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Samuel Santos
Universidade do Estado de Minas Gerais, Brasil
Resumo: Atualmente, o campo do lazer necessita de novos estudos sobre as concepes de sujeito,
sobretudo pela multiplicidade de projetos e propostas de formao nesse setor. O estudo em questo
discute identidades culturais e concepes de sujeito, ambas embasadas em Stuart Hall. Com isso, procuro
apontamentos dos Estudos Culturais para a formao profissional em lazer. Na metodologia da pesquisa
so articulados os referenciais bibliogrficos de cultura, currculo e lazer. Assim, pesquisas de currculos
para formao profissional em lazer, identidades culturais e atuaes em distintos contextos com mltiplos
sujeitos so novos mapas de estudo para a rea. Logo, precisamos pensar a mobilizao de saberes e as
transformaes nas experincias cotidianas das polticas educacionais, esportivas e culturais com lazer.
1. Introduo
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Programa de Ps-Graduao Interdisciplinar em Estudos do Lazer da Universidade Federal de Minas
Gerais (UFMG), Brasil. Endereo eletrnico https://www.ufmg.br/mestradoemlazer/index.php
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O Laboratrio de Pesquisa sobre Formao e Atuao Profissional em Lazer (ORICOL) est localizado na
Escola de Educao Fsica, Fisioterapia e Terapia Ocupacional (EEFFTO) da (UFMG), na cidade de Belo
Horizonte. O grupo de pesquisa Oricol surgiu junto com a proposta do Mestrado em lazer da (UFMG) e
sua agenda de estudos contempla a discusso dos autores dos Estudos Culturais Britnicos e Latino-
americanos. Maiores detalhes podem ser acessados no endereo eletrnico: http://oricole.wordpress.com/
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Uma verso preliminar deste trabalho foi apresentada como comunicao oral no III Congresso
Internacional em Estudos Culturais - cio, Lazer e Tempo Livre nas Culturas Contemporneas, Aveiro,
Portugal, em 2013.
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Sendo elemento cultural presente no cotidiano das pessoas, o lazer prtica poltica,
econmica, humana e social. Mobiliza a cultura material e simblica dos sujeitos e as
transformaes e acontecimentos da sociedade. As prticas de lazer tornam-se
profcuas para entender as identidades culturais contemporneas.
Para Brasileiro (2013, p. 107), encaminhar novos saberes e outras perspectivas para os
estudos do lazer sugere o entendimento das transformaes socioculturais, pois
vivemos um tempo com novas configuraes e realidades novas, demandando, a
interpretao de novas categorias e uma linguagem tambm nova, para as quais, ainda
no possumos um arcabouo terico bem desenvolvido.
Dessa forma, os Estudos Culturais vm ampliar o olhar sobre o lazer, visto que,
visualizam a cultura como modo de vida e no um elemento de distino social. Ao
passo que foi buscando um esclarecimento das modificaes e formas de resistncias da
cultura ps 60, que os Estudos Culturais, segundo Martins (2011), deslocaram
inmeras reflexes para entender os estilos de vida das sub-culturas e grupos sociais.
A despeito dos Estudos Culturais discutirem um campo social marcado por lutas,
negociaes, conflitos, consensos e interesses polticos, no Brasil, eles ainda aparecem
com timidez em algumas reas. S, aproximadamente nos ltimos 20 anos ganham
notoriedade nos estudos de Educao Fsica e Lazer. O que fica demarcado que os
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Logo, apropriar do arcabouo terico de um dos pais fundadores dos Estudos Culturais
torna-se desafio como estudioso do lazer, e de certa forma, um novo procedimento de
reconstruo dos saberes profissionais.
2. O sujeito iluminista
Tal perspectiva, gestada no seio da filosofia ocidental moderna, foi influenciada pelo
pensamento do filsofo, matemtico e francs, Ren Descartes (1596-1650). De acordo
com Hall (1998), Descartes pensou o sujeito portando um centro racional e cuja
identidade formada pelo eu interno, constitudo por substncia espacial, fruto do
pensamento lgico-matemtico.
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Sabe-se que essa concepo de sujeito est presente em diversos projetos e propostas
de formao profissional em lazer, entretanto, torna-se necessrio a superao dessa
abordagem, identificando trabalhos tericos e prticos que possibilitem solues a esse
respeito.
Espero que as aes profissionais em lazer sejam estudadas com o objetivo de resolver
os problemas sociais ocultos nas propostas de interveno, e que as desigualdades
sociais e econmicas dos contextos, bem como contedos do lazer, metodologias,
intervenes e currculos sejam problematizados.
Apesar disso, cabe destacar que, as teorias de anlise ensinadas nos processos
profissionais de formao precisam possibilitar o conhecimento das realidades, o
aprimoramento das tcnicas recreativas, esportivas, culturais e os saberes de jogos
populares praticados por grupos especficos. Isso ir, grosso modo, qualificar o
universo de saberes sobre as competncias requeridas para intervir com prticas de
lazer.
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No campo da arte, Prysthon (2011, p.167) afirma que o lazer visto como
entretenimento e no componente de seriedade. Para ele, o entretenimento vai assim
se agregando noo de lazer e incorporando em alguma medida a carga negativa que
ela implica (ser o avesso do trabalho, o lugar da irresponsabilidade, o tempo ocioso, o
contrrio da obrigao).
Noto nessas vises de lazer a noo do pronto e acabado, assim como sua transio em
diferentes tempos e espaos sociais. O lazer alvo dessa variedade de atores, por ser
uma prtica poltica, humana, econmica, cultural e social. O mesmo rene
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O que Marques (2012) nos coloca que a pesquisa cientfica permite levantar dvidas,
incertezas, conflitos e colocaes de perguntas, portanto, espao para o questionamento
de receitas, certezas e estratgias fabricadas para uso ou consumo, aes comumente
encontradas no lazer e na educao.
Considero que se a formao do profissional em lazer for dialogada com respeito aos
interesses culturais e polticos, voltando-se para capacitar aes coletivas com
comunidades, aquela atender aos anseios de democratizao pblica do lazer.
3. O sujeito sociolgico
Este sujeito sistematizado a partir da interao ser humano e mundo social vivido, o
que corrobora para internalizao de relaes coletivas e mediadas por prticas
simblicas. Com isso, as subjetividades constroem-se na cultura e na identidade
idealizada, uma vez que aquela estabiliza o indivduo e esta o prev articulado na
estrutura.
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Considera-se que as aes de lazer nos espaos pblicos precisam estabelecer dilogos
locais, respeito especificidade de grupos e projetos educativos. Pesquisar aes nessa
rea exige reconhecimento da diversidade dos grupos sociais e qualificao constante
da interveno profissional (Lopes, 2012).
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Para Delgado e Porto (2007, p. 20) o Estado de Bem Estar Social certamente a mais
completa, abrangente e profunda sntese dos grandes avanos experimentados pela
histria social, poltica e econmica nos ltimos trezentos anos. Ainda segundo os
autores, somente um Estado de Bem Estar Social, adequado s peculiaridades latino-
americanas e brasileiras, em particular, ser capaz de tomar medidas eficazes
assecuratrias de um significativo crescimento econmico com a simultnea construo
de justia social (p.29).
Mas por que ser que mesmo em pases desenvolvidos e com histricos de Bem Estar
Social coeso, existam ainda taxas nada desprezveis de desigualdades sociais e pobreza.
Fora isso, se focarmos os pases pobres, a discrepncia entre desenvolvimento social,
poltico e econmico pode no demonstrar grandes avanos de justia social, embora
proclamadas pelas polticas de Bem Estar.
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4. O sujeito ps-moderno
Hall (2006) considera o ps-moderno uma nova forma de pensar humanidade e social.
So os processos de reestruturao da sociedade capitalista e a prpria noo de ser
humano que esto mudando, por isso, o ps-moderno aquele que est entrando em
colapso, devido s desestruturaes do nosso tempo. A identidade agora provisria,
mvel, mltipla, contraditria e diversificada.
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Da mesma forma, citado por Hall (1998) a ideia de descontinuidade de Giddens (1990),
o pensamento de ruptura e fragmentao de David Harvey (1989), e o conceito de
deslocamento e descentrao de Ernest Laclau (1990) permitem a sistematizao
aberta da identidade.
Acredito no dilogo entre esses autores e a teoria do lazer, primeiro, por este campo
requisitar novas descobertas e interpretaes que contribuam com a temtica da
identidade. Segundo, por ser a identidade um elemento essencial na compreenso da
cultura. Terceiro, porque boa parte dos estudos do lazer entendem a cultura como
constituinte do seu conceito e da conformao de teorias na rea, ressoando assim, na
formao de identidades profissionais em lazer.
Com base nisso, esse profissional poder descobrir concepes e entender fenmenos
que interferem na construo da cultura e da identidade, j que sua ao afeta
propostas e ao mesmo tempo, provoca avanos e limites tericos e prticos.
Descobrir conhecimentos e compreender saberes passa pela ideia de que, nada seria
mais compreensivo do que indagarmos sobre nossa prpria existncia, levantando
questes que certamente nos levariam a uma maior percepo de ns mesmos e do
meio que nos envolve (Pereira et al.2012, p. 9).
O compromisso dos estudos do lazer passa pelo pensar crtico, mas a ele no se deve
prender. coerente formar profissionais ticos para desmobilizar a colonizao do
saber e o poder eurocntrico em nosso meio. Assim como, valorizar saberes dos povos
da Amrica Latina, equilibrando a importao de conhecimentos de outras partes do
globo, embora estes ltimos pesem sobre nossa realidade social e histrica (Gomes,
2011).
Por mais que os processos sociais transformam o ser humano e o meio ambiente, no
mundo ps-moderno, o que prevalece o sentimento de dvida, instabilidade subjetiva
e formao hibridizada das identidades. O sujeito atual vive com aes instveis,
incorpora fragmentaes, mas tambm modifica estrutura e institues do cotidiano.
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Gomes (2011) afirma que preciso encontrar alternativas para enfrentar situaes
complexas, como as desigualdades sociais, os conflitos armados, a marginalizao, a
destituio de direitos sociais, a precarizao do trabalho e as distintas formas de
violncia que marcam profundamente toda a regio latino-americana, entre muitas
outras (p. 15).
Trato do lazer como cultura na perspectiva dos Estudos Culturais, o que demanda
saberes interdisciplinares e conhecimentos dos modos de vida. Assim, a cultura
elemento central presente nas identidades dos sujeitos e nas aes de lazer.
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Tudo o que dizemos possui um antes e um depois, uma margem, na qual outros
podem escrever. O significado inerentemente instvel: ele busca um fechamento
(identidade), mas constantemente rompido (pela diferena). Ele est
constantemente fugindo de ns. H sempre significados suplementares sobre os
quais no temos qualquer controle, que surgiro e subvertero nossas tentativas de
criar palavras fixas e estveis (Hall,1997, pp. 44-46).
Entendo o currculo mediado no apenas pelo professor, mas por pessoas que formam
caminhos didticos, pedaggicos e metodolgicos com prticas de lazer, seja na escola
ou na rua, no esporte, na poltica e nos costumes cotidianos, bem como na economia,
cincias e tecnologias. A interveno profissional em lazer passa pela dialtica das
profisses, fundando saberes concretos e abstratos, materiais e imateriais ao mesmo
tempo.
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reflexes sobre nossa poca, incorpora prticas sociais e desafios do tempo e espao das
culturas.
A mediao em lazer vista aqui como movimento curricular, com contedo, mtodo,
metodologia e lgica de avaliao da ao. Tambm compartilha viso, profisso,
processo de ensino, contexto, tempo e identidade. O currculo mediado em lazer busca
a ao de ensinar nos espaos e tempos que se modificam transitoriamente.
Devo dizer que o enfoque do currculo mediado , por um lado, confrontador das
identidades culturais e seus comportamentos contemporneos e, por outro, perpassado
pelos artefatos da globalizao e das tecnologias da informao e comunicao.
6. Consideraes finais
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Formar para atuao com novas concepes de sujeitos uma forma de mobilizar
saberes no plano da cultura. Alm disso, fabricar currculos de lazer voltados para as
transformaes sociais e democrticas.
Referncias bibliogrficas
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