DILOGOS Michel Justamand As Pinturas Rupestres do Brasil: Educao Para a Vida At Hoje

As pinturas rupestres do Brasil: educao para a vida at hoje

MICHEL JUSTAMAND 1
Uniban\SP

Diferentemente do que sabemos por meio dos grandes manuais e ou

enciclopdias mundiais de arte, histria, cultura e outros espaos acadmicos. Ou
ainda nos manuais didticos do Brasil. Aqui no Brasil tambm se fez pinturas rupestres
so pinturas feitas nas rochas, usando-se do ocre para execut-las (gordura vegetal
e animal) na maioria das vezes. E ficaram registradas ao longo de muitos anos. H
muito tempo atrs, podendo chegar at a 50 mil anos antes do presente, no Brasil,
mas no somente.
As pinturas rupestres foram produzidas pelos primeiros habitantes do Brasil. E
estes habitantes deixaram nas pinturas registradas, muito provavelmente segundo
nosso entender, suas aes sociais neste registro visual. Uma das aes sociais seriam
as educativas.
Foram transmitidas por meios educativos, acreditamos nesta tese, pois as
pinturas repetem-se por extenses enormes e tambm porque foram identificados
vrios estilos de pintar os mesmos signos. Mostrando desta maneira que houve trocas
culturais e de aprendizado entre os grupos ou mesmo dentro dos grupos que aqui
viviam.
Como afirma Anne-Marie Pessis, que:

Durante o perodo inicial do estilo Serra da Capivara, a regio era

pouco habitada. Sabemos que outros grupos, minoritrios, partilharam o mesmo
espao junto s comunidades culturais de Serra da Capivara. Grupos que no
tinham o domnio da tcnica grfica, mas que incorporaram s suas culturas
esta prtica rupestre das comunidades dominantes. Estas populaes seriam
responsveis por outra tradio de pintura rupestre existente no Nordeste do
Brasil, a tradio Agreste. (PESSIS, 1989: 14/15).

As tradies de rupestres pinturas em So Raimundo Nonato permitiram

incorporarem idias, tcnicas e prticas nas sociedades que no as tivessem , como
era o caso da tradio Agreste, que surge por influncia da tradio Nordeste
representada em sua subtradio Serra da Capivara.
As pinturas rupestres seriam o registro da histria social dos habitantes daquele
perodo. Onde lhes era possvel afixarem seus costumes e prticas cotidianas.

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Docente da Universidade Bandeirante de So Paulo UNIBAN das disciplinas de Antropologia e Cincias
Sociais.

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Costumes que permitiriam outros grupos ou futuras geraes de seus prprios grupos
utilizassem-se destas informaes registradas.
Estas aes sociais que retratariam, ento, a nosso ver, parte do cotidiano da
poca como caca, danas, rituais, lutas territoriais, animais que viviam naquele
momento um cotidiano muito parecido com o nosso atualmente, onde precisamos
lutar para garantir o que nos pertence por direito dos grafismos puros (que no
temos condies de interpretar), cenas de sexo e cenas de brincadeiras, entre outras.
Com certeza, estes locais so, em grande parte, reocupados, pois esto
carregados de informaes sobre o entorno que foram passadas e/ou esto ali
representadas, conseqentemente os novos ocupantes poderiam decodific-las. Como
aponta Pedro I. Schmitz, assim:

Os principais stios localizam-se em abrigos rochosos, grutas e cavernas

e indicam certa estabilidade de (re) ocupao, tanto nas camadas sedimentares
quanto nas pinturas das paredes.(SCHMITZ, 1999: 57).

Era de uma necessidade sem precedentes deter os conhecimentos a respeito

dos meios de subsistncia, pois no se poderia perder tempo diariamente em busca da
caa, pesca e/ou coleta de frutas. Por este motivo s pinturas teriam o papel de
retratar com preciso os locais onde foram desenhadas informando o que havia
naquele meio. Assim Nide Guidon afirma que:

A base econmica continuava sendo a caa, a coleta e a pesca: as

pinturas rupestres retratavam com detalhes a evoluo sociocultural desses
grupos durante pelo menos 6 mil anos, o que constitui um dos mais longos e
importantes arquivos visuais sobre a Humanidade disponvel, hoje, no
mundo.(GUIDON, 1998: 43/44).

Para E. Adamson Hoebel:

quase todas as inter-relaes sociais so dominadas pela cultura existente.

No temos notcia de nenhum grupo humano sem cultura. ..., uma sociedade
humana mais do que mero agregado expressando comportamento instintivo.
A sociedade humana uma populao permanentemente organizada de acordo
com sua cultura.(HOEBEL, 1982: 222/223).

Ao julgar que as comunidades humanas so compostas por grupos

intercambiantes (inclusive como ns hoje, veja a globalizao), cujos membros fazem
parte de um todo mestio nas relaes existentes entre si, principalmente no caso da

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cultura, cuja produo executada por esses homens/mulheres um material exemplar

para as pinturas rupestres.
Se todos os grupos humanos tm sua prpria cultura e interagem significa que,
alm de se manifestarem culturalmente, ainda transmitem seus conhecimentos. Por
meio da cultura produzida por estes grupos humanos das mais diferentes formas
estticas, e por meios educativos.
A partir destas cenas podemos, ento, depreender que houve sim no territrio
brasileiro, como em outros locais do mundo, histria e educao muito antes de 1500.
O Brasil com sua imensa extenso territorial teria tambm uma grande complexidade
de formas, estilos de pinturas e locais pintados. Auxiliando a comprovar que as escolas
rupestres teriam se disseminado.
Entendemos as pinturas rupestres foi uma das mais importantes, (seno a
mais), formas sociais de garantir a transmisso cultural e pedaggica da poca. E que
contribuiu para a interao e a relao entre humanos e destes com a natureza. E
sobreviveu at hoje para nos prestando o testemunho do que foi a sociedade de ontem
no Brasil.
As pinturas nos mostram, desde muito tempo, que devemos lutar e muito para
que a nossa sobrevivncia garanta-se. E que sem esta nada conseguimos. E, ainda,
que por meio da educao social esta luta torna-se mais fcil de ser vencida.
O humano s se faz em sua plenitude por meio de lutas. E os primeiros
habitantes do Brasil j sabiam disto assim como tambm nos sabemos. Para que
possamos compreender melhor a nossa prpria historia antiga e ver nela um reflexo
para o nosso cotidiano. Faamos em nossas vidas muitas lutas polticas, sociais,
culturais e para a sobrevivncia. Como j fazemos em nossas praticas cotidianas de
educadores sociais que todos somos. Faamos, tambm, nossas festas, viagens e
passeios, entre outras praticas sociais em nome de nossos prazeres. Como nos
mostram os antigos habitantes de nosso Brasil que viveram muito bem, relacionando-
se entre si, com o meio ambiente e com os outros grupos humanos que aqui viveram.
Diferentemente do que pensamos.
Fonte: http://www.espacoacademico.com.br/041/41cjustamand.htm

Referncias bibliogrficas
GUIDON Nide.In: As ocupaes pr-histricas do Brasil. In: CUNHA, Manuela Carneiro
da. Historia dos ndios no Brasil. So Paulo, Editora Cia das Letras. 1998.
HOEBEL E. Adamson. In: A natureza da cultura. In: Harry L. SHAPIRO. Homem,
cultura e sociedade. So Paulo, Editora Cultrix.1982.

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PESSIS Anne-Marie. In: Apresentao grfica e apresentao social na tradio

Nordeste de Pintura rupestre do Brasil. In: Revista Clio numero 5, serie
arqueolgica.recife, UFPE. 1989.
SCHMITZ Pedro I. In A questo do paleoltico. In: TENORIO, Maria Cristina. Pr-
Histria da Terra Brasilis .Rio de Janeiro, UFRJ. 1999.

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