Um inimigo do povo

Olavo de Carvalho

O Globo , 22 dez. 2001

Em "Os Demnios" de Dostoivski, publicado em 1872, um revolucionrio diz

a outro: "Voc sabia que j somos tremendamente poderosos? Preste
ateno. J fiz a soma de todos eles. Um professor que, com as crianas, ri do
Deus delas, algum que est do nosso lado. O advogado que defende o
assassino educado porque ele mais culto que suas vtimas um de ns. O
promotor que, num julgamento, treme de medo de no parecer progressista
o bastante, nosso, nosso... Voc sabe quantos deles vamos conquistar aos
pouquinhos, por meio de pequenas idias prontas?"

Quase meio sculo antes da tomada do Palcio de Inverno, um sculo antes

da difuso mundial das obras de Antnio Gramsci, o romancista j havia
captado a estratgia macabra da "revoluo cultural", qual o fundador do
Partido Comunista Italiano deu apenas um embelezamento terico mas que,
em essncia, j estava em ao desde o sculo XVIII, nos sales onde
aristocratas se deliciavam com as idias de Diderot e Rousseau sem perceber
que o nico propsito delas era legitimar sua decapitao.

Os homens que se gabam de ser prticos -- empresrios, polticos,

comandantes militares -- so os mais lentos em perceber o sentido prtico de
certas modas culturais sem teor poltico demasiado aparente, nas quais no
enxergam seno curiosidades acadmicas ou at exigncias morais
legtimas, mas cujo efeito, temporariamente obscurecido pela variedade e
confuso das palavras que as veiculam, mais cedo ou mais tarde acaba por
se manifestar da maneira mais brutal. Invariavelmente, esse efeito um s:
o assassinato poltico em massa, o genocdio.

Em geral, s dois tipos de observadores esto conscientes dessa conexo: os

intelectuais ativistas, que desejam produzi-la, e os estudiosos independentes.
Os primeiros tm todo o interesse de mant-la oculta sob um vu de
pretextos diversionistas, de ordem moral, esttica, pedaggica, econmica,
etc., sob cuja profuso as vtimas no apreendam a unidade do processo
revolucionrio subjacente. Os segundos, quando tentam alertar a sociedade
para o que se passa, quase que invariavelmente so rejeitados como
alarmistas e paranicos por aquela mesma parcela parcela do tecido social
que a revoluo h de extirpar da maneira mais cruel e sangrenta.

Basta a constatao desse fato, alis, para dar por terra com a teoria
gramsciana do "intelectual orgnico", segundo a qual as classes criam seus
intelectuais sob medida para a defesa de seus interesses: com regularidade
sinistra, de Voltaire a Antonio Negri, sempre o inimigo da classe dominante
que cortejado por ela, enquanto o intelectual que desejaria preservar o
sistema, por descrer da bondade e utilidade das revolues, estigmatizado,
no mnimo, como excntrico e marginal.

Dostoivski, que defendia a monarquia e a religio, continuou sempre um

"outsider", enquanto os escritores revolucionrios eram recebidos nos
crculos elegantes, onde gozavam de toda a estima e considerao -- quando
no da confiana cega -- de suas futuras vtimas. Nicolai Berdiaev, aristocrata
de nascimento, revolucionrio de convico, conta em suas memrias como,
na juventude, gostava de escandalizar princesas e condessas com discursos
inflamados contra a moral e a hierarquia. S mais tarde, ao saber que todas
elas tinham morrido na Revoluo, se deu conta de que contribura
levianamente para a consecuo de um crime hediondo. O caso mostra que
nem mesmo os prprios colaboradores mais ativos da "revoluo cultural"
precisam ter plena conscincia da finalidade a que seus atos, aparentemente
incuos ou ento rodeados de uma aura de piedoso idealismo, concorrem
quando somados a milhes de outros atos semelhantes, praticados nesse
mesmo instante por uma legio dispersa de militantes, colaboradores e
simpatizantes que se ignoram uns aos outros. No topo, s uma elite muito
restrita tem a viso intelectual do conjunto, que no precisa ser "dirigido"
como uma conspirao organizada, mas apenas sutilmente orientado, de
tempos em tempos, por intervenes oportunas. O automatismo, o esprito
de imitao e a atrao incoercvel das modas fazem o resto.

Mesmo quando no resulta diretamente numa tomada do poder poltico, a

revoluo cultural deixa marcas profundas e indelveis no corpo da
sociedade. Dois estudos recentes de Roger Kimball, editor de "New Criterion"
-- "Tenured Radicals: How Politics Has Corrupted Our Higher Education" e "The
Long March: How The Cultural Revolution of the 1960's Changed America" --
mostram como a incansvel guerra psicolgica movida pelos intelectuais
ativistas contra a religio, a moral, a lgica e o bom-senso produziram, na
vida americana, resultados catastrficos praticamente irreversveis: a perda
coletiva dos padres mais elementares de julgamento, a prematura
decrepitude intelectual dos estudantes, a disseminao endmica das
drogas, a criminalidade desenfreada. No por coincidncia, os mesmos
intelectuais que conscientemente se esforaram para criar esse estado de
coisas (muitos deles a servio da KGB ou da espionagem chinesa, como hoje
se sabe graas abertura dos Arquivos de Moscou) so os primeiros a tirar
redobrado proveito poltico de seus prprios atos, imputando os resultados
deles ao "sistema", "corrupo intrnseca do capitalismo" etc. etc.

preciso ser muito cego para no perceber que coisa idntica se passa no
Brasil, com o agravante -- verdadeiramente desesperador -- de que estudos
como os de Kimball (e centenas de outros similares) nem so traduzidos nem
h equivalentes produzidos pela intelectualidade local, dividida entre a
maioria de ativistas enfurecidos e a minoria de observadores acovardados,
mudos, ou ento acomodatcios e cmplices. Em resultado, a simples
tentativa de diagnosticar o estado de coisas rejeitada -- mesmo por parte
do "establishment" -- como ousadia impolida e abuso intolervel, quando no
como conspirao de extrema direita.

A revoluo cultural, aqui, j alcanou seu mximo triunfo, que o de tornar

proibitiva a sua prpria discusso. Pouparei aos leitores o relato dos
constrangimentos, ameaas e boicotes que tenho sofrido em resposta
minha simples iniciativa de analisar e mostrar plena luz do dia a marcha de
uma revoluo que desejaria poder continuar florescendo sombra protetora
do implcito, do nebuloso e do no declarado. Mas, quando um escritor
independente, isolado, sem conexes polticas ou protetores de espcie
alguma, combatido no por meio de argumentos e sim de manobras de
bastidores e mobilizaes coletivas de dio, como se fosse um governante ou
um poderoso lder de massas, ento que a atividade intelectual j se
encontra inteiramente submetida aos cnones da "revoluo cultural", e
quem quer que ouse contrari-los, mesmo em pura teoria, mesmo a ttulo
pessoal e sem qualquer pretenso de reagir politicamente ao curso dos
acontecimentos, j considerado um elemento perigoso e um inimigo do
povo.