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Caractersticas da Poesia

Os poemas so tambm conhecidos como texto lrico ou texto potico, e so escritos pelo
sujeito potico, eu potico, eu lrico ou eu, que expressam os seus sentimentos, emoes,
vivncias e sonhos atravs dos poemas.

Estes dividem-se na sua estrutura interna, relativa ao tema, assunto, diviso em partes, e
estado de esprito do sujeito potico, e na estrutura externa, relacionada com a
identificao do poema e questes mtricas e de versificao.

Assim, um poema pode ser classificado quanto ao nmero de versos que o compe,
podendo ser um monstico, dstico, terceto, quadra, quintilha, sextilha, stima, oitava,
nona, dcima, irregular.

Pode tambm ser classificado quanto ao nmero de slabas mtricas em cada verso.

Quanto rima, esta pode ser perfeita, se houver a correspondncia total de sons a partir
da ltima slaba tnica, e imperfeitas, se esta correspondncia a partir da vogal tnica
no for total.

Quanto ao tipo de rima, esta pode ser interpolada, (abca) se houver uma separao por
dois versos da rima, emparelhada, se esta for seguida, cruzada se for alternada, e
encadeada ou leonina (palavra final de um verso rima com uma do meio no outro verso).
Se no houver rima, esta livre.

Quanto qualidade da rima, esta pode ser pobre, se as palavra que rimam pertencerem a
mesma classe gramatical, ou ricas se pertencerem a classes diferentes.
Poesia Lrica Camoniana

Lus de Cames foi um poeta portugus do sculo XVI, cuja poesia apresenta duas influencias,
a tradicional, e a clssica.

Quanto esttica tradicional, este inspirou-se na poesia trovadoresca e palaciana, utilizando


gneros literrios variados como o vilancete, a cantiga, trovas/endechas, e a esparsa. De uma
forma geral, estes gneros literrios eram caracterizados pela utilizao da medida velha, em
que os versos eram compostos por um nmero impar de slabas acentuadas, mais
concretamente a redondilha menor, composta por 5 slabas mtricas, e a redondilha menor,
com 7 slabas mtricas.

Para alm disso, estes gneros podem ser divididos em 2 grandes grupos, consoante tenham
ou no um mote, uma estrofe curta que introduz o assunto do poema a partir da qual se
desenvolvem as restantes estrofes, designadas de voltas e cujo conjunto se designa por glosa.

Os poemas com mote podem ser vilancetes ou cantigas. Os poemas sem mote so esparsos (1
estrofe) ou trovas. Estes poemas tinham como temas prediletos o amor, a natureza, a ida
fonte e o ambiente agro-pastoril.

Quanto poesia clssica, esta apresenta um carter renascentista, inspirado pelo Dolce Stil
Nuovo, e utiliza a medida nova. Esta composta por versos decassilbicos que podem ser
sficos, se acentuados na 4, 6 e 10 slaba mtrica, ou heroicos, se acentuado na 6 ou na
10. O gnero que mais se destaca o soneto, com 2 quadras e dois tercetos decassilbicos. A
primeira quadra consiste na apresentao do tema a desenvolver, a segunda no
desenvolvimento do tema, o 1 terceto a confirmao e o 2 a concluso. O soneto deve
terminar com um pensamento elevado ou de cariz emotivo.

Quanto aos temas predominantes na poesia clssica camoniana o amor, a idealizao do


amor e do sofrimento amoroso e a representao da amada, que pode seguir o modelo da
mulher ideal e perfeita, com influncias de Plato e de Petrarca, que deveria ter pele branca,
cabelos loiros e olhos claros, calma, doce, serena, quieta e recatada, ou a mulher oposta, como
o caso do poema aquela cativa. Para alm disso aborda ainda o tema da Natureza que
reflete o seu estado de esprito. Esta a sua confidente, local de encontro, cenrio ou reflexo
do retrato da amada e reflete o estado de esprito do sujeito potico, pelo que pode ser um
locus amoinus, um lugar alegre, harmonioso e sereno de carter eufrico, ou o locus
horrendus, um local melanclico e triste de carter disfrico. Por fim, aborda ainda reflexes
sobre a vida pessoal, em que o sujeito potico reflete sobre a sua vida, passado e m sorte e
destino, o tema do desconcerto, em que apresenta a sua viso pessoal sobre o mundo que o
rodeia, e o tema da mudana.

Quanto s caractersticas da escrita camoniana, este recorre adjetivao, pontuao


expressiva, ao vocabulrio erudito e mitologia. Recorre ainda alternncia dos versos, e utiliza
predominantemente metforas, apstrofes, hiprboles, anforas, hiprbatos e aliteraes.
Texto Narrativo

Divide-se em 3 partes: Introduo, desenvolvimento e concluso.

Categorias da narrativa- Ao, tempo, espao, personagem e narrador.

O narrador pode ser classificado quanto sua PRESENA e CINCIA (conhecimentos).

Quanto presena pode ser homodigtico (se falar na 1pessoa- narrador participante)
ou heterodiegtico (se falar na 3pessoa, no participa na histria).

Quanto cincia pode ser omnisciente (se tiver conhecimento de tudo) ou por
focalizao interna (se apenas souber aquilo que as personagens sabem).

Cesrio Verde

Estilo potico de Cesrio Verde

o Estrutura narrativa (com as categorias da narrativa)


o Dimenso Deambulatria (caminhar enquanto faz poesia)
o Poesia itinerante (andava procura nos passeis para fazer poesia do que
encontrava)
o Poesia fotogrfica (representao detalhada da realidade)
o Utilizao de planos descritivos
o Reflexo sobre as suas viagens/passeios
o Olhar seletivo -filtrada por um juzo de valor)
o Mundo citadino/campesino/rural- oposio cidade(doena) e campo (sade,
liberdade)
o Valorizao da luz e da cor (caracterstica impressionista)
o Dimenso sinestsica (sentidos)- valorizava as sensaes

Assuntos abordados que convm saber

Binmico cidade-campo- A cidade marcada pelo progresso, desenvolvimento,


dinamismo, indstria, mas acima de tudo, o s.p destaca o facto de que neste ambiente se
sente preso, e a sua vida marcada pela morte, doena, injustias, dor, explorao,
sofrimento, poluio e misria, tendo uma viso disfrica. J o campo, considerado um
espao de libertao, fertilidade, vitalidade, sade, trabalho e simplicidade, apresentando
uma viso eufrica. Simboliza a oposio morte/vida

Mulher-

-Mulher fatal, altiva, aristocrtica, frgida, atrai o sujeito potico,


provocando-lhe o desejo de humilhao. Associada s cidades e sobressai pela sua
artificialidade, e serve para retratar os valores decadentes e a violncia e social. Na
poesia aparece dotada de um valor ertico.

-Mulher anglica, tmida, natural, pura, e apesar de pertencer cidade,


encarna qualidades inerentes ao campo, despertando no sujeito potico o desejo de
proteo.
Deambulao- O s.p passeia pelo ambiente que pretende captar como forma de
absorver o quotidiano, objetivamente e com pormenor, mas tambm de forma subjetiva.
Assim, este faz a poetizao do real, uma vez que capta da realidade pormenores que
expe no seu poema, escrevendo que normalmente no so considerados poticos

Poesia de carater social- Retrata a dureza do trabalho, doena e injustias sociais

Linguagem e estilo-

o Esttica do parnasianismo, em que utiliza a poesia descritiva como elemento de


perfeio, procurando esculpir o concreto. Assim, este preocupa-se com o rigor
formal, regularidade mtrica, estrfica e rimtica.
o Poemas impessoais, devido sua elevada objetividade
o Esttica impressionista- sensacionismo e sinestesia- acumulao e descrio das
sensaes e impresses da realidade
o Estilo quase prosaico, com versos longos, decassilbicos ou Alexandrinos
o Linguagem coloquial e vocabulrio concreto
o Utilizao de planos
o Utilizao de advrbios, diminutivos e ironia, para cortar o sentimentalismo da
sua poesia
o Recursos expressivos predominantes: sinestesia, hiplages e adjetivao
O Sermo de Santo Antnio aos Peixes

Atravs do olhar e da palavra, o Padre Antnio Vieira retrata a realidade social do sculo XVI,
mais concretamente a oposio entre exploradores/ricos/colonos e os
explorados/pobres/nativos. Para alm disso, anuncia os direitos dos nativos e denuncia os
colonos que enriqueciam custa da explorao dos ndios. Tem um carater intemporal, pois
denuncia uma sociedade norteada para o roubo, corrupo e explorao, mas tambm a
ambio dos Homens, e o desejo pelo poder, luxo e riqueza.

O Sermo de Santo Antnio aos Peixes uma alegoria, pois existe referncia a conceitos
abstratos atravs da utilizao de figuras, ou, como no caso desta obra, atravs dos
animais/peixes.

Estrutura-

Exrdio- Captulo 1-

Exposio da tese Corrupo na sociedade colonial aportuguesa

Conceito Predicvel- Vs estis sal terrae

Invocao Domina Maris

Desenvolvimento- Exposio e Confirmao- Captulo II a V

Parte 1- Cap. II- Louvores dos peixes em geral

Cap. III- Louvores dos peixes em Particular

Parte 2- Cap. IV- Vcios dos peixes em geral

Cap. V- Vcios dos peixes em particular

Perorao- Captulo 6

Despedida

ltimos conselhos aos ouvintes- Hino de Louvor

Captulo I

Apresentao do tema atravs do conceito predicvel Vos estis sal terrae, sendo que o vos
corresponde aos pregadores, o sal o meio de evitar a corrupo, e a terra corresponde ao
povo/ouvintes.

Neste captulo, o narrador reala o papel do pregador, que corresponde o do sal, enunciando
os seus efeitos, isto , o de louvar o bem e impedir o mal, mas tambm o de impedir a
corrupo e conservar o so.

Enuncia, tambm, os males da sociedade, ou seja:

Quando o sal no salga-Os pregadores no pregam a verdadeira doutrina, ou fazem


uma coisa ou dizem outra, ou pregam-se a si e no a cristo.
Ou porque a terra no se deixa salgar- Os ouvintes no querem receber a verdadeira
doutrina, querem imitar o que os pregadores fazem e no o que dizem, ou porque em vez de
servirem a cristo servem os seus apetites.

Por fim, diz o que se deve fazer para evitar a corrupo, ou seja lana-lo fora como intil para
ser pisado por todos. Ou no caso de Santo Antnio, como ningum o ouvia, este mudou o
plpito e o auditrio, ou seja, abandonou a Igreja e virou-se para a praia para pregar aos
peixes. Vieira, ironicamente, seguiu o seu exemplo, fingindo falar para s peixes enquanto
falava para os Homens.

A invocao Dona Maris resulta do facto de que este est a falar para os peixes (que moram
no mar) e precisa de ajuda para que o ouam e para que o proteja.

Capitulo II

O autor esclarece a estrutura da obra, dividindo-o em 2 partes. Inicia-se com os louvores,


seguindo-se as repreenses. Tal resulta do facto de que os peixes vo ficar mais serenos
depois de ouvir os louvores, ouvindo melhor as repreenses, mas tambm porque, ficando
para estas para ltimo, vo ficar na mente dos ouvintes, pelo que vo ser motivo de reflexo e
introspeo.

As virtudes dos peixes so os defeitos dos homens, e os vcios dos peixes so diretamente os
defeitos do Homem.

Qualidades dos peixes em geral

Ouvem e no falam

No se podem converter

Obedincia, ordem, quietao e ateno

Mais numerosos e maiores

Os peixes no foram castigados no Dilvio e devem ser exemplo para o Homem, que muito
fala e pouco ouve e no tem respeito por Deus. Os outros animais foram castigados porque
convivem com o homem e estavam domados, pelo contrrio, os peixes so superiores e so
aconselhados a afastarem-se deles.

Vieira utiliza argumentos de autoridade (No, Ambrsio e Santo Antnio) para reforar as suas
ideias

Captulo III

Confirmao- Ah! Moradores do Maranho!

Rmora-

o Peixe pequeno e com muita fora e poder capaz de impedir uma nau (com
coisas roubadas) de navegar.
o Impede as pessoas de fazer o mal, alterando o seu percurso e evitando
naufrgios
Torpedo-

o Faz tremer (produz energia), faz tremer o brao dos pecadores impedindo-o de
pescar (roubar)
o Tem qualidades que alertam para o perigo daqueles que pescam em terra

Quatro Olhos

o Defende-se dos perigos do ar e do mar, e consegue estar atento (por possuir


mais olhos), ao contrrio dos moradores do Maranho que vivem na cegueira
pois os colonos exploram os nativos
o Esta atitude faz falta aos homens pois podiam olhar para cima e ver o cu
(bem) e para baixo e ver o cho (mal), refletindo antes de fazer as suas aes.

Peixe de Tobias

o Grande nas suas virtudes interiores.


o Tobias caminhava com o anjo e foi lavar os ps ao rio e viu um grande peixe. O
anjo disse-lhe para o apanhar, abrir e tirar as entranhas, pois o fel cura a
cegueira e o corao afasta os demnios. Curou a cegueira do pai de Tobias
com o fel e casou-se com Sara, queimou o corao para afastar demnios.
o O peixe tem qualidades de afastar demnios (Mal) e curar a cegueira fsica e
psicolgica.
o Tal como o fel, S.A denunciava os defeitos e vcios da plateia, criticando-os
com palavras amargas, que curavam a cegueira, abrindo os olhos ao Homens
para estes verem o que fizeram de mal. Tal como o corao, S.A afastava os
demnios (males) de cada um.

Captulo IV- Repreenso dos peixes em geral

o Peixes comem-se uns aos outros e os peixes grandes comem os mais pequenos
o Critica os homens pois estes Viram os olhos para o sero (tapuias so canibais), mas
deviam olhar para a cidade onde os colonos comem os nativos. Para alm disso, os
homens roubam-se uns aos outros (especialmente os mais ricos aos mais pobres)
o So ignorantes, cegos e vaidosos- maiores defeitos da sociedade
o POIS- se os pequenos comessem os grandes, daria alimento para muitos pequenos,
mas como o contrrio, os grandes precisam de comer muitos pequenos para se
satisfazerem. A sobrevivncia no desculpa para comer os outros.

Captulo V- Vcios dos peixes em particular

Voadores- Apesar de serem peixes, no se contentam com isso e tem a ambio de ser
aves para voar. So vaidosos, presunosos, caprichosos, com grande ambio pois nunca esto
contentes com o que tem, e tentam sempre aspirar mais alto par serem melhores que todos.

Polvo- Maior traidor do mar, pois faz-se passar por outras coisas para capturar as
vtimas (comparado a Judas). vil, hipcrita, malfico e com falta modstia.

Roncadores- Representa o orgulho e a arrogncia

Pegadores- Parasitas que vivem custa dos outros- oportunistas


Captulo 6- Perorao- Utilizao de um desfecho forte para impressionas os ouvintes.

Vieira retoma os argumentos utilizados e apela aos ouvintes para venerarem, respeitarem e
louvarem a Deus.

o 1pargrafo- Os peixes foram excludos do sacrifcio pois estes iam sempre chegar
mortos ao cu, mas os homens chegam mortos em esprito.
o 2pargrafo- Os peixes cumprem a sua funo e no ofendem a Deus, ao contrrio do
Padre Vieira, que pecador relativamente aos peixes
o 3pargrafo- Louvar a Deus atravs da orao que identifica as razes pelas quais os
peixes devem amar e dar louvor.
o Agradecimentos

Linguagem e estilo

o Conciso, clareza e unidade


o Encadeamento lgico das ideias com recurso a marcadores discursivos
o Recursos estilsticos variados

Recursos estilsticos

o Gradaes- intensificam a ideia


o Repeties- Reala o paralelismo entre orador e os peixes
o Hiprbato
o Interrogaes retricas
o Apstrofe
o Anttese
o Ironia
o Comparao
o Metfora
o Alegoria
o Imagem
o Personificao
o Anfora
o Adjetivao
o Enumerao
o Trocadilhos
Frei Lus de Sousa- Almeida Garrett

uma obra que retrata a realidade portuguesa do sculo XVII atravs da histria de
Maria, Madalena e Manuel. uma obra marcada pela sua dualidade, sendo tanto uma
obra de amor, maternal, filial e paternal, mas simultaneamente uma obra de
desassossego, uma vez que as suas personagens vivem em permanente ansia e
inquietao.

uma obra escrita em prosa e bastante simples, sem paixes violentas, sangue ou
homicdios, com poucas personagens e que narra factos histricos ainda que seguindo a
verdade potica, estando em conformidade com o gosto do leitor. considerada uma
tragdia dramtica, uma vez que faz a transio entre drama e tragdia, apresentando
caractersticas pertencentes a ambos.

Drama-

Assim, considerado drama quanto sua forma, estando escrito em prosa e


encontrando-se subjacente a uma situao real, refletindo e influenciando a sociedade,
pelo que as suas personagens so alvo de uma ateno analtica, marcada pelos valores
da prpria sociedade do romantismo : a exaltao dos valors patriticos e religiosos,
nacionalismo, mas tambm na projeo da experiencia pessoal, retratando Maria figura
da sua filha ilegtima que acaba por morrer em palco. Assim, um drama analtic o por
possuir uma estrutura exposio-conflito- desenlace, pelo que o 1 momento
corresponde a um perodo anterior ao da ao, e os acontecimentos so desencadeados
por aes anteriores

tambm uma tragdia quanto ao seu contedo, apresentando um n reduzido de


personagens inseridas num estrato social elevado. Para alm disso, cumpre a lei das 3
unidades, apresentando unidade de ao, atravs da convergncia de aes pouco
significativas para uma ao trgica: a morte de uma famlia, unidade de espao: passa-se
em 3 locais, mas que se agrupam apenas num: Almada; e unidade de tempo: a ao no
decorre apenas em 24h como nas tragdias clssicas, mas em 8 dias, encontrando
unidade no facto de a ao ocorrer 6Feira. Continua ainda a existir um coro: Telmo e
Frei Jorge, e tem um ambiente trgico, uma vez que, apesar de no ter sangue, paixes
violentas ou homicdios, Garrett tenta captar a ateno do publico despertando-lhe
sentimentos tpicos da tragdia: terror e piedade, atravs da morte de Maria e da
restante famlia, conjugando o esprito do cristianismo ao desespero das personagens.

Tragdia:

o Numero reduzido de personagens


o Classe social elevada
o Regra das 3 unidades
o Coro
o Ambiente Trgico

Drama:

o Escrito em Prosa
o Est subjacente a uma situao real, refletindo a sociedade
o Personagens em ateno analtica
o Exaltao dos valores patriticos e religiosos, nacionalismo
o Projeo da experiencia pessoal
o Estrutura: informao- conflito-desenlace
o 1 momento corresponde a momento anterior ao da ao;
o acontecimentos desencadeados por aes anteriores:

Assunto da obra: D.Joo de Portugal desapareceu em Alccer-Quibir, e Madalena, viva,


procura-o por 7 anos, casando-se com Manuel Coutinho, que j amava ainda casada com
D.Joo. Nasce Maria de Noronha e Madalena vive inquieta, temendo o regresso o 1
marido, que volta 21 ampos depois, pelo que Maria e Manuel entram para um convento,
e Maria, com tuberculose, morre de vergonha, Telmo fica sozinho e o Romeiro
desaparece.

Estrutura externa- atos+cenas

Estrutura interna- Exposio, conflito, desenlace;

Exposio- capitulo 1-5

o Referencia ao passado,
o reaes emotivas de Madalena devido aos antecedentes (casamento de
madalena+d.joo, batalha de alcacerquibir e desaparecimento de d.joo, 7 anos
em que madlena esteve viva procura de d.joo, casamento com Manuel,
nascimento de maria.
o Referencias temporais a batalha de alcacer quibir e a cames,
o crena sebstica,
o apresentao e caracterizao das personagens,
o inicio dos pressgios,
o construo da tenso dramtica.

Conflito- Ato1- 6 ao final

o deciso dos governadores de morarem em casa de Manuel devido peste


o deciso de Manuel de ir para casa de d.joo
o oposio de madalena
o chegada antecipada dos governadores
o incendio
o sada para o palcio de d.joo

Ato2 todo: instalao em casa de d.joao

o Manuel anda fugido (vem a noite)


o Frei Jorge pede ao arcebispo perdo a Manuel
o Manuel perdoado
o Manuel vai a lisboa agradecer ao arcebispo
o Maria quer visitar soror joana
o Oposio de madalena
o Maria teima e pede ajuda a frei Jorge
o Frei Jorge faz companhia a madalena
o Madalena fala do seu passado e expe os seus agouros
o Miranda anuncia chegada do romeiro
o Romeiro traz mensagem para madalena
o Madalena fica receosa
o Identificao do romeiro: ningum.

Ato 3- cena 1-9

o Manuel toma conhecimento do romeiro e reage com violncia noticia


o Deciso da tomada de hbito
o Temo fica indeciso
o Telmo reconhece o romeiro
o Frei Jorge declara a verdade sobre d.joo

Desenlace- Inicio da cerimnia da tomada de hbito (10- ao fim)

o Monologo de maria
o Morte de maria (fsica e em palco)
o Morte de Manuel e madalena (tomada de hbito), de Telmo (fica sozinho) de
D.Joo (parte para o desconhecido)

Indicios trgicos:

o Leitura do episdio de Ins de castro (fim trgico), agouros de madalena e Telmo,


sebastianismo de Telmo e maria, amor inseguro de madalena, incendio, incendio
do retrato de Manuel
o Referencia a menina e moa (morte da famlia), sebastianismo, vises de maria,
visita a soror joana, alterao do espao fsico, elementos simblicos dos espaos,
ao durante a noite, 6F

EXPOSIO:

Madalena conversa com Telmo, e ele comea a falar do sebastianismo e como Maria
uma rapariga curiosa com as quais no deve falar certas coisas, e maria chega e pede -lhe
para Telmo lhe contar a histria de alccer quibir, mas a me comea a chorar e ela retira
o que disse. Depois frei Jorge diz que Manuel est a chegar e os governadores querem se
hospedar naquela casa.

Conflito: ato 1:

Manuel diz que os governadores se querem hospedar na sua casa e sugere mudarem -se
para casa de D. Joo, Madalena contraria e tenta seduzi-lo, mas no resulta. Os
governadores chegam mais cedo e Manuel comea a atear fogo casa, o retrato
incendeia-se e fogem para casa de D. Joo de Portugal.

Ato 2:

Vo para casa de D. Joo, Madalena fica doente por ver o retrato e Maria pergunta a
Telmo quem D.Joo, Telmo diz que , h de ser mas no lhe diz, e depois vai la o pai,
que anda fugido e s vem a casa de noite e diz-lhe que D.Joo e que se ele voltasse eles
no podiam ficar todos juntos e vai-lhe mostrar o convento. Frei Jorge pede ao arcebispo
que implore perdo a D. Manuel, e este acaba por ser perdoado e tem que ir a Lisboa, e
Maria quer ir visitar Soror Joana, mas Madalena imps-se, Telmo fica com ela, e eles vo.
Maria v D. Joo. Madalena conta os seus agouros a frei Jorge e desabafa com ele, e
Miranda anuncia a chegada do Romeiro e Madalena passa-se, e o romeiro identifica-se
como ningum.

Ato 3:

Manuel sabe da noticia do romeiro, e rege violentamente e racionalmente, Maria fica


muito doente, e Manuel anuncia a medida do tomada de hbito por frei Jorge, Madalena
ope-se, mas no resulta. Telmo tem as suas duvidas entre Maria e D. Joo, e Telmo
descobre D. Joo, e D. Joo ilude-se com Madalena, e o Frei Jorge declara a verdade sobre
o romeiro.

Desenlace: Manuel e Madalena esto no mosteiro para a tomada de hbito, Maria impe-
se e fica indignada e tem o seu monlogo, Romeiro chega e Maria morre fisicamente no
palco, e depois morre Manuel e madalena para o mundo com a tomada de hbito, Telmo
fica sozinho e o Romeiro parte para o desconhecido.
Os Maias- Ea de Queirs

Os Maias- Episdios da vida Romntica um romance de Ea de Queirs, escrita nos


finais do sculo XIX, que faz um retrato social da sociedade lisboeta e burguesa da
segunda metade do sculo XIX.

O retrato feito atravs da Crnica de Costumes, um conjunto de episdios que


caracterizam e criticam a sociedade portuguesa, os seus costumes e vcios, atravs de
cenas que retratam atividades sociais, desportivas, culturais e ldicas, que demonstram a
ausncia de esprito crtico, a inrcia, ociosidade, oportunismo e mimetismo desta classe
social.

O retrato tambm feito atravs da Histria da Famlia Maia em 3 geraes (Afonso,


Pedro e Carlos.

Quanto estrutura interna da obra, esta desdobra-se na intriga secundria, a intriga


principal e a crnica de costumes.

A intriga secundria decorre entre o j 1 ao 4, em parte, e aborda a histria da famlia


Maia at ao suicdio de Pedro, pelo que de certa forma pretende demonstrar os
antecedentes de Carlos, e o paralelismo da relao entre Pedro e Maria Monforte, e
Carlos e Maria Eduarda, e apresentado atravs de uma analepse, isto , do recuo no
tempo. Os pontos principais abordados so a juventude de Afonso da Maia, o seu
casamento com Maria Eduarda Runa, a educao de Pedro, a morte de Maria Eduarda
Runa, a histria de amor trgica entre Pedro e Maria Monforte, e o suicdio de Pedro e a
sada de Lisboa de Afonso com Carlos da Maia. Nestes captulos, o Narrador apresenta
uma focalizao omnisciente, pois tem conhecimento de todas as informaes sobre as
personagens e acontecimentos.

A intriga principal decorre entre os finais do captulo IV, quando, aps uma longa viagem
para comemorar o fim da universidade, em 1875, Carlos instala-se no Ramalhete. Este
ocorre at ao captulo XVIII com o eplogo. Nestes captulos, o Narrador apresenta uma
focalizao interna, uma vez que a histria decorre agora do ponto de vista de uma das
personagens, Carlos da Maia. Nesta parte da obra, o ponto de destaque a relao
incestuosa de Carlos da Maia e Maria Eduarda.

Por fim, paralelamente ao principal decorre a crnica de costumes, um conjunto de


episdios que decorrem num espao social para criticar a sociedade lisboeta do sculo
XIX. Entre estes episdios destaca-se o Jantar no Hotel Central, no captulo VI; a Corrida
de Cavalos, no captulo X, o Jantar em casa dos Gouvarinho, no capitulo XII, o episdio da
Corneta do Diabo e da Tarde, no captulo XV, e o Sarau Literrio da Trindade.

Jantar no Hotel Central- Introduo de Carlos sociedade Lisboeta num jantar


organizado por Ega que rene, para alm destas duas personagens, Alencar, Dmaso,
Craft e Cohen. Neste jantar discutem-se temas como a literatura e crtica literria,
opondo o ultrarromantismo de Alencar ao realismo/naturalismo de Ega, a decadncia
nacional e finanas.

Corrida de Cavalos- Realizao de corridas de cavalos no Hipdromo de Belm, criticando a


sociedade lisboeta e o seu desejo de imitar as modas estrangeiras, bem como o seu
provincianismo snob e a sociedade de aparncias. Assim, critica-se a falta de adequao e
comportamento dos portugueses, criticando o vesturio inadequado feminino ao evento, o
desinteresse dos homens.

Jantar nos Gouvarinho- Realizao de um jantar na casa dos Gouvarinho presenciado


pelos condes de Gouvarinho, Carlos, Ega e Sousa Neto e critica o atraso intelectual do
pas, a falta de cultura dos altos funcionrios do Estado (Sousa Neto), a educao das
mulheres, e o fascnio pelas modas estrangeiras.

Corneta do Diabo e A Tarde- Aps a publicao, por iniciativa de Dmaso e Eusebiozinho,


de um artigo injurioso sobre Carlos e Maria Eduarda no Jornal Corneta do Diabo de
Palma Cavalo, atravs de um suborno. Como vingana, Ega e Carlos publicam uma carta
no jornal A Tarde em que Dmaso se retrata, pelo que Neves, poltico e diretor do
Jornal, a publica como pagamento de favores pessoais a Carlos e Ega. Atravs deste
episdio, critica-se a decadncia do Jornalismo portugus e a corrupo dos jornalistas.

Sarau Literrio da Trindade- Realizao de um sarau literrio no teatro da Trindade,


presenciado por Ega, Carlos, Rufino, Alencar, entre outros. Este critica a superficialidade
dos temas de conversa, a insensibilidade artstica, a ignorncia dos dirigentes, a oratria
oca, os gostos pouco convencionais e retrgrados da aristocracia portuguesa e os
excessos do Ultrarromantismo

Intriga Secundria
Capitulo I e II
Venda das propriedades
Remodelao do Ramalhete por Carlos Eduardo, que contracta um artista Ingls
Carlos acaba o seu curso de medicina em Coimbra e faz uma viagem pela Europa (1875)
Em 1875, no Outono, Afonso deixa Sta. Olvia e instala-se no Ramalhete

Histria de Afonso da Maia:


Filho de Caetano da Maia (um absolutista profundo, apoiante de D. Miguel), foi desterrado
em jovem para Santa Olvia, por se ter envolvido numa revoluo liberal.
Depois de uns tempos na Quinta, volta completamente modificado e decide ir viver para
Inglaterra, mas com a morte do pai, regressa. por esta altura que conhece Maria Eduarda Runa,
uma mulher muito dbil, por quem se apaixona e casa, e depois, tm Pedro.
Com o absolutismo em Portugal, Afonso v a sua casa de Benfica ser invadida pela polcia, e
parte para o exlio em Inglaterra, com a mulher e o filho. Pedro criado de uma forma muito
romntica por vontade da mulher de Afonso, e devido sua sade muito fraca, Afonso decide
no se impor s vontades da sua senhora, e assim contratam um padre portugus (porque Maria
odiava Inglaterra), o padre Vasques, para educar o menino. O estado de sade de Maria agrava-
se e eles mudam-se para Itlia, depois novamente para Portugal, para a Casa de Benfica, mas
Maria Runa acaba por falecer.

Histria de Pedro da Maia:


Tpico menino da mam, tornando-se um homem pequeno e nervoso, como a me. Nunca
fora para a universidade, porque a me no o deixara e tivera uma educao completamente
romntica. Passava os dias na farra, sem fazer nada e aos 19 anos, teve um bastardo.
Com a morte da me, Pedro ficou de rastos, infelicssimo, mas depois, conhece Maria
Monforte por quem se apaixona.
Apaixonado, Pedro decide casar com Maria, ainda quem Afonso o tenha proibido. Sai de casa,
casa com Maria, e corta relaes com o pai. Depois, Pedro e Maria viajam, por Itlia, depois Paris
e acabam por voltar para Lisboa, quando descobrem que Maria estava grvida.
Nasce a primeira filha do casal, Maria Eduarda, que Maria Monforte adora. Maria comea a
ter hbitos estranhos, como fumar com os homens noite e conviver, hbitos estes que Pedro
odiava e condenava, sentindo cimes. Afonso refugia-se em Sta Olvia para evitar a famlia,
convivendo alegremente com os amigos. Mais tarde, depois de Maria Eduarda fazer um ano,
Maria Monforte tem outro filho, desta vez um menino, a quem d o nome de Carlos Eduardo,
devido a um romance que andava a ler.
Um dia, quando Pedro regressa a casa, descobre que Maria fugiu com Tancredo, levando
consigo a sua filha, Maria Eduarda, e deixando para trs Carlos. De rastos, Pedro vai ter com o
pai e conta-lhe tudo, e os dois acabam por fazer as pazes. Afonso fica felicssimo por conhece o
neto, mas infeliz com o estado do filho. Sem aguentar, Pedro acaba por se suicidar, deixando
Carlos Eduardo a cargo do av.
Afonso da Maia muda-se para Sta. Olvia para criar Carlos, e vende a Tojeira, casa de Pedro.
Afonso cria Carlos, mas desta vez como sempre quis criar Pedro e a sua mulher nunca o
deixara: uma educao Inglesa, muito rgida, principalmente fisicamente.

o Captulo III
A infncia de Carlos passada em Santa Olvia, e descrito um episdio onde se d uma visita
de Vilaa quinta. Descreve-se a educao liberal de Carlos, com um professor Ingls que d
primazia ao exerccio fsico e as regras duras que Afonso impe ao neto. sobretudo um captulo
de contraste entre as educaes tradicional (Eusebiozinho) e inglesa (Carlos). Vilaa d notcias
de Maria Monforte e de sua filha a Afonso, e segundo ele a sua neta morrera em Londres. Alguns
anos depois Carlos faz exame triunfal de candidatura universidade.

o Captulo IV
Carlos descobre a sua vocao para Medicina e matriculou-se na Universidade de Coimbra.
sobretudo chegado a Joo da Ega, que estudava direito e era sobrinho de Andr da Ega, amigo
de infncia de Afonso. Ao fim desse tempo, Afonso esperava-o no Ramalhete, onde se iriam
instalar (fim da grande analepse). Carlos tencionava montar um consultrio e um laboratrio
em Lisboa, vontades que depressa satisfez com a ajuda do av: o laboratrio foi montado num
velho armazm, e o consultrio num primeiro andar em pleno Rossio. Carlos recebeu com
alegria a visita do seu amigo Ega, que lhe anunciou que ia publicar o livro que andava a escrever
havia j alguns anos Memrias de um tomo que todos os que tinham ouvido falar
esperavam com impacincia.

Intriga Principal

o Captulo V
Ega estava apaixonado por Raquel Cohen, que era, infelizmente, casada. Durante uma
conversa entre Carlos e Ega, Ega prope a Carlos conhecer a famlia Gouvarinho. Carlos aceita.
Aps a um encontro com estes amigos de Ega, Carlos no parava de pensar na Condessa
Gouvarinho. Estava apaixonado. Este captulo acaba com uma ida de Carlos com a famlia
Gouvarinho pera, e durante esta ocasio, a condessa mostra-se interessada em Carlos.

o Captulo VI
Ega convida-se para jantar com Carlos e quando se prepara para sair, falam sobre a
Gouvarinho e sobre o sbito desinteresse de Carlos pela senhora, aps uma grande atraco.
Esta atitude de Carlos para com as mulheres, era frequente e os dois conversam sobre o assunto.
Na ida para o jantar, cruzam-se com Craft, amigo de Ega. Ega apresenta Carlos ao amigo. Ega faz
questo que os dois amigos se conheam melhor. Aps alguns contratempos, Ega consegue
marcar o jantar no Hotel Central com Carlos, Craft, Alencar, Dmaso e Cohen. O jantar acaba e
Alencar acompanha Carlos a casa, lamentando-se da vida, do abandono por parte dos amigos e
falando-lhe de seu pai, de sua me e do passado. Carlos recorda como soubera a histria dos
seus pais: a me fugira com um estrangeiro levando a irm, que morrera depois, o pai suicidara-
se. Carlos, j em casa, antes de adormecer e enquanto aguarda um ch, sonha com a mulher
deslumbrante, uma deusa, com quem se cruzou porta do Hotel Central, enquanto aguardava
com Craft os restantes amigos para o jantar.

o Captulo VII
A condessa Gouvarinho, com a desculpa que a filha se encontrava doente, procura Carlos no
consultrio. Carlos convida Cruges a ir a Sintra no dia seguinte, pois tomara conhecimento, por
intermdio de Taveira, que Maria Eduarda a se encontrava na companhia de seu marido e de
Dmaso.

o Captulo VIII
Carlos da Maia e Cruges, vo visitar Sintra. A ideia de Carlos que obriga Cruges a ir com ele.
Esta viagem tem o propsito escondido por Carlos, de procurar um encontro fortuito coma Sra.
Castro Gomes, que ele julgava em Sintra. Carlos j informado sobre o destino dos Castro Gomes,
que haviam deixado Sintra na vspera, e Carlos decide voltar para Lisboa.

o Captulo IX
J no Ramalhete, no final da semana, Carlos recebe uma carta a convid-lo a jantar no Sbado
seguinte nos Gouvarinho. Dmaso aparece de repente, pedindo a Carlos para ver um doente
"daquela gente brasileira", os Castro Gomes - a Rosa. Os pais tinham partido essa manh para
Queluz. Ao chegar ao Hotel, Carlos verifica que a pequena j estava tima. Carlos d uma receita
a Miss Sara, a governanta.
Carlos vai progressivamente ficando ntimo dos condes de Gouvarinho. Visita a Gouvarinho e
d-lhe um tremendo beijo, mesmo antes da chegada do conde Gouvarinho.

Captulo X
Passam-se 3 semanas. Carlos j estava farto da Gouvarinho e dos seus encontros s escondidas,
e quer ver-se livre dela. Combina com o Dmaso, no Ramalhete, levar os Castro Gomes aos
Olivais, mas isto no se concretiza a ideia pois o sr. Castro Gomes partira para o Brasil em
negcios. Chega o dia das corridas de cavalos. Anda tudo briga, num rebulio total! L nas
corridas, encontra a Gouvarinho, que lhe prope irem de comboio ate Santarm, uma vez que
ela ia para o Porto (pois o seu pai estava mal), e dormiam no hotel em Santarm, e da cada um
seguia para o seu lado. Depois, fazem-se apostas; todos apostam em Minhoto, mas Carlos
aposta em Vladimiro, que vence e Carlos ganha 12 libras, facto muito comentado. Encontra
Dmaso, que lhe informa que o Castro Gomes afinal tinha ido para o Brasil e deixara a mulher
s por uns 3 meses. Discute com a Gouvarinho, mas acaba por aceder ao desejo do encontro em
Santarm, mas agora apenas consegue pensar na mulher de Castro Gomes. Ao descobrir que
ela vivia no prdio de Cruges, pois alugara a casa me do Cruges, proprietria do prdio, Carlos
vai R. de S. Francisco com o pretexto de visitar o Cruges, mas ele no estava. Volta para o
Ramalhete e l descobre que tinha uma carta da Castro Gomes pedindo-lhe que a visite no dia
seguinte, por ter "uma pessoa de famlia, que se achava incomodada".

o Captulo XI
Carlos vai visitar a Sra. Castro Gomes, e descobre o seu nome, Maria Eduarda. a governanta,
Miss Sara, que estava doente - tinha uma bronquite. Carlos conversa com Maria Eduarda, passa-
lhe a receita e diz-lhe os cuidados que deve ter com Sara, dizendo que ter de observ-la
diariamente.
Nessa noite Carlos iria ter com a Sra. Gouvarinho para a fantstica noite em Santarm, mas
Carlos comeava a repudi-la, a odi-la. Por sorte, o Gouvarinho decidiu ltima da hora ir com
a mulher para o Porto, o que convm muito a Carlos, assim como a morte de um tio de Dmaso
em Penafiel, deixando-lhes os "entraves" fora de Lisboa.
Nas semanas seguintes, Carlos vai-se familiarizando com Maria Eduarda, graas doena de
Miss Sara. Falam ambos das suas vidas e dos seus conhecidos. Dmaso volta de Penafiel e vai
visitar Maria Eduarda. Ao chegar l v Carlos com "Niniche" (a cadela de Maria) ao colo, que lhe
rosna e ladra - Dmaso fica zangado e cheio de cimes.

o Captulo XII
O conde Gouvarinho convidou-os para jantar na prxima 2 feira. Depois, nesse jantar, a
Gouvarinho zangada com Carlos e com cimes da sua proximidade com Maria Eduarda, passa o
tempo a mandar-lhe indirectas.
Na 3 feira, depois de um encontro escaldante com a Gouvarinho na casa da sua titi, Carlos
chega atrasado casa de Maria Eduarda". No meio da conversa, Domingos anuncia Dmaso e
Maria Eduarda recusa-se a receb-lo - Dmaso fica furioso. Maria fala a Carlos sobre uma
possvel mudana de casa (e ele pensa logo na casa do Craft, decidindo compr-la para ela).
Carlos deixa escapar que a "adora" depois de uma troca de olhares, beijam-se. Na 4 feira, Carlos
conclui o negcio da casa com o Craft.
Ega, mostra-se insultado pelo segredo que Carlos faz de tudo, mas este acaba por lhe contar que
se apaixonou e envolveu com Maria Eduarda.

o Captulo XIII
Ega informa a Carlos de que Dmaso anda a difam-lo a ele e a Maria Eduarda. Carlos fica
furioso, querendo mat-lo e ao encontr-lo na rua, ameaa-o.
No sbado, Maria Eduarda visita a sua nova casa nos Olivais. Depois da visita e do almoo,
Carlos e Maria Eduarda envolvem-se.
Descobre-se que Dmaso estava a namorar a Cohen. Depois a Gouvarinho aparece querendo
falar com Carlos - acabam por discutir sobre a ausncia de Carlos e depois terminam tudo.

o Captulo XIV
Afonso parte para Sta. Olvia e Carlos fica sozinho no Ramalhete, pois Ega parte para Sintra (e
curiosamente os Cohen tambm). Maria Eduarda instala-se nos Olivais, e Carlos passa a
frequentar a casa todos os dias, e eles pretendem fugir at Outubro para Itlia e casar l, mas
Carlos pensa no desgosto que dar ao av (porm a sua felicidade supera).
Chega Setembro. Craft, regressado de Sta. Olvia para o Hotel Central, diz a Carlos que pareceu-
lhe estar o av desgostoso por Carlos no ter aparecido por l. Ento, Carlos decide ir visitar
Afonso, mas antes leva Maria a visitar o Ramalhete (e Maria Eduarda refere que s vezes Carlos
faz-lhe lembrar a sua me e conta-lhe a sua histria - a me era da ilha da Madeira que casara
com um austraco e que tinha tido uma irmzinha, que morrera em pequena).
Uma semana depois Carlos regressa de Sta Olvia e fala com Ega que voltara de Sintra. Nessa
noite, Castro Gomes aparece no Ramalhete, com uma carta annima que lhe tinham mandado
para o Brasil, dizendo que a sua mulher tinha um amante, Carlos da Maia. Carlos fica
estupefacto, e acaba por perceber que era a letra de Dmaso. Depois, Castro Gomes conta-lhe
que no marido de Maria Eduarda, nem pai de Rosa, e que apenas vivia amigado com ela. Diz-
lhe tambm que se vai embora, e que Maria Eduarda se chama Madame Mac Gren. Furioso pela
mentira de Maria, Carlos decide ir confront-la. Ao entrar, sabe por Melanie, a criada, que o
Castro Gomes j l tinha estado. Maria Eduarda, a chorar, pede perdo a Carlos de no lho ter
contado, pois tinha medo que ele a abandonasse, e conta ento a verdadeira histria da sua
vida. Depois de uma grande cena de choro, Carlos pede-a em casamento.

o Captulo XV
Dias depois, Carlos conta tudo o que se passara a Ega que lhe diz que seria melhor esperar que
o av morresse para ento se casar, pois Afonso estava velho e dbil e no aguentaria o
desgosto.
Afonso regressa de Sta. Olvia, Carlos abandona a casa que alugara perto dos Olivais e Maria
Eduarda volta para o apartamento da me de Cruges na Rua de S. Francisco, deixando a Toca.

o Captulo XVI
Carlos e Ega vo ao sarau da Trindade ouvir o Cruges e o Alencar, que nessa noite vo l estar.
Ega conhece Mr. Guimares, o tio de Dmaso que vivia em Paris e trabalhava no jornal, que lhe
viera pedir explicaes sobre a carta que Dmaso escrevera, que lhe disse ter sido Ega a obrig-
lo a fazer. Ega e Guimares acabam por resolver tudo e ficam amigos. Mais tarde, quando Ega
se ia embora, Guimares aparece dizendo lhe que tem um cofre da me de Carlos para entregar
famlia, que esta lhe tinha pedido antes de morrer. No meio da conversa, Ega descobre que
Carlos tem uma irm, e Guimares diz t-los visto aos trs numa carruagem: Carlos, Ega e a irm,
Maria Eduarda. Depois, Guimares conta a Ega o passado de M. Monforte inclusive a mentira
que ela dissera a Maria Eduarda sobre o seu pai, e diz que Maria filha de Pedro da Maia, pois
ele era amigo da famlia e nessa atura j os visitava. Fala tambm da fuga da Monforte com
Tancredo, da filha que eles tiveram e morreu em Londres, e depois, da vida de Maria Eduarda
no convento, que ele prprio a visitara. Guimares entrega o cofre a Ega, que chocado com a
verdade, decide pedir ajuda a Vilaa para contar tudo a Carlos.

o Captulo XVII
Ega procura Vilaa e conta-lhe tudo. Juntos, abrem o cofre da Monforte e acham l uma carta
dela para Maria Eduarda onde diz toda a verdade: ela filha de Pedro da Maia. No dia seguinte,
Vilaa e Ega contam a verdade a Carlos, que no acredita no que lhe contam, e aflito, procura o
av e conta-lhe tudo, com esperana que este lhe desminta a histria. Mas Afonso acaba por
confirmar, e em segredo diz a Ega que sabe que Carlos tem um caso com Maria Eduarda. Apesar
de j saber a verdade, nessa noite Carlos vai ter com Maria Eduarda; primeiro pensara em dizer-
lhe tudo e depois fugir para Sta. Olvia, mas depois, incapaz, acaba por deixar-se levar por ela e
ali ficar. Continuava a ama-la, e o facto de serem irmo no mudava o que ele sentia.
Afonso da Maia sabe que Carlos continua a encontrar-se com Maria Eduarda, e fica desolado.
Ega furioso com o comportamento de Carlos, confronta-o e ele decide partir no dia seguinte
para os Olivais. No dia seguinte, Baptista (o seu criado) chama-o, dizendo a Carlos que o av
estava desmaiado no jardim. Carlos corre l v o av estava morto Carlos culpa-se a si mesmo
da morte do av, pois achava que era pelo av saber tudo que tinha morrido. Ega escreve um
bilhete a informar Maria Eduarda do facto. Carlos parte para Sta. Olvia, pedindo a Ega para ir
falar com Maria Eduarda e lhe contar tudo e dizer-lhe que parta para Paris, levando 500 libras.
Ega fala com Maria Eduarda, que parte no dia seguinte para Paris, para sempre.

o Captulo XVIII
Passam-se semanas. Sai na "Gazeta Ilustrada" a notcia da partida de Carlos e Ega numa longa
viagem pelo mundo. Um ano e meio depois Ega regressa trazendo consigo a ideia de escrever
um livro e contando que Carlos ficara em Paris, onde alugara um apartamento, pois no queria
mais lembrar a Portugal
No Ramalhete, a maior parte das decoraes (tapetes, faianas, esttuas) j tinham ou estavam
a ser despachadas para Paris, onde Carlos vivia agora, e que l se guardavam os mveis e outros
objectos trazidos da Toca. Carlos relembra Maria Eduarda e conta a Ega que recebera uma carta
dela. Ia casar com um tal de Mr. de Trelain, deciso tomada ao fim de muitos anos, e que tinha
comprado uma quinta em Orlees. Carlos encara este casamento de Maria Eduarda como um
final, uma concluso da sua histria, era como se ela morresse, como se a Maria Eduarda
deixasse de existir e passasse apenas a haver a Madame de Trelain. Ega e Carlos dizem que no
vale a pena viver, pois a vida uma treta. Por mais que tentemos lutar para mud-la, no vale a
pena o esforo, porque tudo so desiluses e poeira.

Ao Principal

Carlos v pela primeira vez Maria Eduarda 6


Carlos visita Rosa, filha de Maria 9
Carlos conhece Maria 11
Carlos declara-se a Maria 12
Incesto involuntrio 13
Guimares v Maria -15
Guimares faz revelaes a Ega 17
Carlos faz revelaes ao av 17
Incesto voluntrio 17
Morte de Afonso no Jardim do Ramalhete 17
Ega faz revelaes a Maria 17
Maria afasta-se

Personagens principais elevada densidade emocional e os seus comportamentos vo se


alterando.

Personagens figurantes- Pretendem criticar e ridicularizar o meio social lisboeta. No tem


densidade psicolgica, mas comportamentos previsveis, e so personagens tipo,
representando grupos sociais, culturais e econmicos, modelos educacionais, defeitos,
hbitos, costumes e vcios da sociedade.

Afonso- Culto, generoso, de grande integridade moral, nobre, culto, de gostos


requintados, de elevado esprito crtico, e representa o liberalismo.

Maria Eduarda Runa- Esposa de Afonso da Maia e diretamente responsvel pela


educao dada a Pedro, qual Afonso de ops.

Pedro da Maia- Filho nico de Afonso e Maria Eduarda Runa, e foi educado segundo os
preceitos da Igreja Catlica Portuguesa. uma personagem melanclica, nervosa, dbil,
instvel, fraca, corrupto e superficial, vtima da superproteo da me. Casou -se com
Maria Monforte contra a vontade do pai, e aps esta o deixar com um dos dois filhos,
mudou-se de Lisboa para casa do pai e suicidou-se.

Maria Monforte- Conhecida como negreira pois o seu pai vendia escravos, ilegalmente.
Loira, ftil, sensual, influenciada pela literatura romntica, esbelta e excntrica.

Carlos da Maia- Filho de Pedro da Maia e Maria Monforte e protagonista da obra. o


representante da educao inglesa, tendo sido educado por Brown, e morou com o av
Afonso em Santa Olvia, at prosseguir estudos de Medicina em Coimbra, retornando em
1875 a Lisboa, para o Ramalhete. um homem culto, cosmopolita de gostos requintados
que acabou por adotar o dandismo e diletantismo.
Maria Eduarda- Filha de Maria Monforte e Pedro da Maia, e irm de Carlos, ainda que
no o saiba, com quem acaba por se envolver romanticamente e sexualmente. Esta
loira, sensual, elegante, e vtima das circunstncias.

Joo da Ega- Companheiro e confidente de Carlos da Maia, acompanhando-o na vida


amorosa, social e cultural e apresentando-o sociedade lisboeta, mas desempenha
tambm um papel fundamental na intriga principal. Este representa a Gerao de 70 e o
realismo, e ope-se a Alencar. um pensador, literrio, cnico, inteligente, dndi,
excntrico, ateu, diletante e defensor de ideias radicais, e emocionalmente instvel.

Castro Gomes- Brasileiro que chega a Lisboa com Maria Eduarda.

Conde de Gouvarinho- Poltico ignorante e incompetente, ftil, vaidoso, corrupto, mas


poderoso, sem esprito crtico, e representa Portugal conservador.

Condessa de Gouvarinho- Amante de Carlos, adltera, provocadora, ftil e despreza o


marido devido ao seu fraco poder econmico.

Craft- Diletante, ocioso, rico, bomio e colecionador de arte, representante do


temperamento britnico, demonstrando a influncia inglesa na sociedade. amigo de
Carlos e frequenta o Ramalhete, e defensor do romantismo, no entanto, condena os
seus excessos.

Cruges- Maestro, pianista e defensor da arte, sendo um musico idealista que no se sente
motivado a compor pois a sociedade lisboeta no seria capaz de o apreciar, pelo uma
das personagens mais marcadas pelos condicionalismos do meio. amigo de Carlos e
frequenta o Ramalhete.

Dmaso Salcede- Fisicamente gordo e balofo, provinciano, mesquinho, bajulador,


cobarde, grosseiro, ignorante, snob e representa todos os vcios da sociedade e da nova
burguesia, pois faz tudo para se encaixar e ser chic a valer, pelo que vive obcecado pela
moda estrangeira e tenta copiar Carlos e partilhar do seu estatuto. Tem uma viso
deturpada da vida e de si prprio, e defende valores sociais imorais, no respeitando os
outros nem se fazendo respeitar. Aps ter sido afastado de Carlos pelo mesmo, m anda
publicar uma carta annima em que faz insinuaes sobre Carlos e Maria Eduarda.

Eusebiozinho- Influencivel, cobarde, fraco, socialmente ignorado e personifica a


educao portuguesa tradicional, norteada por uma moralidade retrgrada.

Guimares- Tio de Dmaso que conhecera a me de Pedro em Lisboa. ele quem entrega
a Ega a caixa que contm os elementos reveladores da verdadeira identidade de Maria
Eduarda, sendo o mensageiro da Verdade e anunciador da desgraa que se abate sobre a
famlia Maia.

Jacob Cohen- Banqueiro influente que representa as altas finanas nacionais responsveis
pela degradao econmica do pas.

Raquel Cohen- Mulher romntica e amante de Ega, sendo adltera e provocadora.

Palma Cavalo Neves- Representa o meio jornalstico portugus, decadente e corrupto.

Sousa Neto- Representa a Administrao Pblica portuguesa e vaidoso e ignorante.


Steinbroken- Conde, ministro da Finlndia e Diplomata que evita emitir opinies
comprometedoras, sendo amigo de Carlos e frequentando o Ramalhete.

Taveira- Amigo da famlia Maia que representa a ociosidade da aristocracia portuguesa e


trabalha no tribunal de contas.

Toms de Alencar- Smbolo do Ultrarromantismo, sentimentalista e personifica a


resistncia s novas ideias e estagnao portuguesa. Honesto e generoso, faz a ligao
entre a gerao de Pedro e Carlos, pois era o melhor amigo de Pedro e um amigo da
famlia Maia.

Vilaa- Pai e filho, so os procuradores da famlia Maia, e o filho acaba por ser,
involuntariamente, o mensageiro da fatalidade, pois foi incumbido de levar a notcia da
verdadeira identidade de Maria Eduarda a Carlos.

Rufino- Romntico, mentalidade provinciana e retrgrada que participou no Sarau


Literrio da Trindade.

Tempo cronolgico:

1820-1875-antecedentes da intriga principal

1875-1877-vida de Carlos em Lisboa

1887- Regresso de Carlos a Lisboa aps 10 anos de viagem

Tempo narrativo:

Analepses regresso no tempo (volta ao passado antes da ao principal- captulo 1 a 4)

Elipse- ultrapassam certos acontecimentos no tempo

Resumo- resumo dos acontecimentos.

Tempo histrico (episdios da vida romntica)

Tempo psicolgico:

A passagem do tempo influencia as personagens no seu envelhecimento e mudanas


comportamentais, as suas emoes, divagaes sobre o passado, memria e depende de
como o fator temporal vivido pelas personagens.

Espao Fsico- Locais que servem de fundo obra

Geogrfico rural (Santa Olvia) e citadino (Combra, Pars, Londres, Sintra e Lisboa);
Exterior- Jardins do Ramalhete, Hipdromo, paisagem de Sintra;

Interior- Ramalhete, Quarto de Carlos, Escritrio de Afonso, Toca, Vila Balzac, Casa da Rua
de S. Francisco (de Maria) e consultrio de Carlos.

Espao Social- Local de projeo dos conflitos sociais (Hotel Central, Hipdromo, Casa dos
Gouvarinho, Jornais, Sarau da Trindade)

Espao Psicolgico- Mundo interior das personagens, impreciso e reflete os estados de


esprito e conscincia das personagens, manifestando-se em momentos caticos e de
maior densidade dramtica, e revelam a importncia do monlogo interno.

Indcios Trgicos

Paredes do Ramalhete
Esttua de Vnus Citreia
Nome de Carlos Eduardo (romance do ltimo dos Stuart)
Carlos como D.Juan
Final do captulo X- Fala de Craft com Carlos
Trs lrios que murcham na casa de Maria (3 geraes dos Maias)
Coincidencia de nomes
Semelhana de Afonso com Maria
Cenrio da Toca (Amores de Vnus e Marte, predominncia de amarelo,
referencia paixo trgica de Lucrcia e Romeu, negro no fundo do amarelo,
cabea degolada de Joo Batista, Coruja empalhada, imagens rgidas envolvidas)
O teu av faz-me medo
Retrato de Pedro da Maia no Ramalhete
Semelhana de Carlos com me de Maria
Queria morrer
pressgios de um futuro onde tudo seria confuso e escuro tambm

Ao Trgica

Desafio- Pedro desafia o pai ao casar com MF e MMF desafia o destino ao levar Maria e
deixar Carlos

Pathos- Morte de Pedro, volubilidade, educao de Maria (me culpada)

Clmax- Incesto

Reconhecimento- Encontro de Maria com Guimares e Revelaes de Guimares

Catstrofe- Ultimo encontro de Carlos com o av (morte fsica), separao de Carlos e


Maria (morte amorosa) e reflexes de Carlos a Ega (morte de valores)

Destino/Fatalidade- As personagens so vtimas do destino, simbolizado por Guimares


que traz a verdade que revela a Ega, surgindo por acaso e mudando a vida das
personagens, e aparece de preto, o que anuncia o luto da famlia.
Peripcia- Mudana sbita de situao, Carlos toma reconhecimento que a mulher que
ama sua irm e a relao torna-se incestuosa.

Simbologia nOs Maias

Jardim do Ramalhete- Esttua de Vnus Citreia (smbolo do amor trgico e marca o incio
e fim da ao trgica); Cipreste/cedro (smbolos da vida/morte); Cascata (fio de gua
final-metfora da morte).

Toca- Refgio- Simboliza o amor proibido por ser um espao animalesco, e demonstra o
carter trgico da relao amorosa.

Smbolos Cromticos- Vermelho (Maria Eduarda e Maria Monforte que espalham a


morte- morte de Afonso e suicdio de Pedro; Amarelo (ouro/poder/smbolo da juventude)
e negro. Maria Eduarda e Maria Monforte combinam as 3 cores e so as destruidoras das
3 geraes dos Maias.

Nome de Carlos- Vida de aventuras amorosas com destino fatal

Cofre- guarda o passado julgado perdido, revela a verdade e segredos

Passeio final- Revisita a Lisboa antiga/moderna, inconformismo, frustrao pois nada


mudou, falta de originalidade nas avenidas novas, desiluso, saudade do passado,
recordaes e memrias, falhano da/na vida.
Caractersticas da Prosa Queirosiana / Linguagem e Estilo

Influencia naturalista e impressionista, valorizao das impresses, da cor, luz,


objetividade e construes impessoais.

Linguagem pitoresca com recurso ao estrangeirismo e neologias.

Utilizao da ironia, ao servio da crtica social

Utilizao do discurso indireto livre, aproximando a voz do narrador da personagem,


recorrendo, no entanto, alternncia entre este e o discurso direto. Para alem disso,
utiliza um estilo mais oral.

A nvel sinttico utiliza frases flexveis, com uma organizao expressiva; frases cur tas e
simples, utilizando a vrgula para manter o ritmo e expressividade, e utiliza verbos e
advrbios adjuntos para caracterizar e caricaturar. Por fim, utiliza o adjetivo e o
diminutivo, advrbios de modo, verbos de elevado valor expressivo, adjetivos in slitos
em ordem inversa, e a aliterao.

Fernando Pessoa Hortnimo

A poesia de Fernando Pessoa hortnimo exprime a problemtica metafsica, existencial e


a fragmentao do eu, pelo que nos seus poemas, o hortnimo demonstra a sua
amargura, incompreenso, desiluso, desconforto, inquietao e perturbao perante o
que o rodeia, sendo estes os principais sentimentos exprimidos. Para alm disso, este
procura encontrar resposta s suas inquietaes, tornando-se solitrio nesta busca que
no d os frutos que estava espera, pois no encontra as solues para os seus
problemas, e portanto, este odeia tudo o que definitivo e concreto, pois o poeta no
cabe dentro de si, e por isso que se fragmenta em outros seres. Assim, temos um poeta
lcido, racional e pensador, que afasta a felicidade. Assim, como no consegue encontrar
as respostas que procura, resta-lhe a angstia existencial, sobre o sonho e a infncia
perdida, e a insatisfao e tdio.

A sua poesia desdobra-se ento em 3 temticas principais, o fingimento potico, a dor de


pensar e a infncia perdida.

Fingimento potico- De uma forma geral, considera que a poesia no mentira, mas uma
criao. Assim, o poeta vive os seus sentimentos e dores, refletindo sobre eles de seguida
e intelectualizando-os atravs da imaginao, e passa para o papel a intelectualizao
desses sentimentos. Por sua vez, o leitor vai interpretar s poema e a intelectualizao dos
sentimentos do poeta l expressos de acordo com as suas vivencias, e assim, no sente a
dor do poeta, mas sente a sua prpria dor pessoal. Por esse motivo, a poesia no
resultado dos sentimentos imediatos e irracionais, mas da recordao e intelectualizao
dos sentimentos que viveu anteriormente. De uma forma geral, o poeta sente, atravs do
corao, e utiliza a razo para racionalizar os seus sentimentos, sendo este ltimo
momento o que est expresso no poema.

Dor de pensar- Fernando Pessoa submete tudo reflexo/intelectualizao, e tem


conscincia de que o tempo passa, pelo que no consegue ser feliz nem gozar a vida ou o
momento pois tem conscincia total da realidade, pelo que este considera que a
felicidade s existe na imaginao. Assim, o poeta questiona tudo, mas no consegue
encontrar resposta s suas inquietaes, restando-lhe apenas a angustia, sofrimento, e
deseja viver instintivamente sem intelectualizar tudo ou ter conscincia.

Nostalgia da Infncia- Nesta temtica existe a dicotomia presente e passado. Assim, o


sujeito potico encontra-se desiludido com a vida presente, ento este evoca a infncia
como forma de se refugiar dos problemas com que defronta na vida quotidiana, do
sofrimento e tristeza, da brevidade da vida, solido e ansiedade, e procura encontrar um
refugio no passado. No entanto, a infncia que este idealiza no a sua, mas um a
infncia idealizada marcada pela inconscincia e o sonho, marcada pelo amor familiar,
carinho, segurana.

de destacar, tambm a fragmentao do eu, como forma de alcanar a totalidade das


sensaes e emoes.

Fernando Pessoa Heternimos

Os heternimos pessoanos nascem da necessidade de resposta expresso de


multiplicidade de Fernando Pessoa, e existem em funo das formas. Estes derivam da
histeroneurosteria, isto , a ansiedade, descontrolo emocional, cansao fsico e psquico e
simulao, vividos mentalmente por Pessoa numa exploso para dentro, e da tendncia
para a despersonalizao e para a dissimulao. De uma forma geral, o poenta sentia
dentro dos seus vrios eus, que se presentificaram atravs de diferentes estticas, pelo
que os seus heternimos fazem com que este se sinta sem identidade e so consequncia
do fingimento potico. Para alm disso, todos estes tm uma autobiografia e concees
estticas diferentes.

Heternimos mais conhecidos: Alberto Caeiro, Ricardo Reis e lvaro Campos (e ai nda
bernardo soares)

Alberto Caeiro

Alberto Caeiro apresenta-se como um simples Guardador de Rebanhos, que s se


importa em ver de forma objetiva e natural a realidade com a qual contacta a todo o
momento.

Poeta do olhar, procura ver as coisas como elas so, sem lhes atribuir significados ou
sentimentos humanos. Considera que pensar estar doente dos olhos, pois as coisas so
como so. Recusa, pois pensamento metafsico, afirmando que pensar no compreender.
Assim, atravs da viso, este procura conhecer e compreender a realidade com que se
defronta, de uma forma objetiva,

Caeiro constri uma poesia das sensaes, apreciando-as como boas por serem
naturais. Para este heternimo, o pensamento apenas falsifica o que os sentidos captam. um
sensacionista, que vive aderindo espontaneamente s coisas, tais como so, e procura goz-las
com despreocupada e alegre sensualidade. Assim, este s se interessa por aquilo que
captado pelas sensaes, procurando compreende-las atravs da perceo.
Por fim, este constri os seus poemas a partir de matria no potica, pelo que este um
poeta da Natureza refletindo nos seus escritos o olhar, a simplicidade, clareza, objetividade
das sensaes e a realidade imediata.

Este ento caracterizado pelo objetivismo, tendo uma atitude anti lrica pois este faz poesia
com matrias no poticas, como objetos da realidade, em profunda integrao e comunho
com a Natureza. tambm caracterizado pelo sensacionismo, pelo que este denominado de
poeta das sensaes, atravs das quais este apreende a realidade, e especialmente a viso.
Destaca-se ainda o seu carater anti metafsico, pois este recusa o pensamento, o mistrio e o
misticismo, e pelo pantesmo natural, pelo que este acredita que todas as coisas so divinas.

Resumo das caractersticas Caeirianas (por tpicos)

o Mestre de todos os outros, incluindo do ortnimo, apesar de ter menos educao


escolar que todos eles.

o Relao ntima e direta com a Natureza, utilizando a metfora do Guardador de


Rebanhos

o Paganismo e pantesmo sensualista (doutrina segundo a qual Deus no um ser


pessoal distinto do mundo, estes eram uma s substncia)

o Poeta das sensaes/sensacionismo, predomnio das sensaes visuais e auditiva

o Poesia deambulatria (anda a passear a ver e compreender tudo com as sensaes)

o Poeta anti metafsico, ele recusa o pensamento e o mistrio das coisas

o S acredita naquilo que existe e que visvel/palpvel/sentido, por isso, recusa o


sonho, a recordao, o passado e o futuro

o As coisas s tm existncia e no significado (a natureza existe e no significa mais


nada, pelo que no ponto de partida para as reflexes)

o Poeta do real e objetivo atravs das sensaes, aceitando o mundo tal como ele

o A felicidade suprema no saber o que est para alm daquilo que percecionado
pelos sentidos

o Poeta da simplicidade

o Inocncia e constante novidade das coisas

o Poesia um ato involuntrio e espontneo

o Recusa a introspeo e subjetividade

o Anttese de Fernando Pessoa ortnimo: elimina a dor de pensar, isto , ao no


intelectualizar as sensaes Caeiro consegue encontrar a tranquilidade que o eu criador
nunca conseguiu alcanar.
Estilo e Linguagem

o Ausncia de preocupaes estilsticas, muitas frases afrsicas

o Escrita simples, com frases simples ou coordenadas, recursos expressivos mais comuns
como a comparao, metfora, polissndeto, adjetivao, enumerao, mas tambm,
por vezes, oximoros e pleonasmos

o Prosasmo e coloquialismo

o Linguagem simples, familiar e tautolgica (prxima da infantil)

o Predomnio do presente do indicativo (modo do real)

o Liberdade estrfica, verso livre e mtrica irregular

Ricardo Reis

Ricardo Reis o poeta clssico, pelo que se projeta na Antiguidade Clssica, das
civilizaes gregas e romanas, inspirando-se nas morais, valores e crenas nesta poca
defendidos. Assim, a sua poesia marcada por vrias caractersticas, como o epicurismo,
horacianismo, estoicismo e neopaganismo e pelo ideal de carpe diem. Para alm disso, este
acredita na existncia de um destino predefinido

Quanto ao epicurismo, este defende o prazer como caminho da felicidade, pelo que
este deve viver uma vida estvel sem dor e desprazer, segundo o ideal de ataraxia, em que o
Homem vive na tranquilidade sem qualquer preocupao, sem grandes amores ou paixes, e
sem aceder aos impulsos dos instintos

Defende ainda o estoicismo, que acreditava que para alcanar a verdadeira felicidade
era necessrio viver em conformidade com as leis do destino, sem males e paixes que
perturbam a razo, ignorando portando os impulsos do destino. Assim, este deve sentir apatia
e indiferena na ausncia da paixo e renunciar aos prazeres violentos.

Vive ainda segundo o Horacianismo, defendendo o prazer do momento, o carpe diem


como caminho da felicidade.

Para alm disso, este defende ainda o neopaganismo, ou seja, faz referencia a vrios
deuses da mitologia grega e romana. (deuses controlam o destino dos deuses, e estes deuses
controlam o destino dos homens.

De uma forma geral, este heternimo aconselha a aceitar o destino e a ordem das
coisas e a viver conforme as regras que nos so ditadas, mas com um ar de indiferena e sem
muita aproximao, ou seja, sem interferirmos diretamente na vida, sem impulsos, paixo ou
dor, pois vamos todos morrer, e portanto, devemos tentar ser o mais felizes possveis e no
sofrer, nem pensar. Assim, Ricardo Reis sofre com a transitoriedade da vida ou seja, a
iminncia da morte, defendendo que devemos viver segundo o destino e construir uma
felicidade relativa, gozando as coisas sem esforo ou dor, e sem grandes emoes, paixes ou
dor, apresentando na sua poesia um carater moralista. Para alm disso, este faz a
intelectualizao das emoes e ama a natureza e a vida rstica.

Quanto ao estilo e linguagem, este utiliza tambm influncias clssicas e


renascentistas, utilizando preferencialmente a ode nos seus poemas, o recurso mitologia, a
esttica epicurista e o estoicismo e a crena no destino. Assim, este utiliza uma linguagem
erudita e alatinada no vocabulrio e na sintaxe. Para alm disso, o seu estilo laboriosamente
construdo com muito rigor e densidade. Assim, este recorre a estrofes regulares de versos
decassilbicos, alternadas ou no com versos hexassilbicos ( 6 slabas mtricas), e versos
brancos, ou seja, muitas vezes sem rima, ou leoninos, em que a rima interior.. Para alm
disso utiliza frases complexas, predominando a subordinao, e os tempos predominantes so
o gerndio, o presente do conjuntivo e o imperativo, que dota o texto de um carter
exortativo. Quanto aos recursos expressivos, destaca-se a aliterao, o hiprbato e a
anstrofe, metforas, eufemismos, comparaes e apstrofes.

lvaro Campos

Para Campos, a sensao tudo, O sensacionismo torna a sensao, a realidade da


vida e da base da arte. lvaro de Campos quem melhor procura a totalizao das sensaes,
mas sobretudo das percees conforme as sente.

Em Campos, h a vontade de ultrapassar os limites das prprias sensaes, numa


vertigem insacivel, que o leva a querer ser toda a gente em toda a parte. Mas, passada a
fase eufrica, o desassossego de Campos leva-o a revelar uma fase disfrica, a ponto de
desejar a prpria destruio. Depois de exaltar a beleza e da fora da mquina por oposio
beleza tradicionalmente concebida, a poesia de Campos revela um pessimismo agnico, a
dissoluo do eu, a angstia existencial e uma nostalgia da infncia irremediavelmente
perdida.

Assim, dos temas a destacar o futurismo, o sensacionismo, pessimismo e intimismo,


nostalgia da infncia e a autoironia e Auto depreciao. Este rompe com a rutura lrica
tradicional e faz a transgresso da moral estabelecida.

Este um poeta fsico e, portanto, a sua poesia divide-se em 3 fases distintas, salientando-se a
2 e a 3fase

A 2fase conhecida como fase eufrica, fase sensacionista/futurista ou da Ode Triunfal. Esta
marcada pelo sensacionismo, o excesso de sensaes e euforia desmedida, em que o poeta
procura sentir tudo de todas as maneiras. Assim, tem como temtica a exaltao da forma, da
energia, da violncia, do excesso, da velocidade, dinamismo e da civilizao moderna. Assim,
este aborda um novo conceito de beleza, em que este procura relacionar-se com a mquina de
forma a tambm ele se maquinizar, e pelo contrrio, de humanizar a mquina. Para alm
disso, este procura chocar e provocar escndalo. No entanto, apesar da sua inquietude ao
longo do poema A Ode Triunfal, na ltima estrofe d-se incio sua decadncia quando este
falha no seu objetivo de se maquinizar e de humanizar a mquina, revelando a sua
incapacidade de no se conseguir identificar, demonstrando a tristeza e frustrao que
caracteriza a 3fase.

J a 3fase conhecida uma fase disfrica conhecida como Fase Intimista, Ablica ou Fase
da Tabacaria ou Niilista. Esta marca a decadncia do sujeito potico aps a fase intimista, em
que este volta a ter os mesmos sentimentos da 1fase, e se aproxima de Fernando Pessoa.
Assim, perante a incapacidade de se realizar, o sujeito potico demonstra a sua frustrao,
tdio, angstia, abulia, cansao, resolva, conformismo, solido e desejo de morrer, de desistir
da vida. Assim, o cansao e a angstia existencial apoderam-se do sujeito potico que, incapaz
de viver, de sentir a vida e dominado pelo vcio de pensar, semelhana do ortnimo, este
fragmenta-se, refletindo sobre a dor de pensar e nostalgia da infncia, refugiando-se nos seus
tempos de criana onde era feliz. Este utiliza nos seus poemas a autoironia e autodepreciao.

Estilo e Linguagem

Excesso de pontuao e de linguagem emotiva (exclamaes, interjeies, reticncias, ironia);

Uso de neologismos e estrangeiros, de metforas, personificao, hiprbato, oximoro,


onomatopeia, aliterao, adjetivao, hiprbole, anfora e repeties (fricativa, reduplicativa e
sibilante).

Verso livre e longo e estrofes longas e irregulares

Lusadas e Mensagem

Cames, n Os Lusadas e Fernando Pessoa, na Mensagem, cantam, em perspectivas


diferentes, Portugal e a sua histria, realando a expanso martima e o alargamento da f.
Enquanto o primeiro celebra o apogeu e pressente a decadncia do Imprio, o segundo
retorna s origens e s descobertas martimas, mas situa-se na fase terminal do processo de
dissoluo do mesmo imprio.

Enquanto Cames nos d conta do herosmo que permitiu a construo do imprio


portugus, Fernando Pessoa procura libertar a ptria de um passado que se desmoronou e
encontrar um novo herosmo que exige grandeza de alma e capacidade de sonhar.

Os Lusadas

um texto pico, que se enquadra na categoria de narrativa com caractersticas especficas,


sendo escrita em verso e com caractersticas em verso, e canta uma ao histrica passada
grandiosa, tendo, portanto, um estilo elevado. Mais especificamente, este traduz as faanhas
de um povo, valorizando os heris e os seus feitos, neste caso, um heri coletivo, que consiste
no povo portugus,

Mais especificamente dos Lusadas, este narra a aventura dos Descobrimentos, e mais
especificamente a Viagem de Vasco da Gama India, que se revela a ao central, e a partir
daqui conta em segundo plno a histria de Portugal, tanto cantada por Vasco da Gama ao Rei
de Melinde, mas tambm por Paulo da Gama. Quanto s fontes dos Lusadas, estas podem ser
literrias, atravs da inspirao em obras como Eneia, Odisseia e Ilada, ou Histricas, por meio
dos textos e crnicas de Ferno Lopes, Joo de Barros e Rui Pinas sobre os vrios reis e
momentos histricos. A recompensa o acesso ilha dos amores pelos heris, um prmio
simblico.

Estrutura Externa- Tem 10 cantos compostos por vrias estncias de 8 versos (oitadas)
decassilbicos, com o predomnio de versos heroicos, e o esquema rimtico normalmente
abababcc (rima cruzada nos seis primeiros versos, e emparelhada nos dois ltimos).
Estrutura Interna-

Preposio (Canto I, estrofes 1, 2 e 3)


Na Invocao (Canto I, estrofes 4 e 5)
Ao longo do poema, h mais trs invocaes:
No Canto III, estrofes 1 e 2;
No Canto VII, estrofes 78-84;
No Canto X, estrofes 8 e 9.
Na Dedicatria (Canto I, estrofes 6-18)
A Narrao (a partir da estrofe 19, Canto I). O facto de esta narrao se iniciar in
media res obriga a que o relato da viagem desde Lisboa at Melinde seja feito atravs
de uma analepse.

PS- Nos Lusadas fala-se em AUTOR, CAMES ou NARRADOR (nunca sujeito potico)

Plano da Obra-

Plano da Viagem A narrao dos acontecimentos ocorridos durante a viagem


realizada entre Lisboa e Calecut: Partida, peripcias da viagem, paragem em Melinde,
chegada a Calecut (ndia); Regresso e chegada a Lisboa. o fio condutor de todo o
poema, conferindo-lhe unidade;
Plano da Histria Relato dos factos marcantes da Histria de Portugal (em Melinde,
Vasco da Gama narra ao rei os acontecimentos de toda a nossa Histria, desde a
formao da Ptria, com Viriato, ao reinado de D. Manuel I; em Calecut, Paulo da
Gama apresenta ao Catual episdios e personagens representados nas bandeiras; em
prolepse, atravs de profecias, narrada a Histria posterior viagem do Gama);
Louva os portugueses pelos seus feitos heroicos CANTO 3
Plano da Mitologia A mitologia permite e favorece a evoluo da ao (os deuses
assumem-se, uns como adjuvantes, outros como oponentes dos Portugueses) e
constitui, por isso, a intriga da obra. Os deuses apoiam os portugueses: Conslio dos
Deuses no Olimpo, Conslio dos Deuses Marinhos, A Ilha dos Amores, etc; No caso da
lha dos Amores, recompensam os portugueses pela chegada India- reconhecimento
como heris, divinizao dos portugueses e humanizao dos deuses.
Plano das consideraes do Poeta/ Excursos do Poeta Consideraes e opinies do
autor expressas, nomeadamente, no incio e no fim dos cantos. Estas so relatadas nna
primeira pessoa, e so subjetivas, aparecendo como reflexes, lamentos e crticas do
poeta a si prprio, aos portugueses e ao mundo.

Consideraes do Poeta

Canto 1- Estrofe 105-106- O poeta alerta para os perigos e enganos que o Homem tem de
enfrentar com referncia s ciladas de Baco, que tenta parecer amigo, mas na verdade tentava
apenas prejudicar os portugueses. de destacar tambm que este considera que quer no mar,
quer na terra, existe muita tormenta, dano, guerra e enganos, ou seja, coisas negativas, e o
Homem no est em segurana em nenhum lado

Canto 5- Estrofe 92-98- O valor das Artes e das Letras e o desprezo dos portugueses pela
cultura. Cames critica a falta de cultura dos portugueses, ao compara-los com os heris da
Antiguidade que realizaram grandes feitos, mas apenas foram imortalizados porque os poetas
os cantaram, e porque para alm de poderosos, valorizavam a poesia e cultura. Tal no
acontece em Portugal, onde os grandes senhores desprezam a poesia e os poetas. Ao contrrio
dos heris da antiguidade, que amavam a poesia e por isso nela se inspiravam, os heris
portugueses so incultos sendo que lhes indiferente que se escreva sobre os seus feitos

Canto 6- Estrofe- 95-99- Critica os que se encostam gloria dos seus antepassados, e enuncia
os fatores que no levam fama, enunciando, de seguida, os fatores que levam. Diz que o
homem vale pelo que faz e no pelo que os outros fizeram. (chegada dos portugueses ndia
derivou de um verdadeiro herosmo e esforo)

Canto 7- Estrofe 78-82- Frustrao do poeta por se sentir vtima de ingratido. Nova invocao
do poeta, agora s ninfas do Tejo e do Mondego, demonstra o seu cansao e desiluso. Tem
um carter autobiogrfico visvel na utilizao da primeira pessoa, e demonstra que o
narrador passou por situaes penosas e penos favorveis e difceis, mas sobretudo a situao
de ingratido dos portugueses, pois este andou a cantar os seus feitos , mas os senhores
demonstraram ingratido, pelo que este inibe a vontade de outros poetas de cantarem os
feitos dos portugueses. Diz ainda que no cantar os feitos daqueles que puseram o interesse
pessoal frente do bem comum, mas os que colocaram a sua vida ao servio da Ptria.
Apresenta ento uma severa crtica aos contemporneos pelo desprezo que dedicam aos
poetas, pela ambio desmedida, por sobreporem os seus interesses aos do bem comum e do
seu Rei, por serem dissimulados, por abusarem do poder e explorarem o povo.

Canto 8- 96-9- Crtica ao dinheiro e ambio- Adverte para o poder negativo e ilimitado que o
dinheiro exerce sobre todos, sem distino de classes, enumerando, de seguida, os efeitos
negativos do dinheiro.

Canto 9- 92-95- Condenao da cobia, ingratido e tirania- consideraes finais sobre como
alcanar a glria - Dirige-se queles que querem alcanar a glria como os porutgueses na ilha
dos amores e diz que para a alcanar necessrio abandonar o cio, e que s quem trabalha e
merece deve alcanar a fama.

Canto 10- Estrofe 145- Cames diz que no precisa de mais inspirao pois no quer cantar
mais os portugueses porque eles no merecem, uma vez que a ptria no d motivos para
cantar, no tem valores patriticos, e so apagados, vis e tristes, com cobia e sem fora,
fazendo um retrato de Portugal, demonstrando o seu desnimo face ao desinteresse
portugus pela cultura e pelas artes.

Mensagem- Fernando Pessoa

um poema pico-lrico e abarca o declnio do Imprio portugus, com um tom elegaco,


revestido de tristeza, melancolia e saudade.

Mais concretamente, um conjunto de 44 poemas com caractersticas picas, havendo a


glorificao de um heri, e lricas, de carter interpretativo e subjetivo, que exprime as
emoes, sentimentos e pensamentos do sujeito potico.

tambm revestido de um carter simblico, esotrico e ocultista, iniciando-se e terminando


com uma epgrafe, tem uma estrutura tripartida, que faz referncia s 3 fases da vida,
sebastianismo proftico, na crena mstica do retorno de D. Sebastio, que simboliza a
esperana no ressurgimento da Ptria adormecida, para a acordar e abrir caminho para o
5Imprio, e uma recompensa, o acesso verdade. Por fim, tem tambm um carater
messianista, uma vez que espera um Salvador da Ptria, e Nacionalista, pois enaltece a Nao.

Esta obra tem como tema o passado histrico dos Portugueses, mais concretamente a poca
dos Descobrimentos, e como tal elogia-o, mas tambm reflete sobre o seu tempo, quer do
passado, mas tambm no presente. Assim, este considera que Portugal est moribundo e
adormecido, com falta de valores, e afirma a necessidade de o renascer, agora num imprio
cultural.

Quanto ao assunto da obra, este afirma a essncia de Portugal, mas tambm apresenta a
misso a cumprir, ou seja, apela reconquista de um novo Imprio civilizacional, libertando-se
do sentimento patritico. ento uma obra simblica e representa o homem contemporneo
associado ao mito e profecias, e apresenta uma viso subjetiva e mstica sobre a histria de
Portugal, afirmando que Portugal perdera a sua identidade pessoal e que os seus feitos
heroicos ficaram para trs, pelo que para o recuperar necessrio apelar ao mito e fazer
ressurgir uma nova nao.

Esta obra divide-se em 3 partes distintas:

A primeira parte o Braso, que esta subdividida em 5 partes. Aqui aborda-se a localizao de
Portugal na Europa, a definio do mito, a apresentao dos portugueses, a edificao da
Ptria e a formao e consolidao da Nacionalidade. De uma forma mais geral, faz a
apresentao de Portugal, a fundao da nacionalidade, a construo da Ptria e do Imprio.
Para alm disso, apresenta poemas que aludem aos seus fundadores, personalidades
histricas e heris.

A segunda parte o Mar, em que demonstra a conceo messinica da Histria, a evocao


dos Descobrimentos e a sua luta contra o desconhecido, as glrias e tormentos, os smbolos do
ideal de ser portugus e uma nao vocacionada para o sonho e para o mar. Demonstra o
apogeu da ao portuguesa nos descobrimentos, e os seus poemas so inspirados na nsia do
desconhecido e no mar.
A terceira parte O Encoberto, e demonstra a decadncia da Nao que se encontra
moribunda e marcada pelo sofrimento e mgoa. No entanto, existe tambm a esperana no
sonho portugus e na crena de um salvador da Ptria capaz de edificar o 5Imprio

1-Braso-

1.1- Os campos
O dos Castelos - Localizao de Portugal na Europa. A Europa uma figura feminina, e o
seu rosto corresponde a Portugal. Esta figura est deitada sobre os cotovelos, numa
atitude de espera, relembrando o passado, as suas razes culturais, centradas na Grcia,
Itlia e Inglaterra, onde se apoia com os braos. O seu olhas fita o Ocidente, com um olhar
esfngico e fatal, ou seja, enigmtico e, marcado pelo destino, o que deixa adivinhar as
conquistas portuguesas no Oceano, para conquistar um novo Imprio. Portugal a cabea
e lder da Europa.
O ttulo do poema uma aluso ao territrio portugus, protegido pelos sete castelos, que
quando conquistados aos mouros, definiram a geografia de Portugal.

O das Quinas - Diz que para conquistar a glria necessrio estar disposto a sofrer. Diz
tambm que o destino dos portugueses o mesmo dos de cristo, ou seja, s consegue
ascender a um plano superior ao ultrapassar as limitaes da prpria vida, tendo uma alma
grande.
O ttulo faz referncia s 5 chagas de Cristo, smbolo do sofrimento e morte do redentor da
humanidade, sendo a expresso de que s com o sofrimento se consegue atingir a glria.

1.2- Os Castelos

Ulisses - O sujeito potico faz a definio de mito, recorrendo figura de Ulisses para a
explicar a fundao de Portugal. Assim, considera que, assim como o Sol, o mito ilumina e
d esperana, e no nada, porque no real, mas tudo porque importante, ajuda a
congregar povos. Assim, apesar de Ulisses no ter existido, bastou pois , de certa forma,
criou Portugal, definindo o povo, pelo que este, sendo um navegador de espirito
aventureiro que enfrentou vrios perigos, mas chegou ao seu destino, antecipa o destino
de Portugal nos Descobrimentos, a aventura martima. Assim, apesar de ser mito, e de no
ser real, tornou-se realidade. O ttulo faz referncia a Ulisses, pois este encarna o mito, e
de certa forma, ajudou a formar a identidade dos portugueses.

D. Afonso Henriques - apelidado como Pai, pois fundou a nacionalidade, e Cavaleiro,


pois defendeu e conquistou o territrio portugus. O poeta pede-lhe que sirva de exemplo
aos portugueses e que inspire a nao a vencer os novos infiis, os que se ope misso
espiritual de Portugal.

D. Dinis Pessoa evoca D. Dinis pois este foi importante para o pas. Tem o cognome de
O Lavrador e O Trovador, pelo apreo manifestado pela cultura, e por ter plantado o
Pinhal de Leiria, pelo que o poema remete para estas duas facetas. Para alm de
desenvolver o Imprio, este lanou a semente para o futuro do Imprio, uma vez que os
seus pinhais davam madeira que suportaram a construo das naus, e nas referencias
remetem para os Descobrimentos ondulam profetizando a aventura martima, e este o
defensor do sonho.

1.3- As Quinas
D. Sebastio O sujeito potico afirma D.Sebastio como louco pois quis grandeza e
tentou lutar por ela, apesar de ter morrido a tentar conquist-la, no areal. Este tem, no
entanto, orgulho na sua loucura, e elogia-a, e apela s outras pessoas para seguirem o se
exemplo e continuarem a lutar pelo sonho de grandeza. Por outro lado, este define que a
loucura o que distingue o Homem dos Animais, uma vez que permite o Homem a elevar-
se e se ele, este nunca estaria disposto a fazer nada para mudar a sua vida, seria, portanto,
um animal irracional, com a nica funo de procriar para garantir a sobrevivncia da
espcie.

O Infante -

(continuar se tiver tempo passando frente)


Felizmente h Luar!

A Obra um texto dramtico e narrativo de carter social, dentro dos princpios do teatro
pico de Brecht, pelo que faz uma anlise crtica da sociedade, e em vez de a representar,
mostra a realidade, com o objetivo de levar o espetador a tomar uma posio, e a
consciencializarem-se das injustias e sofrimento, mas tambm conduz o pblico iluso e
emoo, segundo a perspetiva do texto dramtico clssico.

Esta obra procura recriar a tentativa de revolta liberal de Outubro de 1817, reprimida pelo
poder absolutista do regime de Beresford e Miguel, com o apoio da Igreja, utilizando a tcnica
de distanciao para refletir para as injustias, represso e censura no tempo de Salazar.
Assim, Sttau Monteiro voca situaes e personagens do passadp, usando-as como pretexto
para falar do presente.

A ao centra-se na figura do General Gomes Freire de Andrade e da sai execuo, sendo que
este acaba por se revelar como personagem principal apesar de nunca aparecer a obra, sendo
ento omnipresente mas ausente, pois condiciona a estrutura da obra.

A obra divide-se em 2 atos, que no se dividem em cenas.

O primeiro ato marcado pela sua dimenso histrica, mas tambm social e poltica. Assim, de
uma forma geral, nesta primeira parte, os elementos do governo absolutista dedicam-se a
procurar o responsvel pela conjura. A histrica acntece aps a fuga do rei para o Brasil e a
governao do Conselho de regncia, num perodo em que os mais poderosos centravam em
si todo o poder, e viviam abastadamente e, pelo contrrio, o povo vivia em pobreza e sentia-se
impotente pois todos os meios de se manifestarem foram cortados, uma vez que os elementos
do poder utilizaram vrias estratgias para reprimir a conspirao, como autos de f aos
opositores polticos. Assim, ao se aperceberem de uma conspirao, estes tentaram encontrar
o responsvel, o que levou condenao e priso de Gomes Freire de Andrade.

O segundo ato reveste-se de um carter mais emotivo e sentimental, pelo que, perante a
priso do General Gomes Freire em So Julio da Barra, Matilde, a sua mulher, e Sousa Falco
empreendem vrios esforos para o tentar libertar, indo mesmo falar com os Governadores
como ltima esperana. A recusa por parte destes demonstra a impotncia dos populares que,
apesar dos vrios esforos empreendidos no conseguem alcanar o seu objetivo, ms
sobretudo, a indiferena, desprezo e ironia dos representantes do poder face aos pedidos de
Maria. O ato acaba com a morte de Gomes Freira, e a reao de Matilde, e o incitamento
revolta.

Texto dramtico

Texto principal- Constitudo pelas rplicas (falas) das personagens

Texto secundrio- Corresponde s didasclias, que fornecem indicaes sobre


expresses faciais e/ou corporais, movimentaes em palco, entrada e sada das personagens,
jogos de luzes As didasclias assumem duas funes: em itlico demonstram as indicaes
para os atores representarem, e as que esto margem do texto principal constituem
comentrios do dramaturgo que explicam as falas e comportamentos das personagens, mas
tambm as emoes e sentimentos concretos, como sarcasmo, ironia, indiferena, irritao.

Caractersticas da Linguagem- Comentrios irnicos, linguagem natural e oral, uso de frases


em latim com conotao irnica, frases incompletas por interrupo ou hesitao.
Espao

Fsico- espaos exteriores- Lisboa (referenciais ao Cais do Sodr, Largo do Rato, Forte de
Julio da Barra); espaos interiores- Palcio dos Governadores, casa de Matilde e Igreja.

Social- dicotomia ricos/pobres, opressores/oprimidos, e o ambiente de medo, impotncia


e desesperana dos populares

Tempo

Da ao- Indefinio temporal, mas no ato 1 h uma sucesso rpida dos


acontecimentos o que sugere um tempo muito breve. O ato 2 bastante mais lento, mas
existe uma referncia concreta aos 4 dias desde a priso de Gomes Freire.

Histrico- poca das Invases francesas, ausncia do Rei, conspirao de 1817, poder
militar na alada dos ingleses.

Personagens- So psicologicamente densas

General Gomes Freire de Andrade

Esperana do povo;
No aparece na pea, s uma invocao;
Soldado brilhante;
Luta pela liberdade;
Gro-mestre da Maonaria Portuguesa;
Lder carismtico.

William Beresford

Poderoso;
Interesseiro;
Calculista;
Sarcstico e irracional;
Representante do poder militar ingls em Portugal;
Odiava Portugal;
Pragmtico;
Protestante;
Mau oficial.

D. Miguel Pereira Forjaz

Quer condenar inocentes para evitar a revoluo;


Prepotente;
Corrompido pelo poder;
Vingativo;
Viso estratgica do pas;
No popular;
Representa a nobreza;
Primo do General Gomes Freire.

Principal Sousa
Fantico;
Hipcrita;
No tem valores picos;
Representante do alto clero;
Odeia os franceses;
No gosta de Beresford;
No gosta do povo devido sua posio social.
Matilde

Corajosa;
Romntica:
Inconstante (mudanas de humor);
Contra a injustia:
Lutadora;
Meia idade;
Nasceu em Seia numa famlia pobre;
Casada com o General;
Personalidade forte;
Mulher solitria.

Sousa Falco

No foi capaz de defender os seus ideais;


Amigo de Gomes Freire;
Tem como ideais justia e liberdade;
Est de luto pela execuo do General e por ele prprio;
Crtico (autocritica-se);

Manuel

Denuncia a opresso;
Papel de impotncia do povo;
O mais consciente dos populares;
Casado com Rita;
pobre e vive miseravelmente;
Crtico;
Irnico.

Vicente

Elemento do povo;
Falso;
Hipcrita;
Interesseiro;
Alpinista Social;
Cmplice do conselho de regncia;
Delator:
Pretende ser chefe de polcia;
Revoltado por pertencer ao povo;
Ambicioso;
Traidor do povo.
Smbolos
Saia Verde

A felicidade: a prenda comprada em Paris, com o dinheiro da venda de duas medalhas


do General.
Ao escolher aquela saia para esperar o General, destaca a alegria do reencontro.
Verde cor da esperana, fora, imortalidade, regenerao (Ele ainda est vivo. Olha,
vesti a minha saia verde)

O Ttulo/a luz/a noite/o luar

O ttulo surge por duas vezes ao longo da pea:

D. Miguel salienta o efeito dissuasor que aquelas execues podero exercer sobre
todos os que discutem as ordens dos governadores. Como havia luminosidade, todos
podiam ver o que acontece a quem desafia o poder (morte- Lisboa h de cheirar a
carne assada)
Na altura da execuo, as ltimas palavras de Matilde, so de coragem e de estmulo
para que o povo se revolte contra a tirania dos governantes- a luminosidade permite
que todos se apercebessem da arbitrariedade das pessoas no poder. Mensagem de
esperana, reforada por ser a ultima frase do livro.
A Luz est associada vida, sade, felicidade, enquanto a noite e as trevas se
associam ao mal, infelicidade, ao castigo, perdio e morte.
A Lua, por estar privada de luz prpria, na dependncia do sol. A lua, smbolo de
transformao e de crescimento.

A moeda de cinco ris

Smbolo de desrespeito (dos mais poderosos em relao aos mais desfavorecidos)


apresenta-se como represlia, quase vingana, quando Manuel manda Rita dar a moeda a
Matilde, mas acima de tudo quando esta a d ao Principal Sousa. Ela faz referencia s trinta
moedas com que Judas traiu Cristo, mas tambm quando os mais ricos do esmolas aos mais
pobres com arrogncia. Mas quando Matilde aceita a moeda de Rita, mostra o seu
arrependimento por exigir que os outros a ajudassem.

Os Tambores

Smbolo da represso, provocam o medo e prenunciam com ambincia trgica da ao.

A fogueira

Morte e ressurreio- A morte do General abre uma nova etapa para a mudana.
Memorial do Convento

Evocao da Histria porutguesa do Reinado de D.Joo V, auge do absolutismo portugus e,


em forma de narrao alegrica, prope uma reflexo sobre os acontecimentos, pelo que
estes servem de base contextual para a narrao ficcional, pelo que a obra articula o Plano da
Histria (espao fsico e sociocultural) com o plano da fico e do fantstico, o romance entre
Blimunda e Baltasar, bem como os dotes de feitiaria da primeira, com a construo da
passarola.

, ento um Romance histrico, verificando-se uma minuciosa descrio da sociedade


portuguesa do sculo XVII, no s com referencias ao absolutismo, mas tambm Inquisio e
sociedade de classes, mas tambm a construo do convento e da passarola pelo Padre
Bartolomeu de Gusmo. No entanto, tem tambm um carater social, ao fazer a anlise das
condies sociais, morais e econmicas da corte e do povo, fazendo a denuncia e crtica das
situaes, mas tambm uma crtica ao presente, e por fim, um romance de espao, em que se
faz a representao de uma poca, retratando o espao sociocultural.

Estrutura Externa- A obra divide-se em 25 captulos, no numerados, destacando-se 3 planos


da Histria: O plano da Histria, o plano fictcio (construo da passarola) e o plano de amor
(relao entre Baltasar e Blimunda)

Estrutura Interna-

Ao principal- Edificao do Convento de Mafra

Ao secundria- Histria de amor entre Baltasar e Blimunda envolvidos na construo


da passarola.

A Obra tem uma estrutura circular (Blimunda ve Baltasar pela primeira vez num auto de f, e
pela ultima vez, num auto de f)

Ttulo da obra

Memorial do Convento tem carga simblica, pois sugere memrias, apontando para o relato
de acontecimentos histricos relacionados com a construo do Convento

Espao

Geogrfico/Fsico- Lisboa e Mafra, sendo referidas zonas especficas.

Social e Cultural- Lisboa, Mafra e Alentejo surgem como espaos sociais, pois permite
conhecer as vrias condies sociais da poca, tanto a riqueza e ostentao da famlia real, e a
misria e trabalho precrio do povo. Ambiente de riqueza, pobreza e religioso. As casas
tambm so importantes espaos de ao, pois as do povo sugerem intimidade e amor
familiar, e o Palcio Real sem intimidade. Destacam-se tambm os locais e momentos que
permitam ver os aspetos socio-culturais da sociedade da poca, como procisses, touradas e
os autos de f

Espao Psicolgico- Vida ntima de D.Joo V e D.Maria Ana (tristeza, insatisfao, anti-
ertico, exigncia poltica com objetivo de reproduzir e legitima aos olhos da Igreja) e de
Baltasar e Blimunda (amor verdadeiro, prazer, ambiente ertico, ilegtimo).
Tempo

Histrico ou Cronolgico- Referncias a datas e passagem do tempo

Discurso ou Narrativa- Analepses, Prolepses, referncias indeterminadas (h mais de 2


anos)

Personagens

D. Joo V

megalmano, infantil, devasso, libertino e ignorante, que no hesita em utilizar o


povo, o dinheiro e a posio social para satisfazer os seus caprichos.

Anda preocupado com a falta de descendente, apesar de possuir bastardos. Promete


levantar um Convento em Mafra se tiver filhos da rainha, com quem tem relaes para
cumprimento do dever, em encontros frios e programados.

Baltasar Sete-Sis

Baltasar Mateus , com Blimunda, uma das personagens mais interessantes da obra.

Baltasar, depois de deixar o exrcito, por ficar maneta, chega a Lisboa como pedinte.
Conhece Blimunda, com quem partilhar a vida. Vai ainda partilhar do sonho do padre
Bartolomeu Loureno, ajudando a construir a passarola e participando no seu primeiro voo.

Blimunda Sete-Luas

Filha de Sebastiana Maria de Jesus, que fora, pela Inquisio, condenada e degredada,
por ser crist-nova. Com capacidades de vidente e possuidora de uma saberdoria muito
prpria.

Blimunda uma estranha vidente que v no interior dos corpos os males que
destroem a vida e consegue recolher as vontades que permitiro o voo da passarola. Por
amar Baltasar recusa usar a magia para conhecer o sseu interior.

O poder de Blimunda permite ver o que est no mundo, as verdades mais profundas
que o sustentam.

Padre Bartolomeu Loureno de Gusmo

O sonho da passarola e a sua realidade apresentam o padre Bartolomeu Loureno


como um homem que s conseguir evitar a Inquisio pela amizade que lhe tem o rei.

Ajudado por Baltasar e Blimunda, o padre Bartolomeu Loureno construiu a sua obra.

Foi forado a fugir Inquisio por possvel adeso ao judasmo ou por se ter
envolvido num caso de bruxaria. Morreu em Toledo.
Povo

O povo trabalhador construiu o convento de Mafra, custa de muitos sacrifcios e


mesmo de algumas mortes. Definido pelo seu trabalho, pela sua misria fsica e moral, pela
sua devoo, este povo humilde surge como verdadeiro obreiro da realizao do sonho de D.
Joo V.

Clero

A hipocrisia e a violncia do clero revelam-se em rituais que em vez de elevarem o


esprito acentuam a degradao moral e corrupo religiosa (autos-de-f, procisses da Pscoa
e procisso do Corpo de Deus).

Tema do Amor

Em Memorial do Convento opem-se dois tipos de amor: o amor contractual entre o


rei e a rainha e o amor verdadeiro entre Baltasar e Blimunda. A relao entre o casal real tem
como nico objetivo dar um herdeiro coroa, no existindo qualquer envolvimento afetivo
entre ambos o que acaba por gerar frustrao (as infidelidades do rei e os sonhos da rainha
com o seu cunhado). Os encontros entre o casal real so cheios de protocolo, excesso de
roupa, de criados, num artificialismo que contraria um ato que deveria ser natural e
espontneo.

Baltasar e Blimunda tm uma relao amorosa plena, cheia de carcias, jogos erticos,
desinibies, transgredindo as regras sociais da poca. Vivem um amor natural e instintivo,
onde as palavras so desnecessrias e o amor parece eterno.

Crtica Social- Ironia e sarcasmo

o Opulncia do rei, em contraste com a pobreza do povo


o Adultrio e corrupo
o Ms condies de vida do povo, trabalhos forados
o Atitude repressiva da Igreja, atravs dos Autos de F, ausncia de liberdade religiosa,
mas tambm do adultrio, corrupo, materialismo e hipocrisia

Simbologia

Convento de Mafra

Representa a ostentao rgia e o mstico religioso, mas tambm testemunha a


dureza a que o povo est sujeito, a misria em que vive, a explorao a que sujeito
apesar da riqueza do pas.
Passarola voadora

Simboliza a harmonia entre o sonho e a sua realizao, o desejo de liberdade.


Permitiu a unio entre Bartolomeu Loureno, Baltasar e Blimunda, que juntaram a
cincia, o trabalho artesanal, a magia e a musica para construir e fazer voar a
passarola.
Smbolo de fraternidade e igualdade capaz de unir os homens cultos e os populares.

Blimunda

Representa um elemento mgico difcil de explicar: possui poderes sobrenaturais que


lhe permite compreender a vida, a morte, o pecado e o amor.
Atravs de Blimunda o narrador tenta entrar dentro da histria da poca e denunciar a
moral duvidosa, os excessos da corte, o materialismo e hipocrisia do clero, as
perseguies i injustias da inquisio, a misria e diferenas sociais.

Nmero sete

o nmero de dias de cada ciclo lunar, que regula os ciclos de vida e da morte na Terra.
Smbolo de sabedoria e de descanso no fim da criao, e da totalidade

Sete-Sis / Sete-Luas

O sete associa-se ao sol e lua:


1. O sol smbolo de vida, associa-se ao povo que trabalha incessantemente, como
o prprio Baltasar, apesar de decepado.
2. a lua no tem luz prpria, depende do sol, tal como Blimunda depende de
Baltasar. A lua atravessa fases, o que representa a periodicidade e a renovao.
Cobertor

Smbolo de afastamento, da separao que marca o casamento de convivncia entre o


rei e a rainha.
Liga-se frieza do amor, ausncia do prazer, esconde desejos insatisfeitos.

Colher

Smbolo de aliana, da unio de facto, de compromisso sagrado.


Exprime o amor autntico numa relao de paixo, a atrao ertica de um casal.

Transgresses

Histrica- Objetivo de superar a histrica oficial, reinterpretando-a, pois a oficial s


imortaliza os poderosos, e este procura imortalizar os verdadeiros trabalhadores que a tornaram
possvel, conjugando elementos de verdade histrica com ficcionais, pelo que a Estria vence a
Histria.

Do cdigo Moral- (TEMA DO AMOR, DIFERENA DOS CASAIS)

Do cdigo religioso- Narrator confere um carater hertico ao que numa primeira


vista parece envolvido por um ambiente sagrado: heresias presentes na construo do convento
(convento resultou de um ato calculista e no da verdadeira f), exageros nas cerimnias
religiosas, convento marcado pela ostentao, luxo e superioridade; sacrifcio de muitos homens
para cumprir o desejo do Rei, e o capricho do monarca ao exigir que a sagrao do convento se
realizasse no seu aniversrio, mas tambm com as vrias heresias do prprio clero, com a
ambio, materialismo, corrupo e sexualidade)

Ao nvel da escrita- Narrador quebra formalismos das regras do registo escrito, devido
no utilizao da maioria dos recursos expressivos, utilizando a vrgula para cumprir estes
efeitos e a mistura de diversos registos.

Funcional- Msica vence a doena, a estria vence a histria, o espao de fico utopia
e o sonho a transcendncia humana.

Marcas do Discurso

o A pontuao no segue as normas de gramtica, utilizando maioritariamente as vrgulas


e pontos finais para substituir as funes dos restantes smbolos de pontuao
o No se utilizam as regras de identificao do discurso direto, que aparece conjugado
com o discurso indireto livre
o Transgresses ao nvel da sintaxe, e a estrutura segue a lgica do discurso, apesar da
utilizao de frases e pargrafos longos e complexos.
o Discurso escrito alterna com o discurso oral, proximidade oralidade
o Utilizao da ironia, neologismos, diminutivos, provrbios e intertextualidade e do
superlativo absoluto sinttico e jogos de palavras
o Uso frequente do futuro e do presente
o Figuras de estilo predominantes: comparao, enumerao, hiprbato, ironia,
paralelismo anafrico, personificao