Plato - 427-347 a. C.

Plato surge no contexto histrico

da Grcia do sec. V a.. C. , um
contexto da ascenso da democracia,
onde se faz importante a arte da
retrica e do discurso argumentativo,
no qual o conhecimento relativo
experincia humana concreta do real,
resultado de opinies.
Scrates ope-se aos sofistas ao defender a necessidade do
conhecimento de uma verdade nica, qual pode-se chegar pelo
mtodo maiutico.
Plato sabia que o mundo fsico est, como diz Herclito, em perptuo
devir. Este fluir universal deveria fazer impossvel o conhecimento
cientfico da realidade, pois a cincia aspira definir os objetos e a
definio s possvel sobre aspectos invariveis. Como ento,
elaborar definies verdadeiras?
Se Herclito pensava que a verdade impossvel num mundo onde
tudo flui, Scrates afirmava que o conhecimento verdadeiro possvel
num plano conceitual. Plato concorda com Scrates na afirmao de
que os conceitos humanos so as representaes mentais das ideias
extra-mentais.
Plato chama ideias (do grego eidos: forma) as causas metafsicas do
mundo fsico e no entende por ideias os conceitos ou formas mentais
que produz a nossa inteligncia, mas os modelos imateriais e
subsistentes que do lugar, por imitao ou participao ao mundo
sensvel.
Todo o pensamento platnico gira em torno ao ponto fundamental: a
afirmao do mundo das ideias, uma realidade supra-sensvel que a
causa ltima de tudo o que existe, tambm dos quatro elementos e
dos tomos. Plato empreende uma segunda navegao para alm
do que pensavam os pr-socrticos.
Por que preciso ir para alm da fsica? Porque as causas fsicas no
explicam tudo. A realidade material um efeito de uma causalidade
no material que divide tudo o que existe em dois planos do ser: o
fenomnico ou visvel, que pode ser capturado pelos sentidos e o
inteligvel, apreensvel com a mente. Todo pensamento ocidental vai
ficar marcado por esta distino que uma sntese entre o
pensamento de Herclito e Parmnides.
 Por serem a causa do mundo fsico, as ideias so mais reais do que o
que chamamos realidade, so elas a verdadeira realidade, denominada
por Plato de Mundo das ideias e que tm as seguintes caractersticas:
so imutveis, eternas, intemporais, so nicas, so perfeitas, modelos
perfeitos, so inteligveis s podem ser conhecidas pela razo.
O sensvel s se explica apelando ao supra-sensvel, o relativo exige
recorrer ao absoluto, o mvel ao imvel, o corruptvel ao incorruptvel
e eterno.
Sua filosofia corresponde a um mtodo para se atingir o ideal em todas
as reas pela superao do senso comum, estabelecendo o que deve
ser aceito por todos. Isso significa a universalidade da razo.
A prtica filosfica envolve assim, em certo sentido, o abandono do
mundo sensvel e a busca do mundo das ideias.
Embora represente um rompimento com o sendo comum, uma
superao da opinio, a dialtica platnica tem como ponto de partida
o senso comum, a opinio submetida a um reexame crtico.
Opinio X verdade / Desejo X Razo / Interesse particular X Interesse
Universal / senso comum X Filosofia.
O mtodo dialtico visa expor a fragilidade, a ausncia de fundamento,
o carter de aparncia das opinies e preconceitos dos homens
habituais no senso comum.
O dilogo a relao verdadeira, opondo-se fora fsica, mas
tambm retrica manipuladora dos sofistas. Procura estabelecer o
que se diz, porque se diz, o que significa o que dito.
Trata-se de buscar a universalidade, o discurso que tem a pretenso de
ser universal, capaz de superar as divergncias de opinio e ter um
carter legislador, legitimador.
Para Plato, a filosofia no era apenas uma anlise acerca do prprio
pensamento, uma reflexo, mas essencialmente TEORIA, isto , a
capacidade de ver, atravs de um processo de abstrao e de
superao da experincia concreta, a verdadeira natureza das coisas
em seu sentido eterno e imutvel, ou seja, de conhecer a verdade,
pensar os conceitos.
Assim, a filosofia uma metafsica, entendida como doutrina da
natureza ltima e essencial da realidade para que possa definir o tipo
de compreenso e de conhecimento que se possa ter do real.
A tarefa filosfica contemplativa, especulativa, dirigida assim para
uma realidade abstrata e ideal, a reflexo filosfica afasta-se
progressivamente do mundo das experincias imediatas.
 Doutrina da reminiscncia ou anamnese hiptese inatista h um
conhecimento inato e esse conhecimento inato o ponto de partida
para todo o processo de conhecimento.
Plato supe que temos um conhecimento prvio que a alma traz
consigo desde o seu nascimento e que resultado da contemplao
das formas, das essncias das coisas, s quais a alma contemplou
antes de encarnar no corpo material e mortal.
Ao encarnar no corpo, a alma tem a viso obscurecida. O papel do
filsofo, atravs da maiutica socrtica, despertar esse
conhecimento esquecido, fazendo assim com que o processo tenha
incio e que o sujeito faa o caminho ao conhecimento por si mesmo.

Fontes: MARCONDES, D. Iniciao Histria da Filosofia. Rio de Janeiro:

Jorge Zahar Editor, 1997
MARIAS, J. Histria da Filosofia. So Paulo, Martins Fontes, 2004