Cientista Social

Aula 1 A POLTICA COMO CINCIA

As instituies de Direito no Brasil. Direitos e
garantias fundamentais da cidadania. O estudo e
desenvolvimento da construo dos direitos do
homem. Formas de estruturao da cidadania. A
organizao do Estado, dos poderes e da ordem
social. A cidadania na sociedade capitalista.
Neoliberalismo e cidadania. Pluralismo, tolerncia
e cidadania
Aristteles (considerado o pai da cincia poltica):
Preocupava-se com um governo capaz de
garantir o bem-estar geral (o bom governo)
Crtico da Democracia
Governo de reis que fossem sbios e sbios que
fossem reis
A novidade trazida por Maquiavel ver e
examinar a realidade tal como ela e no como se
gostaria que ela fosse. A substituio do reino do
dever ser, que marcara a filosofia anterior, pelo
reino do ser, da realidade, leva Maquiavel a se
perguntar: como fazer reinar a ordem, como
instaurar um Estado estvel? O problema central
de sua anlise poltica descobrir como pode ser
resolvido o inevitvel ciclo de estabilidade e caos.
Cientista Social
Aula 2 PODER E A NATUREZA HUMANA
os homens "so ingratos, volveis, simuladores,
covardes ante os perigos, vidos de lucro
aquele que estudar cuidadosamente o passado
pode prever os acontecimentos que se produziro
em cada Estado e utilizar os mesmos meios que
os empregados pelos antigos. Ou ento, se no
h mais os remdios que j foram empregados,
imaginar outros novos, segundo a semelhana
dos acontecimentos.
O poder poltico tem, pois, uma origem mundana.
Nasce da prpria malignidade que
intrnseca natureza humana. Alm disso, o
poder aparece como a nica possibilidade de
enfrentar o conflito, ainda que qualquer forma de
"domesticao" seja precria e transitria. No h
garantias de sua permanncia. A perversidade
das paixes humanas sempre volta a se
manifestar, mesmo que tenha-permanecido
oculta por algum tempo
A natureza humana avessa ordem
Dominantes x dominados
A questo fundamental : Encontrar mecanismos
que imponham estabilidade s relaes, que
sustente uma determinada correlao de foras
A escolha de uma tipo de poltica no se d pela
vontade dos indivduos, nem por ideias abstratas,
mas deve levar em consideraes as condies
concretas de cada sociedade
Principado necessrio para fundar o Estado
Este tipo de governo necessrio em Estados
que apresentam elemento desagregadores.
Republica quando h um Estado de cidados
virtuosos e educados para as disputas e conflitos
que visam melhorar o prprio Estado
Cientista Social
Aula 3 VIRT E FORTUNA
Fortuna uma deusa boa cuja simpatia
importante atrair
Trazia em sua cornucpia honra, golria, riqueza e
poder;
Esta deusa deveria ser seduzida
Apenas um homem de verdadeira virilidade,
portanto de virtus, poderia seduzi-la
A fora explica o fundamento do poder, porm
a posse de virtu a chave por excelncia do
sucesso do prncipe. Sucesso este que tem
uma medida poltica: a manueno da
conquista. O governante tem que se mostrar
capaz de resistir aos inimigos e aos golpes da
sorte, construindo diques para que os rios
no inunde a plancie, arrasando tudo o que
encontra em seu caminho. O homem de virtu
deve atrair os favores da cornucpia ,
conseguindo, assim a fama, a honra e a glria
para si e a segurana para seus governados.
As prerrogativas da virtude crist podem no ser
desejadas pelo prncipe.
H vcios que so virtudes e virtudes que so
vcios;
Um prncipe que quer se manter no poder deve ter
a virtude de saber agir conforme as
circunstncias.
A poltica tem uma tica prpria que no se
enquadra no moralismo piedoso.
Cientista Social
Aula 4 HOBBES E O ESTADO DE NATUREZA
O que Hobbes diz sobre o estado de natureza.
O que o Contrato Social?
O homem era um selvagem?
O homem natural em Hobbes no um selvagem.
A histria no traz nenhuma mudana ao homem,
ele permanece o mesmo.
Os homens so to iguais que nenhum pode se
sobrepor ao outro em virtude da fora e da
inteligncia
Trs causas principais da discrdia do homem em
estado de natureza:
Competio
Desconfiana
Glria
No estado de natureza (jus naturale) o homem
pode fazer o que estiver ao seu poder para
preservar sua natureza
Cientista Social
Aula 5 FUNDAMENTO JURDICO DO ESTADO
O homem hobbesiano luta por honra
honra o valor atribudo a algum em funo da
aparncias externas
O mais importante para este homem ter sinais
de honra
O homem um ser imaginativo, por isso sempre
se imagina poderoso, perseguido, trado
A lei da natureza (lex naturale) a regra que
probe que o homem faa algo que o prive de sua
vida ou ainda que se abstenha de algo com o
mesmo fim.
A diferena entre jus e lex (direito e lei) que o
direito consiste na liberdade de fazer ou omitir, a
lei obriga.
todo homem deve esforar-se pela paz, na medida
em que tenha esperana de consegu-la, e caso no
a consiga pode procurar e usar todas as ajudas e
vantagens da guerra
A lei primeira e fundamental da natureza ,
procurar a paz, e segui-la
Que um homem concorde, quando outros
tambm o faam, e na medida em que tal
considere necessrio para a paz e para a defesa
de si mesmo, em renunciar a seu direito a todas as
coisas, contentando-se, em relao aos outros
homens, com a mesma liberdade que aos outros
homens permite em relao a si mesmo
Cientista Social
Aula 6 FUNDAMENTO SOCIAL DO ESTADO
Depois do fundamento jurdico, preciso um
Estado dotado de espada, armado para forar
os homens ao respeito
O Estado tem que ter poderes absolutos
A sociedade nasce com o Estado
Uma pessoa de cujos atos uma grande multido,
mediante pactos recprocos uns com os outros,
foi instituda por cada um como autora, de modo
a ela poder usar a fora e os recursos de todos, da
maneira que considerar conveniente, para
assegurara paz e a defesa comum.
O portador deste poder chamado soberano
A sociedade surge com o Estado e o Poder
Este poder precisa ser Absoluto ou volta-se ao
estado de guerra
Para gozar de plenos poderes o soberano no
assina o contrato
Cientista Social
Aula 7 IGUALDADE E LIBERDADE
Igualdade o que leva os homens guerra
a liberdade dos sditos est apenas naquelas coisas
que, ao regular suas aes, o soberano permitiu:
como a liberdade de comprar e vender, ou de outro
modo realizar contratos mtuos; de cada um
escolher sua residncia, sua alimentao, sua
profisso, e instruir seus filhos conforme achar
melhor, e coisas semelhantes
Maquiavel e Hobbes buscam o fundamento
mundano do poder poltico, a ordem s pode ser
mantida mediante esta atividade.
Cientista Social
Aula 8 John Locke
A sociedade civil um aprimoramento do estado
de natureza;
O homem precisa de um poder imparcial e
legtimo para mediar os conflitos e garantir os
direitos que o homem possua no estado de
natureza;
Direitos naturais: vida, liberdade, sade e
propriedade
Cientista Social
Aula 9 Rousseau e o falso pacto
O homem nasceu livre, e por toda parte geme
agrilhardado; o que julga ser senhor dos demais
de todos o mais escravo. Donde veio tal
mudana? Ignoro-o. Quem a legitima? Esta
questo creio poder responder (ROUSSEAU,
2004, p. 23).
A ideia de SOBERANIA importantssimo em
Rousseau
No estado de natureza os homens eram [...] bons,
sadios e felizes, cuidando de sua prpria
sobrevivncia at o momento em que surge a
propriedade e uns passam a trabalhar para os
outros gerando escravido e misria
Fundamento de um falso pacto
Cientista Social
Aula 10 A SOBERANIA
no Contrato Social (2004), o que Rousseau
pretende estabelecer so as condies de
possibilidade para um pacto legtimo, neste pacto
os homens, depois de terem perdido a liberdade
natural, ganham a liberdade civil.
alienao total de cada scio, com os seus
direitos, a toda a comunidade; pois, dando-se
cada um por inteiro, para todos igual a
condio, e, sendo ela para todos igual, ningum
se interessa em torna-la aos outros onerosa
(ROUSSEAU, 2004, p. 31).
[...] pois o corpo soberano que surge aps o
contrato o nico a determinar o modo de
funcionamento da mquina poltica, chegando
at mesmo a ponto de poder determinar a forma
de distribuio da propriedade, j que a alienao
da propriedade de cada parte contratante foi
total e sem reservas (NASCIMENTO, 2000, p. 196).
Aquele que julga ser senhor de todos o mais
escravo, porque seu suposto poder emana do
povo e sua funo agir conforme os
interesses do povo.
A democracia direta a melhor forma de
governo.
Qualquer lei no validada pelo povo nula.