ANTROPOLOGIA BBLICA p.

1
2017 - Prof. Alexandre Ribeiro Lessa Aula 7 [O significado da morte]

AULA 7 - O SIGNIFICADO DA MORTE DO HOMEM

1 - Entender a origem da morte;
2 - Entender o significado da morte e a sua distino
em homens crdulos e incrdulos;
*Essa apstila um resumo do captulo especfico sobre o tema de nossa
aula contido na coleo de livros Grandes Doutrinas da Graa, de autoria do
nosso diretor, Prof. Dr. Leandro Lima, aos quais muito recomendo a
aquisio para voc e para sua igreja.

SUMRIO
1. INSTRUES DO PROFESSOR .............................................................................................................. 1
2. BREVE MOMENTO DEVOCIONAL ........................................................................................................ 2
3. INTRODUO ...................................................................................................................................... 2
4. A ORIGEM DA MORTE ......................................................................................................................... 2
5. O SIGNIFICADO DA MORTE ................................................................................................................. 4
5.1 MORTE ESPIRITUAL ........................................................................................................................... 4
5.2 MORTE FSICA.................................................................................................................................... 5
5.3 MORTE ETERNA ................................................................................................................................. 5
6. DIAS CONTADOS .................................................................................................................................. 5
7. MAL TRANSFORMADO EM BEM.......................................................................................................... 7

1. INSTRUES DO PROFESSOR

Seja bem-vindo segunda aula do nosso curso de Antropologia!

Sou o professor Alexandre Lessa, ser um prazer caminharmos
juntos. Algumas recomendaes:

1) Leia atentamente a lio, com sua Bblia aberta, para ler

todos os textos citados;

2) Se voc aluno regular, aps a leitura, poder acessar o

frum de discusso do dia e, se desejar, encaminhar algum
comentrio ou fazer alguma pergunta referente ao assunto
ministrado;

3) Voc tambm pode interagir com os comentrios e

perguntas dos demais alunos;

4) O professor ministrar alguns pontos do presente texto na

aula ao vivo.
 ANTROPOLOGIA BBLICA p. 2
2017 - Prof. Alexandre Ribeiro Lessa Aula 7 [O significado da morte]

2. BREVE MOMENTO DEVOCIONAL

3. INTRODUO

Deus deixou bem claro, desde o incio, que a consequncia pela desobedincia seria a
morte, que e uma das grandes certezas da vida, mas impressionante o quanto os seres humanos
conseguem ocultar de si mesmos est verdade. Quando somos jovens a vida parece radiante e
a morte distante. Ano aps ano a vida prossegue, vivemos nosso dia a dia, fazemos planos,
construmos casas, e nos envolvemos com muitos projetos. Frequentemente lemos nos nossos
jornais que pessoas esto morrendo de fome na frica ou em exploses terroristas no Oriente
Mdio. Mas esses lugares esto muito distantes de ns. Paramos alguns instantes em frente
televiso, horrorizados pelas tragdias, mas, em seguida, retornamos a nossa vida normal e tudo
aquilo foge de nossa mente. De repente, um vizinho morre. Vamos ao enterro, confortamos a
famlia e ficamos abalados por alguns momentos, mas logo continuamos nosso trabalho e
voltamos s diverses e rotina do dia a dia. De algum modo, h, dentro de ns uma espcie
de sentimento de imunidade com relao a morte. Mas, de sbito, a morte bate porta. Um pai,
uma me, um esposo ou filho so levados abruptamente. Ento, todo desespero cai sobre ns
com o peso de milhes de toneladas. Uma imensa confuso se estabelece dentro de ns, e uma
pergunta brota da agonia: Por qu?

4. A ORIGEM DA MORTE
 ANTROPOLOGIA BBLICA p. 3
2017 - Prof. Alexandre Ribeiro Lessa Aula 7 [O significado da morte]

Pedro faz uma declarao de causar inquietao em todos aqueles que se sentem
imortais: Pois toda carne como a erva, e toda a sua glria, como a flor da erva; seca-se a
erva, e cai a sua flor (1Pe 1.24; Ver Is 40.6-8). E o Salmo de Moiss j dizia coisas
semelhantes, contrastando a eternidade de Deus com a temporalidade do ser humano (ver Sl
90.2-6; 9-10).

No h como fechar os olhos: a morte a realidade mais concreta que conhecemos. A

vida muito breve. Todo esse sentimento negativo que os seres humanos e os animais tm em
relao morte explica-se porque a morte uma anomalia. Como diz Packer, a Bblia confirma
nosso sentimento instintivo de que, no seu sentido mais profundo, toda morte anormal. A
morte no faz parte da criao de Deus, ela uma intrusa.

A Bblia demonstra que a morte entrou no mundo como consequncia do pecado.

Quando Ado e Eva foram criados e Deus lhes colocou numa digna posio de administradores
da Criao, o Senhor fez uma exigncia, pois desejava obter deles obedincia completa e por
isso lhes disse: De toda rvore do jardim comers livremente, mas da rvore do conhecimento
do bem e do mal no comers; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers (Gn
2.1617). Alguns estudiosos insistem que a morte existia pelo menos no mundo animal e vegetal
antes da queda. Devemos lembrar que tanto o homem quanto a criao foi amaldioada pela
queda. Paulo fala que a criao est sujeita vaidade, no voluntariamente, mas por causa
daquele que a sujeitou (...). Porque sabemos que toda a criao, a um s tempo, geme e suporta
angstias at agora (Rm 8.20-22). A criao prisioneira da corrupo por causa da entrada
do pecado no mundo (Ver Gn 3.17). E Paulo j havia declarado um pouco antes aos romanos:
Portanto, assim como por um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte,
assim tambm a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram (Rm 5.12). Ele diz
que o pecado entrou no mundo atravs de um s homem, e como consequncia, a morte tambm
[entrou no mundo]. A morte consequncia do pecado. Se no houvesse pecado, no haveria
razo para pensar que a morte existiria.

Um questionamento surge, em relao a essa noo de que o pecado de Ado e Eva

gerou a morte, porque Ado e Eva no morreram no dia em que pecaram. Deus havia dito: No
dia em que dela comeres, certamente morrers, mas Ado e Eva viveram ainda centenas de
anos. Na verdade, no precisamos interpretar essa expresso literalmente. Ela uma expresso
idiomtica hebraica que significa se voc comer voc vai morrer com certeza. Isso pode ser
visto em outros textos da Bblia Hebraica (IRS 2.37; Ex 10.28). Como diz Hoekema, baseado
nessa interpretao, pois, o fato de Ado e Eva no terem morrido fisicamente no mesmo dia
 ANTROPOLOGIA BBLICA p. 4
2017 - Prof. Alexandre Ribeiro Lessa Aula 7 [O significado da morte]

em que comeram da rvore proibida, no precisa nos causar nenhuma dificuldade especial. O
fato que a morte era certa, porque o pecado aconteceu. Ado e Eva ao desobedecerem a Deus,
tiveram a sua sentena de morte decretada. Eles morreram espiritualmente imediatamente
ficando separados de Deus ; todavia, a morte fsica, que veio tambm como consequncia do
pecado (Gn 2.16,17; 3.11-24; Rm 5.12), no foi imediatamente executada, porque Deus usou
de Sua graa comum, protelando a execuo da Sua sentena (Gn 3.15), concedendo
oportunidade para o arrependimento do homem: Entretanto, o seu juzo entrou em processo de
concretizao, tornando a vida uma caminhada para a morte.

5. O SIGNIFICADO DA MORTE

A morte a consequncia do pecado, mas no uma consequncia natural. Devemos

considerar a morte como um aspecto penal de Deus em relao desobedincia do homem.
Morte, portanto, antes de qualquer coisa punio. Deus disse a Israel: A alma que pecar, essa
morrer (Ez 18.4), e Paulo disse aos Romanos: O salrio do pecado a morte (Rm 6.23).
Como diz Berkhof: A morte no descrita como algo natural na vida do homem, mera falha
de um ideal, e sim, assaz decisivamente como algo alheio e hostil vida humana: uma
expresso da ira divina, SI 90.7,11, um julgamento, Rm 1.32, uma condenao, Rm 5.16, e uma
maldio, Gl 3.13, e enche os coraes dos filhos dos homens de temor e tremor, justamente
porque tida como uma coisa antinatural. Todos esses elementos devem ser considerados
numa definio de morte. Quando pensamos em morte, precisamos entender que h trs
sentidos para esse acontecimento: morte fsica, espiritual e eterna.

5.1 MORTE ESPIRITUAL

O primeiro aspecto da morte a ser considerado seu carter espiritual, estamos falando
da quebra da comunho com Deus, pois, uma vez que, de acordo com as Escrituras, o
significado mais profundo da vida a comunho com Deus, o significado mais profundo da
morte tem de ser a separao de Deus. Isso aconteceu com Ado no mesmo dia em que pecou.
A Escritura diz que, aps comerem do fruto da rvore proibida, Ado e Eva tomaram
conscincia de sua nudez e fugiram da presena de Deus se escondendo por entre as rvores do
jardim (Gn 3.7-8). A comunho estava quebrada. Essa morte a forma como todas as pessoas
vivem! PauIo descreveu todas as pessoas como estando mortas em seus delitos e pecados (Ef
2.1). Nesse estado, o homem no consegue agradar a Deus e, nem se quer, dar um passo em
 ANTROPOLOGIA BBLICA p. 5
2017 - Prof. Alexandre Ribeiro Lessa Aula 7 [O significado da morte]

direo a Deus. Este estado de morte espiritual, que consequncia do pecado, torna o homem
cego para as coisas de Deus (2Co 4.4), e incapacitado de ir a Jesus antes que Deus realize uma
obra de sua livre graa dentro dele. S quando Deus muda o seu corao e sua disposio, ento,
o homem consegue se voltar para Deus (Ver Jo 6.44).

5.2 MORTE FSICA

Nesse sentido, a morte deve ser entendida como a separao do corpo e da alma. Quando
a alma deixa o corpo, a morte chegou (Tg 2.26). Nesse ponto, se cumpre a Palavra que Deus
dirigiu ao homem aps o pecado: No suor do rosto comers o teu po, at que tornes terra,
pois dela foste formado; porque tu s p e ao p tornars (Gn 3.19; Ver Ec 3.20). Porm, o
Esprito no vira p, pois como diz o Eclesiastes, o p volta terra, mas o Esprito volta a Deus
que o deu (Ec 12.7). A morte fsica uma punio, porque o ser humano no foi feito para viver
sem corpo. Os gregos antigos entendiam que a alma era divina e o corpo uma espcie de
sepultura da alma. No entendimento deles, a melhor coisa que poderia acontecer para a alma
era se ver livre do corpo. A Bblia no endossa essa viso. Apesar de a alma continuar vivendo
aps a morte, ela no se encontra em felicidade completa, pois Deus criou o ser humano com
dois aspectos, o espiritual e o fsico e ambos precisam um do outro.

5.3 MORTE ETERNA

A morte eterna deve ser vista como uma consumao da morte espiritual aps a morte
fsica. A morte fsica vem sobre todos, mas a morte eterna somente sobre os que esto sem
Cristo. Nesse ponto, interessante pensarmos que a salvao depende de um novo
nascimento (Jo 3-3). Quem nasce uma vez morre duas, mas quem nasce duas s morre uma.
Durante essa vida, embora grande parte das pessoas esteja no estado de morte espiritual,
mediante a graa comum, Deus lhes concede muitas bnos e restringe o mal. Porm, na morte
eterna as restries do presente desaparecem, e a corrupo do pecado tem a sua obra completa.
O peso total da ira de Deus desce sobre os condenados, e isto significa morte, no sentido mais
terrvel da palavra. Morte eterna deve ser associada com o Inferno, e em ltima instncia, com
o Lago de Fogo do Apocalipse.

6. DIAS CONTADOS
 ANTROPOLOGIA BBLICA p. 6
2017 - Prof. Alexandre Ribeiro Lessa Aula 7 [O significado da morte]

A morte ser a ltima das consequncias do pecado a ser retirada do mundo. No captulo
15 de 1Corntios, o Apstolo Paulo faz uma defesa magistral da ressurreio de Cristo e dos
crentes. Nesse captulo, ele tambm fala muitas coisas sobre a morte. Primeiramente ele repete
o ensino de Romanos 5.12-19'. Visto que a morte veio por um homem, tambm por um homem
veio a ressurreio dos mortos. Porque, assim como em Ado todos morrem, assim tambm
todos sero vivificados em Cristo (1Co 15.21-22). Essa promessa de vitria pessoal sobre a
morte descansa sobre a vitria de Cristo. Ele abriu o caminho para a vitria sobre a morte e
agora os homens podem transitar por ele. Mas, alm de ter aberto o caminho, o Senhor ocupa
uma posio de governo e luta para destruir todos os seus inimigos. Paulo diz que o fim s vir
quando houver destrudo todo principado, bem como toda potestade e poder (1Co 15.24).
Evidentemente ele est falando de Satans e suas hostes malignas. A morte e a ressurreio de
Jesus j garantiram a vitria sobre Satans, tanto que ele perdeu seu posto de acusador (Ap
12.10). Porm, ainda falta o dia quando ele ser totalmente esmagado, cumprindo a promessa
de Gnesis 3.15, ou como diz Paulo: Porque convm que ele reine at que haja posto todos os
inimigos debaixo dos ps. O ltimo inimigo a ser destrudo a morte (1Co 15.26-27). Os
inimigos que assim sero submetidos no so somente seres inteligentes hostis a Cristo, como
tambm todas as formas de mal, fsicas e morais, j que se inclui especialmente a morte. A
morte, na linguagem de Paulo, justamente o ltimo inimigo. Naquele dia, Cristo e a morte se
encontraro pela ltima vez.

O prprio Cristo conheceu muito bem os poderes da morte. Lembramos daquela

inesquecvel cena do Senhor diante do tmulo de Lzaro. Quando Maria, irm de Lazaro, se
aproximou de Jesus, Joo relata: Jesus, vendo-a chorar, e bem assim os judeus que a
acompanhavam, agitou-se no esprito e comoveu-se. E perguntou: Onde o sepultastes? Eles lhe
responderam: Senhor, vem e v! Jesus chorou' (Jo 11.33-35). Essa foi uma das poucas ocasies
em que Jesus chorou. Qual teria sido o motivo desse choro? Certamente no era um choro de
impotncia diante das mazelas da vida. O Senhor, que ressuscitaria Lzaro em seguida, no
precisaria chorar por isso. Era o choro de algum que sabia o quanto a morte deteriorou a
perfeita criao de Deus. Era o choro de algum que definitivamente no se conformava com a
morte. Mais tarde, ele prprio experimentou a fria da morte dependurado no madeiro.
Portanto, Jesus sabe mais do que ningum o significado dela. Porm, trs dias depois, na maior
demonstrao de poder entre a criao e o fim do mundo, o Senhor derrotou a morte
ressuscitando gloriosamente. A partir daquele dia, os dias da morte esto contados, em breve,
o ltimo inimigo cair definitivamente.
 ANTROPOLOGIA BBLICA p. 7
2017 - Prof. Alexandre Ribeiro Lessa Aula 7 [O significado da morte]

7. MAL TRANSFORMADO EM BEM

Ainda falta considerarmos uma questo importante: Se a morte resultado do pecado e

deve ser vista como punio, por que os cristos ainda precisam morrer? A morte dos cristos
no deve ser considerada como punio pelo motivo que no existe mais qualquer punio para
o cristo. Paulo diz: Agora, pois, j nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus
(Rm 8.1). Se Deus quisesse, poderia transladar todos os cristos para o cu, como fez com
Enoque e Elias, sem que passassem pela morte, porm, ele resolveu deixar que a natureza
seguisse seu curso normal.

Apesar de nascidos de novo, nossos corpos ainda so decados, eles no foram

aperfeioados, e esse o motivo pelo qual continuamos adoecendo, cansando, suando e
morrendo. A morte deve ser vista, no caso do cristo, no como uma punio, mas como uma
consequncia natural do corpo decado. Nesse sentido, ela tem realmente ainda um sentido
negativo, porm, ela evoca, pelo menos, dois aspectos imensamente positivos. Primeiramente
podemos considerar que ela abre as portas para a eternidade. No momento da morte, a alma fica
livre de todo o peso da corrupo e passa a aguardar o dia em que ser reunida ao corpo
aperfeioado da ressurreio. A morte para o crente o portal para uma situao imensamente
mais abenoada que o presente. Em segundo lugar, embora a morte, em si mesma, continue
sendo um verdadeiro mal natural para os filhos de Deus, na economia divina se faz subserviente
aos interesses do reino de Deus. A expectativa da morte faz o crente considerar seus dias e a
manter a humildade (ver Sl 90.12). A conscincia de nossa prpria finitude ajuda a exercitar a
sabedoria. Assim, a expectativa da morte benfica para nosso progresso espiritual, ela mostra
que nossos dias so limitados, como tudo mais nessa vida.

E a experincia, de alguma forma, nos ser til na eternidade. Jamais ser caso de
vergonha, antes de regozijo, pois nosso Senhor tambm a experimentou. Ser um motivo de
louvor a Deus que transforma o mal em bem. A atitude dos crentes perante a morte deve ser
totalmente diferente da atitude do mundo que no tem esperana. Aos olhos de Deus, a morte
dos crentes no uma retribuio por suas ms aes, algo que causa deleite, pois preciosa
aos olhos do Senhor a morte dos seus santos (Sl 116.15). Seja a morte de um crente de cem
anos ou de uma criana de alguns dias, perante os olhos do Senhor, essa morte preciosa perante
os olhos do Senhor (ver Fp 1.21-23; Ap 14.13).