Masculinidades Santarenas em O pecado de Joo Agonia

Francisco Maciel Silveira Filho (Mackenzie)

macielsf@uol.com.br

RESUMO: O objetivo deste artigo tratar da questo da homossexualidade atravs da anlise das
personagens encontradas na pea O Pecado de Joo Agonia do teatrlogo Bernardo Santareno. Para
tanto, partiremos das teorias sobre as relaes de gnero provenientes de diferentes campos do sa-
ber, como a psicologia, a literatura, a sociologia e a antropologia.
PALAVRAS-CHAVE: homossexualidade; sexualidade; masculinidade; Bernardo Santareno.

Discutir homossexualidade significa tratar das relaes afetivas e sexuais entre

pessoas do mesmo sexo, pressupondo que tal orientao corresponda a uma cons-
truo histrica, cultural e poltica que se corporifica no interior de cada sociedade e
que acaba sendo responsvel por produzir diferentes conotaes e sentidos quanto
criao dos papis sociais atribudos aos homens e s mulheres, sejam eles homos-
sexuais, heterossexuais ou bissexuais. De forma mais ou menos consciente, via prti-
ca discursiva, temos, em cada sociedade e em cada poca, uma srie de expectativas
impostas s pessoas por meio de atitudes e comportamentos diferenciados segundo
seu sexo morfolgico, srie que limita as condutas aceitveis nas pessoas em funo
de seu destino biolgico, um dos vrios dados componentes de identidades. Nesse
aspecto, h de se concordar com Weeks: ao compreender a histria da homossexu-
alidade, podemos ter uma nova compreenso a respeito da construo da heterosse-
xualidade e da sexualidade como um todo (2001: 65).
Navegando pelas guas da homossexualidade enquanto uma perspectiva poltica,
citamos Foucault, para quem as palavras so formas encontradas para exercitar o po-
der e manipular os fracos, mecanismo que restringe os homossexuais s limitaes
de um sistema binrio que privilegia a heterossexualidade. Ademais, o autor conside-
ra a prtica discursiva uma forma de resistncia praticada pelas categorias s quais
se tenta dominar. Todos os discursos, constitudos de amontoados de palavras, so
formas organizadas de se exercer o poder diante de uma minoria menos provida de

Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios

Volume 18 (out. 2010) - ISSN 1678-2054
http://www.uel.br/pos/letras/terraroxa
Francisco Maciel Silveira Filho (Mackenzie) 68
Masculinidades Santarenas em O pecado de Joo Agonia

privilgios e argumentos. Existe sempre uma sucesso de discursos de poder, dando

lugar uns aos outros, no posto de dominao das minorias. Para o terico, via prtica
discursiva, categorias de opresso social so criadas e revestidas de aparente natu-
ralidade como forma de controlar aqueles excludos do grupo de eleitos. Assim, a
raa privilegia o branco em detrimento do negro; o sexo privilegia o homem em rela-
o mulher, de modo a que outros status se configurem como forma de dominao
das minorias enfraquecidas (Sullivan 1996: 59-60).
Desse modo, somos aquilo que a linguagem nos permite ser, acreditando naquilo
que ela nos permite acreditar, fato que faz com que assimilemos ou repudiemos o
outro como nosso igual ou diferente: Apresentando certas prticas sexuais como
anormais, doentes, antinaturais ou moralmente incorretas, a linguagem da discrimi-
nao estigmatiza numerosos sujeitos que se afastam dos ideais sexuais da maioria
(Costa 1992: 21). Desta constatao decorre a compreenso de que a homossexuali-
dade, como a heterossexualidade, uma construo discursiva bastante distante de
uma realidade dada a priori pela natureza:

aqueles que se assemelham a ns, ou que se aproximam dos ideais morais

aos quais aspiramos, merecem nosso respeito e tm suas condutas aprovadas,
ou seja, apresentadas como modelos a serem seguidos. Em contrapartida, os
que se afastam dos modelos so reprovados e apontados como transgressores,
anormais ou criminosos, conforme a infrao cometida. (Costa 1992: 17).

Feita esta breve introduo, destacamos que o presente trabalho busca trazer
baila Bernardo Santareno, um dos teatrlogos portugueses mais consistentes do s-
culo XX, analisando resumidamente a pea O Pecado de Joo Agonia (1961), suas per-
sonagens e temticas luz de algumas teorias que envolvem as relaes de gnero,
dando especial enfoque s questes relativas incluso da marginlia nos holofotes
do sistema vigente, da violncia, da crise da homossexualidade e das relaes entre
os sexos, aspectos dos mais relevantes em sua dramaturgia.
Navegando por guas nas quais o gnero literrio admita tratamentos voltados
discusso de temas diversos, uma das muitas possibilidades por ns encontrada foi
a de enfocar a anlise da pea de Bernardo Santareno sob o aspecto da sexualidade,
auxiliando-nos na ampliao de panoramas que nos conduziram a caminhos poucas
vezes visitados nos mares da literatura portuguesa.
Ademais, Santareno representou nesta pea muitos dos temas bastante caros
sexualidade humana, rompendo barreiras e iniciando discusses que s muito futura-
mente viriam a ser incorporadas aos estudos e debates acadmicos. Na segunda me-
tade do sculo XX, Santareno j trazia tona seres com sexualidades completamente
diversas das esperadas socialmente, retratando indivduos homossexuais, bissexuais
e transexuais, em uma batalha de massificao do diferente que muito chocou a tra-
dicional sociedade portuguesa. No fortuito o fato de muitas de suas peas terem
sido proibidas suas encenaes, na medida em que revelavam aspectos e facetas da
sociedade portuguesa cujo maior interesse seria o de que nunca viessem luz.

Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios

Volume18 (out. 2010) ISSN 1678-2054
http://www.uel.br/pos/letras/terraroxa
[67-77]
Francisco Maciel Silveira Filho (Mackenzie) 69
Masculinidades Santarenas em O pecado de Joo Agonia

Embora a homossexualidade masculina se corporifique em alguns momentos mar-

cantes da trajetria do autor como nas peas O Bailarino (1957) e Antnio Marinheiro
(1960), na pea O Pecado de Joo Agonia que os contornos dolorosos e trgicos de
ser homossexual em uma sociedade fechada e preconceituosa como Portugal nove-
centista, tornam-se mais prementes. Nesta pea temos como mote central da trama
desenvolvida o conflito vivenciado por Joo, quanto a sua homossexualidade, pro-
blema amplificado pelo preconceito social vivenciado em uma sociedade patriarcal e
machista. Como no aceito pela famlia, predominantemente masculina e viril, Joo
assassinado pelos prprios familiares que parecem encontrar nesta sada a nica
forma para no se verem confundidos com o diferente que no conseguem assimilar.
Compungidos, cortam na prpria carne aquilo que lhes estranho como modo de
no se verem fusionados a ele.
Em linhas gerais, temos como mote da trama apresentada o conflito vivenciado
pelo protagonista, Joo, relativamente orientao sexual e dificuldade pessoal
quanto aceitao de uma condio homossexual que o coloca como diverso de
toda uma cepa familiar considerada modelo e padro de masculinidade branca e he-
terossexual a ser seguido por todos aqueles que se pretendem inclusos no universo
caracterstico do centro de referncia. Este problema passa a ser amplificado pelo
preconceito social vivenciado em uma sociedade patriarcal e machista conforme se
apresenta a sociedade portuguesa da segunda metade do sculo XX.
A pea O Pecado de Joo Agonia faz parte do grupo de trabalhos de Santareno
aglutinados ao redor daquilo que os crticos mencionam como sendo a sua primeira
fase, aquela concebida como aristotlica, afeita a uma tragicidade muito caracters-
tica de personagens cujo campo de escolhas bastante reduzido diante do destino
que as aguarda de forma irremedivel. Embora tambm no venhamos a nos deter
sobre esses aspectos, j que h autores que muito mais apropriadamente o fizeram,
no deixaremos de mencionar a importncia do combate entabulado entre o que se
convenciona socialmente e a verdade mais ntima e subjetiva de cada indivduo, en-
tre os desgnios inescapveis do destino predeterminado e as foras instintivas que
impulsionam a ao das personagens.
Dessa forma, o estudo da homossexualidade por intermdio de autores que fi-
zeram de personagens homossexuais seus porta-vozes, como bem o caso de San-
tareno atravs de seu Joo Agonia, interpretando-as e entendendo-as luz de uma
condio involuntria e inata em oposio s idias de vcio, perverso ou doena,
to em voga no sculo XIX, talvez tenha contribudo sobremaneira para que se im-
plementasse na literatura do sculo XX uma noo de tragicidade intrinsecamente
acoplada condio homossexual (Barcellos 2005: 159).
Sem pretender discorrer profundamente sobre a importncia da condio trgica
na composio da obra de Santareno, mencionaremos as idias de Barcellos para nos
ajudar a entender a constituio da homossexualidade na segunda metade do sculo
passado, estabelecendo entre os dois elementos, tragicidade e homossexualidade,
alguns elos que nos permitam melhor entender a forma utilizada pelo autor na carac-
terizao da sua criatura:

Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios

Volume18 (out. 2010) ISSN 1678-2054
http://www.uel.br/pos/letras/terraroxa
[67-77]
Francisco Maciel Silveira Filho (Mackenzie) 70
Masculinidades Santarenas em O pecado de Joo Agonia

A anlise narrativa dos anos de 1950 muito elucidativa a respeito quer da

persistncia desse modelo de representao do homoerotismo, quer das varias
tentativas de super-lo. Mais ainda: como Gregory Woods observa, com grande
acuidade crtica, a matriz trgica no necessariamente opressiva. Foi, de fato,
uma das maneiras escolhidas pelos homossexuais para representar a si mesmos
e para lidar com a opresso. Neste sentido, o mito da tragicidade homossexual
profundamente ambguo, pois comporta uma dinmica positiva de afirmao,
autopossesso e liberdade, imbricada com os aspectos mais negativos, tais
como o sofrimento, angstia ou derrota, como, alis, prprio do pensamento
trgico. (Barcellos 2005: 159-160)

Trgico como outros personagens homossexuais literrios do perodo, Joo Ago-

nia apresenta similitudes com a personagem Jean, de Le malfaiteur, de Julian Green.
Parente pobre de uma nobre famlia de Lyon que o acolheu, Jean, tal qual Joo,
acometido por uma condio, no escolhida nem querida, que acaba por conden-
lo a uma vida dupla, cheia de perigos e que o impede de conjugar realizao afetiva
e satisfao sexual, uma personagem de recorte trgico que vive cindido entre
a necessidade de se resguardar, de se anular, no contexto da vida familiar que lhe
oferecida, e o impulso a assumir a verdade sobre si mesmo, diz-la, reivindic-la
(Barcellos 2005: 162).
Ao analisar a obra francesa acima mencionada, Barcellos aponta a tragdia da
condio homossexual a tragdia do amor que, em determinadas circunstncias
sociais e culturais, no tem possibilidade alguma de ser correspondido (2005: 162),
no que encontramos total adequao ao drama vivido por Joo, seja na sua impossi-
bilidade de consumar seu amor junto ao rapaz com quem se relacionou no exrcito,
seja futuramente junto a Toino Giesta. Como fcil de perceber, a histria que San-
tareno nos apresenta , em sua superfcie aparente, bastante corriqueira, desvelan-
do-se pouco a pouco em toda sua complexidade e intensidade. Contextualizada em
um cenrio no qual a assimilao do diferente to problemtica quanto dolorosa,
temos a temtica homossexual vista sob o prisma do grupo social no qual o protago-
nista est inserido.
Escrita no incio dos anos sessenta do sculo XX, quando os movimentos gays ain-
da no se faziam to presentes e to efetivos quanto viriam a ser dcadas depois,
Santareno nos expe a uma dura realidade de preconceito e sofrimento. Em O Peca-
do de Joo Agonia, notamos que o pessimismo e a dramaticidade so marcas dignas
de nota na obra do autor. Embora identifiquemos Joo como responsvel por sua tra-
jetria, mesmo que direcionada para um destino trgico e extremado, no podemos
deixar de ressaltar o modo atravs do qual o teatrlogo concebe a sociedade circun-
dante. Ela vtima e algoz de si mesma, na medida em que intolerante, desajustada
e inclemente, na mesma proporo em que tambm sofre com suas escolhas drsti-
cas. Amputando o diferente do seu seio, cortando na prpria carne seu semelhante,
a sociedade retratada por Santareno acaba angustiada por se enxergar naquele de
quem difere com muito mais intensidade do que gostaria.

Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios

Volume18 (out. 2010) ISSN 1678-2054
http://www.uel.br/pos/letras/terraroxa
[67-77]
Francisco Maciel Silveira Filho (Mackenzie) 71
Masculinidades Santarenas em O pecado de Joo Agonia

Composta por personagens voltadas natureza e inscritas em situaes verdicas

que poderiam ser vivenciadas por qualquer um de ns, a pea tem por ncleo central
o cl da famlia Agonia, formado de pai e me, chamados de Jos e Rita, com trs
filhos, sendo dois deles do sexo masculino, Fernando e Joo, e um do sexo feminino,
Teresa, e mais uma av senil, Rosa, cuja maior diverso parece ser atormentar a nora
em momentos de inconscincia que, em verdade, mais correspondem a laivos pre-
monitrios de lucidez e crueldade. Entoando uma cantinela que lembra nora a todo
o instante do sinal distintivo de Joo e da desgraa caracterstica do destino que o
acompanha, Rosa a prova inconteste de que o neto assolado por uma diferena
que, alm de inegvel, ser responsvel pela sua perdio.
Como se pode perceber, na referida pea do autor h um rol de vrios tipos de
homens, todos representantes de diferentes masculinidades. H aqueles que so
machos, viris e destemidos; aqueles que so frgeis, inseguros e delicados; ainda h
aqueles que so apaixonados, equilibrados e confiveis. Estruturando esse mosaico,
Santareno demonstra acreditar em masculinidades, enquanto gnero plural, diferen-
temente da masculinidade padro e estereotipada muitas vezes retratada na litera-
tura ocidental. Antevendo e praticando noes muito em voga em nossa atualidade,
o autor antecipou-se a tericos renomados no campo da sexualidade ao explorar a
idia de que no h uma forma nica de se viver a masculinidade e a feminilidade.
Na tessitura precisa de suas personagens, Santareno nos mostra ter chegado
concluso salutar de que existem gneros e no apenas um gnero masculino. O con-
ceito de hegemonia, originado de homens cuja masculinidade se acreditava nica e
decisiva, comea a ser duramente combatido pela assimilao da idia de gneros.
Apreende-se que a masculinidade, embora concebida como dominante, no pode ser
vista como nica e exclusiva, necessitando ser entendida por suas interfaces com as
noes de nacionalidade, classe, raa, etnia, sexo, religio e orientao sexual.
De modo promissor no caminho trilhado pelo teatro portugus, Santareno inau-
gura a difuso das masculinidades denominadas pejorativamente de desviantes,
abrindo as comportas para o questionamento da noo de uma masculinidade he-
gemnica, apresentada como sendo dominante e exaustiva em si mesma. A crise da
masculinidade ingressa no teatro e na realidade portuguesas muito antes de adentrar
na Universidade em estudos intitulados trabalhos de gneros.
Atravs das personagens de Santareno visualizamos o combate entre o que se
convenciona socialmente e a natureza dos indivduos, entre os desgnios inescap-
veis do destino predeterminado e as foras instintivas que impulsionam a ao das
personagens, compondo um cenrio no qual sexualidade e excluso amalgam-se de
forma inseparvel. Explorando a multiplicidade sexual e colocando como persona-
gens centrais de suas tramas seres cujo gnero no decorre do sexo morfolgico,
tal e qual se convencionou, o autor ousou romper com um conceito bastante caro
teoria das relaes de gnero o de sistema binrio para o qual a colagem entre
gnero e sexo configurou-se como automtica e naturalizada.

Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios

Volume18 (out. 2010) ISSN 1678-2054
http://www.uel.br/pos/letras/terraroxa
[67-77]
Francisco Maciel Silveira Filho (Mackenzie) 72
Masculinidades Santarenas em O pecado de Joo Agonia

A sociedade ocidental, amparada por nossa literatura, poltica e educao, ances-

tralmente patriarcal e machista, convencionou que ser homem corresponde a ser
portador de um gnero homogneo, monoltico e inquestionvel, forjando-se a mas-
culinidade atravs de atributos como a fora, a coragem, o vigor, a segurana e o des-
temor. Se tomarmos a premissa feminina podemos dizer o mesmo, configurando-se
um universo feminino que deve ser caracterizado por um gnero nico que se traduz
pela fragilidade, doura, afetividade, maternidade, graa, feminilidade e submisso.
No momento em que Santareno apresenta seres cujo sexo morfolgico no se
coaduna com o gnero e que embaralha e multiplica os gneros possveis na cons-
truo de suas criaturas, ele est trabalhando no sentido de arejar a dramaturgia
portuguesa, distanciando-a de um certo rano machista e preconceituoso. E se tais
transformaes se operam com os gneros, conceito que corresponde a uma criao
fruto do entroncamento dos aspectos culturais, sexuais, polticos, culturais, ticos,
religiosos e sociais, as mesmas revolues se frutificam com o sexo morfolgico. O
autor tem a ousadia de multiplicar o sexo que se convencionou dual homem e mu-
lher , retratando um ser transexual terceiro sexo em sua pea A Confisso.
Indo alm na inovao quanto forma de reproduzir a sexualidade humana, San-
tareno refutou a realidade dos gneros inteligveis, outro conceito que consideramos
uma fico regulatria dentro da seara da sexualidade humana. Portadores dessa
realidade seriam pessoas cujo gnero decorre do sexo e cujo desejo e prtica sexual
decorrem do gnero. So exemplos de tal fico seres do sexo masculino cujo gnero
talhadamente masculino fortes, corajosos, destemidos, machistas, vigorosos,
seguros e cujo desejo e prtica sexual se direcionam para pessoas cujo sexo o
oposto ao seu. Os seres do sexo feminino deveriam ter a mesma correlao quanto
ao seu gnero, desejo e prtica sexual. Exemplares fidedignos do gnero inteligvel
so os homens da famlia Agonia, contrapondo-se decisivamente inadequao de
Joo aos ditames impostos social e culturalmente.
As mudanas e os questionamentos que Santareno nos apresenta em O Pecado de
Joo Agonia no se esgotam na subverso dos conceitos apresentados acima. To re-
levante quanto refutar as idias de sistema binrio e gneros inteligveis a defesa da
multiplicidade de gneros possveis e o retrato de seres que so considerados porta-
dores das chamadas identidades desviantes, segundo classificao de Butler (2003).
Preconizando idias que s viriam a ser discutidas seriamente dcadas depois de suas
peas terem sido escritas, o autor compe um mosaico de personagens marginais no
qual desmistifica a errnea noo de que certas caractersticas so prprias de um
gnero em virtude do seu sexo, defendendo a idia de que ser homem ou mulher,
masculino ou feminino, est atrelado a contextos culturais extremamente intercam-
biveis e decorrentes de regio para regio, realidade para realidade e cultura para
cultura.
No menos importante o trabalho que o escritor desenvolve no sentido de des-
locar do centro de referncia aqueles que at ento foram entronizados nessa posi-
o. A cultura patriarcal e machista da qual a sociedade portuguesa parte integran-
te estabeleceu como detentor de uma posio central em nossa sociedade, reflexo

Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios

Volume18 (out. 2010) ISSN 1678-2054
http://www.uel.br/pos/letras/terraroxa
[67-77]
Francisco Maciel Silveira Filho (Mackenzie) 73
Masculinidades Santarenas em O pecado de Joo Agonia

reproduzido e reiterado pela literatura em todas as suas vertentes, o homem branco,

heterossexual, urbano, bem sucedido profissional, econmica e sexualmente. Santa-
reno teve a coragem e a ousadia de relegar periferia de suas tramas as figuras que
sempre ocuparam tal posio de destaque. No centro de suas aes reproduziram-
se concretamente seres humanos mpares, marginais, perifricos e excntricos, que
nunca ocuparam o centro de referncia que lhes foi dado pelo autor. Dando desta-
que marginlia, aos seres esprios e cheios de vcios e mazelas existenciais, uma lu-
fada de novidade tomou lugar na literatura portuguesa, sempre to ciosa do cuidado
dedicado aos seus tradicionais valores morais e culturais.
Escolhendo como protagonistas de suas peas representantes da sociedade por-
tuguesa, alguns deles provenientes de famlias campesinas, Santareno, alm de dire-
cionar os holofotes para os discriminados, procurou discutir o peso da coletividade
influindo no desenrolar dos destinos individuais, numa correlao que se estabelece
entre a presso social exercida sobre a vida de pessoas comuns e aquela outrora
exercida pelos desgnios divinos no destino dos heris das tragdias gregas. Depre-
ende-se que o papel dantes exercido pelas divindades, agora passa a ser executado
pela sociedade inclemente na preservao e na manuteno das regras e normas mo-
ralizantes e mantenedoras das condutas humanas. Se nas tragdias era impossvel
aos heris fugir de destinos j traados, na atualidade, o autor procura demonstrar
que a situao em pouco se alterou. A imutabilidade perante a qual as personagens,
inseridas em coletividades comezinhas, devem se vergar acaba por assemelh-las
em muito ao trajeto solitrio empreendido pelos heris trgicos em suas epopias.
Destaca-se, agora, o fato de que no nos mais possvel impingir aos Deuses a culpa
pelos desgraados destinos humanos. Essa tarefa punitiva, norteadora e correcio-
nal tambm fruto do humano sobre o humano, descortinando-se uma maldade e
uma veleidade que revela o homem como sendo o bicho persecutrio do prprio
homem, como bem verificamos na fria incontrolvel da turba a exigir a condenao
de Joo.
Analisar a masculinidade em O Pecado de Joo Agonia nos permite realizar um pa-
norama bastante amplo e complementar do assunto, na medida em que explicita a
percepo do autor em relao existncia masculina em sua interface com a reali-
dade feminina e a das ditas minorias transgneras.
Desse modo, nas sociedades contemporneas, a masculinidade se tornou uma re-
ferncia ao redor da qual se organizaram as reivindicaes das demais minorias, ao
mesmo tempo em que se tornou alvo de crticas e tentativas de eliminao. Se tomar-
mos os homens brancos e heterossexuais como centros de referncia a partir do qual
todos os demais indivduos se posicionam, as lutas das minorias acabaram por revelar
uma incompatibilidade de sentimentos e desejos, na medida em que, ao mesmo tem-
po em que esses grupos buscaram se igualar ao centro, lutaram para destru-lo. A for-
a do que era inconteste, no caso a masculinidade hegemnica, tornou-se banalizada
como forma de ser enfraquecida por todos os que se afastaram dela.
No podemos esquecer que os mesmos homens que servem como centro de refe-
rncia para as questes das relaes de gnero so aqueles que eram e so o centro

Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios

Volume18 (out. 2010) ISSN 1678-2054
http://www.uel.br/pos/letras/terraroxa
[67-77]
Francisco Maciel Silveira Filho (Mackenzie) 74
Masculinidades Santarenas em O pecado de Joo Agonia

de referncia para as lutas de classe da sociedade portuguesa, em uma repetio

cclica dos movimentos de libertao dos oprimidos. Afastar essas figuras do centro,
relegando-as s bordas consiste em um dos mais importantes traos da dramaturgia
do autor em seu intuito de dar foco queles que sempre se viram abandonados e
deriva de reconhecimento.
Se nas sociedades tradicionais foi atribudo ao homem o importante papel de pro-
vedor, que o qualificava e o distinguia das mulheres, situao positivada na medida
em que garantia a continuidade das prticas coletivas, com o avano do individua-
lismo exacerbado nas sociedades modernas essa finalidade deixou de existir, taxan-
do-se de negativa a ao masculina que at ento era vista como necessria para a
manuteno do bem comum. Segundo Nolasco, as culturas lanam mo de vtimas
expiatrias para manter a coeso social. A masculinidade passa a ser, ento, a nova
vtima expiatria a partir da qual todas as demais minorias se organizam de modo a
ressaltar diferenas e exigir adequao de direitos (Nolasco 2001: 249). O movimento
de emancipao e confronto em relao masculinidade hegemnica empreendido
por esses grupos minoritrios visto em toda a sua amplitude nas peas analisadas,
na medida em que temos como personagens principais de ambas as tramas figuras
em busca de caminhos e solues que extrapolam as normas e regras que foram con-
vencionadas como corretas e passveis de serem vivenciadas.
Como estratgia poltica do movimento de desentronizao das elites dominantes,
a masculinidade foi mantida parte dos movimentos emancipatrios das minorias, j
que era necessria sua padronizao enquanto categoria a partir da qual as demais se
rebelariam. Se as minorias sexuais se organizaram no intuito de ganhar visibilidade e
insero social, somando esforos, mesmo que indiretos, com os capites do exrci-
to portugus responsveis pela revoluo de 25 de Abril, a masculinidade, enquanto
categoria mltipla e marginal, j que sempre muito distante do centro de referncia
para o qual foi talhada, estagnou em um processo que lhe ceifou as chances e possi-
bilidades de ser mais e melhor discutida, ampliando horizontes e quebrando paradig-
mas que sempre tanto a engessaram.
Essa situao muito clara no retrato que Santareno nos apresenta da masculi-
nidade portuguesa em O Pecado de Joo Agonia. Se toda a trajetria de Joo se d
rumo a uma diferenciao em relao aos demais membros de sua famlia e grupo
social, no final de seu percurso a redeno exigida pela sociedade circundante s se
faz possvel pelo sacrifcio que lhe permita mostrar que sua masculinidade to ou
mais inconteste e vigorosa que a dos demais Agonia.
To importante quanto exaltar as vantagens dos movimentos das minorias pro-
blematizar esses movimentos, muitas vezes amparados em discursos que se susten-
tam pela via da vitimizao. A menor valia atribuda s histrias e s necessidades
de negros, mulheres e homossexuais no deixa de ter suas vantagens, uma vez que
suscita o sentimento de pena e comiserao muitas vezes atrelado categoria dos
oprimidos. Desaparecem, assim, as peculiaridades atribudas s questes culturais,
sociais e econmicas, to importantes para a formao desse cenrio.

Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios

Volume18 (out. 2010) ISSN 1678-2054
http://www.uel.br/pos/letras/terraroxa
[67-77]
Francisco Maciel Silveira Filho (Mackenzie) 75
Masculinidades Santarenas em O pecado de Joo Agonia

Embora a categoria dos homens, concebida como a daqueles que reapresentam,

por suas atitudes, um lugar do qual j esto excludos de incio, corresponda a uma
crtica do autor frente a um modelo com o qual no concorda, Santareno parece su-
cumbir ao peso de uma vida que talvez tenha sido sobrecarregada pelo preconceito
e pela estigmatizao prprios das minorias s quais sempre foi to afeito. Talvez a
posio qual tenha sido confinado no curso de sua vida e o modo como concebe
a categoria masculina sejam as armadilhas que o enredam na caracterizao desse
grupo.
Explorar a riqueza do universo de Santareno nos permite fazer justia sua criati-
vidade e apuro para com as peculiaridades prprias dos diferentes. Quando nos deti-
vemos na discusso da pea O Pecado de Joo Agonia, percebemos o quanto o autor
conseguiu explorar as mltiplas masculinidades de forma rica e detalhada, como
bastante caracterstico do seu estilo. Sendo Santareno um autor que exterioriza em
suas obras todo o seu universo interno, riqussimo em contradies e questionamen-
tos, sem se esquecer, entretanto, da dura realidade que o cerca e que clama por
alternativas, destacamos sua atuao de forma direta, objetiva e constante sobre
o seu meio sociocultural. Toda a crena e a problemtica de um homem vivendo as
angstias de sua poca e de seu grupo social encontram traduo transparente no
conjunto de sua obra. Para muito alm da tentativa de fazer de suas personagens
meros simulacros da sua vida, o autor conseguiu impregn-las de toda uma gama de
sentimentos contraditrios e humanos.
Na modernidade, na medida em que proliferaram as lutas das minorias, principal-
mente a homossexual e feminina, a masculinidade heterossexual passou a ganhar
peso e status de hegemnica. Decorre desse panorama a luta pelo reconhecimento
de uma pluralidade de masculinidades que fujam a tal engessamento e a essa forma
estereotipada que foi construda no curso de todos os movimentos surgidos no pro-
cesso de constituio das relaes de gnero. Para alm da masculinidade enquanto
unidade que aglutina todos os homens, a individuao corresponde quilo que torna
uma pessoa ela mesma, portanto diferente das demais.
Analisando as personagens masculinas de O Pecado de Joo Agonia, percebemos a
crtica do autor a nos apontar o quanto a posio procurada pelos homens junto ao
centro de referncia est desgastada, de tal sorte que parece ser um lugar que no
vantajoso a ningum. Santareno alerta para o fato de que talvez o modo de pensar
a supremacia masculina seja mais difcil de ser apagado do que o prprio exerccio
da supremacia. Ademais, continuar a considerar as questes de gnero de modo ul-
trapassado corresponde a uma imobilizao que no mais condiz com a realidade de
muitos autores que, como Santareno, primaram e primam pela busca da eqidade
no acabamento de suas obras e pela riqueza de detalhes na criao de suas criaturas,
caractersticas que podem ser encontradas em O Pecado de Joo Agonia nas figuras
Joo, Maria e Toino.
Os homens em O Pecado de Joo Agonia so absolutamente plurais, ricos em con-
tradies, dvidas, questionamentos, culpas e inseguranas, compondo um universo
dos mais minuciosos quanto quilo que insistimos ser predominante nas questes

Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios

Volume18 (out. 2010) ISSN 1678-2054
http://www.uel.br/pos/letras/terraroxa
[67-77]
Francisco Maciel Silveira Filho (Mackenzie) 76
Masculinidades Santarenas em O pecado de Joo Agonia

correlatas ao gnero: a compreenso de que no h uma masculinidade que possa

ser erroneamente compreendida e traduzida como nica.
Em O Pecado de Joo Agonia temos o alvo voltado quase que predominantemente
aos homens e a seus questionamentos. No diremos que os holofotes so exclusivos
sobre eles, pois, nesta pea, h Maria, aquela que mais homem que muitos homens,
exemplar perfeito daquilo que descrevemos como identidade desviante. Mas no ne-
garemos que a masculinidade o tema central a ser discutido na pea. Complemen-
tares, mltiplos e construdos no encontro de suas jornadas, homens, mulheres e
transexuais, homo, heteros ou bissexuais so apresentados enquanto possibilidades
humanas, todas elas complexas, sutis e particulares naquilo que as assemelha ou di-
ferencia.
Na riqueza de tal compreenso que localizamos a importncia e o ineditismo de
um autor que forjou para si uma persona to complexa e interessante quanto suas
melhores personagens. Pseudnimo de Antnio Martinho do Rosrio, Santareno es-
colheu para si um nome artstico que conjugou o amor pela localidade de nascimento
com o apreo pelo carter extico, segundo suas palavras, que o primeiro nome,
Bernardo, sempre lhe inspirou. Coisas de um criador que sempre esteve altura de
personagens cujo maior mrito talvez tenha sido o fato de serem marginais, exclu-
dentes e perifricas. Particularidades de um Antnio, que tambm foi Bernardo, que
em dado momento redesignou-se como Franoise, Maria Giesta, Joo, Toino, Agonia.
Idiossincrasias de um homem que atravs de suas peas estabeleceu pontos de con-
tato comigo, com voc ou com todo aquele que nos l e com os quais nos encontra-
mos no abismo prprio da multiplicidade a configurar a sexualidade humana, exclu-
dente e inclemente com todos os que ousam desafiar um lugar que lhes destinado
de antemo.

Obras citadas

BARCELOS, Jos Carlos. 2005. Entre o passado e o futuro: Configuraes do homo-

erotismo masculino em narrativas dos anos 50. Matagra (Rio de Janeiro) 17: 157-175.
BUTLER, Judith. 2003. Problemas de Gnero: Feminismo e Subverso da identidade. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira.
COSTA, Jurandir Freire. 1992. A Inocncia e o Vcio: estudos sobre o homoerotismo.
3.ed. Rio de Janeiro: Relume-Dumar.
NOLASCO, Scrates. 2001. De Tarzan a Homer Simpson: banalizao e violncia mascu-
lina em sociedades contemporneas ocidentais. Rio de Janeiro: Rocco.
SANTARENO, Bernardo. 1969. O Pecado de Joo Agonia. 2. ed. Lisboa: tica,.
WEEKS, Jeffrey. O corpo e a sexualidade. Guaracira Lopes Louro, org. O corpo edu-
cado: pedagogias da sexualidade. 2. ed. Belo Horizonte: Autntica. 37-82.

Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios

Volume18 (out. 2010) ISSN 1678-2054
http://www.uel.br/pos/letras/terraroxa
[67-77]
Francisco Maciel Silveira Filho (Mackenzie) 77
Masculinidades Santarenas em O pecado de Joo Agonia

Masculinities in Santarenos O pecado de Joo Agonia

ABSTRACT: The aim of this paper is to analyze the issue of homosexuality by examining the charac-
ters found in Bernard Santarenos O pecado de Joo Agonia. To this end, we depart from theories that
examine gender relations from different fields of knowledge such as psychology, literature, sociology
and anthropology.
KEYWORDS: homosexuality; sexuality; masculinity; Bernardo Santareno .

Recebido em 28 de junho de 2010; aprovado em 31 de outubro de 2010.

Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios

Volume18 (out. 2010) ISSN 1678-2054
http://www.uel.br/pos/letras/terraroxa
[67-77]