1o ENSINAMENTO

OS SETE EFEITOS DO CANTAR

O Senhor Caitanya descreve a fora purificadora do som espiritual

Por Satyaraja Dasa*

(Este texto a continuao da srie intitulada Os Oito Ensinamentos [Siksastaka] do Senhor Caitanya. A primeira parte foi a
Introduo, publicada recentemente pelos Amigos de Krishna. Esta srie foi adaptada das palestras proferidas pelo autor na Biblioteca
Pblica da cidade de Nova Iorque a um grupo de estudantes da Universidade de Colmbia.)

Desde o primeiro verso, vocs vero que Caitanya Mahaprabhu refere-se diretamente importncia de cantar os santos nomes. Antes
de examinarmos o significado onipresente dos sons espirituais, devemos entender o poder absoluto dos sons at mesmo materiais, ou
das vibraes que permeiam a esfera material.
A importncia do som no deve ser subestimada. Os sons podem modificar inteiramente a perspectiva de um indivduo. Todos os tipos
de pessoas reuniam-se e cantavam La Marseillaise durante a Revoluo Francesa. A msica Horst Wessel dava mpeto ditadura
da Alemanha nazista. A cano Buddy, Can You Spare a Dime era a msica entoada beira da lareira, durante a Grande Depresso.
E a msica We Shall Overcome unificou o movimento dos direitos civis americanos. Em cada perodo, uma cano ou um grupo de
canes influencia a poca. Na dcada de 60, temos os Beatles, Bob Dylan, Jimi Hendrix, Jefferson Airplane e The Grateful Dead.
A vibrao sonora faz parte da forma como percebemos as coisas e os sons afetam-nos de formas conhecidas e at mesmo
desconhecidas. Todos temos conhecimento dos efeitos subliminares do som. Costumamos usar o som para nossas prprias
finalidades. Como tendemos gratificao dos prprios sentidos, temos uma inclinao a explorar os sons. Uma pessoa poderosa
poderia at mesmo desencadear guerras com o som, disseminando propagandas pelo rdio, pela televiso e pelos jornais.
As pessoas que sabem exatamente como utilizar o som podem conseguir o que querem na vida. Os especialistas podem facilmente
motivar ou at mesmo controlar outras pessoas com os sons mais simples. As palavras incitam desordem. Os propagandistas
estimulam os consumidores a comprarem todos os tipos de coisas, das quais realmente no precisam. Esta uma grande cincia as
palavras tm este poder.
Vocabulrio indireto, eufemismos e depois as palavras sussurradas e as frases sedutoras, sons criados para evocar uma resposta
especfica. A cincia das palavras est efetivamente bem desenvolvida em todo o mundo e usada de vrias formas e com vrios
propsitos.
Se os sons que estamos acostumados a ouvir so to poderosos, o que dizer ento dos sons que esto alm da nossa esfera limitada
de conhecimento? Se os especialistas em manipulao do som convencional podem explorar ou ajudar, em alguns casos o mundo
de forma to profunda, talvez existam sons alm do nosso mbito limitado, que podem levar-nos mais longe, sons que podem abrir
novas perspectivas.
Na verdade, a cincia moderna fala de sons aos quais no temos acesso. Por exemplo, como seres humanos, no podemos perceber
algumas faixas do espectro vibratrio conhecido. Embora sejamos extremamente sensveis s ondas sonoras na faixa de 1.000 a
4.000 ciclos por segundo (cps), somos quase surdos s ondas sonoras acima de 20.000. Por outro lado, os ces e gatos podem captar
sons de at 60.000 cps, enquanto que camundongos, ratos, baleias e golfinhos podem, na verdade, emitir e receber sons muito acima
de 100.000 cps.
Desta forma, nossos sentidos so imperfeitos e limitados. Na verdade, entre os sons que podemos ouvir, ns realmente somos
capazes de ouvi-los corretamente? Quantos sons nos escapam? Portanto, a cincia moderna pode levar-nos a pelo menos uma
concluso inquestionvel quanto ao som: devemos admitir nossas limitaes nesta rea.

SONS ESPIRITUAIS
Isto tudo nos leva ao ensinamento fundamental de Caitanya Mahaprabhu, que gira em torno do som e suas dimenses mais
profundas. Baseando seu ensinamento nos textos vdicos antigos da ndia, Ele nos afirma, assim como os proponentes da cincia
moderna, que existem sons situados muito alm do alcance da percepo dos sentidos comuns.
Os sons aos quais Caitanya Mahaprabhu se refere so espirituais, conhecidos como sabda-brahma; estes sons possuem o poder
especial de nos despertar totalmente do entorpecimento da vida material. A literatura vdica sustenta que a pessoa comum no-
iluminada encontra-se num estado semelhante ao sono. A analogia muito apropriada: At que despertemos para a realidade eterna,
pode-se afirmar corretamente que estamos adormecidos.
Ampliemos um pouco esta analogia: a forma mais comum de despertar algum fazendo algum som. Os outros sentidos so
ineficazes para isto. Se um amigo est dormindo e voc deseja acord-lo, qual a primeira coisa a fazer? Voc poderia vestir-se
exuberantemente e usar ricos adornos, mas a pessoa adormecida no perceberia. Voc poderia at mesmo usar cores fortes, mas
elas no seriam suficientemente fortes para despertar seu amigo adormecido. No. claro: a coisa mais natural a fazer chamar por
seu nome, at que ele acorde.
Desta forma, este o mtodo de Caitanya Mahaprabhu, que se baseia nos textos vdicos antigos. A literatura vdica recomenda
vrios mtodos para a realizao de Deus nas diferentes eras. Em Satya-yuga, h milhes de anos atrs, o mtodo era a meditao.
As tcnicas de yoga e meditao usadas por muitas pessoas hoje em dia eram, na verdade, apropriadas para Satya-yuga, quando as
pessoas que as praticavam viviam milhares de anos. De acordo com os textos originais sobre yoga, so necessrios pelo menos mil
anos para atingir a perfeio neste processo. Por esta razo, este mtodo no recomendado em Kali-yuga, a presente era, quando
vivemos em torno de cem anos, na melhor das hipteses..
Depois, em Tetra-yuga, quando os recursos naturais ouro, prata, todos os tipos de produtos naturais da terra existiam em
abundncia, antes que o ambiente fosse saqueado e milhares de anos antes da Revoluo Industrial, o mtodo para a realizao de
Deus era o sacrifcio. Grandes oferendas eram feitas a Deus. Mais tarde, em Dvapara-yuga, a adorao no templo passou a ser o
mtodo recomendado para a realizao de Deus.
Contudo, para a presente era, Kali-yuga, recomenda-se o cantar. Caitanya Mahaprabhu ensinou:
 harer nama harer nama
harer namaiva kevalam
kalau nasty eva nasty eva
nasty eva gatir anyatha

Na era de Kali, no h outro meio, no h outro meio, no h outro meio de obter progresso espiritual seno o cantar do santo nome,
cantar do santo nome, cantar do santo nome do Senhor. Isto tambm confirmado no Dcimo Segundo Canto do Srimad-
Bhagavatam, onde se afirma que tudo aquilo que se poderia conseguir pela meditao em Satya-yuga, pelo sacrifcio em Tetra-yuga e
pela adorao nos templos em Dvapara-yuga, pode ser alcanado nesta era simplesmente pelo cantar do santo nome do Senhor. O
nome de Deus conhecido como tarak brahma nama, ou o nome que ajuda a atravessar o oceano da iluso. Os oito versos dos
ensinamentos do Senhor Caitanya revelam os vrios nveis espirituais que se pode alcanar pelo cantar do santo nome.
Primeiramente, eu recitarei estes versos para vocs no original em snscrito, um de cada vez; em seguida, darei a traduo ao ingls
de Srila Prabhupada. Tentarei explic-los de acordo com a linha Gaudiya Vaisnava tradicional, para que vocs possam sentir a poesia
e, ao mesmo tempo, perceber a profundidade do conhecimento contido nestes versos.
O primeiro verso :

ceto-darpana-marjanam
bhava-maha-davagni-nirvapanam
sreyah-kairava-candrika-vitaranam
vidya-vadhu-jivanam
anandambudhi-vardhanam
prati-padam purnamrtasvadanam
sarvatma-snapanam
param vijayate-sri-krsna-sankirtanam

Todas as glrias a Sri Krishna sankirtana, que limpa o corao de toda a poeira acumulada durante anos e extingue o fogo da vida
condicionada de repetidos nascimentos e mortes. Este movimento de sankirtana a bno principal para toda a humanidade, porque
espalha os raios da lua de bnos. Ele a vida de todo o conhecimento transcendental, aumenta o oceano de bem-aventurana
transcendental e capacita-nos a saborear plenamente o nctar pelo qual sempre ansiamos.
Ceto-darpana significa o espelho da mente. Se vocs deixarem um espelho pendurado por muito tempo, uma grande quantidade de
poeira acumular-se-. Nossa posio infortunada que, depois de nascimentos incontveis, temos reforado nosso estado
condicionado, desenvolvendo gostos e averses por milnios sem conta. De acordo com a tradio vdica, existem 8.400.000
espcies de vida e estamos percorrendo desesperadamente todas elas, tentando readquirir nosso estado original e natural de
felicidade espiritual.
Passamos por diferentes corpos, cada qual equipado com uma potncia sensorial especfica, mas nenhum destes corpos
particularmente satisfatrio. E a natureza foi criada de tal forma que, por fim, esta realidade sutil torna-se evidente para ns,
especialmente quando assumimos corpos de seres humanos evoludos, ou seja, indivduos que possuem uma perspectiva espiritual.
Ento e apenas ento, percebemos verdadeiramente a futilidade de tentar artificialmente extrair prazer da vida material.
Por que artificialmente? Porque a vida material no natural para ns que originalmente somos seres espirituais. H uma diferena
intrnseca entre eu e esta mesa. Esta diferena a alma, o elemento espiritual, a conscincia. Desta forma, se eu, como um ser
espiritual, tento desfrutar da matria, sou como um peixe fora dgua; por fim, esta realidade torna-se muito clara. neste ponto,
ento, que comeo a buscar prazer espiritual, que possui uma qualidade mais elevada e, acima de tudo, duradouro. Tem substncia.
Contudo, para chegar a este nvel de conscincia, necessrio marjanam, ou limpar. Por esta razo, Caitanya Mahaprabhu diz ceto-
darpana-marjanam: Precisamos limpar a mente do condicionamento material. Ento, o que acontece? Quando vocs limpam um
espelho, ele pode refletir qualquer coisa que realmente esteja sua frente. Desta forma, vocs podem ver a si prprios quem vocs
so na verdade. E podem ver Deus e compreender sua relao com Deus. Aquele que aprendeu a limpar o espelho da alma pode ver
estas coisas com muita clareza.
A limpeza realizada usando o santo nome de Krishna. Portanto, Caitanya Mahaprabhu diz, vijayate sri-krsna-sankirtanam: Todas as
glrias ao cantar dos santos nomes de Krishna. Por que? Porque este cantar o nico processo eficaz de limpeza. Aprendemos a
cantar corretamente sob a orientao de um mestre espiritual fidedigno. Existem muitas formas de aperfeioar o cantar. O mestre
espiritual genuno ajudar o discpulo a evitar ofensas ao santo nome. Isto uma grande cincia. Se cantarmos corretamente o santo
nome, sete efeitos adviro. Estes efeitos esto descritos neste verso do Senhor Caitanya.
O primeiro dos sete efeitos j foi mencionado: O cantar limpa o espelho da mente. Em seguida, ele extingue as misrias da existncia
material. Caitanya Mahaprabhu compara o mundo material a mahadavagni, um grande incndio florestal. Este fogo extinto por
completo nirvapanam pelo cantar do santo nome. Este o segundo efeito.
Em seguida, Caitanya Mahaprabhu torna-se particularmente potico. Ele faz aluso ao kairava, que um ltus branco especial
descrito algumas vezes como um lrio transcendental que floresce apenas noite. Vejam bem, o ltus o smbolo da
auspiciosidade e Caitanya Mahaprabhu indica aqui que, assim como o brilho da lua faz o delicado kairava florescer, assim tambm o
santo nome esparge o luar da boa fortuna e auspiciosidade. Este o terceiro efeito que se pode esperar da prtica correta do cantar
do nome de Sri Krishna.
O quarto efeito vidya, ou conhecimento. Caitanya Mahaprabhu diz vidya-vadhu-jivanam, que se refere a Sarasvati, a deusa da
erudio. O Senhor Caitanya diz que todo o conhecimento vem quele que canta sinceramente o santo nome do Senhor. Cantar a
vida e alma de toda erudio. Qual o valor real do conhecimento, se no levar ao amor a Deus? Desta forma, de acordo com
Caitanya Mahaprabhu, aquele que canta com sinceridade profunda adquire todo o conhecimento, porque realizou o propsito final da
aprendizagem: submisso vontade de Deus.
Anandambudhi-vardhanam. As poucas palavras que se seguem nos dizem que o cantar sincero pode trazer a mais elevada bem-
aventurana. Qualquer que seja o estado de felicidade que vocs conseguem, o cantar pode lev-los muito mais longe. A palavra
vardhanam significa crescente. O cantar aumenta qualquer grau de felicidade que voc possa ter. Este o quinto efeito. Isto muito
importante porque todos querem ser felizes. Isto natural. No entanto, a afirmao de Caitanya Mahaprabhu que se pode conquistar
uma felicidade superior em qualidade e quantidade -, quando algum aprende como se absorver no santo nome. Este estado
perdurvel e realizado com prazer.
Assim, Caitanya Mahaprabhu est nos convidando, ou propondo um desafio. Ns devemos aceitar Seu desafio e experimentar. Ns
podemos apenas experimentar. No precisamos abandonar a vida material. Tudo o que precisamos fazer acrescentar o cantar em
nossas vidas. Ento, veremos se realmente ele traz a felicidade mais elevada.
A sexta conseqncia do cantar que ele produz um efeito suavizante e suscita um sentimento de tranqilidade. Em outras palavras,
o cantar traz alvio para a vida material. E isto nos leva ao stimo efeito: prati-padam purnamrtasvadanam. Ele nos faz experimentar o
nctar pleno a cada passo. Neste ponto, toda a existncia torna-se completamente envolvida em transcendncia.
Ento, estes so os sete efeitos do cantar. Nada falta. Podemos sentir uma onda constante de prazer espiritual. No entanto,
precisamos praticar.
Este o significado completo do primeiro verso do Siksastaka de Caitanya Mahaprabhu.

*Satyaraja Dasa discpulo de Srila

Prabhupada e um colaborador assduo do BTG.
Ele escreveu vrios livros sobre a
conscincia de Krishna, dos quais o ltimo :
Gita on the Green: The Mystical Tradition
Behind Bagger Vance. Ele e sua esposa vivem
perto da cidade de Nova Iorque.