Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
4
A CAIXA reconhecida como uma das empresas que mais investem
e apiam a cultura no Brasil, com um investimento superior a R$
60 milhes de seu oramento em patrocnio a projetos culturais. O
patrocnio a esse projeto mais um meio de proporcionar a reflexo
e o entretenimento aos visitantes de seus espaos culturais, porque
a vida pede mais que um banco.
5
R$ 4 (inteira)
R$ 2 (meia)*
*Alm dos casos previstos em lei,
clientes Caixa pagam meia.
SUMRIO
08 Apresentao
16 Ensaios
72 Sinopses | Filmes
94 Conferncia
96 Curadores e Convidados
100 Programao
110 Crditos
112 Agradecimentos
AprEsENtao
Apresentamos ao pblico da Caixa Cultural a mostra Corpo e Cinema,
um quadro formado por 12 longas e 8 curtas-metragens de diferentes
origens e pocas cujas formas, linguagens e mise-en-scnes abrigam
os corpos e a questo da corporalidade de maneira muito particular.
Entendemos que o corpo tanto algo que aparece na imagem, que
figura nela, quanto um reservatrio de pulses, desejos e afetos que
se mostram, que se do a ver para alm dos limites da representao.
Ao longo dos 12 dias da mostra, o espectador poder entrar em
contato com esses corpos que ora parecem simplesmente habitar
a imagem, ser parte dela junto com a msica, com os cenrios e
com os objetos, e ora parecem disputar com a cmera o controle
da situao, rebelando-se contra a condio de coisa meramente
observada para alcanar a misteriosa condio de corpo tangvel,
prximo, vizinho ao espectador.
9
a um imaginrio de dilaceramento, metamorfose e escatologia
absolutamente fundamental para a ideia que fazemos, hoje, dos
anos 1980. Outros filmes menos conhecidos so como verdadeiras
descobertas das possibilidades de se filmar um corpo. o caso de
Barbara Hammer, cineasta de obra menos difundida em nossas terras,
que investiga, em uma linguagem experimental, o corpo em suas
dimenses plstica, sensvel, ergena, romntica e poltica, tecendo
verdadeiros estudos de movimento hipnticos e potentes.
10
cinema, em suas prprias operaes figurativas, dotado de corpo,
de presena e de fisicalidade. Deste modo, o corpo no representa,
realmente, um momento particular da histria do cinema a histria
do corpo que chega a um perodo extraordinrio com a inveno e
com a popularizao do cinema. A mostra procura apanhar certos
instantes dessa histria que no comporta nem um cnone, nem
uma vanguarda, que no nem linear, nem de todo inapreensvel.
11
inescapvel do cinema, isto , a transformao dos corpos em
imagem, encontrou, no interior de seu prprio funcionamento, certas
maneiras de evitar que tal transformao violentasse os corpos, que
os convertesse em meros objetos.
12
feminino em dois filmes de cineastas mulheres de obra expressiva
Resposta das mulheres (Agns Varda, 1975) e Menses (Barbara
Hammer, 1974) que se irmanam nas investigaes a respeito do que
ser mulher (e do que ser mulher lsbica, no caso de Hammer), das
implicaes de se possuir um corpo de mulher. Frederico Feitoza se
debrua sobre a relao entre violncia, corpo e imagem nos filmes de
Abel Ferrara e David Cronenberg. Nuno Manna aborda a construo
dos corpos monstruosos, como aqueles invadidos pelos parasitas
em Calafrios (David Cronenberg, 1975), os vampiros condenados
eternidade em Fome de viver (Tony Scott, 1983) ou os zumbis de
Dia dos mortos (George A. Romero, 1985), situando-os, ainda, em
relao a uma vizinhana de filmes. Hookeyong Lee analisa O lugar
sem limites (Arturo Ripstein, 1977) e A rua da vergonha (Mizoguchi
Kenji, 1956) procura das formas com que os corpos, nesses filmes,
reagem e resistem s ambiguidades do desejo (ora prazeroso, ora
perigoso), passagem do tempo e ao moralismo. Andr Antnio
associa o francs O sangue de um poeta (Jean Cocteau, 1932) e o
alemo Madame X (Ulrike Ottinger, 1978) a partir da ideia de um
corpo queer, ressaltando as estratgias estilsticas, os artifcios e as
poticas instaurados pelos filmes, cada um sua maneira. Encerrando
os textos, Adilson Marcelino parte de Como era gostoso meu francs
(Nelson Pereira dos Santos, 1970) e Vereda tropical (Joaquim Pedro
de Andrade, 1976) para traar uma trajetria do corpo no cinema
brasileiro dos anos 1970, relacionando-os a outras obras e diretores,
entre figuraes que vo da banalizao transgresso.
13
diro que se trata de uma visibilidade que invisibiliza. Mas esta
tambm uma poca de movimentos muito diversos, de tendncias
heterogneas, e os filmes da mostra so provas de que o corpo
ainda tem e pode ter sua dignidade e sua liberdade defendidas e
compreendidas.
14
Ensaios
Entre o corpo-espetculo e o corpo-memria:
questes sobre raa e sexualidade nos filmes
Paris is Burning e Lnguas Desatadas
Cntia Guedes
17
bailes, referindo-se especialmente aos mais jovens; para os sem casa
e sem comida, o baile significa tudo.
18
O filme recebeu diversos prmios. Em 2015, restaurado em cpia
digital, voltou a ser exibido no Festival de Sundance, onde, vinte
e cinco anos antes, fora aclamado pela crtica. Paris is burning
transformou-se em uma das mais conhecidas celebraes da cultura
queer daquela poca. A despeito das inseres de narrativas pessoais
dramticas que tm seu pice na breve narrativa do assassinato de
Vnus Xtravaganza , o filme concentra-se em sublinhar um lado
inteiramente outro glamoroso, opulente e legendrio de um
momento histrico nada festivo.
19
acenou para uma srie de distintas produes estadunidenses que
vinham sendo realizadas de maneira independente: Havia, de repente,
uma srie de filmes que estavam fazendo algo novo, renegociando
subjetividades, anexando papis de gnero, revisitando histrias em
suas imagens2.
2. RICH, Ruby. The New Queer Cinema In: BENSHOFF, Harry e GRIFFIN, Sean. Queer
Cinema, the Film Reader. Nova Iorque: Routledge, 2004, p.53 (traduo nossa).
20
a feminista negra bell hooks3 quem elenca as mais frutferas
questes sobre o modo como Livingston, enquanto mulher branca,
no apenas se ausenta da imagem capturada pela cmera de seu
longa, mas tambm cria para si um lugar de imparcialidade e de boas
intenes diante da ausncia de questionamento sobre o elogio dos
valores da cultura branca presente em toda a narrativa do filme.
3. HOOKS, bell. Is Paris Burning? In: Black Looks, race and represetation. South End
Press: Boston, 1992.
21
Para que sejam espetaculares, as personagens de Livingston so
pouco exploradas em suas dores de no pertencimento. Assim, os
breves momentos de narrativas conflituosas so logo superados por
mais um momento divertido e espetacular na montagem. O filme
mostra um corpo negro queer nada menos que coerente em sua
busca por uma feminilidade branca.
22
Em Lnguas desatadas, os afetos tristes no so apagados por uma
cultura celebrativa, mas operam como chamado. Para o corpo-
memria, o mesmo corpo que ama o corpo que odeia, e tambm
o corpo que luta. O filme de Riggs importante para lembrar que a
violncia sobre o corpo negro e queer no apenas dupla, mas mais
complexa. Diante dela, os personagens forjam sua fora a partir das
fissuras que um corpo duplamente silenciado obrigado a habitar.
23
Pedagogias do corpo feminino:
Rponses de femmes e Menses
Ramayana Lira
25
O corpo lsbico, como ? Um corpo marcado pela diferena radical
de um desejo, que embaraa as linhas de um raciocnio que parecia
bem direto (straight?): a ideia de que a mulher seria objeto do
desejo masculino desafiada no mais apenas pelo reconhecimento
da mulher como sujeito do desejo, mas, no caso do desejo lsbico,
como sujeito e objeto do desejo. Porque se Menses (1974) sobre
uma condio que atravessa universalmente a existncia feminina,
possvel ver a menstruao no apenas como fenmeno da mulher,
mas como ela se (res)significa no corpo lsbico, que o terreno
favorito da investigao e da pedagogia da cineasta e artista visual
norte-americana Barbara Hammer.
26
feita pela publicao satrica Charlie Hebdo), documento redigido por
Simone de Beauvoir que impulsionou a descriminalizao do aborto
na Frana. No Manifesto, publicado na revista Nouvel Observateur,
as 343 signatrias confessavam, contra a lei, terem realizado aborto
e clamavam pela mudana na legislao. Varda participou tambm
das atividades do MLAC (Mouvement pour la libert de lavortement
et de la contraception [Movimento pela liberdade do aborto e da
contracepo]). Seu envolvimento com a militncia feminista se
revela em sua filmografia, especialmente em seus filmes dos anos 70.
Sua obra de fico mais conhecida dessa poca, L Une chante, lautre
pas, coloca o cinema a servio das pautas feministas. Ao mostrar
as trajetrias de duas mulheres por uma dcada e meia, a cineasta
explora algumas das principais questes envolvendo a condio
feminina: maternidade, aborto, a reinveno do casal, culminando
com a reunio da comunidade em torno de um nascimento, anncio
de um porvir mais igualitrio. O filme teve recepo ambgua entre
as feministas que, em parte, o acusaram de um enfoque demasiado
na questo da maternidade (como se essa fosse o destino natural da
mulher, sua maior preocupao) e de evitar atacar de maneira mais
frontal as questes de classe. Contudo, a importncia da obra se
mostra no apenas no seu relativo sucesso de pblico (levando-se
em considerao tratar-se de um filme militante), mas tambm no
fato de ter sido um dos primeiros filmes destinados ao grande pblico
que coloca em cena, de maneira direta, o movimento feminista.
27
diretora com o mundo: seus interesses primordiais dizem respeito
s dificuldades criativas, maternidade, formao de parcerias e
in(ter)dependncia do casal. Se, por um lado, podemos qualificar
esse feminismo de subjetivo, por outro lado, a experincia do corpo
que confere um carter coletivo condio feminina.
28
desenvolver o que viria a ser um dos mais importantes conjuntos de
filmes experimentais sobre a vida e a sexualidade lsbicas. Sua sada
do armrio coincidiu com o incio da carreira artstica, de forma que
sua sexualidade nunca se descolou da prtica artstica. Seus filmes,
vdeos e performances so formas de explorar prticas e estticas
do corpo lsbico, ao mesmo tempo em que testemunham, de forma
quase documental, o que significa ser uma mulher gay ao longo
dos ltimos 40 anos. Vrias artistas contemporneas a Hammer
colaboraram com homens e construram, no mbito da arte, relaes
romnticas heterossexuais, enquanto as artistas lsbicas relutavam
em tornar pblica sua sexualidade. J Hammer, desde o incio,
abraou a sexualidade lsbica como parte essencial de seu trabalho
artstico.
29
Dyketactics com a fora do vermelho/sangue, que aparece por todos
os lados. O sangue menstrual mostrado na tela nos faz lembrar da
permeabilidade da fronteira entre o dentro e o fora. A menstruao,
coisa ob-scena (fora da cena), trazida para fora do corpo e para
dentro do quadro e transformada em bandeira de uma pedagogia
que insiste na ritualizao do corpo como forma de resistncia.
1. HAMMER, Barbara. Hammer: making movies out of life and sex. Nova York: Feminist
Press, 2010, p. 100.
30
Assaltos corporais nas imagens de
Cronenberg e Ferrara
Frederico Feitoza
32
potencial que traz consigo (como algo que pode nos distanciar de
nossa prpria experincia corporal). a sua contrapartida. E nesse
caso, essa relao da imagem com a violncia que presenciamos
constantemente torna-se menos radical. Deixa as razes para cair no
universo da plasticidade ilimitada das formas artsticas, para inclusive
brincar com a agressividade e fazer sonhar com nossas pores mais
bestiais.
33
corpos dos protagonistas parecem animar-se exatamente quando
violentados, seja por parasitas sexuais no caso de Cronenberg, seja
pela violncia do estupro, no caso de Ferrara. A imagem acorda
quando h violncia, na forma como dispe os corpos sobre fundos
altamente estilizados. A biologia desptica, como relevo drstico,
salta para fora de um universo urbanoide e sexualmente neurtico.
Tipo de estranhamento corpo-imagem que acabar vazando para
o mainstream em produes to diferentes entre si quanto Alien
(Ridley Scott, 1979) e A garota infernal (Jennifers body, Karim
Kusama, 2009): seres viventes que no conhecem impedimento,
num tipo de ertico gore... Tudo mais assustador porque dispara
uma mensagem forte: o corpo humano lgico, asctico, urbano est
morto, condenado pelas imagens e conceitos de si, os quais o levam,
chocado, a assistir as pulses crescerem fora de ordem naturalmente.
34
de transformar seus hospedeiros em zumbis, os parasitas passam a
mobiliz-los por meio de uma pulso sexual incontrolvel.
35
oitentista de Nova Iorque; o segundo, um assaltante frustrado em
seu apartamento que, aps gozar, deixa cair sua arma para permitir
que Thana o mate com o golpe de um ferro de engomar na cabea.
Num processo clssico de psicotizao de apartamento para
rememorarmos a trilogia de Polanski2 , a protagonista leva o corpo
morto para a banheira, serra-o, guarda-o na geladeira, luta para que
resqucios de carne desam pelo ralo da banheira e, aos poucos, vai
se livrando daqueles pedaos de forma aleatria: pelas latrinas e
becos da cidade ou mesmo alimentando o cachorro de sua odiosa
vizinha.
36
As duas obras celebram um cinema de prteses, encantado
pelo sangue vermelho quase alaranjado (o qual ir escurecer e
homogeneizar com a assuno da imagem ps-cinemtica) e por
sonoridades datadas. Em Calafrios, a pele que levanta do corpo
copiada em ltex. Joe Blasco, maquiador do primeiro longa de
Cronenberg, elaborou toda uma trucagem com camisinhas para
criar o efeito pulsante sob a carne. Em Seduo e vingana, alm
do deliberado uso de peas como uma cabea e mos de ltex, a
msica de Joe Delia, parceiro frequente de Ferrara, atribui um tom
wanna be yuppie frustrado trilha da vida de uma oprimida operria
nova-iorquina.
37
Dialtica dos corpos
monstruosos
Nuno Manna
39
No cinema, as criaturas das trevas do imaginrio ocidental se
oferecem vista, fazem emergir seus aspectos monstruosos
aparentemente capturados pelos gros da imagem em movimento.
E, no entanto, a exposio de Nosferatu, de Friedrich W. Murnau, no
menos assombrosa que a das silhuetas e rumores do Drcula de
Bram Stoker. O fantstico flmico foge, assim, tambm, ao domnio
do espectador. Isso porque, enquanto apario inslita, os corpos
monstruosos do cinema sempre souberam encontrar as fissuras entre
o campo e o fora de campo, e transgredir livremente as fronteiras da
representao. Logo os corpos fantsticos no cinema encontraram
sua prpria maneira de se impor em cena, no enquanto evidncia
do mundo visvel e parte dele, mas enquanto figura de alteridade.
40
possibilidades de sua fissura e desconstruo condies do tornar-
se monstruoso.
41
levada adiante por ele de maneira frequentemente literal. Suas
experincias envolvem, assim, um universo humano que s pode
ser compreendido na medida em que seus corpos so mobilizados,
provocados, testados por algo aparentemente externo, at o ponto
em que externo e interno se tornam indissociveis. O estranhamento,
ou mesmo a repulsa, a insupervel condio de exposio das
formas de vida cronenberguianas.
42
HIV latente , o filme recoloca aspectos fundamentais de nossa
mitologia vampiresca: o desejo, o sexo e o constante conflito entre
vida e morte.
43
Em primeiro lugar, aqui, os aspectos monstruosos dos corpos em
cena so ainda mais acentuados que nos filmes anteriores. E isso,
em certa medida, se conecta progresso da histria de um mundo
tomado por mortos-vivos cujo estgio avanado sinalizado pela
prpria degenerao de suas feies. Mas, mais do que isso, os
humanos j no apenas fogem ou combatem seus monstros. Dia
dos mortos opera uma dobra na qual o ser humano busca colocar
a prpria monstruosidade a seu servio. Dominar os mortos-
vivos significa, assim, um esforo de domesticao de um corpo
e tentar domesticar a monstruosidade tambm adquire no filme
uma construo literal , o que no significa minar seus aspectos
fantsticos, mas tentar recoloc-los a seu favor.
46
Assim que O lugar sem limites tem incio, um caminho surge. De
onde vem e para onde vai? De uma cidade chamada San Juan para
outra chamada El Olivo. O que transporta? Nada, a carroceria est
vazia. Dvidas so respondidas medida que aparecem. Mas so
despendidas em vo, pois no nos dizem por que o surgimento
de um caminho pode ser to surpreendente. Numa estrada
esburacada no interior do pas, o veculo, de um vermelho brilhante,
se aproxima de ns num ritmo nem to veloz, nem to devagar, suas
partes traseiras danando suavemente ao som da msica que jorra
do filme. A forma e cor do caminho, seus sons, movimentos, marcha
e humor instantaneamente nos tocam, fazendo-nos enxergar esta
imagem em movimento como uma coisa cheia de vida. Ao passo que
essa vvida imagem libidinal avana, Manuela despertada e ns,
que deveramos estar imveis, sentados na sala escura, estamos, na
verdade, sendo balanados, revitalizados e esclarecidos. Em outras
palavras se me for permitido dizer aquilo que o filme me encoraja ,
estamos sendo convidados para uma dana ainda desconhecida tanto
por Manuela quanto por ns. Ainda assim, o corpo de Manuela j
est sendo tomado por uma enorme excitao e os nossos j esto
desenvolvendo um forte sentido de antecipao. Esses sentimentos
so to intensos que no podemos evitar sentir o quo ertica e
vulgar essa cena de abertura. Antes de qualquer coisa, o filme,
que at esse ponto no mais que uma imagem em movimento de
um caminho sendo dirigido a algum lugar, inconscientemente nos
dirige junto com ele, danando conosco antes que conscientemente
aprendamos a admir-lo.
47
essa reencenao talvez menos importante do que aquilo que,
aparentemente, o propsito de todo o filme ou, mais precisamente,
de toda a perambulao de Pancho pela cidade: suscitar a dana de
Manuela mais uma vez.
48
ser verdadeiro. Talvez tenha sido o mpeto de Manuela que conduziu1
Pancho cidade, ao bordel, pista de dana. A dana pode ser o seu
desejo concretizado. De repente, difcil dizer se o corpo de Manuela
um sujeito desejante ou um objeto desejado, se sua dana uma
busca ativa por seus impulsos sexuais ou uma resposta passiva
aos impulsos de Pancho. Diante de tal problema, Pancho vacila ao
tentar adequar seu corpo a suas palavras. Trata-se da expresso
corporificada do controle patriarcal, burgus e capitalista sobre
a sexualidade ameaada de emasculao. Se h algum lugar sem
limites neste filme, esta cena em que o corpo danante de Manuela
pe prova os limites impostos aos corpos pela sociedade.
1. Nesse trecho, a autora brinca com o verbo to drive, sugerindo uma relao entre
as maneiras como Manuela conduz sua dana (Manuelas drive) e as maneiras como
Pancho conduz seu caminho uma relao cuja transparncia me escapa ao tentar
traduzir a passagem (N. da T.).
49
distribudos entre casamentos legitimados e monogamia ftida, entre
a ordem patriarcal e o capitalismo depravado. E, ao final, chegamos
ao rosto da novata que no somente emana luz de suas bochechas
vividamente maquiadas, como tambm absorve a escurido com
seus intensos olhos negros. O mundo do dia est sempre prestes a
cair no da noite.
50
Mizoguchi. Em grande parte de seus filmes mais conhecidos, o mundo
dividido em dois: um aceito e outro dissimulado, um dominado
por homens e outro por mulheres, um pblico e outro privado, e
assim por diante. Ento, um deles pede ao outro que se sacrifique
irrestritamente, ao ponto de se tornar uma explorao. As mulheres
do outro mundo podem se rebelar, mas a distino entre os mundos
permanece. Entretanto, h algo de diferente na cena em que o pai
de Mickey pede a ela que volte para casa, pedido ao qual resiste
atirando-se em seus braos. Mickey deliberadamente mima seu pai,
que vagueia confortavelmente em seu quarto depois de anos de
experincia como visitante dos bordis, disposto a compr-la como
um de seus clientes. Durante essa cena, percebemos que a vida na rua
da vergonha no mais discernvel da vida domstica. O mundo de
seu pai e o seu mundo so to interdependentes e entrelaados que
o primeiro no pode mais exercer sua autoridade sobre o ltimo. Eles
so o mesmo mundo. Corpos esto sendo comercializados por toda
a parte, seja dia ou seja noite, em casa ou na rua, para jovens e velhos,
com ou sem lei. O corpo ambguo de Mickey uma personificao
desse estado de coisas. Logo, no difcil compreender por que ela
no parece inclinada a deixar a rua da vergonha, diferentemente de
suas colegas que o desejam ou que invejam aquelas que o fizeram.
No h mundo algum para o qual ascender, pois ele ser, de fato, o
mesmo mundo que j habitamos. Para algum como Mickey, no h
motivo para sentir vergonha na rua da vergonha. Se ela toma longos
banhos e assiste a Monroe para afugentar o drama, no a vergonha.
51
Duas poticas do corpo queer:
Cocteau e Ottinger
Andr Antnio Barbosa
53
um cinema francs ainda jovem, investigando suas potencialidades
plsticas e rtmicas; de outro, Ottinger e a possibilidade de um
cinema como que de ensaio, inflamado pelos debates intelectuais,
ideolgicos e contraculturais das dcadas de 1960 e 1970, um cinema
que parece o tempo inteiro querer desconstruir o espectador e sua
zona de conforto.
1. Ver, a esse respeito, DE LAURENTIS, Teresa. Queer texts, bad habits, and the issue
of a future, In: GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies, 17/2-3, 2011.
54
tpicos que parecem compor o corpo queer em O sangue de um
poeta e em Madame X.
Artifcio
55
e o saudvel, ele precisa lanar mo, por exemplo, da moda isto
, da expresso de sua condio de sujeito no mundo atravs do
vesturio para tatear um caminho que lhe parea mais autntico
ao seu modo de viver. assim que as roupas das personagens de
Madame X so exageradas ao ponto do absurdo: uma personagem,
a artista contempornea, nunca tira os patins, como se fizessem
parte de seu prprio corpo. Alm disso, usa uma blusa cuja estampa
composta por gods de pintura. O figurino to norteador da
performance dos corpos deste filme que eles adquirem a platitude
esquizoide de desenhos animados paradoxalmente mticos. A
prpria Madame X quase uma vil pirata no limite do cartunesco;
homens com roupas anacrnicas de marinheiro chegam em outro
barco, que ser assaltado pelas piratas lsbicas feministas. As roupas
transformam as pessoas no que parecem ser grandes clichs culturais
que se perderam no mundo do simulacro e que vagam por a como
demnios que perturbam a paz, exatamente como o queer perturba
ordens que tendem ao fechamento. Um dos raros personagens
homens do filme usa um rosa neon em uma roupa com babados
que parece ter sado de um sculo XVIII paralelo, imaginado por uma
criana sem ter nada para fazer. Assim que chega, ele anuncia: sou
filho de um dndi com um stiro.
56
Corpos erticos
57
fetiche masculino) , imaginrio que, em Madame X, perversamente
subvertido, tirado de seu contexto normal e deixado deriva para
flutuar no que parece ser um absurdo sonho lsbico de forte carga
ertica.
Vagabundagem e tdio
3. DELEUZE, Gilles [1983]. A imagem-movimento. 2. Ed. Trad. Sousa Dias. Lisboa: As-
srio & Alvim, 2009. DELEUZE, Gilles [1985]. A imagem-tempo. Trad. Eloisa de Araujo
Ribeiro. So Paulo: Brasiliense, 2007.
58
enquanto o segundo apresentaria imagens ticas e sonoras puras,
isto , uma complexidade e uma abertura vertiginosas, sem as
determinaes lineares dos enredos clssicos. Se o primeiro regime
habitado por corpos sensrio-motores, corpos da ao e da reao,
o segundo, afirma Deleuze, habitado por corpos que vagam sem
direo, corpos que no sabem para onde ir: trata-se dos corpos
profundamente traumatizados do ps-guerra, corpos por vezes to
gravemente feridos que no possuem mais funo.
5. BERGSON, Henri [1896]. Matria e memria: ensaio sobre a relao do corpo com
o esprito. 4. Ed. Trad. Paulo Neves. So Paulo: Martins Fontes, 2010.
59
Portanto, no exatamente corpos feridos da guerra, os corpos
queer parecem ser, antes, corpos vagabundos6. Como os corpos
da imagem-tempo, eles tambm vagam, mas seu vagar possui uma
inconsequencialidade tal que, ao fim, destino algum precisa de
fato ser atingido ou revelado. H uma frustrao que comumente
acompanha a experincia de muitas obras queer relacionada falta
de recompensa que pode acompanhar a temporalidade montona
e, ao mesmo tempo, ldica dessas obras. Nenhuma emoo surge,
nenhum vislumbre sublime, nenhuma revelao, apenas a platitude.
Parece-me ser exatamente essa a experincia de quem se entrega s
quase duas horas e meia de Madame X. Se h os espectadores que
reclamam disso, porque no entenderam, justamente, o convite
vagabundagem que o corpo queer prope. Ir ao cinema no precisa
ter nada de edificante ou de construtivo: pode ser apenas um vagar
andino, que gera talvez algumas risadas nonsense, e s. Nesse
sentido, um outro livro de Deleuze, Lgica do sentido, sobre Lewis
Carroll7, me parece mais apto a falar do corpo queer que vemos em
Ottinger e em Cocteau: um corpo que, atravs do espelho (com
efeito, a imagem mais emblemtica dos filmes de Cocteau), vaga
de maneira inconsequente, com um humor absurdo, deslizando em
um mundo de meras imagens, de clichs e simulacros incorpreos
que podem jamais se revelar enquanto destino, enquanto epifania
sublime.
7. DELEUZE, Gilles [1969]. Lgica do sentido. Trad. Luiz Roberto Salinas Fortes. So
Paulo: Perspectiva, 2011.
60
emblematizar-se no olhar que Cocteau aplica, atravs de pinturas
ou colagens, em seus atores: aquele olhar frio das esttuas ou das
esfinges, um olhar perdido no nada, sonmbulo, de uma calma blas.
O vagabundear no srio como a vidncia da Imagem Cristal,
est mais para o lado do absurdo. O pintor, em O sangue de um
poeta, depois de vagar por sucessivos episdios nas portas do
corredor do hotel, no aguenta mais os disparates sem fim e quer
voltar acontece que o espectador no chegou nem na metade dos
disparates do prprio filme, da sucesso nonsense de imagens que
nunca atingiro um clmax. Como vimos, o modo como Ottinger e
Cocteau encenam essa vagabundagem queer muito diverso entre
si, mas ambos parecem apontar para essa frivolidade festiva que o
corpo queer sempre faz ressurgir. Cocteau, que, em O sangue de um
poeta, transformou o ptio de um evento traumtico (a guerra de
bolas de neve) em um salo de jogos mundano e em uma plateia
aristocrtica de pera, j foi acusado por crticos de sua poca8
de ser um cineasta do dcor. H um incmodo ou uma espcie
de ansiedade com o decorativismo sem funcionalidade que parece
acompanhar o corpo queer.
61
recebem, sendo recrutadas para um navio pirata de aventuras, ouro
e amor, justamente uma possibilidade de efetivamente escapar ao
enfado. Mas, se o espectador esperava por um filme de aventura,
acabou por se decepcionar com a inconsequncia de imagens ainda
mais montonas e que no chegam a lugar nenhum. Pois s a
vagabundagem isto , um nvel de entrega ao tdio com intensidade
inaudita pode ser capaz de enfrentar o prprio tdio, o tdio das
esttuas milenares com que o narrador de O sangue de um poeta
encerra o filme de Cocteau: o tdio mortal da imortalidade.
62
Uma breve trajetria do corpo no
cinema brasileiro dos anos 1970
Adilson Marcelino
1. A tentativa de industrializao paulista nos anos 1950, a Era Embrafilme nos anos
1970/80 e o Cinema da Retomada a partir de 1985 so alguns deles.
64
Embrafilme em que produes como Dona Flor e seus dois maridos
(Bruno Barreto, 1976) e Xica da Silva (Carlos Diegues, 1976) atingem
um pblico imenso, sendo Dona Flor, durante muitos anos, a maior
bilheteria do cinema brasileiro.2 Por outro lado, ainda o perodo em
que a Boca do Lixo, em So Paulo, em termos de conjunto de filmes,
abocanha a maior parte da bilheteria no pas, com um cinema popular
produzido e dirigido, sobretudo, por homens do povo. tambm
nesse mesmo perodo histrico que o Cinema Marginal encontra na
Belair produtora capitaneada pelos cineastas Rogrio Sganzerla
e Julio Bressane um modelo de exacerbao e radicalizao de
proposta esttica. E , por fim, o momento em que vrios nomes
de destaque do Cinema Novo, a maior revoluo cinematogrfica
brasileira ocorrida na dcada anterior, buscam outros caminhos.
Tudo isso tendo, como pano de fundo, o contexto poltico de um
pas marcado pela ditadura civil-militar.
2. Posio perdida somente dcadas depois para Tropa de Elite 2 o inimigo agora
outro (Jos Padilha, 2010).
65
Para os apressados, a produo da Boca do Lixo cinema popular
que reinou nas bilheterias no perodo representou o momento
em que o corpo atingiu o grau mximo de banalizao na nossa
cinematografia, com as chamadas pornochanchadas. No entanto,
importante salientar que pornochanchada cinema popular, mas
cinema popular no apenas pornochanchada. A Boca do Lixo
produziu vrias delas. Trata-se de um gnero em que a nudez das
mulheres e o sexo so os norteadores das narrativas, sobretudo nas
comdias. Mas a Boca do Lixo tambm produziu uma grande srie de
filmes de gneros e subgneros, como dramas, policiais e faroestes.
66
Belair, produtora que realizou sete filmes somente no ano de 1970, as
atrizes Helena Ignez e Maria Gladys abandonam o papel de simples
musas para serem coautoras na personificao dos propsitos
revolucionrios e contestadores do movimento. Em filmes como
Copacabana mon amour (1970) e Sem essa, aranha (1970), ambos
de Rogrio Sganzerla, e Cuidado, madame (1970), de Julio Bressane,
os corpos explodem na tela como grito poltico e existencial, mas
tambm como grito de desespero e de enfrentamento.
67
cidade (Cac Diegues, 1965) tm como ponto comum a questo
poltica e social. Com o AI-5 em 1968, o movimento e os cineastas
entram os anos 1970 em busca de novos caminhos, novas linguagens
e estticas sobretudo para burlar a censura. O alegorismo marca
forte nos filmes realizados no perodo, com farto uso de simbolismos
e de metforas. nesse contexto, a dcada de 1970, que se situam
dois dos maiores cineastas do Cinema Novo em novas configuraes:
Nelson Pereira dos Santos e Joaquim Pedro de Andrade.
68
aos propsitos oswaldianos, em que a antropofagia redimensiona as
relaes entre colonizado e colonizador.
69
sem qualquer rano moralista, uma espcie de crnica de uma
tara gentil, como o prprio cineasta definiu o enredo de seu filme.
Na histria, um pacato e tmido professor (Cludio Cavalcanti) v
em uma melancia um objeto de desejo sem reservas e de entrega
absoluta. importante apontar que a relao entre ele e seu objeto
no se d apenas na satisfao do prazer sexual: o personagem
protagoniza uma derivao da clssica histria de amor ainda
que com doses picantes em que a amada recebe toda a ateno
do amante, com direito a carinhos, chamegos e banhos, filtrada
pela cmera de Joaquim, sempre elegante e cmplice de seu
personagem. Realizao inspirada e bem conduzida no ponto certo
do humor, a trajetria do personagem culminar na apropriao
com a ajuda e o estmulo da colega aspirante a namorada (Cristina
Ach) de outros legumes para satisfao libidinal.
70
sInopses
Sangue de um poeta
Le sang dun pote | Jean Cocteau | 1932 | Frana | 55 min | 14 anos
73
A rua da vergonha
Akasen chitai | Mizoguchi Kenji | 1956 | Japo | 87 min | 16 anos
74
Como era gostoso o meu francs
Nelson Pereira dos Santos | 1971 | Brasil | 84 min | 10 anos
75
Calafrios
Shivers | David Cronenberg | 1975 | Canad | 87 min | 14 anos
76
O lugar sem limites
El lugar sin lmites | Arturo Ripstein | 1978 | Mxico | 110 min | 16 anos
77
Madame X
Madame X Eine absolute Herrscherin | Ulrike Ottinger | 1978 |
Alemanha | 147 min | 18 anos
78
Seduo e vingana
Ms. 45 | Abel Ferrara | 1981 | EUA | 80 min | 18 anos
79
Fome de viver
The hunger | Tony Scott | 1983 | EUA / Reino Unido | 97 min | 16 anos
80
Dia dos mortos
Day of the dead | George A. Romero | 1985 | EUA | 96 min | 18 anos
81
Paris is burning
Paris is burning | Jennie Livingston | 1990 | EUA | 71 min | 16 anos
82
Lnguas desatadas
Tongues untied | Marlon Riggs | 1989 | EUA | 55 min | 18 anos
83
Nova Dubai
Gustavo Vinagre | 2014 | Brasil | 55 min | 18 anos
84
Um canto de amor
Un chant damour | Jean Genet | 1950 | Frana | 26 min | 18 anos
85
Menses
Barbara Hammer | 1974 | EUA | 4 min | 18 anos
86
Dupla fora
Double strength | Barbara Hammer | 1978 | EUA | 20 min | 18 anos
87
Mulheres que amo
Women I love | Barbara Hammer | 1976 | EUA | 10 min | 18 anos
88
Resposta das mulheres: nosso corpo, nosso sexo
Rponse de femmes: notre corps, notre sexe | Agns Varda | 1975 |
Frana | 8 min | 18 anos
89
Vereda tropical
Joaquim Pedro de Andrade | 1977 | Brasil | 25 min | 16 anos
90
Um ramo
Juliana Rojas e Marco Dutra | 2007 | Brasil | 15 min | 10 anos
91
Prises nosso corpo uma arma
Prisons notre corps est une arme | Clarisse Hahn | 2012 | Frana |
12 min | 12 anos
92
conferncia
CORPOS NO CINEMA; CORPOS DO CINEMA
95
curadores e
convidados
Heron Formiga
Mariana Souto
Mariana Baltar
97
Narrativas Audiovisuais). Publicou diversos artigos em revistas
acadmicas, entre eles Atraes e prazeres visuais em um
porn feminino, revista Significao (2015), Real sex, real lives
excesso, desejo e as promessas do real, revista E.Comps
(2014), Saber em viagem os travelogues no amlgama entre
realidade e espetculo, na Revista Matrizes (2013), Entre afetos
e excessos respostas de engajamento sensrio-sentimental
no documentrio brasileiro contemporneo, na revista
Rebeca (2013) e o captulo Weeping Reality: Melodramatic
Imagination in Contemporary Brazilian Documentary, no livro
Latin American Melodrama. Passion, Pathos, and Entertainment
(2009).
rica Sarmet
Ieda Tucherman
98
Paula Sibilia
99
programao
Os ingressos sero vendidos no dia, das 10h s 20h, na bilheteria
da CAIXA Cultural, no valor de R$4,00 (inteira) e R$2,00 (meia).
A conferncia tem entrada gratuita e est sujeita lotao do
espao.Todas as sesses acontecero no Cinema 1 (78 lugares).
TERA-FEIRA
19.04
19h
Sangue de um poeta
Le sang dun pote | Jean Cocteau | Frana | 1932 | 55 |
14 anos
101
QUARTA-FEIRA
20.04
14h50
O lugar sem limites
El lugar sin lmites | Arturo Ripstein | Mxico | 1978 | 110 | 16
anos
17h
Fome de viver
The hunger | Tony Scott | Inglaterra | 1983 | 97 | 16 anos
19h
A Rua da vergonha
Akasen chitai | Kenji Mizoguchi | Japo | 1956 | 87 | 16 anos
QUINTA-FEIRA
21.04
15h
Paris is burning
Jennie Livingston | EUA | 1990 | 71 | 16 anos
17h
Lnguas desatadas
Tongues untied | Marlon T. Riggs | EUA| 1989 | 55 | 18 anos
18h20
Um canto de amor
Un chant damour |Jean Genet | Frana | 1950 | 26 | 18 anos
102
Nova Dubai
Gustavo Vinagre | Brasil | 2014 | 55 | 18 anos
* sesso comentada pela professora e pesquisadora Paula
Sibilia
SEXTA-FEIRA
22.04
16h45
Vereda tropical
Joaquim Pedro de Andrade | Brasil | 1977 | 25 | 16 anos |
35mm
19h
Um ramo
Juliana Rojas e Marco Dutra | Brasil | 2007 | 15 | 10 anos |
35mm
Calafrios
Shivers | David Cronenberg | Canad | 1975 | 87 | 14 anos
103
SBADO
23.04
15h
Madame X
Madame X - Eine Absolute Herrscherin | Ulrike Ottinger |
Alemanha | 1978 | 147 | 18 anos
18h15
Resposta das mulheres
Rponse des femmes - notre corps, notre sxe | Agns Varda |
Frana | 1975 | 8 | 18 anos
Menses
Barbara Hammer | EUA | 1974 | 4 | 18 anos
Dupla fora
Doble strenght | Brbara Hammer | EUA | 1978 | 16 | 18 anos
104
DOMINGO
24.04
15h
Seduo e vingana
Ms. 45 | Abel Ferrara | EUA | 1981 | 80 | 18 anos
16h45
Dia dos mortos
Day of the dead | George Romero | EUA| 1985 | 100 | 18 anos
18h45
Fome de viver
The hunger | Tony Scott | Inglaterra | 1983 | 97 | 16 anos
TERA-FEIRA
26.04
15h
Madame X
Madame X - Eine Absolute Herrscherin | Ulrike Ottinger |
Alemanha | 1978 | 147 | 18 anos
18h
Um ramo
Juliana Rojas e Marco Dutra | Brasil | 2007 | 15 | 10 anos |
35mm
Calafrios
Shivers | David Cronenberg | Canad | 1975 | 87 | 14 anos
* sesso comentada pela pesquisadora Ieda Tucherman
105
QUARTA-FEIRA
27.04
17h30
Sangue de um poeta
Le sang dun pote | Jean Cocteau | Frana | 1932 | 55 | 14
anos
19h
O lugar sem limites
El lugar sin lmites | Arturo Ripstein | Mxico | 1978 | 110| 16
anos.
QUINTA-FEIRA
28.04
17h
A Rua da vergonha
Akasen chitai | Kenji Mizoguchi | Japo | 1956 | 87 | 16 anos
19h
Vereda tropical
Joaquim Pedro de Andrade | Brasil | 1977 | 25 | 16 anos |
35mm
106
SEXTA-FEIRA
29.04
17h
Seduo e vingana
Ms. 45 | Abel Ferrara | EUA | 1981 | 80 | 18 anos
19h
Dia dos mortos
Day of the dead | George Romero | EUA| 1985 | 100 | 18 anos
SBADO
30.04
15h
Resposta das mulheres
Rponse des femmes - notre corps, notre sxe | Agns Varda
| Frana | 1975 | 8 | 18 anos
Menses
Barbara Hammer | EUA | 1974 | 4 | 18 anos
Dupla fora
Doble strenght | Brbara Hammer | EUA | 1978 | 16 | 18 anos
107
Prises - nosso corpo uma arma
Prisons - notre corps est une arme | Clarisse Hahn | Frana |
2012 | 12 | 12 anos
16h30-19h
CONFERNCIA
Corpos no Cinema; Corpos do Cinema
com a professora e pesquisadora Mariana Baltar
19h15
Um canto de amor
Un chant damour | Jean Genet | Frana | 1950 | 26 | 18 anos
Nova Dubai
Gustavo Vinagre | Brasil | 2014 | 55 | 18 anos
DOMINGO
01.05
15h30
Lnguas desatadas
Tongues untied | Marlon T. Riggs | EUA | 1989 | 55 | 18 anos
17h
Paris is burning
Jennie Livingston | EUA | 1990 | 71 | 16 anos
* sesso comentada pelo curador Heron Formiga
108
ficha tcnica
Realizao Reviso da Traduo
Amarillo Produes Joo Daniel Oliveira
Audiovisuais
Reviso do Catlogo
Curadoria e Organizao Textecer
do Catlogo
Mariana Souto Autorao e
Heron Formiga Legendagem de Cpias
Digitais
Coordenao Geral Frames
Lygia Santos
Traduo de Legendas
Produo Executiva Henrique Henras
Tatiana Mitre Luciana Gonalves
111
Vinheta
Raquel Junqueira
Traduo Juramentada
Luciana Gonalves
Luisa Lima
AGRADECIMENTOS
CAIXA Cultural RJ
ANCINE Registro de
Mostras e Festivais
Cinemateca do MAM
Hernani Heffner
Divulgart
Tnia Alves
O Globo
Gustavo Cavalcanti
Plurex
Jessika Santos
Bigrfica Editora
Cristina Faria
Nacional Grfica
Silvia Pinho
112
O Lutador Grfica MPLC
Paulo Marques Abrao Silvestre
Karen Lima
Blairwood
Entertainment Regina Filmes
James Dudelson Diana Sant'Anna
113