Bula Inquisitorial Medieval PDF

Revista Dilogos Mediterrnicos
www.dialogosmediterranicos.com.br
Nmero 7 Dezembro/2014
Bulas Inquisitoriais: Ad Extirpanda (1252)*
Inquisitorial Bulls: Ad Extirpanda (1252)
Leandro Duarte Rust**

Universidade Federal de Mato Grosso
Resumo Abstract
Neste trabalho apresentamos uma traduo We present here an important medieval

bilngue, latim-portugus, de um importante document, the papal bull Ad extirpanda (1252), in
documento medieval, a bula Ad extirpanda a bilingual translation, Latin-Portuguese. Usually
(1252). Usualmente qualificada como um dos described as one of the founding texts of the
textos fundadores da Inquisio, essa bula um Inquisition, that bull recorded the political scene
documento valioso do cenrio poltico de meados at the middle of the 13th century. Unpublished in
do sculo XIII. A traduo, indita em lngua Portuguese, the translation comes to public with a
portuguesa, acompanhada de breve texto brief introductory text.
introdutrio.
Palavras-chave: Documentos Medievais; Bulas Keywords: Medieval Documents; Inquisitorial

Inquisitoriais; Histria Poltica. Bulls; Political History.
Enviado em: 19/07/2014

Aprovado em: 31/10/2014
* Prezado leitor: todas as citaes que emergem no texto desacompanhadas de referncias integram o
documento traduzido ao final. Agradeo ao professor Jos Antnio de Camargo Rodrigues de Souza pela
paciente reviso desta traduo documental e a Carolina Akie Ochiai Seixas Lima pela leitura final do
texto.
** Graduado em Histria pela Universidade Federal de Juiz de Fora (2002), Mestre em Histria Comparada
pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (2005), Doutor em Histria Social (setor Histria Medieval)
pela Universidade Federal Fluminense (2010); Ps-Doutor em Histria pela Universidade de So Paulo
(2012). Pesquisador-fundador do "Vivarium - Laboratrio de Estudos da Antiguidade e do Medievo" e
professor do Departamento de Histria e do Programa de Ps-Graduao em Histria, na Universidade
Federal de Mato Grosso.
Revista Dilogos Mediterrnicos ISSN 2237-6585 200

Prlogo
O sol estava quase a pino, banhando o dia com uma claridade quente e ofuscante,
quando a voz finalmente surgiu. Ela ecoou vagarosa, longnqua, como o sussurro de uma
rvore, pois ventava muito na floresta de Barlassina. Era o sinal pelo qual Alberto e Carino
esperavam h horas. Ambos fizeram silncio. Suspenderam a respirao e menearam as
cabeas para ouvir com ateno. O som chegou fosco, sem contornos claros, misturado com o
farfalhar da folhagem. Porm, foi o bastante. Eles se entreolharam e viram no rosto do outro a
mesma certeza: era a voz do inquisidor. Ele vinha pela estrada, tagarelando aos ouvidos de um
acompanhante enquanto caminhava naquela direo.
Com o corao disparado e os olhos esbugalhados pelo nervosismo, Alberto perguntou
ao companheiro como agiriam. A resposta o fez estremecer. Embora participasse da
emboscada, no estava preparado para ouvir que ele atacaria o inquisidor. A notcia percorreu
sua espinha como um calafrio. Sua mente ento comeou a formigar: como seria depois? O que
seria dele quando os dois fossem capturados e todos descobrissem quem atacou o homem
forte do papa?1 Pois isto era certo: eles no escapariam. Um ato como o que estavam prestes a
cometer no ficaria impune. Eles seriam caados, capturados e entregues a um julgamento
implacvel. Enquanto o suor molhava as palmas das mos, a imaginao de Alberto foi
encharcada pelo medo de ser torturado, decapitado e ter seu corpo exposto como uma carcaa
infame. Ele entrou em pnico. Largou o falcastrum uma longa faca curva usada na poda de
rvores e se ps a correr. Embora surpreendido pela desero, Carino reagiu com uma
calma glacial. Baixou os olhos e apanhou o falcastrum. Deu uma longa tragada no ar quente,
ergueu um olhar fixo para a borda da floresta e esperou. Enquanto aguardou, imobilizado pelo
silncio de caador, repetiu para si mesmo: mataria o inquisidor sozinho.
Era sbado. Quase meio-dia. Pedro, um clebre inquisidor, viajava a p com Domenico,
seu irmo na ordem religiosa fundada por So Domingos. Retornavam de Como, cidade onde
1 O inquisidor em questo havia sido designado diretamente pelo papa Inocncio IV para atuar na
Lombardia, notadamente nas regies de Cremona e Milo: RIPOLL, Thomas (Ed.). Bullarium Ordinis ff.
Praedicatorum. Roma: Typ. Hieronymi Mainardi, 1729, tomus I, p. 192 [Daqui em diante, nos referiremos
a esta coletnea documental atravs da sigla BOP]. Ver ainda: BENEDETTI, Marina. Inquisitori a Milano
dalla met del XIII secolo. ACME: Annali della facolt di lettere e filosofia dellUniversit degli Studi di
Milano, vol. 58, fasc. 3, 2005, 175-238 (Disponvel em: http://dialnet.
unirioja.es/servlet/revista?codigo=9431); PRUDLO, Donald. The Martyred Inquisitor: the life and cult of
Peter of Verona (1252). Aldershot: Ashgate Publ., 2008, p. 5-70; SULLIVAN, Karen. The Inner Lives of
Medieval Inquisitors. Chicago: University of Chicago Press, 2011, p. 99-124.

Pedro pelejava com as responsabilidades de prior dos dominicanos da localidade. 2 Era uma
rota habitual. H meses, quando encontrava uma pequena trgua no combate heresia ou por
ocasio de alguma festividade, o inquisidor deslocava-se por aquela estrada para instruir,
edificar, investigar e punir a comunidade confiada sua autoridade. Por isso ele caminhava
sossegado quando Carino irrompeu de trs das rvores, como uma apario medonha. De
arma em punho, o agressor avanou sobre o inquisidor. Foi certeiro, como um bote. Alertado
pelo susto, Pedro anteviu o primeiro golpe. Ergueu os braos e impediu que a lmina descesse
sobre sua cabea. No foi suficiente. Comparado a uma espada, o falcastrum era um
instrumento rude, pouco afiado. Us-lo como arma requeria mais dos msculos que da
destreza. Mas, no momento fatal, a ferramenta rudimentar se revelou vantajosa. A fora
aplicada sobre o ataque foi descomunal e colocou Pedro de joelhos. Antes mesmo que ele
tomasse conscincia do ferimento no brao, outro golpe o atingiu no ombro e o abateu.
Domenico mal teve chance de reagir. Com o alvo derrubado, Carino aprumou o corpo e
deu dois passos largos na direo do dominicano. Bramiu o falcastrum e o fez trovejar sobre a
segunda vtima. Enquanto o atacante desferia os golpes brutais sobre seu companheiro de
viagem, Pedro, j sentindo o calor deixando o corpo juntamente com o sangue que tingia o
cho, balbuciou no ouvido da morte: in manus tuas, Domine, comendo spiritum meum (em
tuas mos, Senhor, entrego meu esprito). Aps derrubar Domenico, Carino se virou.
Retornou ao alvo. Agachou-se sobre o ferido. Impassvel, sem desviar o olhar um instante
sequer, comeou a rasg-lo, abrindo feridas em vrias partes do corpo. Por fim, Carino
esmagou a cabea do inquisidor.3
Tenses sociais e disputas pela autoridade
No dia 6 de abril de 1252, o inquisidor Pedro de Verona (1206-1252) foi assassinado.

Para o historiador, essa morte um episdio emblemtico. O assassinato conferiu uma trgica
visibilidade aos muitos reveses sofridos pelo combate s heresias no norte da pennsula
2 DONDAINE, Antoine. Saint Pierre Martyr: tudes. Archivum Fratrum Praedicatorum, vol. 23, 1953, p. 69-
107; MERLO, Giovanni Grado. Pietro da Verona, Pietro Martire: difcolt e proposte per lo studio di un
inquisitore beaticato. In: BOESCH-GAJANO, Sofia & SEBASTIANI, Lucia (Dir.). Culti dei santi, istituzioni
e classi sociali in et pre-industriale. Roma: LAquila, 1984, p. 471-488; VAUCHEZ, Andr. Pierre martyr.
In: Histoire des saints et de la saintet chrtienne. Paris: Hachette, 1986, tomo 6, p. 224-228.
3 A verso narrativa deste prlogo foi fundamentada sobre as seguintes bases documentais: BALME,
Franois (Ed.). ettre de fr re oderic de Atencia a Saint- a ond de ennafort sur le art re de S. ierre
de rone de l rdre des r res- r c eurs: document inedit (annee 1252). Paris: X. Jevain, 1886, 22 p.;
AMBROGIO TAEGIO. Vita Sancti Petri Martyris Ordinis Praedicatorum. Acta Sanctorum, vol. 12, p. 705-
706.

italiana. Durante os anos 1240, as aes inquisitoriais enfrentaram diversos obstculos. Em

primeiro lugar estava o acirrado conflito entre o papa Inocncio IV (1195-1254) e o
imperador Frederico II (1194-1250).
Tratava-se de uma disputa herdada. Quando a coroa pontifcia foi colocada sobre a
cabea de Inocncio, ele pde sentir o peso da obrigao deixada por seus antecessores. Ele
devia levar o governante a responder por numerosas denncias. As queixas contra o
imperador se empilhavam no interior da Cria. Frederico era acusado de violar a liberdade da
Igreja, perseguir os membros do clero, atentar contra a autoridade espiritual, invadir os
territrios papais, descumprir os votos de cruzado. 4 Enquanto a Igreja romana calculava as
penas espirituais cabveis, Frederico contra-atacava. Agentes imperiais se espalharam pela
pennsula, imiscuindo-se nos assuntos dos governos locais como um enxame de vozes
influentes. Interferindo nos concelhos urbanos ou ocupando os ttulos de nobreza, os
partidrios de Frederico estimularam a oposio ao papa. Mas o cenrio era confuso. Em
muitas cidades o nome Hohenstaufen carregado pela linhagem imperial era pronunciado
com dio entre os lbios. As lembranas das invases, dos cercos e das humilhaes impostas
pela famlia reinante desde o sculo XII eram feridas profundas e ainda abertas nas
conscincias citadinas.5
Empurradas para a encruzilhada de interesses papais e imperiais, muitas cidades
tornaram-se palco de drsticas alternncias entre os grupos no poder. As revoltas se
multiplicaram. O espectro da insurreio se alastrou e pairou sobre a prpria Roma. Vendo-se
em uma situao insustentvel, Inocncio partiu em busca de refgio na Glia. L, em julho de
1245, diante de um conclio reunido na cidade de Lyon, ele condenou Frederico, afirmando:
desgraados os que acatassem as ordens do imperador, pois ningum poderia obedecer a um
4 Ver: ABULAFIA, David. Frederick II: a medieval emperor. Oxford: Oxford University Press, 1988, p. 375-
438; BERTRAM, Martin. Gregorio IX, Innocenzo IV e Federico II. Tre legislatori a confronto. In:
ROMANO, Andrea (Org.). ...colendo iustitia et iura condendo.... Federico II, legislatore del Regno di
Sicilia nell'Europa del Duecento: per una storia comparata delle codificazioni (Atti del convegno
internazionale). Roma: Edizioni De Luca, 1997, p. 11-27; BRESSLER, Richard. Frederick II: the wonder of
the World. Yardley: Westholme Pub., 2010; KANTOROWICZ, Ernst. Frederick the Second: 1194-1250.
Londres: Constable & Co., 1957, p. 441-518.
5 A.A.V.V. Popolo e Stato in Italia nell'et di Federico Barbarossa: Alessandria e la Lega lombarda. Relazioni
e communicazioni al XXXIII Congresso storico subalpino. Alessandria 6-9 ott. 1968. Torino: Deputazione
Subalpina di Storia Patria, 1970; GUYOT-JEANNIN, Olivier. I podest imperiali nell'italia centro-
settentrionale (1237-1250). Palermo: Sellerio, 1995; RACCAGNI, Gian Luca. Tra Lega Lombarda e pars
Ecclesie. Levoluzione della seconda Lega Lombarda e la leadership dei legati papali negli anni a cavallo
della morte di Federico II (1239-1259). Societ e Storia, n. 136, 2012, p. 249-275; STARN, Randolph.
Contrary Commonwealth: The Theme of Exile in Medieval and Renaissance Italy. Berkeley: University of
California Press, 1982, p. 31-59.

homem degenerado, de costumes sarracenos, um herege obstinado,6 o anticristo em

pessoa.
A condenao no foi um triunfo, tampouco fez os conflitos cessarem. A pennsula
seguiu fervilhando em tenses e conflitos, que se renovavam medida que as elites locais se
declaravam guelfas aliadas ao papa ou gibelinas leais ao imperador. Em localidades da
Lombardia e na Toscana, sobretudo nas grandes cidades como Florena, certos crculos
poderosos pareciam preferir a influncia do imperador. Afinal, era melhor lidar com um
governante cujo palcio estava fincado na distante terra da Siclia do que com o papa, cujas
reivindicaes de submisso universal ecoavam de perto, do prprio corao da pennsula. 7
As ausncias de um suserano remoto poderiam ser mais facilmente convertidas em brechas
para a autonomia e o autogoverno. Quer tenham embarcado em tal clculo poltico ou porque
temiam novas derrotas pelas mos dos agentes e parentes imperiais, muitos magistrados
demonstravam crescente hostilidade a tudo que chegava de Roma. Esse cenrio de dissidncia
abriu espao para a instalao de grupos ento reprimidos pelo papado, como foi o caso dos
ctaros.8
Desde o final da dcada de 1230, quando as principais fortalezas do Languedoc
sucumbiram ao domnio dos guerreiros convocados pelo papado para erradicar o mal daquela
regio infestada de heresia, muitos simpatizantes e acusados de catarismo migraram para o
norte da pennsula italiana. Eles se deslocaram atrados pela notcia de que encontrariam
abrigo sob a oposio poltica que os governos citadinos ofereciam autoridade apostlica.
6 MANSI, Giovanni Dominico (Ed.). Sacrorum Conciliorum Nova et Amplissima Collectio. Veneza: Antonio
Zatta, 1798, tomo 23, col. 613-619. Ver igualmente: POUZET, Philippe. Le pape Innocent IV Lyon. Le
concile de 1245. Revue d'Histoire de l'glise de France, vol. 15, n. 68, 1929, p. 281-318 (Disponvel atravs
do portal: http://www.persee.fr/); WOLTER, Hans & HOLSTEIN, Henri. Lyon I et Lyon II. Paris: ditions
de lOrante, 1966.
7 PRUDLO, Donald, T e Mart red Inquisitor op. cit., p. 39-40.
8 Como lembrou Lorenzo Paolini, durante muito tempo os historiadores evitaram o termo catarismo
quando tratavam da histria da pennsula italiana durante o sculo XIII. A rejeio era justificada pelo
fato da palavra induzir a uma srie de imprecises metodolgicas. Neste caso, falava mais alto a
constatao de que o emprego de catarismo levava o pesquisador a reproduzir generalizaes
historiogrficas, as quais, por sua vez, perpetuavam os efeitos ideolgicos e os discursos pretendidos
pelas fontes eclesisticas medievais. No entanto, a pertinncia dessa reviso conceitual no implica
descartar o termo. Aqui, o empregamos com base na seguinte definio: catarismo consistiu em um
movimento religioso caracterizado pela combinao de (1) vises de mundo dominadas por elementos
dualistas, (2) atividade missionria itinerante, (3) diferentes formas de piedade laica, (4) formalizaes
teolgicas singulares (5) oposio hegemonia eclesistica vigente atravs da mobilizao da cultura
escrita e de extratos da elite letrada. Trata-se, por conseguinte, de um movimento religioso
multifacetado, socialmente diversificado e com significativas variaes locais, que, ainda assim, possui
aspectos comuns e recorrentes. PAOLNI, Lorenzo. Italian Catharism and written culture. In: BILLER,
Peter & HUDSON, Anne (Ed.). Heresy and literacy (1000-1530). Cambridge: Cambridge University Press,
1996, p. 83-103. Ver ainda: MERLO, Grado Giovanni. Eretici del medioevo: temi e paradossi di storia e
storiografia. Brescia: Morcellaina, 2001; TAYLOR, Faye. Catharism and heresy in Milan. In: ROACH,
Andrew & SIMPSON, James (Ed.). Heresy and the Making of European Culture: medieval and modern
perspectives. Aldershot: Ashgate Publ., 2013, p. 383-402.

Ali, dentro das muralhas urbanas, estariam a salvo dos inquisidores recrutados pelo pontfice.
Em poucos anos, a tolerncia aos hereges ganhou corpo. Suas pregaes podiam ser ouvidas
nas praas; suas reunies eram comentadas nas ruas. Sua presena entre a populao citadina
tornou-se mais explcita, pblica, incluindo as elites. Dizia-se que figuras abastadas de
Florena, Milo, Gnova e Como se tornaram credentes. Isto , embora no imitassem o modo
de vida dos lderes herticos, muitos nobres teriam abraado ideias condenadas pela Igreja
romana.9
Por mais que o papado se mobilizasse, as elites obstinavam-se na oposio. E a
mobilizao era crescente. Em junho de 1247, Inocncio atribuiu ao frade Giovanni de Vicenza
(1200?-1265?) a funo de inquisidor da Lombardia. Giovanni era uma aposta alta.
Carismtico, teatral, precedido pela fama de milagreiro, o novo inquisidor preferia persuadir a
punir, pacificar a reprimir. Ele era um pregador habilidoso, que h quinze anos arrebatava
multides.10 Em junho de 1251, encorajado pela morte do imperador Frederico, o pontfice
passou ofensiva. Como as estratgias de persuaso no produziam os efeitos esperados,
novos inquisidores foram destacados para caar os hereges. Foi ento que Pedro de Verona
e Viviano de Bergamo (?-?) receberam suas misses na Lombardia. Em primeiro lugar, eles
deveriam se dirigir a Cremona, considerada pelo papado um covil de incrdulos; depois foram
imbudos de extirpar a peste hertica em Milo.11 Os meses se revezavam e com o passar do
tempo outros frades dominicanos foram despachados para as regies da Lombardia, de
Veneza e da Marca Trevisana, onde deveriam encurralar os suspeitos de renegar a f catlica e
seus protetores, ministrando a justia divina contra o contgio dos culpados pela depravao
hertica.12 Em Roma, o clero acreditava que a desobedincia era uma infestao que se
espalhava rapidamente. As aes punitivas deveriam seguir o mesmo ritmo, agora que
Frederico, o grande antagonista, havia sado de cena.
9 ANDREWS, Francis; PINCELLI, Maria Agata (Ed.). Churchmen and Urban Government in Late Medieval
Italy, c.1200-c.1450: Cases and contexts. Cambridge: Cambridge University Press, 2013; DAMERON,
George Williamson. Episcopal Power and Florentine Society, 1000-1320. Cambridge: Harvard University
Press, 1991; GIVEN, James Buchanan. Inquisition and Medieval Society: Power, Discipline, and Resistance
in Languedoc. Ithaca: Cornell University Press, 1997, p. 104.
10 Sobre a designao de Giovanni de Vicenza: BOP, vol. I, p. 174-175. Sobre as pregaes do frade
dominicano e sua habilidade retrica: GERARDO MAURSIO. Cronica Dominorum Ecelini et Alberici
fratrum de Romano (aa. 1183-1237). Ed. Giovanni Soranzo. In: MURATORI, Ludovico (Ed.). Rerum
Italicarum Scriptores. Citt di Castello: Casa editrice S. Lapi, 1914, tomo 8, pt. 4, p. 31-34; THOMPSON,
Augustine. Revival Preachers and Politics in Thirteenth-Century Italy: the Great Devotion of 1233. Oxford:
Clarendon Press, 1992; VAUCHEZ, Andr. Une campagne de pacification en Lombardie autour de 1233.
In: Mlanges d'Archologie et d'Histoire de l'cole Franaise de Rome, t. 78, 1966, p. 503-549.
11 BOP, vol. I, p. 192-193, BERGER, Elie (Ed.). es egistres dInnocence I : publis ou analyss daprs les
manuscrits originaux du Vatican et de la Bibliothque Nationale. Paris: Librarie Thorin & Fils, 1897, t. III,
n. 5345. Ver ainda: TILATTI, Andrea. Eretici in friuli nel duecento? Ce Fastu? Rivista della Societ
filologica friulana, vol. 73, n. 1, 1997, p. 45-70.
12 BOP, vol. I, p. 199-200.

Mas consumar a vitria inquisitorial permanecia um feito distante, negado ao papado

pelas fortes tenses sociais. Anos antes, a prpria Igreja acusara os ctaros de incendiar um
convento em Viterbo.13 Talvez a denncia fosse um exagero, uma forma de engrandecer um
inimigo e justificar o apelo a aes mais duras. Uma fora malfica capaz de tal ataque s seria
combatida com medidas severas, extremas. O remdio deveria estar altura da doena. Seja
como for, retrica ou literal, a incriminao registrou algo notvel: a Igreja de Roma
acreditava que sua autoridade era afrontada, desafiada luz do dia por dissidentes.
Provavelmente esse temor era alimentado pelas notcias que chegavam Cria, dando conta
de armadilhas preparadas contra os homens encarregados de aplicar a justia inquisitorial.
Em 1239, um grupo de ctaros irrompeu pelas portas do convento dominicano em
Orvieto e investiu contra os frades com espadas mo. Seu objetivo era matar o inquisidor
Ruggiero Calcagni (1200?-1274?), que mal escapou com vida. Por um triz o homem escolhido
por Gregrio IX (1160-1241) para organizar os tribunais inquisitoriais de Orvieto e Florena
no terminou esfolado por um herege. O episdio ganhou imenso vulto e suas repercusses
pareciam no ter fim. Dez anos depois, os rumores sobre o ataque ainda zuniam sobre a
paisagem do norte peninsular: Ruggiero seguia no encalo de seus algozes, denunciando-os e
submetendo-os a interrogatrio. Aos olhos do inquisidor o crime jamais prescreveria 14.
O ataque a Pedro de Verona, portanto, no foi um acontecimento excepcional. Talvez
nosso hbito romntico de conceber as heresias como religiosidades populares nos
embarace diante do fato do assassinato ter sido planejado por nobres milaneses, figuras da
elite rodeadas pela fama de notrios credentes: Stefano Confanonerio, Guidoto de Sachella,
Jacobo della Clusa.15 O crculo de conspiradores se fechou com a contratao daqueles que
deveriam fazer Pedro Verona sangrar: Manfredo Chrono, Carino da Balsamo e Albertino
Porro.16 Desses ltimos, dois compareceram ao local da ao. Somente um levou o plano
adiante. A maquinao contra o inquisidor no parece ter sido o revide de uma espiritualidade
popular acuada por instituies eclesisticas. Foi uma ao deflagrada por altas esferas de
poder. Neste caso, o historiador poderia cogitar a hiptese de uma instrumentalizao poltica
13 FUMI, Luigi. I Paterini in Orvieto Archivio storico italiano, series 3, vol. 22, 1892, p. 64; PRUDLO, Donald,
T e Mart red Inquisitor op. cit., p. 40.
14 LANSING, Carol. Power and purity: cathar heresy in medieval Italy. Oxford: Oxford University Press,
1998, p. 57.
15 AMES, Christine Caldwell. Peter Martyr: the inquisitor as saint. Comitatus: a Journal of Medieval and
Renaissance Studies, vol. 31, n. 1., 2000, p. 137-174; AMES, Christine Caldwell. Righteous Persecution:
Inquisition, Dominicans, and Christianity in the Middle Ages. Philadelphia: University of Pennsylvania
Press, 2009, p. 62.
16 PRUDLO, Donald. The assassin-saint: the life and cult of Carino of Balsamo. The Catholic Historical
Review, vol. 94, 2008, p. 1-21.

da luta hertica, raciocnio que a converteria em um meio para a defesa de certas posies no
governo citadino.17
Porm, no nos deixemos hipnotizar por desventuras pessoais. A morte de Pedro de
Verona expressa muito mais que tragdias individuais. Ela condensa as tenses sociais da
pujante sociedade urbana do sculo XIII.
Explic-la uma tarefa que implica compreender rivalidades aristocrticas
multifacetadas, disputas que tinham na oposio guelfos versus gibelinos apenas uma de
suas muitas modalidade de expresso. A designao de um inquisidor movia uma importante
pea no complexo tabuleiro de xadrez da poltica urbana. As poderosas famlias deveriam
lidar com o homem cerimoniosamente enviado pelo papa para caar os hereges. A postura
assumida pelas linhagens afetava sua posio de poder. Aliar-se ou opor-se ao recm-chegado
era uma deciso importante, muitas vezes crucial, pois poderia fortalecer ou estremecer
algumas colunas que sustentavam a influncia de uma estirpe sobre o governo local. O modo
de se relacionar com o novo juiz poderia reabrir a disputa pela habilidade de apelar tradio
catlica, pela possibilidade de abrigar os interesses sob a proteo das normas eclesisticas
ou ainda por ostentar a marca da boa f para os patrimnios familiares.18
E mais. Aproximar-se ou distanciar-se do inquisidor era algo que calava fundo nos
coraes e mentes do popolo minuto. A expresso nomeia uma multido de homens e
mulheres pobres, mas juridicamente livres; iletrados, entretanto, politicamente ativos.
Tratava-se dos grupos sociais mais expostos ao sobe-e-desce da prosperidade e das crises
urbanas e que, por isso, gangorreavam sobre a linha divisria entre a misria e a chance de
trabalhar nas oficinas ou corporaes.
17 Sobre as controvrsias e temas historiogrficos desta perspectiva, ver: SIMPSON, James & ROACH,
Andrew (Ed.). Heresy and the Making of European Culture: Medieval and Modern Perspectives. Leiden:
Ashgate Publishing, 2013.
18 No se trata, aqui, de retornar ao modelo explicativo criado pela historiografia do sculo XIX. Nele, as
cidades do norte italiano eram apresentadas como nichos da heterodoxia, verdadeiros redutos do
pensamento hertico. Tracejada numa poca de anticlericalismo nacionalista, esta perspectiva fixava a
imagem de que as concepes de poder existentes poca eram incompatveis com o processo de
urbanizao da pennsula que, por assim dizer, teria produzido novas formas de conscincia coletiva. A
concluso, sob este prisma, se impe: um dos principais indicadores histricos de que as cidades
italianas no tinham lugar na velha ordem social encimada pelo Imperador e pelo Papado estaria no fato
de abrigarem uma conscincia religiosa nova que, alheia e oposta quela defendida pelos poderes
universais, foi condenada como hertica. A perspectiva que adotamos neste texto outra: as formas de
expresso e crenas chamadas herticas permeavam os conflitos aristocrticos travados dentro da
cidade. No vislumbramos, por conseguinte, uma nova conscincia religiosa coletiva ou uma
identidade religiosa comunitria; mas um quadro mais indefinido, complexo e contraditrio: o de
prticas religiosas segmentadas, imbudas nas disputas nobilirquicas. Ver: BRUSCHI, Caterina. Familia
inquisitionis: a study on the inquisitors entourage (XIII-XIV centuries). M langes de lcole franaise de
Rome - Moyen ge, vol. 125, n.2, 2013 ( Disponvel em: http://mefrm.revues.org/1519); LASING, Carol.
Passion and Order: Restraint of Grief in the Medieval Italian Communes. Ithaca: Cornell University Press,
2008.

Para essas pessoas, a voz de um homem da Igreja tinha grande peso. No que o popolo
fosse um rebanho dcil, j domesticado pela autoridade eclesial. Numeroso, ele abrangia
parcelas sociais muito diferentes, mas sempre irrequietas, castigadas por taxaes e
propensas a estourar em revoltas e insurreies. 19 Essa multido encontrava na religio
publicamente praticada o centro nervoso de suas identidades. As festividades que celebravam
a coeso comunitria, as edificaes e os cultos consagrados cidade, os rituais e as prticas
que reforavam a solidariedade e a proteo coletivas: tudo isto tocava no cerne dos diversos
interesses abrigados no interior do popolo. Portanto, acolher ou rechaar o inquisidor eram
opes a ser levadas em conta segundo as reaes desses grupos. A morte de Pedro de Verona
pode indicar que uma parcela da elite milanesa via o popolo como uma ovelha religiosa
desgarrada do rebanho controlado pelo papa e seus pastores dominicanos. Talvez os
conspiradores esperassem ser acolhidos como protetores da cidade e, por isso, foram
adiante.20
H muito mais a ser mencionado. As misses inquisitoriais colocavam a Igreja em um
face a face com diversas transformaes sociais. Entretanto, nas dcadas que antecederam o
assassinato na floresta de Barlassina, as misses reiteradamente saram em desvantagem
desta acareao. Como afirmou Donald Prudlo, Roma liderava: many uncoordinated efforts
tried to root the Cathars out, some communal, some episcopal, and still others papal. These were
disconnected however and failed to expose the heretical presence, much less eradicate it21. Os
fracassos da ao inquisitorial atingiram um clmax com o assassinato de Pedro de Verona.
Por este motivo, a notcia do atentado aparentemente foi recebida pelo papado e a nascente
ordem dos dominicanos como a evidncia que faltava para confirmar a suspeita: eles viviam
uma poca de perseguio da f catlica. Era preciso revidar.
19 CASAGRANDE, Giovanna. Religious in the service of the commune: the case of thirteenth- and
fourteenth-century Perugia. In: ANDREWS, Francis (Ed.). Churchmen and Urban Government in Late
Medieval Italy, c.1200c.1450: cases and contexts. Cambridge: Cambridge University Press, 2013, p. 181-
200; COHN JR., Samuel Kline. Lust for Liberty: the politics of social revolt in Medieval Europe, 1200-1425.
Cambridge/London: Harvard University Press, 2008; HENDERSON, John. Piety and charity in late
medieval Florence. Oxford: Clarendon Press, 1994; NAJEMY, John M. A History of Florence 1200-1575.
Oxford: Blackwell Publishing, 2006, p. 35-95; POLONI, Alma. Il commune di popolo e le sue istituzione
tra Due e Trecento. Alcune riflessioni a partire dalla storiografia dellultimo quindicennio. Reti Medievali
Rivista, n. 13, vol. 1, 2012, p. 1-25.
20 KAEPPELI, Thomas. Une somme contre les hrtiques de S. Pierre Martyr (?). Archivum Fratrum
Praedicatorum, vol. 17, 1947, p. 295-335. H discordncia acerca dessa afirmao, ver: WATERS, W.G.
The five italian shires: an account of the monumental tombs of S. Augustine at Pavia, S. Dominic at
Bologna, S. Peter Martyr at Milan, S. Donato at Arezzo and of Orcagnas Tabernacolo at Florence.
Londres: John Murray, 1906, p. 103-107. Sobre as divergncias das interpretaes oitocentistas, so
igualmente representativos: CANT, Cesare. Les hrtique d'Italie. Paris: Librarie Saint-Germain-des-
Prs, 1869, vol.1, p. 203-207; PERRENS, F.-T. Saint Pierre martyr et l'hrsie des patarins Florence.
Revue Historique, t. 2, fasc. 2, 1876, pp. 337-366.
21 PRUDLO, Donald, T e Mart red Inquisitor op. cit., p. 40.

O primeiro contragolpe sobre a chamada audcia hertica teria sido perpetrado

diretamente dos cus. Deus decidiu intervir sobre os rumos da guerra espiritual
apregoavam os aliados papais. Sua verso dos acontecimentos dizia o que segue. To logo os
frades resgataram o corpo de Pedro e o sepultaram em um sarcfago de mrmore na Igreja de
So Simpliciano, notcias de milagres comearam a fermentar pelas ruas de Milo. A morte
no impedira o inquisidor de travar o combate contra as heresias. Intercedendo do alm, da
feliz ptria para a qual havia retornado o peregrino celestial,22 ele curava enfermos
desacreditados e libertava pobres criaturas possudas pelo diabo. J na noite do sepultamento,
os restos mortais tornaram-se um symbolum fidei e o assassinado ganhou outro nome: Pedro
Mrtir, afinal, ele sacrificara a vida pela verdade da f assim como havia feito Pedro, o
prncipe dos apstolos, a rocha fundamental que sustentava toda Igreja. 23 O martrio fizera do
ataque ao inquisidor um acontecimento apostlico. Ou seja, aquela morte j no deveria ser
vista como uma fatalidade local, mas como episdio de uma histria universal, encabeada,
desde a Antiguidade, pelo poder papal. A emboscada foi acrescida lista de eventos que
contavam uma histria do primado da autoridade petrina, justificando-o.24 O tempo dos
mrtires no havia terminado. A f ainda era fecundada por sangue. Sangue derramado em
nome do papa.
Com a verdade reluzindo da outra margem do Alm, os ctaros teriam cado em
desespero. Em poucas semanas, parentes dos conspiradores teriam abjurado ao catarismo e
ingressado na ordem dominicana. A paixo sofrida pelo inquisidor teria despertado as
conscincias para a f autntica. Outra prova disso teria sido o comportamento do popolo
minuto, supostamente tomado por alvoroo quando a notcia do assassinato comeou a
saltitar de boca em boca. Ainda segundo essa verso, na manh seguinte ao ataque, a cidade
inteira teria sado s ruas, atendendo aos apelos de Leo de Perego (?-1257), arcebispo de
Milo. Primeiro franciscano a ocupar o prestigioso posto de arcebispo ambrosiano, Leo teria
agitado a populao. Todos teriam sido comovidos por sua pregao exaltada, que via no
22 AMBROGIO TAEGIO. Vita Sancti Petri Martyris Ordinis Praedicatorum. Acta Sanctorum, vol. 12, p. 706.
23 Idem, p. 707.
24 Neste sentido, a hagiografia de Pedro de Mrtir poderia ser considerada um dos textos fundamentais do
processo de formao da autoconscincia eclesiolgica do papado como cardo ecclesia, princpio que
alcanou grande expresso artstica e historiogrfica entre os sculos XIII e XV. Ver: BAGLIANI, Agostino
Paravicini. Le chiavi e la tiara: immagini e simboli del papato medievale. Roma: Viella, 2005;
MACCARRONE, Michele.Vicatius Christi: storia del titolo papale. Roma: Facultas Theologica Pontificii
Athenaei Lateranensis, 1952; La Teologia del Primato Romano del Secolo XI. Milo: Vita e Pensiero, 1971;
I fondamenti petrini del primado romano in Gregrio VII. Studi Gregoriani, 1989, vol. 13, p. 55-96;
ZERBI, Pietro. Romana Ecclesia, cathedra Petri: studi e documenti di storia ecclesiastica. Roma: Herder
Editrice e Libreria, 1991, 2 vol.; RUSCONI, Roberto. Santo Padre: la santit del papa da San Pietro a
Giovanni Paolo II. Roma: Viella, 2010.

martrio uma santificao selada pelos cus. Liderada por ele, a multido teria corrido para
encontrar os dominicanos e implorar-lhes que o bem-aventurado cadver fosse sepultado na
baslica de Santo Eustrgio, principal edifcio religioso da cidade.
Levar as pessoas a acreditar em tais imagens miraculosas e arrebatadoras era,
precisamente, o que pretendia a narrativa hagiogrfica que ento passou a ditar a maneira de
lembrar o inquisidor. As cenas descritas acima receberam as pinceladas fundamentais quando
Jacopo de Varezze (1230?-1298) as incluiu na Legenda Aurea, em meados de 1260;25 e foram
emolduradas em 1276, quando a Vida de So Pedro Mrtir concluda por Tommaso Agni
(1205?-1277), patriarca de Jerusalm e legado papal na Terra Santa, foi declarada a verso
oficial.26 A narrativa era parte da mobilizao realizado pela ordem dominicana e pelo papado
para elaborar uma memria triunfal, que ocultasse contradies e fracassos: a morte do
inquisidor deveria ser recordada como ao de desesperados, como prova de que os hereges,
j sem opes para onde fugir e sem lugares para se esconder, s poderiam recorrer a
medidas pusilnimes, traioeiras, como emboscadas armadas nas sombras, em grotes rurais,
longe da vista de todos. Visto sob este prisma, o martrio demonstra que os espaos pblicos
urbanos, teatros da autoridade legtima, eram inteiramente catlicos. Donde a comovente
cena da multido unida pela devoo ao mrtir. Tal sentimento seria o mais novo smbolo de
um inebriante predomnio da autoridade eclesistica segundo a narrativa hagiogrfica. Aos
hereges teria restado lanar mo da brutalidade dos prias e se esgueirar para os espaos
ocultos, rurais.27
Porm, enquanto o culto ao novo mrtir tomava forma, Inocncio IV redobrou as
iniciativas institucionais. Sua reao veio em questo de dias. Em 27 de abril, ele recorreu aos
magistrados das cidades do norte. Para restabelecer a ordem abalada pelo assassinato, os
homens frente do governo urbano deveriam auxiliar os frades pregadores em tudo
25 JACOPO DE VARAZZE. Legenda urea: vidas de santos. Traduo: Hilrio Franco Jnior. So Paulo: Cia.
Das Letras, 2003, p. 387-400.
26 ORLANDI, Stefano (Ed.). S. Pietro Martire da Verona: leggenda di fra Tommaso Agni da Lentini nel
volgare trecentesco. Florena: Il Rosario, 1952.
27 Como parte dos esforos de propaganda elaborados em redor do martrio, em 1253, Inocncio IV
inscreveu Pedro no rol dos santos da religio catlica. Pedro foi transformado em segundo santo
dominicano o primeiro havia sido o prprio fundador da Ordem atravs de um processo de
canonizao que permanece um dos mais rpidos da histria. Ver: FESTA, Gianni (Ed.). Martire per la
fede: San Pietro da Verona, domenicano e inquisitore. Bolonha: Edizioni Studio Domenicano, 2007;
GMEZ-CHACN, Diana Luca. San Pedro Mrtir de Verona. Revista Digital de Iconografa Medieval, vol.
6, n. 11, 2014, p. 79-96; IMPROTA, Andrea. Dal pulpito al sepolcro: contributo per liconografia di San
Pietro Martire da Verona tra XIII e XIV secolo. Porticvm: revista destudis medievals, n. 1, vol.1, 2011, p.
105-119; MAL, Gemma. El retaule de sant Pere Mrtir de Verona: un instrument de propaganda
dominica, Porticvm: revista destudis medievals, n. 2, 2011, p. 52-67; MONTGOMERY, Scott. Il Cavaliere
di Cristo: Peter Martyr as dominican role model in the fresco cycle of the Spanish chapel in Florence.
Aurora, vol. 1, 2000, p. 1-28.

necessrio para erradicar a pestilncia dos hereges. O primeiro passo nessa direo e um
claro sinal da obedincia esperada pela autoridade apostlica seria cumprir, integralmente,
as leis anti-herticas promulgadas pelo falecido Frederico II.28 Quando se viu no olho da
tormenta, o pontfice se abrigou sob a fora das legislaes imperiais promulgadas por seu
maior adversrio. O direito cannico no bastava. Em questes envolvendo punio secular,
era preciso exigir dos magistrados o rigor devido aos assuntos do imperador.29
Dias depois, Inocncio investiu o provincial da Lombardia com poderes para apontar
novos inquisidores e remover quem julgasse inadequado.30 Mas no era suficiente. A ousadia
dos hereges exigia uma resposta mais firme. Se eles no temiam as consequncias de realizar
uma tocaia contra um inquisidor designado pela autoridade apostlica, era porque,
provavelmente, estavam em grande nmero e contavam com a proteo e os favores de
muitos. Era necessrio instruir os governantes verdadeiramente cristos a agir de modo
sistemtico e abrangente. Aos olhos do clero pontifcio, apenas leis severas e metdicas
impediriam que as cidades do norte se transformassem em antros da heresia.
Nas semanas seguintes ao assassinato de Pedro de Verona, trinta e oito leis deste tipo
foram redigidas no interior da Cria romana. Com a redao concluda no dia 15 de maio de
1252, cpias foram enviadas para a Lombardia, a Romanha e a Marca Trevisana. Os
historiadores se referem a estas constituies com bula Ad extirpanda.
A Ad extirpanda
H muito tempo os historiadores so enfticos quanto Ad extirpanda. Antes que

conclusse sua famosa A History of the Inquisition of the Middle Ages, em 1888, Charles Henry
Lea qualificou o texto formulado por Inocncio IV como a carefully considered and elaborate
law which should establish machinery for systematic persecution as an integral part of social
edifice in every city and every state, though the uncertain way in which bishop, inquisitor, and
friar are alternately referred to in it shows how indefinite were still their respective relations
28 Neste caso, trata-se, das medidas decretadas contra as heresias no bojo das Constituies de Melfi, de
1231 notadamente as que integram o primeiro livro: STRNER, Wolfgang (Ed.) Die Konstitutionen
Friedrichs II. fr das Knigreich Sizilien, MGH Const. 2, supp, 1996; POWELL, James (Ed.) The Liber
Augustalis ; or, Constitutions of Melfi, promulgated by the Emperor Frederick II for the Kingdom of Sicily in
1231. New York: Syracuse University Press, 1971. Ver ainda: SACKVILLE, L. J. Heresy and Heretics in the
Thirteenth Century: The Textual Representations. Woodbridge: The Boydell Press, 2011, p. 88-113.
29 BOP, vol. I, p. 205.
30 BOP, vol. VII, p. 28.

and duties in the matter.31 O ponto de vista se manteve ao longo do sculo XX. As trinta e oito
leis inocencianas so, frequentemente, mencionadas como uma declarao de instalao de
um regime penal gestado desde primrdios do sculo XII. Atravs delas a transformao do
ocidente em uma sociedade repressora 32 teria chegado a seu termo. Em outras palavras, elas
constituiriam o marco documental do advento da Inquisio: the papal bull Ad extirpanda
established the Inquisition which had been worked out between 1227 and 1241.33
Envolvidas neste espectro, as leis de maio de 1252 quase sempre arrancam
superlativos dos estudiosos. E o fazem de tal modo que enxerg-las como medidas
repressoras costuma ser pouco. Elas deveriam ser vistas como atos de afirmao da soberania
papal sobre toda a cristandade. No poderamos estud-las como captulos de histria local,
enraizada numa regio do norte peninsular italiano. A Ad extirpanda teria sido maior, um
evento civilizacional: o longo tentculo com o qual uma monarquia poderosssima, a Corte
papal, teria envolvido e estrangulado a vida em sociedade. Exagero? Basta ler concluses
como esta: com a bula promulgada por Inocncio IV, a Inquisio [...] foi oficializada [...]. Com
esse novo poder, que se difundiu na Europa germnica, na Frana meridional, na Itlia
setentrional e na parte crist da Espanha, o papado passou a controlar todas as esferas da
vida.34 Com uma fisionomia supostamente totalitria, o poderio do papado teria sido
declarado de maneira apotetica, suprema. As leis inocencianas teriam sido uma prova de que
as ambies temporais do papado chegavam aos pinculos da poltica. Mesmo aps a
autoridade papal entrar em declnio, atingida pelas rajadas da crise do sculo XIV 35, a
magnitude da Ad extirpanda teria vingado por sculos, sustentando um reino de medo
transatlntico, que castigava bruxas no Mxico, sodomitas no Brasil, cristos-novos em Goa.36
31 LEA, Charles Henry. A History of the Inquisition of the Middle Ages. New York: Macmillan Co., 1906, vol.1,
p. 337.
32 Caracterizao que obedece periodizao consagrada no final da dcada de 1980 atravs de uma obra
que goza de uma formidvel reputao de clssica: MOORE, Robert Ian. The Formation of a Persecuting
Society: Authority and Deviance in Western Europe 950-1250. Oxford: Wiley Publ., 2007. Para a crtica
historiogrfica a essa abordagem, ver: LAURSEN, John Christian & NEDERMAN, Cary (Ed.). Beyond the
Persecuting Society: religious toleration before the Enlightenment. Philadelphia: University of
Pennsylvania Press, 1998.
33 INNIS, Harold Adams. Empire and Communications. Lanham: Rowman & Littlefield, 2007, p. 154.
34 NAZRIO, Lus. Autos-de-f como espetculos de massa. So Paulo: Humanitas, 2005, p. 41.
35 Apesar de ser uma referncia historiogrfica consolidade, a ideia de uma crise do sculo XIV se presta a
revises e debates. Sobre isso, ver: CAMPBELL, Bruce. (Ed.) Before the Black Death: studies in the "crisis"
of the Early Fourteenth Century. Manchester: Manchester University Press, 1991.
36 Sobre a associao histrica entre Inquisio e Totalitarismo: GREEN, Toby. Inquisition: the reign of fear.
New York: Macmillan, 2009; MURPHY, Cullen. Gods Jur : the Inquisition and the making of the Modern
World. Boston: Mariner Books, 2012, p. 52-55; PREZ, Joseph. The Spanish Inquisition. Londres: Profile
Books, 2006, p. 175; PRESTON, Paul. The Spanish Holocaust: Inquisition and extermination in Twentieth-
Century Spain. London, Harper Press, 2012; SCIOLINO, Anthony. The Holocaust, the Church, and the law
of unintended consequences. Bloomington: iUniverse, 2012, p. 1-62. Sobre a dcada de 1250 e com ela,
da Ad extirpanda como pice da monarquia papal, ver: MORRIS, Colin. The Papal Monarchy: The

Mas devemos ter cautela. Para isso, no preciso enveredar pelos acalorados debates
sobre a validade da associao entre inquisio e regimes totalitrios, como o nazismo. Basta
lembrar que a bula no foi promulgada como uma iniciativa de triunfo, mas como uma reao
a uma atmosfera poltica em que os inquisidores e seus partidrios respiravam adversidades e
perigos mortais. Se as linhas da Ad extirpanda esto tomadas por uma linguagem dura, severa,
que transmite ao leitor a impresso de testemunhar uma interveno avassaladora; suas
entrelinhas esto repletas de tenses, reveses e fracassos. necessrio estar atento aos
interstcios do discurso.
A principal razo para o vulto histrico atribudo bula repousa em outro aspecto:
atravs da lei vinte e cinco, Inocncio IV autorizou o uso da tortura nas investigaes. O
governante deveria coagir todos os hereges aprisionados, sem chegar amputao dos
membros e ao risco de morte.
H quem tenha visto nesta medida uma prova inequvoca de que a Igreja romana foi um
organismo poltico soberano durante o sculo XIII. Isto , ela teria exercido prerrogativas
tpicas de um estado moderno.37 Porm, outra leitura pode ser feita. Ao autorizar a aplicao
da tortura, o papa vinculou competncias inquisitoriais a jurisdies seculares. Aquela no era
uma matria sujeita s decises eclesisticas. Os prprios clrigos no poderiam aplicar a
tortura. Os hereges poderiam ser expostos ao uso da fora porque tinham cometido delitos
semelhantes aos que eram punidos pelos governos temporais. Eles deveriam ser tratados com
violncia tal como os ladres e os assaltantes dos bens temporais.
Neste ponto, o papa, provavelmente, oferecia uma demonstrao de sua identificao
com o nome Inocncio. Meio sculo antes, seu mais ilustre antecessor, chamado Inocncio III
(1160?-1216), afirmou sem titubear: os herticos eram culpados de suprema traio. Quando
desertavam da f, eles apunhalavam pelas costas a mais alta dignidade, a majestade de Cristo,
instncia qual todos os imperadores e reis prestariam contas. Em 1199, o papado declarou
os hereges culpados do crime de lesa-majestade.38 Um jurista calejado como o cardeal
Sinibaldo Fieschi sabia que a lei romana autorizava a tortura de traidores, por, entre outras
Western Church from 1050 to 1250: The Western Church from 1050 to 1250. Oxford: Oxford University
Press, 1989, p. 474-476. Sobre a magnitude histrica atribuda bula: ESCUDERO, Jos Antonio.
Intolerancia e Inquisicin. Madrid: Soc. Estatal de Conmemoraciones Culturales, 2006, vol. 2, p. 206.
37 Esta foi a opinio consagrada por: MAITLAND, Frederic William. Roman Canon Law in the Church of
England. Six Essays. London: Methuen & Co., 1898; posteriormente retomada por: SAYERS, Jane.
Innocent III: leader of Europe (1198-1216). New York: Logman, 1994.
38 RUST, Leandro Duarte. Bulas inquisitoriais: Ad Abolendam (1184) e Vergentis in Senium (1199). Revista
de Histria, So Paulo, n. 166, 2012, p. 129-161.

razes, negarem a autoridade imperial.39 Quando se tornou o papa e escolheu ser chamado de
Inocncio IV, o cardeal Fieschi uniu as peas dos quebra-cabeas. Ele completou o raciocnio
de seu predecessor: j que os herticos so traidores da majestade do Altssimo, ento,
conforme assegurava o direito romano, poderiam ser legalmente submetidos dor. Os
flagelos, no entanto, no poderiam ser infligidos por clrigos. A tortura era questo mundana,
espria, que mergulhava em pecado o encarregado de cumpri-la. Era um assunto de Csar,
no de Cristo.
Se a Ad extirpanda assegurou o lugar da tortura como procedimento inquisitorial,
conforme sugeriu Edward Peters,40 ela o fez reafirmando tal procedimento como um assunto
eclesistico e, ao mesmo tempo, secular. Se a inquisio surgiu como um maquinrio para
perseguio sistemtica segundo a clebre definio de C. H. Lea , ento necessrio
reconhecer que bispos diocesanos, frades mendicantes e potentados citadinos acionavam as
alavancas lado a lado. Os papis cabveis a cada um eram desiguais; porm, exercidos
conjuntamente. Os potentados deveriam jurar obedincia aos inquisidores e ao dignitrio
episcopal. Quem se recusasse a faz-lo deveria ser considerado um inepto, despojado de toda
autoridade: suas palavras seriam ocas; suas decises, nulas. Alm disso, caso falhassem no
cumprimento das leis elaboradas pela Igreja para extirpar a praga hertica, eles deveriam
ser punidos. Aps a excomunho cair sobre seus ombros e suas terras serem lanadas sob
interdito, esperava-se que fossem tratados como infames, multados e removidos do ofcio.
Embora drsticas, as prescries papais no ocultavam algo evidente em todo
documento: a execuo das medidas de combate heresia dependia inteiramente da
mobilizao secular. Desde as acusaes do delito de heresia at a destruio da casa na qual
o hertico ou a hertica tiver sido descoberto, passando pela busca, captura e pelo
aprisionamento dos denunciados, tudo dependia dos recursos e agentes dos governos
urbanos. Os espaos das aes inquisitoriais eram demarcados a partir da jurisdio e dos
distritos pertencentes ao ofcio citadino. O corpo de oficiais e notrios necessrios para
realizar os procedimentos previstos era mantido pelo errio urbano, o qual deveria arcava
com os pagamentos e as recompensas devidas. Preservar a custdia dos bens dos capturados;
encontrar uma priso adequada para os detidos por heresia; despachar soldados e ajudantes
39 Ver: BERNSTEIN, Neil W. Ethics, Identity, and Community in Later Roman Declamation. Oxford: Oxford
University Press, 2013, p. 44-56; HARRIES, Jill. Law and Empire in Late Antiquity. Cambridge: Cambridge
University Press, 1999, p. 123-135; PETERS, Edward. Inquisition. Berkeley/Los Angeles: University of
California Press, 1989, p. 11-74; PLNEN, Janne. Plebeians and repression of crime in the Roman
Empire: from torture to convicts to torture of suspects. evue Internationale de Droits de lAntiquit , vol.
51, 2004, p. 217-257; TRACY, Larissa. Torture and Brutality in Medieval Literature: Negotiations of
National Identity. Woodbridge: Boydell & Brewer, 2012.
40 PETERS, Edward. Torture. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1999, p. 65.

capazes garantir a ordem e a proteo dos inquisidores; fabricar e arquivar os livros que
registrariam para sempre a perfdia dos condenados: estas e outras tarefas fundamentais s
eram possveis custa dos poderes seculares. Para concretizar um espao de manobras
inquisitoriais, a Igreja romana dependia das comunas italianas.
Inocncio IV mantinha-se fiel linha de atuao delineada por dois antecessores, Lcio
III (1097-1185) e Inocncio III: os procedimentos inquisitoriais eram, simultaneamente,
eclesisticos e seculares, pois envolviam questes tanto cannicas quanto civis. 41 A bula Ad
extirpanda, cujo texto reivindicou a fora da lei imperial, ampliou o rol das operaes de
combate heresia, entrelaando ainda mais atribuies dos governos citadinos e
prerrogativas da autoridade eclesial. Neste sentido, ela manteve aceso um foco de tenses:
separar os papis e as competncias de cada esfera envolvida continuou um desafio prtico.
No era incomum que certos casos convertessem o entrelaamento em emaranhado jurdico.
Relaes que haviam sido idealizadas para transcorrer como cooperaes hierarquizadas e
bem entrosadas, ganhavam outro temperamento, o de concorrncias acirradas. Os atritos
permaneceram comuns nas dcadas seguintes, com magistrados, reis, inquisidores e bispos
trocando farpas para determinar quem detinha poder sobre os hereges. Separar as jurisdies
com clareza um desafio legado aos sculos seguintes pelo documento de maio de 1252.42
N grdio do pluralismo jurdico medieval, registro das represlias papais aos
fracassos das aes inquisitoriais, produto de tenses e disputas pela autoridade, a Ad
extirpanda um texto com muitas faces. Torn-la mais acessvel ao pblico brasileiro e
auxiliar outros leitores a tomar parte do desafio de descobrir outros enfoques foi o propsito
que motivou a traduo apresentada a seguir, em verso bilngue, latim-portugus.
41 Ver: RUST, Leandro Duarte. Bulas inquisitoriais... op.cit.

42 FOSI, Irene. Papal Justice: Subjects and Courts in the Papal State, 1500-1750. Washington: The Catholic
University of America Press, 2011, p. 105-125; KIECKHEFER, Richard. The office of Inquisition and
medieval heresy: the transition from personal to institutional jurisdiction. The Journal of Ecclesiastical
History, vol. 46, n. 1, 1995, p. 36-61; MUNIZ, Patricia Gouveia Mendona. Cruz e Coroa: Igreja, Estado e
conflito de jurisdies no Maranho colonial. Revista Brasileira de Histria, v. 32, n. 63, 2012, p. 39-58.

1252, maii 15. Perusii. 15 de maio de 1252, Perugia.

Innocentius IV PP, Promulgatio Legum et Papa Inocncio IV, Promulgao de leis e
Constitutum contra haereticos constituies contra herticos
Bula Ad Extirpanda Bula Ad Extirpanda
Bullarium ordinis fratrum praedicatorum.

Ed.: Thomas Ripoll e Antonino Bremond.
Paris: Typographia Hieronimy Mainardi,
1729, tomo I, p. 209-211.
Bullarum, diplomatum et privilegiorum
sanctorum Romanorum Pontificum
Taurinensis. Ed.: Aloysius Tomassetti.
Augustae Taurinorum: 1858, tomo III, p.
552-558.
[1] Innocentius Episcopus Servus [1] Inocncio, bispo, servo dos servos de Deus,
Servorum Dei. Dilectis filiis Potestatibus, aos amados filhos potentados ou governantes
sive Rectoribus, Consiliis, & institudos, aos concelhos e s comunas das
Communitatibus Civitatum, aliorumque cidades localizados na Lombardia, na Romanha,
Locorum per Lombardiam, Romaniolam, & na Marca Trevisana e em outros lugares,
Marchiam Tervisinam constitutis, salutem, saudao e beno apostlica.
& Apostolicam Benedictionem.
[2] Ad extirpanda de medio Populi [2] Tendo em vista a solicitude [pelo rebanho] 43
Christiani haereticae pravitatis zizania, que nos foi confiado, nos propomos a extirpar do
quae abundantius solito succreverunt, meio do povo cristo a ciznia da depravao
superseminante illa licentius his diebus hertica, que em nosso tempo, se espalhou
hominis inimico tanto studiosius, juxta amplamente, semeando a licenciosidade em
commissam nobis sollucitudinem insudare nome do Inimigo dos homens, tanto mais intensa
proponimus, quanto perniciosius quanto perniciosamente, medida que
negligeremus eadem in necem catholici negligenciarmos como ela causa a runa dos
seminis pervagari. Volentes autem, ut princpios catlicos. Desejosos, pois, que os filhos
adversus hujusmodi nequitiae operarios da Igreja e os defensores da f ortodoxa se ergam
consurgant, stentque nobiscum Ecclesiae e conosco se oponham aos artfices dessa
filii, ac Orthodoxae fidei zelatores, perversidade, infra ns decretamos
Constitutiones quasdam extirpationem determinadas leis, com o fito de extirpar a praga
haereticae pestis edidimus, a vobis ut hertica, e [determinamos que] venham a ser
fidelibus ejusdem Fidei defensoribus observadas por vs e pelos fiis defensores da
exacta diligentia observandas, quae F, com diligente cuidado.
seriatim inferius continentur.
[3] Quo circa Universitati vestrae per [3] Portanto, mediante este decreto apostlico,
Apostolica scripta mandamus, quatenus ns ordenamos que sejam cumpridas em toda
singuli Constitutiones easdem conscribi vossa comunidade, cada uma destas leis
vestris Capitularibus facientes, nullis inde redigidas para vs; que nunca venham a ser
43 Os vocbulos e marcadores acrescidos ao texto em portugus por deciso de traduo esto destacados
entre colchetes.

temporibus abolendas, secundum eas abolidas e que, sem qualquer omisso, de acordo
contra omnem haeresim, se adversus hanc com o que elas estipulam, procedais contra toda
sanctam Ecclesiam extollentem, sine heresia que se insurge contra esta santa Igreja.
omissione aliqua procedatis. Alioquin Alm disso, enviamos nossa carta aos amados
dilectis filiis Priori, Provinciali, & Fratribus filhos da Ordem dos Pregadores, a saber, aos
Inquisitoribus haereticae pravitatis superiores, ao provincial e aos frades
Ordinis Praedicatorum in Lombardia, inquisidores da depravao hertica na
Marchia Tervisina, & Romaniola, damus Lombardia, na Marca Trevisana e Romanha,
nostris litteris in mandatis, ut singulos ordenando a cada um de vs que, sob pena de
vestrum ad id per excommunicationem in excomunho pessoal e interdito nesses lugares,
personas, & interdictum in terram sem haver a possibilidade remota de apelao,
appellatione remota compellant. obriguem [todos] a cumprir tais leis.
Leges, & Constitutiones autem sunt hae. Portanto, as leis e os decretos so os seguintes:
Lex 1. Lei 1.
[4] Statuimus, ut Potestas, seu Rector, qui [4] Decretamos que o potentado ou o governante
Civitati praeest, vel loco alii ad praesens, que atualmente governa ou que no futuro vier a
aut pro tempore praefuerit in futurum, in governar a cidade ou outro lugar na Lombardia,
Lombardia, Romaniola, vel Marchia na Romanha e na Marca Trevisana, durante todo
Tervisina, juret praecise, et sine timore o tempo que governar, sem temor algum, jure
aliquo, attendere inviolabiliter, & servare, inequivocamente cumprir, observar e fazer com
et facere ab omnibus observari toto que venham a ser inviolavelmente observados
tempore sui regiminis, tam in Civitate, vel por todos, tanto na cidade e no lugar em que
loco sui regiminis, quam in Terris suae governa, quanto nas terras que esto sob a sua
ditioni subjectis, omnes, & singulas tam jurisdio, cada um e todos os decretos e leis
infrascriptas, quam alias Constitutiones, & infra escritos, tanto civis quanto cannicos,
Leges, tam canonicas, quam civiles, editas decretados contra a depravao hertica. Que os
contra haereticam pravitatem. Et super juramentos referentes observncia precisa
his praecise observandis recipiant a destes [decretos e leis] sejam prestados por
quibuslibet sibi in Potestaria, vel regimine qualquer um na sede do governo ou queles que
succedentibus, iuramenta. Quae qui sucederem no governo. Quanto aos que no
praestare noluerint, pro Potestatibus, vel quiserem prestar [tal juramento], que, de modo
Rectoribus nullatenus habeantur. Et quae algum no sejam mantidos como potentados ou
ut Potestates, vel Rectores fecerint, nullam governantes e, os que agirem assim, percam toda
penitus habeant firmitatem. Nec ullus autoridade. Nem ningum se mantenha nem seja
teneatur, aut debeat sequi eos, etiamsi de obrigado a manter-se leal a eles, ainda que lhes
sequela praestanda eis exhibuerint tenham prestado um juramento, na condio de
iuramentum. Quod si Potestas, vel Rector membro de seu squito. Se algum potentado ou
aliquis haec omnia, & singula servare governante se recusar a cumprir ou negligenciar
noluerit, vel neglexerit, praeter notam o cumprimento de um ou de todos estes decretos
periurii, & perpetuae iacturam infamiae, ou leis, para alm de ter de suportar a ignomnia
ducentarum marcharum poenam incurrat, do perjuro e da infmia perptua, incorrer na
quae irremissibiliter exigantur ab eo, & in pena de duzentos marcos que,
utilitatem Communis integra irremissivelmente, sero dele exigidos, os quais
convertantur, & nihilominus ut perjurus, & sero integralmente convertidos para o proveito
infamis, & tamquam haereticorum fautor, da comuna e, ademais, na condio de perjuro,
de fide suspectus, officio, & honore sui infame, partidrio de hereges e suspeito da f,
regiminis spolietur; nec ulterius Potestas, que seja destitudo do cargo e da honra inerente
seu Rector in aliquo habeatur, & de ao mesmo, nem, de modo algum, ulteriormente

caetero ad aliquam dignitatem, vel venha a exercer o cargo de potentado ou de

officium publicum nullatenus assumatur. governante, nem tampouco venha a assumir
outra dignidade ou um cargo pblico.
Lex 2. Lei 2
[5] Idem quoque Potestas, seu Rector [5] De igual modo, o potentado ou o governante
cujuslibet Civitatis, vel loci, in principio sui de qualquer cidade ou lugar, no comeo de seu
regiminis, in publica concione more solito governo, em uma assembleia pblica reunida
congregata, banno Civitatis, vel loci segundo o costume, sob o banum44 da cidade ou
supponat tamquam pro maleficio, omnes do lugar, deve acusar de delito todos os hereges
haereticos utriusque sexus, quocumque de ambos os sexos, qualquer que seja o nome
nomine censeantur. Et teneatur bannum pelo qual so conhecidos. E ter o dever de
hujusmodi a suis praedecessoribus confirmar tal banum recebido de seus
positum confirmare. Praecipue autem, predecessores. Alm disso, que nenhum herege,
quod nullus haereticus, vel haeretica de homem ou mulher, habite, more ou permanea
caetero habitet, vel moretur, aut subsistat na cidade ou no termo ou distrito do mesmo; e
in Civitate, seu aliquo modo jurisdictionis, quem os descobrir, poder livre e impunemente
aut districtus ejusdem, & quicumque se apoderar de todos os bens dele ou deles e,
ipsum, vel ipsam invenerit, libere capiat, & licitamente, lev-los, consigo, pois lhes
capere possit impune, & omnes res ipsius, pertencero de pleno direito, exceto se esta
vel ipsorum eis licenter auferre, quae sint forma de apropriao estiver reservada aos que
auferentium pleno jure, nisi auferentes exercem um cargo pblico.
hujusmodi sint in officio constituti.
Lex 3. Lei 3
[6] Idem quoque Potestas, seu Rector infra [6] Semelhantemente, antes do terceiro dia, aps
tertium diem post introitum regiminis sui, ter assumido o governo, o potentado ou o
duodecim viros probos, & catholicos, & governante dever nomear doze homens probos
duos Notarios, & duos Servitores, vel e catlicos, dois notrios e dois auxiliares, ou
quotquot fuerint necessarii, instituere quantos forem necessrios; se a houver um
teneatur, quos Dioecesanus, si praesens bispo diocesano e ele quiser participar da
extiterit, & interesse voluerit, & duo indicao, poder faz-lo e, se a houver um
Fratres Praedicatores, & duo Minores ad convento dos Pregadores e dos Menores, dois
hoc a suis Prioribus, si Conventus ibi frades daquelas referidas Ordens sero indicados
fuerint eorumdem Ordinem, deputati, por seus superiores para participar disto.
duxerint eligendos.
Lex 4. Lei 4
[7] Instituti autem hujusmodi, & electi [7] Aqueles, pois, que forem designados e eleitos
possint, & debeant haereticos, & haereticas podero e devero capturar os hereges, homens
capere, & eorum bona illis auferre, & e mulheres e retirar-lhes os seus bens ou tomar
facere auferre per alios, & procurare haec as providncias para que lhes sejam retirados
tam in Civitate, quam in tota ejus por outros e lev-los ou fazer com que sejam
jurisdictione, atque districtu, plenarie levados presena do bispo diocesano ou de
44 Optamos por no traduzir o vocbulo Bannus aqui, banum. Isto em razo de acreditamos que no h
equivalente em portugus capaz de abarcar, simultaneamente, os vrios significados do termo. O
vocbulo Bannus condensa os significados materiais e retricos de conjunto de leis, penas, governo,
jurisdio, foro e smbolos pblicos como flmulas, estandartes e at edificaes e cerimnias.
Optar por um destes termos mutilaria a formidvel abrangncia da palavra. Ver: NIERMEYER, J. F.
Mediae Latinitatis Lexicon Minus. Leiden: Brill, 1976, t. 1, p. 81-84.

adimpleri, & eos ducere, & duci facere in seus vigrios e cuidar para que estas medidas
potestatem Dioecesani, vel Vicariorum sejam plenamente cumpridas tanto na cidade,
eiusdem. como em todo o seu termo e no distrito.
Lex 5. Lei 5
[8] Teneatur autem potestas, seu rector [8] Qualquer potentado ou governante mantido
quilibet in expensis Communis, cui praeest, s expensas da comuna que governa deve se
facere duci eosdem haereticos ita captos, assegurar de que os hereges que forem assim
quocumque dioecesanus, vel eius vicarii in aprisionados sejam levados presena ou cria
iurisdictione vel districtu dioecesani do bispo diocesano ou do vigrio dele, ou
episcopi, seu civitatis, vel loci voluerint cidade ou ao lugar que ele quiser que sejam
illos duci. levados.
Lex 6. Lei 6
[9] Officialibus vero praedictis plena fides [9] Quanto aos mencionados oficiais, todos lhes
de his omnibus habeatur, quae ad eorum devem obedecer plenamente naquilo que
officium pertinere noscuntur, aliquo sabidamente concerne ao seu ofcio, sobretudo
specialiter praestito iuramento, em relao ao juramento mencionado; qualquer
probatione aliqua in contratium non objeo contrria no ser aceita, onde estiverem
admissa, ubi duo, vel tres, vel plures presentes dois, trs, ou mais dos referidos
praesentes fuerint ex eisdem. oficiais.
Lex 7. Lei 7
[10] Porro cum officiales huiusmodi [10] Alm disso, uma vez eleitos, que tais oficiais
eliguntur, iurent haec omnia exequi jurem que, com todo empenho pessoal, iro fazer
fideliter, et pro posse, ac super his semper cumprir fielmente todas estas leis; e que sempre
meram dicere veritatem, quibus ab iro dizer a verdade, no tocante s atribuies
omnibus, in his, quae ad officium eorum que tm de fazer plenamente e que competem ao
pertinente, plenius pareatur. seu ofcio.
Lex 8. Lei 8
[11] Et tam dicti duodecim, quam [11] E tanto os doze homens que vierem a ser
servitores et notarii praetaxati, simul, vel indicados, quanto os seus mencionados
divisim, plenariam praecipiendi sub poena auxiliares e notrios, quer atuem conjunta ou
et banno, quae ad officium suum pertinent, individualmente, possuem pleno poder para
habeant potestatem. estipular um castigo e banum com respeito
quilo que compete ao seu ofcio.
Lex 9. Lei 9
[12] Potestas autem, vel rector teneatur [12] O potentado ou o governante deve manter
habere firma et rata omnia praecepta, firmes e inalterveis todos os deveres
quae occasione offici sui fecerint, et poenas relacionados com o exerccio de seu cargo e
exigere non servantium. estipular castigos queles que no os cumprirem.
Lex 10. Lei 10

[13] Quod dictis Officialibus aliquo [13] Se, em alguma ocasio, devido ao
tempore aliquod damnum contigerit, in desempenho de seus deveres, vier a ocorrer
personis, vel rebus, pro suis officiis algum dano aos referidos oficiais, ou neles
exequendis, a communi Civitatis, vel loci, prprios ou em seus bens, eles devero ser

per restitutionem plenariam serventur plenamente ressarcidos pela comuna da cidade

indemnes. ou do lugar.
Lex 11. Lei 11

[14] Nec ipsi officiales, vel eorum haeredes [14] Nem tampouco, em momento algum, ser
possint aliquo tempore conveniri, de his permitido a estes oficiais ou aos seus sucessores
quae fecerint, vel pertinent ad eorum fazer uma reunio para tratar a respeito daquilo
officium, nisi secundum quod eidem que tiverem feito ou sobre o que inerente ao
dioecesano et fratribus videbitur expedire. seu ofcio, a no ser que tal reunio parea
oportuna ao bispo diocesano e aos frades.
Lex 12. Lei 12

[15] Ipsorum autem officium duret [15] A incumbncia dos referidos [oficiais]
tantummodo per sex menses, quibus durar somente seis meses, os quais, uma vez
completis, potestas teneatur totidem completados, indicaro o momento em que o
subrogare officiales secundum formam potentado dever substitu-los, segundo a forma
praescriptam, qui praedictum officium prescrita; os novos oficiais exercero o
secundum formam eamdem, in aliis sex mencionado ofcio, de acordo com a mesma
mensibus sequentibus exequantur. forma, durante os seis meses seguintes.
Lex 13. Lei 13

[16] Sane ipsis Officialibus dentur de [16] razovel que quando estes mesmos
Camera communis Civitatis, vel loci, oficiais deixarem a cidade ou o lugar, a fim de
quando exeunt Civitatem, aut locum pro desempenhar esta incumbncia, seja dado a cada
hoc officio exequendo, unicuique pro um deles pela Cmara da comuna da cidade ou
qualibet decem & octo Imperiales in do lugar dezoito moedas imperiais em dinheiro
pecunia numerata, quos Potestas, vel contado, as quais o potentado ou o governante
Rector teneatur eis dare, vel dari facere dever dar-lhes ou fazer com que lhes sejam
infra diem tertium, postquam ad eamdem dadas, trs dias aps seu retorno mesma cidade
redierint Civitatem, vel locum. ou ao lugar.
Lex 14. Lei 14.

[17] Et insuper habeant tertiam partem [17] E, alm disso, eles devem se apoderar da
bonorum haereticorum quae tera parte dos bens dos hereges; [a tera parte]
occupaverunt, & mulctarum, ad quas das multas s quais [os hereges] forem
fuerunt condemnati, secundum quod condenados a pagar deve ser entregue aos
inferius continetur, & hoc salario sint subalternos, os quais devem se contentar com
contenti. este salrio.
Lex 15. Lei 15

[18] Sed ad nullum aliud, quod istud [18] Mas, de maneira alguma, eles devem ser
officium impediat, vel impedire possit, ullo compelidos a fazer algo que impea, ou que possa
modo officium, vel etiam exercitium, impedir de algum modo, o exerccio de sua
compelleantur. incumbncia.
Lex 16. Lei 16

[19] Nullum etiam statutum, conditum vel [19] Igualmente, nenhum estatuto, j
condendum, eorum officium ullo modo promulgado ou que venha a ser decretado, de
valeat impedire. modo nenhum poder vir a impedir o
cumprimento da incumbncia deles.

Lex 17. Lei 17

[20] Et si quis horum officialium propter [20] E, se algum desses oficiais, por causa da
ineptitudinem, vel inertiam, vel inaptido, da indolncia ou de outra ocupao ou
occupationem aliquam, vel excessum, de excesso em suas atribuies, for declarado
dioecesano et fratribus supradictis visus afastado pelo bispo diocesano e pelos
fuerit amovendus, ipsum ad mandatum vel mencionados frades, o potentado ou o
dictum eorum teneatur amovere potestas, governante ser obrigado a afast-lo, por meio
aut rector, et alium secundum formam de uma ordem ou determinao e o substituir, de
praescriptam substituere loco eius. acordo com a forma prescrita, indicando um
outro no lugar dele.
Lex 18. Lei 18

[21] Quod si quis eorum contra fidem et [21] Se algum desses oficiais, procedendo contra
sinceritatem offici sui in favorem haeresis o juramento prestado e a integridade de seu
deprehensus fuerit excessisse, praeter cargo, for apanhado favorecendo a heresia, alm
notam infamiae perpetuae, quam de incorrer na mancha da perptua infmia, na
tamquam fautor haereticorum incurrat, condio de protetor dos hereges, h de ser
per potestatem, vel rectorem ad dioecesani levado presena do bispo diocesano e dos
loci, et dictorum fratrum arbitrium mencionados frades para ser julgado e, depois,
puniatur. por ordem do potentado ou do governante do
local, ser punido.
Lex 19. Lei 19

[22] Potestas praeterea Militem suum, vel [22] Se o bispo diocesano, ou seu vigrio, ou os
alium Assessorem, si Dioecesanus, vel ejus inquisidores enviados pela S Apostlica ou os
Vicarius, aut Inquisitores a Sede Apostolica mencionados oficiais solicitarem [outros], alm
deputati, seu dicti Officiales petiverint, de seu soldado ou de um outro assessor, o
cum ipsis Officialibus mittere teneatur, & potentado deve envi-los e, com os mesmos,
cum ipsis eorum officium fideliter exercere. exercer fielmente o cargo deles. Igualmente
Quilibet etiam si praesens in terra, vel tambm, qualquer um que vive no lugar, tanto na
requisitis fuerit, teneatur tam in Civitate, cidade quanto no termo dela ou em algum
quam in jurisdictione, vel districtu distrito da mesma, ou que for requisitado, deve
quolibet, dare ipsis Officialibus, vel eorum aconselhar e prestar auxlio aos mencionados
sociis consilium, & juvamen, quando oficiais, ou aos seus colaboradores, quando eles
voluerint haereticum, vel haereticam quiserem capturar, espoliar ou inquirir qualquer
capere, vel spoliare aut inquirere: seu herege, homem ou mulher; entrar em uma casa,
domum, vel locum, aut aditum aliquem ou num lugar ou nas proximidades do mesmo a
introire pro haereticis capiendis, sub fim de capturar os hereges, e o faro isso sob
vigintiquinque librarum Imperialium pena de pagar vinte e cinco libras imperiais ou
poena, vel banno. Universitas autem burgi, banum. Por outro lado, a fim de quitar qualquer
sub poena & banno librarum centum, villa dvida e no lugar dela, a totalidade do burgo, sob
vero librarum quinquaginta Imperialium banum e pena, ter de pagar cem libras, a vila sob
pro qualibet vice solvenda in pecunia banum e pena ter de pagar cinquenta libras
numerata. imperiais em dinheiro contado.
Lex 20. Lei 20

[23] Qui cumque autem haereticum, vel [23] Entretanto, todo aquele que ousar libertar
haereticam, captum, vel captam auferre de um herege, homem ou mulher, de quem o
manibus capientium, vel capientis ausus capturou ou de quem os capturou, ou defender

fuerit, vel defendere ne capiatur: seu tal pessoa, a fim de que no seja capturada, ou
prohibere aliquem intrare domum impedir que algum oficial entre em uma casa, ou
aliquam, vel turrim, seu locum aliquem ne numa torre ou num lugar qualquer, de maneira a
capiatur, & inquiratur ibidem, juxta Legem impedir que essa pessoa venha a ser capturada
Paduae promulgatam per Fridericum tunc ou inquirida, saiba que, conforme a lei de Pdua,
Imperatorem, publicatis bonis omnibus in promulgada pelo ento imperador Frederico [II],
perpetuum relegetur, & domus illa, a qua ter perpetuamente todos os seus bens
prohibiti fuerint sine spe reaedificandi confiscados e tornados pblicos; aquela casa na
funditus destruatur, & bona, quae ibi qual a entrada dos oficiais foi proibida ser
reperta fuerint, fiant capientium, ac si destruda at suas fundaes, sem a esperana de
haeretici fuissent ibidem inventi, & tunc ser reedificada; os bens, que a forem
propter hanc prohibitionem, vel encontrados, devero ser capturados; se a forem
impeditionem specialem, Burgus encontrados hereges, ento, por causa desta
componat Communi librarum ducentarum, proibio ou impedimento especfico, o burgo
& Villa librarum centum, & vicinia tam entregar duzentas libras comuna, a vila
Burgi, quam Civitatis librarum entregar cem libras e a vizinhana do burgo
quinquaginta Imperialium, nisi infra quanto da cidade entregar cinquenta libras
tertium diem ipsos defensores, vel imperiais, exceto se, antes de transcorridos trs
defensorem haereticorum Potestati captos dias, os referidos defensores ou o defensor dos
duxerint personaliter praesentandos. hereges forem capturados e levados
pessoalmente para serem apresentados ao
potentado.
Lex 21. Lei 21

[24] Teneatur insuper potestas, seu rector [24] Ademais, a partir deste momento, qualquer
quilibet omnes haereticos vel haereticas, potentado ou governante deve manter todos os
qui capti amodo fuerint, per viros hereges, homens ou mulheres, que foram
catholicos ad hoc electos a dioecesano, si capturados, sob a custdia de homens catlicos,
fuerit praesens, et fratribus supradictis, in designados para isto pelo bispo diocesano, se a
aliquo speciali carcere tuto et securo, in houver um, e pelos mencionados frades, os quais
quo ipsi soli detineantur, seorsum a devero ser exclusivamente reclusos em um
latronibus et bannitis, donec de ipsis fuerit crcere especfico, indicado para tal, seguro e
definitum, sub expensis Communis civitatis guarnecido, distantes dos ladres e dos
vel loci sui facere custodiri. transgressores da lei civil, s expensas da
comuna da cidade ou do lugar.
Lex 22. Lei 22

[25] Si quandoque aliqui, vel aliquae non [25] Se, acontecer que algumas pessoas, homens
haeretici pro captis haereticis, ipsis non ou mulheres, no hereges, declararem que os
contradicentibus, fuerint assignati vel si capturados como hereges, os quais no
forsitan assignaverint, praedicti suppositi contestaram as acusaes, no so hereges ou
perpetuo carceri mancipentur, et haeretici que, talvez, no o sejam e devem ser libertados
nihilominus reddi, et assignari cogantur, do crcere perptuo, embora tenham sido
et qui hunc dolum fecerint, iuxta legem reconhecidos como hereges ou devam ser
praedictam, bonis omnibus publicatis, in considerados como tal, todavia, conforme a
perpetuum relegentur. mencionada lei, os que mentirem tero todos os
seus bens perpetuamente confiscados e tornados
pblicos.

Lex 23. Lei 23

[26] Teneatur insuper potestas et rector [26] Alm disso, qualquer potentado ou
quilibet omnes haereticos et haereticas, governante est obrigado, quinze dias aps a
quocumque nomine censeantur, infra captura, a apresentar todos os hereges, homens e
quindecim dies postquam fuerint capti, mulheres, acusados sob qualquer designao, ao
dioecesano, vel eius speciali vicario, seu bispo diocesano ou ao vigrio particular ou aos
haereticorum inquisitoribus praesentare, inquisidores dos hereges, a fim de que sejam
pro examinatione de ipsis, et eorum examinados e declarada a heresia que professam.
haeresi facienda.
Lex 24. Lei 24

[27] Damnatos vero de haeresi per [27] Quanto aos condenados por heresia pelo
dioecesanum, vel eius vicarium, seu per bispo diocesano ou por seu vigrio ou pelos
inquisitores praedictos, potestas, vel mencionados inquisidores, entregues ao
rector, vel eius nuncius specialis eos sibi potentado, ao governante ou ao seu legado
relictos recipiat, statim, vel infra quinque particular, deve receb-los e, imediatamente, ou,
dies ad minus, circa eos constitutiones no mais tardar, em cinco dias, aplicar os decretos
contra tales editas servaturus. promulgados a respeito e contra tais pessoas.
Lex 25. Lei 25

[28] Teneatur praeterea potestas, seu [28] Ademais, o potentado ou o governante deve
rector omnes haereticos, quos captos coagir todos os hereges aprisionados, sem chegar
habuerit, cogere citra membri amputao dos membros e ao risco de morte, a
diminutionem, et mortis periculum, se considerarem verdadeiramente como ladres,
tamquam vere latrones, et homicides assassinos das almas e assaltantes dos
animarum, et fures sacramentorum Dei, et sacramentos de Deus e da f crist, a
fidei christianae, errores suos expresse reconhecerem expressamente seus erros e a
fateri, et accusare alios haereticos, quos acusar outros hereges que conhecerem, e
sciunt, et bona eorum, et credentes, et identificarem os bens deles, os partidrios, os
receptatores, et defensores eorum, sicut acolhedores e os defensores dos mesmos, tal
coguntur fures et latrones rerum como os ladres e os assaltantes dos bens
temporalium, accusare suos complices, et temporais so obrigados a acusar seus cmplices
fateri maleficia, quae fecerunt. e a reconhecer os crimes que cometeram.
Lex 26. Lei 26

[29] Domus autem, in qua repertus fuerit [29] Por outro lado, a casa, na qual algum herege,
aliquis haereticus, vel haeretica, sine ulla homem ou mulher, tiver sido encontrado, deve
spe reaedificandi funditus destruatur; nisi ser destruda at s fundaes sem haver a
dominus domus eos ibidem procuraverit esperana de que venha a ser reconstruda, a no
reperiri. Et si dominus illius domus, alias ser que o dono da casa tenha sido aquele que
domos habuerit contiguas illi domui, contribuiu para que fossem encontrados. E se o
omnes illae domus similiter destruantur, et dono daquela casa possuir outras casas contguas
bona, quae fuerint inventa in domo illa, et mesma, de igual modo, todas elas devem ser
in domibus illis adhaerentibus, destrudas; os bens que forem encontrados no
publicentur, et fiant auferentium, nisi interior daquela casa e das demais casas vizinhas
auferentes fuerint in officio constituti. Et devero se tornar pblicos e passaro a
insuper dominus domus illius, praeter pertencer aos que puderem lev-los, a no ser
notam infamiae perpetuae, quam incurrat, que essas pessoas exeram um cargo. E, ademais,
componat Communi civitatis vel loci o dono daquela casa, alm de incorrer na marca
quinquaginta libras imperiales in pecunia da infmia perptua, dever pagar cinquenta

numerata, quam si no solverit, in perpetuo libras imperiais em dinheiro contado comuna

carcere detrudatur. Burgus autem ille, in da cidade ou do lugar; se for incapaz de pagar,
quo haeretici capti fuerint, vel inventi, dever ser lanado em crcere perptuo. Aquele
componat Communi civitatis libras burgo no qual os hereges foram encontrados
centum: et villa libras quinquaginta, et pagar cem libras comuna da cidade; a vila
vicina tam burgi, quam civitatis libras pagar cinquenta, assim como a vizinhana tanto
quinquaginta imperialium in pecunia do burgo quanto da cidade pagar cinquenta
numerata. libras imperiais em dinheiro contado.
Lex 27. Lei 27

[30] Quicumque vero fuerit deprehensus [30] Todo aquele que tiver sido surpreendido
dare alicui haeretico, vel haereticae, aconselhando, auxiliando ou favorecendo um
consilium, vel auxilium, seu favorem, herege, homem ou mulher, alm da outra pena
praeter aliam poenam superius, & inferius acima e abaixo fixada, com base nas mesmas leis,
praetaxatam, ex tunc ipso iure in desde ento, ser perpetuamente declarado
perpetuum sit factus infamis, nec in infame, no ser admitido a exercer cargos
publica officia, seu consilia, vel ad pblicos, ou nos concelhos ou nas designaes
eligendos aliquos ad hujusmodi, nec ad para estes; tampouco ser aceito como
testimonium admittatur, sit etiam testemunha e, igualmente ser inapto a testar, a
intestabilis, ut nec testamenti liberam fim de que no possa livremente ter os diretos de
habeat factionem, nec ad haereditatis fazer testamento nem de suceder na herana.
successionem accedat. Nullus praeterea ei Para mais, ningum ser obrigado a responder
super quocumque negotio, sed ipse alii sobre nenhum negcio dele, mas ele prprio ser
respondere cogatur. Quod si forte Judex coagido a responder por outros. Se, por acaso for
extiterit, ejus sententia nullam obtineat um juiz, sua sentena ser nula, nem causa
firmitatem, nec causae aliquae ad ejus alguma ser levada ao seu tribunal. Se for um
audientiam perferantur. Si fuerit advogado, sua defesa de modo algum ser aceita.
Advocatus, ejus patrocinium nullatenus Se for um tabelio, os instrumentos legais
admittatur. Si Tabellio instrumenta chancelados por ele sero considerados
confecta per ipsum, nullius penitus sint completamente nulos. Igualmente, os adeptos
momenti. Credentes quoque erroribus dos erros dos hereges sero punidos tal como
haereticorum tamquam haeretici eles prprios.
puniantur.
Lex 28. Lei 28

[31] Teneatur insuper Potestas, seu [31] Alm disso, o potentado ou governante deve
Rector, nomina Virorum omnium, qui de fazer com que os nomes de todos os homens
haeresi fuerint infamati, vel banniti, in transformados em infames ou banidos por causa
quatuor libellis unius tenoris facere da heresia sejam escritos em quatro libelos do
annotari: quorum unum commune mesmo teor, um dos quais ser mantido pela
Civitatis, vel Loci habeat, & alium comuna da cidade ou do lugar, um outro pelo
Dioecesanus, & tertium Fratres bispo diocesano, o terceiro pelos frades
Praedicatores, & quartum Fratres Minores, Pregadores, o quarto pelos frades Menores; os
& ipsorum nomina ter in anno, & in nomes deles devem ser solenemente lidos em
concione publica solemniter faciat recitari. voz alta na assembleia pblica trs vezes ao ano.
Lex 29. Lei 29

[32] Tenatur quoque potestas, seu rector, [32] Igualmente tambm, o potentado ou o
filios et nepotes haereticorum et governante deve investigar, cuidadosamente, os
receptatorum, defensorum et fautorum filhos e sobrinhos dos hereges e de quem os

diligenter investigare, eosque ad aliquod acolheu, defendeu e auxiliou, a fim de que, no

officium publicum, seu consilium futuro, eles de modo algum venham a ser
nullatenus admittere in futurum. admitidos em cargo pblico ou ao concelho.
Lex 30. Lei 30

[33] Teneatur praeterea potestas, seu [33] Alm disso, o potentado ou o governante
rector, unum de assessoribus suis, quem deve enviar um de seus assessores, a quem o
elegerit dioecesanus si fuerit praesens, et bispo diocesano escolher, se a houver,
inquisitores praedicti ab Apostolicae Sede juntamente com os mencionados inquisidores
dati, mittere cum eis quandocumque designados pela S Apostlica, sempre que eles
voluerint, et in iurisdictione civitatis, atque assim o desejarem, cmara da cidade e distrito.
districtu. Qui assessor, secundum quod O referido assessor, segundo o que parecer aos
praedictis inquisitoribus visum fuerit, ibi mencionados inquisidores, a compelir trs ou
tres, aut plures boni testimonii viros, vel mais homens fidedignos ou, se lhes parecer
totam viciniam, si eis videbitur, iurare necessrio, toda vizinhana, a jurar perante os
compellat; quod si quos ibidem haereticos mencionados inquisidores se conhecem
sciverint, vel bona eorum, quod si quos quaisquer hereges e se sabe onde esto seus
occulta conventicula celebrantes, seu a bens, se fazem reunies secretas ou se tentam
communi conversatione fidelium vita et afastar os fiis da convivncia rotineira e dos
moribus dissidentes, vel credentes, aut costumes, transformando-os em dissidentes e
defensores, seu receptatores, vel fautores crentes [em sua heresia] ou, ainda, se conhecem
haereticorum, eos dictis inquisitoribus quem cr, defende, acolhe ou auxilia os hereges.
studeant indicare. Ipse autem potestas Por outro lado, o potentado deve proceder contra
contra accusatos procedat secundum leges os acusados, conforme as leis promulgadas pelo,
quondam Friderici tunc imperatoris ento, imperador Frederico, [II] em Pdua.
Paduae promulgatas.
Lex 31. Lei 31

[34] Teneatur insuper potestas, seu rector, [34] Ademais, no prazo de dez dias aps a
in destructionem domorum, et acusao tiver sido feita, o potentado ou o
condemnationibus faciendis, et in rebus governante deve levar a efeito todas as
inventis, vel occupatis consignandis et obrigaes, j mencionadas acima: a destruio
dividendis, de quibus superius dicitur, infra das casas, a imposio das condenaes, a
decem dies postquam accusatio facta diviso e a atribuio dos bens encontrados e
fuerit, haec omnia exequi cum effectu; et apropriados. Ele deve exigir que, no prazo de trs
condemnationes omnes in pecunia meses, todos castigos pecunirios sejam pagos
numerata infra tres menses exigere et em dinheiro contado e, dividi-los conforme o
dividere illas, sicut inferius continetur, et estipulado mais adiante e os que no puderem
eos qui solvere non poterint, banno sald-las, devem ser condenados pelo crime
maleficii supponere, et donec solvant, in contra o banum e mantidos no crcere at que
carcere detinere; alioquin pro his omnibus, possam pagar. Todavia, ele deve submeter cada
et singulis syndicetur, sicut inferius uma e todas essas questes investigao,
continetur, et insuper teneatur unum de conforme infra ser descrito, e designar um de
assessoribus, quemcumque dioecesanus, seus assessores, escolhido pelo bispo diocesano
vel eius vicarius, et dicti inquisitores ou por seu vigrio ou pelos mencionados
haereticorum voluerint, ad haec inquisidores dos hereges, para executar tudo
peragenda fideliter assignare, et mutare cuidadosamente; e se lhes parecer adequado,
pro tempore, si eis visum fuerit esse assessor poder vir a ser oportunamente
opportunum. substitudo.

Lex 32. Lei 32

[35] Omnes autem condemnationes vel [35] Entretanto, todas estas condenaes ou
poenae, quae occasione haeresis factae penas, impostas por motivo de heresia, de modo
fuerint, neque per concionem, neque per algum, jamais, podero ser atenuadas, nem por
consilium, neque ad vocem Populi ullo deciso de assembleia, nem do concelho, nem
modo, aut ingenio, aliquo tempore valeant por aclamao popular, ou por outra qualquer
relaxari. ao desta natureza.
Lex 33. Lei 33

[36] Teneatur insuper potestas, seu rector, [36] Alm disso, o potentado ou o governante
omnia bona haereticorum, quae per dictos deve repartir todos os bens dos hereges que
officiales fuerint occupata seu inventa, et tiverem sido encontrados e apossados pelos
condemnationes pro his exactas dividere mencionados oficiais, bem como as condenaes
tali modo: uma pars deveniat in Commune por eles obtidas, do seguinte modo: uma parte
civitatis vel loci, secunda in favorem et deve ser entregue comuna da cidade ou do
expeditionem offici detur officialibus, qui lugar; a segunda deve ser entregue como
tunc negotia ipsa peregerint, tertia recompensa ao empenho demonstrado pelos
ponatur in aliquo tuto loco, secundum oficiais que, no cumprimento de sua incumbncia
quod dictis dioecesano et inquisitoribus tiverem lidado com o caso; a terceira parte deve
videbitur reservanda et expendenda per ser guardada em algum local seguro, conforme o
consilium eorumdem in favorem fidei, et parecer do prelado diocesano e dos inquisidores,
ad haereticos extirpandos, non obstante a ser reservada e utilizada, conforme conselho
huiusmodi divisioni statuto aliquo, condito dos mesmos, em favor da f e para promover a
aut condendo. extirpao dos hereges, no obstante semelhante
diviso estar estipulada ou vir a ser determinada
por algum outro estatuto.
Lex 34. Lei 34

[37] Si quis autem de caetero aliquod [37] Entretanto, se algum tentar abolir, reduzir
istorum statutorum, aut constitutionum ou alterar qualquer um destes decretos ou
attentaverit delere, diminuere, vel mutare, estatutos, sem a autorizao especfica da S
sine auctoritate Sedis Apostolicae speciali, Apostlica, o potentado ou o governante que,
potestas seu rector, qui pro tempore fuerit naquela ocasio, estiver a governar aquela cidade
in illa civitate vel loco, teneatur eum ou lugar, de acordo com a forma prescrita, deve
tanquam defensorem haereticorum publicamente declarar tal pessoa perpetuamente
publicum et fautorem, secundum formam infame, na condio de defensora e fautora
praescriptam perpetuo publice infamare pblica dos hereges, e puni-la em cinquenta
atque punire in libris quinquaginta libras imperiais em dinheiro contado e caso no
imperialium in pecunia numerata, quam si possa exigir-lhe isso, ento, o potentado dever
exigere non potuerit, eum maleficii banno conden-la mediante o prejuzo do banum, da
supponat, de quo eximi no valeat, nisi qual no possa ficar isenta, a no ser que venha a
solverit duplam dictae pecuniae saldar com uma soma duas vezes maior em
quantitatem. dinheiro.
Lex 35. Lei 35

[38] Teneatur sane potestas, seu rector, [38] Na verdade, durante os dez primeiros dias
infra decem dies sui regiminis syndicare de seu governo, o potentado ou governante deve
praecedentem proxime potestatem, vel recorrer a trs homens catlicos e confiveis,
rectorem, et eius etiam assessores, per tres escolhidos pelo bispo diocesano, se houver um,
viros catholicos et fideles electos ad hoc pelos frades Pregadores e Menores para

per dioecesanum, si fuerit praesens, et per investigar o ltimo e potentado ou o governante

fratres Praedicatores et Minores de precedente e seus assessores, em relao a tudo
omnibus his, quae in statutis istis, seu o que foi estabelecido por estes estatutos,
constitutionibus et legibus contra decretos e leis contra os hereges e seus
haereticos et eorum complices editis cmplices e, puni-los se tiverem se excedido em
continentur, et punire ipsos si excesserint cada uma e em todas as situaes, inclusive, no
in omnibus et singulis, quae omiserint, & tocante s que tiverem sido negligenciadas e,
cogere restituere de propria facultate; non obrig-los a restituir [o que tiverem se
obstante si per aliquam licentiam consilii, apropriado] s prprias expensas, no obstante,
vel alterius cujuslibet a syndicatione mesmo que, por acaso, tenham sido isentos de
fuerint absoluti. serem investigados, por ordem do concelho ou
de qualquer outro.
Lex 36. Lei 36

[39] Jurabunt autem praedicti tres Viri [39] Os trs mencionados homens devem jurar
bona fide syndicare praefatos de omnibus que agiro de boa f, ao investigar a conduta dos
supradictis. referidos governantes acerca de tudo que foi
acima citado.
Lex 37. Lei 37

[40] Caeterum teneatur Potestas, seu [40] Em acrscimo, o potentado ou o governante
Rector cujuslibet Civitatis, vel Loci, delere, de qualquer cidade ou lugar deve excluir ou
seu abradere penitus de Statutis, vel apagar integralmente dos estatutos e das
Capitularibus communis, quodcumque capitulares da comuna ou de qualquer outro
Statutum, conditum vel condendum, texto legal, j outorgado ou que venha a s-lo,
inveniatur contradicere istis tudo o que se opuser ou contradiga o que est
Constitutionibus, seu Statutis, & Legibus estabelecido nestes decretos, estatutos e leis;
quomodolibet obviare: & in principio, & in alm disso, no princpio e na metade do tempo de
medio sui regiminis, haec Statuta, seu seu governo, ele deve tomar providncia para
Constitutiones, & Leges in publica concione que estes decretos, estatutos e leis sejam
solemniter facere recitari; & etiam in aliis solenemente lidos em uma assembleia pblica, o
locis extra Civitatem suam, vel Locum, que tambm deve ser feito em outros locais fora
sicut Dioecesano, seu Inquisitoribus, & da sua cidade ou lugar; o bispo diocesano, os
Fratribus supradictis visum fuerit inquisidores e os mencionados frades se lhes
expedire. parecer conveniente, tambm faro isso.
Lex 38. Lei 38

[41] Porro haec omnia Statuta, seu [41] Finalmente, todos estes estatutos, decretos e
Constitutiones, & Leges, & si quae aliae leis, bem como quaisquer outros que tenham
contra haereticos, & eorum complices, sido ordenados, noutras ocasies pela autoridade
tempore aliquo auctoritate Sedis da S Apostlica contra os hereges e seus
Apostolicae conderentur, in quatuor cmplices, devem ser registrados em quatro
voluminibus unius tenoris debeant volumes de igual teor, cujo primeiro deve ser
contineri: quorum unum sit in Statuario depositado no arquivo da comuna da cidade, o
communis cujuslibet Civitatis, secundum segundo na residncia do bispo diocesano, o
apud Dioecesanum, tertium Fratres terceiro no convento dos frades Pregadores e o
Praedicatores, quartum apud Fratres quarto no convento dos frades Menores, os quais
Minores, cum omni sinceritate serventur, devem ser cuidadosamente guardados, a fim de
ne possint per falsarios in aliquo violari. que no venham a ser adulterados em algo por
falsificadores.

Datum Perusii Idibus Maii, Pontificatus Dado em Perugia, nos idos de maio, nono ano de
nostri anno nono. nosso pontificado.
Dat. die 15 maii 1252, pontif. Anno IX. Dado no dia 15 de maio de 1215, nono ano do
pontificado.

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Bulas Inquisitoriais: Ad Extirpanda (1252)*

Inquisitorial Bulls: Ad Extirpanda (1252)

Leandro Duarte Rust**

Neste trabalho apresentamos uma traduo We present here an important medieval

Palavras-chave: Documentos Medievais; Bulas Keywords: Medieval Documents; Inquisitorial

Enviado em: 19/07/2014

Revista Dilogos Mediterrnicos ISSN 2237-6585 200

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Tenses sociais e disputas pela autoridade

No dia 6 de abril de 1252, o inquisidor Pedro de Verona (1206-1252) foi assassinado.

Revista Dilogos Mediterrnicos ISSN 2237-6585 202

italiana. Durante os anos 1240, as aes inquisitoriais enfrentaram diversos obstculos. Em

Revista Dilogos Mediterrnicos ISSN 2237-6585 203

homem degenerado, de costumes sarracenos, um herege obstinado,6 o anticristo em

Revista Dilogos Mediterrnicos ISSN 2237-6585 204

Revista Dilogos Mediterrnicos ISSN 2237-6585 205

Mas consumar a vitria inquisitorial permanecia um feito distante, negado ao papado

Revista Dilogos Mediterrnicos ISSN 2237-6585 206

Revista Dilogos Mediterrnicos ISSN 2237-6585 207

Revista Dilogos Mediterrnicos ISSN 2237-6585 208

O primeiro contragolpe sobre a chamada audcia hertica teria sido perpetrado

Revista Dilogos Mediterrnicos ISSN 2237-6585 209

Revista Dilogos Mediterrnicos ISSN 2237-6585 210

H muito tempo os historiadores so enfticos quanto Ad extirpanda. Antes que

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Revista Dilogos Mediterrnicos ISSN 2237-6585 214

41 Ver: RUST, Leandro Duarte. Bulas inquisitoriais... op.cit.

Revista Dilogos Mediterrnicos ISSN 2237-6585 215

1252, maii 15. Perusii. 15 de maio de 1252, Perugia.

Bula Ad Extirpanda Bula Ad Extirpanda

Bullarium ordinis fratrum praedicatorum.

Revista Dilogos Mediterrnicos ISSN 2237-6585 216

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caetero ad aliquam dignitatem, vel venha a exercer o cargo de potentado ou de

Revista Dilogos Mediterrnicos ISSN 2237-6585 218

Lex 10. Lei 10

Revista Dilogos Mediterrnicos ISSN 2237-6585 219

per restitutionem plenariam serventur plenamente ressarcidos pela comuna da cidade

Lex 11. Lei 11

Lex 12. Lei 12

Lex 13. Lei 13

Lex 14. Lei 14.

Lex 15. Lei 15

Lex 16. Lei 16

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Lex 17. Lei 17

Lex 18. Lei 18

Lex 19. Lei 19

Lex 20. Lei 20

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Lex 21. Lei 21

Lex 22. Lei 22

Revista Dilogos Mediterrnicos ISSN 2237-6585 222

Lex 23. Lei 23

Lex 24. Lei 24

Lex 25. Lei 25

Lex 26. Lei 26

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numerata, quam si no solverit, in perpetuo libras imperiais em dinheiro contado comuna

Lex 27. Lei 27