2017528 ADiretorianaRede

Orientao Lacaniana
Novembro 2014
Incio

As dimenses continentais da EBP no impedem que a Orientao
Editorial Lacaniana funcione como um o condutor do ensino de Lacan no Brasil, tal
como demonstram as contribuies dos colegas das mais variadas Sees
Expediente e Delegaes da EBP. Trazemos este mes, notcias das Sees So Paulo e
Pernambuco, alm das Delegaes Paraba e Gias/Distrito Federal.
Bibli
Na Delegao Paraba, os membros da Escola Cassandra Dias, Cleide
DobradiadeCartis Monteiro, Cristina Maia, Glacy Gorsky e Margarida Assad - coordenam um
Seminrio de leitura de textos avulsos de Miller, contemplando seu ltimo
ensino e, em especial, a questo do falasser e do inconsciente real. Os textos
TerritriosLacanianos
norteadores de Jacques-Alain Miller so: "O Outro sem o Outro" e "Uma
re
exo sobre o dipo e seu mais alm", a partir dos quais se discutiram lies de O ultimssimo Lacan e de
AcontecenaEBP Os usos do lapso. Em direo ao prximo Congresso da AMP e em consonncia com o Encontro
Brasileiro,trabalham o argumento "O inconsciente e o corpo falante", e vo ler um captulo do Curso Peas
Extimid@des Soltas.

EBPDebates Na Seo Pernambuco, os mesmos textos norteadores iluminaram a leitura, pelos membros da Escola, do
Seminrio 6, O desejo e sua interpretao, tomando como bssola o momento de bscula que ele constitui no
ensino de Lacan, perseguindo a via do desejo a partir do gozo e do real. Destacaram-se como suporte para a
OrientaoLacaniana
discusso o desejo e a fantasia, o grafo do desejo, a interpretao e o sinthoma, antes de dar incio s aulas
dedicadas a Hamlet, em parceria com a exibio do lme.
EspaodaEBP
Na Delegao Gois/Distrito Federal, sob a responsabilidade da coordenao, privilegia-se a leitura e o debate
Destaques de verbetes do Scilicet Um real para o sculo XXI, tendo em vista a preparao para o prximo Congresso da
AMP. J foram apresentados e debatidos os verbetes "compulso repetio" e "excesso".
Contatos Finalmente, em So Paulo, o Conselho da Seo coordena um Seminrio de leitura do Seminrio O desejo e
sua interpretao, com cujas contribuies contamos este ms:
Clique aqui para ver o
boletim do XX Encontro! Carmen Silvia Cervelatti, no seu texto "O objeto e a causa do desejo", a partir dos primeiros captulos do
Seminrio, nos aponta como, no sujeito que fala, o desejo xado a uma fantasia. E o objeto desta fantasia ,
neste momento do ensino de Lacan, o outro imaginrio, que se apresenta como a imagem do corpo prprio.
interessante ver como se constitui, no espelho, o corpo do sujeito, que no ltimo ensino de Lacan vai se
tornar o corpo falante. Este momento importante do Seminrio 6 desemboca na fantasia como uma banda
de Moebius, elaborao de Lacan que mostra a juno do simblico com o imaginrio na fantasia.

Maria do Carmo Dias Batista, em "A mensagem da tossinha", aborda a lio VIII do Seminrio 6, na qual Lacan
analisa o sonho relatado por Ella Sharpe em seu livro. Conforme o procedimento freudiano, trata-se de
decomp-lo em elementos signi cantes e de revelar o desejo do sujeito. A enunciao da ordem do ato,
descontnua, fragmentada. A "tossinha" do paciente de Ella Sharpe para se anunciar, remete a uma fantasia
infantil de despistar sua presena: latir para que o Outro, pensando ser um animal, no o encontrasse. O
paciente, a quem falta uma identi cao flica, se faz ningum.

Essas leituras do Seminrio 6 nos permitem entrever que analisar o falasser, como nos prope Miller no
argumento para o X Congresso da AMP, no dispensa a anlise do sujeito do inconsciente, mas no a
Vdeo de Apresentao mesma coisa. Podemos prescindir desta ltima, com a condio de nos servir dela.
doXX Encontro!
Elisa Alvarenga
Novembro de 2014


O OBJETO E O GRAFO DO DESEJO
Carmen Silvia Cervelatti
XX EBCF - Entrevista:
Cau Reymond e a O conceito de objeto do desejo fundamental para acompanhar as articulaes de Lacan ao longo do
psicanlise Seminrio 6. Este texto, extrado da apresentao que z no Seminrio do Conselho da EBP-SP, tem por
objetivo reunir as coordenadas deste conceito desenvolvidas por Lacan nos primeiros captulos deste
Seminrio, especialmente a partir dos captulos I e VI.

http://www.ebp.org.br/dr/orientacao/orientacao015.asp 1/4
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Para responder ao que o desejo humano, Lacan aborda a questo por um vis diferente do signi cante, que
ele exaustivamente trabalhou neste mesmo Seminrio com o sonho do pai morto e outros. Agora no mais
com o sonho, mas com a fantasia, no com o signi cante elidido pelo recalque, mas pela relao ao objeto.
Ele disse ser este um dos propsitos do Seminrio: tentar de nir a fantasia.

Com o seu famoso grafo, o desejo, alm de seu aspecto metonmico da falta-a-ser, implica o objeto, o objeto
XX Encontro Brasileiro da fantasia, d $<>a. Desta maneira, o objeto vem se inserir naquilo que falta pela via do signi cante.
Eric Laurent na fantasia do sujeito, "que no mais que uma sombra, l que o sujeito mantm sua existncia,
mantendo o vu que faz com que ele possa continuar a ser um sujeito que fala"1 . Nesse sentido, a fantasia
funciona como uma defesa frente ao desamparo, ao trauma.

A funo da fantasia, diz Lacan, a de fornecer ao desejo do sujeito "seu nvel de acomodao, de situao."2
Por esta razo, o desejo xado a uma fantasia, no a um objeto. Esta preciso fundamental,

especialmente para no se tomar esta relao como complementar.

Enquanto frmula, $<>a, rene o $, barrado, anulado, abolido pela ao do signi cante, ao encontrar seu
suporte no outro, que de ne o objeto como tal, a, a "relao do sujeito enquanto falante ao outro imaginrio"3.
este o estatuto do objeto da fantasia neste momento do ensino de Lacan. Ele diz que o outro ele recupera
do Seminrio 1: a imagem do corpo prprio, j trabalhado em seu texto de 1949, O estdio do espelho como
formador da funo do eu. Por conta da prematuridade neuro siolgica, h uma antecipao da unidade a
partir da imagem do outro, da imagem do corpo prprio encontrada no espelho, na qual a criana vai se
alienar virtualmente. No espelho, este primeiro estgio da constituio do eu se confunde com a constituio
da imagem do corpo prprio, ao mesmo tempo em que a imagem no espelho apresentada como objeto.
Vemos aqui a transitivismo apontado por Freud na Introduo ao narcisismo: a libido desliza do eu ao objeto,
de quem Lacan extrai a matria para o registro Imaginrio. O objeto presente na fantasia coincide com o
objeto do imaginrio, o que ir ser modi cado futuramente em seu ensino.
" o narcisismo que oferece ao sujeito o suporte, a soluo, a via de soluo para o problema do desejo. O
eros humano est engajado numa certa relao com uma certa imagem que no outra coisa que a imagem
do corpo prprio."4

Por se tratar de imagem do corpo prprio, se diferencia do simblico, evidentemente, porm, temos que ter
em vista que esta imagem vai servir de matria para o sujeito anulado ($) sustentar-se no mundo. Se
tomarmos o esquema ptico de Lacan, a situao em que as
ores se encaixam no vaso, desde um exato
posicionamento do sujeito.

A partir do Estdio do Espelho, mais uma operao dada, como vemos no grafo do desejo. Lacan trabalhou
isso no captulo I, Construo do Grafo: o jogo do fort-da, o apelo ao Outro enquanto presena sobre um
fundo de ausncia, que permite esta passagem no grafo. A apreenso do Outro enquanto tal, que tem um
desejo, que tem falta, este Outro mais alm de sua funo no Estdio do Espelho, aquele que poder dar a
resposta ao seu apelo, Che vuoi? H um horizonte dado pelo que se formou a partir dos desdobramentos de
sua demanda e pela exigncia de reconhecimento pelo Outro. Lacan diz que neste intervalo que se situa a
"experincia do desejo", primeiramente apreendida como desejo do Outro, permitindo ao sujeito situar seu
prprio desejo.

Sabemos que frente opacidade do desejo do Outro o sujeito ca sem recursos, desamparado; por esta
razo necessrio mais um passo, cujo recurso ser buscado na experincia especular. Este objeto
imaginrio tem seu substrato na viso, pois o sujeito falante se refere ao outro imaginrio enquanto olhar, ela
estruturante na relao do sujeito com o Outro e com o mundo, isso traz a marca do Estdio do Espelho,
disse Lacan.

Tambm neste captulo I, Lacan desenvolve o fundamento para o lugar do falo e da castrao. O inconsciente
sempre coloca o sujeito a uma distncia de seu ser, nunca reencontrado: o objeto para sempre perdido; por
isso, o desejo o modo que ele possui de atingir seu ser, na medida em que o desejo a metonmia do ser.
Sempre falta um signi cante, o falo advindo da ameaa de castrao. O $ enquanto falta, busca seu
complemento na imagem flica, isso vem em acrscimo ao Estdio do Espelho, mas com a condio de
acontecer a partir dele.

Este um momento importantssimo na elaborao de Lacan, que vai culminar no texto Subverso do sujeito
e dialtica do desejo no inconsciente freudiano, de 1960, ano este que coincide com a insero de uma nota
de rodap, por ocasio da publicao do Escritos, ao texto de janeiro de 1958, De uma questo preliminar a
todo tratamento possvel da psicose, na qual ele prope a fantasia como uma banda de Moebius obtida pelo
corte no campo da realidade, pelo Nome-do-Pai (campo do simblico) e a signi cao flica (campo do
imaginrio). Mais uma elaborao de Lacan mostrando a juno do Simblico ($) e do Imaginrio (a) na
fantasia.

1 Lacan, J. Le Sminaire, Livre 6: Le dsir et son interprtacion (1958-1959). d. De La Martinire et Le Champ Freudien d., 2013, p.
119.
2
Idem, p. 30.
3 Ibidem, p. 30.
4 Ibidem, p.137.

Seminrio do Conselho da EBP-SP de 01/10/2014
Leitura do Seminrio VI O desejo e sua interpretao, de Jacques Lacan
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Lio VIII A mensagem da "tossinha" 1

Maria do Carmo Dias Batista

A partir da Lio VIII do Seminrio "O desejo e sua interpretao", Lacan analisa o sonho descrito por Ella
Sharpe como "um sonho nico", em seu livro "Sobre a anlise dos sonhos", de 1937. Dedicar anlise do
sonho cinco lies do Seminrio.

Lacan discute longamente, nos dois primeiros itens da Lio VIII, as implicaes da interpretao freudiana
dos sonhos, articulando suas concluses no Grafo [do desejo] Simpli cado.

O = curva
retroativa

enunciao
(fragmentada)

enunciado
(monoltico) (cadeia signi cante)


M = Mensagem
C = Cdigo
D = Demanda
S = Signi cante






1. Enunciado e Enunciao
O grafo estrutural, diz Lacan na p. 167, uma estrutura que
permite localizar a relao do sujeito ao signi cante, i. e.,
desde o momento em que o sujeito pego pelo signi cante
e isso que o de ne uma rede se estabelece, que
permanece sempre fundamental.

O relato inicial de um sonho constitui-se num bloco, um

enunciado total, situado no nvel inferior do grafo, aquele da cadeia signi cante. "Sonhei!", o exemplo desse
enunciado mencionado por Lacan na mesma pgina, onde esclarece ainda que sonho discurso.

Entretanto, o sujeito tem de fazer uma enunciao sobre esse enunciado, com suas entonaes, que
demonstram sua concordncia, sua aceitao. As entonaes so os diferentes modos de enunciao, com
os quais o sujeito assume o vivido no sonho como um acontecimento psquico que lhe diz respeito. Esses
modos de enunciao esto situados na linha superior do grafo (Je da enunciao), linha despedaada,
descontnua, fragmentada. A fragmentao, portanto, caracterstica da enunciao.

Como demonstrado no nvel inferior do grafo, h a retroao do cdigo sobre a mensagem que, a cada
instante, d frase seu sentido e indica a intencionalidade do sujeito. E h tambm algo que curva
retroativamente o sentido do que foi enunciado antes, formando-se depois de cada parte do discurso, de
cada frase, de cada pargrafo. Trata-se da curva retroativa que, partindo do nvel inferior, introduz a
fragmentao no nvel superior do grafo, atravs da incidncia de baixo para cima de outra cadeia signi cante
que corta o sentido da enunciao, decompondo-a. Os pensamentos latentes do sonho, bem como as
entonaes proferidas pelo sujeito ao relat-lo, fazem parte da enunciao.

2. A cadeia signi cante

A cadeia signi cante tem dois aspectos: a signi cao e a associao livre.
A signi cao da frase d unidade ao sentido. Uma frase tem um sentido nico, monoltico, holofrsico,
como formando ela prpria um signi cante.

Na associao livre, movida pelo "querer do sujeito", para cada um dos elementos da frase qualquer coisa
pode intervir que faz saltar um dos signi cantes, colocando em seu lugar um outro signi cante. Sem que o
sujeito saiba, de forma inconsciente, um incidente cruza a cada instante seu discurso e intervm na escolha
dos elementos da cadeia signi cante. Um dos efeitos disso o lapso fontico, que aparece "na superfcie". A
simples mudana de uma slaba em uma palavra demonstra que a est presente e incidente uma outra
cadeia signi cante, que se compe com a primeira para implantar um outro sentido.

3. Qual a enunciao do enunciado?

No plano da aceitao (assuno) do enunciado pelo sujeito, o Je, segundo a regra interpretativa de Freud,
colocado como consciente. o Je do enunciado. No entanto, Lacan (p. 169) no diria que o enunciado
produo desse Je, pois o enigma resta intocado. Portanto, de qual enunciado se fala no nvel da
enunciao? Qual a enunciao do enunciado? O sujeito da enunciao est contido no enunciado e o si
mesmo do sujeito. Nas pginas 92 e 93, fora, portanto, desta lio, podemos encontrar a diferena entre o Je
do enunciado e o Je da enunciao: no enunciado o Je ir se transformar (futuro); na enunciao o Je est no
ponto atual (presente) de onde se fala. Assim, a enunciao da ordem do ato.
http://www.ebp.org.br/dr/orientacao/orientacao015.asp 3/4
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Para alm do sujeito est o inconsciente freudiano, do qual o sujeito retoma algo da mesma natureza
despedaada da enunciao para decifrar o sentido do sonho. Desse modo, a via freudiana para a
interpretao dos sonhos a do despedaamento da enunciao e a da aceitao do sonho pelo sujeito.
Interpretar o sonho corresponde a produzir a mxima decomposio dos elementos signi cantes, at chegar
a soletr-los, o que destaca a possibilidade do sonho em demonstrar que a cadeia signi cante recortada
por todas as outras cadeias que se entrecruzam.

4) Demanda e desejo
Na anlise procuramos signi cantes que caram recalcados. E o inconsciente (recalque) est precisamente
nos pontos de ruptura, onde o signi cante est interessado. E tambm o signi cante que nos coloca na via
do desejo do sujeito, este x preso nas malhas da rede signi cante.

Temos por objetivo restaurar, revelar o desejo do sujeito em seu discurso. Porm, como faz-lo, visto que o
desejo enigmtico (x), excludo, ligado aos signi cantes recalcados? O que se articula nesses signi cantes
recalcados sempre a demanda. Outra coisa o desejo, atravs do qual o sujeito se situa, pelo fato da
existncia do discurso, em relao demanda. No se trata do que o sujeito demanda, mas de como se
posiciona, de quem ele em relao demanda.

5) Fantasia
Na medida em que sua demanda recalcada, mascarada, o ser do sujeito se exprime de modo fechado na
fantasia de seu desejo (p. 171). A restituio do sentido da fantasia, que imaginria, se inscreve no grafo
entre as duas linhas horizontais de um lado o enunciado da inteno do sujeito e, de outro, a enunciao,
onde o sujeito l sua inteno sob uma forma profundamente decomposta, despedaada, fragmentada pela
lngua. A fantasia, onde o sujeito suspende sua relao ao ser, sempre enigmtica, mais do que tudo. E o
sujeito quer que a interpretemos, que interpretemos seu desejo.

Interpretar o desejo restituir aquilo a que o sujeito no pode aceder sozinho, ou seja, o afeto que designa
seu ser e que se coloca no nvel de seu desejo. Desejo preciso, que intervm em tal ou qual incidente da vida
do sujeito: desejo masoquista, desejo suicida, desejo oblativo.

6) A mensagem da "tossinha"
Lacan, no nal da aula VIII, fala da "tossinha" do paciente de Ella Sharpe, uma maneira de tossir levemente ou
pigarrear antes de entrar em um ambiente. Hum! Hum! A mais discreta das tosses (p. 179). Tossia para se
anunciar, se fazer perceber. A "tossinha" era uma mensagem, assim enunciada por ele: "Eu tossi e isso quer
dizer alguma coisa". "Estou aqui!". Porm, a histria que acompanha a tosse a de uma fantasia infantil de, ao
contrrio de anunciar, despistar sua presena. Como? Latindo. Ao latir, quando no queria ser encontrado,
todos pensariam tratar-se de um cachorro e ele se safaria. O uso do signi cante au-au (p. 182) pelas crianas
quando querem nomear o cachorro diferente do que acontece aqui. Aqui, o sujeito includo na atividade da
fantasia atribui a si mesmo o au-au. Cassa-se o uso da palavra, se faz animal, se naturaliza. Quando est na
presena do Outro ele ningum. O mesmo "Meu nome ningum" de Ulisses frente a Polifemo, o ciclope
gigante2 .

Como mostra o sonho relatado no dia em que se fez anunciar pela tossinha, o sujeito de Ella Sharpe
ningum em relao mulher.
Ele no , no pode ser, falta-lhe a identi cao com o mais fundamental dos smbolos, o falo.

1 Lacan, J. Le Sminaire livre VI. Le dsir et son interprtation. Texte tabli par Jacques-Alain Miller. Paris : ditions de La Martinire
et Le Champ Freudien diteur, 2013. p. 163.
2 Homero. Odisseia. Livro IX. Disponvel em http://pt.wikipedia.org/wiki/Polifemo. Acesso em 22.10.2014.

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