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Universidade de Braslia - Faculdade de Educao

Disciplina: Educao em Geografia 1 semestre 2017.
Professor: Joo Roberto
Aluna: Danielle de Cssia Afonso Ramos.

Anlise do Espao Geogrfico no Terreiro de Candombl

Como se d a organizao do espao geogrfico sacralizado do

terreiro de candombl, religio de matriz africana?
Quando os africanos foram trazidos ao pas para serem
escravizados, trouxeram suas memrias, culturas e recriaram seus espaos
simblicos em territrio brasileiro.
Inicio pontuando que o espao destinado s prticas do candombl
considerado sagrado para os adeptos.

O espao sagrado um campo de foras e de valores que eleva o

homem religioso acima de si mesmo, que o transporta para um meio
distinto daquele no qual transcorre sua existncia. por meio dos
smbolos, dos mitos e dos ritos que o sagrado exerce sua funo de
mediao entre o homem e a divindade. E o espao sagrado,
enquanto expresso do sagrado, que possibilita ao homem entrar em
contato com a realidade transcendente chamada deuses, nas
religies politestas, e Deus, nas monotestas. (ROSENDHAL, 2002,
p.30)

A descrio refere-se ao terreiro de candombl Nzo Nzazi1,

localizado no Lago Oeste Sobradinho- DF, do qual falo parte. A casa
As casas de candombl se edificam tentando constituir na sua
estrutura a foras de suas divindades, por isso, os assentamentos so
dispostos em locais estratgicos. Todo espao organizado em estruturas que

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Nzo Nzazi uma sociedade religiosa de culto afro-brasileiro, especificamente, candombl de Angola,
de origem bantu. Consagrado a divindade Zazi, fundado em junho de 2012, pelo sacerdote Tata Nuanji.
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atendem s exigncias dos nkises2, so eles que determinam o tipo de

construo e a distribuio espacial.
Os terreiros ficam, preferencialmente, em reas rurais, porque se faz
necessrio espao amplo e proximidade natureza (rvores, riacho ou
cachoeira, animais, etc).
O espao geogrfico dividido em duas dimenses: o espao aberto
ao pblico e o espao sagrado (acesso restrito), dedicado ao culto aos nkises.
O espao aberto composto por vrios subespaos: cozinha, banheiros,
despensa, quartos, criatrio de animais, pomar, horta, residncia do caseiro.
No espao sagrado ficam guardados os bengus3, que estabelecem um elo
entre os candomblecistas e as divindades.
Na entrada, esquerda do terreiro, fica o assentamento4 da
divindade Mujilo, guardio das estradas; e frente do salo tem os locais
destinados s divindades Nkosi, Katende, Hangol e Kitembo, respectivamente
simbolizados, pela guerra e caminhos, pelas folhas sagradas, pelo o arco-ris,
pelo tempo cronolgico e mitolgico.
Outro espao sagrado aquele destinado ao cultivo das plantas
usadas nos cultos, que ficam sobre a proteo das divindades Katende e
Kabila.
H terreiros que possuem um riacho, cachoeira ou crrego e esses
locais so muito importantes, pois so vinculados divindade Dandalunda, que
representa a fertilidade e a maternidade.
Dentro do culto existe hierarquizao e cada pessoa responsvel
por desempenhar uma tarefa. O sacerdote chamado de Tata, que significa
pai na lngua bantu. Aqueles responsveis pelos instrumentos de percusso
(tambores, agog, chocalho) so chamados de Tata Kambu (pai tocador). A
funo de cuidar da divindade do Tata sempre atribuda s mulheres que so
chamadas de Makotas. Todos aqueles que so orientados pelo Tata do terreiro
obedecem uma ordem de iniciao ao culto: muzenza u dianga (1 filho),
muzenza u kaidi (2filho), muzenza u katatu (3filho), muzenza u kauana
(4 filho) e assim sucessivamente.

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Nkises sinnimo de divindade, santo. O candombl de Angola no Brasil cultua 16 nkises.
3
Bengus so assentamentos onde os nkises so cultuados.
4
Assentamento um aparato de objetos ritualsticos, considerados sagrados.
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A convivncia no Nzo um aprendizado cotidiano. Os ensinamentos

so transmitidos atravs da oralidade, em todos os momentos em que nos
recolhemos para os rituais, rezas e festividades. Outro momento de
aprendizado so as rodas de conversas, momento em que estudamos e
compartilhamos as histrias, lendas e mitos africanos sobre a origem da vida e
do universo.
Todos os integrantes do terreiro que permanecem e convivem no
local tem conscincia do espao coletivo, que de todos e precisa ser cuidado
e respeitado pela comunidade. Enfatiza-se aos iniciantes a importncia de
vivermos em harmonia com a natureza e de preservar o meio ambiente. Afinal
todo o culto tem como alicerce a ancestralidade, que baseada nos elementos:
gua, ar, fogo, terra. Acredita-se que as divindades esto simbolizadas nos
rios, lagos e mares, na pesca e caa, no vento, nas tempestades e nos raios,
nas plantas, no cultivo, nas mudanas climticas, nas chuvas, nas fases da lua.
Penso que a geografia est relacionada com todas as nossas
prticas dirias, e isso inclu nossa f e o culto de candombl; nosso espao,
nosso sagrado, nosso divino, nosso significado.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

LODY, Raul. O povo de santo: religio, histria e cultura dos orixs, inquices e
caboclos. 2 edio. So Paulo: WMF Martins Fontes, 2006.

LOPES, Nei. Novo Dicionrio Banto do Brasil. 2 edio. Rio de Janeiro:

Pallas, 2012.

ROSENDAHL, Z. Espao e religio: uma abordagem geogrfica. 2 edio.

Rio de Janeiro: EdUERJ, 2002.