Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
DEPARTAMENTO DE GEOGRAFIA
So Paulo
2016
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
DEPARTAMENTO DE GEOGRAFIA
So Paulo
2016
2
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
3
Aos meus pais, que me ensinaram o valor das
razes, da compaixo e da dedicao.
4
AGRADECIMENTOS
dedicao, professora e mulher que luta cotidianamente por seus ideais. Obrigada por ensinar
com todo carinho e respeito, alm de mostrar na prtica que a pesquisa deve extrapolar a
Agradeo aos meus pais, Ivonete e Marcelino, que mesmo nas dificuldades me
referencial e minha motivao diria. toda minha famlia, em especial minhas tias Ilza e
Inalda, que sempre foram exemplos de vitria para minha vida. Tambm Viviane Cristina
por todo apoio, carinho e compreenso nestes anos em que estivemos juntas.
mostrarem que num espao competitivo como a universidade possvel conhecer pessoas que
Ao Renato de Sousa por ser um irmo e um exemplo para mim. Obrigada pela
amizade sincera, por todas as conversas geogrficas, por todos os desabafos e pelo
companheirismo.
momentos difceis da vida acadmica. Agradeo a todas as nossas conversas e cafs, que me
ensinaram sobre a Geografia e ao mesmo tempo o significado do que trabalhar com amor.
apiam e fazer parte da luta pela escola pblica. Aos companheiros de Geografia, e em
especial a Lady Aparecida, Las Anjo, Beatriz Miyazato, Jessica Cristina, Renan Meireles,
Lozinho, Fernando Rocha, Juliana Bonfim, Rafael Rodrigues, Ana Clara, Mariana Ren,
5
Aline Garmes, Ana Marlia e Regiane Silva. Tambm Alessandra Alves pela amizade que
Goretti Tavares, Prof. Dr. Srgio Moraes e a Prof. Dra. Cristina Senna, que muito
Museu Emlio Goeldi, Fabiano Bringel e Catia Macedo da Universidade Estadual do Par
Vanderlucia Ponte (UFPA) e Claudionor Lima (UFPA) que muito contriburam para as
6
RESUMO
7
ABSTRACT
The Temb-Tenetehara territory, located between the Guam and Gurupi rivers in
northeastern Par, has historically constituted a space of conflict between natives, squatters,
farmers, agroindustries and loggers. From the migratory process that differentiated them from
Guajajara in the Pindar region of Maranho, this ethnic group was influenced by different
interactions with non-Indians, many of them mediated by indigenist policies tied to economic
interests, which impacted the way of life and appropriation of the territory. Within the
Amazonian context, this territory in the military period was constantly threatened by the
advance of capital, through developmental and colonization projects, and by the invasion of
peasants, also expropriated by the same process. The overlapping of interests and attempts at
expropriation and exploitation, however, were not sufficient to de-characterize this people,
who in a organized themselves politically in the longing for legal recognition through the
demarcation of indigenous land.
8
LISTA DE FIGURAS
FIGURA 4: Grfico da populao Temb na regio da Terra Indgena do Alto Rio Guam 30
FIGURA 7: Ramada 39
FIGURA 11: Mapa das ameaas e presses na Terra Indgena do Alto Rio Guam 74
FIGURA 13: Mapa das reas de desocupao de colonos feita pela FUNAI na TIARG 99
9
LISTA DE SIGLAS
ANTAPAMA Associao dos Povos Tupi dos Estados de Mato Grosso, Amap, Par
e Maranho
Renovveis
TI Terra Indgena
10
SUMRIO
INTRODUO 12
regularizao da RIARG 81
11
INTRODUO
sociedade. Quando isso se torna foco de uma reflexo, a questo agrria passa a ser vista com
uma amplitude muito maior, pois possibilita que o conflito entre o processo de afirmao
desenvolvimento criadas pelo Estado ganhem destaque. Segundo Fernandes (2008), a questo
agrria deve ser analisada atravs de dois processos: o conflito por terra e o desenvolvimento
rural, os quais no devem ser concebidos separadamente, mas sim como inerentes e
1999; 2004). Isso indica que, alm da existncia de uma produo por meio de relaes no-
capitalistas de produo, existem no campo brasileiro populaes que esto em conflito com a
De acordo com Martins (1991), a atual compreenso dos povos indgenas deve
espao do ndio destri tambm as condies de reproduo do seu modo de ser (Ibidem,
p.135). Por isso, a recuperao das terras expropriadas precisa estar vinculada ao
da dominao que exercem atravs do Estado. Assim, a posse da terra no pode ser o nico
aspecto a ser considerado no estudo da questo indgena. Trata-se de uma perspectiva que
12
A partir desta contextualizao, esta pesquisa buscou analisar o processo histrico
(TIARG) no estado do Par, de outro, que pertence aos Temb-Tenetehara. Alm disso,
buscou tambm compreender como, neste processo, ocorrem as relaes com no-indgenas, e
ainda quais so os impactos produzidos por estas no territrio da etnia. Segundo o Conselho
Indigenista Missionrio (2012), esse estado apresenta um dos maiores ndices de invases
na luta por reconhecimento do territrio indgena no Par e as polticas que impactam as terras
estudos antropolgicos como o de Wagley & Galvo (1961), Alonso (1996), Sales (1999),
perodo se realizou entrevistas com pesquisadores que estudam a questo agrria no Par, os
13
das principais publicaes sobre a temtica pesquisada. A disciplina da ps-graduao
Devido a decises internas dos grupos que ocupam a Terra Indgena do Alto Rio
lideranas estavam participando de uma formao entre as associaes que fazem parte, o que
inviabilizou entrevistas com a etnia. Este fato demonstra uma reafirmao da fora e
organizao poltica dos Temb, que buscam se impor como sujeito e no meros objetos de
estudo. Cabe destacar tambm que, alm da aceitao do grupo, o ingresso em Terras
naturais. Alm disso, busca-se compreender como esta elaborao determinou a grande
tradicionais e os povos indgenas. Neste mesmo capitulo os motivos da escolha pelo territrio
14
sero expostos, juntamente com a localizao e os elementos constitutivos da indianidade
Temb, como a estrutura familiar, organizao das aldeias, prticas culturais, hierarquia social
Beozzo (1983) e Cordeiro (1999) tiveram duas nfases: a primeira legitimava e possibilitava a
insero dos indgenas como mo de obra no perodo colonial; a segunda, a partir do perodo
influenciaram os Temb, desde sua estruturao no Par, na sua apropriao territorial e nas
15
CAPTULO 1: Territrio indgena na Amaznia: Os Temb-Tenetehara
A Amaznia aparece ainda hoje como uma regio a ser explorada. Sendo
desabitada e de vastos recursos naturais, esta ultima fronteira tem sido de modo intenso
afetada e alterada pelo avano do capital. Este processo, que no retrocedeu, mas
como o capital interfere nestas comunidades foi constantemente alterada desde o inicio da
Entre todas as formas de controle desta rea, que possui aproximadamente 7,5
milhes de km, uma ganhou destaque pela constncia e amplitude: a elaborao da regio
amaznica. Analisando autores que se debruaram sobre este contexto, observou-se que so
polticos e econmicos, que foram essenciais para justificar aes e transformaes nesta rea.
Segundo Gonalves (2012, p. 12), existe um aspecto em comum entre estas caractersticas:
todas foram elaboradas pela tica dos colonizadores e no de seus habitantes, o que j
De acordo com o autor citado, as populaes desta regio desde o perodo colonial
eram vistas como primitivas, indolentes e preguiosas. Alm disso, suas caractersticas
Amaznia fez parte disso, uma vez que sua delimitao estava diretamente relacionada s
16
disputas polticas, econmicas e culturais entre seus habitantes e exploradores ao longo de
ressaltar a complexa construo poltica a ela atrelada, razo pela qual as tenses so
amaznica, as relaes nas quais se viram obrigados a travar contriburam para sua
que correspondem Floresta Amaznica, mas tambm podem estar associados ao conceito de
Amaznia Legal, institudo pelo governo brasileiro como forma de planejar e promover o
para a apropriao da regio. Considerando o objetivo desta pesquisa, duas imagens sobre a
1
A Superintendncia do Plano de Valorizao Econmica da Amaznia (SPVEA) foi resultado da Lei n 1.806,
sancionada em 06/01/1953. Esta instituio tinha como objetivos gerais: a) Assegurar a ocupao da Amaznia;
b) constituir na Amaznia uma sociedade economicamente estvel e progressista, capaz de, com seus prprios
recursos, prover a execuo de suas tarefas sociais; c) Desenvolver a Amaznia num sentido paralelo e
complementar ao da economia brasileira.
Disponvel em: < http://www.sudam.gov.br/index.php/institucional?id=87> Acessado em 30/06/2016.
17
comunidades que ali habitam. Gonalves (2012) afirma que trata-se da elaborao de um
destino revelia de seus habitantes e uma imagem contraditoriamente construda, mais uma
que sero analisados nos prximos captulos, contriburam para a expanso do modelo de
tantas formas, acreditou-se que rapidamente esta rea seria subordinada aos capitalistas, e as
Alonso (1996), isto no ocorreu. Possuindo cerca de 180 povos indgenas, a regio apresenta
hoje 80% das terras indgenas reconhecidas no pas. Alm dos indgenas, existem mais de 350
necessrio analisar uma associao que por muito tempo foi deixada em segundo plano: a
relao entre as questes econmicas e polticas com a questo tnica e cultural. Como o
Amaznica como a ultima fronteira. Por ter permanecido, por muito tempo, em sua maior
avanando sobre esta rea. De acordo com o socilogo Jos de Souza Martins (2014), a
18
Para este autor (MARTINS, 2014), o avano do capital sobre a fronteira tem
temporalidades. Ele explica este contexto quando afirma que os territrios indgenas na
capitalista".
disso, um dos raros espaos da sociedade em que a disputa pela definio da linha que
separa a cultura da natureza tem visibilidade. Isso ocorre, pois neste lugar que o outro
degradado para, desse modo, viabilizar a existncia de quem o domina, subjuga e explora, por
dominao e de reproduo ampliada do capital (MARTINS, 2014). Por isso, para estudar as
comunidades que compem esta regio preciso, como destacado por Arruti (1999), analisar
neste limite onde os conflitos se do, que os diversos territrios que compem a
projetou um trabalho, seja energia e informao, e que, por consequncia, revela relaes
marcadas pelo poder. O processo de produo do territrio est relacionado diretamente com
19
o sujeito que age sob este e suas interaes estabelecidas, por isso revelam uma imagem. Para
sujeito quando constri o territrio comunica suas intenes e a realidade material por meio
demarcar o territrio.
acordo com Raffestin (1993, p. 150), todos os povos dividiram cuidadosamente o espao a
fim de se distinguir de seus vizinhos. Ele destaca tambm que no se trata de separar, mas de
estrutura do territrio.
tradicionais e seus territrios, ao ser encarada sobre a perspectiva dos de fora, legitima uma
ali vivem. O discurso que ganhou amplitude ao longo da histria brasileira reala uma
regio, por isso esta pesquisa se debruou na seguinte questo: De que Amaznia estamos
que todos tentam propor ou impor sua viso do que seja a verdade sobre ela, pois tudo faz
parte do jogo de poder que se trava na e sobre a Amaznia. Devido a isso, ao se estudar os
20
conflitos na fronteira, preciso compreender as intencionalidades destes agentes e as relaes
distintos sujeitos e agentes nos seus limites histricos, porque eles tambm apresentam
essa diversidade, Gonalves (2012, p.16) afirma que no h uma Amaznia, mas vrias.
nas disputas polticas do pas. Organizaram-se para lutar por seus territrios, pela posse de
suas terras e pelo comprimento de seus direitos, buscando no dissociar o destino dado
natureza dos destinos a serem dados aos homens. A luta destes povos, que no tm
que vivem e as dinmicas do contexto amaznico, sendo estes os aspectos sobre os quais esta
inicialmente dados estatsticos obtidos pela Comisso Pastoral da Terra (CPT), rgo que tem
como objetivo dar suporte para a organizao dos trabalhadores no campo. Os nmeros
divulgados anualmente no Caderno de Conflitos no Campo, entre 2007 e 2015, indicaram que
o norte e nordeste so as duas regies que apresentam a maior quantidade de conflitos por
terra no Brasil (FIGURA 1). Considerando no apenas camponeses, mas tambm os indgenas
estes dados revelam que ambos historicamente estiveram em conflitos relacionados a disputa,
21
FIGURA 1: Grfico da quantidade de conflitos por terra entre 2007 e 20152
2500
2000
1500
1000
500
0
Norte Nordeste Centro-Oeste Sudeste Sul
quantidade de conflitos por terra no Brasil. Esta regio, palco do primeiro movimento por
reforma agrria no pas na dcada de 1950 chamado Liga Camponesa, tambm corresponde a
segundo em quantidade, durante o perodo militar. Este contexto, que ser analisado nos
prximos captulos, gerou crescimento do nmero de conflitos nos estados do norte, onde
uma grande parte dos casos est relacionados s comunidades tradicionais e as indgenas.
indgenas (TI), das quais 340 (48,3%) esto localizadas na regio Norte. O Conselho
Missionrio Indigenista (CIMI), que tem como foco o apoio luta indgena, em seu Relatrio:
Violncia contra os povos indgenas no Brasil tambm apresenta a regio como aquela com
2
*Grfico elaborado pela autora utilizando os dados dos relatrios publicados entre 2007 e 2015.
Fonte: COMISSO PASTORAL DA TERRA.Caderno Conflitos no Campo Brasil. CPT Nacional Brasil 2015.
Goinia: CPT, 2015
22
Este relatrio do CIMI foi organizado demonstrando o tipo de violncia sofrida
provocadas por omisso do poder pblico e Violncia contra os povos indgenas isolados.
Considerando a nfase dada nos prximos captulos, nos atemos aos dados que fizeram
referncia Violncia contra o patrimnio que subdivida em trs tipos: (1) Omisso e
destaca em todos os anos em que o relatrio foi organizado: o Par (FIGURA 2).
seus territrios no significaram para os indgenas o fim dos conflitos. Segundo o Atlas de
diretos e indiretos nas TIs, situao que ainda poder ser ampliada ao longo dos anos.
3
De acordo com a FUNAI, a regularizao das Terras Indgenas compreende as seguintes etapas: i) Estudos de
identificao e delimitao, a cargo da Funai; ii) Contraditrio administrativo; iii) Declarao dos limites, a
cargo do Ministro da Justia; iv) Demarcao fsica, a cargo da Funai; v) Levantamento fundirio de avaliao
de benfeitorias implementadas pelos ocupantes no-ndios, a cargo da Funai, realizado em conjunto com o
cadastro dos ocupantes no-ndios, a cargo do Incra; vi) Homologao da demarcao, a cargo da Presidncia da
Repblica; vii) Retirada de ocupantes no-ndios, com pagamento de benfeitorias consideradas de boa-f, a
cargo da Funai, e reassentamento dos ocupantes no-ndios que atendem ao perfil da reforma, a cargo do Incra;
viii) Registro das terras indgenas na Secretaria de Patrimnio da Unio, a cargo da Funai; e ix) Interdio de
reas para a proteo de povos indgenas isolados, a cargo da Funai.
Disponvel em: <http://www.funai.gov.br/index.php/2014-02-07-13-24-53> Acessado em: 30/06/2016
23
FIGURA 2: Grfico sobre a Violncia contra o Patrimnio indgena (2006 a 2014) 4
Monteiro (1999) afirma que a histria indgena tem se resumido crnica de sua extino,
Constituio de 1988. Esta consagrou o direito originrio dos povos sobre suas terras, e
reconheceu que eles as habitavam antes da formao do Estado Nacional, por isso este direito
prevalece em relao a outros. Quando o Poder Pblico passa a ser obrigado a reconhecer as
4
Grfico elaborado pelo autor utilizando os dados dos relatrios publicados entre 2006 e 2014. Fonte:
CONSELHO INDIGENISTA MISSIONRIO. A violncia contra os povos indgenas no Brasil. Relatrio 2006.
Braslia: CIMI, 2006
24
Terras Indgenas por meio da Fundao Nacional do ndio (FUNAI), a gesto e a proteo do
territrio, de acordo com Filho e Souza (2009), se tornam questes de primeira ordem.
prximas s TIs, criando interligaes que geraram tambm ameaas e presses aos
FUNAI Belm/PA, Juscelino Bessa, afirma que no existem muitos conflitos em seu estado.
Quando questionado sobre o motivo, na entrevista realizada na sede do rgo, ele afirmou que
ser muito mais prxima, voc percebe um preconceito mais latente, aqui no.
questo indgena no Brasil: o contato entre homem branco, indgenas e negros teria produzido
certa homogeneidade no pas atravs da miscigenao. Segundo Schwarcz (1994, p.149), esta
argumentao, que se expandiu no Brasil no final do sculo XIX, produziu uma imagem de
janeiro de 2015, este discurso foi recorrente, principalmente nos principais espaos histricos
e tursticos de Belm, a exemplo do Museu do Forte do Prespio, que ressalta a aliana entre
indgenas e portugueses para a construo desta edificao. Contudo, ser que cotidianamente
5
Entrevista realizada com Juscelino Bessa em 13 de janeiro de 2015, na sede da FUNAI-Belm(PA).
25
Alm destas questes, outro importante aspecto ressaltado por Bessa: o
distanciamento dos povos indgenas em relao aos centros urbanos. Segundo ele, quanto
mais afastados de reas de possvel interesse econmico, menos conflitos possuem. Para ele a
as reas urbanas isto se intensifica. Em entrevista cita como exemplo o caso dos Temb-
Tenetehara, da Terra Indgena do Alto Rio Guam (TIARG), como sendo determinante para
Segundo ele, este grupo, mesmo com a regularizao de seu territrio, sofre
constantes ameaas por latifundirios, madeireiros e posseiros. Sendo a terra indgena mais
prxima da capital paraense, os interesses nesta rea so grandes, por isso para ele o
principal conflito do estado. As recorrentes ameaas sofridas pelos Temb tambm aparecem
explorao ilegal. Assim como para a Amaznia, a imagem construda em relao aos
indgenas de: preguiosos, inferiores e incapazes, foi essencial para justificar aes que
Gomes (2002, p. 47), Tenetehara significa ser ntegro, gente verdadeira ou povo verdadeiro
Guajajara - foi estabelecida por viajantes e naturalistas, que utilizaram como aspecto de
se chamar Temb, denominao derivada da palavra tupi timb, que significa nariz chato.
26
Segundo Gonalves (2010), esta situao tambm representou para o grupo uma reelaborao
da sua autodenominao.
grupos, mesmo com algumas singularidades, so falantes desta lngua. Segundo Neves
mesmas festas e rituais. De acordo com Paixo (2010), alm da diferenciao vinculada
no incio do sculo XX, eram considerados violentos, enquanto os Temb, pelo contrrio,
sempre foram reconhecidos por estabelecerem relaes mais amistosas com os no-indgenas.
Temb do Guam e os Temb do Gurupi. Os dois ltimos habitam a Terra Indgena do Alto
Rio Guam (TIARG), localizada entre os rios Guam e Gurupi, no limite sudoeste do Par
com o Maranho.
(Y significa gua e Yriwara povo da gua), pois suas aldeias esto nas margens dos rios e
Gurupi - esto distribudos em quatro Terras Indgenas homologadas: a do Alto Rio Turiau; a
Tur Mariquita, a do Rio Acar Mirim e a do Alto Rio Guam, todas na regio nordeste do
Par. Alm destas, existe a TI Marakaxi, situada no municpio de Santa Maria do Par, que j
27
passou por identificao e aprovao da FUNAI, mas ainda no foi homologada. Segundo o
(2010) e Ponte (2014), os Temb do Par no mantm e nunca mantiveram estreita rede de
relaes. Eles afirmam que as interaes entre os grupos sempre foram limitadas a encontros
limitao entre os grupos Temb, porm, no significou seu isolamento. Todos eles,
mostraram que as prticas culturais e a estruturao das aldeias destes grupos foram
A Terra Indgena do Alto Rio Guam possui uma rea de 279.897,7 hectares,
correspondendo assim ao maior territrio Temb (FIGURA3). Os indgenas que habitam este
territrio se dividem em Temb do Guam e Temb do Gurupi, uma distino que existe
desde a primeira ocupao dos indgenas no sculo XIX aps sarem da regio do Pindar no
Maranho. Segundo dados de Neves (2015), mesmo com as dificuldades de precisar o nmero
de indgena neste territrio, devido ao deslocamento entre aldeias, estima-se que atualmente,
FIGURA 4, elaborado por mim a partir dos dados populacionais obtidos pelos autores: Dodt
(1872), Hurley (1930), CEDI (1995) e Neves (2015), demonstra as transformaes do nmero
destes indgenas.
28
FIGURA 3: Mapa das Terras Indgenas Temb no Estado do Par
29
FIGURA 4: Grfico da populao Temb na regio da Terra Indgena do Alto Rio Guam6
6000
4000
2000 2100
1068
400 309 372 432 620
0
1872 1930 1940 1977 1980 1985 1995 2015
perodo aps o processo migratrio dos Tenetehara para as regies do Guam e Gurupi,
momento em que o contato com missionrios no era intenso. No decorrer do sculo XX,
observa-se uma reduo drstica do nmero de Temb, o que est diretamente relacionado
com o aumento do contato e dos conflitos provocados pelos no-indgenas ao territrio deste
povo. A partir de 1990, momento posterior s conquistas legais da Constituio de 1988, com
populao.
Aldeia Sede, no Guam. Isto ocorre, pois, em ambas, esto localizados os Postos Indgenas da
FUNAI (Fundao Nacional do ndio), que desde seu surgimento estabeleceu estratgias para
concentrar os indgenas nestas aldeias. De acordo com Lobo (2016), a TIARG possui um total
6
Grfico elaborado por Francine de Souza Santos. Fonte: Dodt(1872); Hurley (1930); CEDI (1995) e Neves
(2015)
30
de 28 aldeias, 14 no Gurupi e 14 no Guam7. Este nmero de aldeias constantemente se altera
devido: aos conflitos entre famlias Temb; e, num contexto de invases de fazendeiros e
(PA). Segundo Ponte (2014), a nica forma de alcanar as aldeias seria por ramais sem
asfaltos por dentro das fazendas que cercam a TIARG, e no perodo de chuvas essas vias
acesso muito mais fcil, sendo possvel percorrer a maior parte do trajeto em estradas dos
municpios at o rio Guam, onde a travessia ocorre por pequenos barcos e depois por meio
Conforme Saraiva (2012), Ponte (2014) e Lobo (2015), alm da paisagem entre os
dois grupos da TIARG ser diferente, entre as aldeias possvel tambm observar uma
fazendas monocultoras, e durante os trabalhos de campo realizados por eles, foi constante a
aldeias a mata mais preservada. Na entrada do Gurupi existe uma grande placa contendo um
alerta: rea proibida, terra indgena com acesso interditado para pessoas estranhas.
Entre as aldeias deste grupo existem cinco escolas e cinco Postos de Sade, que
Nacional de Sade). A maioria das casas tradicional, feita de taipa ou madeira. comum
nas aldeias do Gurupi serem de alvenaria apenas a moradia das lideranas, a escola, o posto
de sade e a caixa dgua. Segundo Ponte (2014) e Saraiva (2012), a aldeia do Cajueiro a
7
Aldeias do Gurupi: Cajueiro, Sussuaran, Araruna, Floriano, Tekohaw, Anoir, Ikatu, Canind, Bate-Vento,
Piahu, Mangabeira, Arassatiwa, Stio Novo e Cocalzinho; Aldeias do Guam: Ypidh, Ytwua, Sede, Jacar,
So Pedro, Frasqueira, Ita Putyr, Tawari, Zawaruhu (Ona), Santana, Ytah, Pir, Pinaw e Yarap. (PONTE,
2014)
31
que apresenta a maior concentrao de infraestruturas, como escolas, postos de sade, luz
eltrica e abastecimento de gua, alm disso, tambm a que apresenta o maior consumo de
impossvel ver reas verdes. As aldeias que fazem parte deste grupo apresentam, se
comparadas ao Gurupi, uma concentrao de infraestruras ainda maior. Na aldeia Sede, por
exemplo, onde est localizado o Posto de Sade, existe uma casa que possui eletroeletrnicos,
existncia de aldeias nas quais todas as moradias so de alvenaria, como a Aldeia Pynaw, ao
lado de aldeias onde todas so de taipa, como o caso da Aldeia Ypydh. Existem entre as
aldeias deste grupo seis escolas de ensino infantil e fundamental, alm de oito postos de sade
(seis improvisados), todos gerenciados pela FUNASA. importante destacar que estas
modificado a relao deste povo com seu territrio, a indianidade resiste e coexiste com estas
transformaes.
Ramadas so grandes casas de reunio, sem paredes, coberta de folhas de palmeiras. (PONTE, 2014)
8
32
na periodicidade da visita dos mdicos e dentistas, que vo s aldeias apenas uma vez por ms
servios pblicos, como os indgenas que so professores e agentes de sade nas prprias
atuao em reunies promovidas pela Fundao Nacional de Sade (FUNASA) para discutir a
sade indgena. Um das maiores conquistas polticas dos Temb nos ltimos anos, segundo
Lobo (2015), foi a vitria de Naldo Temb, cacique do Guam, nas eleies para vereador do
9
PONTE, Vanderlcia da Silva. Os Tenentehar-Temb do Guam e do Gurupi, Povo Verdadeiro: sade
diferenciada, territrio e indianidade na ao pblica local. Tese de doutorado.UFPA, Programa de Ps-
Graduao em Cincias Sociais, Belm, 2014.
33
Alm da questo territorial, de acordo com entrevistas realizadas com os
indgena. Neves (2015) afirma que o uso da lngua entre estes grupos bastante
diversificado, pois uma parte dos Temb bilnge e fala tambm o portugus, j outros so
falantes apenas do portugus e um grupo de indgenas mais velhos falam a lngua tradicional e
tm dificuldade com a lngua portuguesa. Em uma das aldeias, a Kaa Pitepehar no Gurupi,
tradicional. Tambm h um reforo do uso da lngua na escola: durante a primeira fase escolar
os sobrenomes para o indgena. No incio do sculo XX, como estratgia para descaracteriz-
los como uma sociedade indgena organizada, os cartrios locais passaram a no aceitar o
sobrenome indgena, alegando que seriam palavras difceis de serem escritas. De acordo com
Neves (2015), independente da questo oficial dos documentos, muitos deles passaram a
Ponte (2014, p.36), os moradores tanto da cidade de Paragominas quanto de Capito Poo,
sem traos indgenas. Assim, como no se permite a oficializao dos nomes indgenas, a
10
Entrevista com Vanderlcia da Silva Ponte realizada em 26 de janeiro de 2015.
11
Entrevista com Rodrigo Gomes Lobo realizada em 12 de abril de 2016.
34
Alguns pesquisadores (CEDI, 1995; PONTE, 2014; e LOBO, 2015) afirmam que
h diferenas entre os dois grupos quando consideramos as relaes que estabelecem com os
no-indgenas. O grupo do Gurupi, de acordo com Neves (2015), o que mais se aproxima da
caracterizao elaborada por Galvo e Wagley (1961). Esta situao seria reflexo de certo
maioria, se comparados com os do Gurupi, que apresenta a populao mais velha da TIARG.
Os indgenas mais velhos destes grupos, segundo Ponte em entrevista, so os quem mais
dificultam a aceitao pesquisadores, como ela, nas aldeias. Isto pode ser observado na fala da
liderana das aldeias do Gurupi, Srgio Muxi, presente na tese de doutorado de Ponte (2014,
p.50):
ndios, aprende com ele e vai embora, no volta nunca mais. Ns estamos
aqui isolados, e no aparece ningum para ajudar. Isso a bom para ela que
Temb, mas com todos os grupos indgenas: a de fazer cincia colocando estes grupos
como meros objetos de estudo. A fala de Srgio Muxi demonstra, alm de uma tentativa de
romper com esta relao, uma reafirmao da fora e organizao poltica do grupo. Ponte
quero saber, qual o retorno que vocs vo deixar para ns? S a publicao?
pouco12
12
Resposta dada pelo Professor Indgena Raimundo do Guam para a pesquisa Ponte (2015).
35
Tambm foi relatado por Ponte, Lobo e o Coordenador da FUNAI Juscelino
de preveno ao alcoolismo. Eles tambm afirmaram que os indgenas querem ter acesso ao
conhecimentos tradicionais, pois os dados obtidos nas pesquisas podem contribuir ou no com
pesquisas a aculturao era um elemento que permeava a compreenso desta etnia. Segundo
contato com as populaes rurais brasileiras. De acordo com Galvo (1957), existiriam
diferentes fases de transio e os Tenetehara esto entre aqueles com mais tempo de contato.
Para o autor, os indgenas apareciam apenas como receptores da cultura dos no-
mantendo uma unidade distinta da populao cabocla, eram evidentes os sinais de desgaste da
36
cultura tradicional e as substituies de valores indgenas pelos valores no-indgenas. Ambos
concluram ento que no demoraria mais que uma ou duas geraes para que os dois grupos
Tenetehara se transformassem em caboclos. Algum tempo depois, Galvo (1957) afirmou que
esta concluso havia sido prematura, pois existiria a possibilidade de que estes indgenas,
permanncia da condio indgena, tendo conscincia de que esta categoria scio-cultural lhes
As aldeias dos dois grupos Temb que habitam a TIARG sempre se concentraram
nas margens do rio Guam, extremo norte, e rio Gurupi, no extremo sul. Este distanciamento,
de acordo com Saraiva (2012), acabou facilitando, a partir do sculo XVIII, processos de
invases no territrio. As aldeias so formadas por casas de vrias famlias agrupadas por
parentesco, s vezes de modo temporrio. Todos de uma aldeia podem coabitar uma mesma
Tambm comum nas aldeias a presena de espaos coletivos, na maioria delas constitudos
pelas casas de farinha. Nas aldeias onde esto os Postos Indgenas existe tambm uma grande
tradicionais, e que utilizam folhas de palmeiras, troncos de rvores e barro argiloso, com
37
amarraes feitas de cip e fibra de Envira, rvore que facilmente encontrada na regio.
Tanto no Guam quanto no Gurupi, as casas utilizadas para moradia so denominadas Tapu
(FIGURA 6), e so feitas, como dito acima, de palha, barro, madeira e alvenaria. H tambm
nas aldeias as Tupuizu Hu, ou Ramadas (FIGURA 7), grandes casas de reunio, sem paredes,
exemplo de resistncia dos Temb, pois diferentemente do que antroplogos como Galvo &
Fonte: NEVES, Ivnia dos Santos; CARDOSO, Ana S. P. Patrimnio Cultural Temb: terra indgena alto rio
13
De acordo com o CEDI (1995), a base da organizao dos Temb est nas
famlias extensas, unidade de produo que consiste em parentes prximos, alm do casal e
seus filhos. Os integrantes de uma famlia so ligados entre si por mecanismos de parentesco,
laos de confiana e lealdade ao grupo familiar. Esta estrutura, contudo, est constantemente
sujeita a cises que geram outras aldeias e a ampliao dos laos familiares. As famlias so
lideradas pelos pais, principalmente pelo homem, ou em alguns casos a mulher viva, que tem
controle sobre o nmero de filhas. Como atravs de suas filhas que se atraem jovens
trabalhadores, fortalecendo seu grupo, os lideres mais ativos so os que procuram adotar o
maior nmero de mulheres cujos pais venham a falecer. Por isso, o ideal para os pais que
suas filhas busquem casamentos dentro de sua prpria aldeia, preferencialmente entre primos
Idem
14
39
Considerando estes elementos, o chefe coincide com o lder de um grupo
familiar cujo poder avaliado pelo nmero de indivduos ligados a ele atravs de obrigaes e
entre as aldeias Temb mulheres lderes, vivas. Mesmo nestas situaes, homens e mulheres
de sobrevivncia do grupo. Neves (2015) afirma que, nas ltimas dcadas, este povo tem
contradisse essa afirmao, indicando que isso ainda ocorre, assim como tambm ocorre a
atuam.
Segundo Ponte (2014), a participao poltica das mulheres Temb sempre foi
reduzida. De acordo com ela, em 2013, sua primeira viagem regio do Gurupi, em uma
reunio que tinha como objetivo discutir a realizao de sua pesquisa, as mulheres indgenas
que participavam da reunio eram as mais agressivas, a olhavam com reprovao e desprezo,
deixando claro que eram contrrias sua permanncia ali. Ponte (Ibidem) afirma que mesmo
inferioridade em relao aos homens, e isso podia se observado na posio em que estavam
distribudas na ramada - sentadas no cho sendo a mediao e deciso final dos homens.
tenham autoridade, mas sim que esta autoridade se manifesta de outras formas no cotidiano
40
das aldeias. Trata-se, na verdade, de como o grupo estrutura e organiza o espao pblico
Esta autoridade feminina pode ser observada no contexto familiar e nas regras
matrimoniais: as mulheres desta etnia so consideradas, segundo Reis (2014), como o incio
do ncleo familiar e, devido a esta condio, precisam passar por etapas at serem bem vistas
casais no so obrigados a viver juntos para sempre. Muitos homens e mulheres se casam
duas ou at trs vezes. Tambm muito comum que mulheres mais velhas se casem com
homens mais novos, uma situao que faz com que elas assumam a responsabilidade sobre as
decises da famlia.
nova condio e passaram a ocupar papis que eram de responsabilidade apenas dos homens.
Atualmente, algumas mulheres Temb esto cursando o ensino superior em diferentes cursos,
(NEVES, 2015), esta situao um reflexo das conquistas polticas do Brasil que tem gerado
tambm transformaes internas em vrias etnias. Mesmo que os trs tipos de liderana
liderana que foi de extrema importncia para a conquista da homologao da terra indgena.
Alm disso, a capita teve papel fundamental na manuteno das prticas culturais Temb,
41
produo de objetos da cultura Tenetehara. De acordo com Neves (Ibidem), ela fazia questo
etnia: os heris culturais, sendo Mara o principal; os azang, espritos errantes dos mortos; os
Ywan e Maranaywa, donos da gua, dos peixes e dos animais; e os espritos dos animais.
ocorre uma transgresso s regras alimentares, as mulheres so as responsveis por tratar com
plantas e remdios feitos com penas, ossos e plos, mas quando no conseguem a cura,
buscam o paj. Alguns Temb, mesmo participando de todas as prticas indgenas e seus
que evidncia o quanto a indianidade prevalece sobre estes distintos aspectos considerados
para a manuteno da vida deste povo: a Festa das Crianas, a Festa do Mingau da Moa e a
festas esto diretamente relacionadas com uma dieta alimentar e a restrio de algumas
atividades, como a caa. Segundo Neves (2015), quando os pais anunciam a gravidez, o pai e
outros membros da famlia passam a tomar cuidados especiais para no prejudicar a vida da
podem ingerir carne de aves no primeiros meses de vida da criana, pois acreditam que se no
De acordo com Reis (2014), a primeira menstruao representa para esta etnia um
sinal sagrado da fonte de vida. Quando isso ocorre a menina que est passando por uma
42
transio deve ir para Tocaia, espao recluso em total escurido na sua prpria residncia, e
ali permanecer por 11 dias, podendo neste perodo ter contato apenas com a me ou a av. Ao
longo deste perodo, as meninas s podem ingerir peixes pequenos e carib, um mingau de
farinha. Alm disso, na Tocaia aprendem sobre a vida adulta com as nicas que podem v-las.
Uma tarefa importante que requer pacincia a preparao do mingau, responsabilidade das
meninas que entram na vida adulta, indica que logo novos casamentos acontecero nas
meninas evitarem clicas, doenas ou infertilidade. Como esta festividade considerada mais
intima, no costumam ter muitos convidados, mas entre eles esto os meninos da aldeia que
espcie de mandioca, com arroz, que devem ser preparados e servidos pelas meninas. Como
em todos os rituais Temb, todos pintam os corpos (FIGURA 8), de acordo com o papel que
Apenas as meninas que realizaram este ritual podem participar da Festa do Moquedo.
podiam comer carne, somente milho, mandioca, farinha e mingau. Com pouca freqncia lhes
era permitido consumir pequenos peixes, e toda a gua devia ser ligeiramente aquecida. De
acordo com Reis (2014), atualmente nas aldeias Temb apenas as meninas passam pelo
perodo de isolamento, mas a regras alimentares tambm devem ser respeitadas pelos meninos
43
FIGURA 8: Festa do Mingau de Moa15
Meninas participando da Festa do Mingau de Moa. A pintura em seus corpos a da ona e meia
lua, que representa a fora necessria par
paraa a transformao da vida adulta. O pano branco na cabea
a proteo do sereno, no perodo de maior vulnerabilidade da mulher.
antepassados nos rituais. Segundo Reis (Ibidem), todo elemento da natureza tem seu dono e
deve-se
se pedir para entrar, rretirar
etirar ou caar na mata. As restries e prticas so aprendidas por
15
Fonte: REIS, Paulo Lins Dax. Cultura e religio indgema Temb
Temb-Tenetehar: Uma anlise daa Wyrau-how.
Wyrau Dissertao de
Mestrado. Universidade do Estado do Par, Belm, 2014.
16
O moqum uma tcnica indgena na qual a caa assada e seca.
44
A participao desta festa representa para as meninas uma das fases do Wyrau-
how, no final das festividades elas se tornem mulheres adultas para as aldeias do grupo.
Devido a explorao intensa dos recursos naturais da regio, que reduziu a presena de
espcies animais e vegetais, a caa tem levado mais tempo do que no passado, no Guam,
devido intensa devastao das florestas, ainda mais difcil, por isso acabam se deslocando
at o Gurupi durante as caadas. Este deslocamento tem representado uma forma de reafirmar
caa, e o bolinho de inambu com mutum (dois pssaros) que todos os participantes devem
comer. Durante a festa recebem o alimento primeiro os parentes prximos, depois o paj, sua
esposa e os demais. Enquanto ocorre a caa, o Paj na aldeia organiza a festa e prepara o
cigarro de tawati, que utiliza nas defumaes para espantar os maus fludos e espritos. A
festa se inicia na ramada, sob a orientao do Paj que d os avisos e as regras da celebrao.
neste espao que ocorrem as preces e cantos que so voltados para a fauna e a flora. Em
ritual. Os meninos e meninas que participam, durante toda a cantoria, ficam sentados em um
banco em uma das laterais da ramada. Quando acabam os cantos, o casal composto por um
durante 8 a 9 horas por dia, no podendo sair da ramada durante a festa (FIGURA 10). Entre
comida.
45
FIGURA 9: Festa do Moqueado ou da Menina Moa17
pessoas, chamada de rabo de arraia, formada. Nesta ocasio, todos unidos pelos braos
danam e cantam at a finalizao do ritual. Os mais velhos, como Srgio Muxi, afirmam que
estas festas devem acontecer quando a estao das chuvas est acabando, para que o
casamento e a vida dos meninos e meninas sejam claros e limpos como o cu. Aps estas
etapas as restries alimentares acabam, pois j esto protegidos contra os maus espritos. A
partir de ento, as moas e os homens novos assumem funes sociais na aldeia. Segundo
muitas afirmam ser tmidas, tm vergonha da nudez, medo de exausto ou por outros motivos
particulares.
A Festa das Crianas um exemplo de ritual que havia sido esquecido, tendo sido
retomada nas aldeias Temb nos ltimos anos. Esta festa realizada com as crianas de 2 e 3
anos que so pintadas, utilizam saias tradicionais e enfeites com pena de gavio na cabea.
17
Fonte: REIS, Paulo Lins Dax. Cultura e religio indgema Temb-Tenetehar: Uma anlise da Wyrau-how. Dissertao de
Mestrado. Universidade do Estado do Par, Belm, 2014. p. 74
46
Animais pequenos so caados e servidos durante o ritual com objetivo de trazer sorte para as
crianas.
fundamentais dentro das prticas culturais Temb. Para isso, alm da caa, necessria a
manuteno e preservao do roado dentro das aldeias para suprir a demanda da comunidade
indgena. Segundo Dias (2010), a agricultura a base das famlias indgenas, e a mandioca o
principal produto, sendo aproveitada para os diversos tipos de farinha, o sumo do tucupi e a
obteno da folha da maniva. Outras culturas como a macaxeira, jerimum, batata doce,
maxixe, car roxo e branco, tomate, quiabo, pimenta, milho, arroz e feijo tambm so
Analisando a culinria paraense, fica evidente que sua maior influncia a cultura
indgena. Alm de muito pratos serem cozidos em panelas de barro, assados em moqum e
culturais, permitindo que estes indgenas tenham acesso a servios e bens que s so
adquiridos nas cidades vizinhas. Nas ultimas dcada a FUNAI e ONGs tm auxiliado a
pequeno e mdio porte, com a construo de casas coletivas de farinha e a intermediao com
os comerciantes.
18
Caldo amarelo extrado da mandioca.
47
Os Temb, a partir de observaes da disponibilidade dos recursos naturais,
cosmografia e o contexto das famlias extensas que compem as aldeias. A produo agrcola
destes indgenas, de acordo com Santa-Brgida (Ibidem), realizada dentro do ncleo familiar
tarefas so divididas por faixa-etria: os mais velhos, entre 30 a 40 anos, realizam a abertura
limpam o roado.
para produo de farinha. As etapas desta produo consistem no preparo da terra; plantio;
ocorrer tanto na mata como na capoeira. De acordo com os indgenas, a mata produz mais
que a capoeira. A rea de mata aquela que j foi utilizada em outras atividades agrcolas, e
a capoeira corresponde ao mato que nasceu no lugar de vegetao cortada. Como os Temb
no realizam rotao de cultura, as reas de roa de todos os gneros ficam em pousio de trs
a cinco anos para que uma nova roa seja cultivada. tambm comum no entorno das casas
agrcola entre os grupos o controle das pragas, situao que tem levado algumas poucas
comum a coleta de aa, bacaba, bacuri, cupuau e Jenipapo, mas nos ltimos anos a
48
demanda de farinha, transformou esta prtica em sazonal. A caa e a pesca devido
facilita o comrcio que ocorre por meio de intermedirios ou diretamente pelos indgenas nas
feiras. No inicio dos anos 2000, a ONG Manitese19 estimulou a pecuria para corte e criou
uma associao chamada Lamparina para que os indgenas que aderissem fossem
tambm foram desenvolvidos nas aldeias, mas de acordo com a entrevista de Rodrigo Lobo,
nenhuma destas propostas externas vingou, tanto que em campo ele encontrou vrios
na aldeia So Pedro, no Guam, tambm existe uma associao de mulheres que, alm de uma
roa coletiva, possui uma casa de mquinas de costuras onde confeccionam redes, toalhas de
que a terra para eles no o lugar apenas de habitar, mas sim o espao de afirmao de sua
identidade. De acordo com Naldo Temb, liderana do Guam, sem a terra o ndio no
existe, ns lutamos pela sade, pela educao, mas a terra principal. (PONTE, 2014. p.
170). Os indgenas, por meio de seus conhecimentos e prticas culturais, territorializam este
espao, por isso sua identidade s se mantm com a manuteno do territrio que faz parte da
indianidade.
19
Manitese, de acordo com Santa-Brgida (2005), uma ONG italiana que surgiu na dcada de 1960 com
objetivo de desenvolver um programa de luta contra a injustia social e a em prol da auto-sustentao econmica
dos mais pobres em pases da Amrica Latina, frica e sia. Atuou no Brasil no final da dcada de 1990 at o
inicio dos anos 2000, com o estimulo da pecuria entre os Temb e os Assurini.
49
Retomando Raffestin (1993), todos os povos dividem seus espaos, mas isto no
com o mesmo, se estabelecem por meio de redes. Os Temb demonstram claramente como
estas relaes foram essenciais para a composio de sua identidade, seja no sentido de
transformao, como o caso da sada de parte dos Tenetehara para o Par, seja para a
analisar as distintas interaes que os distinguem etnicamente. Este mesmo autor tambm
afirma que a manuteno cultural s ocorre quando estas relaes acontecem, pois os homens
criam e constroem seu prprio mundo, sua etnicidade e identidade. Trata-se de um processo
convivem com o que ela denominou de rede de atores, com o qual interagem
desta etnia sem estabelecer as relaes que contriburam para sua constituio.
O modo de vida Temb sofreu transformaes, mas diferente do que foi afirmado
indgena. Muitas destas transformaes discutidas por estes autores esto diretamente
como estas transformaes tambm foram mecanismos na luta pela preservao, manuteno
50
CAPTULO 2: As polticas indigenistas no territrio Temb: da colonizao a criao
da RIARG
esto ligadas s relaes que se estabeleceram durante seu processo de constituio. Ao longo
da formao do territrio brasileiro, estas relaes foram constitudas de distintas formas e por
casos, foram determinantes para que isso ocorresse. Cabe destacar que estas no atingiram
unicamente a regio amaznica, mas de uma forma direta ou indiretamente afetaram todos os
toda e qualquer poltica governamental que tem ou teve as populaes amerndias como
objeto. Devido a isto, se considerou necessrio nesta pesquisa distinguir os diferentes agentes
Indgena do Alto Rio Guam (TIARG), sendo a partir disto possvel identificar os impactos
primeiro estava relacionado com as que tinham como objetivo transformar os indgenas em
dois enfoques, por isso o estudo deste caso evidencia o que foi destacado por Martins (2014):
51
Todos os enfoques dados por estas polticas no podem ser descolados da
momento histrico foi necessrio justificar e enfatizar a necessidade de atuao sobre as terras
indgenas, sendo que muitas destas justificativas ainda hoje fazem parte do contexto Temb e
portuguesa. Estas polticas eram contraditrias, uma vez que oscilavam entre o
pode ser explicada ao analisarmos o papel das primeiras misses da Companhia de Jesus,
povos indgenas e, por isso, constantemente entravam em conflito com o interesse dos
colonos e da Coroa portuguesa. Cordeiro (Ibidem) e Beozzo (1983) afirmam que este
com sua prtica, uma vez que, com o tempo, tambm eles passaram tambm a explorar a mo
de obra indgena.
da completa transformao da vida material e cultural dos indgenas. Buscando uma soluo
52
incentivavam o contato com os portugueses. John Manuel Monteiro (1994) afirma que ao
A insero dos indgenas de diferentes etnias nos aldeamentos ocorria atravs dos
convencer os indgenas, atravs da retrica, a sarem de suas aldeias e se juntarem aos novos
liberdade indgena. No entanto, na prtica, nestes locais eles eram forados a adaptar-se a
indgenas e a seus representantes, os pajs. Atravs do domnio da lngua destas etnias, laos
tapuias20.
controle sobre suas prticas culturais, possibilitando assim o rompimento com aquilo que no
era visto como cristo. As famlias eram obrigadas a viver separadas, em casas prprias, e
eram estimuladas a produzir farinha, algodo e outros gneros alimentcios como feijo,
milho e arroz. Se por um lado os jesutas forneciam aos indgenas proteo da escravizao
forados.
Tapuia uma palavra Tupi que era utilizada para designar os povos indgenas que falavam outras lnguas
20
norte, a colnia foi dividida em dois Estados independentes: o Estado do Brasil, que abrangia
De acordo com Beozzo (1983,p. 26), a criao do Maranho est profundamente conectada
barcos para as Antilhas - tornou-se uma inquietao para a Coroa Portuguesa. A ameaa
militar de corsrios piratas, franceses e holandeses que construram pequenos fortes e feitorias
na entrada do rio Amazonas para comrcio de madeira, pescado e especiarias das matas era
constante. Para expandir fronteiras, assegurar limites e explorar as drogas do serto - nome
matas e, para isso, foi essencial neste perodo o trabalho dos indgenas que, sob controle de
ao longo do caminho.
para impedir o avano inimigo na Amaznia. Este apoio era, na maior parte das vezes,
conquistado atravs da atuao dos missionrios. Por isso, os religiosos podiam ser
proveitoso como lavrador do que como soldado. Segundo Bessa Freire (2001), alm dos
aps o fim das relaes de escambo nas primeiras dcadas do sculo XVI.
54
O trabalho indgena, mesmo com a atuao dos missionrios, nem sempre ocorria
de maneira pacfica. Nos anos de 1618 e 1619, pouco tempo depois da fundao da cidade de
Belm (1616), diversas revoltas indgenas, lideradas pelos Tupinamb, ocorreram no Par e
no Maranho. Devido a essa situao o governo enviou um regimento militar para solucionar
de modo pacfico o conflito. Segundo Beozzo (1983), jesutas relataram na poca que
mesmo com o fim das revoltas, mais de 30.000 indgenas foram mortos. Esse fato demonstra
que a extrema violncia e crueldade era uma prtica comum nesta regio, o que acabava
dividiram em Guajajara e Temb, so uma subdiviso dos Tupinamb que no incio do sculo
XIX se deslocavam constantemente entre a regio dos rios Tocantins, Capim, Guam e
Gurupi, na atual fronteira entre os estado do Par e Maranho. Este deslocamento, segundo
Sales (1999), foi controlado com a chegada dos missionrios jesutas na regio. Existem
relatos que afirmam que entre os sculos XVII e XVIII existiam 16 aldeamentos Tenentehra
tambm gerou um aumento do nmero de colonos que desejava utiliz-los como mo de obra.
ser organizados por diretrios geridos por civis. De acordo com Moreira Neto (1988), tratava-
rea.
Perodo Pombalino (1750 1777) refere-se ao perodo em que Marqus de Pombal, Sebastio Jos de Carvalho
21
e Melo, exerceu o cargo de primeiro ministro portugus. Foi responsvel por promover uma reforma na
administrao portuguesa e na relao colnia-metrpole (PONTE, 2014).
55
Essa organizao no durou muito, mas produziu um aumento significativo das
indgenas de forma econmica e social, por isso eram constantes as reaes e revoltas. Uma
das formas de reao mais utilizada pelos Tenetehara era a busca por isolamento. Dessa
forma, pequenos grupos se deslocavam para reas distantes a oeste dos aldeamentos e se
copaba para negociar com regates22 atravs do sistema de aviamento. Neste sistema, os
produtos florestais, como o leo, eram trocados por gneros manufaturados. A intensificao
parte dos negociantes, mas tambm o aumento da extrao do leo da copaba. Quando as
rvores no supriam mais a demanda, os grupos formados por famlias extensas avanavam
ainda mais para oeste. Segundo Schmink e Wood (2012), com o fim dos diretrios em 1798, a
populao indgena desta etnia se espalhou ainda mais ao longo dos rios amaznicos, se
Par, foram denominados Temb. Estes diferentes fluxos migratrios (FIGURA 10)
Comerciantes que percorriam os rios amaznicos trocando mercadorias por produtos florestais. (SALES, 1999)
22
56
FIGURA 10: Mapa etno-histrico de Curt Nimuendaj da migrao do Tenetehara-Temb23
estruturao do projeto portugus, e mesmo com estimulo da escravido negra, nas reas que
como trabalhador. As polticas indigenistas neste perodo evidenciam esta situao, que gerou
direta e indiretamente relaes com no-indgenas tais como missionrios, colonos e regates.
dos indgenas aos religiosos, que desde o incio compreendiam que a indianidade dependia da
nas decises no territrio brasileiro, por isso as polticas passaram a enfatizar a necessidade do
controle, reduo e explorao das terras indgenas. No Brasil, nesta poca, se estabeleciam as
grandes fazendas de caf da regio sudeste, as quais formaram a base do sistema poltico e
(1999) destaca que estes projetos faziam parte de uma tentativa da elite brasileira de associar a
identidade do Imprio de uma nao branca e crist e, por essa razo, a indianidade aparecia
destes grupos.
indgenas, que tinham como finalidade amans-los e propiciar a distribuio de suas terras
comunicao entre Gois e o Par. Alm disso, existia o medo de uma possvel rebelio
nativista desencadeada pelos indgenas e mestios, motivo pelo qual foram estabelecidas,
24
O perodo imperial brasileiro, que se iniciou no ano de 1822 com a independncia do Brasil decretada por
Dom Pedro I, divido em trs momentos: Primeiro Reinado (1822-1831), Perodo Regncia (1831-1840) e
Segundo Reinado, que s teve seu fim em1889 com a Proclamao da Repblica.
25
De acordo com Cordeiro (1999, p. 48), na Carta Rgia de 1808 a escravido indgena foi restabelecida por dez
anos, e previa que todo miliciano, ou qualquer morador, que segurar algum destes indgenas poder consider-
lo prisioneiro de guerra, destinando-o ao servio que lhes convier. Na Carta de 1811 o uso da fora armada
contra os indgenas que habitavam a rea entre Para e Gois era considerado indispensvel.
58
atravs da extino de aldeamentos. Esta prtica, no entanto, no se expandiu para a regio
oficialmente sua adeso, passando a integrar o pas. Cordeiro (1999) ressalta que, mesmo com
muitas polticas do Imprio afetando os territrios indgenas, como por exemplo, a remoo
das aldeias e a liberao dos aldeamentos para colonizao, a Constituio outorgada em 1824
no citava os amerndios.
Esta nova situao gerou na Amaznia fortes tenses polticas que, de acordo com
Schmink e Wood (2012), produziram intensas rebelies, como a Cabanagem que eclodiu no
Par em 1834 e consistiu em uma revolta que se iniciou com a disputa entre elites rivais aps
a independncia do Brasil. Entre 1835 e 1836, a revolta se estendeu para os centros urbanos e
seus senhores e patres. Esta rebelio suscitou uma intensa represso, que teve como
conseqncia a reduo de 1/5 da populao indgena e a reformulao das polticas, uma vez
que a presena indgena era vista como um obstculo que deveria ser removido em benefcio
do progresso.
significativamente o nmero de Tenetehara que se deslocava para as regies dos rios Guam,
Cordeiro (1999, p. 50), as terras destes aldeamentos passaram a ser vendidas para particulares,
e a justificativa utilizada era a de que no existiam mais indgenas na regio, mas sim
caboclos e mestios.
59
Ficou evidente que as polticas do governo brasileiro eram embasadas na
(1999, p.50) cita que: (...) as frices intertnicas nas regies de expanso da fronteira
terras devolutas ao domnio privado e as terras indgenas seriam reservadas para colonizao
dos prprios grupos indgenas. Esta lei encorajou os governos provinciais a declararem
extinto um grande nmero de aldeias, afirmando que no havia mais indgenas, mas apenas
CEDI- at o final do sculo XIX, essa nova rea no Par serviu como refgio, no s dos
Temb, mas de distintos grupos indgenas, como os Kaapor, Amanay, Timbira e Turiwara, e
mudou quando estes indgenas tambm passaram a ser submetidos aos diretrios, sendo
obrigados a extrair leo de copaba para os regates, que os exploravam de modo intenso.
abuso dos regates que passaram tambm a utilizar o trabalho indgena na busca por ouro,
26
Lei n 601, de 18 de setembro de 1850: Art. 1 Ficam prohibidas as acquisies de terras devolutas por outro
titulo que no seja o de compra (...); Art. 12. O Governo reservar das terras devolutas as que julgar
necessarias: 1, para a colonisao dos indigenas; 2, para a fundao de povoaes, abertura de estradas, e
quaesquer outras servides, e assento de estabelecimentos publicos: 3, para a construo naval. Disponvel
em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/LEIS/L0601-1850.htm Acesso em: 23 de outubro de 2016
60
borracha, madeira de lei e como remeiros27. De acordo com Dodt(1939), os Temb at o
findar do sculo XIX, aps a proclamao da repblica, apresentavam uma populao que
ultrapassava nove mil indivduos. No incio do sculo XX, a populao j havia sido reduzida
a mil indgenas (HURLEY, 1931), sendo que a maior parte destes se encontrava em aldeias
passaram a ser identificados como Temb, e demais etnias, permaneciam se deslocando. Foi
apenas com o estabelecimento dos aldeamentos e dos diretrios na regio que o trnsito destes
a terra restante livre para a ocupao dos no-indgenas. Dodt (1939) tambm afirma que
boa parte desta movimentao dos Temb estava relacionada com seu sistema de lavoura que
vida Temb. Para Sales (1999), a dcada de 1940 correspondeu, aps a colonizao, ao
segundo perodo de maior transformao. Segundo ela, todas essas transformaes esto
de matria-prima para produo de ltex, que era muito requisitado na poca pelas indstrias
27
Remeiros so os trabalhadores, que na Amaznia eram indgenas, que conduziam embarcaes com
mercadorias e mantimentos (CORDEIRO, 1999).
61
que tinham como objetivos: expandir a interligao entre os dois estados atravs de um
2014).
Com a crise da borracha nos anos 1920, o setor agropecurio ganhou destaque
nesta rea, pois, alm dos trabalhadores dos seringais falidos, um grande fluxo de migrantes
nordestinos, principalmente vindos do Maranho e do Cear aps uma seca intensa em 1915,
produo camponesa, foi assentada prxima ao territrio Temb, o que gerou a criao dos
municpios de Capito Poo, Ourm e Vizeu, ao norte do que hoje a Terra Indgena do Alto
Rio Guam. Segundo Ponte (2014), esse contexto evidencia que o nordeste paraense
solues, o governo do Par organizou uma comisso liderada por Hurley29 para realizar
para propor transformaes. Alm do modo de vida, das relaes com no-indgenas e da
distribuio das aldeias, Hurley (1928) relatou que a rea era muito rica em fauna e flora e,
28
Segundo Domingues (2010), a ento recm criada Repblica buscava ampliar sua autoridade sobre as reas
inexploradas do territrio brasileiro. Considerando este objetivo, a construo das ferrovias e linhas telegrficas
se tornou essencial. O telgrafo foi o primeiro sistema de informao utilizado em cadeia mundial, permitindo
que um telegrama fizesse a volta ao mundo em apenas nove minutos.
29
Historiador e magistrado, Henrique Jorge Hurley, depois de cumprir sua carreira militar de 1898 a 1907, foi
juiz substituto da Comarca de Baio e Marapanim/PA. Tornou-se promotor pblico de Curu, Macap e
Vizeu/PA, foi tambm juiz de Direito da Comarca de Afu e Breves/PA e por ltimo desembargador do Tribunal
do Estado do Par em 1934. (GUIMARES, 2012)
62
construo de uma entrada entre o Guam e o Gurupi para facilitar o escoamento da
produo.
motivo a poltica indigenista desejava neste perodo transformar o indgena num trabalhador
nacional. Para alcanar este objetivo utilizava mtodos e tcnicas educacionais que
dirigidos aos indgenas, o que permitia disciplinar e dominar as atividades desenvolvidas nas
suas reas.
SPI, desenvolveu tticas e tcnicas padronizadas baseadas em noes militares para atrao e
30
Marechal Cndido Rondon foi um militar e sertanista que participou de vrias expedies para explorar a
regio amaznica. Foi o primeiro diretor do Servio de Proteo ao ndio (SPI) em 1910, sendo responsvel pela
elaborao das principais tticas utilizada na pacificao de vrios povos indgena no Brasil. Disponvel em:
<http://projetorondon.pagina-oficial.com/portal/index/pagina/id/9718/area/C/module/default> Acesso em 20 de
outubro de 2015.
63
pacificao dos indgenas. Contudo, como nenhuma delas respeitava as especificidades de
cada caso, foi comum, durante o estabelecimento destas aes, que os inspetores da SPI
gerava mortandade, pois no havia assistncia sanitria e nem alimentos na nova rea.
Os Temb comeam a ser influenciados por este rgo indigenista em 1911, com
1927 e em 1929, foram criados, respectivamente, mais dois postos: o Posto Pedro Dantas e o
Posto General Rondon. Estes postos consistiam em um local prximo aos grupos onde os
estabelecer e consolidar, de modo pacfico, a relao com indgenas. Nestes postos tambm
nico territrio as diferentes etnias que habitavam o nordeste paraense, com a finalidade de
controlar os conflitos que eclodiam entre os povos e facilitar o desenvolvimento dos projetos
do governo do Par e do Maranho. Entre as etnias, os Kaapor eram considerados pelo rgo
Gurupi considerados mansos, foram utilizados como intermedirios31 na relao com a SPI.
Para realizar a pacificao, os Temb foram deslocados para prximo do posto de atrao
Pedro Dantas,o que aproximou as duas etnias, mas tambm propiciou o avano da epidemia
de sarampo e gripe. Segundo Sales (1999), devido a mortandade de indgenas, muitos Temb
31
Em uma das entrevistas realizadas em campo por Ponte (2014), PatikaTemb, uma das lideranas mais
velhas, relata que a intermediao com os Kaapor ocorria da seguinte forma: (...)levando mercadoria pra eles,
levando roupa pra eles, levando ferramenta pra eles. At que um recebeu mercadoria, recebeu, a foi embora.
Quando uma poca chegou, outra vez a foi amansando. A estratgia de utilizar presentes como forma de
aproximao, era uma das tcnicas disseminadas por Rondon.
64
A atuao deste rgo, atrelada ao desenvolvimento econmico da regio,
produziu transformaes intensas entre os Temb que habitavam o Guam, uma vez que
estavam mais prximos dos municpios de Capito Poo, Ourm e Vizeu. Segundo Sawyer
(1979), antes de 1930 era difcil ver dinheiro circulando entre estes municpios, e na rea
(1999) afirma que nesta poca as atividades comerciais controladas inicialmente pelos
diretrios, passaram a ser geridas pelos inspetores da SPI, que ampliaram a produo de
economia monetarizada.
A chegada dos nordestinos era vista, segundo Sawyer (1979), como capaz de
esteretipos correntes estabelecem contrastes entre os caboclos nativos do Par, que viviam
as rvores igual sava (Ibidem, p.784). Este fluxo migratrio no modificou apenas as
foi transformada com o crescente desmatamento iniciado na poca pelo avano da ocupao
dos nordestinos, e com o estimulo, por parte da SPI, da extrao de madeira pelos prprios
Temb.
Esta conjuntura demandava por parte das autoridades uma ao frente ao nmero
crescente de colonos e a disputa pelas terras indgenas na regio. Segundo Sales (1999), o
grupos indgenas que habitavam a regio ficariam confinados e, alm de serem pacificados
65
A ocupao indgena na rea sempre tinha obedecido o percurso dos rios e
retangular e fechada, o que limitava certas prticas culturais. Os Temb do Guam sempre
ocuparam ambas as margens do rio, contudo quando o decreto de criao da reserva estava
sendo institudo, foi descoberto que tanto na margem esquerda quanto na direita existiam
proprietrios com a posse documentada: o Conde Koma32 e o Major Jos Antonio Fernandes
dos Santos, que no ocupavam o espao territorial de fato. O governo estadual, responsvel na
poca pela formalizao das reservas indgenas, permutou uma rea em outro local para os
dois proprietrios.
que estes se estabelecessem na margem esquerda do rio Guam, no entanto, para que isso
ocorresse, era necessrio a atuao da SPI para convencer os Temb a se deslocarem para a
margem direita, uma vez que a rea reservada compreenderia da margem esquerda do rio
Gurupi margem direita do rio Guam. Com intuito de persuadir os indgenas para mudarem
Mesmo com esta ao, segundo Sales (1999), a transferncia no foi pacfica. O agente da
SPI, Quintino Felipe dos Santos, conhecido pelos indgenas como capito, discutiu o
assunto com os indgenas mais velhos que entenderam que a mudana seria apenas da
moradia, e que eles no perderiam o espao tradicional. Porm, no foi isso que ocorreu, e
A Reserva Indgena do Alto Rio Guam (RIARG) foi decretada em 1945: Art1 -
Fica reservada, no municpio de Viseu, aos ndios Temb, Timbira, Kaapor e Guajs a rea
de terras situadas margem esquerda do Rio Gurupi e margem direita do rio Guam (...)
(SALES, 1999, p.45). Muitos Temb do Guam no se submeteram a esta nova estrutura, e
32
Segundo Sales (1999), o Conde Koma atuava desde 1929 na introduo de imigrantes japoneses no Vale do
Acar e Castanhal; e Major Fernandes vivia em Igarap-Au.
66
mudaram para os arredores da cidade de Ourm ou para a regio do Gurupi. Os Postos
Indgenas (PI) Temb, no Guam, e Pedro Dantas, no Gurupi, foram de extrema importncia
para a manuteno da reserva, uma vez que centralizavam o poder nos chefes de posto. De
acordo com Alonso (2009, p.38-39), os objetivos formalmente definidos pelo SPI para o
a) Definir uma terra para esses ndios que no tinham terra; b) construir uma
estrada que atravessaria a RIARG de norte a sul para facilitar a comunicao
com o PI Pedro Dantas; c) criar no centro da reserva, o P.I. Piri para
assentar nessa rea os ndios dispersos pelos rios Capim, Acar e Moju
estes dois ltimos objetivos foram paralisados logo no incio por falta
recursos; d) viabilizar a produo das roas do posto.
Analisando as polticas desenvolvidas ao longo da atuao deste rgo na RIARG,
observou-se que as principais aes de seus agentes eram voltadas para viabilizar e ensinar os
servios da lavoura para os indgenas. De acordo com Alonso (1996), o P.I. usava a tcnica
de uma prtica que forava parte dos Temb a aumentarem constantemente sua produtividade
Nesta poca, tambm foi criada uma cantina onde eram fornecidos para as aldeias:
pagamento dos indgenas. Inicialmente toda a produo era repassada para as aldeias. Alguns
anos depois da implantao deste sistema, o excedente passou a ser vendido para as cidades
vizinhas, gerando lucro para o prprio posto. Esta organizao colocava o P.I. no centro das
atividades econmicas, contudo, paralelamente, muitos indgenas vendiam por conta prpria
aos Temb. Contudo trata-se de uma relao entre terra e indgenas mediada pelo Estado
67
atravs de um rgo federal, neste caso o SPI, encarregado de executar as polticas
processo de regulao s foi iniciado nos anos 1970, pela Fundao Nacional do ndio
controlada pela Unio. Alm disso, estavam em condio de tutelados, sendo influenciados
por uma poltica centralizadora viabilizada pela criao dos Postos Indgenas, que pretendia
indgena
redefiniu no s a forma de relao do povo com a terra, mas tambm a relao dos Temb
produo comercial. Para Sales (Ibidem) e Ponte (2014), a dcada de 1960 representou para
os Temb da RIARG o surgimento de novos impactos que consolidaram uma separao entre
foi criada uma Comisso Parlamentar de Inqurito(CPI) para investigar a SPI. Como
e aps a reformulao do aparato estatal pelos militares depois do golpe de 1964, surgiu a
68
Sua criao, em 1967, enfatizava a necessidade de continuar a realizar uma ao
indigenista pautada no integracionismo dos povos indgenas sociedade brasileira para evitar
que esses povos impedissem a expanso das frentes econmicas do capital, ainda tendo como
ser respeitadas, mas para isso era preciso que ocorresse a aculturao atrelada a uma educao
Este novo rgo, presidido desde sua origem at 1983 por militares, deve ser
entendido como
Unio pela constituio brasileira, tirando qualquer possibilidade de interveno por parte dos
governos estaduais, como ocorria por meio da SPI. Em 1969, uma Emenda Constitucional
determinou que as terras passariam a ser inalienveis, restando FUNAI, enquanto tutora,
de coordenar as atividades dos postos indgenas e de dar soluo aos problemas dos
indgenas. Alm disso, mdicos e odontologistas passaram a visitar os postos para amparar as
aldeias. Muitos dos servidores que pertenceram ao SPI foram transferidos para a FUNAI e
iniciaram suas atividades desenvolvendo frentes de atrao, ou seja, atraindo grupos indgenas
para habitar prximos aos postos, o que gerava muitas mortes. A maior parte das aes deste
69
rgo demonstrava o que j havia ocorrido em outros perodos: o ps-contato sempre gerava
intuito de legitimar o controle dos no-indgenas sobre as terras, objetivando sempre destruir
comeou antes, atravs da presena de duas propriedades privadas formais Conde Koma e
investimentos privados. De acordo com Amparo e Porto (1987), este programa foi
que tambm passava prxima regio do Guam, o que facilitou assim o acesso reserva.
impulsionaram o setor agropecurio na regio. Alm disso, os incentivos fiscais dados pela
70
e Minerais fizeram o setor secundrio duplicar sua participao na economia, e crescer o
Sales (1999) destaca que este contexto propiciou o aumento das propriedades
rurais, com rea igual ou superior a 20.000 hectares ao redor da reserva, como tambm das
deslocando para ocupar novas reas no interior da mata, ou seja, em locais cada vez mais
prximos da reserva. Nas entrevistas realizadas com Ponte e Lobo para este trabalho, ambos
descreveram que at hoje no entorno da Terra Indgena do Alto Rio Guam, a presena destas
grandes propriedades faz parte da paisagem local. Na regio do Gurupi, para se ter acesso s
de indgenas considerados legtimos, para que assim as ideias de distribuio das suas terras
fossem possveis. Segundo Alonso (1996), o desenvolvimento das atividades agrcolas foi a
principal estratgia utilizada para integrar os Temb na economia regional. O posto indgena
que j atuava neste sentido desde a SPI, passou a controlar ainda mais a produo dos
roados. Os Temb relataram para essa antroploga (Alonso, 1996) que os chefes de postos
brigavam com eles se levassem os produtos para vender fora, pois todas as famlias eram
economia, mais eram vistos como no-indgenas, por isso as polticas nesta poca sempre
estiveram relacionadas necessidade de discriminar quem era ndio e quem no era ndio.
perodo da intensificao das invases na reserva indgena, nas dcadas de 1960 e 1970. A
71
CIDAPAR (Companhia Agropecuria do Par)33, tambm conhecida como Fazenda Uraim,
foi a primeira empresa invasora na regio, possuindo uma rea total de 71.345 ha, 11.000ha
dos quais estavam dentro da RIARG. Em 1970, a Delegacia Regional da FUNAI de Belm se
empresa sede do rgo em Braslia. Contudo, segundo Sales (Ibidem), foi descoberto que
esta empresa teria conseguido uma certido negativa de ocupao pelo prprio rgo
aldeamentos indgenas nas terras de interesse da peticionaria (IBID, fls. 076 apud SALES,
1999, p. 53). Neste mesmo documento o Presidente da FUNAI props ao Governo do Par a
[...] considerando o surto desenvolvimentista por que passa todo esse Estado,
graas feliz conjugao dos esforos da SUDAM e do Banco da Amaznia
S/A, da iniciativa privada e do presente Governo de Vossa Excelncia, v-se
esta Presidncia na disposio realista de propor a Vossa Excelncia a
desinterdio da rea em tela por via de competente ato estadual (IBID, fls.
076 apud SALES, 1999, p. 53-54).
Buscando legitimar sua certido, o Presidente da FUNAI tomou medidas no
pois efetivamente os indgenas ocupavam a rea e existia roado dos Temb em toda a regio
33
A CIDAPAR era subsidiria da Swift-Armour uma empresa frigorfica da Argentina, subsidiaria do grupo
brasileiro JBS. (Ponte, 2014).
72
Segundo a mesma autora, em 1971 a Presidncia da FUNAI expediu uma outra
proprietrio Walter Fonseca Freire, para aquisio de terras no interior da reserva, no lado
oeste. A instalao destas duas empresas acelerou o processo de invaso na reserva que,
segundo o chefe do Posto Indgena da poca, contava com o apoio do Comissrio da Polcia
isto, a empresa CIDAPAR contratou uma milcia particular para prejudicar a passagem da
linha demarcatria nas suas supostas terras. Devido a esta presso a FUNAI suspendeu os
marcos demarcatrios: a empresa Mejer & Cia, que pertencia ao industrial e pecuarista Mejer
(FIGURA 11) de largura, o que aumentou o tamanho desta propriedade que estava situada nos
limites da reserva. Alm de se apropriar das terras indgenas, Mejer construiu uma estrada de
24km de extenso ligando sua propriedade, localizada lesta da RIARG, com a Vila Pau do
73
FIGURA 11: Mapa das ameaas e presses na Terra Indgena do Alto Rio Guam
74
Quando os Temb e a Delegacia Regional de Belm tomaram conhecimento desta
construo, conseguiram que a obra fosse embargada. Mais uma vez, na Presidncia da
FUNAI, General Ismarth de Oliveira aceitou o pedido do pecuarista e permitiu que a estrada
fosse finalizada. No acordo entre o rgo e Mejer existiam clausulas que exigiam que a
estrada se constitusse num patrimnio indgena. Alm disso, o proprietrio teria a tarefa de
vigilncia nos pontos extremos da estrada para evitar invaso, e prestar assistncia agrcola
aos Temb. Como a empresa no cumpriu estas determinaes, em 1979 a FUNAI entrou
com duas aes visando a reintegrao de posse e o cancelamento do acordo. Estas aes
Uma das caractersticas da ocupao destes agricultores era a necessidade, a cada trs anos, de
mudar o local do roado, o que gerava o avano da invaso para o interior da reserva. De
acordo com mesma autora, a chegada destes posseiros, caboclos de visvel ascendncia
indgena, introduziu novos hbitos culturais e novas modalidades de plantio entre os Temb.
Segundo o posseiro cearense Aguiar, entrevistado por Alonso (1996, p. 37), entre
principalmente milho, farinha e arroz. Nos anos de 1970 e 1980, o aumento da quantidade de
madeireiras na regio, aps a construo das estradas na reserva, fez com que muitos destes
desmatadas.
Alonso (1996) afirma que no final da dcada 1970 crescia entre os Temb a
desconfiana dos chefes de postos e demais agentes da FUNAI, o que gerou o fim do
75
endividamento dos indgenas nas cantinas e a obrigao de vender sua produo para os
postos. Os indgenas relatavam o escasso interesse por parte dos integrantes deste rgo de
resolver as principais questes da reserva, e atitudes imprprias por parte de alguns chefes de
posto, como o que inseriu bebidas alcolicas nas aldeias34 e teria incentivado a venda de
madeira para ganho prprio. Foi nesta conjuntura de enfraquecimento da influncia do rgo
Temb.
A atuao do CIMI na reserva do Alto Rio Guam foi iniciada em 1980 e tinha
conscientizar a sociedade brasileira a respeito dos povos indgenas. Atravs dos princpios da
Teologia da Libertao35, os religiosos acreditavam que a causa indgena era uma obrigao
moral, destinada a reverter os efeitos negativos vivenciados pelos povos indgenas durante os
prpria histria.
Uma das principais aes do CIMI na reserva foi a criao da escola, que se
disso, desenvolviam atividades que buscavam reforar a cultura do povo Temb. Segundo
34
De acordo com Alonso (1996, p. 46), nos anos de 1985 a 1989, o chefe do posto indgena do Guam era
chamado de Solimes. Segundo os prprios indgenas, ele teria realizado festas e estimulado a entrada de bebida
alcolica nas aldeias. Ele tambm teria ganhado dinheiro permitido a entrada de posseiros na RIARG para
extrao e venda de madeira.
35
A Teologia da Libertao, conforme Alonso (1996, p. 61), uma corrente crist que parte do princpio de que o
evangelho exige a opo preferencial pelos pobres e que a teologia deve se apropriar das cincias humanas e
sociais.
76
Ponte (2014), as intervenes do CIMI contriburam de modo significativo para a organizao
poltica deste povo e tambm agiram no sentido de estimular que as principais lideranas
Constituio de 1988. Surgiria a partir disto, um novo momento para os direitos indgenas e a
colonial s dcadas finais do sculo XX, era esperada a total desarticulao poltica e controle
por parte dos no-indgenas do territrio Temb. No entanto, considerando a situao atual
desta etnia apresentada no primeiro captulo, observa-se que estes objetivos no foram
segundo foi necessrio desregular, controlar e limitar o territrio indgena, por meio dos
destas polticas sempre foram as mesmas: mortandade, violncia e perda das terras.
economia regional. Este objetivo no vinha sozinho, estava imbricado nos projetos de
77
desenvolvimento da Amaznia e na expanso da fronteira agrcola, que no pressionava
apenas esta etnia, mas tambm os camponeses que avanavam sobre suas terras.
geradas por esta aproximao, passaram a ser utilizadas como justificativa para o
estratgias utilizadas por essa etnia para a manuteno e preservao de seu territrio.
78
CAPTULO 3: A resistncia Temb frente as ameaas contra seu reconhecimento
povo sempre existiram, mas surgiu neste perodo uma nova dinmica que, contraditoriamente,
ao gerar conflitos, tambm produziu a resistncia. Martins (1991, p. 153) confirma esta
Guam no so casos isolados, mas sim situaes recorrentes em quase todos os territrios
explorados pelos mesmos agentes. Essa condio foi explicitada por Kel, um dos Temb do
Guam:
Todo esse pessoal que morava por perto sabiam que a gente era ndio, os
mais velhos reconhecem isso. At por que nesse tempo eles [os colonos] no
tinham raiva da gente. Hoje em dia eles j tm por causa da invaso da terra,
nesse tempo no, eles viviam to-bom que nem a gente, to-bom como ndio,
quer dizer eles no tinham preciso de invadir a terra dos ndios porque
tinham muita terra tambm. J hoje em dia eles invadem as terras dos ndios
aqui, porque tambm tomaram a deles l. (ALONSO, 1996, p. 39)
Esta oposio tambm foi ressalta por dois dos entrevistados ao longo da minha
pesquisa:
79
controlada por militares generais. Todos os conflitos tem origem nisso,
problemas com o INCRA e seus Assentamentos rurais.
(Juscelino Bessa, coordenador Regional da Funai-Belm/PA)
[...] Ento aqui na dcada de 1980 e 90 um dos maiores conflitos que eles [os
Temb] podem sentir ocorreu, porque ta aumentando cada vez mais a
ocupao dos colonos nas terras deles com anuncia do INCRA e da
FUNAI. (Vanderlcia Ponte, antroploga)
A fala do indgena esboa que a oposio se iniciou com as invases dos colonos
na Terra Indgena, mas ele entende que esta situao s ocorreu porque estes tambm tiveram
suas terras tomadas. Ambos os entrevistados confirmam este contexto de invases, mas
Entendendo que a invaso dos colonos faz parte de uma conjuntura que foi
permitida pelo governo, uma questo ganha destaque: O que fomentou a ao destes rgos
governamentais? Martins (1991) responde indicando que a atuao do Estado sempre esteve
por isso o conflito deve ser encarado como resultado desta associao. A partir disto, para o
socilogo fica claro em nome de quem fala e age e em favor de quem o Estado atua, por isso
tanto do Guam quanto do Gurupi de um lado, e dos camponeses de outro, gerou um processo
significado das polticas indigenistas. Esta luta nas ltimas dcadas possibilitou conquistas e o
80
3.1. Os impactos dos programas de desenvolvimento econmico e os entraves no
oeste e norte do Brasil, o Estado e o capital privado passaram assim a caminhar juntos.
Concomitante a isto, descreve Martins (1991), crescia no pas a concentrao de terras que
fazia a propriedade se tornar cada vez mais inacessvel aos camponeses e reduzida para os
indgenas.
da Amaznia (SPVEA), criada por Getlio Vargas em 1953. De acordo com Oliveira (2005),
os objetivos deste novo rgo eram: a adoo de uma poltica de incentivos fiscais e
desenvolvimento planejado.
Oliveira (2005, p. 91) afirma que dos 580 projetos aprovados por este rgo, a
maioria se concentrava no Mato Grosso e no leste do Par, e entre estes um dos que teve mais
influenciada pela ideologia que serviu de lema ao Projeto de Rondon: integrar para no
81
entregar. Segundo ele, integrar significava abrir caminhos, criar condies para a
como o Programa de Integrao Nacional (PIN), que visava a construo de rodovias, como a
SUDAM incentivou a criao de um sistema virio que integrasse as regies norte, nordeste e
centro-oeste.
vindos do nordeste.
A migrao dos nordestinos para o norte do pas fez parte do mesmo processo que
Para Martins (1991), tal expropriao se constituiu numa caracterstica primordial para o
trabalho: a terra.
82
instrumentos e materiais de trabalho para trabalhar, possudo agora pelo capitalista. J a
das condies de vida dos trabalhadores no regulada pela necessidade de lucro do capital.
(1991, p. 68), gerou uma diminuio de 1,5 milho de empregos no campo. A maior parte dos
camponeses desta regio, durante a ditadura militar, no eram absorvidos como mo-de-obra
lavradores autnomos, mas sem propriedade, uma situao que os transformava em posseiros.
A posse, para este autor, deve ser vista como uma negao da propriedade, pois se constituiu
numa das contradies da propriedade privada, uma manifestao subversiva do direito terra
que nasce dentro da propriedade capitalista. Nesta conjuntura, a soluo para muitas destas
famlias de posseiros foi a migrao para a regio norte, ou seja, a busca por novas terras de
trabalho na Amaznia.
O nordeste paraense que foi uma das primeiras reas a ser atingida por este fluxo
migratrio, cujo incio remonta dcada de 1940, no perodo militar teve este fluxo ampliado.
Segundo Oliveira (2001), entre os perodos de 1964 e 1971, o maior nmero de mortes em
conflitos no campo ocorreu na regio nordeste, e estas mortes eram produto da intensificao
83
da represso durante o regime militar, aps o perodo de insurgncia de movimentos
(1979) afirma que o governo militar elaborou medidas extremamente contraditrias para
solucionar a situao. Um exemplo disto foi a criao, em 1964, do Estatuto da Terra, Lei n
4.504, que legislava sobre a reforma agrria e a colonizao, mas que, na prtica, se constituiu
apenas em uma poltica de colonizao que tinha como objetivo controlar estas novas reas de
ocupao pelos posseiros, permitindo que as grandes empresas tivessem seus projetos
1979, p. 125).
1970, desenvolveu uma poltica de colonizao oficial destinada a ocupar espaos vazios com
populaes de origem nordestinas. As formas de colonizao dirigidas por este rgo tinham
como principal questo a incorporao e o controle das reas de ocupao dos posseiros. Para
Ianni (1979), a colonizao dirigida configurava uma contra-reforma agrria, pois primeiro
terras indgenas e ocupadas por posseiros, por latifndios e empresas que recebiam incentivos
concentrava a terra, acabava empurrando uma parcela cada vez maior da populao nordestina
36
Segundo Martins (1990), as Ligas Camponesas surgem na dcada de 1950 no Nordeste, e se tornaram o
primeiro movimento de luta pela reforma agrria, que foi desarticulado com o incio da ditadura militar (1964).
84
para novas reas, ou seja, a migrao se tornou uma fuga e tambm a possibilidade da
grandes capitalistas a investir na fronteira obriga a sua abertura aos trabalhadores do campo.
Segundo Martins (1991), durante o perodo militar dois movimentos distintos e combinados
empresarial e capitalista de ocupao, alcana este territrio de modo intenso a partir dos
85
partir da dcada de 1940, ocuparam o entorno da reserva e iniciaram o processo de presso
sobre os Temb. Nos anos de 1960 e 1970, alm do Estado implantar projetos de colonizao
representa tambm o embate entre distintos significados que a propriedade da terra tem para
estes grupos.
a tendncia ser de que as vtimas procurem uma soluo. Se at 1974 os casos de conflito
Amaznia. Este contexto revela, de acordo com Oliveira (2005) e Martins (1991), que o
avano da ocupao empresarial est diretamente relacionado com o aumento destas tenses
na regio. Ambos os autores entendem que a Amaznia se transformou numa das reas com
maiores confrontos relacionadas terra, porque nela passaram a se acumular tenses geradas
assalariado, sendo que a mesma pessoa proprietria da terra e comanda a produo agrcola
86
proprietrio fundirio. Isto, porm, acontece quando h garantia de lucro, mercado
determinando a orientao de uso, a explorao da terra e o seu preo, pois detm grande
Indgena, o que representaria o reconhecimento legal de seu direito. Este processo, contudo,
foi constantemente interrompido pela ao das empresas CIDAPAR, Mejer & Cia, das
correspondeu a um dos principais entraves para sua regularizao, pois constituiu o maior
caso de litgio fundirio do estado do Par. Segundo a Assembleia Legislativa do Par (1994),
esta propriedade, que possua inicialmente 60.984 ha a oeste da RIARG, foi adquirida em
1963 pelo empresrio Moacir Pinheiro Ferreira. De acordo com investigao do Instituto de
documentos ampliando sua propriedade para 379.255 ha, dos quais 127.000ha pertenciam a
reserva indgena. A Cia Agropecuria do Par (CIDAPAR), criada por ele em 1969, entrou
em falncia no final da dcada de 1970 e foi repassada para o Banco DENASA S/A, que
cedeu a rea para outras empresas que tambm recebiam incentivos fiscais da SUDAM.
87
Segundo Rabelo (2009), no incio da dcada de 1980, aps o ITERPA ter
tramitao judicial, as empresas organizaram grupos armados para impedir o avano dos
posseiros sobre as reas da gleba a oeste da reserva indgena. A violncia praticada por este
grupo fez insurgir um personagem que representa at hoje a resistncia camponesa na regio:
(1988), Nova Esperana do Piri (1993) e Santa Luzia do Par (1993) que pressionavam cada
vez mais o territrio indgena. Segundo Pontes (2014), em 1990 o INCRA, com anuncia de
rgo do Estado e da Unio, props uma ao de desapropriao por interesse social de todas
RIARG, uma proposta que estava na verdade associada a interesses polticos e econmicos de
controle territorial.
Mejer & Cia, instalada ao lado leste da reserva indgena, que pertencia ao pecuarista Mejer
Kabaczink. Rabelo (2009) afirma que na dcada de 1970, este fazendeiro se apropriou de
11.000 hectares do territrio Temb, alm de ter construdo uma estrada que ligava sua
propriedade Vila Pau do Remo, localizada a oeste da RIARG. Esta construo, tendo sido
permitida pelo presidente da FUNAI por meio de um acordo, acabou criando um corredor de
37
Quintino da Silva Lira (1947-1985), antes de se tornar um pistoleiro, era um dos camponeses que ocupava a
gleba da CIDAPAR. Segundo Rabelo (2009), entre 1982 e 1984, a milcia armada das empresas instaladas na
gleba CIDAPAR intensificaram a violncia contra os agricultores. Neste contexto surge Quintino, conhecido
tambm como o gatilheiro e matador de cabra safado, que coordenou um grupo que buscava eliminar a ameaa
de desapropriao atravs do confronto. Durante anos foi perseguido pela Polcia, at que em 1985 acabou
assassinado em uma emboscada.
88
invases. Muitos que ocupavam o entorno da estrada eram trabalhadores empregados na
crescente presso dos Temb, que criaram misses de vigilncia para impedir o aumento
proposta do INCRA definiram que o trecho entre o Rio Piri e o Rio Coaracy, dentro da
reserva, era propicio realizao da reforma agrria. Por essa razo, ele decretou por meio da
portaria n 137A e 138A a criao de duas colnias indgenas: a colnia dos Temb-Guam
(com 83.125 ha) e a colnia de Canind, dos Temb-Gurupi (com 125.000 ha).
em 1981, a FUNAI, ainda no governo militar, fixou critrios de indianidade para julgar quem
era indgena e quem no era, na nova Repblica o governo tentou reeditar estes critrios.
legitimada pelo Estado brasileiro, na rea do litgio da CIDAPAR, seria criado o Plano
89
Regional de Reforma Agrria (PRRA), onde os posseiros seriam assentados. Na FIGURA 12
nova repblica, aps o fim da ditadura militar. Segundo Oliveira (2001), este plano sofreu
forte ataque dos setores ruralistas que faziam parte do governo. Quando o ento governador
do Par - estado com os maiores ndices de assassinato no campo- Jader Barbalho, assumiu o
desarticulada.
incentivaram os posseiros a se colocarem contra o direito Temb sobre seu territrio. Ponte
(ibidem) afirma que esta rea onde os posseiros iriam se assentar tambm correspondia com a
rea escolhida para expanso dos municpios de Garrafo do Norte e Nova Esperana do
90
Piri, municpios que se tornariam os maiores produtores de madeira da regio. Lobo (2015)
relata que outro grande problema que comeou a se propagar nesta poca foi o cultivo de
maconha feito por alguns posseiros, entre o rio Piri e o Gurupi, uma rea que at hoje de
difcil de acesso.
entrave para a demarcao. De acordo com Ponte (2014), vinculadas ao ramo do comrcio e
projetos que foram apoiados pela SUDAM. Com apoio da prefeitura de Nova Esperana do
Piri, aps a unio destas duas empresas em 1992, deu-se incio construo de uma estrada
que interligaria este municpio no Par at o estado do Maranho, cortando a reserva indgena
de oeste a sudeste.
desenvolvimento desta obra eram: a necessidade de desenvolvimento para a regio, que sem
polticas pblicas por causa das comunidades indgenas, deixava contingentes de posseiros em
condies precrias de vida e o desconhecimento por parte dos empresrios de que a obra
passaria sobre uma rea de domnio da Unio com usufruto indgena. O prefeito do Municpio
considerou as portarias abertas por Jader Barbalho e Telmon Pinon e ignorou o decreto da
criao da reserva indgena, afirmando que a rea na qual a estrada passaria tinha sido
povo Temb. Esta ilegitimidade, contudo, foi associada construo de uma oposio aos
posseiros, que mesmo historicamente tendo sido expropriados pelos mesmos agentes, no
91
Novamente a sobreposio gerava conflitos, mas os expropriados agora passavam a se
Segundo Ponte (2014), dois conflitos violentos nesta poca evidenciam a forte
fazendeiros. O primeiro conflito ficou conhecido como o Ataque no Tawari, que ocorreu
reserva, resolveu criar uma aldeia prxima vila dos colonos com o objetivo de ampliar o
domnio do grupo no territrio. Para isso formaram uma misso com os guerreiros da
aldeia, por meio da qual eles queimaram os roados, apreenderam os animais e expulsaram as
famlias dos colonos. Como resposta os colonos invadiram as aldeias de modo extremamente
retiraram da vila.
os colonos e queimaram a ponte que ligava a reserva indgena estrada. O fazendeiro Mejer,
em apoio aos colonos, pediu uma ao de seus jagunos, que fizeram nove Temb de refns
sob a ameaa de morte e tortura. Somente aps a interveno dos agentes da FUNAI e da
92
3.2 O processo de regularizao da Terra Indgena do Alto Rio Guam (TIARG)
Rios (2002), as terras tradicionalmente ocupadas pelos indgenas permaneceram como bens
riquezas do solo, dos rios e dos lagos nelas existentes, ou seja, criando uma propriedade
vinculada ou reservada, com o objetivo de garantir aos indgenas os direitos sobre elas. As
sobre ela.
porque tinha sido determinao constitucional de que ela fosse concluda pela Unio Federal
em cinco anos e, segundo, pela ao do Estado em promover o resgate histrico do direito dos
Indgenas deve passar por um processo que, conforme o decreto 1.775/96, composto das
no relatrio; 4 O Ministro da Justia ter 30 dias para expedir portaria, declarando os limites
politicamente e comearam a escrever sua prpria concepo de regio. A luta por terra
tambm corresponde, segundo Arruti (1999), defesa de seus modos de vida e organizao
social presentes, suas formas religiosas, rituais e manuseio da natureza, assim como por uma
pblicas.
possibilidade dos indgenas serem impedidos de fazer uso dos recursos de seu territrio. Por
homologao da rea para que seu direito fosse legalmente concretizado. Com este objetivo, a
iniciaram em 1970, por uma empresa contratada pela FUNAI chamada PLANTEL-
Agropecuria e Comercial Ltda. Os trabalhos foram finalizados em 1976, mas foram refeito
sem 1982. Segundo Ponte (2014), esta nova demarcao acabou reduzindo 11.000ha em
94
relao a rea do decreto da dcada de 1940. Mesmo com a reduo da rea as invases da
postura por parte da FUNAI para solucionar as crescentes invases e ameaas do fazendeiro
A estratgia desenvolvida por eles para chamar a ateno dos rgos oficiais foi a
queima de suas casas, roados e instrumentos de trabalho. O trecho da entrevista entre o lder
comeou essa luta pela terra de vocs. Kel: ela comeou atravs da gente t
sendo imprensado por invasor. Por exemplo, quando ele comeou a invadir,
a gente comeou a ter uma luta sem experincia na poca, porque a gente
l, em 86, pra mim foi um trunfo muito grande, uma experincia muito
gente tocava fogo na roa deles e conversava com eles pra no passarem e
que o governo ia tomar conta, e aconteceu uma briga muito grande, mas era
uma briga que no aconteceu morte nem de ndio, nem de invasor. (...) Em
92, foi o Chefe de Posto pra l (refere-se aldeia Sede), o Dilson Marinho.
Os aspectos da luta exemplificados pelo lder indgena revelam o que foi tratado
impulsionaram a atuao desta etnia. Alm disso, fica evidente que neste processo de
de um lado, e a busca por parceiros, de outro, foi essencial para que tais conquistas se
territrio ocorreu de modo conjunto entre os dois grupos da reserva: os Temb do Gurupi
foram importantes para a dinamizao da cultura dos Temb do Guam e estes, por sua vez,
Essa prtica de resistncia dos Temb, de acordo com Rabelo (2009), forou o
abertura em 1990 da portaria 577, que garantia oficialmente a integridade do territrio Temb,
por meio da interdio dos 279.000 hectares originais e da excluso de todos os intrusos,
que criavam, separadamente, duas colnias Temb e permitiam o assentamento dos colonos
fiscalizao do territrio, at que em 1992 uma das misses flagraram dois caminhes,
vrias motosserras e duas mquinas de serraria, alm de madeireiros, dentro de sua rea.
O desespero dos indgenas frente ao avano das ameaas provocou uma reao
dos prprios servidores federais envolvidos na questo, que organizaram no mesmo ano uma
indgenas na Aldeia Sede no Guam. Nesta reunio foi organizada uma comisso de Temb
96
que iria at Braslia pressionar para acelerar a homologao. Em agosto de 1992, os Temb se
Neste mesmo ano, Ponte (2014) afirma que, por meio da portaria n 1.622, o
fundirio na Reserva Indgena do Alto Rio Guam, formada por agentes da FUNAI, do
Gurupi. De acordo com a Assembleia Legislativa do Par (1994), o laudo gerado por este
residiam na rea, ou seja, apenas exploravam as terras. Dos ocupantes residentes, 66%
apresentavam ocupao recente, com menos de quatro anos, o que evidenciava a importncia
do estmulo produzido pela proposta de assentamento e das colnias indgenas do INCRA por
meio do PRRA.
indgena foi perdendo reas, e como esta reduo influenciou as transformaes nas prticas
(1994), os dados obtidos revelaram que mais de 60% dos imveis dos municpios vizinhos
concluses obtidas revelaram que estes aspectos, alm de ameaar o reconhecimento dos
ao dos Temb atravs das misses que continuavam a queimar casas e ameaar ainda
mais os colonos. Em 1993 o laudo, aps finalizao, foi enviado ao Ministrio Pblico
97
Federal (MPF) em Braslia, para as providncias legais. A primeira medida tomada foi a
a desapropriao da gleba da CIDAPAR para os imveis que incidiam na rea indgena, entre
o Rio Piri e Coaraci-Paran. Este rgo afirmou que se tratava de uma rea tradicionalmente
ocupada por populaes indgenas, e sua desapropriao para fins de reforma agrria
prefeito de Nova Esperana do Piri, o Sindicato dos Trabalhadores Rurais, que representava
reconhecendo a integridade da rea indgena e a excluso das portarias criadas pelo INCRA.
por decreto a Terra Indgena Alto Rio Guam, com pouco mais de 279.000 hectares, para
usufruto dos povos Temb, e dos Timbira, Urubu e Guaj que circulavam nesta rea.
A conquista legal da Terra Indgena iniciou uma nova etapa da luta Temb: a
processo de desapropriao das reas ocupadas pelos invasores foi organiza do pela FUNAI
13.
98
FIGURA 13: Mapa das reas de desocupao de colonos feita pela FUNAI na TIARG38
primeiro a ter todas as famlias retiradas at o ano 2000 e reassentadas pelo INCRA em reas
no entorno da Terra Indgena. Segundo entrevista com Vanderlcia Ponte durante minha
estadia no Par, as famlias dos mdulos B e C at o anos de 2015 tinham sido retiradas
parcialmente, enquanto no mdulo D ainda existe um nmero grande de colonos, muitos deles
foi a retirada da rea indgena do fazendeiro Mejer, instalado na transio entre os mdulos A
38
PONTE, 2014, p. 210
99
Temb ganharam a causa, mas ainda sem a sada do pecuarista. No mdulo D, a dificuldade
est na retirada das famlias de ocupao recente que produzem Maconha ao longo do Rio
Coraci-Paran.
Em outubro de 2014, o MPF deu um prazo de trinta dias para que a famlia de
De acordo com a FUNAI39, durante a abertura de uma estrada para dar incios s aes de
Os vizinhos e os indgenas, que tambm estavam armados, comearam a trocar tiros. Cinco
colonos ficaram feridos e foi necessria a interveno da polcia militar para o controle do
confronto.
reintegrao. No dia dezoito de dezembro, a rea de 9,2 mil hectares, foi efetivamente
afirmou que foi uma das maiores vitrias para a causa indgena no Brasil, por ser uma das
foram abertas alegando que 69.000ha da TIARG poderiam ser utilizados como rea de
habitao dos camponeses, uma vez que tratava-se de uma rea no ocupada pelos indgenas,
Notcia: Temb comemoram reintegrao de posse em rea indgena invadida por colonos h 40 anos.
39
Disponvel em <http://www.prpa.mpf.mp.br/news/2014/tembe-comemoram-reintegracao-de-posse-em-area-
indigena-invadida-por-colonos-ha-quase-40-anos> Acessado em: 12/10/2016
100
destes colonos na Terra Indgena acabou potencializando os interesses polticos e financeiros
na regio.
territrio Temb so reavivados por candidatos que atuam nas vilas dos colonos irregulares.
Ele tambm relata que em entrevista com o Procurador da Repblica, Felcio Pontes Jr., este
escudo contra a ao policial. Em agosto de 2004, a rodovia BR-316, que corta a regio, foi
interditada por estes colonos que reivindicavam a diminuio da rea indgena, j com cerca
de dois mil indgenas. Esta manifestao teria sido estimulada por polticos que espalhavam
incitao ao crime e constrangimento ilegal. Ele era scio da madeireira J.R.A. Carvalho
Indstria e Comrcio, que mantinha no ptio da empresa 270m de madeira extrada sem
Autorizao para Transporte de Produtos Florestais (ATPF). Alm disso, Gerson teria tentado
impedir o trabalho dos fiscais ambientais, levando pessoas para bloquear a estrada com toras
denncias de que 1.700m de madeira teriam sido extradas irregularmente da Terra Indgena.
101
De acordo com Martins (1991), as polticas indigenistas, mesmo a partir de 1988,
so integrantes de um Estado que age em nome dos interesses expressos na aliana de classes
demonstram uma inteno e uma ao, que est diretamente vinculada ao interesse do capital.
destas etnias, tambm deve ser vista como uma proposta que limita o territrio indgena para
viabilizar a explorao em outras reas. A constituio do direito terra dentro desta lgica
impede que de fato os conflitos sejam eliminados, ainda mais considerando que nas ltimas
dcadas os territrios ocupados pelos indgenas so vistos como uma rea de recursos
preservados.
Conforme Martins (1991), a classe dominante subjuga e impe seu modo de ser e
pensar sobre as demais. Todos que so diferentes, vivem diferente e pensam diferente so
Quem luta quer se impor como sujeito do processo social que vive (MARTINS,
1991, p.130) e os Temb, ao longo das constantes ameaas desde o perodo colonial,
buscaram formas de resistncia e de luta para se tornarem sujeito. Pode-se considerar que at
102
Entre as diversas tticas de controle dos povos indgenas, a descaracterizao
ocupao e utilizao da terra pelos indgenas foram sendo deteriorada pelas invases, a
reproduo de seu modo de vida, dependente deste espao constitutivo, tambm se deteriorou.
De acordo com Martins (1991), a histria brasileira demonstrou que a terra est se
convertendo numa relao social que , ao mesmo tempo, uma relao de dominao, isto ,
prprias estratgias polticas para conseguir que seus direitos comeassem a ser respeitados.
Sales (1999) afirma que no entorno do territrio que gravitam as aes no sentido da
do grupo.
diferentes formas. De acordo com Ponte (2014), no Guam os primeiros estmulos vieram de
agentes da FUNAI que possuam uma viso distinta do rgo indigenista. Frederico Mirando,
manuteno das prticas deste povo, tambm eram extremamente autoritrios, impondo e
atuao do CIMI, desde o incio da dcada de 1980, proporcionaram uma nova conduo da
103
dinmica social e poltica do grupo do Guam, que comearam a estruturar sua prpria
Pin: O CIMI foi fundamental pra incentivar, j na dcada de 80, 88. (...) O
CIMI dizia que a gente era um movimento indgena, falava que estava dentro
dentro disso, isso perigoso. Ento a gente tinha que saber na poca de fato
quem escolher, ser que t fazendo certo? Ser que estou ajudando meu
povo ou no estou ajudando meu povo? Por que a FUNAI no queria que o
contrato com invasor, n? Pra invadir nossa terra, ento no existia essa
governo federal atravs da FUNAI queria sim calar nossa boca e fazer o que
queria com as nossas terras, sobre as nossas pessoas, queria nos usar, n? Eu
SPI), o pessoal trabalhava aqui igual doido, tirando arroz e malva. Inclusive
tem os ndios mais velhos que ainda falam isso, mame FUNAI e papai
Chefe de Posto e isso era prova de que a tutela era muito forte, a gente no
tinha perna pra fazer nada, pra voc pensar em fazer sozinho, voc tinha que
pensar muito, sem a FUNAI era difcil pensar muito, porque a FUNAI podia
jogar voc contra seus prprios parentes. Vanderlcia: mas a quando que
104
questo de tutela, porque a FUNAI colocou na nossa cabea que ns sem
Guam do movimento indgena, intermediando o contato com a Associao dos Povos Tupi
dos Estados de Mato Grosso, Amap, Par e Maranho (ANTAPAMA). Segundo Ponte
(2014), os Temb afirmam que a participao nas reunies e assembleias de associaes como
esta permitiu que eles conhecessem novas estratgias de luta, por meio de outras experincias,
e do intercmbio com lideranas de etnias diferentes. Para Ponte (2014), esta entrada no
movimento indgena fez este povo perceber que para garantir seus direitos e controlar a
ocupao da TIARG era importante: compreender como funciona o mundo dos no-indgenas
e construir relaes que pudessem mediar as questes internas do grupo e as questes externas
a ele.
desde o incio da dcada de 1970, quando os homens das aldeias foram convocados pela
FUNAI para participar da frente de atrao dos ndios Parakan prximo Tucuru.
Conforme Ponte (Ibidem), a ausncia da figura masculina neste perodo fez com que mulheres
aproximar parentes dispersos e que moravam nas cidades, expulsavam invasores das reas
retomando festas como da Menina Moa, e usassem a lngua cotidianamente. A atuao delas
foi to importante que, alm de terem participado da comisso Temb que foi a Braslia na
dcada de 1990, passaram a mediar a aproximao com o grupo do Guam e outras etnias
grupos houve uma ruptura com a poltica do rgo indigenista. A imagem de incapacidade
natural e da alienao indgena foi destruda, pois os indgenas, na luta pelo reconhecimento
de seu territrio, se colocaram como sujeitos autnomos. A tutela passa a ser negada, a
comearam a ser desenvolvidas na dcada de 1940, perodo em que a reserva foi decretada e a
SPI instalou postos indgenas na regio. O objetivo desta instalao era a concentrao das
poca outra prtica muito utilizada era a de alternncia de moradia, a qual servia tanto para
A entrada de posseiros a partir da dcada de 1950 inseriu uma nova estratgia, que
durou at os anos 1990, a de criar novas aldeias no interior da reserva. Conforme Ponte
(2014), era comum que os roados permanecessem prximos aos rios, mas as casas fossem
reafirmar sua ocupao. Segundo Sales (1999) e Ponte (2014), os indgenas passaram a:
reagrupar e recrutar parentes que tinham migrado para as cidades prximas; renomear a
maioria das aldeias com designaes em Tupi; redimensionar a funo das chefias com a
Segundo Sales (Ibidem), estes indgenas eram convocados para uma reunio em sua aldeia de
106
origem, na qual os caciques e conselheiros apresentavam as normas, como a proibio do
demarcao da terra indgena. Nos casos de indgenas que haviam casado com os colonos
invasores, a conversa era diferente: era-lhes permitido o retorno de toda a famlia, mas se este
no aceitasse, passava a ser considerado tambm invasor. Nestas situaes era mais difcil
lideranas entre os mais velhos, enquanto outras as definiam a partir da coragem para se
impor diante do branco. Na luta pelo reconhecimento, de acordo com Sales (1999), os
novos problemas exigiram um procedimento de maior controle por parte das chefias, mas
organizada atravs das misses. Cabe destacar que os Temb tinham claro as diferenas
retomada das festas, das pinturas corporais, da lngua, da arte plumria e do uso do arco e
flecha. Neste aspecto, em entrevista, Rodrigo Lobo destaca at hoje a importncia dos homens
107
Atualmente, muitas destas estratgias de controle territorial continuam presentes,
importante na luta por reconhecimento tem sido a apropriao dos recursos da natureza para a
reproduo do grupo.
coleta, que uma prtica bsica dos grupos indgenas, era muito realizada. Atualmente, o
desmatamento intenso provocado pelos invasores tem inviabilizado isto, e gerado uma das
maiores preocupaes dos indgenas: a preservao da floresta. Hoje eles continuam a coletar
aa, cip e frutas silvestres, mas de modo sazonal. Alm da coleta, a explorao intensa
reduziu tambm a pesca e a caa na regio, que ocorrem apenas para consumo interno ou em
festividades. Esta situao de reduo progressiva dos recursos naturais acabou transformando
populao indgena da TIARG, por isso a FUNAI tem construdo Casas de Forno nas
aldeias centrais para ampliar a produo de farinha. Os Temb, como a maior parte dos povos
econmica.
desenvolvimento sustentvel da Terra Indgena. Entre estas medidas estava o apoio tcnico
108
e de infraestrutura para o estabelecimento de projetos agroecolgicos como: a criao de
animais de pequeno porte; a produo apcola; o manejo de animais de mdio e grande porte;
artesanato, que j era comercializado, todos estes projetos no vingaram. Lobo relatou que,
em campo, encontrou boa parte das ferramentas e infraestruturas destes projetos abandonadas.
Rodrigues (2009) afirma que propostas deste porte, que visam inserir ou ampliar a atuao
destes povos no competitivo mercado regional, sem uma capacitao ampla, raramente do
certo, pois trata-se de uma lgica contrria s tradies indgenas. A necessidade de organizar
estas questes financeiras das aldeias, produziu tambm a criao da primeira associao
indgena deste povo, a Associao dos Grupos Temb do Alto Rio Guam (AGITARGMA).
A luta por reconhecimento Temb revela como este contexto no cessou, e continua
expropriao foi barrada, mas no eliminada. Segundo Rios (2002), certas questes ainda
direito sobrevivncia fsica e cultural dos grupos e a atuao do Estado para prevenir atos de
violncia que continuam a ameaar a posse da terra, mesmo com garantia legal.
109
Analisando a luta desta etnia possvel compreender que o territrio corresponde
a um espao essencial para a reproduo do modo de vida indgena. Todas as estratgias para
preservao da terra para que as tradies fossem mantidas. A Terra Indgena do Alto Rio
Guam no representa para seu povo uma propriedade que pode ser explorada, mas o espao
apropria do espao sobre o qual projeta o seu trabalho. Os Temb, no constante processo de
resistncia, fortaleceram suas prticas culturais, o que ampliou seu domnio sobre a rea, mas
reterritorializao, que se constituiu nesta nova relao entre etnia e territrio. Mesmo com a
110
CONSIDERAES FINAIS
explorao de seus recursos. As comunidades tradicionais que habitam esta rea sempre
foram vistas como subordinadas, atrasadas e como aquelas que precisavam da modernidade,
suas terras. O contexto conflituoso na regio, principalmente no estado do Par, e nas Terras
Indgenas demonstra a insurgncia, nas ltimas dcadas, de uma resistncia invaso em seus
territrios.
continuamente, sendo disputados por diferentes grupos. A Terra Indgena dos Temb est
relaes que se estabeleceram, muitas vezes sobre a mediao das polticas indigenistas.
passividade e permissividade, os Temb aparecem como uma das vrias etnias que resistiram
na tentativa de se afastar das prticas dos aldeamentos no sculo XIX, se diferenciaram dos
novas interaes e reforou elementos da etnicidade e identidade e, com isso, deu origem
fortaleceram. Um exemplo disto foi a constituio da Reserva Indgena com apoio da SPI na
ocupao dos no-indgenas no entorno. Ao mesmo tempo em que estas relaes produziam
permitem compreender como estas mudanas foram mecanismos na luta pela preservao,
cultural Tenetehara, da qual este povo faz parte, tem se fortalecido e esto cotidianamente nas
112
lngua indgena, a permanncia das casas tradicionais e a utilizao do sobrenome Temb so
exemplos do fortalecimento cultural, que convive lado a lado, como apresentado por Ponte
governos militares. De acordo com Oliveira (2005), neste perodo o acesso titulao de
no nordeste paraense. Esta situao no era exclusiva da regio norte. Nos estados
Temb. O INCRA, a SUDAM e a SUDENE estimularam esse fluxo migratrio atravs dos
projetos de colonizao, que passaram a pressionar ainda mais a rea indgena, ocasionando o
interesses financeiros, que por meio das empresas agropecurias e madeireiras, realizaram a
fundirio. A concentrao de terra produto deste processo, uma vez que o capital organiza e
113
reorganiza o territrio, determinando a orientao de uso, a explorao e, ao transform-lo em
mesmo tempo em que assistiam os indgenas por meio dos rgos indigenistas e do
Terra Indgena do alto rio Guam, Ponte (2014) e Lobo (2015), destacaram a morosidade e a
omisso da FUNAI e do Estado na efetivao desta demarcao, o que para Martins (1991)
envolvimento local, tradicional, para que se abra para o mundo, incorporando os padres da
modernidade, ou seja, tirando daqueles que so do lugar o poder de decidir sobre seu destino,
pois, segundo esta compreenso, as populaes tradicionais no seriam capazes de sair deste
estado da natureza. Por isso, mesmo seus habitantes no elaborando esta imagem da
Amaznia, contribuiriam para sua permanncia, por meio das relaes que foram obrigados a
Os conflitos na rea Temb se tornam cada vez mais violentos entre as empresas,
movimento indgena, iniciam a ampliao das estratgias de controle territorial, presso sobre
114
pas, a proposta da desapropriao para reforma agrria das empresas que atuavam nas reas
sobrepunha Reserva Indgena do Alto Rio Guam. As invases cresceram neste perodo de
tramitao legal desta proposta, juntamente com o pedido de demarcao da terra indgena.
Os indgenas passaram a radicalizar suas aes para a sada dos invasores, o que modificou
ainda mais a relao entre posseiros e indgenas, a partir de ento situados em lados opostos.
agrria de fato, realizada de forma espontnea por meio das ocupaes dos posseiros, em uma
protegeu politicamente a expropriao das Terras Indgenas ocupadas por posseiros, por
compreenso dos indgenas de que, para garantir seus direitos e controlar a ocupao do seu
construir relaes que pudessem mediar as questes internas do grupo, assim como as
questes externas a ele. Os Temb ampliam suas tticas e demonstram uma organizao que
acaba pressionando a realizao deste processo, num momento da histria brasileira em que a
possibilitou as vitrias deste povo. Isto no representou o fim das ameaas, mas sim o
115
processo de reterritorializao dos Temb, que com o fortalecimento da reproduo de seu
modo de vida e da organizao poltica, constituram uma nova relao entre a etnia e seu
territrio.
116
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Alto Rio Guam. Relatrio Final. Deputado Edmilson Rodrigues. Belm, 1994.
AQUINO, Txai Terri Valle et alli. Papo de ndio. Manaus, UEA Edies, 2012
ARRUTI, Jos Maurcio. Propriedade ou territrio?. Tempo e Presena, v. 21, n. 307, set.-
out.1999.
BEOZZO, Jos Oscar. Leis e Regimentos das Misses: poltica indigenista no Brasil. So
117
CARNEIRO FILHO, Arnaldo; SOUZA, Oswaldo Braga de. Atlas de presses e ameaas s
Paulo:CEDI,1995
Brasil, 2007.
___________. Conflitos no Campo Brasil 2008: CPT Nacional, Brasil, 2008 - 2015
CIMI, 2008.
CIMI, 2009.
CIMI, 2010.
CIMI, 2011.
CIMI, 2012.
CIMI, 2013.
CIMI, 2014.
118
CORDEIRO, Enio. Poltica indigenista brasileira e promoo internacional dos direitos das
populaes indgenas. Braslia: Instituto Rio Branco; Fundao Alexandre Gusmo: Centro de
Brasiliense, 1987.
DIAS, Claudionor Lima. O povo Temb da Terra Indgena Alto Rio Guam: construindo vias
Belm, 2010.
DINIZ, Edson Soares; CARDIA, Las M. A situao atual dos ndios Tenetehara. Revista de
DODT, Gustavo. Descrio dos rios Parnahyba e Gurupi (1837). So Paulo: Companhia
HURLEY, Jorge. Vocabulrio Tupi-Portugus falado pelos Temb dos rios Gurupi e Guam
GALVO, Eduardo. Estudos sobre a aculturao dos grupos indgenas do Brasil. Revista de
GOMES, Flvio dos Santos. A hidra e os pntanos. So. Paulo: Editora Unesp, 2005.
119
GOMES, Mercio Pereira. O ndio na Histria: o povo Tenetehara em busca da
das polticas pblicas indigenistas no estado do Par entre 1988 e 2008. Tese de doutorado.
LIMA, Antnio Carlos de Souza. FUNAI. In: BELOCH, Israel ; ABREU, Alzira Alves de
LOUREIRO, Violeta R. Estado, bandidos e heris: utopia luta na Amaznia. 2ed, Belm:
Cejup, 2001.
e ndios na colonizao do Brasil. So Paulo: Cia. Editora Nacional; Braslia: INL, 1980.
120
MITSCHEIN, Thomas A. Territrio indgena e servios ambientais na Amaznia: o futuro
ameaado do povo Temb no alto rio Guam (PA) Belm: NUMA/UFPA, POEMA, 2012.
MONTEIRO, John Manuel. Negros da terra: ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo.
MONTEIRO, John Manuel. Armas e Armadilhas: Histria e resistncia dos ndios. 1999.
NEVES, Ivnia dos Santos. Patrimnio Cultural Temb-Tenetehara: terra indgena alto rio
Guam/ Ivnia dos Santos Neves, Ana Shirley Penaforte Cardoso. Belm: IPHAN-PA, 2015.
sociais, conflitos e reforma agrria. Revista de Estudos Avanados. So Paulo: IEA USP, v.
CNPq, 2005
Indgena na Aldeia TekoHaw-PA. Tese de doutorado. PUC do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro,
2010.
121
RABELO, Paulo Csar Beltro. Os Temb do Alto rio Guam. Dissertao de mestrado.
REIS, Paulo Lins Dax. Cultura e religio indgemaTemb-Tenetehar: Uma anlise da Wyrau-
aquisio. In: A.C.S.L & M.B.H (org.). Alm da tutela bases para uma nova poltica
RODRIGUES, J. Barbosa. Rio Capim. In: Explorao e estudo do Valle do Amazonas. Rio de
SARAIVA, Lena Cludia dos Santos Amorim. Os Temb do rio Guam e do rio Gurupi: um
Indgena Alto Rio Guam-Povo Temb. Revista Agricultura Familiar: Pesquisa, Formao e
Frente Agrcola no Par. Separata da Revista Econmica do Nordeste, Fortaleza, vol. 10, n.3,
p. 773-812, 1979.
122
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Espetculo da miscigenao. Estud. av. vol.8 no.20 So
WAGLEY, C.; GALVO, E. Os ndios Tenetehara: uma cultura em transio. Rio de Janeiro:
123