HEGEMONIA: CONSIDERAES ACERCA DO PENSAMENTO DE

GRAMSCI
MOURA LEITE*, Patricia de - UTP
patmouleite@gmail.com

SCHLESENER**, Anita Helena UTP

anita@libero.it

Resumo
A temtica pedaggica ocupa indiscutivelmente um lugar central na prtica e no pensamento
gramsciano, emergindo a educao como instrumento necessrio luta entre classes sociais
pelo exerccio do poder, ou pela hegemonia. Para entender a questo da educao em
Gramsci, torna-se necessrio explicar conceitos polticos como a reao de hegemonia. Uma
das principais expresses de Gramsci sobre a hegemonia nos diz que: a supremacia de um
grupo social dominante dos grupos adversrios que tende a liquidar ou a submeter tambm
com fora armada e dirigente dos grupos afins e aliados. Para Gramsci, no existe uma
hegemonia que ora dominao, ora direo, como elementos separados e independentes. Isto
to verdade que no se pode entender o conceito eliminando um dos dois elementos, pois
ambos significam aspectos diversos de uma mesma realidade. Uma compreenso dialtica da
totalidade do conceito exige a relao entre suas partes e o todo e das partes entre si. Somente
as circunstncias histricas, ou seja, a historicizao dos fenmenos, que possibilitaro o
destaque de um ou de outro elemento, tambm representados por seus equivalentes, como
consenso e persuaso para o primeiro, e ditadura e coero para o segundo. Em Gramsci,
portanto, o conceito hegemonia apresentado em toda sua plenitude, isto , como uma ao
que atinge no apenas a estrutura econmica e a organizao poltica da sociedade, mas
tambm age sobre o modo de pensar, de conhecer e sobre as orientaes ideolgicas e
culturais. neste sentido que as relaes hegemnicas so pedaggicas e como a realizao da
tarefa pedaggica implica a compreenso das contradies para transform-las em uma
concepo do mundo unitria e coerente, as relaes pedaggicas so igualmente
hegemnicas. Neste contexto, a educao sai tambm renovada por uma relao que mantm
organicamente com a hegemonia.

Palavra-Chave: Hegemonia

Introduo
Parte-se de duas consideraes fundamentais para a compreenso das relaes entre
hegemonia e educao nos escritos de Gramsci: a organizao do Estado e seu compromisso
educacional na sustentao de um projeto educativo de formao do homem para um
determinado modelo de sociedade e a necessidade de organizao poltica e cultural das
massas no sentido de contrapor ao modelo dominante uma nova proposta de sociedade.

*
Graduanda do Curso de Letras/Portugus e espanhol, Bolsista PIC, Universidade Tuiuti do Paran;
**
Programa de Ps-Graduao em Educao, Universidade Tuiuti do Paran
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No primeiro aspecto abordado o conceito de hegemonia um conceito chave que

explica a teoria da luta de classes construda por Antonio Gramsci e possibilita constatar que
as relaes hegemnicas so pedaggicas e vice-versa. A partir da anlise da direo e da
dominao de elementos constitutivos da hegemonia, pode-se caracterizar seu projeto
poltico e pedaggico. No segundo momento, aborda-se a importncia da formao do homem
no processo poltico e social.

Hegemonia e poltica
A educao se impe como organicamente necessria s relaes dominao e de
direo, em qualquer sociedade e principalmente no processo de luta das classes trabalhadoras
por uma nova sociedade. No processo pedaggico estabelece-se a formao do consenso, que
pode ser passivo, como nos modelos autoritrios de formao, ou pode ser ativo, nos modelos
democrticos de formao. Trata-se, por conseguinte de expor a concepo de Gramsci acerca
da dimenso histrica do processo pedaggico.
Para Gramsci, a reforma intelectual/moral s se torna possvel a partir do momento em
que a classe proletria se torne realmente autnoma e hegemnica. A hegemonia escolhida
como categoria que permitir resolver as contradies fundamentais existentes na
superestrutura, tanto em nvel de dominantes, quanto em nvel de dominados. A funo
educativa se torna importante e imprescindvel. Educao o processo para a concretizao
de uma concepo de mundo.
Desde suas origens at o dia de hoje hegemonia implica poder-direo ou dominao-
consenso. Dominar igualmente governar, ser chefe, mandar. Por outro lado, dirigir equivale
guiar, conduzir, ser lder. , porm, na unio desses dois elementos que se deve buscar um
conceito pleno para hegemonia.
Hegemonia no , portanto, ausncia de poder e autoridade. Pelo contrrio, os
elementos de dominao coexistem dialeticamente com os elementos de direo, como plos
de uma s relao. Capacidade de dirigir, de conquistar alianas, a hegemonia precisa dos
seus elementos diretivos tanto para sua implantao como para sua manuteno. Nessa ltima
fase, os vrios componentes do processo educativo so utilizados pela classe dominante para
obter um consenso e, se possvel um consentimento ativo das classes dominadas.
Para Gramsci, no existe uma hegemonia em si, uma categoria abstrata, indiferente
realidade histrica, ou, ento uma hegemonia que ora dominao, ora direo, como
elementos separados e independentes. Isto to verdade que no se pode entender o conceito
eliminando um dos dois elementos, pois ambos significam aspectos diversos de uma mesma
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realidade. Uma compreenso dialtica da totalidade do conceito exige a relao entre suas
partes e o todo e das partes entre si. Somente as circunstncias histricas, ou seja, a
historicidade dos fenmenos, que possibilita o destaque de um ou de outro elemento,
tambm representados por seus equivalentes, como consenso e persuaso para o primeiro, e
ditadura e coero para o segundo.
Em Gramsci, portanto, o conceito hegemonia apresentado em toda sua plenitude, isto
, como uma ao que atinge no apenas a estrutura econmica e a organizao poltica da
sociedade, mas tambm age sobre o modo de pensar, de conhecer e sobre as orientaes
ideolgicas e culturais. neste sentido que as relaes hegemnicas so pedaggicas e como
a realizao da tarefa pedaggica implica a compreenso das contradies para transform-las
em uma concepo do mundo unitria e coerente, as relaes pedaggicas so igualmente
hegemnicas. Neste contexto, a educao sai tambm renovada por uma relao que mantm
organicamente com a hegemonia.
A temtica pedaggica ocupa indiscutivelmente um lugar central na prtica e no
pensamento gramsciano, emergindo a educao como instrumento necessrio luta entre
classes sociais pelo exerccio do poder, ou pela hegemonia.

Educao e Hegemonia
O conceito de educao est vinculado organicamente ao de hegemonia e fator
importantssimo para compreenso e a soluo das contradies existentes nas relaes de
classe. Mais uma vez, o conceito chave de hegemonia que possibilitar a Gramsci
interpretar e conceituar o fato educativo de modo original, relacionando-o com as estruturas
sociais. No existe uma educao neutra no sentido de ser completamente desvinculada dos
fatores ideolgicos pertencentes a uma classe, mas o que a anlise gramsciana quer acentuar
o modo como o processo educativo utilizado pelas classes fundamentais, isto , a dos
dominantes e dos dominados.
O papel que a educao desempenha tanto na hegemonia visa as relaes sociais, que
incluem o homem, cujo objetivo modificar ou manter uma estrutura social. O conceito de
homem, porm, no um conceito abstrato em Gramsci, mas pelo contrrio, um conceito
histrico concreto. Trata-se mais de saber como o homem produzido, do que saber o que ele
, sendo, nesse sentido, concebido como uma serie de relaes ativas (um processo) no qual,
se a individualidade tem a mxima importncia, no , todavia, o nico elemento a ser
considerado. A humanidade que se reflete em cada individualidade composta por diversos
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elementos: o individuo, os outros homens, a natureza (GRAMSCI, 1978; apud.

MANACORDA, 1990)

O Processo de Educao
O homem, historicamente, entra em relao com os demais homens e com a natureza,
podendo, a partir dessa relao, produzir e transformar bens em nvel de estrutura, ou de
superestrutura, necessitando do concurso da educao. Devido, porm, unidade orgnica
entre os elementos dessa relao, a modificao do homem se d na medida em que se
modifica o conjunto das relaes do qual ele o ponto central, podendo-se afirmar que ele
educa se educando.
O consenso que produzido pelos aparelhos pedaggicos se faz necessrio tanto para
a manuteno da hegemonia como para sua substituio. Se do lado dominante, a educao
serve ao poder, produzindo a separao entre a teoria e a prtica, entre a cultura e poltica,
entre saber elitizado e trabalho, do lado proletrio, esta mesma educao conscientiza a classe
subalterna, revela as contradies existentes e possibilita uma nova concepo de mundo,
ponto de partida para uma nova relao social.
A posio terica de Gramsci, que considera o homem como relao social, obriga a
considerar que o processo educacional se desenvolve em dois nveis:
molecular que se ocupa do homem como individuo levando em conta sua personalidade,
habilidades e capacidades;
coletivo ou de macro-educao refere-se dimenso coletiva do individuo.
Gramsci pensa em uma educao que forme, no individuo, a conscincia de que o
conhecimento individual s ter valor em relao com o social que satisfaa os interesses
particulares, mas tambm os coletivos. nesse sentido que a educao quer em nvel de
massa, quer molecular, hegemnica, pois tem como objetivo ltimo resolver as contradies
das classes em busca do poder. Gramsci afirma a primazia do coletivo sobre o individuo
porque embora seja uma relao orgnica, o individuo se dilui no coletivo, no podendo ser
entendido como individuo biolgico, mas sim, como o grupo social.
Diante da organicidade dessa relao, se existir mudana individual, esta se projetar
para fora do individuo, atingindo os vrios nveis at chegar relao mxima que abraa
todo gnero humano. Da porque para Gramsci, o homem um individuo-massa cuja
personalidade no se limita a sua individualidade fsica, mas uma relao ativa de
modificaes do ambiente cultural. Qualquer educao, em qualquer nvel dever visar atingir
o homem nessa sua dimenso poltica, isto , social ou hegemnica, atribuindo-lhe um carter
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que no depende desse ou qualquer educador, desse ou daquele modo de produo, mas
insere-se organicamente a sua prpria natureza e objetivos. Pode-se afirmar que a educao
que no conseguir ou no quiser estabelecer essa relao hegemnica no educao.
Pela educao molecular, o individuo adquire condies de elaborar sua prpria
concepo de mundo, crtica e consciente, de participar ativamente na produo da histria do
mundo e de ser guia de si mesmo. A educao em nvel de massa converte essa concepo de
mundo em norma de vida coletiva, eleva a conscincia critica das massas e refora a formao
poltica da classe dominante. A educao posta a servio de uma classe e de ideologia
repressiva no passa de um mecanismo que: ajusta o individuo a ordem social vigente, pela
transmisso de um saber elitista e definido pelo poder estabelecido; oculta as contradies
sociais por meio de discursos dissimuladores da realidade; mantm coesa toda a sociedade
atravs de discursos homogneos, igualitrios e at renovadores.
A educao analisada por Gramsci se caracteriza pela luta por uma nova concepo de
mundo, pela contraposio ao poder estabelecido e pela negao da dicotomia saber/trabalho.
Esta educao se ope estrutura capitalista de relaes sociais, isto , a diviso de classes,
possibilitando a apropriao coletiva do saber que se compromete com os interesses bsicos
da classe dominada.
A educao nesse processo contraditria mesmo em sua funo dissimuladora, pois
possibilita tanto a dissimulao por parte da classe dirigente, como sua disocultao por parte
dos dirigidos, pela ruptura com um saber mascarador substitudo por mais revolucionrio,
caracterizado pela luta contra o senso comum. Este processo educativo implica uma tomada
de conscincia que se torna possvel pela superao do senso comum como ponto de partida
para uma reforma intelectual e moral. A difuso de uma concepo mais crtica comea a
tirar as massas da passividade e pode ser assumida por outra hegemonia que organize, d
coerncia e critique os elementos contidos no senso comum e seja capaz de elaborar uma
hemogenidade filosfica explcita.
A educao, como responsvel pelo aparecimento de uma nova ordem intelectual e
moral, pela superao do senso comum, um instrumento de luta contra uma filosofia
ultrapassada e colocada a servio da dominao.
Somente o individuo educado por essa nova forma chegar posse plena de sua
liberdade, entendida como superao dialtica da necessidade ou conscincia da necessidade.
Chegar liberdade o mesmo que chegar hegemonia, isto , agir em nvel de massa, de
modo consciente em busca de um fim determinado. Essa noo de liberdade um forte
motivo para Gramsci rejeitar o espontanesmo como mtodo pedaggico. No existe conexo
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entre espontanesmo e liberdade, porque o valor das espontaneidades esta em sua disciplina,
alm de que o espontneo, sem disciplina-liberdade, torna-se um estorvo para a sociedade. O
conceito de liberdade em Gramsci exige sempre o nvel de massa. Somente ser verdadeira a
liberdade que se afirma como ao coletiva e no individual, mas sem anular a personalidade
de cada indivduo.
O perigo do senso comum , pois, possibilitar a continuidade de uma conscincia
acrtica de passividade, til ao saber da classe dominante e a sua hegemonia.
Em termos normais, quando os valores fundamentais da sociedade no esto sendo
questionados , o senso comum desempenha o papel de um imperativo categrico, ajudando o
homem massa a responder, na prtica, mesmo com respostas contraditrias, s questes
cotidianas. Em tempo, porm, de crise da hegemonia, o senso comum tambm o ponto de
partida para uma conscientizao da massa, capaz de romper com a ideologia dominante e
explicitar uma reflexo sobre a realidade. Isso vem demonstrar o carter tambm contraditrio
da educao, que no propriedade de nenhuma classe e muito menos, instrumento apenas da
classe dominante.

Concluso
Esta breve abordagem procurou mostrar o significado e a importncia da educao no
processo de formao social e poltica. Nesse contexto, a educao desempenha a funo de
formadora da conscincia crtica, de meio de formao de uma nova cultura e de fonte de
emancipao poltica para as classes dominadas. no mbito da luta de classes que se renova
o significado da educao, da qual a escola uma das instncias, mas no necessariamente a
nica.

REFERNCIAS

DE JESUS, A.T.; Educao e Hegemonia no pensamento de Antonio Gramsci. So Paulo:

Cortez, 1989.

GRAMSCI, A. Cadernos do Crcere. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, v1.

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2000.

GRUPPI, L. Conceito de Hegemonia em Gramsci. Rio de Janeiro: Graal, 1980.

MANACORDA, M. O princpio educativo em Gramsci. Porto Alegre: Ed. Artes Mdicas

Sul, 1990.
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NOSSELA, P. A escola de Gramsci. Porto Alegre: Artes Mdicas Sul, 1990.

SCHLESENER, A.H. Algumas consideraes sobre a linguagem em Gramsci. Textos - Soc.

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_____. Hegemonia e cultura. Curitiba: Editora UFPR, 1992.

_____. Revoluo e cultura em Gramsci. Curitiba, Editora UFPR, 2002.