SISTEMATIZAO EM EDUCAO POPULAR: UMA HISTRIA, UM

DEBATE...
FALKEMBACH, Elza Maria Fonseca UNIJU elzaf@unijui.tche.br
GT: Educao Popular / n.06
Agncia Financiadora: Sem Financiamento

Introduo

A temtica da sistematizao de prticas sociais tem-se constitudo, nas ltimas

dcadas, em objeto privilegiado de reflexo entre intelectuais latino-americanos
dedicados educao popular. Chega a fruns acadmicos com a preocupao de rever
fundamentos, teorias e metodologias de investigao social, atitude que incita ao
dilogo com a Pesquisa Acadmica. O texto pretende contribuir com este dilogo.
Faz um recorrido sobre a histria da sistematizao na Amrica Latina,
pontuando aspectos das condies histrico-sociais que demandaram, a profissionais
do social e da educao, iniciativas de sistematizao, bem como oportunizaram a
elaborao de propostas terico-metodolgicas para orient-las; reproduz,
sinteticamente o debate epistemolgico que a sistematizao tem suscitado e evoca
quatro experincias de sistematizao para exemplificar a relao sistematizao e
pesquisa acadmica.

Uma demanda de investigao

No foi a Educao, mas o campo do Servio Social o primeiro a demandar o

tipo e a forma de produo de conhecimentos, associados a intervenes
educativas e promoo social, que a sistematizao pode viabilizar, pontua Oscar Jara
(2006, p. 9). O Servio Social, por volta dos anos 1950, se constitua na Amrica Latina
como um campo profissional dirigido a atender os setores empobrecidos da populao
do campo e da cidade, que se avolumavam em decorrncia dos processos de
desenvolvimento das economias capitalistas perifricas, desenvolvimento que
produzia tambm a excluso social (marginalidade, termo usado na poca). Para impor-
se, a profisso de trabalhador social precisava apresentar-se publicamente servindo-se
de uma imagem tcnico-cientfica que justificasse suas funes sociais e ressaltasse os
resultados de suas intervenes. O modelo de interveno profissional - sob influncia
da educao e da poltica norte-americana , bem como a publicizao das prticas
 2

desse Servio Social criaram a necessidade de elaborar uma modalidade e um conceito

de investigao social a sistematizao de experincias - dirigido, portanto, a
recuperar, ordenar, precisar e classificar as formas de agir e os saberes envolvidos
na ao desse Servio Social, que se propunha a mudar as prticas, os saberes e as
vises de mundo dos pobres, tidos como marginais e ignorantes. Esta ao esteve
marcada por uma forma conservadora, ainda que tcnico-inovadora para a poca, de
interveno educativa.

No mbito, mesmo, do Servio Social, a sistematizao ir posteriormente

adquirir outros significados. Isto ocorrer nos anos 70, quando uma corrente, orientada
por vises crticas aos modelos de desenvolvimento, organizao do social e s teorias
pedaggicas que vinham dando rumo educao e promoo social, se pe contra as
orientaes at ento assumidas pelo servio de agir no sentido de diminuir ou conter
as tenses sociais para impedir iniciativas autnomas e revolucionrias da populao - e
se prope a construir novas formas de interveno e reconceitualizao do trabalho
social, como vinha ocorrendo em campos correlatos do conhecimento. Nessas alturas,
segue Jara, a sistematizao tem tambm o seu conceito ampliado, adicionando
preocupao com a recuperao de prticas, a reflexo destas como fonte de
conhecimento do social para a transformao da realidade, pois nesse momento o
trabalho social na Amrica Latina se colocava com o objetivo de mediar aes nesta
direo. A sistematizao constitui-se como um instrumento de transformao social.

No mbito da educao de adultos e da educao popular, a sistematizao,

ainda que mais tardiamente, foi tambm demandada, quer como registro, ordenao e
classificao dos fazeres pedaggicos, quer como ferramenta de reflexo, aprendizagem
e construo de conhecimentos. A extenso do conceito, os procedimentos e os recursos
de que se valeu e se mantm valendo a sistematizao, nesses mbitos, estiveram
tambm associados s orientaes tericas da educao ento em andamento, por sua
vez, dependente das condies histrico-sociais que as forjaram: internamente, a maior
ou menor abertura dos modelos de desenvolvimento nacionais em vigor e
externamente, os fluxos da economia e da poltica mundial.
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Enfatizam pensadores da rea (Castillo; Latap, 1985, p. 14-24) que, desde os

anos 40 - especialmente aps a II Guerra Mundial - at os anos 70, a educao de
adultos no continente latinoamericano, sob a influncia dos Estados Unidos e o
incentivo da UNESCO, assumiu uma pluralidade de formas: extenso rural, educao
fundamental, desenvolvimento comunitrio, educao funcional, educao permanente.

Grande parte das realizaes na rea da educao de adultos, no perodo 1940-

70, especialmente as de iniciativa governamental, convergiram para o reforo ao
desenvolvimento capitalista das economias nacionais e a conteno de movimentos
insurgentes que pudessem repetir acontecimentos como a Revoluo Cubana, em 1959.
Os processos nomeados como educao popular, que antecederam os anos 60,
denotavam predominantemente aes voltadas populao pobre, direcionadas a vencer
o mal do analfabetismo e a melhor dotar cultural e tecnicamente esse tipo de
populao, para integrar-se s sociedades em construo. No h registros de que tais
iniciativas educativas campanhas e programas governamentais - se utilizassem de
alguma modalidade de investigao que pudesse ser vista como sistematizao de
prticas sociais. As avaliaes, com indicadores pr-definidos, j davam conta do
intento de medir a convenincia do programado e a eficcia do realizado.

Contudo, a Amrica Latina, no perodo, havia se tornado palco de

movimentao social de vertentes diversas, e as novas relaes de poder que se
configuravam a partir das lutas populares requeriam e possibilitavam a criao de
atividades de educao e pesquisa pautadas por orientaes crticas, que subsidiassem as
aes contestadoras. Intelectuais latino-americanos, nos anos 1950-70, sensibilizados
com os cenrios sociais em movimento, desenvolveram produes capazes de realizar
rupturas no plano epistemolgico, subsidiando compreenso e crtica aos arranjos
societais, aos modos de organizao da educao e s formas dominantes de produo e
uso do conhecimento. Freire no Brasil e Fals Borda na Colmbia ocuparam espaos
significativos nessa produo. A pedagogia-problematizadora-libertadora de Freire e
a investigao-ao-participativa de Fals Borda constituram-se nas grandes bases
para o desenvolvimento da educao, sistematizao de prticas educativas e
consolidao de propostas terico-metodolgicas para tal modalidade de investigao,
j ento no mbito de uma educao popular de cunho libertador.
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A produo destes mesmos intelectuais e da Educao Popular, como tambm as

aes de partidos de esquerda, igrejas, ativistas polticos, movimentos sociais e
instituies dedicadas ao propsito de renovar as formas de presena no mundo de
setores subjugados da populao latino-americana, utilizaram-se ainda de produes
complementares no menos inovadoras e situadas na realidade de nossos pases como a
Teoria da Dependncia1 e as reflexes da Teologia da Libertao2.

Esta Educao Popular, bem como as diversas reas do conhecimento que a

subsidiaram, no estagnaram em seu desenvolvimento - visto como expanso e
complexificao - at os dias atuais. Setores progressistas da escola bsica e de
universidades tm acolhido, se renovado e muito contribudo para este
desenvolvimento. Novos campos e enfoques conquistam espao na vida social e na
produo intelectual do continente: educao do campo, educao e trabalho, educao
e direitos humanos, gnero, juventude, economia popular e solidria e outros.

Tudo isso vem rebatendo sobre a sistematizao, suas orientaes, seus

processos e seus produtos. Jara (2006, p. 14) quem afirma que, nos anos 70 e 80, na
Amrica Latina, o tema da sistematizao surge e se alimenta de correntes terico-
prticas renovadoras, que se estimulam, retroalimentam e convergem entre si: o
Trabalho Social reconceitualizado; a Educao de Adultos; a Educao Popular; a
Teologia da Libertao, a Teoria da Dependncia e a Investigao-Ao-Participativa.

Condies histrico-sociais associadas sistematizao

Na primeira metade do sculo XX, pases latino-americanos, em contexto de

guerra fria, mantinham-se aliados ao capitalismo norte-americano, estruturando
economias perifricas e construindo sociedades orientadas por projetos de um nacional-
desenvolvimentismo atravessado por fortes traos populistas. Pouco espao se abria
para aes dirigidas a mudanas nessas condies e orientaes, principalmente para
aquelas que envolvessem os setores da populao mais vulnerveis explorao.
Conseqentemente, os processos educativos que excediam s elites s conquistavam
prioridade se o perfil dos seus destinatrios analfabetos, trabalhadores desqualificados,

1
Desenvolvida por Falletto e Cardoso.
2
Cabe destacar: Gustavo Gutierrez, Leonardo e Clodovis Boff e Frei Betto.
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desempregados - maculasse a imagem ou freasse os processos de modernizao

necessrios viabilizao de tais economias.

J na segunda metade do sculo, o clima poltico vivenciado nesses pases torna-

se outro: o quadro de agitao e transformao que toma conta da Europa, nos anos
1960-1970, bem como os movimentos que mobilizam pases africanos e asiticos no
mesmo perodo, chegam s Amricas de forma peculiar, associados j referida
experincia cubana, que levou perplexidade polticos, estrategistas, empresrios e
intelectuais, ao governo da Unidade Popular no Chile e Revoluo Sandinista na
Nicargua. Estruturam-se ditaduras militares, mas acontecimentos como os citados
apontam para a mobilidade das relaes de poder.

O novo contexto histrico-social d margem ao surgimento de um novo

contexto terico, decorrncia e provocao criao e ao confronto de abordagens,
estratgias pedaggicas e de pesquisa nos planos do trabalho social, educao e
investigao (Jara, 2006, p. 9). As aes de grupos, movimentos sociais, organizaes
no-governamentais (ONGs), sindicatos, igrejas e setores dos estados nacionais
comeam a necessitar de reflexo e a provoc-la. Tudo isso contribuiu para que a
sistematizao se associasse a prticas educativas, promocionais, associativas e
produtivas comprometidas com a transformao das estruturas sociais dos pases
latino-americanos, de suas polticas para a populao, especialmente aquelas dirigidas
para os setores mais sensveis s formas de explorao vigentes.

No atual momento, a expanso do capitalismo, em sua forma neoliberal e

globalizada, apresenta novos desafios ao e reflexo de seus contestadores. A
complexidade dos processos sociais que ento se constituem demanda estratgicas
mltiplas e bem situadas para que os condicionamentos e determinaes da lgica do
capital no esterilizem as relaes de poder ao usurpar suas possibilidades de
movimento.

H que compreender que, hoje, a desigualdade social advm da forma como nos
inserimos nos ambguos circuitos econmico-produtivos das sociedades
contemporneas, mas no s. A desigualdade tambm decorre, de forma no menos
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excludente, das relaes que se configuram nos circuitos reprodutivos - relaes de

gnero, geracionais, raciais, tnicas, religiosas. Desenvolvem-se mecanismos que
produzem a insero social, porm de forma excludente. Tais mecanismos so
abrangentes, complexos, sutis e eficazes, pois no criam apenas as formas objetivas de
insero assujeitada dos indivduos nos circuitos da produo e da reproduo.
Atuam tambm no plano subjetivo, isto , no plano da relao do sujeito consigo
mesmo, na constituio do eu, no caso, de um eu debilitado.

As novas organizaes do social exigem formas de conhecer e problematizar as

vivncias e significaes, por elas engendradas, que sejam capazes de penetrar os
meandros das mltiplas e complexas relaes que as definem. A sistematizao se v,
ento, afetada por isto. J que se caracteriza como uma forma de investigao que
possibilita, a partir dos tempos e lugares que ocupam os sujeitos (indivduos e coletivos
sociais), transformar suas prticas em objeto de reflexo, produo de conhecimentos e
aprendizagens, dever construir instrumental para reconhecer e problematizar tais
tempos e lugares. Para subsidiar a compreenso e resistncia de indivduos e coletivos
sociais s novas formas de assujeitamento ento vigentes, tem que rever suas teorias,
mtodos e tcnicas e os fundamentos que as orientam. Da a pluralidade de propostas
terico-metodolgicas e o desafio de que estas se constituam abertas, livres de
roteiros padronizados, passveis de reconstruo a cada nova prtica que demandar
reflexo.

Fundamentos epistemolgicos da sistematizao

Encontramos, a partir dos anos 1990, produes de educadores populares que j

se constituem em referncia quanto anlise do estado-da-arte da sistematizao:
seus pressupostos, caractersticas, produo de conhecimentos e implicaes prtico-
tericas. Uma primeira corrente, integrada por Palma (1992), Martinic (1998) e Jara
(2006), aponta para uma unidade epistemolgica que teria se constitudo em torno da
sistematizao na Amrica Latina. Os elementos que estariam concorrendo para tal
unidade so os mesmos que estariam contribuindo para afastar a sistematizao de um
positivismo cientificista e promover a adeso a uma perspectiva dialtica:
- a no-separao entre sujeito e objeto;
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- o reconhecimento de diferentes saberes produzidos desde diferentes lugares

na prtica sistematizada;
- o corte com a iluso da neutralidade valorativa do investigador e com a idia de
que a rigorosidade cientfica estaria em dependncia desta.

Torres (1996) e Ghiso (1998) contestam a leitura de unidade epistemolgica e

apontam, em diferentes propostas terico-metodolgicas de sistematizao,
contradies que os levam a discordar do diagnosticado sobre tal convergncia
epistemolgica. Torres afirma que, se nos detemos a examinar algumas das reflexes e
prticas sistematizadoras publicadas, encontramos diferentes posies que vo desde o
criticado positivismo at perspectivas de corte interpretativista que pouco tm a ver com
o mtodo dialtico. Diz ainda que, se existe alguma unidade fundamental entre
educadores populares e sistematizadores sua escassa reflexo epistemolgica, com
raras excees.

Por sua vez, Ghiso, ao considerar a diversidade de sujeitos, de lgicas e de

racionalidades, de culturas e discursos presentes na reflexo e na expresso dos saberes
construdos no mbito da sistematizao, vai identificar diferentes respaldos
epistemolgicos: o enfoque histrico-dialtico, o enfoque dialgico e interativo, o
enfoque hermenutico, o enfoque da reflexividade e construo da experincia humana,
o enfoque desconstrutivo e hibridaes destes.

Souza (2006, p.7) participa do debate ressaltando que, hoje, em diversas regies
do mundo, instituies e conceitos esto sendo questionados em todos os domnios.
Afirma tambm que, nesta modalidade de pesquisa social, as concepes
epistemolgicas so vrias e diferentes para os diversos pesquisadores de acordo com
suas perspectivas ideolgicas e tericas, mas, tambm diversas nas suas conseqncias
metodolgicas e tcnicas.

A trajetria que tenho construdo pela educao popular e sistematizao de suas

prticas induzem-me a perceber a diversidade de propostas e prticas em atuao no
decorrer da histria dessa modalidade de investigao social, louvar essa diversidade e
classificar os trabalhos que venho realizando como aproximaes do que Ghiso nomeia
como enfoque da reflexividade e construo da experincia humana.
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Sistematizao em Educao Popular e Pesquisa Acadmica

Como trabalhar reconhecendo diferenas e aproximaes entre a Sistematizao

em Educao Popular e a Pesquisa Acadmica com ateno complexidade de ambas e
evitando o reducionismo na interpretao? Como reconhecer singularidades e, ao
mesmo tempo, superposies - de fundamentos, interesses, teorias, metodologias,
tcnicas, sujeitos, intencionalidades, espaos e formas de atuao?

A opo pela listagem de duos, a partir dos quais se pode simular um dilogo
entre essas duas formas de investigar o social, pode ser um caminho capaz de abrandar
tais impasses.

Tenso liberdade e vida

A sistematizao colada vida, ao pulsar da vida, se identifica com a dinmica

da vida sua produo, manuteno ou transformao. Deste lugar, o seu dilogo com a
pesquisa acontece no plano da problematizao das prticas que investiga: da crtica
forma como certa prtica vem lidando com problemas e tenses de sua poca, que sobre
ela se apresentam de forma singular.

No mbito das prticas, coletivos humanos se formam mediante o cruzamento de

determinaes histricas e do trabalho sobre si. O tema da liberdade atravessa esse
movimento, com significados diversos. A pergunta da sistematizao sobre como a
tradio filosfica e as cincias humanas podem contribuir para a compreenso dessa
intrincada relao liberdade e vida a partir de prticas singulares e sujeitos em relao.

Rigor e criatividade

A sistematizao deliberadamente alia, investigao, formas ampliadas de ao

pedaggica (reapresentao do mundo a um tipo de sujeito e escuta das representaes
que eles aportam). Portanto, sua lgica de reflexo no apenas econmico-social;
axiolgico-poltica. Na sistematizao, os movimentos de apropriao dos objetos e de
 9

construo de sujeitos so concomitantemente trabalhados. Liberar esses sujeitos de

discursos enganadores quanto questo da verdade parte da luta que enceta pela
democratizao do acesso ao conhecimento: sua produo e apropriao. Isto pode ser
visto como abertura e incitao criatividade.

H epistemlogos que dizem abertamente: (...) no h limites para a preciso da

observao, para a completeza da descrio, para a justeza da classificao (Bruyne et
al, 1989, p.201).

Como a pesquisa pode desmistificar o discurso que ainda associa rigor e

verdade, apenas racionalidade, aos mtodos e s tcnicas de uma tcno-cincia que
ainda se pretende nica? Revelar os jogos de poder que fundam um discurso cientfico,
as instituies que por ele zelam e as formas-sujeito que engendram? Como a pesquisa
acadmica pode publicizar a crtica aos regimes de verdade que vm atribuindo rumos
ao trabalho com o conhecimento, historicamente?

Experincia e burocratizao

A noo de experincia, atravs dos tempos, tem sido discutida por diversos
pensadores e mediante grande variedade de perspectivas. Na obra de Michel Foucault a
encontramos em distintos momentos. O termo passa por deslocamentos de significados
ao longo da produo do pensador, contudo, a conotao de intensidade
reincidente. Experincia vivncia intensa; algo que impacta o indivduo; que o leva a
situaes-limite; a experincia alguma coisa da qual samos transformados (Revel,
2005, p. 47).

As contribuies de Marie-Cristhine Josso (2004, p. 48) so, igualmente,

fundamentais para essa discusso: experincias so vivncias particulares que assumem
um status diferenciado a partir do momento que fazemos um certo trabalho reflexivo
sobre o que se passou e sobre o que foi observado, percebido e sentido, afirma a
autora. A experincia combina vivncia e reflexo. Possibilita que singulares vivncias
se constituam em objeto para o pensamento dos sujeitos que as experimentam, mas toca
tambm seus sentimentos, suas sensibilidades, suas capacidades de ao, de jogar para
 10

frente o vivido como ideao. Contamina a complexidade do sujeito e, fazendo isso, d

condies ao mesmo de intensificar suas relaes com o vivido.

Ao serem problematizadas e apresentadas pela sistematizao como objeto para

o pensamento, as prticas sociais e as vivncias que elas oportunizam, aos seus
integrantes vo se configurando como experincias. A sistematizao, ao interrog-las
mediante um eixo temtico, estar possibilitando que se exponham, em suas formas
historicamente singulares de se objetivarem, e permitindo que mostrem como
respondem aos problemas, tenses e desafios com os quais convivem.

A sistematizao, por sua vez, trabalha a construo de narrativas. Ao faz-lo,

orienta os sujeitos das prticas a priorizarem uma construo coletiva que transforma o
que se passou, o que se viveu e o como se viveu em um discurso articulado a partir
de um eixo temtico e de anlises e interpretaes. Com isso, provoca o trnsito das
foras potencializadoras de processos e vivncias em direo a esse discurso articulado
que expe significados, promove debates, favorece integrao, passa por anlises,
reinterpretaes e reconstrues. H, nesse percurso, um movimento de articulao de
saberes e poderes e abertura de espao para que os indivduos se autorizem a assumir a
palavra e se revelem como sujeitos de linguagem; que se autorizem a articular discursos,
afirmando algumas verdades e infirmando outras, do interior de uma prtica social e
cultural. Forjam condies para ao3 e se enunciam em sua historicidade.

Para que tudo isso seja possvel, atravessam situaes-limite que os demandam,
como sujeitos inteiros, a suportar o vazio de ver sua obra posta crtica e a ter que
enfrentar exigncias de criao para recomp-la em seus significados, estratgias, aes
e relaes. Esta forma de viver experincia ao produzir conhecimento tem sido vista,
nos fruns da sistematizao, como uma forma de impedir a burocratizao da pesquisa.

Coletivo e individual

3
No sentido de Arendt (1991).
 11

A produo de conhecimentos que se d na situao-limite da experincia

coletiva e individual. Cada indivduo que integra coletivos de vivncias sob reflexo
realiza, ao seu modo, o trabalho com o pensamento e a crise que precede a criao. Tal
processo visceral. Rumin-lo , contudo, de fundamental importncia para que se
ampliem descobertas, invenes e criaes. O pragmatismo que envolve a
sistematizao inimigo desse ruminar e os coletivos, que nesses espaos se formam, o
atiam com a prpria demanda da viabilidade e sustentabilidade de sua existncia. Por
sua vez, o recolhimento do pensamento aos espaos da academia, onde a existncia
adquire maior segurana decorrncia da normalizao, disciplina, controle , tem
dificultado a constituio de coletivos de produo que respaldem atos favorveis
emergncia de estados de crise criativa. Configuram-se, por outro lado, espaos
competitivos que absorvem formas de utilitarismo diferentes do pragmatismo das
prticas que se apresentam sistematizao: estes so conservadores, mesmo na
criao.

Como tratar esta tenso? Essa pode ser uma pergunta dirigida pesquisa e
tambm sistematizao. A resposta, sem dvida, adentrar o plano da tica e da
poltica. O termo agonismo, no sentido trabalhado por Nietzsche, Foucault e outros
pensadores do limite da experincia, sem dvida, ser requisitado na constituio de
estratgias de enfrentamento da tenso.

Discusso e polmica

novamente Michel Foucault (2004, p.226) quem poder instigar tal reflexo.
Diz o pensador: No jogo srio das perguntas e respostas, no trabalho de elucidao
recproco, os direitos de cada um so de qualquer forma imanentes discusso. Eles
decorrem apenas da situao de dilogo. Tanto aquele que questiona, como aquele que
responde est imbudo do direito de argumentar. Na polmica, segue o autor, os
interlocutores no so levados a avanar na argumentao, mas a se fechar no seu
argumento. No h uma troca entre parceiros na busca da verdade, mas a anteviso de
um inimigo que est enganado e que precisa ser anulado para fazer triunfar a justa
causa da qual o polemista portador. O polemista se sustenta em uma legitimidade da
qual seu adversrio, por definio, est excludo.
 12

A questo que se coloca, tanto para a pesquisa acadmica como para a

sistematizao na educao popular, instigada pela perspicaz anlise de Michel
Foucault, entra tambm pelo plano da tica. Como conviver com esta tenso? Como
estabelecer uma forma de relao com o conhecimento, no movimento das prticas
sociais e na marcha da academia, que no privilegie a polmica e seus efeitos
esterilizantes, no trato com o conhecimento?

Ncleos de singularidade e o dilogo entre sistematizao e pesquisa

Para exemplificar como podem ser encaminhados dilogos entre a

Sistematizao em Educao Popular e a Pesquisa Acadmica, so aqui apresentados
casos exemplares de sistematizao acontecidos no Brasil, no perodo 2003-20064. A
escolha recaiu sobre as trajetrias de projetos ambientados na Amaznia e na Mata
Atlntica, protagonizados por sujeitos diversos: uma Fundao, brao jurdico do
movimento social criado na Transamaznica; uma Central de associaes de
produtores familiares para o beneficiamento e comercializao da produo; Colnias
de Pescadores em acordos de pesca e ONGs que realizam trabalhos educativos e
tcnicos junto agricultura familiar.

O recorte, que se fez necessrio para a apresentao do dilogo, recaiu sobre os

ncleos de singularidade das prticas sistematizadas.

Quando, na sistematizao, se fala em ncleo de singularidade de uma prtica

social no se est referindo a algo fixo ou estrutural, mas a um conjunto de elementos
coisas, pessoas, idias, significados, relaes que, ao se combinarem em um dado
tempo e espao, produzem certas configuraes que tornam esta mesma prtica distinta
de outras, inclusive daquelas, com as quais compartilha um mesmo ambiente ou campo
de manifestao (lugar), um mesmo momento de expresso (tempo) e temtica.

4
O clima social e poltico que envolveu a ECO-92 no Brasil possibilitou a criao do Programa-Piloto
para a Proteo de Florestas Tropicais e do Sub-Programa Projetos Demonstrativos - PDA, junto ao
Ministrio do Meio Ambiente - MMA. Com a preocupao de reconhecer, valorizar e apoiar a gerao
de conhecimentos pelos integrantes de projetos apoiados e socializ-los com outras comunidades,
instncias e rgo pblicos, o PDA criou o Projeto-Piloto de Sistematizao. Os casos presentemente
analisados integram este projeto. Ver: MINISTRIO DO MEIO AMBIENTE MMA/PDA Srie
Sistematizao, 2006.
 13

Um ncleo de singularidade rene movimentos e significados e concentra a

produo de conhecimentos, atos e relaes que sobre eles se tornam possveis no
desenrolar da prtica. Em razo disso, ao ser identificado em processos de
sistematizao, atua como motivao interna para que os integrantes da sistematizao
reflitam sobre as peculiaridades do ento criado, vivido, apresentado e representado na e
pela prtica social. Concentra potencial para a transformao da prtica em experincia:
vivncia refletida. Por qu? Em razo de jogar o indivduo na fronteira entre o vivido e
a articulao de um discurso que represente o vivido, lugar de revelao do indivduo
como sujeito de discurso.

Identificar um ncleo de singularidade em uma prtica social uma forma de

problematiz-la. Este um trabalho para o pensamento; modo peculiar de interrogar a
prtica sobre um determinado problema de sua poca e de examinar a forma
historicamente singular como este problema se apresenta e representado no mbito da
prtica em questo; modo como esta prtica social, em uma dada poca, apresenta um
certo tipo de resposta a um certo tipo de problema (Revel, 2005, p. 70). Este pode
coincidir com o eixo temtico da sistematizao, extrapol-lo, limit-lo ou, mesmo,
criar derivaes analticas.

A problematizao das prticas em referncia acontece a partir do tema

sustentabilidade: como neste conjunto de histrias que associam, de forma singular,
saberes, relaes de poder e sujeitos, esto se constituindo formas de convivncia com o
meio ambiente (natural e social) que afetam os indivduos (ser-si) e os coletivos que
integram (ser-junto) no sentido da expanso da sustentabilidade5? Cada prtica
integrada ao processo de sistematizao definiu objeto e eixo temtico prprios para
percorrer sua trajetria no trato com o tema da sustentabilidade, lugar que forjou o
dilogo entre sistematizao e pesquisa:

a) A experincia inicialmente selecionada pela Fundao que rene o

movimento social que se constituiu na regio da Transamaznica, nos anos 1970, foi a
do Projeto de Valorizao e Conservao dos Recursos Florestais das Reservas Legais

5
Sustentabilidade vista como relaes do indivduo consigo, com os outros e com o meio ambiente
natural e social; relaes que implicam em transformao, criao e, ao mesmo tempo, preservao e
cuidado; que se apresentam em oposio a qualquer tipo de destruio esterilizante.
 14

dos Lotes de Pequenos Agricultores de dois municpios da Regio Amaznica. O eixo

temtico para conduzir a sistematizao foi definido como a relao entre o
fortalecimento organizacional, a comercializao e a viso sistmica da propriedade.
No entanto, no desenrolar dos trabalhos, a histria dos movimentos sociais da
regio roubou a cena da sistematizao, extrapolando os recortes iniciais do seu
objeto.

Ento, o perodo da sistematizao se ampliou para muito alm da experincia

inicialmente pensada e acabou incentivando o resgate dos motivos que levaram o
Movimento pela Sobrevivncia da Transamaznica MPST a se transformar no
Movimento pelo Desenvolvimento da Transamaznica e do Xingu MDTX e a buscar
um desenvolvimento diferente em que a incorporao da floresta no sistema
produtivo um ponto fundamental (MMA/PDA, 2006, p. 8).

A sistematizao, no presente caso, mostrou pesquisa acadmica sua

sensibilidade para identificar lugares e tempos em que a vida social pulsa, saberes
brotam, fortalecem estratgias e suscitam a expresso de sujeitos de ao; sua agilidade
para reconhecer as dimenses poltica e tica do processo de produo de
conhecimentos, reconstruindo desenhos de pesquisa de modo a evitar reducionismos,
sem perder de vista o tema comum s sistematizaes sob anlise: a sustentabilidade, no
caso, tratada como desenvolvimento diferente.

b) Produo, beneficiamento e comercializao foi o eixo temtico escolhido

pelo grupo dedicado sistematizao da prtica de uma Central de associaes de
produtores familiares, que atua em Rondnia, em rea de floresta colonizada pelo
Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (INCRA).

Em 1982, surgiram as primeiras associaes no estado, batendo de frente com o sistema

da biopoltica colonizadora, que era apenas jogar os produtores de um lugar para outro,
trazendo-os do Sul e de todas as partes do Brasil para limpar as matas de Rondnia
(MMA/PDA, 2006, p. 12).

Para resgatar a histria da associao, compreender suas lutas, dificuldades,

conquistas e orientaes em busca de sustentabilidade para a regio e para os produtores
familiares, a sistematizao recorreu, com criatividade, pesquisa histrica6, levando
aos agricultores reflexes sobre o processo de colonizao da Amaznia e os ciclos
produtivos pelos quais passou a regio. Com o resgate, foi possvel compreender melhor

6
Promoveu aula-conversa com um professor da UNB, estudioso do assunto.
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por que foi necessrio, mas nada fcil, criar uma associao para atuar no
beneficiamento/comercializao e mudar o sistema de produo, na agricultura familiar,
para os sistemas agroflorestais.

c) Acordos de pesca como alternativa econmica, alimentar e organizacional foi

o eixo temtico da sistematizao das experincias de luta das Comunidades de
pescadores artesanais constitudas ao longo do rio Tocantins, no Par.

A sistematizao reconstruiu a saga das populaes locais consumidores,

pescadores artesanais e atravessadores frente ao desastre ambiental decorrente da
implantao de usinas hidreltricas no Tocantins.

Os acordos de pesca se estabeleceram no bojo de uma luta que buscou, portanto,

resgatar condies de vida para essa populao atingida pelos danos sociais e
ambientais decorrentes de projetos culturalmente invasivos, socialmente excludentes e
politicamente antidemocrticos. Podem ser caracterizados como uma prtica de
resistncia: so propositivos, inovadores, culturalmente situados e repactuados
continuamente. Seus protagonistas so as comunidades (MMA/PDA, 2006, p. 33).

O dilogo entre a pesquisa acadmica e a sistematizao se estabeleceu, neste

caso, desde a construo da primeira narrativa que resgatou a histria dos movimentos
estaduais e nacionais dos pescadores. A reconstituio dessa histria alcanou forma
organizada, detalhada e rigorosa. Ressentiu-se, porm, da pluralidade de vozes, da
polifonia que a sistematizao prope para complexificar, dar vida narrativa, constru-
la mediante a expresso do coletivo da prtica (diferentes representaes do vivido).
Com isso, deparou-se com dificuldades para apreender as singularidades da prtica
(um certo tipo de resposta ao problema da sustentabilidade), favorecer aprendizagens,
produzir conhecimentos novos e beneficiar a prtica e os seus sujeitos com a
possibilidade de mudanas criativas. Percebido isso, o trabalho foi retomado passando a
dar voz aos coletivos das comunidades ribeirinhas, tanto aos que j haviam passado pela
experincia dos acordos de pesca, quanto queles que ainda no os haviam consolidado.

d) As estratgias de disseminao de Sistemas Agroflorestais - SAFs - e

introduo de uma nova matriz produtiva de desenvolvimento para comunidades rurais
foi o eixo temtico definido por uma ONG, que atua no sul da Bahia desde incio dos
anos 1990, para sistematizar a prtica do Programa de Desenvolvimento de Sistemas
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Sustentveis de Produo Agrcola e Preservao Ambiental, que desenvolve com o

apoio do PDA. A ONG

(...) partiu da convico de que, especialmente no Extremo Sul da Bahia, a

disseminao e adoo em larga escala de sistemas agroflorestais de produo, nas
comunidades de agricultura familiar tradicional e nas reas de reforma agrria, so
condicionantes no s para a sustentabilidade das comunidades e para a reproduo das
famlias na agricultura, mas tambm para a preservao de importantes remanescentes
de Mata Atlntica (MMA/PDA, 2005, p. 16).

No decorrer da construo das narrativas e anlises da prtica do projeto, a

ateno da sistematizao foi se dirigindo para as mudanas verificadas na ao dos
tcnicos-educadores, nas formas de aprendizagem e incorporao, pelos agricultores, de
nova orientao para a organizao de suas propriedades e produo - os sistemas
agroflorestais. Os coordenadores da sistematizao quiseram compreender como se
processava, entre os agricultores, o estalo (ruptura epistemolgica). Frente ao vivido e
em decorrncia da mediao pedaggica dos tcnicos-educadores, como passavam a
perceber que a mudana de paradigma na produo era condio para a sustentabilidade
do ambiente, da produo familiar e de si prprios como sujeitos?

A sistematizao recorreu ao conhecimento acumulado pela academia,

procurando levar ao grupo de tcnicos (que, por sua vez, expandiu aos agricultores)
orientaes tericas que possibilitassem divisar e compreender as rupturas (estalos)
verificadas:
-no plano da produo: experimentao ao invs de adoo;
-no plano da mediao pedaggica: mediao da aprendizagem no lugar do
difusionismo tcnico;
-no plano da tica e construo do sujeito (Foucault, 1985): mediante a experincia,
transformao da relao do indivduo consigo, com o outro e com a comunidade.

Para concluir

Ao propor-se a subsidiar o dilogo entre a Sistematizao na Educao Popular e

a Pesquisa Acadmica, o texto precisou resgatar uma histria, expor elementos do
contexto que a tornou possvel, identificar debilidades e possibilidades, principalmente
quanto primeira forma de investigao social. Na seqncia do processo reflexivo que
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conduziu, preocupaes e desafios despontaram, principalmente em relao

sistematizao.

Uma das preocupaes refere-se s assessorias sistematizao. Considerando

que as prticas que demandam a sistematizao renem grande diversidade de sujeitos,
relaes e saberes e que o ethos investigativo e educativo requerido por esta forma de
produo de conhecimentos e aprendizagens pressupe total respeito a essa diversidade,
a sistematizao ter que se afastar da polmica em favor da discusso. Por sua vez, ser
desafiada a desenvolver sensibilidade, preocupao e competncia para reconhecer as
teorias que orientam as prticas sistematizadas, faz-las ver pelos integrantes das
prticas, acionando-as nas anlises e/ou contrapondo-as a outras, caso no dem conta
do pretendido pelo processo da sistematizao. Ser tambm desafiada criao de
instrumentos metodolgicos e tcnicos que favoream a participao e o dilogo. Isso
exigir grande aproximao dessas assessorias do estado da arte da pesquisa
acadmica, o que se torna mais vivel quando tais assessorias acontecem mediante
coletivos multidisciplinares de trabalho.

A outra preocupao est associada aos produtos da sistematizao. Como

assegurar a construo de produtos que associem a universalidade dos problemas
sociais de uma poca com a singularidade de sujeitos, vivncias e experincias que as
prticas sociais, tomadas como objeto de sistematizao, renem? De que modo
responder criativamente s demandas de comunicao de processos radicais como os
vividos com a sistematizao?

Vida e liberdade, criatividade e rigor, coletivo e individual,

burocratizao e experincia, polmica e discusso, elementos que perpassam o
debate que o texto se props a alimentar, apresentam-se como desafios para a
sistematizao alimentar processos rigorosos quanto produo de conhecimentos e
tecer produtos e formas de comunicao sensveis aos sujeitos das prticas e, ao mesmo
tempo, receptveis e instigantes a outros coletivos que tambm se perguntam sobre o seu
estar no mundo e sobre o seu vir-a-ser.

Referncias
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