XXVII Congreso de la Asociacin Latinoamericana de Sociologa.

VIII Jornadas de
Sociologa de la Universidad de Buenos Aires. Asociacin Latinoamericana de
Sociologa, Buenos Aires, 2009.

Sociologia e Cinema:.
Conhecimento, alm da
Cincia e da Arte.

Maria Joo Taborda.

Cita: Maria Joo Taborda (2009). Sociologia e Cinema:. Conhecimento, alm

da Cincia e da Arte. XXVII Congreso de la Asociacin
Latinoamericana de Sociologa. VIII Jornadas de Sociologa de la
Universidad de Buenos Aires. Asociacin Latinoamericana de
Sociologa, Buenos Aires.

Direccin estable: http://www.aacademica.org/000-062/1196

Acta Acadmica es un proyecto acadmico sin fines de lucro enmarcado en la iniciativa de acceso
abierto. Acta Acadmica fue creado para facilitar a investigadores de todo el mundo el compartir su
produccin acadmica. Para crear un perfil gratuitamente o acceder a otros trabajos visite:
http://www.aacademica.org.
Sociologia e Cinema:
Conhecimento, alm
da Cincia e da Arte

Maria Joo Taborda

ISCTE Instituto Superior de Cincias do Trabalho e da Empresa
maria.taborda@gmail.com

Le geste de la recherche, comme celui du cinema, consiste aller derrire les vidences ou les prjugs qui font masque
pour mettre en lumire
liane de Latour,
Voir dans lobjet: documentaire, fiction, anthropologie

Qualquer cincia em busca de diferenciao e autonomizao tende a exagerar na rigidificao de procedimentos

cientficos e na demarcao de fronteiras disciplinares. Os espaos liminares so, nesta fase, encarados com um misto
de medo e repulsa
Joo Teixeira Lopes,
Razo, corpo e sentimento na teoria social contempornea

-1-
Introduo

Nesta apresentao, trarei uma reflexo de carcter epistemolgico, com implicaes

metodolgicas, sobre a relao da sociologia com o cinema. Trata-se de uma proposta de
esbatimento de fronteiras entre o campo cientfico e artstico, pela procura do terreno comum s
prprias categorias de cientfico e artstico. Em concreto, um olhar comparativo e uma proposta
de convergncia entre o campo da pesquisa sociolgica e o da realizao de cinema de
documentrio, com vista a uma expanso das possibilidades de entendimento do mundo e actores
sociais. No uma proposta acabada mas faz um ponto de situao, data, dos desenvolvimentos
no contexto do meu trabalho de doutoramento.

Esta proposta no tem carcter apriorstico, no sentido em que fruto de uma trajectria
profissional e de formao, da qual resultou uma tomada de conscincia sobre a proximidade de
prticas e - arrisco-me dizer de fins nos dois campos. No foi a inteno que a precedeu, antes se
foi definindo, em resultado de uma fase do meu percurso, especialmente dos ltimos cinco anos.

A minha formao acadmica foi em sociologia, com socializao nos instrumentos, procedimentos
e suportes privilegiados dessa disciplina. Em dado momento, distanciei-me da investigao em
contexto institucional, onde me encontrava como observadora do campo cinematogrfico; em
desassossego pessoal e profissional, procurei formao na rea de cinema de documentrio. No
tinha consciente uma inteno de cruzamento entre os dois campos, mas cedo nesse novo processo
formativo me apercebi que a expectativa e o nimo que inicialmente alimentara face sociologia,
estava a reencontrar na realizao de documentrio no s pela forte componente de pesquisa
que integra o processo de criao de um filme, mas em grande medida pela inteno de
compreenso do mundo e das pessoas que lhe subjaz. Depois dessa tomada de conscincia de uma
inteno de conhecimento comum nos dois campos, apercebi-me de que tambm as prticas, ou
procedimentos, de criao de um filme documental, como o prprio discurso terico e pedaggico
de suporte a essas prticas, tinham surpreendentemente muitos pontos de contacto com as prticas
e o discurso contextualizador das mesmas no quadro da investigao sociolgica. A tomada de
conscincia das homologias entre os dois campos comeou ento a ganhar contornos mais
definidos a ponto de ser materializada no meu projecto de doutoramento, que esteve na origem
da proposta que agora apresento.

-2-
Foi para uma reconciliao com a pesquisa sociolgica. Senti ento que tinha dois caminhos diante
de mim, e que tinha de optar: um deles, o caminho claramente sincrtico, de produo de um
doutoramento hbrido, transdisciplinar. Outro caminho poderia ser um trabalho de descodificao,
de releitura intensiva, de contributos fundadores da sociologia.

A primeira preocupao no foi pr-me ao corrente do estado da arte, mas antes retornar a
alguns textos fundadores no ensino da sociologia e relacionar-me com eles guiada pelo meu ponto
de vista. No momento em que comecei essa tarefa, a leitura revelava-me elementos no
evidenciados pelas primeiras leituras que deles tinha feito elementos de reflexo terica em
dilogo directo com disciplinas ligadas imagem, ao cinema. O contacto com os textos revelou-se
muito excitante por duas razes: o amadurecimento como sujeito e por ver confirmada a opo de
retorno aos alicerces da minha formao.

No quadro do trabalho bibliogrfico que foi e tem sido de releitura de autores como Weber,
Berger, Bourdieu, Goffman (para citar alguns), escolhi os textos de gnese dos conceitos que senti
necessidade de trabalhar, textos e conceitos fundadores da sociologia moderna, muito
especialmente ligados esfera simblica: A esfera simblica remete-nos para um jogo de espelhos entre uma
face visvel e uma outra recndita a evocao de algo ausente. Tornar esse ausente presente uma das motivaes da
anlise sociolgica do simblico (Lopes: 27).

Clarifique-se que nesta proposta no existe uma subservincia do campo artstico face ao cientfico,
ou do cinema face s cincias sociais, porque ela parte exactamente da constatao de que ambas
so vias diferentes para chegar essencialmente ao mesmo. Pareceu-me assim lgico consolidar a
matriz terica por trs da prtica cinematogrfica, flmica, tal como havia feito para o ncleo duro
de autores da sociologia. A nvel de trabalho bibliogrfico, a par com a frente de leituras acima
descrita, esta foi por isso uma segunda frente de trabalho que iniciei e tenho vindo a desenvolver.
Bazin, Winston, Metz. Por isso, vi-me chegada a um ponto em que estava a ler trabalhos de duas
reas pouco comunicantes da teoria nuclear sociolgica e da teoria nuclear de cinema.

H uma rea de trabalho contemporneo que me pareceu incontornvel, o da sociologia visual.

Esta uma rea intermdia cuja prpria nomenclatura evidencia uma desigualdade de estatuto entre
duas disciplinas autnomas aqui reporto-me escolha de ttulo de Elizabeth Chaplin para o seu
livro Sociologia E Representao Visual. Se na sociologia visual existe uma predominncia de
referncias acerca da fotografia, o acervo mais considervel de textos sobre o cinema, nas cincias

-3-
sociais, est muitas vezes ligado antropologia sobre o cinema etnogrfico e outros modos de
uso da imagem em contexto de investigao.

Existem correntes tericas muito ligadas anlise crtica da imagem os estudos culturais e as
correntes crticas da sociologia, das quais uma das principais referncias a Escola de Frankfurt ,
pela perspectiva da imagem como ferramenta de manipulao. Por outro lado, as correntes
empiricamente ligadas imagem tiveram desde o princpio uma perspectiva lateral sobre a imagem,
tratada (com o cinema cabea), como instrumento de transparncia, de reproduo fiel, realista,
objectiva, do mundo que se pretendia retratar. Policiamento e reificao como atitudes
epistemolgicas extremadas que visam capturar uma mesma realidade uma nascida de uma
gerao de tericos vitimizados do ps- segunda guerra mundial, cujo foco geogrfico era o mundo
ocidental, em particular a Europa. Outra nascida de uma antropologia colonialista bem-
intencionada, preocupada em dar a conhecer o Outro.

Reflexo epistemolgica

Esta proposta insere-se, por outro lado, num percurso disciplinar que tem vindo a ser feito pelas
cincias sociais, em particular pela sociologia.

Gnese e desenvolvimento das cincias sociais ancoram-se no paradigma positivista. Nesse modelo,
o texto a forma de manifestar o conhecimento produzido, de submeter este conhecimento a
controlo cientfico (pela comunidade cientfica), de assegurar a sua universalidade pela assumpo
do carcter unvoco, desambguo, da palavra no contexto cientfico.

Uma das etapas desta proposta uma reflexo de natureza epistemolgica ligada ao debate sobre
noes como objectividade, explicao, prova, ou seja, toda a herana residual do racionalismo
positivista, de modelo causal , porque uma das clivagens entre arte e cincia, tradicionalmente,
tem a ver com a raiz racionalista e positivista da cincia que, j muito distante da perspectiva de
Comte, ou mesmo Durkheim, ainda a matriz em que se inscrevem as cincias sociais de hoje. 1 No
sculo XX em particular, o visual foi entendido como contraditrio com a exigncia de rigor

1
Do outro lado desta clivagem esto as representaes da arte como prtica subjectiva, ao limite ficcional (mesmo no
caso do documentrio), porque aquilo que a organiza exclusivamente o olhar individual, a inspirao autoral (se esta
a narrativa fundadora do campo artstico, os cientistas sociais, pelas correntes relativistas, vm h muitas dcadas a
apelar importncia da anlise externa, no essencialista, do mundo e da prtica artstica).

-4-
cientfico. A passagem de Joo Teixeira Lopes na epgrafe desde texto, relativa ao fechamento
disciplinar resultante da procura de autonomia e de afirmao, exprime bem essa matriz residual.
Ainda que o encerramento no corresponda ao estado epistemolgico em que nos encontramos,
ele manifesta-se nas prticas da comunidade cientfica na sociologia isso patente. E ainda que os
parmetros de cientificidade tenham mudado, os cientistas sociais continuam a resistir abertura ao
trabalho que historicamente se inscreve no campo artstico.

O debate epistemolgico fundamental do sculo XX organizou-se no eixo entre dois plos

antagnicos: um deles neo-positivista, de continuidade com a herana racionalista, luz do qual as
possibilidades de conhecimento cientfico esto em directa relao com condies controladas de
verificao emprica dos enunciados.

Na segunda metade do sculo XX, esta corrente foi amplamente criticada por autores como
Thomas Kuhn. Ao alegar que o fundamento dos paradigmas dominantes no reside na prova mas
numa retrica que encontra acolhimento numa comunidade que partilha padres estabelecidos
como cientficos num dado momento histrico, Kuhn sustenta que por relao a esses padres
que se definem os referentes de verdade ou objectividade. Deste modo, para os ps-positivistas, a
justificao cientfica no se situa no foro da racionalidade mas no da crena, pelo que a verdade
uma meta irracional.

Na tentativa de superao desta dicotomia fracturante, emerge uma nova epistemologia racionalista.
Refutando posies extremadas segundo as quais, na produo de conhecimento, os dados ou so
elementos meramente exteriores ao investigador que se lhe oferecem com absoluta objectividade,
ou so construes do investigador, de validade relativa (porque histrica e contextual), Jean-
Michel Berthelot um dos autores que introduz a noo de mediao no processo de conhecimento
cientfico, afirmando-a como : chaque discipline connat une division interne qui nest pas seulement de lordre
de la segmentation en champs ou en domaines propres [] mais releve de la mise en ouvre de points de vue,
dapproches diffrents. Un mme objet, au sein dune mme discipline, va tre ainsi dcoup, tudi, thematis selon les
modalits diffrentes en fonction de ce point de vue initial (Berthelot: 461).

Berthelot vai mais longe, ao sustentar que um mesmo ponto de vista est presente, de forma directa
ou por jogos de traduo, em vrias disciplinas das cincias sociais a transferncia de modos de
anlise permite a permeabilidade disciplinar.

-5-
Ser a imagem mais subjectiva que a palavra escrita? Ser sequer possvel formular assim a questo,
em termos essencialistas? A tnica da questo no deveria ser posta sobre a forma, ignorando a
substncia. Du moment que le regard est juste, toute invention de forme est admissible (Latour:
189)

Reflexo metodolgica

As ferramentas para compreenso do mundo social, por parte da sociologia, esto assim associadas
palavra; o verbal , classica e estruturalmente, a linguagem em que se opera e que traduz a teoria
social e o trabalho das cincias sociais. Nas etapas de produo de dados, como nas de organizao
e apresentao de resultados, a palavra forma soberana.

Para mim, a clivagem palavra-imagem importante no sentido de demarcar as especificidades de

cada uma dessas linguagens, mas exclusivamente nessa funo. No encontro fundamentos para
uma hierarquia de partida entre imagem e texto. Alimentar essa antinomia acentua uma relao de
competio, onde deveria haver uma relao de complementaridade. A hierarquia entre imagem e
texto deve estabelecer-se em funo dos objectivos de pesquisa. Tal como para qualquer conjunto
de opes metodolgicas, so as caractersticas da pesquisa e as intenes de conhecimento que
organizam e definem o lugar da imagem. Em muitos casos, imagem, texto (e outros formatos de
informao o nmero ou o som) complementar-se-o. A diferenciao entre imagem e palavra
importante para que conheamos as implicaes ligadas escolha mas no deve ser normativa. Para
as mesmas questes, colocadas em relao a distintas categorias de dados, h que adoptar uma s
medida.

Se reclamo para a imagem, como instrumento de conhecimento, um estatuto equivalente aos

restantes que, no caso da sociologia, so o texto e o nmero , pretendo contribuir para
desmontar concepes naves acerca da imagem, normalmente expressas por socilogos sem pouco
contacto terico-metodolgico com ela. O conhecimento precrio da linguagem visual como a
ignorncia em geral pouco mais permite do que a expresso de preconceitos. E no legtimo
avaliar as potencialidades da imagem como ferramenta ao servio das cincias sociais se no
tivermos dela um conhecimento razovel.

-6-
O uso consciente, controlado, das ferramentas de representao cinematogrfica um dos grandes
desafios que se colocam sociologia, no dilogo com outras disciplinas (antropologia, semitica,
estudos culturais), se se pretende alargar as possibilidades de conhecimento sobre o mundo actual.
De ora de diante, passarei utilizar representao cinematogrfica para designar a linguagem a que
se reporta a minha proposta, porque imagem ou representao visual no acolhem a dimenso
sonora que distingue o cinema das restantes formas de representao.

Tal como a sociologia mobilizou ferramentas de construo, anlise e interpretao para distintas
categorias de dados, no sentido clssico da disciplina (sejam de natureza quantitativa ou qualitativa),
necessrio, da mesma forma, munir-se para a construo e interpretao do registo
cinematogrfico no contexto da pesquisa sociolgica. Digo interpretao e construo porque a
minha proposta integra as duas vertentes: anlise terico-crtica e aplicao emprica.

No foroso nem exigvel, recuperando uma ideia de Margaret Mead, que os filmes produzidos
em contexto de investigao nas cincias sociais tenham excepcionais qualidades estticas. No
entanto, permito-me acrescentar, no mnimo lgico que um investigador conhea a linguagem
com que se prope trabalhar, seja ela qual for e o caso da imagem em movimento no
excepo. E, com isto, no me refiro apenas ao conhecimento tcnico que fornecido pelos
manuais de utilizao das mquinas da mesma forma que no se aprende a escrever com recurso
ao ficheiro de Ajuda do software de escrita.

Habitus e o visual

Recorrendo a um conceito chave da sociologia o habitus, desenvolvido em particular por Pierre

Bourdieu irei agora reflectir sobre a dimenso visual da existncia social, que permite fazer a
ponte com o cinema enquanto ferramenta.

A noo de habitus (que remonta a Aristteles) foi introduzida nas cincias sociais por Durkheim,
utilizada por Marcel Mauss, por Max Weber, entre outros; tambm por autores da corrente
fenomenolgica, e por Norbert Elias.

-7-
Importa para esta reflexo o tratamento de Mauss que, referindo-se ao habitus no texto Les
Techniques du Corps, sublinha a sua natureza social, a importncia do processo de educao na
gnese do mesmo, e as suas manifestaes atravs de tcnicas de uso do corpo.

Mas foi Bourdieu o autor mais saliente na recuperao do conceito de habitus e no seu
desenvolvimento. A primeira vez que Bourdieu refere habitus em Esquisse dune Thorie de la
Pratique: o habitus aqui definido como um sistema de disposies durveis e transponveis que, integrando
todas as experincias passadas, funciona a cada momento como uma matriz de percepes, apreciaes e aces, e
torna possvel o cumprimento de tarefas infinitamente diferenciadas, graas transferncia analgica de esquemas.

O habitus uma lei imanente depositada em cada indivduo desde a primeira educao, condio
possibilitadora da concertao de prticas, de um sentido objectivo que ultrapassa as intenes
conscientes de cada um:

Cest parce que les sujets ne savent ps, proprement parler, ce quils font, que ce quil font a plus
de sens quils ne le savent. Lhabitus est la mdiation universalisante qui fait que les pratiques sans
raison explicite et sans intention signifiante dun agent singulier sont nanmoins senses,
raisonnables et objectivement orchestres: la part des pratiques qui reste obscure aux yeux de
leurs propres producteurs est laspect par lequel elles sont objectivement ajustes aux autres
pratiques et aux structures dont le principe de leur production est lui-mme le produit. (pp.273-4)

Na srie cronolgica de interiorizaes-exteriorizaes-interiorizaes, no tempo longo, os

indivduos tendem a esquecer a histria mais remota; a memria privilegia as aquisies mais
prximas no tempo. De toda a histria, colectiva e individual, que neles fica inscrita, as experincias
mais distantes so organizadas, assimiladas, tornam-se invisveis no momento presente. A isto,
Bourdieu chama a amnsia da gnese: linconscient nest jamais en effet que loubli de lhistoire que
lhistoire elle-mme produit en incorporant les structures objectives queelle produit dans les quasi-natures que sont les
habitus (p. 263)

No mesmo texto fica clara a importncia do corpo como dimenso do habitus. O habitus um
princpio mediador da relao do indivduo com o mundo, e o corpo a primeira referncia
espacial a partir da qual o indivduo organiza essa sua relao (as estruturas elementares da experincia
corporal coincidem com os princpios de estruturao do espao objectivo: dentro e fora, por cima e por baixo, frente e
atrs, alto e baixo, esquerda e direita [pp. 289-290]). O habitus uma disposio permanente porque

-8-
incorporado; no corpo inscreve-se a memria da experincia, desde a primeira socializao, de forma
durvel, naturalizada e, por isso, muito subtil. Aquilo que assim incorporado est fora das tomadas de
conscincia, e por isso resguardado da transformao voluntria e deliberada, resguardado at da explicitao: nada
parece mais inefvel, mais incomunicvel, mais insubstituvel, mais inimitvel e assim mais precioso, que os valores
incorporados, os valores feitos corpo.

Jogo de espelhos (quase-concluso)

O acto de filmar expe quem filma. As caractersticas do seu olhar ficam impressas nas imagens
que produz: as direces que toma, as certezas ou hesitaes com que olha, a proximidade ou
distncia da relao com os sujeitos-objectos. O seu prprio habitus.

Por uso consciente das ferramentas de representao cinematogrfica pretendo dizer que o
socilogo que filma tem de compreender as implicaes do modo como o faz. A partir do seu
simblico, em direco ao simblico.

A experincia artstica (literria, cinematogrfica), proporciona uma compreenso intuitiva de quem

l, pela relao de identificao com a obra. uma compreenso cuja profundidade todos
reconhecemos em experincias dessa natureza por que passmos. As cincias sociais buscam o
mesmo tipo de compreenso, fundado no rigor, na cientificidade. Se se conseguir aliar os dois
processos de conhecimento de uma forma to completa que ambos se superem, que o resultado
no seja uma amlgama tosca de arte e cincia mas uma soma maior do que as partes, acredito que
alcanaremos um conhecimento to valioso que ser de importncia secundria chamar-lhe arte ou
cincia. Querer enquadr-lo disciplinarmente ser um objectivo menor perante o valor que ele
acrescenta nossa busca de saber.

-9-
Bibliografa citada

o Berthelot, Jean-Michel, Programmes, paradigmes, disciplines: pluralit et unit des sciences sociales, em
Jean-Michel Berthelot (org.), Epistmologie des Sciences Sociales, Paris, PUF, 2001, pp. 457-519.
o Bourdieu, Pierre, Esquisse de une Thorie de la Pratique, Librairie Droz, Genve/Paris, 1972.
o Chaplin, Elizabeth, Sociology and Visual Representation, London, Routledge, 1994.
o Friedman, Le Film, lcrit et la recherch, Communications, "Filmer, chercher", Paris, Le Seuil, 2006, n 80,
pp. 5-18.
o Latour, liane de, Voir dans lobjet: documentaire, fiction, anthropologie, Communications, "Filmer,
chercher", Paris, Le Seuil, 2006, n 80, pp. 183-198.
o Lopes, Joo Teixeira, Razo, corpo e sentimento na teoria social contempornea., Revista da Faculdade de
Letras: Sociologia, srie I, vol. 12, 2002, pag. 57.

- 10 -