TENDA ESPIRITA

PRINCIPAL
UMBANDA
KARDECISMO
CANDOMBLE
CANTIGAS/ ORIKI
CONTATO / LINK
ORIXAS / ODUS
ANJOS

PRINCIPAL
A ENTIDADE FILANTRPICA
TENDA ESPIRITA PAI JUSTINO
DAS ALMAS uma entidade
sem fins lucrativos que visa o
bem estar social, moral e
espiritual de todos os
integrantes de sua
comunidade. Foi fundada no
dia 13/11/2001 pelo dirigente
espiritual Luiz de Aira em
homenagem ao seu querido
amigo Pai Justino das Almas,
mentor espiritual desta casa
de Amor, Caridade,
Fraternidade, prosperidade,
saude e f. Que com suas
palavras de esperana
conseguiu ao longo dos anos
que vem trabalhando
conquistar os coraes de toda
comunidade envolta de sua
casa de f. A ENTIDADE
FILANTRPICA esta registrada
junto a CONFEDERAO DOS
CULTOS AFRO BRASILEIROS
DO ESTADO DO RIO DE
JANEIRO, tendo como
DIRETOR / PRESIDENTE o Sr.
Luiz Roberto Drumond Tinoco,
mais conhecido como Luiz de
Aira, sob registro: 00794.
************************
************************
************************
**************** ATENO:
ACEITAMOS DOAES : *
ALIMENTOS NO PERECIVEIS
* ROUPAS EM BOM ESTADO *
COBERTORES * LIVROS
KARDECISTAS ( DOUTRINA
ESPIRITA ) ENTRAR EM
CONTATO COM LUIZ D' AIRA
NO TELEFONE: (22) 9224-
5190

A ENTIDADE FILANTRPICA
TENDA ESPIRITA PAI JUSTINO
DAS ALMAS uma entidade sem
fins lucrativos que visa o bem
estar social, moral e espiritual de
todos os integrantes de sua
comunidade. Foi fundada no dia
13/11/2001 pelo dirigente
espiritual Luiz de Aira em
homenagem ao seu querido amigo
Pai Justino das Almas, mentor
espiritual desta casa de Amor,
Caridade, Fraternidade,
prosperidade, saude e f. Que com
suas palavras de esperana
conseguiu ao longo dos anos que
vem trabalhando conquistar os
coraes de toda comunidade
envolta de sua casa de f. A
ENTIDADE FILANTRPICA esta
registrada junto a
CONFEDERAO DOS CULTOS
AFRO BRASILEIROS DO ESTADO
DO RIO DE JANEIRO, tendo como
DIRETOR / PRESIDENTE o Sr. Luiz
Roberto Drumond Tinoco, mais
conhecido como Luiz de Aira, sob
registro: 00794.
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******* ATENO: ACEITAMOS
DOAES : * ALIMENTOS NO
PERECIVEIS * ROUPAS EM BOM
ESTADO * COBERTORES * LIVROS
KARDECISTAS ( DOUTRINA
ESPIRITA ) ENTRAR EM CONTATO
COM LUIZ D' AIRA NO TELEFONE:
(22) 9264-5331
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******* DIAS DE SESSES:
SEGUNDA-FEIRA: Gira de Preto-
Velho ( Tabalho de Caridade )
HORRIO: 19:30 hs QUARTA-
FEIRA: Mesa Branca ( Estudo )
HORRIO: 19:30 hs SEXTA-FEIRA:
Gira de Caboclo e
Desenvolvimento medinico
HORRIO: 19:30 hs DOMINGO:
Dia reservado as obrigaes de
Nao
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******* <<menu
<<menu

UMBANDA
UMBANDA uma religio brasileira
do sculo XX, formada a partir dos
cultos africanos que foram sendo
modificados pela influncia do
ndio, pela influncia catlica, pela
influncia esprita e, por ltimo,
pela influncia do ocultismo
europeu e da filosofia oriental. As
primeiras informaes registradas
sobre a Umbanda datam dos anos
20 deste sculo e vm de Niteri,
no Rio de Janeiro, Estado onde,
em 1941, organizou-se o Primeiro
Congresso do Espiritismo de
Umbanda. Estas primeiras
notcias, no entanto, faziam j
meno "Macumba", no intuito
de diferenciar-se dela, denotando,
portanto, a pr-existncia de
prticas afins. Mltiplas iniciativas,
livres de controles hierrquicos,
potencializavam a comunicao
entre elementos do catolicismo, do
Espiritismo Kardecista e das
tradies afro-brasileiras. Uma
nova linhagem religiosa emergiu
deste turbilho simblico,
apresentando-se dividida,
contudo, entre os nomes de
"Umbanda" e "Quimbanda" ou,
mais vulgarmente, "Macumba".
Embora compartilhando um
mesmo conjunto de crenas, estes
nomes alternativos indicam uma
diviso de sentido. Supostamente,
a Umbanda trabalharia "para o
bem", enquanto a Quimbanda se
distinguiria pela sua inteno de
trabalhar "para o mal". Esta uma
interpretao simplista, no
entanto, pois a ambivalncia entre
o bem e o mal parece ser, na
verdade, caracterstica dos
fundamentos mticos desta
corrente religiosa. Concebe-se
inserida num ambiente csmico
dividido entre diversas faces que
se relacionam atravs de ataques
e defesas msticas. Como ocorre
nas disputas de amor e noutras
situaes competitivas, o bem de
uma parte pode ser o mal de
outra, e vice-versa. A mitologia
umbandista tem um claro sentido
hierarquizante. As entidades
religiosas distribuem-se por sete
"Linhas", comandadas por um
orix ou santo catlico. As linhas
subdividem-se em "Falanges" e
"Legies", pelas quais distribuem-
se espritos desencarnados em
vrios estgios de evoluo. O
altar principal, chamado "Cong",
costuma ser enfeitado com uma
grande quantidade de imagens e
objetos, ilustrando a complexidade
do panteon umbandista. Estes
altares podem ter imagens de
Cristo, o Guia do Terreiro, Nossa
Senhora, santos como So Lzaro,
So Jorge, Cosme e Damio,
orixs, pretos velhos, caboclos,
velas, colares, flores e por vezes
cones cvicos, como a bandeira
nacional. A Umbanda surgiu no
entre guerras, momento de forte
afirmao do Estado nacional, e se
assume como religio patritica. O
culto feito numa "Gira",
composta de msica e dana
sagradas. Os atabaques marcam o
ritmo, os mdiuns cantam o
"ponto" sob a liderana da Me ou
Pai de Santo, danam em roda, e
recebem os guias espirituais,
funcionando como seus "cavalos"
ou "aparelhos". Alm de se
expressarem danando a sua
energia vital, como ocorre no
Candombl, os guias da Umbanda
se apresentam para dar conselhos
aos fiis que se aproximam.
Orientam os fiis e purificam-nos
atravs de "passes", protegendo-
os dos ataques msticos de que
so vtimas. A Me e algumas
filhas de santo mais desenvolvidas
costumam receber fiis para
consultas, o que fazem
incorporadas pelos seus guias. Os
terreiros de Umbanda tornam-se,
assim, centros de avaliao e de
resoluo de uma infinidade de
pequenos conflitos que afligem as
pessoas em seu cotidiano. So
especialistas na identificao das
causas dos infortnios, profundos
conhecedores da psicologia social
local. Ajudam a conform-la,
inclusive, emprestando-lhe um
sentido maior. As competies
cotidianas, cujos resultados
desiguais semeiam a inveja e o
ressentimento, resultam na
produo de feitios, ou mesmo na
simples gerao de negatividades
que fazem mal. O povo da
Umbanda (dir-se-ia o povo
brasileiro, em larga escala) leva a
srio o "mau olhado". Inveno
cultural notvel, a Umbanda traz,
para a interpretao e resoluo
de conflitos, personagens
"marginais" da hierarquia
simblica dominante: caboclos
afoitos, que representam os
espaos no domesticados das
matas; pretos velhos, escravos j
margem do trabalho, que tm a
sabedoria realista de uma vida
sofrida; exus e pombas giras,
identificados a personagens das
ruas, que no se escondem atrs
de mscaras sociais bem
comportadas e que se movem com
facilidade pelos meandros
perversos dos conflitos humanos;
crianas, que ainda no entraram
na idade da razo. So estes os
guias para a proteo e o
aconselhamento. Distantes das
autoridades oficiais, sejam
seculares ou sagradas, possuem
os poderes que se acumulam nas
margens das estruturas
burocrticas e simblicas. So
poderes usualmente descartados
pelas ideologias oficiais, que
encontram abrigo na Umbanda e
podem, atravs dela, dar um
sentido positivo sua experincia
e ao seu destino.
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KARDECISMO
Frases de Kardec "F inabalvel
somente aquela que pode encarar
a razo face a face, em todas as
pocas da humanidade." "Nascer,
Morrer, Renascer ainda e Progredir
sem cessar, tal a Lei." "Todo
efeito tem uma causa; todo efeito
inteligente tem uma causa
inteligente; a potncia de uma
causa est na razo da grandeza
do efeito." "Sejam quais forem os
prodigios realizados pela
inteligncia humana, esta
inteligncia tem tambm uma
causa primria. a inteligncia
superior a causa primria de todas
as coisas, qualquer que seja o
nome pelo qual o homem a
designe." "Reconhece-se a
qualidade dos Espritos pela sua
linguagem; a dos Espritos
verdadeiramente bons e
superiores sempre digna, nobre,
lgica, isenta de contradies;
respira a sabedoria, a
benevolncia, a modstia e a
moral mais pura; concisa e sem
palavras inteis. Nos Espritos
inferiores, ignorantes, ou
orgulhosos, o vazio das idias
quase sempre compensado pela
abundncia de palavras. Todo
pensamento evidentemente falso,
toda mxima contrria s moral,
todo conselho ridculo, toda
expresso grosseira, trivial ou
simplesmente frvola, enfim, toda
marca de malevolncia, de
presuno ou de arrogncia, so
sinais incontestveis de
inferioridade num Esprito."
"Reconhece-se o verdadeiro
esprita pela sua transformao
moral, e pelos esforos que faz
para domar as suas ms
inclinaes" "Caminhando de par
com o progresso, o Espiritismo
jamais ser ultrapassado, porque,
se novas descobertas lhe
demonstrassem estar em erro
acerca de um ponto qualquer, ele
se modificaria nesse ponto. Se
uma verdade nova se revelar, ela
a aceitar." "Melhorados os
homens, no fornecero ao mundo
invisvel seno bons espritos;
estes, encarnando-se, por sua vez
s fornecero Humanidade
corporal elementos aperfeioados.
A Terra deixar, ento, de ser um
mundo expiatrio e os homens
no sofrero mais as misrias
decorrentes das suas
imperfeies." "Onde quer que as
minhas obras penetraram e
servem de guia, o Espiritismo
visto sob o seu verdadeiro
aspecto, isto , sob um carter
exclusivamente moral" "Pelo
espiritismo a humanidade deve
entrar em uma nova fase, a do
progresso moral, que a sua
consequncia inevitvel".
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CANDOMBLE
Dirigente Espiritual Luiz de Aira ao
lado da Ialorix Cantulina , em
visita ao Il Ax Opo Afonja em
Salvador dia 09/04/2003.
DIFERENA ENTRE CANDOMBL E
UMBANDA Elucidar de uma forma
definitiva a diferena entre
Candombl e Umbanda, um dos
meus grandes objetivos com esta
obra, pois a frase mais comum
que ouvimos como
candomblecista, aps uma
explanao mesmo que resumida
que: eu achava que tudo era a
mesma "coisa". O que primeiro
respondo quando me perguntam
sobre a diferena entre Candombl
e Umbanda, que: no h
semelhana, esta eu considero a
melhor resposta, pois o fato, no
h a menor semelhana. A
comear pelas origens, o
Candombl uma religio africana
que existe desde os tempos mais
remotos daquele continente, que
o bero da terra, de forma que se
funde sua origem com os
primeiros contatos de pessoas que
l chegaram, existem citaes na
teologia africana que Odudwa era
Nimrod, o conquistador caldeu
primo de Abrao e neto de Caim,
que foi designado por Olodumar
para levar a remisso e a palavra
de Olurn (Deus) aos filhos de
Caim que, amaldioados, viviam
na frica. Este fato data de 1850
A.C., sendo que Caim pode ter
vivido entre 2100 a 2300 A.C. -
Oranian , neto de Odudwa , viveu
em 1500 e seu filho Xang por
volta de 1400. As coincidncias
existentes nos rituais africanos,
como a Kaballah hebraica, so
imensas, e vem provar a tese da
estreita ligao entre Abrao, pai
dos semitas, e Odudwa, (Nimrod)
pai dos africanos. Isso pode ser
constatado no relacionamento
existente entre o smbolo de um
elemental africano chamado Dan a
serpente, e uma das 12 tribos de
Israel, cujo nome Dan, e seu
smbolo, a serpente telrica.
Citao que faremos adiante na
Teologia Yorubana que fala da
criao da terra. De uma forma
bsica, no Candombl no existem
"incorporaes" de espritos, pois
os orixs, de quem sentimos fora
e vibraes, so energias puras da
natureza, que no passaram pela
vida, ou seja no so "entidades",
mas elementais puros da
natureza, criados por Olorn. No
Candombl a consulta feita
atravs da leitura
esotrico/divinatria do jogo de
bzios (no Brasil), forma de leitura
exclusiva do povo candomblecista,
que trataremos em captulo
prprio, e o tratamento para cada
caso, feito com elementos da
natureza, oriundos dos reinos
vegetal, animal e mineral, atravs
e ebs, oferendas, Ors (rezas) e
rituais africanos. A Umbanda por
sua vez, sem qualquer demrito a
quem a pratica, pois se levada de
uma forma sria e consciente tem
seu mrito, valor e aplicao,
uma religio brasileira, que advm
do sincretismo catlico-feitichista,
necessrio em uma poca de
grande represso das religies
africanas, em que era proibido o
culto dos orixs na sua forma de
origem, e esta adaptao se fez
necessria, a partir desta
premissa, a Umbanda comeou
tomar corpo, com algum
conhecimento de alguns africanos
no trato com seus ancestrais, que
era comum a "incorporao" de
algum ente falecido, por um
elgn (aquele que montado
por) por motivos familiares.
muito comum nos dias de hoje,
Ils que praticam Candombl e
Umbanda, porm em dias,
horrios e formas diferenciados,
mas uma atitude no
compactuada, bem como a
utilizao do sincretismo com os
santos catlicos, pelas tradicionais
Casas de Candombl cujas razes
foram plantadas no Nordeste do
pas, mais precisamente em
Pernambuco e na Bahia. A
Umbanda por sua vez, a consulta
feita atravs de um mdium
"incorporado" , e os "trabalhos"
pelo esprito ali incorporado com
seus elementos rituais. A
VERDADE A QUALQUER CUSTO -
DOA E QUEM DOER Umbanda
deste sculo, e utiliza os orixs do
Candombl, sob outra forma e
outro aspecto, em especial, vou
me ater a figura de Ex. Na sua
qualidade de ser ambivalente,
positivo e negativo, bem e mal, de
uma forma definitiva, esta
situao de bem e mal, tambm
est associado todos os seres
humanos, e nem por isso, somos o
diabo, ningum totalmente bom,
24 horas por dia, 360 dias por
ano, a sua vinda inteira; o inverso
tambm verdadeiro, convivemos
com o bem e o mal, porm Ex,
na sua condio, s far alguma
coisa, se e somente se, for
mandado, portanto quem faz o
mal na realidade quem pede, e
que pela prpria lei da natureza,
pagar, pois segundo a lei mais
certa que existe, a lei do retorno -
"Toda ao gera uma reao, com
a mesma intensidade, em sentido
contrrio", quer dizer, tudo que
vai, volta, a experincia nos
comprova isto, e geralmente, da
forma que mais di, no bolso ou
na sade (tarda mas no falha);
isso posto, em quem est a
maldade? Sem mandante, ela
simplesmente no existiria, e,
mais uma vez EX PAGA O PATO.
Em mais de vinte anos de
pesquisa, e no foi pouca, as
maiores e melhores obras, dos
maiores e melhores autores, sobre
religies africanas, sejam
brasileiros, ingleses, franceses,
africanos, babalorixs,
antroplogos, babalas, nunca li
nada que se referisse ex
mulher, ao contrrio, sua forma
flica (forma de pnis), sempre no
sentido de elemento fecundador,
fertilizador e nunca elemento
fecundado, nunca houve qualquer
simbolismo ou ligao com uma
"vagina", em sua ambivalncia,
assume situaes duplas, mas
nunca, macho e fmea. Tudo se
inicia, com a palavra bombogira,
que o nome dado Ex macho
por excelncia na nao de
Angola, uma corruptela desta
palavra, utilizada somente pela
Umbanda, gerou a expresso
"pombogira", como forma de um
ex mulher, em cuja
manifestao, a pessoa, seja
homem (homem?) ou mulher,
assume uma atitude sensual,
atrevida e em alguns lugares, sob
esta manifestao, a prtica do
ato sexual em si; muito comum,
se a mulher tem vontade, libido
forte ou at mesmo por
necessidade (a prostituio),
porque uma pombagira est
"encostada", o que seria uma
situao normal, natural; A
POMBA GIRA PAGA O PATO.
Qualquer incorporao, deste
gnero, que se fale com as
pessoas, beba ou fume em
pblico, no Candombl,
umbanda; a nica manifestao
"semelhante" no Candombl, a
figura do Er, que, assim como o
orix, um elemental da
natureza, com uma conduta
infantilizada, e que nunca passou
pela vida, portanto no um egun
(esprito de morto), tem funo
especfica, uma delas, se
comunicar pelo orix, justamente
pelo fato de que ele no fala, que
nos referimos como "estado de
er", tal pessoa est com, ou de,
er. A incorporao, eu imagino,
vem de necessidade do ser
humano (que incrdulo por
natureza), de crer e confiar, para
crer, tem que "ver" algo, no caso o
esprito manifestado, falar com
ele, ouvir coisas que confirmem
ser real ( o que muitas vezes
acontece), e para confiar, o
consultor no poder se "lembrar"
do que ouviu, como confidncia,
ou segredo, pois em vrias
situaes, esto envolvidos,
conversas e pedidos escusos, se
utilizando assim da "inconscincia"
relatada nas religies africanas, a
qual tambm a coloco, em outro
captulo da forma como a vejo e
sinto. Falo muita propriedade e
experincia, pela vivncia de
muitos anos no meio, o objetivo
no em momento algum,
desmascarar quem quer que seja,
muito menos denegrir, desmerecer
ou tirar o valor da Umbanda, pelo
contrrio, bem praticada e bem
conduzida, tem enorme valor e
funo social na comunidade, quer
seja: na soluo de problemas de
sade, famlia, trabalho, amor...
Existe forte vibrao de uma
energia, no ato da "incorporao",
variando muito de pessoa para
pessoa, em muitos casos, com real
valor e fora, porm, a
inconscincia total... o nico
objetivo : a realidade, que
benfica para todos ns, a medida
em que nada temos que esconder.
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CANTIGAS/ ORIKI
TENDA ESPIRITA PAI JUSTINO
DAS ALMAS CANTIGAS DE
ABERTURA DOS TRABALHOS:
DEFUMADOR: L vem seu Cobra-
Coral defumar a nossa Umbanda,
Com caridade muito amor e
esperana...
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******* PEMBA: Pemba, pemba
pemba de Orixa gui, Pemba,
pemba pemba de Orixa Luf...
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******* ORAO:
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******* EX Estava dormindo na
beira do mar ( bis ) Quando as
Almas me chamou, pra trabalhar (
bis ) Acorda Marab, vem guerriar
O inimigo esta invadindo a
porteira do curral ( bis ) O ponhe a
mo nas suas armas, vem guerriar
( bis ) Bote o inimigo para fora,
para nunca mais voltar.
********* Santo Antnio de
batalha, faz de mim batalhador
( bis ) Corre e gira na encruza
Maria Mulambo e Marab ( bis )
********* Tem morador de certo
tem morador ( bis ) Oi na casa
que o galo canta de certo tem
morador ( bis ) Seu Marab
morador da encruzilhada ( bis ) Oi
tomai conta desta porta no romper
da madrugada ( bis )
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***************************
******* POMBOGIRA: Mulambo
soberana da estrada rainha da
encruzilhada mulher de Lucifer,
Suprema mulher de negro Alegria
do terreiro seu feitio tem ax,
Mais ela , ela , ela a rainha da
estrada a mulher de Lucifer ( bis )
********** A porta do inferno
estremeceu eu fui abrir para ver
quem era, Escutei uma gargalhada
na encruzilhada... ( bis ) Era Maria
Mulambo e o cumpadre Lucifer... (
bis ) ********** Maria Mulambo
me d um cigarro para eu fumar,
que nem dinheiro eu tenho pra
comprar. ( bis ) Vivo sozinho,
sozinho na solido, Maria Mulambo
me de sua proteo, moa,
moa, moa me tire desta poa.
***************************
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******* EX CORRER GIRA: O
sino da igrejinha faz belem, blem -
blom ( bis ) Deu meia - noite o
galo j cantou, Seu Marab que
o dono da gira, oi corre gira que
Ogun mandou. ( bis )
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******* LOUVAO AOS ORIXAS:
Eu vou pedir licena a Zmbi p/
abrir nossa Urucaia, na f de Pai
Xang, que eu vou abrir nossa
Urucaia....
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******* LOUVAO A CASA: Ns
somos da Tenda de PAi justino,
viemos aqui para sarava... Bate
cabea filhos de Umbanda e pessa
foras a seu Pai Oxal. ( bis )
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******* ALMAS: Eu andava
perambulando sem ter nada pra
comer, eu pedi as Santas Almas
para vir me socorrer. Foi as almas
quem me ajudou ( bis ) E o divino
Espirito Santo, viva Deus o nosso
senhor.
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***************************
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******* PRETO VELHO: Pai
justino quando morava na Cenzala
do senhor, conheceu o cativeiro,
muito sofrimento e dor. Agora
onde ele mora, no noite s
dia, Pai Justino clareado com o
poder de Maria. Ele das Almas,
de So Miguel, Ele das Almas,
Das Almas santas do cu.
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******* CANTIGAS DE XIR EX
Saudao: Lari aji qui barab
mo jub au c x aji qui barab
mojuba omde c c qui
barab mo jub lebara ex ln
********** Bar bb tirir ln
ex tirir Bar bb tirir ln
ex tirir ********** In in mo
jub mo jub In in mo jub
ag mo jub
***************************
***************************
***************************
******* OGUN Saudao: Ogun
y E P MI OGUN, OGUN P MJE
E MJE MIOX ********** A PE
LEJA PE LEJA OGUN ONIRE
********** E ALADE LODE KORO
UN BL A KORO OGUN J
KORO UN BL **********
OGUN ONIRE O AKORO ONIRE
ORE GUE DE ALARE OGUN ONIRE
ORE GUE DE ********** OGUN
X KOR ND X KR OGUN X
KOR ND X KR **********
KATA KATA OGUN MJE OGUN
MJE N BOBO ********** E
P NIN OB, OGUN P NIN OB E
P NIN OB, OGUN P NIN OB
***************************
***************************
***************************
******* OMOLU Saudao: Atot
E KERE RUNBE KERE E KERE
RUNBE KERE ********** E AGO
OMOLU J L NINHA BER KO
L NINHA MOLU J LE NINHA
BERE KO ********** LA OPERE
IN SODAN ELO E ZO ELO
********** A BAINN IN MORA E
JAM BA TOLA BARE AUA
********** OMOLU BEVARA E
OMOLU BEVARAO OMOLU BEVARA
E OMOLU BEVARA G G
********** E AGA KE BAIA AGA
KE BAIA E AGA KE BAIA AGA KE
BAIA E KOLE KOLE XAORO, E
KOLE KOLE XAORO ********** E
JAN BLE KE AJ O FARAJO NI KO
JO
***************************
***************************
***************************
******* OXSSI Saudao: Ok
Ar E OD RAE OD PARA KAD
OD RAE OD PARA KAD
*********** E AUA AUA AUA
OD NILE AUA OD KI TIPO
*********** E AKOL MALA KO
E AKOL MALA KOL
*********** OMROD LONI
OMROD LUAIE ***********
OD BAILA J MIRO OD BAILA J
MIRO *********** OD NITA
FAROD BAILA OD NITA FARAO
*********** E ZIN GUEL AROL
NU ZINGULE KOKE
***************************
***************************
***************************
******* OSSAIN Saudao: Ew
- Ewe ass A FIT BUR A FIT
BUR, ATINDOLA A FIT BUR A
LOGUN, A DOGUN ONN
************ PEREGUN AL
TITUN PEREGUN AL TITUN
BAB DANA DO AL O MERM
PEREGUN AL OTITUN
************ BOR A TINN
PEREGUN AL X TITUN
************ ER IROKO IZ
ER ER IROKO IZ
************ ORE JEJE ORE JEJE
OYA KAXA NIMASSA DBABALAO
OGUN AKORO ORE JEJE
************ E AGUE MARE
AGUE MARE BARA KI SODAN
************ KI TIPO AL RIKO
BARA KI SODAN KI TIPO
***************************
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******* OXUMAR Saudao:
rob b yi OXUMAR LOQUERE
LOQUERE E LOQUERE
************** OXUMAR NI
FERUN DA DAN NI FERUN DAN
************** E JANA DOIA
BESEN NADE TORUN BABA
************** A KORO LE IN
MINHO AL KORO LE IN MINHO
AL ************** A GALA
GALA GULE GALEJ
************** A GARA GARA
SORO SORO BESSEN SORO
************** SAVA LU KE
MADI E AE AE SAVA LUKE MEDIE
***************************
***************************
***************************
******* NAN Saudao: Sal b
Nan O NITORODO KE AL OMO
NIL KORAJO NANN INSURE
OMO NIL KORAJO, KORAJO
KORAJO A FUL L KORAJO
*************** IA LARAUE
AIN KOTO LOXE IA LARAUE
*************** ABIAUA
NAKUNA P ODE O RIKO KO DE
*************** OBI NANN I
LB NANN I OBI NANN IO
LB NANN I *************
E NANN OLUAIE E P E P E
NANN OLUAIE E P E P
*************** NANN EUA IN
NANN EUA E IN NANN EUA IN
NANN EUA ***************
OBI XAXAR LEB OBI XAXAR
OBI NAN I NANN IO OLUODO
XE XE
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******* OXUM Saudao: Ror
Yeye IA MINIBU O MIRO DO
ORIX OL L ********* MABOIA
IAB IA MABOIA IAB IA OMIN JE
JE OMI NIBU MABOIA IA BOIA
********* KEN KE OXUM OMI
XORO DO A INA INA KEN KE
OXUM OMI XORODO A INA INA
********* E FIB E FIB LOIA
L XUN ********* OXUM KARE
OXUM OXUM KARE UO *********
OLUDE AKIN INJO KARE PO PO
KARE OLULE KARE OLULE KARE
********* X OLUD OMIRODO
OMI RUND A KAIA
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******* OB Saudao: Ob xir
OB ELEKO AJ OSI OB ELEKO
AJA OSI ORO OB SAMO OB
SABA ELEKO AJ OSI
************** TIGI UERE O
FAUERE E IGI UERE O FAUERE EU
************** E LELU OB
MELEJE OB SABA UO, OB OGUN
TDE BARI EK OGUN TDE BARI
EK ************** IRU OJ
PARA MAN OB LOJ L OJ
************** MARRUN
MARRUN OB OD NITA FA
MARRUN MARRUN
***************************
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******* EW Saudao: Y r.
EW EW MAJ, EW EW E OR
OIO ORUN LES EW EW MAJ,
EW EW EW NIFA TUT| LOB
UAE OMI UAE OB S OBA S A
MURERE UO OB S UM OB S
AMURERE XEKUE XEGAN EW
EW AINHA UO IZO KE SO BOISA
TIN DAN TIN DAN ADAN NADAN
***************************
***************************
***************************
******* OY Saudao:
Eeparipaa Oya A UN DE JEKETE A
UNDE JEKETE ********** OYA
MUXE MIXOYA JEKETE
********** E BAGAN BAGAN
FIE UM K ********** KE KE IN
AGAN MARI KE KE IN AGAN
MARI ********** BIRI BIRI BA
AGAN LOJU OB RIKOMAN MARI
********** BIRI BIRI BIRIO
IGAN IGAN IROKO BIRI BIRI
XAURO ********** JAMB L
JAMB L MUXAXE
***************************
***************************
***************************
******* IEMANJ Saudao: Er
iy E a oy b wo iemanj mirer
********** Iemanj ot manjar
iemanj ot manjar wo
********** e loko fio olu odo ya
ke kere e mabal iemanj ia
kekere ********** odo ril
iemanj odo ril a oy *********
Iya oni runba orix lerojo we
********* Iemanj sob sob
mirere soba mirere wa oy soba
mirere wo ********** a saba
inha leb Orix inha inha
***************************
***************************
***************************
******* SANG Saudao: kaw,
k biye s oni awa dode erun jj
ibona roko osa fonj awa dode
erun jj olorip *********** osi
da ba ir A ir losin b lo k
*********** a ir daba ken k
xoro Olua min san mi m sel
Orix ke li sebe wa a ir a ir
*********** a ir l l a ir
l L *********** omonile a ir
monile a ir a ir omonile a ir
monile *********** firim firim,
firim bais a ir a ir firim bais
*********** e bara oke bara oke
bara oke baiso
***************************
***************************
***************************
******* OXAL Saudao: Eepa
bab e aina ko moda agu mar
olofi moda gu aiwa koloj agu
mar aina ko *********** o pere
ket opere kete un al ibi al la do
ingena opereket baba
************ e ax tutu goia fin
al fun fun dorixal a ajale al
fun fun dorixal ************
ajagun baba w ajagun elemx
baba olorogun ajaguna baba W
*********** e e baba kba
jba kol oxogui ibi oxal kej
*********** e ajaguna biti ol
ajaguna biti ********** e orix
dank , para min dank
***************************
***************************
***************************
******* RODA DE XANG 1 AWA
DUPE O OBA DODE A DUPE O OBA
DODE TRADUCAO Nos
agradecemos apresenca do rei que
chegou Nos agradecemos a
presenca do rei que chegou 2 A
DUPE NI MON OBA E KU ALE A
DUPE NI MON OBA E KU ALE O WA
WA NILE A DUPE NI MON OBA E
KU ALE TRADUCAO Nos
agradecemos por conhecer o Rei.
Boa Noite a Vossa Majestade. Ele
veio, esta na terra. 3 FE LE FE LE
YEMONJA WE OKUN YEMONJA WE
OKUN AGO FIRE MON AGO FIRE
MON AJAKA IGBA RU, IGBA RU O
WA E TRADUCAO Ele quer poder...
ele quer poder (ver) Iemanja
banha com agua do mar. De-nos
licenca para vermos atraves dos
seus olhos e conhecemos... Ajaka
traz na cabeca, traz na cabeca
(agua do mar) Entao estas de
volta. 4 SANGBA SANGBA DIDE O
NI IGBODO ODE NI MO SYII O
ONI TRADUCAO Ele executou
feitos maravilhosos, feitos
maravilhosos. Pairou sobre
Igbodo, os cacadores sabem disto
5 ONI DADA, AGO LA RI ONI
DADA, AGO LA RI TRADUCAO
Senhor Dada, permita-nos ve-lo
Senhor Dada, permita-nos ve-lo 6
DADA MA SOKUN MO DADA MA
SOKUN MO O FEERE O NI FEERE O
GBE IORUN BABA KINI LONON AA
RI TRADUCAO Dada nao chore
mais. E fraco tolerante, ele vive no
orum,e o pai que olha por nos nos
caminhos. 7 BAYANNI GIDIGIDI
BAYANNI OLA BAYANNI GIDIGIDI
BAYANNI OLA BAYANNI ODE
BAYANNI OWO BAYANNI ODE
BAYANNI OWO TRADUCAO Baiani
(Ajaka) e forte como um animal e
muito , muito rico. A coroa de
baiani e honrosa e muito rica 8
FURA TI NA FURA TI NA FURA TI
NA ARA LO SI SA JO FURA TI NA
FURA TI NA FURA TI NA ARA LO SI
SA JO TRADUCAO Desconfie do
fogo Desconfie do fogo Desconfie
do fogo O raio e a certeza de que
ele queimara Desconfie do fogo
Desconfie do fogo desconfie do
fogo O raio e a certeza de que ele
queimara 9 IBA ORIXA IBA ONILE
ONILE MO JUBA O IBA ORIXA IBA
ONILE ONILE MO JUBA O
TRADUCAO Abencao dos orixas
Abencao do senhor da terra Ao
senhor da terra (Onile) minhas
saudacoes. 10 ORAN IN A LOODE
O BARA ENI JA, ENIA RO KO OBA
NU KOSO NU RE LE O BARA ENI JA
ENIA RO KO O NIIKA WON BO
LORUN KEREJE AGUT ON ITENU
PADE WA LONA O NIIKA SI RELE
IBO SI ORAN IN A LOODE O BARA
ENI JA ENIA RO KO ONI MAA NI
MO EJE BARA ENI JA,ENIA RO KO
TRADUCAO Sim, a circunstancia o
colocou de fora. O mausoleu real
quebrou(nao foi usado) o homem
nao se pendurou. o Rei sumiu no
chao e reapareceu. O mausoleu
real quebrou ( nao foi usado), o
homem nao se pendurou. Ele e
cruel, olhou, retornou para o orum
deu um grito, enganando ( seus
inimigos). Ele e cruel, olhou,
retornou para o orum, deu um
grito, enganando ( seus inimigos).
O carneiro manmsamente procura
e encontra o caminho. Ele e cruel
contra os que humilham. A
consulta ao oraculo foi negativa.
Sim, a circunstancia o colocou de
fora. O mausoleu real quebrou
(nao foi usado), o homem nao se
pendurou . O verdadeiro senhor e
contra juras (falsas). O mausoleu
real quebrou (nao foi usado), o
homem nao se pendurou. 11 OBA
SEREE LA FEHINTI OBA SEREE LA
FEHINTI OBA NI WA IYE BE
LORUN OBA SEREE LA FEHINTI
TRADUCAO Incline-se, o rei do
xere salvou-se Incline-se, o rei do
xere salvou-se Suplique ao rei que
existe e vive no orum incline-se, o
rei do xere salvou-se 12 EYE
KEKERE ADO OSI ARALE IYA
LODO MASE EYE KO KERE IANU
SOKO IYAGBA LODO MASE
TRADUCAO O pequeno passaro na
cabeca, e da esquerda , e parente
da mae do rio,mase. Apanhou com
gentileza, o pequeno e sofrido
(passaro), a grande mae do rio,
mase. 13 AIRA OJO MO PERE SE A
MO PERE SE TRADUCAO A chuva
de Aira Apenas limpa e faz barulho
como um tambor Ela apenas limpa
e faz barulho como um tambor. 14
A NIWA WURE A WURE NIWA A
NIWA WURE A WURE NIWA OBA
LUGBE OBALODO OBALODO RI SO
OBALODO TRADUCAO Nos temos a
existencia e aboa sorte. Nos temos
a boa sorte e a existencia. Nos
temos a existencia e a boa sorte.
Nos temos a boa sorte e a
existencia. O rei do pilao olha e
arremessa os raios. O Rei do pilao.
15 OLOWO KO MA BO, MA BO KO
MA BO OLOWO KO MA BO, MA BO
ALAAFIN ORISA TRADUCAO
Abastado Senhor, aquele que
definitivamente da protecao.
Aquele que definitivamente da
protecao. Abastado Senhor, aquele
que definitivamente da protecao
da protecao. senhor do palacio e
orixa. 16 OMO ASIKO BERE EKO
INON, EKO INON OMO ASIKO
BERE EKO INON LOODE ROKO
OMO ASIKO BERE EKO INON, EKO
INON OMO ASIKO BERE EKO INON
ERU NJEJE TRADUCAO Os filhos,
com o tempo, iniciaram o culto do
fogo de Eko (lagos), o culto do
fogo de Eko. Os filhos, com o
tempo, iniciaram o culto do fogo
de eko, ao redor das plantacoes.
Os filhos com o tempo, iniciaram o
culto do fogo de eko, o culto do
fogo de Eko. Os filhos, com o
tempo, iniciaram o culto do fogo
de Eko, com medo extremo.
***************************
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******* OLUBAJ OLUBAJ UM
RITUAL PARA OBALUAI E
SOMENTE FEITO EM CASAS DE
CANDOMBL. OLUBAJ UMA
PALAVRA IORUBANA E QUE
SIGNIFICA OL: AQUELE QUE;
BA: ACEITA; JE: COMER. NESTA
PGINA MOSTRAREI ALGUMAS
CANTIGAS QUE SO TOCADAS
NESTE RITUAL JUNTAMENTE COM
SUAS TRADUES. 1 E E IJENYA
IJENYA AGO IJENYA MA KALO
IJENYA AJI SUN ARAYE OLO
IJENYA E WA KALO SAPADA
ARAYE LO IJENYA WA KALO
IJENYA ARAYE TRADUO A VS
PUNIDOR PUNIDOR TE PEDIMOS
LICENA PUNIDOR NO NOS LEVE
EMBORA. ELE PODE CASTIGAR E
LEVAR-NOS EMBORA, MANDAR-
NOS EMBORA DE VOLTA,
CORRENDO PARA O MUNDO PODE
CASTIGAR E LEVAR-NOS EMBORA
CASTIGAR OS HUMANOS 2 OMOLU
KI BERU JA KOLOBOXE AJE NBO
KOLOBOXE AJE NBO KOLOBOXE
AJE NBO ARAYE TRADUO
OMOLU NO TEME A BRIGA EM
SUA PEQUENA CABAA TRAZ AXE
E FEITIO VAMOS COMER
CULTUANDO-O EM SUA PEQUENA
CABAA TRAZ AXE E FEITIO
VAMOS COMER CULTUANDO-O,
TODOS JUNTOS 3 ARAYE AJE NBO
OLUBAJ AJE NBO ARAYE AJE NBO
OLUBAJ AJE NBO TRADUO
POVO DA TERRA, VAMOSCOMER E
ADORA-LO, O SENHOR ACEITOU
COMER POVO DA TERRA, VAMOS
COMER E ADORA-LO, O SENHOR
ACEITOU COMER. O REI VEM
DANAR: 1 AGO NILE NILE NILE
MA DAGO SAPADA AJI SUN MA
DAGO AGO NILE AGO TRADUO
PERMISSO PARA ENTRAR NA
CASA LICENA SAPATA AJINSUN
PERMISSO PARA ENTRAR NA
CASA LICENA. 2 O BELE IKO
XALARE XALA RE LORI O BELE IKO
BELE IKO XALA RE LORI
TRADUO ELE VIVE EM CASA DE
PALHA QUE E O SEU ALA QUE
COBRE A SUA CABEA VIVE EM
CASA DE PALHA O ALA QUE
COBRE A SUA CABEA 3 OLORI
IJENYA PADE OLORI PA OLORI
IJENYA PADE O OLORI PA
TRADUO O SENHOR QUE MATA
O SENHOR QUE CASTIGA VEM AO
NOSSO ENCONTRO O SENHOR
QUE MATA O SENHOR QUE
CASTIGA VEM AO NOSSO
ENCONTRO 4 J AL IJ J AL
IJ AL IJ AFARADA A L NJ
BELE TRADUO DANCE EM
NOSSA CASA DANCE DANCE EM
NOSSA CASA DANCE DANCE
DANCE DANDO FORA E NERGIA
A NOSSA CASA DANANDO ELE
DA PROTEO A CASA 5 AKA KI
FABO WIWA AKA KI FABO WIWA
WAA KALE WAA KALE XE AWO
ORO WAA KALE WAA KALE XE
AWO ORO TRADUO CELEIRO
PARAONDE RETORNA A
EXISTENCIA, QUE POSSA VOC
TER CELEIRO PARA ONDE
RETORNA A EXISTNCIA, LONGA
VIDA PARA CULTUAR AS
TRADIES, QUE POSSA VOC
TER LONGA VIDA PARA CULTUAR
AS TRADIES. 6 OMOLU TO LO
KUM ERON ENION E LO E LO E
KUM OMOLU TO LO KUM ERON
ENION E LO E LO E KUM OMOLU
TO LO KUM ERON ENION OMOLU
TO LO KUM ERON ENION
TRADUO OMOLU AQUELE QUE
PODE ESCULPIR NA CARNE DAS
PESSOAS, OMOLU AQUELE QUE
PODE ESCULPIR NA CARNE DAS
PESSOAS ELE PODE ELE PODE E
ELE ESCULPE ELE PODE ELE PODE
E ELE ESCULPE 7 ONILE WA AWA
LESE ORIXA OPE IRE ONILE WA A
LESE ORIXA OPE IRE E KOLOBO E
KOLOBO SIN SIN SIN SIN
KOLOBO E KOLOBO E KOLOBO
SIN SIN SIN SIN KOLOBO
TRADUO O SENHOR DA TERRA
EST ENTRE NS QUE
CULTUAMOS ORIX
AGRADECEMOS FELIZES PELO
SENHOR DA TERRA ESTAR ENTRE
NS QUE CULTUAMOS ORIX
AGRADECEMOS FELIZES. EM SUA
PEQUENA CABAA ELE TRAZ
REMDIOS PARA LIVRAR-NOS
DAS DOENAS. 8 JE A PENPE E LO
BE WAIYE TO NI BON MI JE A
PENPE OMOLU WAIYE TO NI BON
MI TRADUO SENHOR QUE
TEM BOA MEMRIA E PODE
TORNAR-ME INTELIGENTE POIS
EU SOU INSIGNIFICANTE ELE
QUEM PODE DAR PROTEO AO
NOSSO MUNDO ELE QUEM PODE
DR INTELIGNCIA EU SOU
PEQUENO REI SENHOR DA TERRA
TORNE-ME INTELIGENTE.
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******* CANTIGAS: EX 1 APADE
OLONA E MOJUBA OJIXE AUA XE
AUO AUA XE AUO AUA XE AUO
MOJUBA OJIXE TRADUCAO Vamos
encontrar o Dono dos caminhos
Meus respeitos aquele e o
mensageiro. vamos cultuar, vamos
cultuar, vamos cultuar meus
respeitos aquele que e o
mensageiro. 2 ELEBARA REUA AXE
AUO ELEBARA REUA AXE AUO
BARA LONA AUA FUM AGO BARA
LONA AUA FUM AGO TRADUCAO O
Dono da forca e bonito, vamos
cultua-lo. O Dono da forca e
bonito, vamos cultua-lo Exu do
corpo, Senhor dos caminhos nos
de licenca. 3 A JI QUI IRE NI EXU,
EXU CA BI CA BI A JI QUI IRE NI
EXU, EXU CA BI CA BI TRADUCAO
Nos acordamos e
cumprimentamos alegres a Exu E
Exu conta como nascimento, Exu
conta como nascimento. 4
ELEBARA EXU OXA QUERE QUERE
EKESSA BARA EXU O XA QUERE
QUERE TRADUCAO Exu, o Senhor
do poder Faz cortes profundos e
pequenos Exu do corpo, faz cortes
profundos e pequenos. 5 OUA
LESSE LABOUOLE SORI ABECO
ILECUM OUA LESSE LABOUOLE
SORI ABECO ILECUM TRADUCAO
Ele esta de pe na estrada sobre os
gonzos da porta, Ele esta de pe na
estrada sobre os gonzos da porta.
6 E ELEBARA ELEBARA EXU ALAIE
E ELEBARA ELEBARA EXU ALAIE
TRADUCAO Senhor da Forca,
senhor do Poder.
Cumprimentamos o Dono do
mundo. 7 EXU UA JU UO MAMA
QUI O ODARA EXU AUO LAROIE
EXU UA JU UO MAMA QUI UO
ODARA EXU AUO TRADUCAO Exu
nos olha no culto e reconhece,
sabendo que o culto e bom. Laroie
exu nos olha no culto e reconhece
sabendo que o culto e bonito,
vamos cultuar Exu. 8 ODARA LO
XORO ODARA LO XORO LONA
ODARA LO XORO ODARA LO XORO
LONA TRADUCAO Odara pode
tornar o caminho dificil. Ele e o
Dono dos caminhos. 9 OJIXE PA LE
FUM AUO ODARA PA LE SOBA
OJIXE PA LE FUM AUO ODARA PA
LE SOBA TRADUCAO O
mensageiro mata para a casa de
culto e odara mata para a casa do
Rei. 10 ELEBARA LEUA LEBARA
EXU A JU UO MA MA QUI AUO
ELEBARA LEUA LEBARA EXU A JU
UO MAMA QUI AUO TRADUCAO O
senhor da Forca e lindo, senhor do
Poder. Exu nos olha reconhecendo
e sabendo que estamos cultuando.
11 CO MO UM RI IJA RE O EXU
OLONA CO MO UM RI IJA RE O
EXU OLONA TRADUO Que
jamais eu veja a sua briga, a sua
briga, exu dos caminhos. Que
jamais eu veja a sua briga, a sua
briga, Exu dos caminhos. 12 O JI
BALE ACARA O EXU XOROQUE O
JI BALER ACARA O EXU XOROQUE
TRADUO Ele acorda e varre os
pedaos da sua cabea quebrada.
Ele Ex que est no alto da
montanha. 13 AJI QUI BARABO E
MOJUBA AUA CO XE A JI QUI
BARABO E MOJUBA E OMODE CO
E CO QUI BARABO MOJUBA
ELEBARA EXU LONA. TRADUO
Ns acrodamos e
cumprimentamos Barabo A vs eu
apresento meus respeitos, Que
vs no nos faa mal Ns
acordamos e cumprimentamos
Barabo A vs eu apresento meus
respeitos. A criana aprende na
escola Que Barabo eu apresento
meus respeitos, ele Senhor da
Fora, senhor dos Caminhos. 14
BARA O BEBE TIRIRI LONA EXU
TIRIRI BARA O BEBE TIRIRI LONA
EXU TIRIRI TRADUO Exu, ele
realiza proezas maravilhosas, Tiriri
o Senhor dos Caminhos, Exu
Tiriri. 15 GOQUE GOQUE ODARA
ODARA BABA EBO GOQUE GOQUE
ODARA ODARA BABA EBO GOQUE
GOQUE NIDANA ODARA BABA EBO
TRADUCAO Odara sobe, sobe,
Odara o pai dos ebs Odara sobe
no fogo que ele prprio acendeu,
Odara o pai dos ebs. 16 INA
INA MOJUBA E E MOJUBA INA INA
MOJUBA E AGO MOJUBA
TRADUO Exu do Fogo, fogo,
meus respeitos, Avs meus
respeitos, Exu do Fogo, fogo,
meus respeitos, Peo licena e
apresento-vos meus respeitos. 17
E MA UAM LEEBA NA, CORIJA E
MA UAM LEEBA NA CORIJA E MA
JEQUI CORIJA E MA JEQUI CORIJA
TRADUO Que o senhor (Exu)
no ponha fogo neles, E que suas
cabeas no vejam vossa briga, E
no permitais que nossas cabeas
vejam A vossa briga. 18 OLONA
AUA BARA QUETU OLONA AUA
BARA QUETU TRADUO Senhor
dos nossos caminhos, ex do povo
de ketu. Senhor dos nossos
caminhos, exu do povo de Ketu.
19 EXU SO XOROQUE ELEBARA
QUI A AUO EXU SO XOROQUE
ELEBARA LEBA O TRADUO Exu
fala do alto da montanha, senhor
poderoso a quem cultuamos. exu
fala do alto da montanha, Senhor
da Fora, ele extremamente
poderoso. 20 IEMANJA COUNTA
RODO EXU A INA CO IEMANJA
COUNTA RODO EXU A INA CO
TRADUO Yemanja mergulha
rapidamente no rio, exu do fogo,
no.
***************************
***************************
***************************
******* EGUNGUN 1 T
KROORO OR EN KER E N
AWR T KROORO OR EN
KER E N AWR A vs que
completais o ciclo tradicional A
vossa esteira especial, vossa
esteira de bamb 2 LSS
MOJUB AWO LSS LSS
MN LSS MOJUB AWO
LSS, LS`S MN LSS
OLWA K A GB O LSS
LSS MN Em reverncias
fnebres apresentamo-vos nossos
respeitos no culto. Em reverncias
fnebres, em reverncias
fnebres, que vs reconheais
Com rever6encias fnebres
apresentamo-vos nossos respeitos
no culto. Com reverncias
fnebres, Senhor da Existncia,
saudamos nossos ancestrais. 3
OP YE YE A ROK, OLWA D
A KSE, B WA KSE OLWA D
SE N KOJA BB ROK K K S
GUN WA LB RE
Agradecidos prestamos adequados
respeitos quele que foi plantado.
Senhor, vinde a ns, do vosso
lugar imaginrio, deveis ajudar
que nada nos atrapalhe. Senhor,
vinde com o ax dos ancestrais do
passado, Pai que foi plantado,
deixai-nos saudar-vos vitoriosos.
Estamos prximos de vs. 4 TA N
BB IK R BI O. TA N BB
K R B O TA N BB K
RO B O Pai que mergulhou na
Morte, e a paz nasceu para ele. Pai
que mergulhou na Morte, E a
propiciao nasceu com ele. 5 E
ONI Y, MUNRA SE B LAGB
KSE EGB, MURA SE B L
GB KSE EGB NYN WA K
NN K IH NYN WA K
LGB K SE NYIN WA K
NON L AGB KR NYN WA
KNN LGB K EGB
MUNRA SE B LGBA KSE EGB
MUNRA SE B LGB KSE
EGB NYN WA K NN K
IH NYN WA K LGB K SE
NYN WA K NN LGB KOJ
NYIN WA K NN I AGB K
IGB Ele tornou-se preparado
para nascer na comunidade dos
mais velhos (ancestrais), l num
lugar imaginrio. Ele tornou-se
preparado para nascer na
comunidade dos mais velhos
(ancestrais), l num lugar
imaginrio. nosso falecido
tornastes somente o caminho dos
mais velhos (ancestrais), l num
lugar imaginrio. nosso falecido,
tornastes somente o caminho da
sepultura. O nosso falecido tornou
o caminho para estar entre os
ancestrais. O nosso falecido
tornou-se semente entre osmais
velhos. Vs nosso falecido, fostes
tornar lugar na comunidade dos
mortos. Ele tornou-se preparado
para nascer na comunidade dos
mais velhos, num lugar
imaginrio. Ele tornou-se
preparado para nascer na
comunidade dos mais velhos, num
lugar imaginrio. O nosso morto
tomou somente o caminho da
sepultura. O nosso morto tomou o
caminho para estar entre os
ancestrais. O nosso falecido foi
estar entre osvelhos do passado
(ancestrais do passado) O nosso
falecido foi estar entre os
ancestrais na floresta da Morte. 6
DBI WON KK RE G R
G WON R DBI WON
KK RE G RE G WON
RR Ele igualou-se aos mais
graduados ancestrais. e de
mscara ficou semelhante a eles.
7 RL DBI KOJ RE, KR
J OJ RE RE O Y RE A KR
J, O J RE Ele suceder na
chefia, semelhante aos
mascarados do passado. O
saudamos no ritual tradicional da
luta dos mascarados do mercado.
Mascarados. Salve os mascarados
Ns saudamos no ritual tradicional
a luta dos mascarados do
mercado. 8 LA NA F GB LA
NA F GB LA NA F LR
LA NA F LR Com o pano
branco nos cobriremos, pedimos
licena e proteo. Com o pano
branco nos cobriremos, pedimos
licena e proteo. Com opano
branco nos cobriremos no culto
tradicional. Com o pano branco
nos cobriremos no culto
tradicional. 9 E BK LOORE
E BIK LOORE OL Y NYIN
GB OORE OL Y NYIN GB
OORE. No nascimento e na morte
sois benevolentes No nascimento e
na morte sois benevolentes
Senhores da vida, vs mais
velhos, s-de benevolentes.
Senhores da vida, vs mais
velhos,s-de benevolentes. 10
IR BK , IR BK ,
IR BK , IR BK OLY
IR BK , IR BIK
IR BK IR Na terra
lamacenta nascer e morrer, na
terra lamacenta Nascer e morrer
da terra lamacenta, nascer e
morrer da terra lamacenta Nascer
e morrer, Senhor da vida Na terra
lamacenta nascer e morrer, na
terra lamacenta. 11 IK ENI S
LRO G FR-FR A SR
NP IK E'NI S LR G
FR-FR A SR NP K
ENI S LR G FR-FR A
SR NP ODE RL K ... A
G FR-FR A SR NP
GUN OLNN K O, A G
FR-FR A SR NP
SNYIN EW O IK O, A G
FR-FR A SR NP LGUN
ODE O K O, A G FR-FR
A SR NP OBALWIY O K
O, A G FR-FR A SR
OSUMR O K O, G FR-
FR A SR NP OBA SNG O
K O, A G FR-FR A
SR NP OY P HE O K O,
G FR-FR A SR NP
SN YY O K O, A G
FR-FR A SR NP OBA SI
O K O, A G FR-FR A
SR NP YEW RIRO O K O, A
G FR A SR NP YEMONJA
OD O K O, G FR-FRA
SR NP NN SALUBA O K
O, A G FR-FR A SR
NP SOLUFON O K O, A G
FR-FR A SR NP
SOGYN O K O, G FR-
FR A SR NP A Morte
quem nos atormenta, Proteo
incessantemente estamos vos
pedindo A morte quem nos
atormenta, Proteo
incessantemente estamos vos
pedindo. A morte quem nos
atormenta Proteo
incessantemente estamos vos
pedindo. Caador, (gun,Ossaim,
Xang, etc...), suceda a morte na
chefia Proteo incessantemente
vos pedindo. 12 DR, K
IY DR, K IY K I OPA
L A BB K K MA KKER
D R K IY Ele ficou morto
na terra, Ele ficou morto na terra,
O morto O pa, o Pai que nos
cobre. Morte, no nos leve ainda
pequenos Morte, fique na terra.
***************************
***************************
***************************
******* ORIKIS ( REZAS ) SO
REZAS QUE NOS APROXIMAM DOS
ORIXS,UMA FORMA DE TERMOS
UMA CANALIZAO COM O
NOSSO ORIX. GBDUR EX
OJUMO TI MO EJI OGBEYONU MO
KI EJI OGBE MI, EJI OJUMO TI MO
MO KI . Traduo Amanheceu, eu
louvei ESU, o meu EJI OGBE j
amanheceu e eu louvei. LEGBARA
OJUMO TI MO O MO FUN MI MO PE
ESU ODARA RAN SE OJUMO TI MO
MO NI O GBE MI LEYIN KI O BA LE
MU IRE MI KO MI AJE. Traduo
LEGBARA o dia amanheceu e
amanheceu para mim eu chamei,
eu pedi favores ESU ODARA
amanheceu e eu pedi para que ele
me carregasse, para que ele me
levasse ao encontro da minha
sorte.
***************************
***************************
***************************
******* GBDUR OGUN ONI J
ON J ONI J ON J AG G
MEJE E E MJE J RIN E JOJO AL
RU ON J ON IR. ON J
GOGORO AR UN W GBL
GB ALKRO A YIN SIN, A YIN
SIN IMONL Dono da luta, dono
da guerra Dono da luta, dono da
guerra Pedimos licena aos
setembro Os sete andam e
extremo O medo que ns
sentimos. Senhor da luta Senhor
de Ir, senhor da luta O corpo dele
 esguio Venha morar e proteger a
nossa casa Senhor do acor Ns
vos serviremos, ns vos
serviremos imanl
***************************
***************************
***************************
******* GBDUR OXOSSI ODE
T WA SIL, SIL NIRE S OMON
SI OMON IL IRE ODE T WA A
SIL NIRE O caador suficiente
para a nossa casa Para nossa casa
ser alegre Para os filhos da casa
serem felizes O caador
suficiente para a nossa casa ser
alegre. OJU ORO NI NWOLE DE
OMI O OSIBATA NI NWOLE DE
ODO OMO-ODE MA NSAWO LO NG
O PADA WA SILE O ODE WOLE DE
MI O EMI MA NSAWO LO NG O
PADA WA SILE OJU ORO Que
toma conta das guas OSIBATA
que toma conta do rio OMO-ODE
est saindo para fazer AWO assim
como saiu, volterei pr casa ODE,
tome conta da minha casa estou
indo fazer AWO assim como saiu,
voltarei para casa.
***************************
***************************
***************************
******* GBDUR OSSAIN E JN
E JN EW E JN E JN E JN
EW E JIN E JIN MER-MER
SNYN WA OGN E JN MER-
MER SNYN WA L M LO
B INN NIGB TI IGB A BO
M LO B INN NIGB TI IGB
A BO WA D IMO M D INN
M LO B INN NIGB TI IGB
A BO Vs destes, vs destes as
folhas, vs destes Vs destes, vs
destes as folhas, vs destes Vs
destes a ns a magia habilmente
Ossain Vs destes a ns a magia
habilmente Ossain Nunca iremos
com fogo s matas onde vos
cultuamos Nunca iremos com fogo
s matas onde vos cultuamos Ns
chegamos com gua, jamais com
fogo Jamais iremos com fogo s
matas onde vos cultuamos
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******* GBDUR OBALUAYE A
SPD, B A SPAD
DGLNN , ONIY E NJ
D MO DRA GLNN Se
ns corremos de volta, se
corrermos de volta D-nos licena
nos caminhos, senhor da vida Vs
que acordais as criaturas S de
bom para mim e d-me licena
nos caminhos.
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***************************
***************************
******** GBDUR OXUMAR
DJ E J OD DJ E J
OD S WA OSMR E S WA
D J WA GB L SNGB OP
WA E KN J WA DJ E J
WA DJ E J WA DJ E J
OD Certamente vossa chuva o
rio Certamente vossa chuva orio
para ns Oxumar quem traz a
ns a chuva Ns a recebemos e
retribuimos com nossos
agradecimentos o bastante a
chuva para ns. Certamente
vossa-chuva o rio
***************************
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***************************
******* GBDUR XANG
OLKSO ATU WN KA NBI WN
GB NDN IR A L BABALWO
MA DR K IF TI LJ TI
LRN K SNI TI SNG K L
PA FENI T KOGL KO L
FENI TESU NSE L MA F KOL
ESU L MA F KOL SNG
FENI T SNG YO PA L M KO
LU SNG OLKSO OKO OB,
OYA,OSUN A GB D GB EN
OBA KSO OKO MI BL MI
GIRE GBDU N KO JE KOL E
LN DI O Olkso Ele que
separa as pessoas quando h
intrigas Ele que persegue o
babala, sem que o mesmo tenha
tempo para pegar seu If Tanto na
chuva quanto na seca No h uma
pessoa que Xang no possa
perseguir S uma pessoa com
fora anormal S uma pessoa que
exu estiver manipulando E que
tiver coragem de confrontar-se
com Exu que ter coragem de
confrontar-se tambm com Xang
S quem quiser ser morto por
Xang que vai querer enfrent-
lo Olukso, marido de Ob, Oy e
oxum Que conhece a gramtica e
a gria Oba Kso, meu senhor meu
senhor, o dono dos tambores reais
Jamais me aproximarei de ti para
te ofender.
***************************
***************************
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******* GBDUR SANGO
SANGO MO LERI SANGO, MO LERI,
O O AGBEDE GBEYO ONISANGO
DEWA NU MO HE E E MO FI JE E
ONISANGO DEWA NU MO HE E E
MO FI JE E Traduo SANGO,
Tenho testemunhas SANGO,
Tenho testemunhas Aquele que
entende vrias lnguas Os que
cultuam SANGO derramaram
feijo Eu peguei e comi Os que
cultuam SANGO derramaram
feijo Eu peguei e comi
***************************
***************************
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******* GBDUR IANS P
NYIN A BO OYA E P NYIN A BO
OYA OYA KARA WON LO P NYIN
A BO OYA A IYLDE Chamamo-
vos para cultuar-vos, Oi
Chamamo-vos para cultuar-vos,
Oi Oi que leva os raios embora
Chamamo-vos para cultuar-vos,
Oi A primeira-dama da sociedade
GBDUR OYA OYA O O OYA MAA
RORO O OYA O O OYA MAA RORO
ENI BA SE LOYA MAA NPA ARIRA
OKE DAMI LUDE ME MAA ROWO
SEBO O O ARIRA OKE ME MAA
ROWO SEBO DAMI LUDE ME MAA
ROWO SEBO ARIRA OKE EE PA A
OYA / E EPA OYA Traduo OYA o
o OYA brava OYA o o OYA
brava S quem a ofende que
OYA mata ARIRA OKE Me proteja
No tenho dinheiro para fazer ebo
ARIRA OKE No tenho dinheiro
para ebo Me proteja No tenho
dinheiro para fazer ebo ARIRA OKE
EE PA A OYA E PAA OYA
***************************
***************************
***************************
******* GBDUR OXUM Y
YY SN A NBO R K YY
SO, K YY SO MI LRUN MOJ
LNN AYABA KI GB L OD,
OMI TOJ OLTOJ Me,
mame oxum,ns a cultuamos e
admiramos Cumprimentamo-vos,
mame, fale, cumprimentamo-
vos, mame Fale comigo Do cu
olhe-me nos caminhos A rainha
que mora no rio, que toma conta E
guardi das guas.
***************************
***************************
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******* GBDUR YEMANJ
YEMONJA IN GB LD D
SNGB GB N A GB W (GB
N OD YIN)YEMONJA IN GB
LOD D SINGB GB N OD
YIN T BO SN OD YIN RIS
GNYON GB N OD YIN T BO
SN OD YIN RS GNYN
GB N OD YIN Yemanj vive no
rio, chega e retribui Receba-nos e
proteja-nos em vosso rio
Cultuamo-vos suficientemente em
vosso rio Orix dos inhames novos
Receba-nos em vosso rio
Cultuamo-vos suficientemente em
vosso rio Orix dos inhames novos
Receba-nos em vosso rio
***************************
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******* GBDUR YEW PL
NBO YEW E NRE O RS YIN A
NBO YEW YEW A NRE
Delicadamente cultuamos Ieu
Ieu estamos felizes Orix,
estamos cultuando-vos, Ieu Ieu
estamos felizes.
***************************
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******* GBDUR NAN A IRE
NN, A IRE NN A AWO NN A
AWO PL-PL A N MB S L
WA N OMO L AWO PL-PL A
N MB S L WA N OMO L AWO
Faa-nos felizes, Nan Felizes ns
que a cultuamos a
cuidadosamente vamos embora
juntos Ns somos filhos do culto
Nan Cuidadosamente estamos
indo embora juntos Nssomos
filhos do culto Nan.
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******* GBDUR OBALUWAYE
ORISA JINGBINNI ORISA TII MU
OMO ATI IYA BI O BA MU NWON
TAN O TUN LE PADA WA MU BABA
ORISA BI AJE O MO ILE OSO, O
MO ILE AJE O GBA OSO LOJU OSO
KU FINRINFINRIN O SO AJE
LERUKALE ORISA JINGBINNI A
MOMO OHUN O POMO-OLOMO KU
FINRINFINRIN O FOJU OMO
OLOMO GBEDORO JOWO MA SE
MI Traduo ORISA das chagas
ORISA que pode levar ao filho e
me a doena Quando ele os leva
 doena Ele pode voltar e levar a
doena ao pai tambm ORISA
igual a um feiticeiro Conhece a
casa do feiticeiro, conhece a casa
da feiticeira Bateu no rosto do
feiticeiro O feiticeiro morreu sem
se mexer Tirou a carga de
maldade da feiticeira ORISA das
chagas Leva as coisas com
conscincia Matou o filho do outro
sem o filho se mexer Usou o rosto
do filho do outro para cravar a dor
Por favor, no me faa mal
***************************
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******* OXAL BB E PAW
(ATW) FUN MI KR P BB E
PAW (ATW) FN MI KR P
SR MI K MAA,SN E E PAW
(ATW), E FN MI SE KR,
SE P E O O SR MI K OMON
SN E PAW SRE MI K OMON SN
E ATW Pai, batemos palmas
para vs D-me colheita
abundante Pai, batemos palmas
para vs D-me colheita
abundante Faa-me feliz, o filho
que vos sada, cultua E aplaude,
d-me O ax de colher, peo-vos
este ax, Faa-me feliz que
sou o filho que vos sada e
aplaude faa-me feliz que sou o
filho que vos sada e aplaude. ON
S A WRE A NL J ON S A
WRE A NL J ON S A WRE
A NL J ON S A WRE BR
OMON ON S A WRE A NL J
BB ON S A WRE BRI
OMON Senhor que faz com que
tenhamos boa sorte e com que
sejamos grandes Senhor que faz
com que tenhamos boa sorte e
com que sejamos grandes Senhor
que nos d o encantamento da
boa sorte, cunprimenta os filhos
Senhor que nos d boa sorte Enos
torna grandes, pai E Senhor, que
nos d boa sorte cunprimenta seus
filhos.
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******* GBDUR ORUNMILA
ORUNMILA AJANA IFA OLOKUN A
SORO DAYO ELERI IPIN IBIKEJI
ELEDUNMARE ORUNMILA AKERE
FINU SOGBA NA GBAYE GBORUN
OLORE MI AJIKI OKITIBIRI TI NPA
OJO IKU DA OPITAN IFE
ORUNMILA O JIRE LONI TIDE TIDE
ORUNMILA O JIRE LONI BI OLOTA
TI NI NILE ARO KA MO E KA LA KA
MO E KA MA TETE KU OKUNRIN
DUDU OKE IGBETI ORUNMILA O
JIRE O IFA IWO NI ARA IWAJU IFA
IWO NI ERO IKEHIN ARA IWAJU
NAA LO KO ERO IKEHIN L'OGBON
IFA PELE O OKUNRIN
AGBONMIREGUN OLUWO AGBAYE
IFA A MO ONI MO OLA A RI IHIN
RI OHUN BI OBA EDUMARE
ORUNMILA TII MO OYUN INU
IGBIN IFA PELE O, ERIGI A BO LA
IFA PELE O, OKUNRIN DUDU OKE
IGBETI IFA PELE O, MERETELU
NIBI TI OJUMO RERE TI NMO WA
IFA PELE O, OMO ENIRE IWO NI
ENI NLA MI OLOOTO AYE IFA PELE
O, OMO ENIRE TI NMU ARA
OGIDAN LE OYIN TORI OMO RO O
SA WO INU KOKO IGI EDE
FIRIFIRI TORI OMO RE O SA GUN
OKE AJA ORUNMILA TI ORI MI FO
IRE ORUNMILA TA MI LO REA
GBENI BI ORI ENI A JE JU OOGUN
LO IFA O JIRE LONI O OJUMO
RERE NI O MO OJO IFA OJUMO TI
O MO YI JE KI O SAN MI S'OWO JE
KI O SAN MI S'OMO OJUMO TI O
MO YI IJE O SAN MI SI AIKU
ORUNMILA IBA O O Traduo O
TESTEMUNHO DO DESTINO O
VICE DO PR-EXISTENTE
ORUNMILA, HOMEM PEQUENO,
QUE USA O PRPRIO INTERIOR
COMO FONTE DE SABEDORIA QUE
VIVE NO MUNDO VISVEL E NO
INVISVEL O MEU BENFEITOR, A
SER LOUVADO PELA MANH O
PODEROSO QUE PROTELA O DIA
DA MORTE O HISTORIADOR DA
CIDADE DE IFE ORUNMILA, VOCE
ACORDOU BEM HOJE? COM IDE
ORUNMILA, VOCE ACORDOU BEM
HOJE? DA MESMA FORMA QUE
OLOTA ACORDA NA CASA DE ARO
ASSIM LOUVO SUAS ORIGENS EM
ADO QUEM O CONHECE EST
SALVO QUEM O CONHECE NO
SOFRER MORTE PREMATURA O
HOMEM BAIXO DO MORRO IGBETI
ORUNMILA, VOCE ACORDOU BEM?
IFA, VOCE A PESSOA DE FRENTE
IFA, VOCE A PESSOA DE TRS
QUEM VAI NA FRENTE QUE
ENSINA A SABEDORIA AOS QUE
VEM ATRS IFA, SAUDAES O
HOMEM CHAMADO
AGBONMIREGUN OLUWO DO
UNIVERSO IFA, QUE SABE SOBRE
O HOJE E O AMANH QUE VE
TUDO, QUE EST AQUI E ACOL
COMO REI IMORTAL
(EDUNMAREE) ORUNMILA,
GRAAS A SEUS MUITOS
CONHECIMENTOS, VOCE QUEM
SABE A RESPEITO DA GESTAO
DO IGBIN IFA, SAUDAES!
ERIGI A BO LA, QUE AO SER
VENERADO, TRAZ A SORTE
SAUDAES A TI, HOMEM BAIXO
DO MORRO IGBETI IFA,
SAUDAES A TI, MERETELU DE
ONDE VEM O SOL. DE ONDE VEM
O MELHOR DIA PARA A
HUMANIDADE IFA, SAUDAES!
VOCE O MEU GRANDE
PROTETOR AQUELE QUE DIZ AOS
HOMENS A VERDADE IFA,
SAUDAES A TI, ENIRE! QUE
FAZ FORTE O CORPO A ABELHA,
POR SEU FILHO, CORREU PARA
DENTRO DA COLMEIA O ESPERTO
RATO EDE, POR SEU FILHOTE,
SUBIU AO FORRO DA CASA
ORUNMILA, FALE BEM ATRAVS
DO MEU ORI ORUNMILA, ME
ABENOE VOCE, QUE COMO O
ORI DE UMA PESSOA, ASSIM A
APOIA CUJA FALA MAIS
EFICIENTE DO QUE A MAGIA
VOCE, QUE SABE O QUE
ACONTECER HOJE E AMANH OH
IFA, VOCE ACORDOU BEM HOJE?
VEM O DIA COM BOM SOL IFA,
NESTE DIA QUE SURGIU
FAVOREA-ME COM
PROSPERIDADE FAVOREA-ME
COM FERTILIDADE QUE ESTE DIA
ME SEJA FAVORVEL EM SADE E
BEM ESTAR QUE ESTE DIA ME
SEJA FAVORVEL EM
LONGEVIDADE
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<< Menu

CONTATO / LINK
ENTIDADE FILANTRPICA TENDA
ESPIRITA PAI JUSTINO DAS
ALMAS Endereo: Centro Hpico,
parque do Gargo, 2 distrito de
Cabo Frio, Bairro Aquarius, Lote
n04 - RJ Telefone: (22) 9224-
5190 E-mail:
tendaespiritapaijustino@ig.com.br
Dirigente Espiritual: Luiz de Aira

Uniafro/sc
Espiritismo on-line
Anjos
Fotos Tenda Espirita Pai Justino
Og Tadeu ( Rechilieu )
Ewa Modas
Poesias
Rezas
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ORIXAS / ODUS
EX DIA DA SEMANA: SEGUNDA
FEIRA. CORES: VERMELHO,
VERMELHO E PRETO, PRETO.
(DEPENDENDO DA NAO).
SAUDAO:LARYE EX
DOMNIO: CAMINHOS,
ENCRUZILHADAS, PORTES, ETC.
AX (FORA EMANADA): LIGAO
DO MATERIAL COM O ESPIRITUAL,
COMUNICAO, FECUNDAO,
abertura de caminhos para os
negcios, descarrego;
FERRAMENTAS E SMBOLOS:
CHAVE, TRIDENTE, VULTO (PNIS
ERETO), ETC. OFERENDAS:
(BAR) MILHO TORRADO, 07
BATATAS PEQUENAS ASSADAS
COM CASCA pIPOCA E azeite de
dend; Pad de ex (farinha de
mandioca e dend).
INTRODUO: EX O SENHOR
DOS CAMINHOS, CAMINHOS QUE
LEVAM E TRAZEM E FAZEM AS
PESSOAS SE ENCONTRAREM OU
DISTANCIAREM-SE. QUEM FAZ
COM QUE OS RITOS SEJAM
CUMPRIDOS, PRINCIPAL
RESPONSVEL PELA LIGAO DO
MUNDO ESPIRITUAL AO MUNDO
MATERIAL,( ORUN- AY ). ENTRE
DOIS CAMINHOS L EST ELE
GUARDANDO, INDICANDO. NO
SE FAZ NADA PELO CANDOMBL
OU NAO ANTES DE AGRADAR
BAR/EX, POIS O NICO
ORIX QUE FAZ O ELO DE
LIGAO ENTRE NS E OS
DEMAIS ORIXS. TANTO NA
PASSAGEM, COMO NA
COMUNICAO, POR ISSO
CONSIDERADO O MENSAGEIRO.
EX UM ORIX TO
IMPORTANTE QUANTO TODOS OS
OUTROS ORIXS. POR SER MAIS
LIGADO COM O MUNDO
TERRESTRE, POSSUI CERTOS
COSTUMES E TEMPERAMENTOS
PARECIDOS COM OS DOS SERES
HUMANOS. EX ERRADAMENTE
SINCRETIZADO PELO DIABO
CRISTO. POR SER UM ORIX
QUE CUIDA DOS CAMINHOS ONDE
PERCORREM HOMENS, ORIXS,
ESPRITOS, ETC. E SENDO O ELO
DE LIGAO ENTRE ESSES
MUNDOS, EX POSSUI
MLTIPLOS CONTRADITRIOS,
SENDO BOM E MAU, ASTUTO,
GROSSEIRO, INDECENTE,
PROTETOR, ALEGRE,
BRINCALHO, VIOLENTO, ETC. OU
SEJA, O ORIX MAIS
HUMANIZADO DO PANTEO, POIS
EM SEUS ARQUTIPOS INCLUEM-
SE AS IMPUREZAS CAUSADAS OU
EXISTENTES NOS HOMENS,
DEVIDO A ESSES ASPECTOS, FOI
SINCRETIZADO PELOS PRIMEIROS
MISSIONRIOS, COM O DIABO
CRISTO. ARQUTIPOS: OS
FILHOS DE BAR/EX POSSUEM
UM CARTER IMPREVISVEL ORA
SO BRAVOS, INTRIGANTES E
FICAM MUITO CONTRARIADOS,
ORA SO PESSOAS INTELIGENTES
E COMPREENSIVAS COM OS
PROBLEMAS DOS OUTROS. NO
ACEITAM DERROTAS, SO
MELINDROSOS, DE
TEMPERAMENTO DIFCIL. SE
VOC TIVER DESENTENDIMENTO
COM ALGUM FILHO DE EX,
AGUARDE QUE HAVER RETORNO.
SEUS FILHOS PRECISAM ESTAR
SEMPRE EM ATIVIDADE PARA
PODEREM LIBERAR TODA
ENERGIA QUE POSSUEM.
POSSUEM MUITA TENDNCIA
ESPIRITUALIDADE; SO FIEIS
FERVOROSOS QUE ESBANJAM
F... LENDAS: TODOS OS ORIXS
POSSUEM MUITAS LENDAS,
PASSADAS DE BOCA EM BOCA
DURANTE MILHARES DE ANOS.
CITAMOS AQUI DUAS LENDAS
REFERENTES A EX/BAR. UMA
MULHER QUE ESQUECEU DE
ALIMENTAR EX. SE ENCONTRA
NO MERCADO VENDENDO OS
SEUS PRODUTOS. EX PE FOGO
NA SUA CASA, ELA CORRE PR
L, ABANDONANDO SEU
NEGCIO. A MULHER CHEGA
TARDE, A CASA EST QUEIMADA
E, DURANTE ESSE TEMPO, UM
LADRO LEVOU SUAS
MERCADORIAS. NADA DISSO
TERIA ACONTECIDO - SE TIVESSE
FEITO A EX AS OFERENDAS E OS
SACRIFCIOS USUAIS OU EM
PRIMEIRO LUGAR. UM DIA, OXAL
CANSADO DE SER ZOMBADO E
TRAPACEADO POR EX, POIS
OXAL ERA MUITO ORGULHOSO E
GERALMENTE NO AGRADAVA
EX POR SER UM ORIX MAIS
VELHO. DECIDIU COMBATER EX
PARA VER QUEM ERA O ORIX
MAIS FORTE E RESPEITADO. E FOI
A QUE OXAL PROVOU A SUA
SUPERIORIDADE, POIS DURANTE
O COMBATE, OXAL APODEROU-
SE DA CABAA DE BAR A QUAL
CONTINHA O SEU PODER
MGICO, TRANSFORMANDO-O
ASSIM EM SEU SERVO. FOI DESDE
ENTO QUE OXAL PERMITIU QUE
EX RECEBESSE TODAS AS
OFERENDAS E SACRIFCIOS EM
PRIMEIRO LUGAR...
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******* OGUN DIA DA SEMANA:
TERA-FEIRA CORES: AZUL
ESCURO (CANDOMBL)
SAUDAO: OGUNH DOMNIO:
TODAS LIGAES QUE SE
ESTABELECEM EM DIFERENTES
LUGARES, ESTRADA DE FERRO,
CAMINHOS, ETC. AX (FORA
EMANADA): SENHOR DAS
DEFESAS, DAS BATALHAS, DO
FERRO, ETC. FERRAMENTAS:
ESPADAS E PEAS FEITAS EM
FERRO. OFERENDAS: INHAME
ASSADO ARQUTIPOS: OS FILHOS
DE OGUN POSSUEM
TEMPERAMENTO UM TANTO
VIOLENTO, SO IMPULSIVOS,
BRIGUENTOS E CUSTAM A
PERDOAR AS OFENSAS DOS
OUTROS. NO SO MUITO
EXIGENTES NA COMIDA, NO
VESTIR, NEM TAMPOUCO DA
MORADIA, COM RARAS EXCEES
SO AMIGOS, PORM ESTO
SEMPRE ENVOLVIDOS COM
DEMANDAS, SO MESTRES DO
ATIRAR VERDE PRA COLHER
MADURO, AS VEZES MUITOS
DESCONFIADOS. DESPERTAM
SEMPRE INTERESSE NAS
MULHERES, TEM SEGUIDOS
RELACIONAMENTOS SEXUAIS,
MAS NO TENDEM A SER FIIS.
POSSUEM UMA ENERGIA FSICA
MUITO GRANDE, RARAMENTE
ADOECEM, SEU LEMA PRINCIPAL
VENCER NA VIDA, NO
IMPORTANDO QUAL TIPO DE
TRABALHO OU ESFORO PARA
CONSEGUIR SEUS IDEAIS.
LENDAS: APS RETORNAR DE
SUAS BATALHAS VITORIOSAS E
DEPOIS DE NUMEROSOS ANOS
AUSENTES. OGUN DECIDIU
VOLTAR A IR (PRIMEIRA CIDADE
CONSTRUDA E SOB GOVERNO DE
SEU FILHO) QUANDO CHEGOU
TEVE A IMPRESSO QUE
NINGUM O RECONHECIA,
TENTOU CONVERSAR COM SEUS
SDITOS E FOI IGNORADO. OGUN
CUJA PACINCIA PEQUENA,
ENFURECEU-SE COM O SILNCIO
GERAL, POR ELE CONSIDERADO
OFENSIVO. COMEOU A QUEBRAR
COM GOLPES DE SABRE OS POTES
E, LOGO DEPOIS, SEM PODER SE
CONTER, PASSOU A CORTAR AS
CABEAS DAS PESSOAS MAIS
PRXIMAS, AT QUE SEU FILHO
APARECEU, OFERECENDO-LHE AS
SUAS COMIDAS PREDILETAS.
QUANDO SEU FILHO LEMBROU-O
QUE ESTE DIA ERA SAGRADO E
AS PESSOAS NO PODIAM FALAR
POR ORDEM DO PRPRIO OGUN.
OGUN ENTO LAMENTOU SEUS
ATOS DE VIOLNCIA E DECLAROU
QUE J VIVERA BASTANTE.
BAIXOU A PONTA DE SEU SABRE
EM DIREO AO CHO E
DESAPARECEU PELA TERRA
ADENTRO COM UMA BARULHEIRA
ASSUSTADORA. PORM ANTES DE
DESAPARECER PRONUNCIOU
ALGUMAS PALAVRAS. PALAVRAS
DITAS POR NS, FILHOS DE
OGUN PARA ACLAMARMOS SUA
DEFESA. CASO ESTEJAMOS EM
PERIGO. OUTRA LENDA NOS FALA
SOBRE DE UM DOS COMBATES
CONTRA SUA EX-ESPOSA OY NO
QUAL ENTRE DOIS GOLPES
DEFERIDOS POR AMBOS AO
MESMO TEMPO , OGUN SE
TRANSFORMOU EM SETE (MEJ) E
OY EM NOVE (MESAN).
***************************
***************************
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******* "ymmsrng" A
Me Ancestral Universal. Na
liturgia tradicional Yoruba a que
deu origem a Afro-brasileira, a
Me Universal denominada como
a prpria Terra-Negra,
consequentemente possuindo
vrios nomes referentes a seus
vrios aspectos, no s dentro do
mbito natural como tambm
dentro de vrios mbitos religiosos
Yorub. Um de seus ttulos mais
respeitado YM-SRNG,
nome que cultuada na
Sociedade srng. J na
sociedade rs onde cultuada
primordialmente junto com
RSNL-BTL,
principalmente por ser o mbito
que YM-SRNG entra
ritualmente no contexto feminino
na interao com o oposto atravs
de tudo que Branco, se
relacionando intimamente no culto
da cabaa de Efun, atuando como
um significante complemento na
formao do Par universal e
sobrenatural, ou seja, a unio dos
opostos refletida numa viso da
unio de RSNL como o
esposo mtico da grande Me rs
YM-NL, renomeada
necessariamente com o nome de
YM-SRNG onde
primordialmente proprietria da
cor vermelha, cor smbolo da vida,
fonte de energia, poder
sobrenatural, vivacidade,
crescimento, dinamismo,
movimento, possibilidade,
sensibilidade, fertilidade. Somente
aps a unio ritual do branco com
o vermelho, os quais unidos
ritualmente so aspecto rituais
capazes de dar existncia algo,
tanto espiritual quanto fsico, ou
seja, a nica forma de se fazer
nascer ritualmente a fora de um
determinado rs no culto e
principalmente numa cabea de
Yawo, como tambm expressam a
forma de unio dos gneros
(macho e fmea) presidindo o
nascimento de seres fsicos no
planeta. No culto chamado Awo-
Funfun, YM-SRNG
conhecida como a Me vermelha,
onde necessariamente mantida
com esse mesmo nome,
estruturalmente cultuada como
esposa mtica de RSNL-
BTL, onde entre muitos
ttulos classificados funfuns
(primordiais) tambm chamada
de IYEMOWO (me que possibilita
dinheiro suas filhas), ou seja, os
bzios, elemento este smbolo da
riqueza e ancestralidade de todas
as Iyagbas, pertencendo
primordialmente a Bbluiy o
rs que possibilita riquezas
matrias. Este fato comprovado
na iniciao de um Yawo seja
YM ou IYEMONJA, quando
irrevogavelmente tanto em
pequenos ou grandes rituais, seus
Eleguns saem pblico com suas
roupas Vermelha ou Branca
completamente cobertas de Aje
( Bzios), num pedido nico de
riqueza seguidamente
expressando a antigidade desse
Supremo rs feminino, seja qual
for seu aspecto. Dizer que YM-
SRNG no um rs, ou
dizer que Ela simplesmente no
tem iniciao num culto prprio,
indiscutivelmente incorrer numa
enorme falta de conhecimento
referente a YM-SRNG. O
que preciso distinguir sobre o
nome SRNG, que nada
mais nada menos, que uma
Sociedade executora de rituais aos
ancestrais, onde YM encabea
como a matriarca das IY-MI
(minhas mes), ou seja, tanto
rss Obirin (fmeas) quanto os
espritos das Mes remotas e
recentemente desencarnadas
(Egungun feminino), cultuadas
num complexo de ascenso a
feminilidade, onde o homem
principalmente tem seu precioso
desempenho, administrando as
foas femininas, num outro tipo de
interao dos opostos, agora fora
sobrenatural feminina somada a
fora fsica masculina, ato precioso
para YM-SRNG, que
abenoa os homens com
fecundidade atravs de rsnl.
Desta maneira est comprovado
que homens capacitados pode sim,
administrar pequenos e grandes
rituais YM-SRNG, at
porque hoje, o fato de incorrer os
homens no cultua-la, foi devido
uma pequena deturpao que
aconteceu na Bahia/Salvador,
quando um squito de mulheres
praticavam rituais s GLDs
abstendo os homens a
participarem de tais ritos, era
tanta fora que elas tinham que o
culto acabou se extinguindo
completamente, fato que deu
origem a uma irmandade de
mulheres de crena Catlica...
fatos que para os Yorubanos no
tem coeso alguma referente ao
culto de GELEDE, o que na
verdade, outro departamento
em que YM-SRNG est
inserida de forma complexa
distinta comparado ao seu culto
prprio. Note bem, como faz uma
grande diferena de acentuaes
do nome YM (poderosa e
respeitvel Me), o que torna
totalmente diferente do nome
IYMI (minha me), tanto na
escrita quanto na caraterstica
verbal desempenhada no ttulo.
Por isso, tanto na sociedade
SRNG quanto na sociedade
rs, YM me universal, , e
deve sempre ser cultuada como o
ncleo feminino, como tambm na
interao do seu oposto, que o
prprio RSNL, o Pai
Universal. Na verdade, YM
uma poderosa fora singular que
atua naturalmente como uma
matriarca, num tipo de
canalizadora do poder
sobrenatural ou fsico feminino,
particularidade especial que cada
uma Elas desempenham um tipo
de funo diferenciada, mas
primeiramente como verdadeiras
fontes geradoras de vidas, onde
todas esto voltadas para a
Grande Me que o rs YM,
atuando como base estrutural da
vida, que em natural oposio
preside a morte. Fato que
comprova sua estreita relao com
os Egunguns. Por isso,
explicitamente de forma figurativa
afamada tambm como a Dona
dos Mares, ou seja, o prprio
tero mtico planetrio, possuindo
suas guas Verdes ou Azuis, cores
estas oriundas do Negro, o que
comprova sua inteira relao com
a morte e consequentemente com
Egungun, fato que recebe o nome
de YMNJ-DU, possuindo
poderosamente uma caracterstica
anfbia associada ao Mar e a Terra.
Por isso YM, seja sob o titulo de
SRNG ou IYMNJ, uma
nica Grande Me, que
irrevogavelmente est
naturalmente e ritualmente
relacionada a uma condio
anfbia, possivelmente cultuada
Tanto na gua quanto na Terra
com nomes distintos, o que faz da
grande Me Poderosa em seus
vrios aspectos rituais, quando
acontece suas transmutaes no
mbito natural e no mbito
religioso. Comprovamos isso no
culto de Egungun, onde YM a
primordial proprietria do Mel
(elemento natural), cujo alimento
muito utilizado no culto todo
os Egungun (ancestral),
principalmente SNG. J d para
perceber, o verdadeiro motivo que
nas rodas de SANGO se louva
tanto IYMNJ-DUA, no
havendo veracidade no fato de
SANGO ser uma prole direta de
IYMNJ e sim porque IYMNJ
 a Me mtica de todos os seres
vivos, e principalmente pela
condio de SANGO ser um
memorvel e grande Egungun
desencarnado, o qual cultuado
aqui no Brasil equivocadamente
como um rs, onde acabou
sendo confundido com os prprio
rss JAKUTA e AGANJU, nos
quais SANGO foi iniciado
individualmente quando vivo. Este
o verdadeiro fato que YM
SRNG necessariamente, com
o nome de IYMNJ, louvada
nas Rodas de SANGO, ou seja,
tambm inserida nos rituais do
grande Egungun-Sango,
representante primordial do
squito ancestral Yorub, fato
ignorado aqui no Brasil pela
maioria dos que exercem o titulo
de Babalorixa e Iyalorixa. Pois at
os Uruguaios e Paraguaios
corrigiram este assunto, e j esto
bem afrente comparado ao Brasil
no tocante a SANGO. Voltando ao
contexto feminino, YM-
SRNG uma Poderosa fora
voltada ao principio feminino,
principalmente na funo do
tero, Seios e Regra Menstrual,
uma Me dotada de liderana,
justeza, parcialidade e
irritabilidade efmera, possuidora
de Astcia e Sabedoria. Na
sociedade das GLD
(mascaras), Ela tambm
chamada pelo nome YM-AKO,
titulo que faz referencia ao
Pssaro Wako-wako
representante de sua principal
expresso Animal Alado e
Caador. No culto GLD,
acontece a sada seqencial das
mascaras, onde a mascara AKO
encabea o titulo de IYALODE
(primeira dama da sociedade).
YM-SRNG ainda
chamada YM-AKOKO (Poderosa
e respeitvel Me ancestral
Suprema), pois este titulo entre
alguns outros somente uma
referencia a antigidade da Terra
(O planeta ).
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******* OY/YANSAN
SAUDAO: EPA HEY OYA (
PARREI) CORES: MARROM e
VERMELHO; AX (FORCA
EMANADA): PROTEO CONTRA
EGUNS. DIAS DA SEMANA:
QUARTA-FEIRA FERRAMENTAS:
ESPADA EM METAL EM COR DE
COBRE, IRUEXIM ; DOMNIO:
VENTOS,TEMPESTADES,EGUNS.
OFERENDA: ACARAJ
INTRODUO: YANSAN ORIX
DE UM RIO, CONHECIDO COMO
NGER, (ORIGINAL
YORUB=OY). ORIX DOS
VENTOS, RAIOS E TEMPESTADES,
TAMBM GUERREIRA, GIL E
AGITADA COMO O PRPRIO
VENTO. EXTROVERTIDA E
SENSUAL COMO POUCAS.
SENHORA ABSOLUTA DOS EGNS,
ALM DE ESPOSA PREDILETA DE
XANG, DIVIDE COM ELE O
DOMNIO SOBRE AS
TEMPESTADES. DESTEMIDA,
JUSTICEIRA E GUERREIRA, NO
TEME A NADA. ARQUTIPOS:
GOSTA DE OBJETOS DE
ADORNOS, PRINCIPALMENTE AS
BIJUTERIAS E O COBRE. PESSOA
EXTROVERTIDA, FRANCA, AMANTE
DA NATUREZA. REVELA AMBIO
E TEMPERAMENTO FORTE. SO
GUERREIRAS E COMUNICATIVAS.
MANACOS POR VIAGENS;
HONESTOS COM MODOS
SEGUROS, DEIXANDO OS OUTROS
EM DESVANTAGEM. EM GERAL,
SO PESSOAS ALEGRES,
AUDACIOSAS, INTRIGANTES,
AUTORITRIAS, SENSUAIS, E
DESPREENDIDAS. QUANDO
NEGATIVAS, TENTEM A TER
DEPRESSO, INQUIETUDE E
CIMES EM EXCESSO. LENDAS:
OGUM FOI CAAR NA FLORESTA,
COMO FAZIA TODOS OS DIAS. DE
REPENTE, UM BFALO VEIO EM
SUA DIREO RPIDO COMO UM
RELMPAGO; NOTANDO ALGO DE
DIFERENTE NO ANIMAL, OGUM
TRATOU DE SEGUI-LO. O BFALO
PAROU EM CIMA DE UM
FORMIGUEIRO, BAIXOU A CABEA
E DESPIU SUA PELE,
TRANSFORMANDO-SE NUMA
LINDA MULHER. ERA YANSAN,
COBERTA POR BELOS PANOS
COLORIDOS E BRACELETES DE
COBRE. YANSAN FEZ DA PELE
UMA TROUXA, COLOCOU OS
CHIFRES DENTRO E ESCONDEU-A
NO FORMIGUEIRO, PARTINDO EM
DIREO AO MERCADO, SEM
PERCEBER QUE OGUM TINHA
VISTO TUDO. ASSIM QUE ELA SE
FOI, OGUM SE APODEROU DA
TROUXA, GUARDANDO-A EM SEU
CELEIRO. DEPOIS FOI A CIDADE,
E PASSOU A SEGUIR A MULHER
ATE QUE CRIOU CORAGEM E
COMEOU A CORTEJ-LA. MAS
COMO TODA MULHER BONITA,
ELA RECUSOU A CORTE. QUANDO
ANOITECEU ELA VOLTOU
FLORESTA E, PARA SUA
SURPRESA, NO ENCONTROU A
TROUXA. TORNOU CIDADE E
ENCONTROU OGUM, QUE LHE
DISSE ESTAR COM ELE O QUE
PROCURAVA. EM TROCA DE SEU
SEGREDO ( POIS ELE SABIA QUE
ELA NO ERA UMA MULHER E SIM
ANIMAL ), YANSAN FOI OBRIGADA
A SE CASAR COM ELE; APESAR
DISSO, CONSEGUIU
ESTABELECER CERTAS REGRAS
DE CONDUTA, DENTRE AS QUAIS
PROIBI-LO DE COMENTAR O
ASSUNTO COM QUALQUER
PESSOA. CHEGANDO EM CASA,
OGUM EXPLICOU SUAS OUTRAS
ESPOSAS QUE YANSAN IRIA
MORAR COM ELE E QUE EM
HIPTESE ALGUMA DEVERIAM
INSULT-LA. TUDO CORRIA BEM;
ENQUANTO OGUM SAA PARA
TRABALHAR, YANSAN PASSAVA O
DIA PROCURANDO SUA TROUXA.
DESSE CASAMENTO NASCERAM
NOVE filhos, O QUE DESPERTOU
CIMES DAS OUTRAS ESPOSAS,
QUE ERAM ESTREIS. UMA
DELAS, PARA VINGAR-SE,
CONSEGUIU EMBRIAGAR OGUM E
ELE ACABOU RELATANDO O
MISTRIO QUE ENVOLVIA
YANSAN. DEPOIS QUE OGUM
DORMIU AS MULHERES FORAM
INSULT-LAS, DIZENDO QUE ELA
ERA UM ANIMAL E REVELANDO
QUE SUA TROUXA ESTAVA
ESCONDIDA NO CELEIRO.
YANSAN ENCONTROU ENTO SUA
PELE E SEUS CHIFRES. ASSUMIU
A FORMA DE BFALO E PARTIU
PARA CIMA DE TODOS,
POUPANDO APENAS SEUS FILHOS.
DECIDIU VOLTAR PARA A
FLORESTA, MAS NO PERMITIU
QUE OS FILHOS A
ACOMPANHASSEM, PORQUE ERA
UM LUGAR PERIGOSO. DEIXOU
COM ELES SEUS CHIFRES E
ORIENTOU-OS PARA, EM CASO DE
PERIGO DEVERIAM BATER OS
CHIFRES UM CONTRA O OUTRO;
COM ESSE SINAL ELA IRIA
SOCORR-LOS IMEDIATAMENTE. E
POR ESSE MOTIVO QUE OS
CHIFRES ESTO PRESENTES NOS
ASSENTAMENTOS DE
YANSAN/OYA.
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******* XANG SAUDAO:
KWO-KABIESILE CORES:
VERMELHO E BRANCO OU
MARROM DIAS DA SEMANA:
QUARTA-FEIRA DOMNIOS:
PEDREIRAS, RAIOS, TROVO,
FOGO. ADORNOS: OX, MACHADO
DUPLO DE DOIS CORTES
LATERAIS, FEITO E ESCULPIDO
EM MADEIRA. AX (FORCA
EMANADA): JUSTIA. OFERENDA:
AMAL INTRODUO: DEUS DO
RAIO, DO TROVO, DA JUSTIA E
DO FOGO. UM ORIX TEMIDO E
RESPEITADO, VIRIL E
VIOLENTO, PORM JUSTICEIRO.
COSTUMA SE DIZER QUE XANG
CASTIGA OS MENTIROSOS, OS
LADRES E MALFEITORES. SEU
SMBOLO PRINCIPAL O
MACHADO DE DOIS GUMES E A
BALANA ,SMBOLO DA JUSTIA.
TUDO QUE SE REFERE A
ESTUDOS, A JUSTIA, DEMANDAS
JUDICIAIS, AO DIREITO,
CONTRATOS, PERTENCEM A
XANG. AMBICIOSO, CHEGA AO
PODER DESTRONANDO SEU MEIO
IRMO AJAKA. PASSA, ENTO, A
REINAR COM AUTORITARISMO E
TIRANIA, NO ADMITINDO QUE
SUA ATITUDES FOSSEM
CONTESTADAS, O QUE
POSSIVELMENTE LEVOU-O A
COMETER INJUSTIAS EM SUAS
DECISES. USA O PODER DO
FOGO COMO SEU SMBOLO DE
RESPEITO. GALANTE E SEDUTOR ,
DESPERTA A PAIXO DA
DIVINDADE OYA, UMA DE SUAS
TRS ESPOSAS - AS OUTRAS SO
OXUM E OB - ARQUTIPOS:
ELOQENTES, SOCIVEIS E BONS
OUVINTES. MAS GOSTAM SEMPRE
DE DAR A LTIMA PALAVRA,
MOSTRANDO QUE TAMBM SO
AUTORITRIOS.
CONTRADITRIOS, SO
ARISTOCRTICOS E LIBERTINOS;
INFIIS EM SEUS
RELACIONAMENTOS, MAS
CONSEGUEM ESTABELECER
AMIZADES DURADOURAS.
VOLVEIS, ESQUECEM
RAPIDAMENTE AS PAIXES
PASSADAS. ESTO SEMPRE
ENVOLVIDOS EM NOVAS
AVENTURAS. E A PAIXO ATUAL
SEMPRE A MAIOR, A NICA, A
VERDADEIRA... LENDAS: XANG
ERA REI DE OY, TERRA DE SEU
PAI; J SUA ME ERA DA CIDADE
DE EMP, NO TERRITRIO DE
TAPA. POR ISSO, ELE NO ERA
CONSIDERADO FILHO LEGITIMO
DA CIDADE. A CADA COMENTRIO
MALDOSO XANG CUSPIA FOGO E
SOLTAVA FAISCAS PELO NARIZ.
ANDAVA PELAS RUAS DA CIDADE
COM SEU OX, UM MACHADO DE
DUAS PONTAS, QUE O TORNAVA
CADA VEZ MAIS FORTE E ASTUTO
ONDE HAVIA UM ROUBO, O REI
ERA CHAMADO E, COM SEU
OLHAR CERTEIRO, ENCONTRAVA
O LADRO ONDE QUER QUE
ESTIVESSE. PARA CONTINUAR
REINANDO XANG DEFENDIA
COM BRAVURA SUA CIDADE;
CHEGOU AT A DESTRONAR O
PRPRIO IRMO, DAD, DE UMA
CIDADE VIZINHA PARA AMPLIAR
SEU REINO. COM O PRESTIGIO
CONQUISTADO, XANG ERGUEU
UM PALCIO COM CEM COLUNAS
DE BRONZE, NO ALTO DA CIDADE
DE KOSS, PARA VIVER COM
SUAS TRS ESPOSAS: OY
( YANS ) AMIGA E GUERREIRA;
OXUM, COQUETE E FACEIRA E
OB, AMOROSA E PRESTATIVA.
PARA PROSSEGUIR COM SUAS
CONQUISTAS, XANG PEDIU AO
BABALA DE OY UMA FRMULA
PARA AUMENTAR SEUS PODERES;
ESTE ENTREGOU-LHE UMA
CAIXINHA DE BRONZE,
RECOMENDANDO QUE S FOSSE
ABERTA EM CASO DE EXTREMA
NECESSIDADE DE DEFESA.
CURIOSO, XANG CONTOU A
YANS O OCORRIDO E AMBOS,
NO SE CONTENDO, ABRIRAM A
CAIXA ANTES DO TEMPO.
IMEDIATAMENTE COMEOU A
RELAMPEJAR E TROVEJAR; OS
RAIOS DESTRURAM O PALCIO E
A CIDADE, MATANDO TODA A
POPULAO. NO SUPORTANDO
TANTA TRISTEZA, XANG
AFUNDOU TERRA ADENTRO,
RETORNANDO AO ORUN.
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******* OB REVOLTA,SENHORA
DOS RIOS REVOLTOSOS
SAUDAO: OB Xi CORES:
VERMELHA (CANDOMBL) ROSA
(BATUQUE). DIAS DA SEMANA:
QUARTA-FEIRA. ADORNOS:
ESPADA E ESCUDO DE COBRE.
DOMNIOS: GUAS REVOLTAS.
AX (FORCA EMANADA): AMORES
IMPOSSVEIS, CONQUISTAS.
INTRODUO/LENDA; OBA, RIO
REVOLTO; OBA, MSTICA E
IDOSA; COM BONS COSTUMES,
PORM GROSSEIRA. OBA,
MULHER VALENTE; ORIX DE UMA
ORELHA S. OBA QUANDO EM
FRIA TRANSBORDA, AGITA-SE;
OBA A SENHORA DA
SOCIEDADE ELEKOO, PORM NO
BRASIL ESTA SOCIEDADE EST
MUITO RESTRITA, SENDO ASSIM ,
ESTA SOCIEDADE PASSOU A
CULTUAR EGUNGUN. DESTE
MODO, OBA A SENHORA DA
SOCIEDADE LESSE-ORIXA. ELA
UMA DAS TRS ESPOSA DE
XANG. OXUM ACONSELHOU A
ELA QUE RETIRASSE UMA DAS
ORELHAS PARA DAR A XANG EM
UM PRATO DE CARURU, ELA O
FEZ, QUANDO VIU QUE OXUM
NO TINHA FEITO ISSO ANTES,
EVOCOU-SE E AS DUAS
BRIGARAM, XANG EM SUA IRA
AS EXPULSOU DO REINO,
TRANSFORMANDO-AS EM DOIS
RIOS. TUDO RELACIONADO A OBA
ENVOLTO EM UM CLIMA DE
MISTRIOS. OBA E EWA SO
SEMELHANTE E AMBAS POSSUEM
ORO OMI OSUN. ELA USA OF
(ARCO E FLECHA) ASSIM COMO
EWA E AMBAS POSSUEM RELAO
COM OD. ARQUTIPOS: SO
PESSOAS ENVOLVENTES,
SEDUTORAS, DE TEMPERAMENTO
FORTE, AGRESSIVAS E
OBJETIVAS.
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******* EW SAUDAO: IRR.
DOMINIOS: OLHO DGUA. DIA DA
SEMANA: SBADO. COR:
VERMELHA. AX (FORA
EMANADA): TEMPERANA
INTRODUO: Ew o orix da
alegria, do belo, dos cantos, da
vida e das belezas que a vida nos
da. Ew quem rege todas as
mutaes, seja elas orgnicas ou
inorgnicas; o orix responsvel
pela mudana das guas, de seu
estado slido para gasoso ou vice-
versa. Ela quem gera as nuvens
e chuvas: quando olhamos para o
cu e vemos as nuvens formando
figuras pois ali esta Ew, dando
diferentes forma. Ew
responsvel pelo ciclo interminvel
de transformao da gua em seu
diversos estados. Ela esta ligada
s mutaes dos vegetais e
animais; ela esta ligada s
mudanas e transformaes, seja
brusca ou lentas; Ew o
desabrochar de um boto de rosa,
ela uma lagarta que se
transforma em borboleta, ela a
gua que vira gelo e o gelo que
vira gua, ela quem faz e desfaz.
Ew a prpria beleza contida
naquilo que tem vida o som que
encanta, a alegria, a
transformao do mal para o bem:
enfim Ew a vida. Arqutipo Os
regidos pr Ew so pessoas
extremamente alegres, adoram
cantar, danar e aproveitar no
mximo tudo que a vida pode lhes
oferecer de bom. So pessoas
generosas e bondosas, adoram
novidades, so criativas. Porem
um pouco volveis e facilmente
mudam de opinio e pensamentos,
principalmente com um assunto
novo em sua vida. So pessoas
que esto sempre modificando as
coisa e situaes, pois detestam
rotina. Alm disso so geralmente
pessoas dotadas de muita beleza,
externa e interna. LENDA Ew era
caadora de grande beleza, que
cegava com veneno quem se
atrevesse a olhar para ela. Ew
casou com Omulu, que logo
demonstrou ser marido ciumento.
Um dia, envenenado pr seu
cime doentio, Omolu desconfiou
da fidelidade da mulher e a
prendeu em um formigueiro. As
formigas picaram Ew quase at a
morte; e ela ficou deformada e
feia. Para esconder sua
deformao, sua feira, Omolu
ento a cobriu com palha-da-costa
vermelha. Assim todos se
lembrariam ainda como Ew tinha
sido uma caadora de grande
beleza.
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******* OXOSSI CACADOR,
SENHOR DE KETU E DAS TERRAS
VIRGENS DIA DA SEMANA:
QUINTA ADORNO: OF (ARCO E
FLECHA) COR: AZUL-TURQUESA
(CANDOMBL). AZUL MARINHO
(BATUQUE). SAUDAO
CANDOMBL: OK AR.
SAUDAO BATUQUE: OK
EBAMO. DOMNIOS: FLORESTAS,
MATA ONDE H CAA . AX FORCA
EMANADA: FARTURA
INTRODUO: SENHOR DAS
FLORESTAS SEU HABITAT
NATURAL, ONDE VIVE E CAA. A
DIVINDADE DA HARMONIA E DO
EQUILBRIO ECOLGICO,
PROTEGE OS CAADORES E A
CAA AO MESMO TEMPO, NO
PERMITE A CAA PREDATRIA.
ACEITA SOMENTE A BUSCA DO
ALIMENTO. EST ASSOCIADO
COM A VIDA AO AR LIVRE E COM
OS ELEMENTOS DA NATUREZA.
COMO BOM CAADOR,
SOLITRIO E INDIVIDUALISTA.
MAS NO DISPENSA DAS
PESSOAS NO CONVVIO SOCIAL.
E NUNCA VIVE SEM UM GRANDE
AMOR. ARQUTIPOS:
SOLITRIOS, NO TRABALHO
EXIGEM SILNCIO E
CONCENTRAO. OBSERVADORES
E JOVIAIS, GEIS E ESPERTOS,
ESTO SEMPRE ATENTOS. SEUS
OBJETIVOS ESTO EM PRIMEIRO
LUGAR, SO LIDERES E
INDEPENDENTES AO MESMO
TEMPO QUE SO PACIENTES COM
AS PESSOAS, SO RPIDOS E
ESPONTNEOS NAS AES.
COMUNICATIVOS E ORDEIROS,
AMANTES E SONHADORES, NO
FUNDO SO PESSOAS
ROMNTICAS E VAIDOSAS, QUE
PASSAM POR ESNOBES E
EXIBICIONISTAS E QUE
NECESSITAM DO CONVVIO
SOCIAL PARA EXERCITAR SUAS
QUALIDADES DE LIDERANA.
LENDAS A CADA ANO, APOS A
COLHEITA, O REI DE IJEX
SAUDAVA A ABUNDNCIA DE
ALIMENTOS COM UMA FESTA,
OFERECENDO A POPULAO
INHAME, MILHO E CCO. O REI
COMEMORAVA COM SUA FAMLIA
E SEUS SDITOS; S AS
FEITICEIRAS NO ERAM
CONVIDADAS. FURIOSAS COM A
DESCONSIDERAO, ENVIARAM A
FESTA UM PSSARO GIGANTE
QUE POUSOU NO TETO DO
PALCIO, ENCOBRINDO-O E
IMPEDINDO QUE A CERIMNIA
FOSSE REALIZADA. O REI
MANDOU CHAMAR OS MELHORES
CAADORES DA CIDADE. O
PRIMEIRO TINHA VINTE FLECHAS.
ELE LANOU TODAS ELAS, MAS
NENHUMA ACERTOU O GRANDE
PSSARO. ENTO O REI
ABORRECEU-SE, MAS MANDOU-O
EMBORA. UM SEGUNDO CAADOR
SE APRESENTOU, ESTE COM
QUARENTA FLECHAS; O FATO
REPETIU-SE NOVAMENTE E O REI
MANDOU PREND-LO. BEM
PRXIMO DALI VIVIA OXSSI, UM
JOVEM QUE COSTUMAVA CAAR
NOITE, ANTES DO SOL NASCER;
ELE USAVA APENAS UMA FLECHA
VERMELHA. O REI MANDOU
CHAM-LO PARA DAR FIM AO
PSSARO. SABENDO DA PUNIO
IMPOSTA AOS OUTROS
CAADORES, A ME DE OXSSI,
TEMENDO PELA VIDA DO FILHO,
CONSULTOU UM BABALA QUE
aconselhou que se FOSSE FEITA
UMA OFERENDA PARA AS
FEITICEIRAS, ELE TERIA
SUCESSO. A OFERENDA
CONSISTIA EM SACRIFICAR UMA
GALINHA E NA HORA DA ENTREGA
DIZER TRS VEZES: QUE O PEITO
DO PSSARO RECEBA ESTA
OFERENDA ! NESSE EXATO
MOMENTO, OXSSI DEVERIA
ATIRAR SUA NICA FLECHA. E
ASSIM O FEZ, ACERTANDO O
PSSARO BEM NO PEITO. O POVO
ENTO GRITAVA: OX WUSSI,
(OX POPULAR) PASSANDO A
SER CONHECIDO POR OXSSI. O
REI, AGRADECIDO PELO FEITO,
DEU AO CAADOR METADE DE
SUA RIQUEZA E A CIDADE DE
KETU, "TERRA DOS PANOS
VERMELHOS", ONDE OXSSI
GOVERNOU ATE SUA MORTE,
TORNANDO-SE DEPOIS UM ORIX
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******* IROKO ARVORE
FRONDOSA. guardio da
ancestralidade dia da semana:
tera-feira; saudao: iroko i s !
eer ! cores; branco, verde e
cinza; smbolos; p de iroko e
gameleira. domnios; grandes
rvores, variaes climticas;
florestas. forca emanada: proteo
das variaes climticas e
tempestades. perpetuao e
morada dos antepassados; IroKo
um Orix pouco cultuado no
Brasil; Seus filhos tambm so
raros. Iroko vive na mais suntuosa
rvore que h numa roa de
candombl' e tambm nas matas.
representa a ancestralidade,
nossos antepassados, pais, avs,
bisavs, tataravs. representa
tambm o seio da natureza,
morada dos orixs... desrespeitar
iroko, (grande e suntuosa rvore )
desrespeitar sua dinastia, seus
avs, seu sangue... iroko
representa a histria do yl, assim
como, de seu povo... protegendo
sempre o mesmo das
tempestades. iroko protege muito
seus filhos... arqutipos:
eloqentes, ciumentos,
camaradas, inteligentes,
competentes, teimosos, turres e
generosos. gostam de diverso:
danar e cozinhar; comer e beber
bem. se apaixona com facilidade,
assim como gostam de liderar.
dotados de senso de justia, so
amigos queridos e inimigos
terrveis. porem se reconciliam
facilmente. no conseguem
guardar segredos. lendas: QUEM
PROMETE A IROCO DEVE
CUMPRIR. Havia uma vendedora
de obis e orobs que todos os
dias, ao ir para o mercado,
passava por um grande p de
iroco e lhe deixava uma oferenda,
pedindo que ajudasse a
engravidar, assim mais tarde,
teria algum para ajud-la com a
mercadoria que carregava na
cabea num pesado balaio e,
tambm companhia na velhice.
Prometia a Iroco um bode, galos,
obis, orobos e uma srie de
oferendas da predileo do Orix
da Arvore. A mulher concebeu e
deu a luz a uma filha, esquecendo-
se da promessa no mesmo
instante. Ao ir para o mercado,
escolhia outro caminho,
esquivando-se de passar perto de
Iroco, com medo que o Orix
cobrasse a promessa. A menina
cresceu, forte e sadia e, um dia a
mulher teve necessidade de
passar, com a filha, perto de
Iroco. No tinha outro jeito se no
por ali. Saudou a arvore, sem se
deter, e seguiu seu caminho, com
o balaio na cabea. A criana
parou junto a quem lhe tinha dado
a vida (sem de nada saber),
achando Iroco belo e majestoso.
Apanhou uma folha cada no cho
e no se deu conta que a me
seguia em frente, andando mais
depressa que de costume, quase
correndo. Quando a mulher
percebeu que tinha caminhado
ligeiro demais, j estava muito
afastada da menina. Olhando para
trs. Viu a arvore bailando com a
criana e falando da promessa
abandonada. As enormes razes
abriram um buraco na terra,
suficientemente grande para
tragar a menina, propriedade do
orix. "Quem prometer, que
cumpra".
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*******OSSAIN O CURANDEIRO,
SENHOR DAS FOLHAS SAUDAO:
EW, EW ASSA ( EW,EW )
DIAS DA SEMANA: SEGUNDA-
FEIRA ADORNOS/FERRAMENTAS:
hASTE METLICA DE SETE
PONTAS, COM POMBO NO
CENTRO. AX (FORCA EMANADA):
TODA A FORA DAS PLANTAS,
TANTO PARA CURA, COMO PARA
CERIMNIAS, ETC. CORES: VERDE
E BRANCO DOMNIOS: FOLHAS E
ERVAS. INTRODUO:
DIVINDADE DAS FOLHAS
MEDICINAIS E LITURGIAS.
DETENTOR DO AX (FORA,
PODER, VITALIDADE). SEU
SMBOLO UMA VARA DE FERRO
COM SETE PONTAS DIRIGIDAS
PARA CIMA, COM A IMAGEM DE
UM PSSARO NA PONTA CENTRAL.
DONO DO SEGREDO E DAS
FOLHAS, CONSIDERADO O
MDICO DO CANDOMBL. SUA
IMPORTNCIA TO
FUNDAMENTAL, QUE NENHUMA
CERIMNIA PODE SER FEITA SEM
A SUA PRESENA. ARQUTIPOS:
O ARQUTIPO DE OSSAIN O
DAS PESSOAS DE CARTER
EQUILIBRADO, CAPAZ DE
CONTROLAR SEUS SENTIMENTOS
E EMOES, DEFENSOR DA
NATUREZA, PORM SEM JULGAR
OU CONDENAR. AS SIMPATIAS E
ANTIPATIAS, JAMAIS INTERVM
EM SUAS DECISES OU
INFLUENCIAM EM SUAS
OPINIES, SO TIMOS
CONHECEDORES DE FOLHAS.
LENDAS: OSSAIN ERA O FILHO
CAULA DE IEMANJ E OXAL E,
DESDE PEQUENO, VIVIA NO
MATO. TINHA UMA HABILIDADE
ESPECIAL PARA TRATAR
QUALQUER DOENA, POR ISSO
VIAJAVA PELO MUNDO INTEIRO,
SENDO SEMPRE RECEBIDO COM
CARINHO PELO REI DE CADA
TRIBO. ELE RECEBEU DE
OLODUMAR O SEGREDO DAS
FOLHAS; ASSIM, SABIA QUAL
DELAS CURAVA DOENAS, TRAZIA
VIGOR OU DEIXAVA AS PESSOAS
MAIS CALMAS. OS OUTROS
ORIXS INVEJAVAM O IRMO,
POIS NO TINHAM ESSE PODER E
DEPENDIAM DE OSSAIN PARA TER
SUCESSO. ELE COBRAVA POR
QUALQUER TRABALHO,
ACEITANDO MEL, FUMO E
CACHAA COMO PAGAMENTO
PELAS CURAS QUE REALIZAVA.
XANG, QUE ERA
TEMPERAMENTAL, NO ADMITIA
DEPENDER DOS SERVIOS DE
OSSAIN, E POR ISSO PEDIU A SUA
ESPOSA YANS, ORIX QUE
DOMINA OS VENTOS, PARA QUE
AS FOLHAS VOASSEM EM
DIREO A TODOS OS ORIXS,
PARA QUE CADA QUAL
EXERCESSE DOMNIO SOBRE UMA
DELAS. EM MEIO A VENTANIA,
OSSAIN REPETIA SEM PARAR:
"EU, EU ASSA!", QUE SIGNIFICA
"OH, FOLHAS!". E COM ESSE TIPO
DE REZA, EMBORA CADA ORIX
TENHA SE APOSSADO DE UMA
FOLHA, OSSAIN EVITOU QUE SEU
PODER FOSSE DISTRIBUDO
ENTRE OS IRMOS, POIS S ELE
CONHECIA O AX DE CADA UMA
DELAS E O SEGREDO DE
PRONUNCIAR ESSAS PALAVRAS
DE MANEIRA A CONSERVAR O
PODER SOBRE ELAS. COM SUA
SABEDORIA, ATE HOJE OSSAIN
PERMANECE O REI DA FLORESTA,
SENDO CONSIDERADO O ORIX
DA MEDICINA.
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******* LOGUN-ED SAUDAO:
LCI, LCI, LOGUN. CORES:
AZUL-TURQUESA E AMARELO
(DOURADO). DIAS DA SEMANA:
QUINTA-FEIRA. FERRAMENTAS E
SIMBOLOS: OF (ARCO E
FLECHA), ABEB (LEQUE). AX
(FORCA EMANADA): O MESMO
QUE OD E OXUM; DOMNIOS:
MATA E CACHOEIRAS, BEIRA DE
RIO. OFERENDAS: FEIJO
FRADINHO E MILHO (cozidos)
"obs: No se usa mel nas
oferendas de logun-ed;"
INTRODUO: A NICA
DIVINDADE HERMAFRODITA DO
PANTEO. VAIDOSO COMO OXUM
E ASTUTO COMO OXOSSI. VIVE
NO MAGO DAs FLORESTAS, EM
CLAREIRAS BEIRA DE RIOS.
GRANDE CAADOR , USA OF
(ARCO E FLECHA) QUANDO CAA,
E ABEB (LEQUE) EM SEUS
MOMENTOS DE VAIDADE. DORME
NAS PROFUNDEZAS DOS RIOS E
BANHA-SE NELE PARA MANTER A
FARTURA DA PESCA.
ARQUTIPOS: INCONSTANTES E
INDECISOS, REFLETEM O
CARTER DUALSTICO DA
DIVINDADE. ENCONTRAM
DIFICULDADE EM SITUAES
ONDE PRECISO SE DEFINIR.
POR ISSO, ALM DE
CARINHOSOS, AMOROSOS E
SENSUAIS, SO
ALTERNADAMENTE, FRIOS E
CALCULISTAS. BONITOS,
ORGULHOSOS E VAIDOSOS; SO
AO MESMO TEMPO RESERVADOS
E UM POUCO CALADOS.
CIUMENTOS e UM TANTO
SOLITRIOS E DISCRETOS ; SO
AO MESMO TEMPO PESSOAS
ATRAENTES E SEDUTORAS.
LENDAS: um dia oxum ipond
conheceu o caador erinl e por
ele se apaixonou perdidamente.
mas erinl no quis saber de
oxum. oxum no desistiu e
procurou um babala. ele disse
que erinl s se sintia atrado
pelas mulheres da floresta, nunca
pelos do rio. oxum pagou o
babala e arquitetou um plano:
embebeu seu corpo em mel e
rolou pelo cho da mata. agora
sim, disfarada de mulher da
mata, procurou de novo seu amor.
erinl se apaixonou por ela no
momento em que a viu. um,
esquecendo-se das palavras do
adivinho, ipond convidou erinl
para um banho no rio. mas as
guas lavaram o mel de seu corpo
e as folhas do disfarce se
desprenderam. erinl percebeu
imediatamente como tinha sido
enganado e abandonou oxum para
sempre. foi-se embora sem olhar
para trs. oxum estava grvida;
deu luz logun-ed. logun ed a
metade oxum, a metade rio, e
metade erinl, a metade mato.
suas metades nunca podem se
encontrar e ele habita num tempo
o rio e noutro tempo habita o
mato. com o of, arco e flecha que
herdou do pai, ele caa. no abeb,
espelho que recebeu da me, ele
se admira.
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******* OBALUAIE O REI DOS
ESPRITOS, SENHOR DA MORTE.
SAUDAO: ATOT CORES:
PRETO E VERMELHO e branco OU
BRANCO E PRETO (AMBOS) DIAS
DA SEMANA: SEGUNDA-FEIRA
DOMNIO: TERRA, EGUNS,
DOENAS. ADORNO: XAXAR
AX: SAUDE INTRODUO:
OBALUAIY QUER DIZER "REI E
DONO DA TERRA" SUA VESTE
PALHA E ESCONDE O SEGREDO
DA VIDA E DA MORTE. EST
RELACIONADO A TERRA QUENTE E
SECA, COMO O CALOR DO FOGO E
DO SOL - CALOR QUE LEMBRA A
FEBRE DAS DOENAS INFECTO-
CONTAGIOSAS. DOMINA
COMPLETAMENTE AS DOENAS
QUE REGE. AO MESMO TEMPO EM
QUE AS CAUSA, TEM PODER DE
CURA SOBRE ELAS. ARQUTIPOS:
NUNCA ESTO TOTALMENTE
SATISFEITOS, SEMPRE QUEREM
MAIS... MESMO QUANDO ACHAM
QUE TUDO EST CONTRA ELES,
PERSISTEM EM SEUS
PROPSITOS. PARA OS FILHOS
DE OBALUAIY IMPORTAM OS
FINS, NO OS MEIOS.
APARENTEMENTE FORTES, SO
NA VERDADE FRGEIS E
VOLVEIS E, SE SUJEITAM A
RGIDAS DISCIPLINAS E REGRAS
MORAIS. LENDAS: NAN ERA
CONSIDERADA A DEUSA MAIS
GUERREIRA DE DAOM. UM DIA,
ELA FOI CONQUISTAR O REINO
DE OXAL E SE APAIXONOU POR
ELE. MAS ESTE NO QUERIA SE
ENVOLVER COM OUTRA ORIX
QUE NO FOSSE SUA AMADA
ESPOSA YEMANJ. POR ISSO,
EXPLICOU TUDO A NAN, MAS
ELA NO SE FEZ DE ROGADA.
SABENDO QUE OXAL ADORAVA
VINHO DE PALMA, EMBRIAGOU-O.
ELE FICOU TO BBADO QUE SE
DEIXOU SEDUZIR POR NAN, QUE
ACABOU FICANDO GRVIDA. MAS
POR TER TRANSGREDIDO UMA LEI
DA NATUREZA, DEU A LUZ A UM
MENINO HORRVEL, NO
SUPORTANDO V-LO, LANO-O
NO RIO. A CRIATURA FOI
MORDIDA POR CARANGUEJOs,
FICANDO TODA DEFORMADA. POR
SUA TERRVEL APARNCIA,
PASSOU A VIVER LONGE DOS
OUTROS ORIXS. DE TEMPOS EM
TEMPOS OS ORIXS SE REUNIAM
PARA UMA FESTA. TODOS
DANAVAM, MENOS OBALUAIY,
QUE FICAVA ESPREITANDO DA
PORTA, COM VERGONHA DE SUA
FEIURA. OGUM PERCEBEU O QUE
ACONTECIA E, COM PENA,
RESOLVEU AJUD-LO,
TRANANDO UMA ROUPA DE
MARIWO - UMA ESPCIE DE FIBRA
DE PALMEIRA - QUE LHE COBRIU
TODO O CORPO. COM ESTE TRAJE
ELE VOLTOU A FESTA E
DESPERTOU A CURIOSIDADE DE
TODOS, QUE QUERIAM SABER
QUEM ERA O ORIX MISTERIOSO.
YANS, A MAIS CURIOSA DE
TODAS, APROXIMOU-SE, E NESTE
MOMENTO, FORMOU-SE UM
TURBILHO E O VENTO LEVANTOU
A PALHA, REVELANDO UM RAPAZ
MUITO BONITO. DESDE ENTO OS
DOIS ORIXS VIVEM JUNTOS, E
OS DOIS PASSARAM A REINAR
SOBRE OS MORTOS.
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******* NAN Senhora da vida e
da morte SAUDAO: SALUBA
NAN. CORES: ROXO DIAS DA
SEMANA: SEGUNDA-FEIRA.
DOMNIOS: GUAS CALMAS,
PROFUNDAS E PARADAS, LODO,
PNTANOS. AX (FORCA
EMANADA): muitos. ADORNOS:
IBIRIN INTRODUO: NAN
PROPRIETRIA DE UM CAJADO.
NAN SALPICADA DE VERMELHO,
SUAS ROUPAS PARECEM
BANHADAS EM SANGUE, ORIX
QUE OBRIGA O FON A FALAR
NAG (KETU). GUA PARADA QUE
MATA DERREPENTE, ELA MATA
UMA CABRA SEM USAR FACA.
considerada "ORIX MAIS ANTIGO
DO MUNDO". QUANDO ORUMIL
CHEGOU AQUI PARA FRUTIFICAR
A TERRA, ELA J ESTAVA. NAN
DESCONHECE O FERRO POR
TRATA-SE DE UM ORIX DA PR-
HISTRIA, ANTERIOR A IDADE DO
FERRO. O TERMO NAN
SIGNIFICA RAIZ, AQUELA QUE SE
ENCONTRA NO CENTRO DA
TERRA. ARQUTIPOS: SO
CONSERVADORES E PRESOS AOS
PADRES CONVENCIONAIS
ESTABELECIDOS PELOS HOMENS.
CALMOS, AS VEZES MUDAM
RAPIDAMENTE DE
COMPORTAMENTO, TORNANDO-SE
GUERREIROS E AGRESSIVOS;
QUANDO ENTO, PODEM SER
PERIGOSOS, O QUE ASSUSTA AS
PESSOAS. LEVAM SEU PONTO DE
VISTA S LTIMAS
CONSEQNCIAS. QUANDO ME,
SO APEGADAS AOS FILHOS E
MUITO PROTETORAS. SO
CIUMENTAS E POSSESSIVAS.
EXIGEM ATENO E RESPEITO,
SO POUCO ALEGRE E NO
GOSTAM DE MUITA
BRINCADEIRAs. So majestosos e
seguros nas aes e procuram
sempre o caminho da sabedoria e
da justia. LENDAS: NAN ERA
ESPOSA DE OGUM E OCUPAVA O
CARGO DE JUZA NO DAOM. S
JULGAVA OS HOMENS, SENDO
MUITO RESPEITADA PELAS
MULHERES QUE ERAM
CONSIDERADAS DEUSAS. ELA
MORAVA NUMA BELA CASA COM
JARDIM. QUANDO ALGUM
APRESENTAVA ALGUMA
RECLAMAO SOBRE SEU
MARIDO, ELA AMARRAVA A
PESSOA NUMA ARVORE E PEDIU
AOS EGUNS PARA ASSUST-LA.
CERTA NOITE, YANSAN
RECLAMOU DE OGUM E ELE FOI
AMARRADO NO JARDIM. A NOITE,
CONSEGUIU ESCAPULIR E FOI
FALAR COM IF. A SITUAO NO
PODIA CONTINUAR E, ASSIM,
FICOU ACERTADO QUE OXAL
TIRARIA OS PODERES DE NAN.
ELE SE APROXIMOU E OFERECEU
A ELA SUCO DE IGBIN, UM TIPO
DE CARAMUJO. AO BEBER O
PREPARADO, NAN ADORMECEU.
OXAL ENTO VESTIU-SE DE
MULHER E, IMITANDO O JEITO DE
NAN, PEDIU AOS EGUNS QUE
FOSSEM EMBORA DE SEU JARDIM
PARA SEMPRE. QUANDO NAN
ACORDOU E PERCEBEU O QUE
OXAL TINHA FEITO, OBRIGOU-O
A TOMAR O MESMO PREPARADO
DE IGBIN E SEDUZIU O ORIX.
OXAL SAIU CORRENDO E
CONTOU PARA OGUM O QUE
HAVIA ACONTECIDO. INDIGNADO,
ESTE CORTOU RELAES COM
NAN. E POR ISSO QUE NAS
OFERENDAS A NAN NO
USADO NENHUM OBJETO DE
METAL. UMA OUTRA LENDA
REGISTRA QUE, NUMA REUNIO,
OS ORIXS ACLAMARAM OGUM
COMO O MAIS IMPORTANTE
DELES E QUE NAN, NO SE
CONFORMANDO EM SER
DERROTADA POR ELE, ASSUMIU
QUE NO MAIS USARIA OS
UTENSLIOS DE METAL CRIADOS
PELO ORIX GUERREIRO
(ESCUDOS E LANAS DE GUERRA,
FACAS E SETAS PARA CAA E
PESCA). POR ISSO, QUE ELA NO
ACEITA OFERENDAS EM QUE
APRESENTEM OBJETOS DE METAL.
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******* OXUMARE O
TRANSMISSOR DO AX, SENHOR
DO SABER. SAUDAO: A Run
BOBi ! CORES: AMARELO E
PRETO. DIA DA SEMANA: QUINTA-
FEIRA. ADORNO: DUAS COBRAS
DE METAL. DOMNIO: ARCO-RIS.
AX (FORCA EMANADA): equilbrio
RIQUEZA INTRODUO: O
EXTICO E O MISTRIO SO Os
SEUs DOMNIOs. TUDO NELE
REPETITIVO, VARIANDO APENAS
AS FORMAS, COMO NO CICLO DA
CHUVA: A GUA QUE EVAPORA,
RETORNA COMO CHUVA. OU
COMO NO UNIVERSO DOS
CORPOS CELESTEs, ONDE A LUA,
O SOL, A TERRA E OS DEMAIS
ASTROS E PLANETAS EXECUTAM
OS SEUS MOVIMENTOS COM
METODICIDADE HARMONIOSA.
NO CICLO "VIDA E MORTE", ELE
TAMBM EST PRESENTE; E SEU
SMBOLO MAIS FORTE O DA
COBRA MORDENDO A PRPRIA
CAUDA, NUMA ATITUDE QUE
REPRESENTA O CICLO VITAL:
VIDA, MORTE E RENASCIMENTO.
A MARCA MAIS EVIDENTE DE
OXUMAR O ARCO-RIS, DE
QUEM SENHOR. ARQUTIPOS:
SO PERSISTENTES E PACIENTES,
NO MEDINDO ESFOROs PARA
ATINGIRem SEUS OBJETIVOS.
SO GENEROSOS OU AVAROS,
CONFORME A SITUAO
ECONMICA EM QUE SE
ENCONTRAM. AGITADOS E
OBSERVADORES, PROCURAM
CONSTANTEMENTE O EQUILBRIO
E A HARMONIA. SUAs GRANDEs
FORas so A ELOQNCIA E A
INTELIGNCIA, ARMAS QUE USAM
COm mUITA HABILIDADE em
SITUAO DE ATAQUE OU
DEFESA. LENDAS: NAN,
obcecada PELA IDIA DE TER UM
FILHO DE OXAL, CONCEBEU O
PRIMOGNITO OBALUAIYE QUE,
POR SUA TERRVEL APARNCIA,
FOI DESPREZADO POR ELA. NAN
CONSULTOU IF, E ESTE ORIX
LHE DISSE QUE, NUMA SEGUNDA
TENTATIVA, ELA DARIA A LUZ A
UM FILHO LINDSSIMO, TO
FORMOSO QUANTO O ARCO-RIS.
NO ENTANTO, PREVENIU-A SOBRE
O FATO QUE A CRIANA JAMAIS
FICARIA A SEU LADO. SEU SONHO
PARECIA REALIZADO AT O
MOMENTO DO PARTO, QUANDO
DEU A LUZ A UM ESTRANHO SER
QUE RECEBEU O NOME DE
OXUMAR. DURANTE SEIS MESES
A CRIATURA TOMAVA A FORMA DE
ARCO-RIS, CUJA FUNO ERA
LEVAR A GUA PARA O CASTELO
DE OXAL, QUE MORAVA EM
ORUN ( NO CU ). DEPOIS DE
CUMPRIDA A TAREFA, ELE
VOLTAVA A TERRA POR OUTRO
SEIS MESES, ASSUMINDO A
FORMA DE UMA COBRA. COM
ESSA APARNCIA, AO MORDER A
PRPRIA CAUDA, DANDO A VOLTA
EM TORNO DA TERRA, ELE TERIA
GERADO O MOVIMENTO DE
ROTAO, BEM COMO O
TRANSITO DOS ASTROS NO
ESPAO. UM ORIX QUE
REPRESENTA POLARIDADES
CONTRARIAS, COMO O
MASCULINO E O FEMININO, O
BEM E O MAL, A CHUVA E O
TEMPO BOM, O DIA E A NOITE,
RESPECTIVAMENTE, ATRAVS DAS
FORMAS DO ARCO-RIS E
SERPENTE.
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******* IBEJI DEUSES DA
ALEGRIA E DA PUREZA
SAUDAO: IBEJI OM OLRUM
OU IBEJI ER! DIA DA SEMANA:
TERA-FEIRA, DOMINGO. CORES:
DIVERSAS, AS MAIS UTILIZADAS
VERMELHO, BRANCO, AZUL E
AMARELO. DOMNIO: TUDO QUE
NASCE. (NASCER DE RIOS,
BROTOS DE PLANTAS, nascer de
novas vidas, ETC.) AX (FORCA
EMANADA): CRESCIMENTO E
FORMAO DE TUDO QUE
NOVO. dualidade da vida, da
justica do mundo. ADORNO: NO
TEM. IBEJIS SO DIVINDADES
GMEAS INFANTIS, UM ORIX
DUPLO E TEM SEU PRPRIO
CULTO, OBRIGAES E
INICIAO DENTRO DO RITUAL.
DIVIDE-SE EM MASCULINO E
FEMININO,(GMEOS). no oy
cultua-se como ers ligado a
qualidades de xang e oxun.
popularmente conhecido como
xang e oxun de ibeji. Os orixs
gmeos protegem os que ao
NASCER PERDERAM ALGUM
IRMO (GMEO), OU TIVERAM
PROBLEMAS DE PARTO. EM
ALGUMAS CASAS DE CANDOMBL
E BATUQUE SO REFERIDOS
COMO ERS (CRIANAS) QUE SE
MANIFESTAM APS A CHEGADA
DO ORIX chamados de ax ers
ou axros. EM OUTRAS SO
CULTUADOS COMO XANG E OU
OXUM CRIANAS. PORM NA
VERDADE SO ORIXS
INDEPENDENTES DOS ERS. POR
SEREM GMEOS, ESTO LIGADOS
AO PRINCPIO DA DUALIDADE E
DE TUDO QUE VAI NASCER,
BROTAR E CRIAR. ARQUTIPOS:
JOVENS, BRINCALHES,
IRREVERENTES E ENRGICOS.
MESMOS OS ADULTOS FILHOS
DESTE ORIX, POSSUEM
CARACTERSTICAS INFANTIS.
LENDAS: EXISTIAM NUM REINO
DOIS PEQUENOS PRNCIPES
GMEOS QUE TRAZIAM SORTE A
TODOS. OS PROBLEMAS MAIS
DIFCEIS ERAM RESOLVIDOS POR
ELES; EM TROCA, PEDIAM DOCES
BALAS E BRINQUEDOS. ESSES
MENINOS FAZIAM MUITAS
TRAQUINAGENS E, UM DIA,
BRINCANDO PRXIMOS A UMA
CACHOEIRA, UM DELES CAIU NO
RIO E MORREU AFOGADO. TODOS
DO REINO FICARAM MUITO
TRISTES PELA MORTE DO
PRNCIPE. O GMEO QUE
SOBREVIVEU NO TINHA MAIS
VONTADE DE COMER E VIVIA
CHORANDO DE SAUDADES DO
SEU IRMO, PEDIA SEMPRE A
ORUMIL QUE O LEVASSE PARA
PERTO DO IRMO.
SENSIBILIZADO PELO PEDIDO,
ORUMIL RESOLVEU LEV-LO
PARA SE ENCONTRAR COM O
IRMO NO CU, DEIXANDO NA
TERRA DUAS IMAGENS DE BARRO.
DESDE ENTO, TODOS QUE
PRECISAM DE AJUDA DEIXAM
OFERENDAS AOS PS DESSAS
IMAGENS PARA TER SEUS
PEDIDOS ATENDIDOS.
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******* OXUM A FECUNDAO,
SENHORA DOS PSSAROS.
SAUDAO: ORA YEY O !
ADORNOS/FERRAMENTAS: ABEB,
UM LEQUE EM LATO DOURADO,
ID (PULSEIRAS) DOMNIOS:
GUAS DOCES, FONTES E
CACHOEIRAS. CORES:
AMARELO,AMARELO OURO. DIAS
DA SEMANA: SBADO; AX:
(FORCA EMANADA):
FECUNDIDADE, deusa da
RIQUEZA, do AMOR oferendas:
OmolocUM (canjica amarela cozida
e ovos) INTRODUO: DONA DAS
GUAS. NA FRICA, MORA NO RIO
OXUM. SENHORA DA
FERTILIDADE, DA GESTAO E
DO PARTO, CUIDA DOS RECM-
NASCIDOS, LAVANDO-OS COM
SUAS GUAS E FOLHAS
REFRESCANTES. JOVEM E BELA
ME, MANTM SUAS
CARACTERSTICAS DE
ADOLESCENTE. CHEIA DE PAIXO,
BUSCA ARDOROSAMENTE O
PRAZER. COQUETE E VAIDOSA,
A MAIS BELA DAS DIVINDADES E
A PRPRIA MALCIA DA MULHER-
MENINA. SENSUAL E
EXIBICIONISTA, CONSCIENTE DE
SUA RARA BELEZA, E SE UTILIZA
DESSES ATRIBUTOS COM JEITO E
CARINHO PARA SEDUZIR AS
PESSOAS E CONSEGUIR SEUS
OBJETIVOS. QUANDO ORUMIL
ESTAVA CRIANDO O MUNDO,
ESCOLHEU OXUM PARA SER A
PROTETORA DAS CRIANAS. ELA
DEVERIA ZELAR PELOS
PEQUENINOS DESDE O MOMENTO
DA CONCEPO, AINDA NO
VENTRE MATERNO, ATE QUE
PUDESSEM USAR O RACIOCNIO E
SE EXPRESSAR EM ALGUM
IDIOMA. POR ISSO, OXUM
CONSIDERADA O ORIX DA
FERTILIDADE E DA
MATERNIDADE. POR SUA BELEZA,
OXUM TAMBM TIDA COMO A
DEUSA DA VAIDADE, SENDO
VISTA COMO UMA ORIX JOVEM E
BONITA, MIRANDO-SE EM SEUS
ESPELHOS E ABANANDO-SE COM
SEU LEQUE (ABEB ).
ARQUTIPOS: SO PESSOAS
GRACIOSAS E ELEGANTES, COM
PAIXO PELAS JIAS, PERFUMES
E VESTIMENTAS CARAS. SO O
SMBOLO DO CHARME E DA
BELEZA. VOLUPTUOSOS E
SENSUAIS. SOB A APARNCIA
GRACIOSA E SEDUTORA,
ESCONDEM UMA VONTADE MUITO
FORTE E UM GRANDE DESEJO DE
ASCENSO SOCIAL. LENDAS:
SEGUNDA ESPOSA DE XANG,
CONSIDERADA A MAIS BELA DE
TODAS, TERIA SIDO PRESA PELO
MARIDO CIUMENTO NA TORRE DO
CASTELO QUE HABITAVAM.
PASSANDO POR ALI, EXU OUVIU O
CHORO DE OXUM E QUIS SABER
QUAL A RAZO DE SUA TRISTEZA.
APS OUVIR A HISTRIA, PEDIU
A ORUMIL QUE INTERCEDESSE
POR ELA. ESTE ASSIM O FEZ,
ESPALHANDO SOBRE A BELA
OXUM UM P MGICO QUE A
TRANSFORMOU EM POMBA,
POSSIBILITANDO A FUGA. POR
ISSO, NOS CULTOS A OXUM, A
POMBA CONSIDERADA UM
ANIMAL SAGRADO.
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******* YEMANJ A ME,
SENHORA DOS PEIXES E DAS
CABEAS SAUDAO: OMI ODO
IY ;erui CORES: AZUL CLARO
ou cristal. ADORNOS: ABEB;
DOMNIO: OCEANO,enseadas
(gua salgada); AX (FORCA
EMANADA): PURIFICAO,
FAMLIA, sade mental; DIA DA
SEMANA: SBADO OFERENDAS:
manjar, milho branco, etc.
INTRODUO: SEU NOME
SIGNIFICA A Me DOS FILHOS-
PEIXE. ORIGINRIA DO RIO
OGUM, EM ABEOKUT, NIGRIA,
TEM SEUS DOMNIOS NAS
PROFUNDEZAS DAS GUAS, DE
ONDE EMERGE PARA ATENDER
SEUS DEVOTOS, PRINCIPALMENTE
AS MULHERES QUE ATRIBUEM A
ELAS PODERES QUE FAVORECEM
A FERTILIDADE E A
FECUNDIDADE. MATERNAL,
SEMPRE PRONTA PARA
AMAMENTAR AS CRIANAS SOB
SEU DOMNIO. MAS TAMBM
SABE SER DELICADA, MANTENDO-
SE DE ESPADA EM PUNHO PARA
DEFENDER SEUS FILHOS.
ARQUTIPOS: SO
AUTORITRIOS E PERSISTENTES
EM RELAO AOS FILHOS, SO
PREOCUPADOS, RESPONSVEIS E
DECIDIDOS. SO AMIGOS E
PROTETORES E CHEGAM AS
VEZES, QUANDO MULHERES, A SE
COMPORTAREM COMO SUPER
MES. SO AGRESSIVOS E AT
TRAIOEIROS, QUANDO A
SEGURANA DOS FILHOS E DA
FAMLIA EST EM JOGO;'SO
FALADORES, NO GOSTAM DA
SOLIDO. LENDAS: FILHA DE
OLOKUM, DEUSA DO MAR,
YEMANJ ERA CASADA COM
OLFIM ODUDU COM QUEM
TINHA DEZ FILHOS ORIXS. POR
AMAMENT-LOS, FICOU COM
SEIOS ENORMES. IMPACIENTE E
CANSADA DE MORAR NA CIDADE
DE IF, ELA SAIU EM RUMO
OESTE, E CONHECEU O REI
OKER; LOGO SE APAIXONARAM E
CASARAM-SE. ENVERGONHADA
DE SEUS SEIOS, YEMANJ PEDIU
AO ESPOSO QUE NUNCA A
RIDICULARIZA-SE POR ISSO. ELE
CONCORDOU; POREM, UM DIA,
EMBRIAGOU-SE E COMEOU A
GRACEJAR SOBRE OS ENORMES
SEIOS DA ESPOSA.
ENTRISTECIDA, YEMANJ FUGIU.
DESDE MENINA, TRAZIA NUM pote
UMA POO, QUE O PAI LHE DERA
PARA CASOS DE PERIGO.
DURANTE A FUGA, YEMANJ CAIU
QUEBRANDO o pote' A POO
TRANSFORMOU-A NUM RIO CUJO
LEITO SEGUIA EM DIREO AO
MAR. ANTE O OCORRIDO, OKER,
QUE NO QUERIA PERDER A
ESPOSA, TRANSFORMOU-SE
NUMA MONTANHA PARA BARRAR
O CURSO DAS GUAS. YEMANJ
PEDIU AJUDA AO FILHO XANG, E
ESTE, COM UM RAIO, PARTIU A
MONTANHA NO MEIO; O RIO
SEGUIU PARA O OCEANO E,
DESSA FORMA, A ORIX TORNOU-
SE A RAINHA DO MAR.
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******* OXAL O SENHOR DO
SABER E DA INTELIGNCIA,
GUARDIO DAS GUERRAS.
(OXAGUIAN) NOME:
OXAGUIAN(NOVO), OXALUFAN
(VELHO); CORES OXALUFAN
BRANCO EM GERAL, marfim,
prola, chumbO. CORES
OXAGUIAN: BRANCO E AZUL
CLARO SAUDAO: EPA BAB-EPA
. DOMNIOS: AR, CU (ORUN),
rios,montanhas; DIAS DA
SEMANA: SEXTA FEITA
ADORNOS/FERRAMENTAS
OXALUFAN: OPAXOR, CAJADO
DE PRATA, chumbo OU METAL
BRANCO,
ADORNOS/FERRAMENTAS
OXAguian: ESPADA E "MO DE
PILO" TAMBM EM METAL
BRANCO. AX (FORCA EMANADA
OXALUFAN): PURIFICAO,
SABEDORIA, CRIAO,
TRANQILIDADE, AX (FORCA
EMANADA OXAGUIAN): pai da
clareza, SENHOR DAS DECISES E
DAS CONQUISTAS. oferendas:
aca, canjica branca cozida;
INHAME. INTRODUO: " O
GRANDE ORIX", OCUPA UMA
POSIO NICA E INCONTESTE
DO MAIS IMPORTANTE ORIX E O
MAIS ELEVADO DOS DEUSES
YORUBS. O DONO DA ARGILA
E DA CRIAO, ONDE MOLDA OS
SERES HUMANOS EM BARRO.
SENHOR DO SILNCIO, DO VCUO
FRIO E CALMO, ONDE AS
PALAVRAS NO PODEM SER
OUVIDAS. POR APRECIAR MUITO
O VINHO DE PALMA,
EMBRIAGANDO-SE
FREQENTEMENTE, PERDEU A
CHANCE DE CRIAR A TERRA E
TORNOU-SE RESPONSVEL PELA
MOLDAGEM DAS PESSOAS E
FICOU PROIBIDO DE BEBER O
VINHO. TEIMOSO, S VEZES
PASSA POR CIMA DESSAS
REGRAS. PESSOAS COM
DEFEITOS DE NASCENA,
PROVOCADOS POR ELE, LHE
PERTENCEM. ELE AS PROTEGE
PARA SE REDIMIR. MUDA DE
NOME CONFORME A SITUAO.
LENTO COMO UM CARAMUJO,
TODO DE BRANCO COMO SEU
RITUAL EXIGE, CONHECIDO
COMO OXALUFAN. ENRGICO E
GUERREIRO, DE COLAR BRANCO
COM AZUL REAL, OXAGUIAN. EM
TODAS VERSES ORIXAL,
OBATALA O REI DO PANO
BRANCO. ARQUTIPOS: OS
FILHOS DESTE ORIX SO
PESSOAS CALMAS E DIGNAS DE
CONFIANA. SO DOTADOS DE
GRANDE SABEDORIA, POIS ESTO
SEMPRE BUSCANDO OS
SIGNIFICADOS DE TUDO O QUE
OCORRE AO SEU REDOR, NO
CANSAM DE ESTUDAR E BUSCAR
O CONHECIMENTO. OS FILHOS DE
OXALUFAN (VELHO) POSSUEM
TENDNCIA A SEREM
PREGUIOSOS. O TRABALHO
BRAAL NO OS ATRA,
PREFEREM BUSCAR LUGARES
ONDE POSSAM COLOCAR AS SUAS
IDIAS E PROJETOS EM
ATIVIDADE. EXTREMAMENTE
RESPONSVEIS, SO TIMOS
PROJETISTAS E ORGANIZADORES.
SEUS PRINCIPAIS DEFEITOS SO:
PREGUIA, TEIMOSIA E
LENTIDO. POR SEREM CALMOS,
NUNCA SE DEVE ABUSAR DA
PACINCIA, POIS QUANDO
ACABA... OS FILHOS DE
OXAGUIAN(NOVO) J SO MAIS
ATIVOS, GUERREIROS, ALEGRES E
TRABALHADORES. SO
INCANSSVEIS EM SEUS OFCIOS
E PROJETOS, POSSUEM TAMBM
TENDNCIAS AO ESTRESSE POR
SE DAREM DEMAIS AS SUAS
FUNCES. RESPONSVEIS COMO
NINGUM. ASSIM COMO
OXALUFAN(VELHO) TAMBM SO
TEIMOSOS ORGULHOSOS E
INTELIGENTES. SO OS FAMOSOS
SENHORES DO TUDO OU NADA.
OU D CERTO OU NO. SEJA NOS
NEGCIOS NO AMOR E NAS
AMIZADES. LENDAS: OXALUFAN
(OXAL VELHO) ERA UM REI
MUITO IDOSo. UM DIA, SENTINDO
SAUDADES DO FILHO XANG,
RESOLVEU VISIT-LO. COMO ERA
COSTUME NA TERRA DOS ORIXS,
CONSULTOU UM BABALA PARA
SABER COMO SERIA A VIAGEM.
ESTE RECOMENDOU QUE NO
VIAJASSE. MAS, se O ORIX
TEIMASSE EM VER O FILHO, FOI
INSTRUDO A LEVAR TRS
ROUPAS BRANCAS E LIMO DA
COSTA ( PASTA EXTRADA DO
CAROO DE DEND ) E FAZER
TUDO O QUE LHE PEDISSEM assim
como, jamais revelar sua
identidade em qualquer situao.
COM ESSAS PRECAUES, O
ORIX PARTIU E, NO MEIO DO
CAMINHO ENCONTROU EXU
ELEP, DONO DO AZEITE-DE-
DEND, SENTADO A BEIRA DA
ESTRADA, COM UM POTE AO
LADO. COM BOAS MANEIRAS, ELE
PEDIU A OXALUFAN QUE O
AJUDASSE A COLOCAR O POTE
NOS OMBROS. O VELHO ORIX,
LEMBRANDO AS PALAVRAS DO
BABALA, RESOLVEU AUXILI-LO;
MAS EXU ELEP, QUE ADORA
BRINCAR. DERRAMOU TODO O
DEND SOBRE OXALUFAN. O
ORIX MANTEVE A CALMA,
LIMPOU-SE NO RIO COM UM
POUCO DO LIMO, VESTIU OUTRA
ROUPA E SEGUIU VIAGEM. MAIS
ADIANTE ENCONTROU EXU
ONIDU, DONO DO CARVO E EXU
ALADI, DONO DO LEO DO
CAROO DE DEND. POR DUAS
VEZES MAIS, FOI VITIMA DOS
BRINCALHES E PROCEDEU COMO
DA PRIMEIRA VEZ, LIMPANDO-SE
E VESTINDO ROUPAS LIMPAS,
CONTINUANDO SUA CAMINHADA
RUMO AO REINO DE XANG. AO
SE APROXIMAR DAS TERRAS DO
FILHO, AVISTOU UM CAVALO QUE
CONHECIA MUITO BEM, POIS
PRESENTEARA XANG COM O
ANIMAL TEMPOS ATRS.
RESOLVEU AMARR-LO PARA
LEV-LO DE VOLTA, MAS FOI MAL
INTERPRETADO PELOS
SOLDADOS, QUE JULGARAM-NO
UM LADRO. SEM PERMITIR
EXPLICAES, e oxalufAN
lembrando do conselho do babala
de manter segredo de sua
identidade, nada reclamou... ELES
ESPANCARAM O VELHO ATE
QUEBRAR SEUS OSSOS E O
ARRASTARAM PARA A PRISO.
USANDO SEUS PODERES, OXAL
FEZ COM QUE NO CHOVESSE
MAIS DESSE DIA EM DIANTE; AS
COLHEITAS FORAM
PREJUDICADAS E AS MULHERES
FICARAM ESTREIS. PREOCUPADO
COM ISSO, XANG CONSULTOU
SEU BABALA E ESTE AFIRMOU
QUE OS PROBLEMAS SE
RELACIONAVAM A UMA INJUSTIA
COMETIDA SETE ANOS ANTES,
POIS UM DOS PRESOS FORA
ACUSADO DE ROUBO
INJUSTAMENTE. O ORIX
DIRIGIU-SE A PRISO E
RECONHECEU O orix.
ENVERGONHADO, ORDENOU QUE
TROUXESSEM GUA PARA LIMP-
LO E, A PARTIR DESSE DIA,
EXIGIU QUE TODOS NO REINO SE
VESTISSEM DE BRANCO EM SINAL
DE RESPEITO AO orix, COMO
FORMA DE REPARAR A OFENSA
COMETIDA. POR ISSO QUE EM
TODOS OS TERREIROS DO BRASIL
COMEMORA-SE AS GUAS DE
OXAL, CERIMNIA NA QUAL
TODOS OS PARTICIPANTES
VESTEM-SE DE BRANCO E LIMPAM
SEUS APETRECHOS COM
PROFUNDA HUMILDADE PARA
ATRAIR A BOA SORTE PARA O
ANO TODO. OXALUFAN TINHA UM
FILHO CHAMADO OXAGUIAN
(FORMA JOVEM DE OXAL ),
MUITO VALENTE E GUERREIRO
QUE ALMEJAVA TER UM REINO A
TODO CUSTO. ERA UM PERODO
DE GUERRAS ENTRE DOIS REINOS
VIZINHOS E SEUS HABITANTES
PERGUNTAVAM SEMPRE AOS
BABALAS O QUE FAZER PARA
QUE A PAZ VOLTASSE A REINAR.
UM DOS SACERDOTES
RESPONDEU QUE ELES DEVERIAM
OFERECER AO ORIX DA PAZ,
QUE SE VESTIA DE BRANCO,
COMO UMA POMBA, MUITO
INHAME PILADO, COMIDA DE SUA
PREFERNCIA. OXAGUIAN, CUJO
NOME SIGNIFICA "COMEDOR DE
INHAME PILADO", APRECIAVA
TANTO ESSA COMIDA QUE ELE
PRPRIO INVENTOU O PILO
PARA FAZ-LA. DEPOIS QUE AS
OFERENDAS FORAM ENTREGUES,
TUDO VOLTOU AS BOAS.
OXAGUIAN TORNOU-SE
CONHECIDO POR TODOS E
CONSEGUIU SEU PRPRIO REINO.
ATE HOJE SO OFERECIDAS
GRANDES FESTAS A ESSE ORIX
PARA QUE HAJA FARTURA O ANO
TODO.
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******* ORIXAS E SUAS
QUALIDADES: EX Ex Elegbra =
senhor do poder Ex Yangi =
pedra vermelha de laterita,
primeira protoforma existente -
gua + terra - Ex gb = pai-
ancestre (representao coletiva
de todos os exs individuais) Ex
Ob - rei-de-todos Ex Alaktu =
ttulo dado a ex pelos ktu da
Bahia - rei do povo Ktu - Ex
Elebo = senhor-das-oferendas Ex
Ojse-ebo = encarregado-e-
transportador de oferendas Ex
Elr = senhor do er (carrego)
Ex Olbe = proprietrio e senhor
da faca Ex En-gbrijo =
explicitador de mensagens Ex
Bara = o rei do corpo (ob + ara)
(princpio de vida individual) Ex
Odara = aquele que guia (mostra
o caminho, vai na frente)
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******* OGUN 1) Onire 2)
Alagbede 3) J 4) Omini 5) Wari
6) Eroto ndo 7) Akoro Onigbe
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******* OBALUAYE Jagun
Agbagba (ligao com Oy) Omolu
Obluy
Soponna/Sapata/Sakpat
Afoman/Akavan/Kavungo (ligao
com Ex) afomo;
contagiante,infeccioso
Savalu/Sapek (ligao com Nana)
Dasa Arinwarun (wariwaru) ttulo
de xapanan Azonsu/Ajansu/Ajunsu
(ligao com Oxal, Oxumare)
Azoani (ligao com Yemanj e
Oy) Posun/Posuru Agoro
Tetu/Etetu Topodun Paru
Arawe/Arapan(ligao com oy)
Ajoji/Ajagun (ligao com Ogun,
Oxagian) Avimaje/Ajiuziun
(ligao com Nana, Ossain) Ahoye
Aruaje Ahosuji/Seg (Ligao com
Yemanj, Oxumare/Besen )
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******* OYA 1) Oy Binik 2)
Oy Seno 3) Oy Abomi 4) Oy
Gunn 5) Oy Bagn 6) Oy Onr
7) Oy Kodun 8) Oy Maganbelle
9) Oy Yapopo 10) Oy Onisoni
11) Oy Bagbure 12) Oy Tope
13) Oy Filiaba 14) Oy Semi 15)
Oy Sinsir 16) Oy Sire 17) Oy
Gbale ou Igbale (aquela que
retorna terra) se subdividem
em: a) Oy Gbale Funn b) Oy
Gbale Fure c) Oy Gbale Guere d)
Oy Gbale Toningbe e) Oy Gbale
Fakarebo f) Oy Gbale De g) Oy
Gbale Min h) Oy Gbale Lario i)
Oy Gbale Adagangbar
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******* OB 1) Ob Gideo 2)
Ob Rew
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******* OXUM Abalu (a mais
velha de todas) - ABAL (carrega
ogum uma ians) Jumu ou Ijimu
( a me de todas, estreita ligao
com as ymi) Aboto ou Oxogbo
(feminina e coquete, ajuda as
mulheres terem filhos) Apara ( a
mais jovem e guerreira) Ajagura
(guerreira) Yeye Oga (velha e
enquizilada) Yeye Petu Yeye Kare
(guerreira) Yeye Oke (guerreira)
Yeye Onira (guerreira) Yeye Oloko
(vive nas florestas) Yeye ponda
(esposa de Oxssi Ibualama,
guerreira e porta um leque) Yeye
Merin ou Iberin (feminina e
coquete) Yeye yl ou ynl (a
av, que foi mulher de Ogum )
Yeye Lokun ou Pplkun (que
no desce sobre a cabea de suas
filhas) Yeye Odo (dos perdes)
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******* IEMANJA 1) Yemoja
Ogunte (esposa de Ogum
Alagbed) 2) Yemoja Saba
(fiadeira de algodo, foi esposa de
Orunmil) 3) Yemoja Sesu/Susure
(voluntariosa e respeitvel,
mensageira de olokun) 4) Yemoja
Tuman/Aynu/Iewa 5) Yemoja
Ataramogba/Iyku (vive na
espuma da ressaca da mar) 6)
Iya Masemale/Iamasse (me de
Xang) 7) Awoy/Iemowo (a mais
velha de todas, esposa de Oxal)
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******* XANG 1) Dad 2)
Afonj 3) Lub 4) Ogodo 5) Koso
6) Jakuta 7) Aganju 8) Baru 9)
Oloroke 10) Air Intile 11) Air
Igbonam 12) Air Mofe ou Adjaos
XANGO: AIR (AGOYNHAM);
AFONJ; AGANJ; AGOGO; BARU;
ALAFIM
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******* ODU Odu o destino de
cada pessoa, que se aloja na
placenta e se revela no dia do
nascimento. Cada Odu tem um ou
mais Oriss regentes, que por
serem os Oris do Odu, passam a
ser o Oris de nascimento de casa
um, mas cuidado, pois nem
sempre o Oris de cabea o
mesmo que se revela atravs do
Odu. O Eled s pode ser revelado
atravs do jogo de bzios.
Sabendo o seu Odu, proceda
sempre bem para que somente o
lado positivo aparea em seu
caminho, ele deve ser exaltado
para reservar sorte e muito Ax no
futuro. Para saber seu Odu basta
somar a data do seu nascimento e
verificar na tabela qual o Odu e os
Oris que regem seu destino. Por
exemplo, uma pessoa que nasceu
no dia 10 de junho de 1961:
1+0+0+6+1+9+6+1= 24 Como
os Odus vo do nmero 01 ao
nmero 16, sempre que passar
disto deve-se reduzir at que o
nmero se enquadre. Portanto:
2+4= 6 O Odu dessa pessoa
chama-se Obar e regi-do pelos
Oriss Osssi, Logun Ed e Sang.
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******* KNRN
PERSONALIDADE: SO
CRIATIVOS, PERSISTENTES E DE
EXCELENTE MEMRIA. POSSUEM
FORTE INTUIO, So maus
gostam de ficar ss, possuem
aparncia descuidada, so
egostas e medrosos. TENDEM AO
EGOSMO E AO INDIVIDUALISMO.
ERA UM POBRE PEREGRINO QUE
VIVIA MIGRANDO. PERMANECIA
EM DIVERSOS LUGARES, MAS,
DEPOIS DE FAZER AS
PLANTAES, MANDAVAM
EMBORA, FICANDO OS DONOS
DAS TERRAS COM TUDO O QUE
ELE TINHA FEITO. POR CONSELHO
DE ALGUM, ESSE HOMEM FOI UM
DIA A CASA DE UM OLU, QUE
LHE INDICOU UM EB
(OFERENDA). tendo tudo
preparado, partiu o homem para a
grande mata fronteiria e, l
chegando deu incio ao servio.
mais tarde, ouvindo um barulho
naquele lugar to impenetrvel,
assustou-se. era ogum, o dono
dessa mata misteriosa. chegando
perto, ficou ogum espreitando o
estranho, at que este, muito
amedrontado, implorou
misericrdia, perguntando a ogum
se queria se servir de alguma
coisA SERVIDA NO EB. QUE
FALASSE SEM CERIMNIA, POIS
ESTAVA TUDO A SUA
DISPOSIO. OGUM ACEITOU
TUDO O QUE HAVIA ALI E FICOU
SATISFEITO. PERGUNTOU, ENTO,
QUEM ERA TO PERVERSO A
PONTO DE MANDAR O PEREGRINO
PARA AQUELA PAISAGEM
IMPENETRVEL. O HOMEM
CONTOU TODOS OS PERCALOS
DE SUA VIDA. ENTO, OGUM,
TRANSFIGURADO,
ATERRORIZANTE, BRADOU QUE
ELE PEGASSE O MARI E FOSSE
MARCAR AS CASAS DOS SEUS
AMIGOS, POIS ELE, OGUM, IRIA
AQUELA CIDADE NOITE
DESTRUIR TUDO O QUE L SE
ACHASSE. IRIA ARRASAR TODOS
OS HAVERES L EXISTENTES, AT
O SOLO. DITO E FEITO... OGUM
ACABOU COM TUDO, EXCETO AS
CASAS E OS LUGARES QUE TENHA
SIDO DEMARCADOS PELO HOMEM
COM A COLOCAO DE MARI EM
CIMA DAS PORTAS. TUDO O QUE
HAVIA DE RIQUEZA ALI OGUM
DEU PARA ELE, TUDO MESMO,
CONFORME TINHA PROMETIDO.
FONTE PROF. AGENOR MIRANDA-
CAMINHOS DE ODU
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******* JK orixs
correspondente a este od OGUN -
IBEJI PERSONALIDADE- SO
GENIOSOS E EXIGENTES. IMPEM
A SUA VONTADE, POR ISSO
TAMBM ADQUIREM MUITOS
INIMIGOS. so alegres e felizes
porm QUANDO NADA LHES SAI A
CONTENTO, TORNAM-SE
SOFREDORES. POSSUEM MUITO
BOM CORAO. SO CORAJOSOS,
BRIGUENTOS, POSSUEM
INICIATIVA PRPRIA, SO
AMBICIOSOS. dizem as histrias
que havia diversos prncipes que
disputavam o poder. tambm
havia outros fidalgos oriundos de
diversas cidades. entre estes,
havia tela-ok, que era desprovido
de todos os meios de subsistncia.
e l um dia, enquanto roava, bem
no lugar onde havia colocado o
eb que ele tinha feito conforme a
maneira decretada, tela-ok bateu
com a enxada num forno enorme,
que se abriu, causando-lhe grande
espanto. chamou os companheiros
que estavam mais afastados,
dizendo que tinha afundado no
buraco da riqueza. mas, em
seguida, tendo ele reconhecido ser
deveras um verdadeiro tesouro da
fortuna o que encontrara, mudou
repentinamente, dizendo que o
que tinha encontrado era apenas
um buraco cheio de orobs, e que
estes eram to alvos que pareciam
tratar-se de moedas. claro que
atravs deste caminho de od,
entende-se que jamais devemos
revelar de onde provem nossas
riquezas e no o tanto o que
temos, afim de evitar invejosos,
perseguidores e ladres. FONTE
PROF. AGENOR MIRANDA-
CAMINHOS DE ODU
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******* TGND ORIXS
CORRESPONDENTE A ESTE OD E
OBALUAYE-OGUM
PERSONALIDADE- SO PESSOAS
CONSCIENTES QUE SUA FORCA
DE VONTADE IMPORTANTE PARA
O SUCESSO, PERSISTNCIA E
CORAGEM PARA TIRAR MELHOR
PROVEITO DAS SITUAES,
PESSOAS QUE USAM MUITO A
RAZO; EM SEU LADO NEGATIVO,
TRAZ A MENTIRA, FALSIDADE,
FINGIMENTO, AVAREZA E FALSA
MODSTiA DIZEM TER EXISTIDO
UM SENHOR QUE, DEPOIS DE TER
ESTADO MUITO BEM, FICARA NUM
ESTADO TO PRECRIO QUE,
DEVIDO EXTREMA MISRIA EM
QUE SE ACHAVA, VIU-SE
FORADO A PROCURAR TODOS
OS MEIOS PARA NO PS TERMO
PRPRIA EXISTNCIA. MAS,
TENDO FEITO O QUE LHE
DETERMINARAM FAZER E TENDO
ESPERADO A MELHORIA DAS
SUAS COISAS DA VIDA SEM TER
ALGUM RESULTADO BENFICO,
FOI-SE PARA O MATO COM UMA
CORDA, AFIM DE SE ENFORCAR.
FOI QUANDO, DE SBITO, VIU UM
POBRE LEPROSO QUE ESTAVA
PELEJANDO PARA BOTAR A GUA
DE UM IGBIN (CARAMUJO) NA
CABEA. O HOMEM QUE ESTAVA
PRESTES A COMETER A AO DE
SUICIDAR-SE, COM GRANDE
ADMIRAO E LOUVOR,
LEVANTOU AS MOS PARA O CU,
AGRADECENDO a olorum (deus).
ele, que se julgava muito melhor
do que aquele indigente leproso
em semelhante estado de sade,
voltou para casa bastante
satisfeito e confortado com o que
vira. em pouco tempo, foi
chamado para ocupar o trono de
seu pai, que falecera. nessa
ocasio, no se esqueceu daquele
leproso que estava ali
abandonado. assim que foi levado
ao trono, mandou buscar o seu
companheiro de infortnio naquele
mau dia. assim, ficaram ambos
bem... FONTE PROF. AGENOR
MIRANDA-CAMINHOS DE ODU
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******* RSN ORIXS
CORRESPONDENTE A ESTE OD
IEMANJ oya ogun proteje muito
os filhos deste od
PERSONALIDADE: AS PESSOAS
DESTE OD PECAM E SOFREM
POR NO GUARDAREM SEGREDO,
EXCETO QUANDO LHES
CONVENIENTE- SO FALADORAS
GENEROSAS E FRANCAS;
ORGULHOSAS E EXALTADAS.
gostam de ajudar o prximo,
inclinam-se ao ocultismo e aos
mistrios. EM UM CERTO TEMPO
UM HOMEM QUE SE ACHAVA EM
SITUAO TO PRECRIA E EM
TAL APERTO, QUE NO VIA DE
LADO ALGUM QUALQUER MILAGRE
QUE PUDESSE SALV-LO. ELE
RESOLVEU IR AT A CASA DE UM
OLU FAZER O EB (OFERENDA)
INDICADO. FEITO TUDO...L SE
FOI ELE PARA UM LUGAR
RESERVADO, ACENDEU O FOGO,
EM SEGUIDA COLOCOU AS
PIMENTAS MADURAS NO LUME E
PS-SE A RECEBER FUMAA NOS
OLHOS. EM UM DADO MOMENTO,
IA PASSANDO UM PRNCIPE
REINANTE E HERDEIRO DO
TRONO. OBSERVANDO AQUELA
CENA DE SOFRIMENTO
ESPONTNEO, ADMIROU-SE DO
TAL SUJEITO,QUE, NO DIZER
DELE, ESTAVA PROCURANDO O
MEIO MAIS CURTO POSSVEL
PARA PR TERMO EXISTNCIA.
O PRNCIPE, CONDODO COM
AQUILO, O FEZ CHEGAR AOS
SEUS PS E INDAGOU DELE O
QUE HAVIA OU O QUE QUERIA
DIZER AQUILO. SEM DEMORA, O
HOMEM HISTORIOU A RAZO
DAQUELE ATO DE CASTIGAR A SI
PRPRIO. TRATAVA-SE DE
COMPROMISSOS INADIVEIS,
QUE ELE NO PODIA CUMPRIR.
DISSE O PRNCIPE QUE, TENDO
PENA DELE, NO CONSENTIRIA
TAL CENA. TAMBM SEM
HESITAO, O PRNCIPE
MANDOU-LHE UMA VERDADEIRA
FORTUNA, COM O QUAL O HOMEM
PODERIA VIVER TODA A SUA
VIDA, SEM O MENOR VEXAME.
FONTE PROF. AGENOR MIRANDA-
CAMINHOS DE ODU
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******* S ORIXS
CORRESPONDENTE A ESTE OD
OXUM PERSONALIDADE: AS
PESSOAS DESTE OD GOSTAM DE
MUITO PRAZER; SO PESSOAS
BEM INFLUENTES, CHARMOSAS,
AMBICIOSAS E PERIGOSAS,
PRINCIPALMENTE NO AMOR. S
PENSAM EM LUCRO, SO
PRECIPITADAS NO AGIR; PERDEM
GRANDES OPORTUNIDADES POR
EXISTIREM INIMIGOS OCULTOS
QUE IMPEDEM AS VITRIAS. TEM
O DOM DA FEITIARIA. SO
APLICADOS NO TRABALHO.
SENTIMENTAIS, AMANTES DAS
DESCOBERTAS E DE
EXPERINCIAS MSTICAS E
CIENTFICA. so choronas e um
pouco fanticas. CONTA-SE QUE
UM FILHO DE ORIXAL QUE SE
CHAMAVA DINHEIRO, QUE SE
DIZIA SER TO PODEROSO QUE
PODERIA DOMINAR AT MESMO A
MORTE. ESTE, FEZ UMA
OFERENDA INDICADA PELO
BABALA E SAIU MAQUINANDO
COMO PODERIA TRAZER PREZA A
MORTE, CONFORME PROMETERA
DIANTE DE TODOS. DEITOU-SE
NA ENCRUZILHADA E AS PESSOAS
QUE PASSAVAM NA ESTRADA
DEPARAVAM COM UM HOMEM
ESPICHADO NO MEIO DO
CAMINHO. DIZIAM UNS: -XI !
EST ESTE HOMEM ESTICADO
COM A CABEA PARA A CASA DA
MORTE, E OS PS PARA A BANDA
DA MOLSTIA E OS LADOS DO
CORPO PARA O LUGAR DA
DESAVENA. OUVINDO TAIS
PALAVRAS DOS TRANSEUNTES,
LEVANTOU-SE O HOMEM E DISSE,
ENTO, COM IRONIA: -J SEI
TUDO O QUE ERA PRECISO
CONHECER. ESTOU COM OS MEUS
PLANOS J FEITOS. E L DE FOI
ELE DIRETO PARA A FAZENDA DA
MORTE. CHEGANDO NO LOCAL,
COMEOU A BATER OS TAMBORES
FNEBRES DE QUE A DONA DA
CASA(SRA. MORTE) FAZIA USO
QUANDO QUERIA MATAR AS
PESSOAS INDICADAS PARA
MORRER. ELA TINHA UMA REDE
PREPARADA E, QUANDO A MORTE
APROXIMOU-SE, APRESSADA ,
AFIM DE SABER QUEM ESTAVA
TOCANDO OS SEUS TAMBORES, O
HOMEM ENVOLVEU-SE NA REDE E
LEVOU LOGO AO MAIORAL
ORIXAL. DIZENDO-LHE ESTAS
PALAVRAS: AQUI EST A MORTE
QUE EU LHE PROMETI TRAZER EM
PESSOA VOSSA PRESENA.
ORIXAL, ENTO LHE DISSE
ESSAS PALAVRAS: -VAI-TE
EMBORA COM A MORTE E TUDO
DE MELHOR E DE PIOR QUE
POSSA HAVER NO MUNDO, POIS
TU S O CAUSADOR DE TUDO O
QUE H DE BEM E DE MAL. SOME-
TE DAQUI E A LEVA EMBORA E,
ENTO, PODERS POSSUIR TUDO
E CONQUISTAR O UNIVERSO
INTEIRO. FONTE PROF. AGENOR
MIRANDA-CAMINHOS DE ODU
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******* BR ORIXS
CORRESPONDENTE A ESTE OD
OXOSSI-LOGUNED XANG
PERSONALIDADE: PESSOAS COM
TEMPERAMENTO um tanto
ESTOURADO, so DE EXTREMA
SINCERIDADE; SO um pouco
TAGARELAS COM HABITO DE
CONTAR TUDO O QUE IR SER
FEITO, EVITANDO ASSIM A
CONCRETIZAO DOS PLANOS.
DESPERTAM ANTIPATIA E INVEJA
DAS PESSOAS. SO JUSTAS E
TENDEM A POSSUIR BENS. Dizem
que no principio do mundo, 15 dos
16 odus seguiram todos casa do
olu, afim de procurar os meios
que os fizessem mudar de sorte,
mas nenhum deles fez o que foi
determinado pelo olu. obar UM
DOS DEZESSEIS ODUS
EXISTENTES,NO SE
ENCONTRAVA NO GRUPO NA
OCASIO EM QUE OS DEMAIS
FORAM CONSULTAR O OLU.
SENDO ELE, PORM, SABEDOR DO
OCORRIDO, APRESSOU-SE EM
FAZER O QUE O OLU
DETERMINARA. E QUE OS DEMAIS
ODS NO FIZERAM POR SIMPLES
CAPRICHO DA SORTE. OBAR
COM AFINCO FEZ O MXIMO QUE
PODE PARA CONSEGUIR SEU
DESEJO, DADA A SUA CONDIO
PRECRIA (DE POBREZA). COMO
ERA DE COSTUME, OS 15 ODS
DE CINCO EM CINCO DIAS IAM
CASA DE OLOFIM, E NUNCA
CONVIDAVAM OBAR , POR SER
ELE MUITO POBRE, TANTO QUE
OLHAVAM PARA ELE SEMPRE COM
MENOSPREZO. POIS, ENTO,
FORAM A CASA DE OLOFIM,
JOGARAM E AT ALTAS HORAS DO
DIA NO ACERTARAM O QUE
QUERIAM QUE OLOFIM
ADIVINHASSE E, COM ISSO,
ACABOU QUE TODOS ELES SE
RETIRARAM SEM TER SIDO
SATISFEITA SUA CURIOSIDADE.
OLOFIM, COM DESPREZO,
OFERECEU UMA ABBORA A CADA
UM DELES, E ELES, PARA NO
SEREM INDELICADOS LEVARAM
CONSIGO AS ABBORAS
OFERTADAS. NO CAMINHO,
PORM, ALGUM SE LEMBROU
APONTANDO PARA A CASA DE
OBAR, DE FAZER ALI UMA
PARADA, EMBORA ALGUNS
FOSSEM CONTRA, DIZENDO QUE
NO ADIANTARIA DAR
SEMELHANTE HONRA A OBAR,
POIS ELE ERA UM HOMEM
SIMPLES QUE NUNCA INFLUA EM
NADA. MAS UM DELES, MAIS
LIBERAL, ATREVEU-SE A
CUMPRIMENTAR OBARA-MEJI COM
ESTAS PALAVRAS: -- oBAR, BOM
DIA ! COMO VAIS DE SADE?
SER QUE HS DE COMER COM
ESTES COMPANHEIROS DE
VIAJEM? IMEDIATAMENTE
RESPONDEU ELE QUE ENTRASSEM
E SE SERVISSEM DA COMIDA QUE
QUISESSEM. DITO ISSO, FORAM
ENTRANDO TODOS, ELES QUE J
VINHAM COM MUITA FOME, POIS
ESTAVAM DESDE A MANH SEM
COMER NADA NA CASA DE
OLOFIM. A DONA DA CASA FOI AO
MERCADO COMPRAR CARNE PARA
REFORAR A COMIDA QUE TINHA
EM CASA E, EM POUCAS HORAS,
TODOS ALMOARAM VONTADE.
DEPOIS, OBAR CONVIDOU
TODOS PARA QUE SE DEITASSEM
PARA UMA MADORNA, POIS
ESTAVAM TODOS CANSADOS E O
SOL ESTAVA ARDENTE. MAIS
TARDE, ELES SE DESPEDIRAM DO
COLEGA E LHE DISSERAM: -FICA
COM ESTAS ABBORAS PARA TI
---E L SE FORAM SATISFEITOS
COM A GENTILEZA E A
DELICADEZA DO COLEGA POBRE
E, AT ENTO, SEM VALIA. MAIS
TARDE, QUANDO OBAR
PROCUROU POR COMIDA, SUA
MULHER O CENSUROU POR SUA
FRAQUEZA E LIBERALIDADE,
DIZENDO QUE ELE TINHA
QUERIDO MOSTRAR TER O QUE
NO TINHA, AGRADANDO A ELES
QUE NUNCA OLHARAM PARA ELE,
E NUNCA LIGARAM NEM DERAM
IMPORTNCIA AO COLEGA.
PORM AS PALAVRAS DE OBAR
ERAM SIMPLES E DECISIVAS. -EU
NO FAO MAIS DO QUE SER
DELICADO AOS MEUS PARES,
ESTOU CUMPRINDO ORDENS E
SEI QUE FAZENDO ESTES
OBSQUIOS, VIR NOSSA CASA
PROSPERIDADE INSTANTNEA.
FINDA EXPLICAO, OBAR
PEGOU UMA FACA E CORTOU UMA
ABBORA, SURPREENDENDO-SE
COM A QUANTIDADE DE OURO E
PEDRAS PRECIOSAS QUE HAVIAM
DENTRO DELA. SURPRESO, E COM
MUITA FELICIDADE, VIU QUE EM
UMA ABBORA HAVIA LHE DADO
O TTULO DE OD MAIS RICO,
PORM LOGO PERCEBEU QUE
HAVIAM MAIS OUTRAS 14
ABBORAS A SEREM ABERTAS E
EM CADA UMA DELAS HAVIAM
OUTRAS RIQUEZAS EM IGUAL
QUANTIDADE. OBAR COMPROU
TUDO QUE PRECISAVA, PALCIO E
AT CAVALOS DE VRIAS CORES.
DA QUE ESTAVA MARCADO O DIA
PARA TODOS OS ODS IREM
NOVAMENTE CONFERENCIA NO
PALCIO DE OLFIM, COMO ERA
DE COSTUME, J MUITO CEDO,
ACHAVAM-SE TODOS NO
PALCIO, CADA UM NO SEU
POSTO JUNTO A OLOFIM.
QUANDO OBAR VEIO VINDO DE
SUA CASA COM UMA MULTIDO
QUE O ACOMPANHAVA, AT
MESMO OS MSICOS DE UMA
ENORME CHARANGA. ENFIM,
TODOS NUMA ALEGRIA SEM PAR.
DE VEZ EM QUANDO, OBAR
MUDAVA DE UM CAVALO PARA
OUTRO EM SINAL NOBREZA. OS
INVEJOSOS COMEARAM A
TREMER E ESBRAVEJAR,
CHAMANDO A ATENO DE
OLOFIM QUE INDAGOU O QUE
ERA AQUILO. FOI ENTO QUE LHE
INFORMARAM QUE ERA OBAR.
ENTO PERGUNTOU OLOFIM AOS
DEMAIS ODS O QUE TINHAM
FEITO COM AS ABBORAS QUE
PRESENTEARA A ELES.
RESPONDERAM TODOS QUE
HAVIAM JOGADO NO QUINTAL DE
OBAR. DISSE ENTO OLOFIM
QUE A SORTE ESTAVA DESTINADA
A SER DO RICO E PRSPERO
OBAR. O MAIS RICO DE TODOS
OS ODS.
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******* D ORIXS
CORRESPONDENTE A ESTE OD
obaluiaie-ex PERSONALIDADE:
SO PESSOAS COMUNICATIVAS E
FCIL AMIZADE, SO SEMPRE
TRADOS POR AMIGOS, SO
SENTIMENTAIS, TEM FORTE
PODER INTUITIVO E PSQUICO.
QUANDO ESPIRITUALIZADAS
ATINGEM POSIO DE DESTAQUE
NA VIDA. FORA ISSO LEVAM A
VIDA EM DURAS PENAS, TENDO
DIFICULDADE DE CONVIVER COM
OS IMPULSOS. so desconfiados e
ciumentos, possuem sorte para o
jogo. gostam de adivinhar ...
CONTA-SE A HISTRIA DE UM
HOMEM QUE ERA ESCRAVO E UM
DIA SE VIU ABRAADO EM UM
EMINENTE PERIGO. ESTE HOMEM
FOI AMARRADO POR DELE TEREM
DITO QUE COMETERA UM CRIME.
SEGUNDO AS LEIS DAQUELA
TERRA, BOTARAM O HOMEM NUM
CAIXO GRANDE TODO PREGADO
E DEITARAM A CAIXA RIO
ABAIXO. POR UMA DESSAS
COINCIDNCIAS QUE SEMPRE
ACONTECEM NO DESTINO* DAS
CRIATURAS, A CORRENTEZA
LANOU O CAIXO NA PRAIA
DUMA CIDADE CUJO O REI
ESTAVA MORTO E ENTERRADO, E
ONDE OS SDITOS AINDA
ESTAVAM GUARDANDO LUTO.
ACONTECE QUE ALI HAVIAM
MUITOS PRNCIPES COM DIREITO
A SUCESSO IMEDIATA, MAS
SOBRE TODOS PESAVA ALGUMA
GRAVE ACUSAO, DE FORMA
QUE NO SE SABIA COMO
HAVIAM DE DECIDIR O
COMPLICADSSIMO PROBLEMA DA
SUCESSO DO REI MORTO, COMO
NUNCA JAMAIS ACONTECERA NA
HISTRIA DO DITO POVO.
DEPOIS DE MUITO COGITAR DO
ASSUNTO, FOI DECIDIDO QUE
MARCASSEM UM PRAZO PARA
SURGISSE UMA PESSOA
ESTRANHA QUELA NAO QUE
ASSUMIRIA O GOVERNO E SERIA
O REI DAQUELA TERRA DA EM
DIANTE. DITO E FEITO, ESSE
HOMEM, QUE TINHA ANTES DO
CATIVEIRO FEITO UMA OFERENDA
QUE O BABALA DETERMINARA,
VEIO ELE SE ESBARRAR, DENTRO
DO CAIXO, NA PRAIA DE IBIM,
ONDE O ACOLHERAM E
IMEDIATAMENTE O ELEGERAM REI
DAQUELE POVO. ASSIM FICOU
ELE SENDO O VENTUROSO REI DE
UMA NAO . ONDE S O
DESTINO (OD) PODERIA DAR
TAMANHA SORTE. FONTE PROF.
AGENOR MIRANDA-CAMINHOS DE
ODU
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******* EJIONLE ORIXS
CORRESPONDENTE A ESTE OD
OXAGUI E TODOS OS ORIXS
PERSONALIDADE: SO PESSOAS
TRABALHADORAS, gostam de tudo
rpido, exige anseio, limpeza;
pessoas impulsivas; pessoas de
esprito livre; enjoam de tudo
facilmente; paixes violentas, so
curiosos, adoram viajar. NAQUELE
TEMPO, MANDARAM TODAS AS
RVORES FAZEREM OFERENDAS A
OLORUM (dEUS) MAS NENHUMA
DEU IMPORTNCIA AO
CONSELHO. SOMENTE A
CAJAZEIRA FEZ A OFERENDA. DA
POR DIANTE, TODAS AS RVORES
MORRERAM SEM DELONGAS
QUANDO ESTAVAM DEITADAS,
EXCETO A CAJAZEIRA, QUE
MESMO DEITADA, CADA AO
CHO, SEMPRE GRELA E
RENASCE. FONTE PROF. AGENOR
MIRANDA-CAMINHOS DE ODU
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******* S ORIXS
CORRESPONDENTE A ESTE OD
yansan yemanj-
PERSONALIDADE: SO PESSOAS
autoritrias, teimosas, brigonas;
tendem a ter discrdias e
rancores, possuem boas intuies
e sO VOLTADOS A GRANDES
PROJETOS DE REALIZAO
PESSOAL. so daquelas pessoas
que s acreditam vEndo, porm
quando acreditam possuem forte
tendncia a lidar com o espiritual,
so muito crticos metdicos e
individualistas. oxal protege
muito os seus filhos. CONTA-SE
QUE NO PRINCPIO MANDARAM
ORUMIL FAZER UMA OFERENDA
CITADA, PORM, ELE NO O FEZ.
ORIXAL, SIM, FEZ TUDO
CONFORME HAVIA SIDO
DETERMINADO. NUM CERTO DIA,
VEIO MUITA GENTE QUE FUGIA
APAVORADA, MAS O CHEFE E
MAIORAL DO LUGAR, COMO
DEVERIA SER, RECEBEU TODOS E
OS SALVOU DAS PERSEGUIES
E ELES, EM GRATIDO,
ENTREGARAM-LHE TUDO DE
VALOR QUE CADA UM TRAZIA
CONSIGO, ASSIM ORIXAL FICOU
MUITO PRSPERO NO DEVIDO
TEMPO. OU QUANDO CHEGARA
SUA VEZ DE TER TAL FORTUNA.
FONTE PROF. AGENOR MIRANDA-
CAMINHOS DE ODU
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******* FN ORIXS
CORRESPONDENTE A ESTE OD
OXAL PERSONALIDADE: SO
PESSOAS IMPORTANTES COM
GRANDES SENSOS
COMUNITRIOS E DE PROFUNDO
SABER PRTICO, EXPERIENTES,
RANCOROSOS,TEIMOSOS,
VINGATIVOS, COM SENSO DE
JUSTIA MUITO IMPARCIAL,
TENDEM OBTER SUCESSO APS
MEIA IDADE, so envelhecidos
internamente, aparentam possuir
muita calma e pacincia. o
sucesso material depende do
sucesso espiritual. UM DIA FOI
MARCADO UMA REUNIO ENTRE
TODOS OS ORIXS, CADA UM
TRATOU DE REALIZAR AS
OFERENDAS ESPECIFICAS AFIM
QUE TUDO TRANSCORRESSE
MUITO BEM, ORIXAL TRATOU
LOGO DE PREPARAR A SUA.
FINDANDO A FEITURA DA
OFERENDA, ENTREGARAM A
orixal panos brancos para ele
fazer um vesturio e penas de
papagaio da costa para ele colocar
em sua cabea. assim feito tudo,
chegou o dia da grande reunio
em que todos os orixs se
apresentaram. orixal apareceu de
uma forma to maravilhosa em
suas vestes novas, como se fosse
iluminado pelos raIOS DO SOL.
ASSIM, TODOS FORAM SE
CURVANDO DIANTE DE TAMANHO
BRILHO DA AURORA NASCENTE,
JURARAM FIDELIDADE E LHE
DERAM TUDO O QUE POSSUAM,
COM A PALAVRA DE O ADORAREM
PARA SEMPRE... FONTE PROF.
AGENOR MIRANDA-CAMINHOS DE
ODU
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******* WNRN ORIXS
CORRESPONDENTE A ESTE OD
YANSAN-EX-oxun-
PERSONALIDADE: SO PESSOAS
de certa forma 'perigosas",
OBSTINADOS POR SUCESSO,
FELIZES QUANDO BUSCAM
PROFISSES LIBERAIS QUE
ATUAM JUNTO AO PBLICO.
POSSUEM MUITA ENERGIA,
DISPOSIO; ESTO EM
CONSTANTE MOVIMENTO, AGITO.
SO MUITO nervosos. possuem
sorte na vida, porm so
extremamente vingativos e
defendem-se atacando. EM CERTO
DIA, UMA MULHER MUITO FIEL
AOS ORIXS FORA NUMA FONTE
LAVAR ROUPA LEVANDO CONSIGO
SUA CRIANCINHA. L HAVIA
OUTRA MULHER INVEJOSA QUE,
VENDO QUE ELA ESTAVA
DISTRADA COM A SUA
OCUPAO, TENTOU LANAR A
CRIANCINHA DA OUTRA NUMA
BACIA D'GUA. MAS OUTRA
MULHER AINDA, ouvindo o
chorinho da criana, correu para
ali e a tirou de dentro d"gua,
salvando-a do perigo, antes
mesmo de sua me se der conta.
do horror que acontecia. assim se
v o ponto onde uma pessoa m
pode chegar... e tambm o quanto
podemos contar com a ajuda e
proteo atravs de oferendas
especficas. FONTE PROF. AGENOR
MIRANDA-CAMINHOS DE ODU
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******* EJILASEGBORA ORIXS
CORRESPONDENTE A ESTE OD
XANG. PERSONALIDADE: SO
PESSOAS BARULHENTAS,
INTRIGANTES, GOSTAM DE
INTRIGAS, ORGULHOSAS,
VAIDOSAS AO EXTREMO,
PREPOTENTES, AUTORITRIOS,
VOLVEIS E SOVINAS. GOSTAM
DE MANIPULAR AS PESSOAS E AS
SITUAES. POSSUEM FORTE
TENDNCIA A OBTER ALTAS
POSIES NA SOCIEDADE,
POSSUEM TENDNCIAS A VCIOS,
difcil de se arrepender de suas
atitudes, a vitria faz parte de sua
vida, venha como vier. porm
tambm no esto livres do
fracasso, pois assim como se
sobe, tambm pode-se descer.
FONTE PROF. AGENOR MIRANDA-
CAMINHOS DE ODU
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******* EJILOGBON ORIXS
CORRESPONDENTE A ESTE OD
NAN-OBALUAYE
PERSONALIDADE: so teimosos,
rancorosos, humildes,
impacientes, zelosos, dceis,
conservadores; possuem difcil
trato, so bastante introspectivos.
em geral so pessoas com
temperamento e aparNCIA DE
PESSOAS MAIS VELHAS. tem
pavor da morte. aparentam
possuir uma felicidade que na
verdade inexiste. FONTE PROF.
AGENOR MIRANDA-CAMINHOS DE
ODU
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******* IK orixs
correspondente a este od
OXUMAR-OSSAIN
PERSONALIDADE: FAZEM BOAS
AMIZADES, SO DESCONFIADOS,
TRAIOEIROS, POSSUEM MUITA
SORTE RELACIONADO AO
DINHEIRO; SO MUITO ATIVAS,
ESTO SEMPRE EM
MOVIMENTO(AO); SO
PESSOAS EQUILIBRADAS,
PREOCUPAM-SE COM O BEM
ESTAR DE OUTREM, POSSUEM
MUITA LIDERANA E FACILIDADE
DE APRENDIZADO, portanto
adoram aprender e a ler
(inteligentes). FONTE PROF.
AGENOR MIRANDA-CAMINHOS DE
ODU
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******* OGBEOGUNDA orixs
correspondente a este od OB-
EW PERSONALIDADE: SO
PESSOAS COM GRANDES
DIFICULDADES EM
RELACIONAMENTOS AMOROSOS,
LEVAM VIDA AGITADA, SO
BATALHADORAS; POSSUEM
PERSONALIDADE FORTE E
EXIGENTE. SO MUITAS VEZES
INCOMPREENDIDAS E
VINGATIVAS. tambm so muito
trabalhadoras e portanto so
favorecidas nos negcios, (com
pouco lucro, sucesso) mas com
muita luta tendem a vencer.
FONTE PROF. AGENOR MIRANDA-
CAMINHOS DE ODU
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******* ALFIA NO POSSUI
REGNCIA DE ORIX DEFINIDA.
PORTANTO NO PODE SER
ASSOCIADO A NENHUM ORIX.
SO PESSOAS QUE ALCANAM
TRIUNFO EM TUDO, LUCROS,
HERANAS, VIAGENS,
FELICIDADE, BOAS PROPOSTAS..
SO PESSOAS QUE SEMPRE
PRECISAM DE ORIENTAO
ESPIRITUAL, POIS A AFLIO LHE
APARENTE. OBS: DANDO ESTE
OD PELA SOMA DA DATA DE SEU
NASCIMENTO, SOMENTE PODER
VER SEU ORIX ATRAVS DE
CONSULTA A IF.
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ANJOS
CONVERSANDO COM SEU ANJO Os
Anjos so elementais, portanto
vivem num mundo etreo, numa
esfera onde o negativo no existe.
Assim, eles no entendem
palavras negativas. Estas palavras
vibram de uma maneira que eles
no entendem. Portanto, para
falar com seu Anjo, voc deve
sempre usar palavras de
positivismo, ou ento como se o
seu desejo j estivesse sendo
realizado. Por exemplo: escreva
num papel o seu desejo, desta
maneira voc estar plasmando
(materializando). Ao invs de
escrever... "Gostaria de arrumar
um emprego melhor", escreva:
"Obrigado pelo emprego e pelo
salrio". No use expresses
como: no, jamais, dvida,
nunca... Seu Anjo no entender
esta mensagem.Explique direitinho
qual o seu pedido,por exemplo:
voc quer um namorado?D o tipo
fsico:moreno ,alto, entre 20 e 25
anos... Para fazer um "Correio
Angelical", escreva seus pedidos
num pedao de papel e no fim use
a frase: "Bendito o meu desejo
porque realizado para o bem de
todos os envolvidos. Amm!".
Nunca esquea de dizer Amm,
esta palavra uma assinatura
mental, um grito de graa e
triunfo do seu elo mental-
espiritual com o astral. Depois,
coloque esta carta dentro de um
envelope, e enderece ao seu Anjo
e guarde-a dentro de uma Bblia,
de preferncia na pgina do Salmo
91. Depois de sete dias, queime a
carta num prato, esfarele bem os
pedacinhos de papel e jogue-os ao
vento. Assim os elementais da
natureza cuidaro de seu pedido
(o fogo, o vento...). Ouvindo
Msica A msica um eco do
impulso da criao divina. No
existe maior fora de unio entre
os homens e os Anjos do que a
msica. Portanto, seja seletivo ao
escolher suas msicas. Tudo ir
influir nesta sintonia. As msicas
devero ser tranqilas, suaves e
melodiosas. As msicas de ritmos
mais exaltados intoxicam o corpo
e satura o chacra sexual. Este
efeito acentua o ardor das
competies, a necessidade do
domnio e de um ritmo de vida
mais agitado. O chacra sexual mal
energizado cria tambm excesso
de egosmo. J perceberam que
aqueles que ouvem este tipo de
msica, normalmente demonstram
insatisfao, carncia? Sabe
porqu? Porque
inconscientemente, eles esto
procurando msicas que tenham
as batidas semelhantes s que
eles ouviam no tero materno, as
batidas do corao. E alm do
mais, essa freqncia vibratria
faz com que os Anjos se afastem.
Os magos da antigidade j
ensinavam que a emisso de um
som possui um potencial de
transformao e um reflexo da
realidade interior. Aproveite ento
toda a sua magia e siga algumas
regras: oua-as em casa, evite
msicas em alto volume, cante e
deixe seu esprito voar junto com
a melodia que voc ouvir.