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ARTIGO
Rafael OLIVEIRA1
Resumo: Dar-se- enfoque anlise do sistema social que distingue a poca burguesa, enfatizando o nexo
antittico entre suas estruturas e conjunturas. Destacando o carter particularmente histrico das formas soci-
ais tipicamente capitalistas, o texto sugere a necessidade de reconceituar o capitalismo, com base na teoria
crtica marxiana, para pensar as tendncias e desafios da poltica social no capitalismo contemporneo.
Palavras-chave: Capitalismo. Capital. Marx.
Abstract: Giving up will focus on the analysis of the social system that distinguishes the bourgeois epoch, em-
phasizing the antithetical link between their structures and situations. Particularly highlighting the historical
character of social forms typically capitalist, it suggests the need to reconceptualize capitalism, based on the
critical theory of Marx, to think about the trends and challenges of social policy in contemporary capitalism.
Keywords: Capitalism. Capital. Marx.
C
omo pensar as polticas sociais na contemporaneidade luz da teoria crtica de Marx
sobre a moderna sociedade capitalista? Creio ser um trusmo afirmar que deve-se
reconhecer nas circunstncias histricas e sociais postas no capitalismo suas razes.
Compreend-las, a meu ver, implica observ-las em suas propriedades elementares:
enquanto polticas, se caracterizam como iniciativas do Estado; haja vista seu destino, s
podem ser sociais. claro que o modo como essas polticas so constitudas em nvel de Es-
tado influem na forma que interferem na sociedade. Igualmente evidente o papel que os
indivduos exercem desde sua formulao at sua execuo. Pressuposta a atuao dos sujei-
tos sobre a realidade histrica, em certas circunstncias, o Estado pode encontrar-se de tal
maneira sitiado que suas aes caminham numa direo, contemplando interesses de certos
grupos em detrimentos de outros. No entanto, uma mudana de conjuntura no altera essa
amarrao porque, no essencial, as polticas de Estado sempre expressam uma correlao de
foras sociais em qualquer quadra histrica2.
Maria Lucia Werneck Vianna (2002), cuja designao certamente varia no mbito da literatura especializada,
possvel dizer, com base nos argumentos da prpria autora, que as polticas sociais so 1) aes de governo
que 2) informam disputas entre agendas polticas antinmicas.
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At as trs primeiras dcadas do sculo XX, era evidente para o discurso conservador que o
livre mercado representava uma necessidade para o progresso da sociedade. De acordo com
sua proposio sobre o bem-estar social, a economia de mercado tambm contribuiria para
o prprio desenvolvimento da singularidade dos indivduos, pois a sociabilidade armada
pelo capitalismo promulgaria a suposta compulso natural dos sujeitos troca. Retrospecti-
vamente, eu diria que essa imagem de mundo encontrou no utilitarismo de Jeremy Bentham
(1979) John Stuart Mill (2000) sua narrativa e no liberalismo de Adam Smith (2008) e David
Ricardo (1982) uma assertiva para interpretar a passagem histrica da organizao feudal
manufatura at a grande indstria moderna. Em O caminho da servido de 1944, um exem-
plo hodierno, a modernizao europeia pensada como resultante da tendncia histrica
afirmao social da individualidade. Para um dos mais clebres herdeiros dessa longa tradi-
o terica e poltica, o gradual desaparecimento de um sistema social estratificado, como o
estamental que perdurou durante sculos na Europa, esteve fortemente conectado com o
desenvolvimento do comrcio e seus impactos no tecido social. Seguindo os argumentos do
autor, Friedrich Hayek, seria importante reconhecer o carter espontneo desse processo
(econmico) para descobrir que papel caberia ao planejamento (poltico) em nome dos prin-
cpios civilizatrios da modernidade, pois ele teria sido um [...] subproduto imprevisto e
no planejado da liberdade poltica (HAYEK, 1987, p. 41).
3 Para fins descritivos e historiogrficos, a aproximao de Anthony Giddens me parece suficiente para uma
contextualizao. Segundo o socilogo, em termos preliminares, no causa prejuzo analtico referir a emer-
gncia do modo de vida social prprio modernidade ao sculo XVII europeu (GIDDENS, 1991). No essen-
cial, penso que Giddens esteve a explorar a noo marxiana e engelsiana de que a transio de poca do abso-
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relaes, a subordinao dos sujeitos a um outro igual aparece como uma objetivao de sua
liberdade. feio do argumento benthamiano, para essa imagem de mundo, os indivduos
podem finalmente perseguir seus objetivos, maximizando o que lhes d prazer e minimizan-
do o que lhes causa sofrimento, conectando-se socialmente. No obstante, o modo de orga-
nizao social ideado nessas circunstncias particularmente refratrio s modalidades de
planejamento e gerenciamento da vida em geral. Como esplio da superao do absolutismo
medieval, o Estado imaginado por esse sistema circunscreve-se manuteno das condies
jurdicas e polticas necessrias liberdade econmica dos sujeitos. Com toda certeza, o en-
foque liberal de Ricardo e Smith sobre a origem da riqueza contribuiu para sedimentar a
ideia de que o Estado deve mover-se invariavelmente sombra do mercado (VON MISSES,
2010). No entanto, evidente que esse discurso cheio de ambiguidades, no por um erro
lgico ou pura m f, mas porque deriva de uma interpretao unilateral sobre o carter
contraditrio da produo da riqueza na modernidade capitalista inelutavelmente ancora-
da na relao antittica entre Estado e mercado.
Como descrito por Marx e Engels em 1848 no famoso Manifesto, se avaliada de maneira re-
troativa, a histria da humanidade apresenta um imemorial conflito entre classes. Ocorre
que ao tempo da sociedade moderna, esse embate, ora aberto, ora tergiversado, assume uma
distintiva forma. Para compreend-la, antes de tudo, seguindo o itinerrio proposto pelos
autores, h que se ter em conta o papel revolucionrio desempenhado pela classe burguesa.
Com ela, a humanidade pde experimentar uma dimenso de sua existncia at ento inau-
dita, reconhecendo em si (e desenvolvendo para si) um poder jamais imaginado. Segundo os
autores, a natureza das constantes transformaes que caracterizam o modo de vida dessa
poca, que expressam esse poder, conduz a prpria civilizao momentos de barbrie4.
Quer dizer, o enorme potencial social arregimentado pela atividade humana sob as condi-
es da grande indstria moderna e seus pressupostos (comrcio, navegao, vias frreas,
meios de comunicao, tecnologia, cincia etc.) fez do mundo um meio para a satisfao de
necessidades estranhas aos sujeitos. Embora tenham sido dissolvidas as formas de mistifica-
o prprias ao mundo feudal, restando finalmente s relaes sociais serem [...] de homem
para homem [...] (MARX; ENGELS, 2011, p. 42), no emergiram formas sociais incompatveis
alienao. De modo que se a superao dos vnculos tradicionais liberou os indivduos de
um despotismo, paradoxalmente os arrastou para outro. Na medida em que a realidade foi
desencantada para ser tornada um elo na cadeia produtiva dirigida satisfazer os imperati-
vos do capital, os homens se encontraram na inslita situao de terem livremente criado
estruturas sociais que escapariam ao seu controle, submetendo-os a um distintivo regime
lutismo feudal modernidade capitalista se inscreve no declnio do mundo antigo, cujo colapso foi consoli-
dado no sculo XVIII, quando [...] as ideias crists cederam lugar s ideias iluministas [...] (MARX; EN-
GELS, 2011, p. 57), permitindo a ascenso de um modo de vida social onde os vnculos de servido pessoal
esvaeceriam definitivamente.
4 Fcil recordar a clebre palavra de ordem com que Rosa Luxemburgo (2009) anunciou, em 1915, a crise
social de dominao. Com efeito, Marx e Engels descreveram figurativamente esse processo
como smile condio do feiticeiro que se v incapaz ante aos poderes infernais que conju-
rou para dar forma aos seus desejos (MARX; ENGELS, 2011, p. 45).
5 Essa digresso est referida reflexo de Marx sobre o trabalho no capitalismo. Est ancorada tanto em
seus manuscritos da dcada de 1840, relacionados ao tema do estranhamento, com seu enfoque tico-
filosfico, quanto aos seus estudos crtico sobre as teorias correntes do valor-trabalho a partir de 1857. A
despeito da controvrsia sobre as fases juvenil e madura de Marx, injustificada a meu ver, parece-me
inconteste que esses dois momentos de seu desenvolvimento so redutveis ideia de que, na sociedade
burguesa, pressupostos os imperativos que organizam a produo de tipo capitalista, o trabalhador
fatalmente enfrenta a mquina como um concorrente, [...] mesmo na situao de sociedade que mais
favorvel [...] para ele (MARX, 2009, p. 27).
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mesmo tempo em que o Estado respondia de modo repressivo e coercitivo s lutas sociais do
trabalho, emergiam novas determinaes em seu interior face aos conflitos que o convoca-
vam. Decerto, foi a firme mobilizao dos trabalhadores que conduziu o Estado regular o
universo fabril nos marcos do direito, delimitando em quais condies laborativas e tempo-
rais a fora de trabalho poderia ser empregada pelo capitalista. Deve-se assumir que a irrup-
o das lutas sociais em torno do trabalho, protagonizadas pelos trabalhadores industriais
do sculo XIX, foraram o Estado, e os prprios capitalistas, redefinir as balizas para a ob-
teno dos ganhos almejados pelos agentes econmicos (BEHRING; BOSCHETTI, 2008, p.
56). Sobretudo no incio do sculo XX, foram revistos os princpios jurdicos, polticos, cul-
turais e ideolgicos, que pautaram o Estado e que, em suma, ancoravam seu comportamento
antes s crescentes rebelies dos trabalhadores. Como destacado, tal processo no pode ser
atribudo pura benevolncia dos capitalistas, assombrados em suas conscincias com a
brutalidade com que conduziam seus negcios, ou ao progresso da cincia jurdica, mas foi
inscrito na realidade histrica e social da luta de classes, atravs dos trabalhadores. Foi a
classe trabalhadora que decidiu politicamente o reposicionamento da forma-Estado em rela-
o questo social.
Mesmo sem alterar em um sentido substantivo o ordenamento social, preciso afirmar que
os processos encadeados pela classe trabalhadora naquele contexto abriram um novo pero-
do ao capitalismo, elevando suas contradies para um outro patamar. A estrutura jurdico-
poltica do Estado foi renovada de tal modo que junto aos direitos civis, aludidos ao direito
vida e propriedade privada, imediatamente referidos sociabilidade burguesa, somaram-se
outros direitos, cuja forma manifesta era notoriamente distinta e heteronmica aos interes-
ses imediatos dos capitalistas. A obteno dos direitos polticos impulsionou os trabalhado-
res formas mais elevadas e complexas de enfrentamento de classe, uma vez que o direito
para criar sindicatos e partidos, conjuntamente ao direito do voto e liberdade de manifes-
tao, os incentivou luta pelo prprio Estado, reorientando decisivamente a ao poltica
da classe trabalhadora na busca de novas conquistas e vitrias. A gnese das polticas sociais
est circunscrita a essa quadra histrica, uma vez que a generalizao dos direitos polticos,
causada pela mobilizao da classe trabalhadora, contribuiu para a ampliao dos direitos
sociais. Conforme argumentam Behring e Boschetti, foi nessa conjuntura de organizao e
presso dos movimentos dos trabalhadores que o Estado assume aes sociais [...]de forma
mais ampla, planejada, sistematizada e com carter de obrigatoriedade (BEHRING; BOS-
CHETTI, 2008, p. 64). Alm disso, convm destacar que entre a Primeira Guerra (1914-1919),
a Revoluo Russa (1917), o Crack da Bolsa de Valores de Nova Iorque (1929) e a Segunda
Guerra (1939-1945), o liberalismo foi exaurido. poca, sua fora discursiva perdeu dotao
simblica, deixando de animar as iniciativas capitalistas, pois sua facticidade caducara, fin-
dando-se historicamente. Porque a configurao do turno que validava os postulados libe-
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rais desapareceu, consumida pela severidade de suas convulses, o discurso capitalista preci-
sou ser refundado para acompanhar o novo arranjo que despontava historicamente para
conservar o sistema social e faz-lo progredir. Nesse contexto, no interior da prpria cincia
econmica, o capitalismo passa a ser figurado como suscetvel crises e, por essa razo, de-
pendente de instrumentos que lhe garantam alguma estabilidade. Em suma, a complexidade
da arquitetura da ordem social capitalista deveio conceitualmente reelaborada pelos discur-
sos e teorias poltica e cientificamente mais avanados do pensamento burgus. Nessas cir-
cunstncias, para as autoras:
Atravs dessas medidas, haja vista o controle do mercado exercido pelo Estado, pressuposta
a longa jornada de lutas da quadra histrica pregressa, as polticas sociais foram aladas co-
mo instrumentos para ao governamental e administrao da vida pblica. At o final da
dcada de 1960, parece ser justo afirmar que sob os auspcios do ponto de vista do trabalho,
um pacto social assegurou direitos aos trabalhadores, mas no somente isso. Com o pre-
domnio dos supostos keynesianos, a economia foi renovada como cincia e poltica: o inter-
vencionismo estatal no apenas mostrou-se compossvel com a gerao de riqueza, mas
tambm revelou uma influncia positiva para sua criao. Renunciar o liberalismo tradicio-
nal significou, entre outras coisas, abrir mo da ideia de que a livre iniciativa capitalista re-
presentava um imperativo para a prosperidade dos indivduos e da sociedade. Depois do
esgotamento do liberalismo clssico e da ascenso da teoria keynesiana sobre o sistema capi-
talista, referendada pela recuperao econmica do sistema, a defesa das escolhas individu-
ais dos agentes econmicos interpelada em nome do progresso e desenvolvimento do capi-
talismo (FIORI, 1998).
II
Uma anlise contempornea das polticas sociais no pode ser extempornea forma histri-
ca do sistema social que distingui a poca burguesa. Visto desde sua historicidade, preciso
partir da ideia de que o capitalismo tanto sua unidade quanto sua alteridade. Em outras
palavras, para um estudo das tendncias contemporneas da poltica social, que esteja con-
ceitualmente comprometido com a teoria crtica de Marx sobre a moderna sociedade capita-
lista, no se deve perder de vista que a constante transformao das relaes sociais de pro-
duo uma condio conservao da sociabilidade de tipo capitalista6. Ento, imprescin-
dvel se perguntar no que se baseia o capitalismo. A meu ver, apreend-lo pela disjuno
entre sua expresso e sua constituio permite um ngulo mais proveitoso para examin-lo7.
Se a realidade no se restringe sua facticidade, estando constituda por uma inesgotvel
interao de complexos moventes que a estruturam (LUKCS, 2012, p. 367), considerando o
carter histrico das relaes sociais compostas pelo capital, nenhuma anlise crtica do ca-
pitalismo pode confinar-se nesse nvel. Portanto, entre os marxistas premente que se con-
6 Na letra do Manifesto comunista, na [...] agitao permanente [...] e no [...] abalo constante de todo o
sistema social [...] que o capitalismo pode existir historicamente (MARX; ENGELS, 2011, p. 43).
7 Toda a cincia econmica se move em um nvel puramente cognitivo, expressivo-fenomnico. Nos escritos
de 1844, por exemplo, Marx destaca que, salvo casos excepcionais de vulgarizao do discurso cientfico, toda
a cincia econmica apanha o processo material dos fenmenos que procura analisar. Embora, e isso
essencial, comumente se demonstre incapaz de observ-los em sua constituio real (MARX, 2009, p. 79).
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corde que a poca burguesa no idntica ao liberalismo de fins de sculo XIX e incio do
sculo XX nem com o modelo de welfare que se generalizaram aps a Segunda Guerra Mun-
dial nem com a ascenso do neoliberalismo e a reestruturao produtiva e, por suposto, nem
com nossa situao atual. Logo, o que os liberais (quaisquer que sejam eles) pensam sobre si
e sobre seus rivais, e vice-versa, deve permanecer categorialmente subordinado investiga-
o das estruturas de funcionamento do sistema. De tal modo que [...] deixando de lado
toda luta ideolgica sobre o planejamento estatal versus o mercado [...] (HARVEY, 2012, p.
63), com a teoria crtica marxiana, pode-se assinalar que a riqueza socialmente produzida
nas condies capitalista est fatalmente articulada ao vnculo antittico entre Estado e
mercado.
Se a tendncia queda da taxa de lucro faz parte do sistema social capitalista mesmo quan-
do ela no se manifesta, dado que o capitalista deve acumular sempre mais, podemos con-
cluir que a crise inerente ao capitalismo8. Por suposto, a recuperao da rentabilidade do
capital no pode ser imputada uma ou outra fase do sistema, mas deve ser considerada
latente ao seu prprio desenvolvimento, mesmo quando ela no irrompe em sua superfcie.
As formas pelas quais os capitalistas mobilizam-se para perseguir a satisfao da necessidade
de acumular variam no tempo histrico por razes estruturais, expressando-se conjuntural-
mente de modo diversificado. Em outras palavras, se verdade que a partir das trs ltimas
dcadas do sculo XX o welfare foi desconstrudo para abrir aos capitalistas novas possibili-
dades de negcios, por outro lado, sua construo dcadas antes pode (e deve) ser interpre-
tada como motivada pelas mesmas razes, ainda que os dois momentos se relacionam de
modo distinto com os interesses e reivindicaes da classe trabalhadora. As configuraes
histricas assumidas pelo capitalismo invariavelmente rearticulam o nexo entre Estado e
mercado, embora em cada ciclo elas se apresentem de modo oposto em relao ao anterior.
Ainda que a conexo ineliminvel entre Estado e mercado se altere historicamente, perma-
nece constante a necessidade estrutural tanto de um como do outro para o movimento do
capital, a despeito do que achem os crticos da regulao estatal ou da desmedida mercan-
til. Por isso, ao menos de um ponto de vista crtico, na minha opinio, imaginar que o neo-
liberalismo realiza o capitalismo (SADER, 2009) porque restringe direitos uma impostura,
pois seria foroso atribuir ao keynesianismo propriedades antisistmicas por ter suportado
as demandas por direitos da classe trabalhadora9. Entre os ciclos de crise e entre-crise, ar-
ranjam-se formas polticas para coordenar o sistema e, em tempos de estabilidade, a arquite-
tnica do turno (gerenciada ora pelo Estado, ora pelo mercado) comparece como exemplar
at ser extenuada e ceder espao para uma outra. Ambas, e as que se seguem circularmente,
motivam ataques e defesas dos que disputam o excedente produzido nas condies de soci-
abilidade capitalista, acusando-se mutuamente de ineptas para fins progresso econmico-
social.
8 Uma exposio do conceito complexo, i.e., estruturado, de crise em Marx pode ser encontrado no livro O
negativo do capital (GRESPAN, 2012).
9 Sobre a divergncia de postulados entre os modelos de bem-estar e os neoliberais, sem desacredit-los, vale
a afirmao de Mszros para quem o estatismo keynesiano foi a condio histrica para o monetarismo
neoliberal (MSZROS, 2012, p.198).
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[...] quanto mais poltico for um pas, tanto menos estar inclinado a buscar no prin-
cpio do Estado, ou seja, na atual organizao da sociedade, da qual o Estado a ex-
presso ativa, autoconsciente e oficial, a razo das mazelas sociais e a compreender
seu princpio universal. O entendimento poltico entendimento poltico justamen-
te porque pensa dentro dos limites da poltica. (MARX, 2010, p. 40).
Por fora do mesmo princpio que marxistas tematicamente voltados aos assuntos econmi-
cos no deveriam considerar Marx como um dos tericos da economia, mas um crtico dos
pressupostos dessa cincia, marxistas cientificamente engajados com as questes da poltica
e de suas instituies no devem buscar uma teoria poltica em seu pensamento, mas uma
crtica sobre elas11. Mais precisamente, sua teoria social uma exposio crtica da gnese e
10 Para o cientista poltica italiano, a obra marxiana no teria produzido uma teoria poltica do Estado para o
socialismo, mas contentando-se com enunciados econmicos para analisar a esfera poltica, eliminando a
diferena entre essas duas esferas e, ao fim, ensejando certa indiferena s instituies democrticas no
interior da cultura socialista.
11 Para no extrapolar o escopo do presente texto, eu diria que o modo mais produtivo de significar a ideia de
crtica no contexto conceitual da teoria social marxiana pode ser buscado nas reflexes de Max Horkheimer
(1975). Suas consideraes serviram para introduzir e consolidar uma distino analiticamente relevante
entre a teoria tradicional e a teoria crtica no mbito das cincias sociais, particularmente entre os pensa-
dores vinculados Escola de Frankfurt, mas no apenas a eles. Numa palavra, por no ter se dedicado ao
refinamento de nenhuma prtica cientfica ou filosfica, como est enunciado em diversos momentos de sua
obra, o gesto terico caracterstico de Marx foi sempre de contribuio crtica para o campo das cincias e
filosofias sociais, e jamais um momento da constituio de um saber positivo. Um desenvolvimento dessa
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O argumento do controle da poltica sobre a economia j fora defendido por Rudolf Hilfer-
ding (1981) desde meados da dcada de dez do sculo passado. O marxista austraco com-
preendia que a tendncia ingerncia do Estado no mercado, ensejada poca de seus escri-
tos, tornava possvel a superao do capitalismo se estivesse combinada socializao da
poltica. Para ele, o controle democrtico do Estado pelos trabalhadores tornava-o coinci-
dente com ponto de vista das classes exploradas e antagnico aos interesses das classes que
exploram. Em 1886, fora da tradio marxista, Anton Menger afirmava que o socialismo po-
dia se impor como sociedade por meio do uso poltico do direito pelos trabalhadores. Para o
jurista e militante socialista, a desigualdade gerada pelo capitalismo poderia ser abortada
mediante a instrumentalizao poltica dos dispositivos legais que o Estado dispunha, asse-
gurando aos trabalhadores o que chamou de [...] direito ao produto integral do trabalho
(ENGELS; KAUTSKY, 2012). A ideia de que a poltica deve colonizar a economia para garan-
tir que o mercado no sobreponha-se s relaes sociais reconhecidas pelo Estado, que deve-
riam se orientar com base nos princpios de igualdade, liberdade, justia etc., foi esboada
em 1800 pelo filsofo alemo Johann Fichte. A regulao da circulao das mercadorias pela
administrao pblica, para garantir um acesso isonmico aos bens socialmente produzidos,
j estava sinalizada em suas reflexes sobre o Estado Racional (KURZ, 1992). Contudo, se
nenhuma dessas proposies poderiam ser reconhecidas como crticas do capitalismo no
sentido marxiano, dever-se-ia perguntar: no que se baseia a teoria crtica de Marx sobre a
sociedade capitalista?13
De imediato, preciso afirmar que o marxismo uma constelao muito variada. desne-
cessrio discorrer sobre o quo heterognea so as faces e correntes entre si. Alguns estu-
dos servem de aporte para situ-las terica e politicamente (ANDERSON, 2004; LOWY,
1999). Com base nas finalidades desse artigo, me aterei proposta de Moishe Postone (2014).
No livro Tempo, trabalho e dominao social, o autor busca uma reinterpretao da teoria
social de Marx sobre o capitalismo que, segundo seus argumentos, exige uma crtica do mar-
clssica assero pode ser encontrado em Mercadoria e trabalho estranhado: Marx e a crtica do trabalho
no capitalismo (DUAYER, 2011).
12 Nesse particular, os comentrios de Marx (2011a) ao economista Adolf Wagner devem ser objetos de
abrangente caracterizao da forma como classicamente o marxismo pensou a questo estatal, uma
interessante e profcua reelaborao do tema da forma Estado na teoria de Marx e na tradio marxista pode
ser encontrada em Estado e forma poltica (MASCARO, 2013).
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xismo tradicional. De acordo com Postone, apesar das inmeras tendncias guardarem im-
portantes nuances, e tambm divergncias relevantes, subjaz conflagrao um consenso:
quaisquer que seja o marxismo analisado, Marx comparecer como um terico da explora-
o, que denuncia cientificamente a desigualdade social, flagrando a apropriao assimtrica
do bens produzidos pelo labor dos trabalhadores. A referncia ao marxismo tradicional no
se destina a nenhuma corrente em especfico, mas s que analisam o capitalismo do ponto
de vista do trabalho, com nfase na propriedade privada e nas relaes conflituosas entre as
classes. De tal modo que a superao histrica dessa sociedade consiste na abolio da pro-
priedade privada do excedente produzido pelo trabalho, levando-a ao desparecimento da
classes sociais e, evidente, ao monoplio dos meios de produo que impe a explorao da
fora de trabalho. Para Postone,
A teoria do valor marxiana, por exemplo, tem sido interpretada geralmente como
uma tentativa de demonstrar que a riqueza social sempre e por toda parte criada
pelo trabalho humano e que, no capitalismo, o trabalho constitua a base de modo
de distribuio automtico, no consciente e mediado pelo mercado. (POSTONE,
2014, p. 22).
14 Segundo o autor, isso ocorre por fora de uma desajustada compreenso da tese marxiana sobre o trabalho
e o valor. Ao contrrio do que tradicionalmente afirmado pelos marxistas e seus crticos liberais (sejam
conservadores ou progressistas), essa tese no apresenta o trabalho como fonte de valor social, mas como a
origem da riqueza social apenas no capitalismo. Para o autor, a teoria marxiana sobre o trabalho se restrin-
ge anlise da sociedade capitalista, no sociabilidade em geral (POSTONE, 2014, p. 19).
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p. 45). Essa perspectiva funciona apenas como crtica do monoplio da produo pelos capi-
talistas, denunciando o vis particularizado da produo nessa sociedade, uma vez que ela
estaria baseada nos interesses privados de quem a controla. Na opinio do autor, por mais
que elas apanhem algo de efetivo, suas limitaes foram reveladas historicamente. Entre ou-
tras razes, Postone afirma que a progressiva fragilidade poltica e terica da tradio mar-
xista pode ser atribuda ao modo unilateral e monoltico de figurar o sistema social capitalis-
ta.
Por exemplo, a teoria foi capaz de analisar a trajetria histrica do capitalismo liberal
que o levou a um estgio caracterizado pela suplantao total ou parcial do mercado
pelo Estado intervencionista como agente primrio de distribuio. Mas, dado que o
enfoque da crtica tradicional o modo de distribuio, a ascenso do capitalismo de
Estado intervencionista criou problemas graves para essa abordagem terica. Se as
categorias da crtica da economia poltica se aplicam apenas a uma economia media-
da por um mercado autorregulado e apropriao privada do excedente, o cresci-
mento do Estado intervencionista implica que essas categorias se tornaram menos
ajustadas crtica social contempornea. Em consequncia, a teoria marxista tradi-
cional se tornou cada vez menos capaz de oferecer uma crtica do capitalismo ps-
liberal. (POSTONE, 2014, p. 25).
Consideraes Finais
Recentemente, Noam Chomsky (2015) afirmou que austeridade class war, ao comentar
situao europeia. Em conjunturas de crise, de fato, o fundo pblico volta-se ao financia-
mento das iniciativas capitalistas do empresariado (BEHRING, 2008; SALVADOR, 2010). Por
suposto, esse aporte econmico, que contribui para a rotao do capital, ecoa no conjunto
de polticas que o Estado guarda consigo, como resultado das histricas lutas sociais dos
trabalhadores. Claro est que, nessas circunstncias, os desafios s polticas sociais so dra-
mticos. Mas, nos limites desse artigo, e com base na excurso terico proposto, caberia per-
guntar: do ponto de vista de uma anlise crtica da sociabilidade que historicamente serviu
de contexto emergncia e desenvolvimento das polticas sociais, apanharamos algo de
singular quando flagramos a retrao ou a reconfigurao das responsabilidades pblico-
estatais junto s demandas dos trabalhadores para beneficiar os capitalistas, se, afinal, o seu
inverso, a saber, sua expanso ou redesenhamento, cumprem funes comuns para a produ-
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Argumentum, Vitria (ES), v. 8, n.1, p. 61-75, jan./abr. 2016.