COMO O FASCISMO E A PS-ESQUERDA NO TM NADA A VER

O fascismo possui uma composio imatura, que nada tem a ver com o individualismo.
Anti-capitalismo um erro. Com essa frase de incio, coloco meu ponto de vista discordante do
anarquismo ps-esquerda como ele costuma tomar forma. Porm, a lgica anti-capitalista se explica
na lgica do anarquismo ps-esquerda, que deriva do anarquismo proudhoniano, que uma crtica ao
capitalismo. Por isso no nos identificamos como anarquistas, mas traamos muitas referncias
construo de lgica anarquista. Ainda assim, simpatizamos com ele e, por isso, escrevemos esse
pequeno texto em resposta ao texto criticando a associao entre a ps-esquerda e o fascismo
publicado no Anti-Fascist News. Para fazer isso, escrevi em cima do artigo, associando do meu modo.
A defesa das liberdades subjetivas, termo que prefiro usar em vez de liberdades individuais, algo
essencial, e algo defendido no raro no apenas pelo centro, mas tambm pela direita. Em alguns
casos, como o de alguns movimentos polticos me parecem, defendidos pela centro-esquerda tambm
(eu no botaria a mo no fogo pela Rede, mas parece que sim).

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(O fascismo uma negao das liberdades subjetivas, mas tambm do capitalismo. dito que o
fascismo vem de uma mistura de posies da esquerda e da direita - o que algo complexo. Por
exemplo, a meu ver, um ponto de vista como o coletivismo pode ser uma caracterstica da esquerda
atual, mas no a da esquerda originria, que era o liberalismo. Para mim, fascismo, alis, sempre
est misturado com coletivismo e sindicalismo, bem como o autoritarismo, por ser da sua essncia,
muito semelhante ao socialismo - e dele derivado afinal, todos sabem que o Mussolini se
desenvolveu a partir do socialismo italiano. Assim, o fascismo se integraria bem com pontos de vista
da esquerda e direita atuais, mas no a originria - e, na real, nem vrios grupos centristas
atuais. Alm disso, sim, o fascismo pode se interligar com a ecologia, como mostra a existncia de
grupos ecologistas fascistas e ser a ecologia fortemente aceita no meio nacional-anarquista (que
fascista). )
A ps-esquerda se desenvolveu a partir de um meio que envolvia o antifascismo. Ela surgiu muito da
tendncia de favorecer a liberdade subjetiva autnoma do espectro de esquerda e direita (como algo,
nesse espectro esquerda-direita atual, mais ligado ao centrismo - ainda que eu chamaria de esquerda
autntica mesmo. E isso mesmo com eles criticando o centrismo.)
O meio ps-esquerda muito rico - traando geralmente sua origem ao individualista Max Stirner,
que (diz o artigo), acreditava na supremacia do indivduo europeu (sic) sobre e contra a nao, classe
e credo, sendo fortemente influenciado por Hegel. A seguir, aps Stirner, influenciado por ele,
Nietzsche argumentaria pela superao do socialismo e do mundo moderno conhecido por ele,
aristocrata e iconoclasta, como o Super-homem ou bermensch. (Argumento esse de que gosto
bastante.)
(Aps, diz o texto que estirneristas supostamente uniram a ideia do bermensch com a suposta
responsabilidade de mulheres produzirem uma raa europeia superior. Algo ridculo. A meu ver, a
nica raa que merece ser defendida como tal, em termos como os que algum como Richard Spencer
usaria para a raa branca, a raa humana. E no contra outras raas aliengenas que poderiam
aparecer, ou outras espcies que poderiam sofrer uplifting e se tornar to racionais quanto os homo
sapiens quase sempre so - e sim para si prprios. Ns precisamos assegurar a existncia de nosso
povo e um futuro para crianas humanas. Com os valores humanos, como a valorizao da liberdade,
subjetiva e econmica, e valores morais que creio que tendem a ser positivos, mas a vale de cada
um, obviamente, tal qual o respeito aos outros e suas condies. o que creio, mesmo que venha a
soar meio ridculo.)
Nietzsche, retornando, buscava, (quem sabe com base em algo assim), um Novo Homem para
produzir, e ser produzido por, uma nova era. (Isso algo que acho justssimo, se no envolver esse
racismo desatualizado que frequentemente est. E aristocratas de direita que desprezavam as noes
de liberdade e igualdade voltaram-se para Nietzsche e Stirner para apoiar seu senso de elitismo e
desgosto de populismo de esquerda e civilizao baseada em massa. Algo que concordaria com eles,
afinal, cada um deve seguir o mundo de sua maneira - e, se voc no gosta de sindicalismo, nada
melhor que um pensador tipo Nietzsche ou Stirner. Eu gosto bastante. Isso pode servir como apoio
para separatismo tnico? Pode. E de fato vou defender mais adiante a extremamente impopular ideia
de que quem quer fazer isso pode, desde que aja voluntariamente e no coaja ningum, talvez com
rarssimas mesmo excees)
Alis, alguns anarquistas e individualistas influenciados por Stirner e Nietzsche prestaram ateno
para figuras de direita como o autor russo Fyodor Dostoyevsky, que desenvolveu a ideia de uma
revoluo conservadora (a meu ver justa, excetuando pelas coisas ultrapassadas que muitos
conservadores, especialmente continentais, costumam defender) que iria reverter a crise espiritual do
mundo moderno e da era das massas.
A surge uma ideia de um novo homem ou grande homem. O grande homem ou novo homem
da histria no era nem de esquerda e nem de direita (mesmo). Ele lutaria para destruir o mundo
moderno e substitu-lo com seu prprio ser eternamente melhorando (Isso a me ver seria algo
aceitvel, pois o mundo moderno carece de caractersticas para muitas pessoas que buscariam algo
como o aprofundamento existencial - ainda que melhorar eternamente tambm seja um exagero,
pois importante saber quando se est bem com o conhecimento que se teve. Retornando, na Itlia,
reacionrios associados com o movimento futurista (que no era bem um movimento reacionrio,
tendo muito progresso dentro) tinham afinidade com o individualismo dos autores citados
anteriormente e buscavam juntar um suposto destrutivismo do anarquismo com o furor do imprio.
Um erro grotesco, pegando o pior dos dois mundos, sendo a sim de onde surgiria o fascismo).
Uma figura altamente popular entre essas tendncias de individualismo e revoluo conservadora, o
esteta (ou seja, algum ligado ao movimento esteticista) Gabrielle DAnnunzio convocou 2.600
soldados em um ataque desafiador na cidade porturia de Fiume para reconquist-la para a Itlia.
Durante sua explorao, a fora ocupante ergueu a bandeira negra com o braso de caveira e ossos,
movimento que foi desprezado pela Itlia e deixou Fiume nas mos de sua liderana romntica e
nacionalista. Com uma constituio desenhada por um nacional-sindicalista, uma ideia para a
cooperao nacional de Fiume foi uma economia corporativa mediada atravs de sindicatos
colaboradores entre si (uma ideia fortemente estatista, e aqui fica o meu ponto de crtica a Fiume).
DAnnunzio era proftico e escatolgico, declamando poesia durante convocaes desde a sacada.
Ele era masculino. Ele era imperial e majestoso, ainda assim radical e enraizado em afeio fraterna.
Ele chamava por sacrifcio e amor pela nao, caractersticas de uma pessoa apaixonada por suas
ideias. Coisas no geral excelentes, e ainda assim bem diferentes de uma construo de fato fascista -
mas, ainda assim, claramente estatista ao defender o nacionalismo (ainda que eu no veja nenhum
problema em haver uma afeio patritica). O nacionalismo vejo estando no sacrifcio que antes foi
citado. Porm, sim, ideologias como o nacionalismo integral (que eu considero um grande precursor
do que no sculo 20 foi o fascismo, chamam para isso ainda assim, nada impede que ns possamos
usar essas coisas, como um comandante declamar poesia, de modo positivo e construtivo. E isso
que creio que o ps-anarquismo faz em muitos aspectos - onde no um bando de nerds velhos
falando sobre poltica e viajando na maionese.).
Aps isso, quando ele voltou Itlia a seguir de as foras armadas arrancarem seu enclave em Fiume,
ultranacionalistas, futuristas, artistas e intelectuais saudaram DAnnunzio como um lder do
movimento fascista crescente (possvel mesmo que tenha sido, ainda que no necessrio com suas
ideias - e, ainda que, na poca, pouca gente suspeitasse o que a barbrie fascista causaria
humanidade em nome de seus valores). As cerimnias fortemente estticas e a violncia radical -
essa, talvez, o principal problema do fascismo - contriburam para uma sacralizao da poltica
invocada pelo esprito do fascismo (sacralizao essa que, se feita voluntariamente, pode sim ser
positivo, o problema estando na violncia e no dio). E, ainda que Mussolini provavelmente viu a ele
mesmo como um competidor com DAnnunzio pelo cargo de supremo lder, ele no podia negar o
estilo e humor, o alto apelo esttico que atingia tantos atravs da desventura de Fiume (isso sendo
algo que ns devemos retomar, tendo sido morta pela segunda guerra: a esttica. A grande esttica
pode ser positiva, sim, se tambm for feita voluntariamente e com bons objetivos). O fascismo,
Mussolini insistia, era um anti-partido, um movimento ( que mentira! Foi um partido em todos
os sentidos). Certo, os squadristi italianos (os camisas-negras) adotaram a intensidade de
DAnnunzio, os uniformes negros, a caveira e ossos, o punhal no quadril, a atitude de o diabo que
se importe expressado pelo lema me ne frego, ou no me importa (ou mesmo que se foda),
(algumas coisas que so, cada um sua maneira, smbolos que foram adaptados depois, como a cruz
de ferro e as caveiras pelos grupos de motociclistas - mas, vale salientar, os smbolos praticamente
independem de quem os usa. De fato, os fascistas se usaram de vrios smbolos fortes e poderosos
e rejeit-los s pela associao ao fascismo seria uma negao de por exemplo a tradio dos piratas,
que, imagino eu, influenciaram bastante no imaginrio americano para as diversas lutas por liberdade
que ocorreram no continente).

Originalmente um homem da esquerda, Mussolini no teve dificuldade em juntar o simbolismo da

revoluo com o renascimento ultranacionalista (algo que pode bem ter a ver com o nacionalismo
integral). Abaixo o Estado em todas as suas espcies e encarnaes (sic), ele declarou em um
discurso de 1920 ( no mnimo interessante, pois, ele, um homem de pratica extremamente estatista,
defender isso. S pode ser uma brincadeira retrica). O Estado de ontem, de hoje, de amanh. O
Estado burgus e o socialista. Para aqueles de ns, os amaldioados (morituri) pelo individualismo
(sic), atravs da escurido do presente e a tenebrosidade do amanh, tudo que sobra a por-agora
absurda, mas sempre consoladora, religio da anarquia! (anarquia. Um termo que seria interessante
para o uso de um lder, de um duce (termo criado por DAnnunzio e infelizmente kibado por
Mussolini), se no fosse por algum que acabasse como o ditador que de fato era). Em outra sentena,
ele perguntou, por que Stirner no deveria ter um retorno? (aqui, claramente, uma m-interpretao
de Stirner - uma associao possivelmente mal-intencionada por parte do escritor do texto original
publicado no site).
A concepo de anarquismo de Mussolini era crtica, porque ele via o anarquismo como prefigurando
o fascismo, o que no justificaria dizer que o anarquismo, no caso o anarquismo individualista
predecessor do ps-esquerdismo, seria predecessor de fato do fascismo! Se autores anarquistas
tivessem descoberto a importaria do mtico de uma oposio de autoridade e unidade declarou o
jurista nazista Carl Schmitt, partindo do conceito de mito de Mussolini (Um conceito
provavelmente fortemente estabelecido. No entanto, que no levaria ao fascismo necessariamente. A
ideia de mitos pode s fortalecer uma crena na independncia frente ao Estado e a outras entidades
e no necessariamente levar ao fascismo. Analisando o empoderamento subjetivo com o contato com
a simbologia e a vivncia dela prpria, se torna inclusive bvio) ento eles teriam tambm cooperado
em estabelecer a fundao de outra autoridade, ainda que contra a vontade, uma autoridade baseada
no novo sentimento por ordem, disciplina e hierarquia. A dialtica do fascismo aqui de dois lados:
somente a destruio anarquista do mundo moderno em todo meio poderiam abrir o potencial para o
fascismo, mas a sociedade sem estado mtica do anarquismo, para Mussolini, poderia somente
emergir, paradoxalmente, de um estado auto-disciplinador de ordem total (ainda que eu iria mais a
fundo que o autor - o anarquismo e a ordem no so contraditrios, como Mussolini bem disse, mas
nem de longe que seria necessria uma ordem ditada, que o diga uma ordem fascista, para o estado
sem Estado).
Indivduos anarquistas antifascistas e niilistas como Renzo Novatore representavam para Mussolini
um tipo de niilismo passivo (o que faz sentido, dado o estilo da maioria dos antifascistas). Alm
disso, veteranos que lutariam por Mussolini rejeitavam a supresso do individualismo sob os
bolcheviques e favoreciam um anti-partido de lutadores (algo que, se fascismo fosse anti at
poderia fazer sentido, mas fascismo, a prpria afirmao daquilo que houve de negativo no sculo
20, algo que, se fosse posto em prtica mais ainda, deixaria as atrocidades dos comunistas muito no
chinelo). O fascismo exploraria a misoginia rampante (que o autor diz existir. Eu no conheo ainda
a obra de Novatore, mas, como veremos depois, no texto, o autor chama de misgino uma vez com
certeza e outra possivelmente apenas afirmaes de masculinidade. Ento, no sei se eu afirmaria
tanto que Renzo Novatore era machista mas claro, pode ser) de homens como Renzo Novatore
enquanto voltando o niilismo passivo da viso deles de colapso total rumo ao niilismo ativo
atravs de um renascimento da Nova Era nas mos do novo homem (o niilismo nietzscheano
justamente isso. E eu concordo. No entanto, chamar Renzo Novatore de niilismo passivo me parece
ser um erro tremendo - ele parecia ser um gnio. Podia at ser misgino - mas isso no desclassificaria
os outros pontos positivos).
O movimento rumo ao fascismo levou a pontos diferentes, como, na Frana, figuras literrias como
Georges Bataille e Antonin Artaud comearam a experimentar com estticas fascistas de crueldade,
irracionalismo e elitismo (algo basicamente ruim). Em 1934, Bataille declarou sua esperana de
conduzir em caminho para grandes sociedades fascistas que ele acreditava que habitariam o mundo
de formas mais altas e fariam um apelo a sentimentos tradicionalmente definidos como exaltados
e nobres (um exagero ridculo. Desde quando um governo baseado em violncia e controle total
levaria a isso? Mesmo que autoridade e unidade fossem bons, o que na prtica no so, se no so
voluntrios no fascismo, como disse Schmitt - contra a vontade).
O poeta expressionista apoiador do nazismo Gottfried Benn chamou por uma linguagem do
sofrimento e niilismo anti-humanista (olha a doena) que olhasse para dentro, encontrando somente
impulsos animais e movimentaes irracionais. O filsofo existencialista e membro do partido nazista
Martin Heidegger brincava com os temas nietzscheanos de niilismo e esttica em sua fenomenologia,
colocando a angstia no corao da vida moderna e buscando liberao existencial atravs de um
processo de destruio que ele via como implcito na produo de uma autntica obra de arte (de fato,
existem muitas limitaes no mundo moderno. Conduzi-lo para um mundo mais livre parece lgico).
A personalidade literria Ernst Jnger, que saudou no escalar de Hitler, convocou a fora do niilismo
ativo (bom. Creio que muitos se influenciaram pela escalada de Hitler porque ele parecia uma figura
nova, algo que impressionou por anos - e que, na prtica, a maior parte das pessoas repudiou ao ver
o nvel industrial das crueldades), buscando o colapso da civilizao atravs de um zero mgico
que traria uma nova era de atores ultra-individualistas que ele posteriormente chamaria de anarcas
(um conceito excelente), fortemente influenciado por Stirner.
Evola foi talvez o mais importante daqueles buscando o colapso da civilizao e o despertar espiritual
da nova era do indivduo universal, dedicao sacrificial e supremacia masculina (supremacia
masculina uma derivao bizarra, assim como a dedicao sacrificial. O despertar espiritual do
indivduo universal faz sentido, ainda que no completamente dotado de sentido, e bem positivo).
Um fascista dedicado e individualista, Evola devotou a si mesmo para a pureza da violncia sagrada,
racismo, antissemitismo, e o oculto (a meu ver aqui s o oculto, de maneira tangencial, presta).
Assertando uma doutrina do soldado poltico, Evola considerava a violncia necessria em
estabelecer um tipo de hierarquia natural (eca. Exagerado mesmo. A violncia nunca necessria, e
a hierarquia natural que existe se d a meu ver por movimentos livres, no-violentos) que promoveria
o indivduo supremo sobre as multides.

Captulo 2: A criao da ps-esquerda

Se mostrou at agora que o fascismo, no seu perodo entreguerras, atraiu numerosos anti-capitalistas
e individualistas (o que no prova nada), largamente pelo elitismo, a estetizao da poltica (problema
nenhum nisso) e o desejo niilista pela destruio do mundo moderno (muito positivo). Aps a
queda do Reich, os fascistas tentaram reviver as brasas do seu movimento causando intrigas dentro
de tanto o Estado quanto movimentos sociais (fato). Ficou popular entre fascistas rejeitar Hitler em
algum grau (o que faz sentido, dado ele ter perdido a guerra e o mundo se tornar fortemente
antifascista) e chamar para um retorno das ideias do nacional sindicalismo original misturadas com
o elitismo do novo homem e a destruio da civilizao (moderna). Os fascistas demandavam
liberao nacional das etnias europeias contra a OTAN e o esquerdismo multicultural (algo muito
deplorvel) enquanto o ocultismo de Evola e Savitri Devi comeou a se unir com o satanismo para
formar novos hbridos fascistas (interessante. O satanista influencia o fascismo em aspectos. J sabia
disso mas no tinha analisado ainda). Com ecologia e anti-autoritarismo (mas no anti-violncia e
talvez nem contrrio ao comando central, mesmo que contrrio ao autoritarismo sovitico, por
exemplo) essa sacralizao da oposio policia atravs do oculto se provaria um dos caminhos mais
intrigantes para a insinuao fascista para dentro de subculturas depois da guerra.
Interessante como movimentos revolucionrios na arte, como o futurismo, se aproximaram do
fascismo. (Interessante o fascismo aceitar e tambm a ignorncia desses artistas em ver o quanto a
violncia o contrrio da construo, a prpria reao que um revolucionrio artista nunca
quereria.) Algo parecido aconteceu com o movimento insurrecionista que havia na editora La Vieille
Taupe (A velha toupeira), um novo movimento de ultra-esquerdistas que ajudou a inspirar a esttica
de uma rebelio jovem e intelectual que culminou em um grande levante de estudantes e trabalhadores
em Paris durante maio de 1968 (e que se transformaria em um grupo fortemente antissemita).
Dotados de uma forte corrente anti-autoritria (anti-sovitica, por exemplo), houveram situaes
como a do italiano Alfredo Bonanno ao escrever o texto Alegria armada exortando esquerdistas
italianos para largar pretenses patriarcais (ridculo falar desse modo mas havia alguma lgica) e se
juntar ao movimento insurrecionista. A converso do teorista marxista Jacques Camatte rejeio
pessimista do esquerdismo e o abraar de uma vida mais simples ligada natureza aumentou as
contradies dentro da esquerda italiana (e, na real, muito melhor se juntar natureza do que ser um
esquerdista, isso no sendo perfeito ainda).
Aps, dentro do anti-autoritarismo, crticas orientadas ecologicamente civilizao emergiram dos
anos 60 e 70 como correntes significativas de uma nova identidade que rejeitava tanto a esquerda
quanto a direita (bem bom). Adaptando a essas correntes de movimentos sociais populares e
explorando linhas ideolgicas borradas entre a esquerda e direita, idelogos fascistas desenvolveram
a estrutura do etno-pluralismo (algo que tm o direito. Cada povo pode se desenvolver do jeito que
quiser, ningum tem de aceitar se misturar se no se quiser, sou convicto disso. Mas aqui no tem
nada a ver essa crtica surgir nesse pensamento; deve ter surgido independentemente, como um
desenvolvimento do pensamento fascista). Mantendo sua retrica no direito diferena
(separatismo tnico direito que devem ter mesmo, se no quiserem se misturar. Fodam-se as
crticas, as pessoas tm o direito de escolher com quem vo interagir ou no, em quase todos os
casos), os fascistas mascaravam a si prprios com rtulos como a nova direita europeia,
revolucionrios nacionais e tradicionalistas revolucionrios (bem fascistas mesmo. Mas um
conceito esse para diferenciar do revolucionariam conservador de Dostoivski). A Nova Direita
Europeia (muito interessante existir uma Direita. Mas o fascismo j exagero) pegou a rejeio do
mundo moderno advogada pela ultra-esquerda como proclamao da indigenidade dos europeus e
suas razes pags na terra (e so indgenas mesmo. Mas no precisamos ficar presos a um passado,
podemos olhar para o futuro mas traando nossas origens sempre presentes). Os fascistas mais adiante
produziram ideias espirituais derivadas de um sentido de razes na sua prpria terra (belo e moral,
quando se quer livremente), invocando a ecologia do sangue e solo do movimento vlkische alemo
e do partido nazista (reitero o que disse no ltimo parntese. No s porque os nazistas fizeram que
algo realmente mau. Isso uma reductio ad hitlerum, sem tirar nem por).
Na Itlia, esse movimento produziu o Campo Hobbit (belo nome), um eco-festival que foi vendido
para a juventude desiludida atravs de psteres e flyers de estilo situacionista (deve ter pegado muito
forte mesmo naquela poca, parece). Na Inglaterra, um grupo de militantes fascistas criaram uma
faco poltica chamada o Front Nacional Oficial. Esse grupo ajudaria a promover e beneficiar-se-ia
de uma esttica fascista mais de vanguarda, trazendo o neo-folk, o noise e outros gneros de msica
experimentais (o que no ruim. Eu gosto bastante de neofolk, nem por isso sou fascista. Pode ter
surgido nesse meio mas p, os nazis nazificaram o ska, d para se usar do estilo deles. E o noise
de fascista no tem nada, se j teve. Pode ter influncia do futurismo, mas futurismo no fascismo.).

Quanto ao surgimento do movimento ps-situacionista, surgiram grupos como um que se contra o

altrusmo enquanto ligando a ganncia egosta com a sntese da identidade social e bem-estar social
- em resumo, sobra (Isso uma boa lgica liberal. Bem interessante mesmo. Quanto a meu modo
de lidar com as relaes sociais, no me baseio no egosmo como uma base de como elas deveriam
ser, mas uns 99% egosta bem razovel ser). O texto foi reimpresso em 1983 pelo grupo libertrio
Loompanics Unlimited, com um prefcio de um escritor pouco conhecido chamado Bob Black (que
gosto muito e que aqui introduzido no texto).
Enquanto o ps-Situacionismo virou-se rumo ao individualismo, um nmero de ultra-esquerdistas
europeus moveram-se para a direita (interessante). Em Paris, La Vieille Taupe foi de vises
controversas rejeitando a necessidade de antifascismo especializado (concordo. Vou discordar de
tudo que eles vo fazer a seguir, mas esse ponto eu concordo. Ainda assim, creio que a rejeio ultra-
esquerdista do antifascismo especializado certa.)
(Do mesmo jeito que grupos como La Vieille Taupe se tornaram populares com a extrema-direita, os
memes tambm aconteceu.)
A revista Green Anarchist chamava para um retorno vivncia primitiva e a destruio da
civilizao moderna, cuja questo transcend-la. Em 1991, os editores de Green Anarchist
demitiram seu co-editor Richard Hunt por seu militarismo patritico (algo que pode ser aceitvel.
Geralmente at repugnante, mas pode ser aceitvel, reitero).
O famoso escritor ps-anarquista e anarco-primitivista John Zerzan rejeitava o racismo mas se
apoiava no em pequena parte no pensamento de Martin Heidegger (assim como a Hannah Arendt se
baseava), intentando um retorno para relaes autnticas entre humanos e o mundo no mediado pelo
pensamento simblico (algo excelente!). Esse retorno desejado, alguns apontaram, requereria um
colapso da civilizao to profundo que milhes, seno bilhes, iriam provavelmente perecer (sendo
sincero, j pensei que isso seria aceitvel. Hoje eu penso que devemos trazer o que havia de bom no
contato originrio com a natureza para a civilizao, para melhor-la. Na verdade, para assim superar
a dureza que o mundo moderno e a nossa civilizao tm, no que, me contradizendo mas me
superando, precisemos destruir o mundo moderno. Precisamos super-lo, no como um posmo,
mas com algo mais sensvel, ainda no nomeado. Ou talvez possamos recuperar o termo ps-moderno
mesmo. Acho que isso na real).
Junto com Zerzan para confrontar o autoritarismo e retornar para uma organizao social mais tribal,
caadora-coletora (eu diria que deveramos voltar no para a sociedade tribal, mas trazer a sociedade
tribal para hoje em dia. Poder ter o contato) - um ocultista (sic) chamado Hakim Bey (adoro, vou
militar muito defendendo ele haha) desenvolveria a ideia da Zona Autnoma Temporria (TAZ)
(um conceito muito importante para a vivncia do contato, da sensibilidade que eu mencionei). Para
Bey, uma TAZ realizaria um espao liberado e ertico de poiese. Ainda assim, em seu texto de 1991
Zona Autnoma Temporria Bey inclua extensiva reverncia ocupao proto-fascista (sic) de
DAnnunzio de Fiume (a qual, j disse antes e direi novamente, que eu acho muito vlida), revelando
(e aqui o texto do autor se fode) a direo que geralmente se toma de tentativas de transcender direita
e esquerda (e reclamo que existem muitas maneiras de se fazer isso. Vrias do certo. Uma delas se
aproximar do centrismo, outra dizer que essa lgica no representa o todo do pensamento poltico.
Dentre outras ainda).
Junto com Zerzan e Bey, Bob Black (t aqui a santssima trindade) se provaria instrumental para a
fundao do que hoje chamado a ps-esquerda. Em seu texto de 1997 Anarquia aps o
esquerdismo Black respondeu ao anarquista de esquerda Murray Bookchin que acusava os
individualistas de anarquismo de estilo de vida (ou seja, um anarquismo no-legtimo, por ser nessa
suposio uma brincadeira, no uma causa sria. Uma zoeira.). Traando da crtica civilizao de
Zerzan assim como de Stirner e Nietzsche (por isso que amo o anarquismo ps-esquerda), Black
apresentou sua rejeio do Trabalho (fantstico) como um remdio para as tendncias de esquerda
autoritrias que ele identificou com Bookchin (aparentemente jew-baiting o Bookchin no processo
(diz o autor. Se ele realmente fez isso algo deplorvel. Tem uma referncia que no consegui ler,
mas creio que ele no teria feito, at porque ps-anarquistas costumam pegar muitas referncias de
muitas culturas para fazer algo to primitivo quanto pichar judeu na cara de um.)).
Ainda que esses pensadores e publicaes difiram em muitos modos, pinculos-chave da ps-
esquerda incluam uma antecipao escatolgica do colapso da civilizao (talvez um colapso
chamado transcendncia, quero botar f) acompanhado por uma sntese de individualismo e
coletivismo (como assim? S se for em coisas que so comumente de um e de outro, parcialmente de
um e de outro). que rejeitasse esquerda, direita e centro em favor de uma conexo profunda com a
terra e comunidades mais orgnicas, tribais em oposio ao humanismo, tradio do Iluminismo e
a democracia (aqui eu criticaria a ps-esquerda, se esse ponto de vista real. Ainda assim, eu vou
dizer que, apesar de eu me posicionar no centro, eu entendo a validade do posicionamento fora do
espectro esquerda-direita (e centro). Comunidades orgnicas, tribais so boas, timas, mas no
necessrio se opor ao humanismo (especialmente a ele), tradio do Iluminismo ou a democracia (e
eu sou basicamente democrtico, apesar de achar que certas dimenses no precisam de
democracia).). Que textos de ps-esquerda incluam referncias abundantes a Stirner, Nietzsche,
Jnger, Heidegger, Artaud e Bataille sugeriam que eles formam uma tendncia intelectual sincrtica
que une esquerda e direita, individualismo e revoluo conservadora (fato. E positivamente.). A o
autor diz que essa situao providenciou amplo espao para a bizarrice fascista, o que discordo.

Captulo 3: A bizarrice fascista

Se buscou desenvolver um nazismo satnico (satanismo de Crowley muito interessante, de LaVey

talvez tambm. Mas apenas como framework, no como teoria, a meu ver. E nazismo nem pensar).
Aps, um msico de noise e vanguardista chamado Boyd Rice buscou desenvolver um think tank
fascista chamado Abraxas Foundation (Abraxas muito mais fundo que os nazistas. A luta por
purificar esse pensamento de fascismo difcil). Aps isso surgiu a editora Feral House, que
publicava textos na linha de Abraxas, cobrindo uma amplitude de temas desde Charles Manson, black
metal escandinavo e islamismo militante at livros por Evola, James Manson, Bob Black e John
Zerzan (deveria ser uma editora interessante, retirando o fascismo. - conferi e arrepiante, cheio de
cripto-fascismo. Isso tenso). Ao mesmo tempo, Dugin (fascista mesmo) emergiu como um outro
idelogo lder que admirava o trabalho de Zerzan. (Gente, eles admiram ele porque ele contra a
esquerda! No porque a ideologia feche. Isso deve explicar tudo. Ainda assim, o cripto-fascismo se
cruza em vrios pontos com o ps-anarquismo, como o autor mesmo fala. No entanto, isso no
significa que eles sejam iguais, que usem-se das mesmas coisas com a mesma finalidade, que sejam
as mesmas coisas mesmo. E existem muitas referncias conservadoras positivas).
O autor cita um fascistas e diz como prova de ele ser fascista ter referncias a Evola e Jnger. Esse
ltimo ponto, algo que uma pessoa normal poderia bem ter tomado. So referncias fortes.


Em alguns grupos online, tentativas de produzir o mais edgy levavam frequentemente popularizao
de tpicos como o anti-sexismo como coletivismo moralista (bem estranho, algo que eu sou
completamente contra) e crtica do antifascismo autnomo (crtica ao antifascismo eu no tenho,
na real. Tenho contra os militantes antifascistas, pois todos os que conheo pessoalmente e quase
todos que eu sei que existem so muito doentes). Ataques moralidade e ao moralismo tendiam a
encorajar os radicais a abandonar a poltica de identidade e a white guilt geralmente associado
com o anti-racismo da esquerda (mas isso eu abandonaria mesmo em muitos aspectos mesmo).
Em meio a essas discusses em um grupo, um jovem radical chamado Andrew Yeoman comeou a
postar posies nacional-anarquistas. Quando pedido repetidamente para remover Yeoman do forum,
um administrador do site recusou, insistindo que remover o nacionalista branco significativa
significaria se comportar como esquerdistas (ridculo).
Grupos como o Stormfront est cheio de usurios como TAZriot e whitepunx, que promovem os
pilares bsicos e individualistas do ps-esquerdismo da posio original e racista do Stirnerismo (mas
vale salientar que o racismo que Stirner poderia ter no anula sua teoria, e pode ser expandido para
um racismo positivo da espcie humana). Rejeitando o politicamente correto (rejeito tambm, se
no for de acordo com os valores dedutveis imanentemente) e a white guilt, esses racistas da ps-
esquerda desejam espaos separados e radicais e zonas autnomas para brancos (acho que livremente
se pode ter, mas acho desnecessrio. Por exemplo, por que sul-africanos brancos afrikaans
precisariam de um volkstaat, que vrios querem, se podem viver integrados sociedade sul-africana?
Eu no vou tomar o ponto de vista coletivista de que necessrio unir todo mundo - creio que quem
quer se unir, pode. E creio que basicamente se ser positivo. Mas creio que quem no quer, no
precisa).
H um homem, chamado Jack Donovan, que diz-se ser dono de um estdio de tatuagem e deu ao
fascista do Partido Libertrio Augustus Sol Invictus (esse cara sendo fascista mesmo, apesar de 1) o
partido libertrio dever poder ter gente de pontos de vista inclusive nacional-anarquistas com
economia livre dentro e 2) ele ter um estudo de thelema que bem interessante) uma tatuagem de
fasces. Ele abraa o biorregionalismo (uma teoria que eu creio que faz sentido, apesar de demonizada
pelo autor).
Nessas, h convergncias visveis entre os pontos de vista ps-esquerdistas e neo-fascistas. Defesa e
colaborao podem e de fato tambm convergem (o que no significa serem ligadas. S por parecer
fascista no significa que o seja, seno motoqueiros, metaleiros e outros ainda seriam fascistas, lgica
que agrada aos fascistas da anitfa, que buscam inimigos como um lobo sente cheiro de sangue.
Estive l e vi).
(Outra coisa que o autor faz criticar o masculinismo e um grupo que diz supostamente ser misgino
chamado Proud Boys, que um amigo meu curte. Alis, a crtica do autor ao masculino fortssima,
chamando de misoginia a afirmao de coisas que so aflio masculina - algo parecido com no
poder ter orgulho de si mesmo por ser branco, ou por ser cis. Algo muito terrvel dessa lgica que
as pessoas que as fazem busca minar o moral de pessoas que no seriam composio dessa revoluo
para, assim, conquistar com mais facilidade. Por que eu no posso ter orgulho de mim? Cacete. Outra
coisa que o autor critica o antissemitismo irnico (nenhum problema em ironia. Brincar com uma
condio estar superior a ela, cotando o odiado Danilo Gentili) e dio (da sim um problema. Brincar
no um problema, massacrar )). Outro fenmeno acontecendo nos anos recentes a chamada
black pill - red-pillers (pessoas despertas para o mundo que os Pepes - a alt-right - dominam) que
se viraram para a celebrao de violncia indiscriminada via as mesmas direes do individualismo
e niilismo expressas acima (o que no significa que niilismo e individualismo levem a isso! Nada
indica).
Black-pillers dizem ter rompido seus laos a todas as teorias inteiramente (menos violncia,
origem do fascismo, n). Zerzan implorou a niilistas de ps-esquerda para achar esperana (esperana
existe em tudo que quiser encontrar) e Zerzan desenvolveu seu pequeno comunicado em um livro
publicado por Feral House em 10 de novembro de 2015 - o dia aps Feral House publicar O
movimento skinhead branco nacionalista co-autorado por Eddie Stampton, um skinhead nazista (o
que no significa que o movimento ps-esquerdista seja pr-fascismo. Apesar de intercruzar).

Concluso

Ps-anarquistas em muitos casos, eles buscam lutar contra os fascistas e reclamar seu movimento (de
fato, timo). Ainda assim, tende haver outro senso permissivo que anarquistas no possuem
responsabilidade de se distinguir dos fascistas (e a meu ver no tm mesmo, isso frescura antifa).
O egosmo pode reificar a alienao social sofrida por um indivduo, levando a um senso elitista de
auto-empoderamento e iluses de grandeza (conheo bem isso, pois j passei nessa situao vrias
vezes. E sei que estar consigo mesmo, por outro lado, pode ajudar e ajuda no autoconhecimento
muito. Ento questionvel se isso precisa acontecer). Quando misturado com insurrecionismo e
pensamento verde radical, o egosmo pode se traduzir em elitismo do tipo caador versus presa ou
lobos versus ovelhas (violncia) em que a compaixo por outros rejeitada como moralista
(fascismo).
A forma particular de teoria verde radical frequentemente abraada pela ps-esquerda pode (pode)
relativizar perdas humanas ao olhar as maiores ondas de extino em massa.
Como exemplos como a TAZ de Hakim Bey e a grande aprovao da desventura de Fiume (acho
timas as duas), as publicaes de Zerzan e Black com a Feral House (isso sim foi cagada) e a defesa
de Ultra de Donovan indicam que a relao da ps-esquerda com o nacionalismo branco s vezes
ambguo e ocasionalmente mesmo colaborativo (sim, verdade. Ocasionalmente). Ideias especficas
que so s vezes toleradas sob a rubrica de crtica esquerda incluem a aprovao de hierarquias
naturais (uma coisa aprovar, outra reconhecer que existem. Uma voc tenta melhorar as posies
dadas pela prpria natureza, outra voc se contenta a um mundo medieval onde quem enxerga melhor
no apenas , mas precisa ser rei), ultranacionalismo entendido como laos etno-biolgicos e
espirituais com a ptria e ancestraliade (nacionalismo o problema. Patriotismo com origem etno-
biolgica no um problema, gostar de si mesmo, de sua origem. Isso vale reiterar no significa se
contentar com esses limites e sim construir sobre eles. Integrar-se humanidade, produzir coisas
maiores do que o que nos foi dado - claro, no limite do que possvel. E laos espirituais com ptria
e ancestralidade so perfeitos, coisas que so boas absolutamente. Novamente, o nacionalismo o
problema), rejeio do feminismo (no rejeitvel) e do antifascismo (rejeitvel no momento em que
vemos o que a antifa. Mas em teoria verdade, no deve ser rejeitada. Mas que fique c entre ns.)
e a fetichizao da violncia e crueldade (um problema isso).
Os anarquistas precisam abandonar os equvocos que convidam (se as aes so parecidas, foda-se,
se se tem conhecimento do que acontece) o fascismo rastejante e reclamar a anarquia como luta
integral por liberdade e igualdade (igualdade? No precisando). Polmicas secarias so o resultado
de processos de aprendizado extensivo, mas so menos importantes do que se juntar em solidariedade
luta contra o fascismo (menos importantes no. So mais importantes. Muito mais importantes.
Muito, porque importa mais ser coerente, e importantes porque o fascismo apenas uma
movimentao.) em todas as suas formas e diferentes disfarces.

* Mais uma prova de que smbolos simplesmente no significam nada o uso por bandas de metal
de simbologia germnica - inclusive no vdeo da banda Sabaton, que usa termos como Batalho
Panzer e uma munhequeira com a cruz de ferro cantando a favor dos poloneses que morreram
heroicamente enfrentando a invaso nazista.