Teorias da Subjetividade: convergncias e contradies
Theories of Subjectivity: convergences and contradictions
Andria Godinho Moreira
Hermnia Maria Martins Lima Silveira*
Resumo
Compreender como o homem se constitui enquanto sujeito uma preocupao
constante de estudiosos de diversas reas do conhecimento, desde a antiguidade grega at a atualidade. Tendo em vista a diversidade de estudos acerca do sujeito e da subjetividade, este artigo pretende apresentar e analisar algumas teorias, destacando a importncia dessas pesquisas para os estudos da linguagem.
Este trabalho tem como foco apresentar um percurso histrico da noo de
sujeito, luz de diferentes perspectivas tericas, concernentes aos estudos da linguagem e s cincias sociais. Tais perspectivas se apresentam aqui como uma rede conceitual que fundamentar a reflexo proposta, sem que se percam de vista as especificidades, as nuances que cada teoria guarda em relao ao sujeito e subjetividade. No tocante subjetividade, constata-se uma infinidade de teorias advindas de estudos empreendidos em diferentes reas das cincias humanas. importante ressaltar que no objetivo deste artigo proceder a uma descrio pormenorizada dessas teorias, nem realizar uma anlise exaustiva de
* Mestres em Lingustica e Lngua Portuguesa - PUC Minas.
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determinadas conceituaes de sujeito e de subjetividade. No entanto,
procuraremos investir nessa empreitada, com vistas a colher, por meio desses estudos, contribuies tericas que fundamentem a concepo proposta neste trabalho, segundo a qual o sujeito uma construo discursiva, constitudo, portanto, na e pela interao.
Algumas concepes de sujeito e subjetividade
Os primeiros estudos acerca da noo de subjetividade foram produzidos no
mbito da Filosofia. Na Grcia antiga, Plato, em seus estudos a respeito do conhecimento humano, j tecia consideraes sobre o sujeito. Esse filsofo entendia o ato de conhecer como um reconhecimento dos sentidos inscritos nas coisas, por isso, para ele, o saber no era construdo pelo homem, porque Deus era responsvel pela criao e ao homem cabia apenas a imitao; o conhecimento se dava pelo reconhecimento. Em dilogo com essa ideia, recorremos s palavras de Brando: o SER tinha uma existncia autnoma, era algo exterior ao homem a quem cabia apenas uma funo de reconhecimento e no de construo de saber (BRANDO, 1998, p. 34). O advento da subjetividade na Filosofia se d, mais precisamente, no momento em que a conscincia passa a ser considerada como produtora de todas as verdades. Assim, o existencialismo o ponto de partida da Filosofia Humanista e tal ideia fundamentada pelo clebre axioma de Descartes, de que pensar, logo, existir. Nas palavras de Brando:
A verdade no simplesmente reconhecida, mas produzida pelo homem
nesse processo de percepo de si prprio. O eu penso a primeira verdade, a de acesso mais imediato e o ponto de partida de todas as outras evidncias que sero produzidas por esse mesmo eu penso. (BRANDO, 1998, p.34)
De acordo com a concepo cartesiana, a subjetividade responsvel pela
construo do saber e esse processo acontece quando o sujeito passa a representar o objeto, atribuindo-lhe significado: considerado como uma exterioridade, o objeto passa a ser algo que representado por um sujeito que lhe confere sentido Revista ContraPonto, Belo Horizonte, v. 1, n. 1, p. 58-69, jul.2011 59 Teorias da Subjetividade: convergncias e contradies
(BRANDO, 1998, p.35). Esse processo de representao considera o princpio da
identidade e recusa a contradio, uma vez que o sujeito, na concepo de Descartes, seria um produtor de verdades universais, o que, no entendimento de Rey (2003), contribuiu para a construo de uma viso maniquesta da sociedade:
Por trs dessa ideia est o princpio profundamente racional de carter
universal das crenas que permite uma diviso esttica entre um mundo bom e outro mau, o que tem escasso valor tico e moral, pois todos sentimos que somos parte do mundo bom, assumindo muito pouco a identidade do mal. A ideia de um sujeito universal apresenta-se muito associada do sujeito ideal que inspirou boa parte das construes ticas, polticas e religiosas do pensamento ocidental e que continuam muito arraigadas at hoje. (REY, 2003, p. 21).
Nesse momento, surge a dialtica da realidade e a subjetividade, que antes
estava na identidade dos seres, agora, construda na relao de oposio entre eles. Foucault (1972) nega a unicidade do sujeito e o inscreve no mbito da linguagem, opondo-se ideia de uma subjetividade produtora de verdades universais, uma vez que, no entendimento desse autor, a contradio inerente ao discurso. Nesse sentido, o discurso deixa de ser a manifestao majestosamente desenvolvida de um sujeito pensante para se constituir em um espao de exterioridade no qual o sujeito pode ocupar diversos lugares. Segundo a teoria foucaultiana, o sujeito pode assumir diversas posies em suas prticas discursivas, o que caracteriza sua disperso:
As diversas modalidades de enunciao em lugar de remeter sntese ou
funo unificante de um sujeito, manifestam sua disperso. Aos diversos estatutos, aos diversos lugares, s diversas posies que pode ocupar ou receber quando tem um discurso. descontinuidade dos planos de onde fala. (FOUCAULT, 1972, p. 69-70).
Kant tambm desconstri a ideia cartesiana, uma vez que a construo do
pensamento no est simplesmente ligada ao fato do eu penso como determinador das propriedades dos objetos, mas sim na relao que o indivduo estabelece com o meio. Na concepo kantiana, a relao entre o sujeito e o objeto passa pela percepo individual:
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Temos querido provar que todas as nossas intuies s so representaes
de fenmenos, que no percebemos as coisas como so em si mesmas, nem so as suas relaes tais como se nos apresentam, e que se suprimssemos nosso sujeito, ou simplesmente a constituio subjetiva dos nossos sentidos em geral, desapareceriam tambm todas as propriedades, todas as relaes dos objetos no espao e no tempo, e tambm o espao e o tempo, porque tudo isto, como fenmeno, no pode existir em si, mas somente em ns mesmos. (KANT, s.d., p. 25).
Outro filsofo que problematiza a viso cartesiana Husserl (1929). Ao
discorrer sobre o que considera ser uma nova fenomenologia, esse filsofo chega a salientar a influncia do pensamento cartesiano sobre essa corrente filosfica, mas prope uma reformulao das meditaes de Descartes, no que tange noo de sujeito. No entendimento de Husserl, o sujeito cartesiano abstrato, desvinculado do mundo:
Infelizmente o que acontece em Descartes com a viragem discreta, mas
funesta, que transforma o ego em substantia cogitans, em animus humano separado, em ponto de partida para raciocnios segundo o princpio da causalidade, em suma, com a viragem pela qual se tornou o pai do contraditrio realismo transcendental. (HUSSERL, 1929, p. 8).
Para Husserl, faltou a Descartes desvendar o ego, compreendendo-o, no
como algo vago, mas como uma corrente incessante do ser (HUSSERL, 1929, p.13). No campo da Psicologia, retomando Rey, a rejeio ao sujeito da razo provocou o que esse autor denomina morte do sujeito. Dessa forma:
A subjetividade e o sujeito no aparecem na psicologia como resultado de
seu trnsito pela modernidade, mas como resultado de sua assimilao da dialtica marxista, enriquecida no processo de desenvolvimento da psicologia pela influncia crescente do pensamento complexo nas cincias do homem. (REY, 2003, p. 222).
Cumpre ressaltar que nem sempre a Psicologia abarcou discusses sobre a
subjetividade. Rey (2003), ao traar um panorama das teorias do sujeito no mbito da Psicologia, destaca as bases empiristas e experimentais que dominaram essa cincia, no final do sculo XIX e incio do sculo XX, na Europa e nos Estados Unidos. A subjetividade aparece na Psicologia como produto da assimilao da dialtica marxista. Dessa forma, pode-se notar a influncia da viso marxista na Psicologia Social.
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A assimilao organizada do marxismo pela psicologia, que se apresenta
pela primeira vez na psicologia sovitica, incorporou a viso marxista do homem na construo do pensamento psicolgico e, pela primeira vez, reconheceu a formao da psique dentro do espao histrico-cultural do homem. (REY, 2003, p. 222).
Ainda segundo esse autor, o surgimento da psicanlise foi fundamental para a
incluso do tema subjetividade nos estudos de Psicologia. Rey (2003) analisa as contribuies de Freud e Lacan, apontando os avanos de suas teorias e, ao mesmo tempo, tece algumas crticas a partir das lacunas deixadas por esses autores. Ao falar sobre Freud, Rey (2003) destaca a importncia do estudo de casos para a construo da base terica da Psicologia. Porm, acrescenta que o sujeito freudiano se apresenta como um cenrio de luta de foras, o que no nos autoriza, no entendimento de Rey, a considerar esse indivduo como um sujeito propriamente dito. Com relao ao sujeito lacaniano, Rey (2003) destaca a insero da linguagem nos estudos daquele autor. Apesar de considerar tal fato como um avano da teoria lacaniana, Rey sustenta que o sujeito de Lacan ficcional; est incapacitado para seguir o princpio da realidade (REY, 2003, p.38). A linguagem, ento, deixa de ser uma forma de expresso, desenvolvimento e mudana do prprio sujeito, uma vez que esse sujeito no se responsabiliza por sua ao no mundo. Sob essa perspectiva, o sujeito lacaniano visto mais como uma entidade/construo psquica que se adapta ao mundo, no se constituindo em agente de transformao, ou seja, um sujeito incapaz de romper, de criar, de mudar e se torna preso s estruturas da linguagem, tornando-se produto delas. Portanto, um sujeito a-histrico, alienado e sem criatividade. Dessa forma, para Rey, o sujeito lacaniano aparece como efeito, o que o descaracteriza enquanto sujeito social, com uma histria, cuja conscincia reflete as implicaes da relao entre o eu e o outro. Em seus estudos, Rey defende um sujeito que s existe em sua relao com o social, rompendo com a ideia de que a subjetividade um fenmeno individual. Na perspectiva da subjetividade social, segundo o autor:
Os processos sociais deixam de ser vistos como externos em relao aos
indivduos, ou como um bloco de determinantes consolidados, que adquirem o status do "objetivo" diante da subjetividade individual, para serem vistos como processos implicados dentro de um sistema complexo, a
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subjetividade social, da qual o indivduo constituinte e, simultaneamente,
constitudo. (REY, 2003, p. 202).
Em consonncia com Rey, reafirmamos, aqui, que o sujeito ativo, atuante
na sociedade em que est inserido, um sujeito que age no mundo atravs do discurso, constituindo a realidade e a si mesmo no processo de interao dos indivduos em um determinado espao social.
Linguagem e subjetividade
Como dito, defendemos, neste trabalho, a ideia segundo a qual o sujeito
(re)construdo discursivamente, por meio da interao, no se tratando, portanto, de uma entidade dotada de um comportamento fixo, estvel e nico. Na busca de referenciais tericos que fundamentem a noo de sujeito com a qual operamos, trazemos aqui algumas contribuies da Anlise do Discurso e da Lingustica da Enunciao acerca da problemtica do sujeito na e da linguagem. A noo de sujeito nos estudos da linguagem sofreu influncias da Filosofia e da Psicologia. Benveniste quem instaura uma reflexo acerca da subjetividade na linguagem, ao desenvolver um estudo do sistema pronominal do francs. Para esse terico, os pronomes pessoais so o primeiro ponto de apoio para essa revelao da subjetividade na linguagem (BENVENISTE, 1988, p. 288). De acordo com Benveniste (1988), cada locutor se apresenta no enunciado por formas lingusticas que o tornam dono do seu discurso, ou melhor, na instncia de discurso na qual eu designa o locutor que este se enuncia como sujeito. (BENVENISTE, 1988, p. 288). O sujeito, ao assumir o papel do eu no discurso, instaura instantaneamente o outro/alocutrio como tu. Para Benveniste, a enunciao um processo em que o indivduo apropria-se da lngua para dizer algo e esse processo se torna possvel apenas nesse momento. A subjetividade, nessa perspectiva, , portanto, individual e s existe dentro da instncia do discurso, o que equivale a dizer que a realidade desse sujeito aquela instaurada pela lngua em funcionamento, portanto, no discurso, e s tem referncia atual, necessitando ser atualizada pelo sujeito a cada enunciao.
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Avanando nessa discusso, focalizemos agora o sujeito na Anlise do
Discurso (AD). Para abordarmos a noo de sujeito na AD, tomaremos como referncia os estudos desenvolvidos por Pcheux que se apresentam em trs pocas da AD francesa. Segundo esse autor, na Primeira poca da AD (AD1), o sujeito se constitui no discurso juntamente com a construo de sentido. Nesse quadro terico, concebe-se o sujeito como assujeitado aos elementos de determinada formao discursiva: os sujeitos acreditam que utilizam seus discursos quando na verdade so seus servos assujeitados, seus suportes. (PCHEUX, 2010, p. 307). Na Segunda poca da AD (AD2), o sujeito do discurso ainda considerado um sujeito assujeitado FD com a qual se identifica. No entanto, influenciado pela noo de FD de Foucault (1972), Pcheux se abre a uma nova questo terica, ao questionar a prpria noo de FD. A formao discursiva deixa de ser um dispositivo estrutural fechado e passa a ser invadida por outras formaes discursivas. Nas palavras de Pcheux,
Uma formao discursiva no um espao estrutural fechado, j que ela
constitutivamente invadida por elementos provenientes de outros lugares (i.e., de outras formaes discursivas) que nela se repetem, fornecendo-lhe suas evidncias discursivas fundamentais (por exemplo, sob forma de pr- construdos e de discursos transversos). (PCHEUX, 2010, p. 310).
Sob essa orientao, h uma preocupao em refletir acerca da relao da
linguagem com a exterioridade. a partir desse foco que surge a noo de interdiscurso para nomear esses elementos provenientes de outros lugares, ou seja, o exterior de uma FD. Para Pcheux (2010), a exterioridade entendida como pano de fundo dos discursos, as chamadas condies de produo. J a terceira e ltima fase, ou seja, a terceira poca da AD (AD3) aborda a noo de alteridade na identidade discursiva. Essa fase marcada pela concepo do discurso como heterogneo, em que todo discurso atravessado pelo discurso do outro. Pcheux (2010) reconhece uma heterogeneidade que constitutiva do discurso, sendo determinada pelas vrias posies assumidas pelo sujeito. Desse modo, no h um sujeito nico, mas diversas Posies-sujeito, as quais esto relacionadas com determinadas formaes discursivas e ideolgicas. importante dizer que uma Posio-sujeito um objeto imaginrio que representa no
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processo discursivo os lugares ocupados pelos sujeitos na estrutura social. Assim,
esses lugares de onde os locutores falam do formas ao prprio discurso. Em uma abordagem dialgica, temos Bakhtin/Volochinov (1992) que defende a noo de sujeito histrico, j que o discurso produzido em um contexto determinado pelo lugar de onde o indivduo fala, em um dado momento, em um espao social especfico. O sujeito bakhtiniano se constitui, ento, no processo de interao entre os indivduos socialmente organizados. Segundo esse terico:
Na realidade, o ato de fala, ou, mais exatamente, seu produto, a
enunciao, no pode de forma alguma ser considerado como individual no sentido estrito do termo; no pode ser explicado a partir das condies psicofisiolgicas do sujeito falante. A enunciao de natureza social. (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 1992, p. 109).
Nota-se, nessa abordagem, a importncia dada interao social no que se
refere produo do discurso e ao lugar do sujeito. Ainda segundo o autor:
A estrutura da enunciao uma estrutura puramente social. A enunciao
como tal s se torna efetiva entre falantes. O ato de fala individual (no sentido estrito do termo individual) uma contradictio in adjecto (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 1992, p. 127).
Para Bakhtin/Volochinov, a palavra admite duas faces: o discurso
instaurado por algum que se dirige ao outro. Ela [a palavra] determinada tanto pelo fato de que procede de algum, como pelo fato de que se dirige para algum (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 1992, p.113). No processo interativo, o discurso comumente atravessado por diferentes vozes, caracterizando a polifonia. Ao discorrer sobre o discurso citado, Bakhtin/Volochinov (1992) afirma que a lngua elabora meios mais sutis e mais versteis para permitir ao autor infiltrar suas rplicas e seus comentrios no discurso de outrem (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 1992, p. 150). Na viso bakhtiniana, a lngua um fenmeno social que se constitui no processo de interao verbal realizado na/pela interao: a enunciao o produto da interao de dois indivduos socialmente organizados e, mesmo que no haja um interlocutor real, este pode ser substitudo por um representante mdio do grupo social ao qual pertence o locutor (BAKHTIN, 1992, p.112). Desse modo, tal assuno implica conceber, ainda segundo esse autor, que toda palavra possui duas faces, uma vez que procede do eu em direo ao outro, isto , os pares da
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interlocuo. Portanto, no entendimento de Bakhtin/Volochinov, o sujeito s existe
na intersubjetividade, pois atravessado pelas vozes que o constituem. Ducrot (1987), baseado na teoria polifnica bakhtiniana e com o objetivo de apontar problemas na tese de que o sujeito o nico dono do seu dizer, desenvolveu seus estudos sobre o fenmeno da polifonia na enunciao, circunscritos aos estudos da Pragmtica Lingustica. Para esse autor, o locutor aquele que responsvel pela enunciao, sendo capaz de pr em cena enunciadores que apresentam diferentes pontos de vista. Ducrot considera que a ocorrncia da polifonia est diretamente relacionada existncia de dois tipos de personagens em uma enunciao: enunciadores e locutores. Portanto, defende, ainda, a ideia de que a lngua traz elementos que corroboram a assuno do ponto de vista de onde se posiciona o locutor, deixando entrever as posies assumidas pelo sujeito no e pelo discurso. Na teoria defendida por Ducrot (1987), o locutor um ser do discurso enquanto o sujeito falante um ser emprico e os enunciadores so definidos como
Seres que so considerados como se expressando atravs da enunciao,
sem que para tanto se lhe atribuam palavras precisas; se eles falam somente no sentido em que a enunciao vista como expressando seu ponto de vista, sua posio, sua atitude, mas no no sentido material do termo, suas palavras. (DUCROT, 1987, p. 192).
Esses seres descritos pelo autor seriam, na verdade, as vozes que
atravessam o discurso do locutor. Em meio s concepes de sujeito ora convergentes ora antagnicas, aqui apresentadas, acrescentamos a reflexo de Possenti (2009), que julgamos essencial aos estudos atuais da problemtica do sujeito, no mbito da Anlise do Discurso. Ao discordar da noo de sujeito assujeitado, que no sabe o que diz, Possenti no defende o sujeito totalmente livre, dono do seu dizer, mas acredita no sujeito ativo, uma vez que:
Sujeitos livres decidiriam a seu bel-prazer o que dizer em uma situao de
interao. Sujeitos assujeitados seriam apenas pontos pelos quais passariam discursos prvios. Acredito em sujeitos ativos, e que sua ao se d no interior de semi-sistemas em processo. Nada estanque, nem totalmente estruturado. (POSSENTI, 2009, p. 73).
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Nesse quadro de reflexo, a posio terica, aqui adotada, no tem a
pretenso de se restringir defesa de uma noo de sujeito marcadamente consciente e autnomo nem mesmo, por outro lado, classific-lo como inconsciente, passivo, ou determinado pelas injunes histricas. A partir das contribuies tericas apresentadas, buscamos neste artigo, fazer uma abordagem intermediria. De acordo com Possenti, no ficarei em nenhum dos extremos, sem que isso implique em ficar no meio (POSSENTI, 2009, p. 73), isto , como esse autor, no acreditamos em sujeitos totalmente livres nem em sujeitos assujeitados. Embora as formaes discursivas tendam a determinar o que os sujeitos dizem e a maneira como o fazem, no podemos ignorar o carter ativo do sujeito na construo de novos sentidos por meio da interao.
Consideraes finais
As concepes acerca do sujeito e da subjetividade, expostas e analisadas
neste artigo, constituem um conjunto limitado, haja vista a complexidade desse assunto e a diversidade de estudos empreendidos por diversas reas de conhecimento, sobretudo nos mbitos da Filosofia, da Psicologia e da Anlise do Discurso. Refletir sobre as diferentes abordagens e os fundamentos que norteiam os estudos acerca das noes de sujeito e subjetividade nos possibilita perceber as nuances desse assunto, bem como identificar e analisar os avanos ocorridos entre os primeiros estudos no mbito das Cincias Sociais, nos quais a subjetividade estava na identidade dos seres. Atualmente, o social tem um papel relevante para a constituio do sujeito. Dessa maneira, acreditamos que o sujeito age no e pelo discurso, de forma ativa e dinmica, na construo da realidade e de si prprio, mediado pela relao com o outro, num processo scio-histrico. Dito de outra maneira, a posio-sujeito (re)construda discursivamente, consoante a maneira como o indivduo interage com os partcipes das situaes sociais nas quais se insere.
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Abstract
Understanding how man is constituted as a subject has been a constant concern
of scholars from various fields of knowledge, from ancient Greece to the present. Given the diversity of studies on the subject and subjectivity, this article aims at presenting and analyzing some theories, highlighting the importance of these researches for the studies of language.
Key words: Subject; Subjectivity; Language.
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