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A Quimbanda No Rs PDF
A Quimbanda No Rs PDF
Rudinei Borba1
Pesquisador Independente e
Autodidata
Janeiro / 2013
RESUMO
ABSTRACT
1. O autor iniciado na Quimbanda brasileira h 12 anos, praticando seu culto atravs dos Sete
Reinos, juntamente com seus Nove povos dentro de cada um desses reinos, preservando as suas
particularidades atravs das oferendas, cores de vestimentas, plantas, etc.
As Diferentes Formas de Culto da Quimbanda no Rio Grande Do Sul
Rudinei Borba
INTRODUO
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determinado Reino. Esta associao dos espritos com o nome Ex foi criada na
dispora atravs do pensamento de que essa entidade estaria atrelada ao mal, na forma
de Diabo cristo, onde efetuaremos um estudo mais detalhado no decorrer do nosso
texto.
Segundo Omotobtl (1999, pg. 12) o esprito ganha grande destaque na cultura
bant, como segue:
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nossa)
3. Com grande expanso que a Umbanda vinha tendo na dcada de 60 no Rio Grande do Sul, os
Batuqueiros mais tradicionais acabaram englobando este culto dentro do mesmo espao fsico do
terreiro, procurando que no causasse atrito entre ambos rituais, para saber mais, ver: PEDRO ORO,
ARI. As Religies Afro-Brasileiras, debates do NER, ANO 09, N. 13 P. 9-23, JAN./JUN. 2008, Porto
Alegre, 2008.
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Olhando por esse ngulo, pensamos que talvez o primeiro reino de quimbanda
fosse o das Matas e mais tarde o das Encruzilhadas teria ganhado mais expanso. De
acordo com o relato do autor ainda na mesma pgina, nos faz crer que talvez possamos
estar certos, como segue:
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traduo nossa)
Ao ler esta parte do texto, percebe-se que os mortos bantos eram enterrados no
mato embaixo das rvores, estas acabariam mais tarde se tornando sagradas para eles,
dando origem a povos dentro deste espao sagrado, onde citamos o povo das
rvores, chefiado pelo Ex Quebra-galho, mencionado tambm pelo autor em seu
livro.
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Notamos na fala do mesmo que a cultura banta tambm forma a base do culto
Umbandista, onde cultuam os espritos de pessoas vindas do Congo, Angola, Guin, etc.
Estas pessoas de alguma forma foram importantes para a formao do Brasil, pois
vieram da frica atravs da escravido e envelheceram nas senzalas, passando a receber
mais tarde o nome de Pretos Velhos devido idade que se encontravam, sendo
cultuados coletivamente sem deixarem de serem espritos. Omotobtl (1999 pg. 14),
diz:
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Pensamos que os bantos perderam muito sua identidade ritualstica, por serem os
primeiros a vir para o Brasil atravs da escravido, diferente dos escravos yorb que
adentraram muito tempo depois em nosso pas.
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Eles foram umas das poucas entidades que foram cultuadas de acordo com os
costumes bantos, onde tiveram seus nomes de batismo no Brasil, preservados aps sua
morte, onde citamos alguns: Vov Joaquina, Maria Conga (Maria do Congo), Pai Jos
da Guin, etc. Hoje estes espritos so cultuados tanto da Umbanda, quanto na
Quimbanda, onde nesta ltima esto vinculados ao Reino das Almas, dentro do povo do
Cativeiro.
Notamos novamente que talvez o Reino das Matas na Quimbanda, tivesse sido
o primeiro a existir, pois de acordo com o nosso contato com algumas entidades que
pertencem a este Reino e se manifestam nas sesses, geralmente gostam de ficar sem
camisa e de calas dobradas nas pernas, demonstrando como andavam vestidos na
poca em que tiveram sua passagem na terra, comportando-se como pessoas que
tiveram suas vidas no campo e nas plantaes, utilizando cigarros, chapus de palhas,
bebidas alcolicas com mel de abelhas, etc.
Acreditamos que os Bantos foram os que mais sofreram com a perda de suas
divindades em solo brasileiro, pois atravs da escravido foram tiradas suas crenas e
impostas a religio dominante local, que na poca era o cristianismo, surgindo assim a
Umbanda Brasileira.
4. Cacique Nei recebe a entidade nome Cobra-Coral, possuindo sessenta e cinco anos de iniciado na
Umbanda Linha Branca, onde o mesmo dirigente espiritual de dois terreiros na cidade de Canoas -
RS.
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B (Dialogo realizado em Novembro de 2012 Viamo RS na casa
do autor)
Atravs da fala do Senhor Nei, podemos entender que no existem meio termos,
pois a Umbanda praticada pelo informante difere do culto de Quimbanda, pois acredita
que ambas so religies com doutrinas diferentes, mesmo sendo brasileiras e tendo sua
base nos rituais bantos. Diante do pensamento do informante, encontramos um belo
texto5 que nos faz crer que a Umbanda j teve seu surgimento separado da Quimbanda,
onde diz:
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A segunda parte que resolveu preservar sua crena foi extremamente perseguida,
tendo seu sincretismo atrelado aos demnios cristos, como veremos no prximo
captulo. O sincretismo da Umbanda dita branca fez com que seu culto tivesse uma
aceitao maior por parte dos catlicos brasileiros, pois era mais fcil atribuir a
inferioridade ao Ex, alegando o mesmo ser escravo do caboclo de Umbanda, do que
dar um culto especial e separado aos mesmos.
Ainda nos dias de hoje percebemos que pessoas com criao crist denominam
de linha branca o culto de Umbanda, e de Linha Negra o culto de Quimbanda.
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povo cristo.
Omotobtl (1999, pg. 15) cita alguns desses sincretismos: Ex Rei Sete
Encruzilhadas com Astaroth, de Linha Negra, Ex Rei Sete Liras com Lcifer, Ex
Tranca-Rua com Tarchimache, Ex Tirir com Fleruty, Ex Meia Noite com Hael, Ex
Capa Preta com Musifin, etc.
Todos esses nomes de demnios fez com que uma boa parte de praticantes da
Quimbanda do nosso Estado, acreditasse que seus Exs seriam mais malvados ou
perversos, para conquistar ateno do pblico menos informado, gerando at mesmo
uma deturpao geral do culto de Quimbanda, expandindo-se essa crena at o rs
s dos yorb.
Jlio de Agonj S (2000, pg. 80) chegou a registrar que todos Exs tanto de
Quimbanda, quanto yorb so entidades do mal, baseando-se em um relato de um
escritor da dcada de sessenta, como segue:
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O autor afirma literalmente em seu relato que o nome Ex teria sua origem em
Exud (povo avesso a Deus), usando como base um livro de um escritor Umbandista que
no aceitava o culto de quimbanda dentro do Brasil, denegrindo a imagem de Ex sem
ter nenhuma base concreta, pois utilizou uma cultura, a hebraica, que veio muito tempo
depois da existncia do rs s yorb.
Voltamos nossa ateno para parte que o autor escreve: Com acrscimo de
algumas linhas de quem vos escreve essa obra, que j abriria margem, por nossa parte,
a desconfiana das fontes apresentadas, pois ele apenas relata que Exud teria sido
pronunciado na lngua Ijudice, chamando esta de idioma, sem ao menos explicar que
esta expresso serve apenas para dizer que um dilogo feito de esprito para esprito,
ou seja, no sendo um dialeto propriamente dito.
Luiz Marins (2010, pg. 29-30) documentou tambm essa tentativa de denegrir a
imagem do rs s yorb atravs de um ork mal traduzido propositalmente a
nosso ver, afirmando que s seria o inimigo dos rs, como segue:
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Pensamos que naquele tempo onde havia muitas perseguies das religies de
matrizes africanas, acabaram generalizando ao mesmo nome Ex as divindades rs
s yorb e a divindade Bant Aluvaia, por serem as divindades mais conhecidas por
ambas s culturas, que deram a origem da frase popular: Sem Ex no se faz nada.
6. Tropas, exrcitos.
7. Um grimrio um livro de conhecimentos mgicos, com anotaes de prticas pessoais, ou seja, um
dirio mgico, escrito entre o final da Idade Mdia e o sculo XVIII.
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homem atravs da msica, fazendo assim que fosse associada sua imagem do Ex
Rei da Lira que era responsvel por esse Reino, onde havia locais de jogatinas,
cantorias e prostituio, onde est mais bem explicado no livro de Omotobtl.
1. Belzeb
2. Lcifer
3. Astaroth
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Talvez este seja o culto de Quimbanda mais praticado dentro do Rio Grande do
Sul, pois seus rituais so feitos com os assentamentos dos espritos baixo nome de Ex,
utilizando o uso de sacrifcios de animais, caracterizando-os assim como um ritual de
quimbanda separado da Umbanda.
Podemos falar deste ritual porque praticamos o mesmo, onde entendemos que
houve uma perca ritual em sua essncia de culto, onde no nosso entendimento esta
forma ritualstica foi perdida com passar dos tempos, pois nos dias atuais quando se
inicia nos rituais, to logo lhe entregam um colar de miangas (guia) na cor vermelha e
preta, esperando que possamos receber algum esprito para que este seja doutrinado
baixo denominao de Ex.
Com passar dos tempos, este esprito vindo a ter uma evoluo doutrinria
maior, poder dizer a qual Reino pertence.
Nesse tipo de culto se acredita que os Exs das Encruzilhadas e os Exs dos
Cruzeiros estejam integrados apenas por alguns Exs, a exemplos: Ex Tiriri, Ex
Marabo, Ex Destranca Rua, Ex Sete encuzilhadas, etc.
J no ltimo, o Reino das Almas foi atribudo tambm neste, todos os Exs
pertencentes ao espao cemitrio, como exemplo: Ex Caveira, Tata Caveira, Ex das
Almas, Pombagira Maria Padilha das Almas, etc. Englobando todos Exs a um nico
Reino, o das Almas.
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1. Reino da Encruzilhada
2. Reino do Cruzeiro
3. Reino das Matas
4. Reino da Kalunga (Cemitrio)
5. Reino das Almas
6. Reino da Lira
7. Reino da Kalunga Grande (Mar)
Omotobtl (1999, pg. 20-28) registrou a existncia de nove (09) povos dentro
de cada reino de Quimbanda, onde podemos perceber a organizao dos reinos e como
perdemos o culto aos demais reinos e seus povos:
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Atravs dos registros do autor, podemos perceber o quanto foi perdido o culto de
muitos destes nomes de Exs, principalmente no Reino da Lira que foi totalmente
extinta e mal compreendida atualmente nos cultos dentro do Rio Grande do Sul, onde se
conhece apenas o Ex Sete da Lira, mas que o autor nesta mesma obra explica com
maiores detalhes, que no qual ocultaremos por no ser o foco do nosso trabalho, mas
podemos resumir que este Ex atua em locais que possuam cabars, jogatinas, msicas,
prostituio, etc.
Com a lista dos Reinos informada, podemos perceber que os espaos de culto
dos espritos esto separados em diferentes partes da natureza, atravs dos reinos, como
praticado na Kimbanda Bant e que a Quimbanda brasileira herdou essa forma de culto.
Entendemos que esta seria a forma mais coerente de culto da nossa Quimbanda
realinhada com a crena banta, onde separada do culto da Umbanda, possuindo suas
particularidades nos rituais atravs de seus Reinos, abrindo margem para que sejam
cultuados os Exs que perderam seu culto com passar dos tempos.
Esta forma de cultuar Ex faz com que cada entidade em determinado Reino
tenhas suas cores especficas de suas vestimentas, de seus colares de miangas, onde
citamos alguns exemplos das cores utilizadas por Reino:
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Outra curiosidade que o mesmo permaneceria no mato para ser possudo por
algum esprito que mais tarde poderia ser doutrinado, sendo muito parecido com
praticado atualmente nas nossas sesses de Quimbanda, onde o Ex chefe do nzo (casa)
chama um esprito para se manifestar no novio, e com passar dos tempos saber qual
Reino esse esprito ser cultuado, quais suas cores de vestimenta, seus colares de
miangas (guias), bebidas, fumos, oferendas, etc. O texto na mesma pgina ainda diz:
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Atravs deste culto, os nganga (sacerdotes) acreditam que vivem espritos muito
poderosos nas matas, estes que foram em vida grandes guerreiros que mereciam ser
lembrados e reconhecidos, onde muitas vezes se tinha a crena que alguns deles
poderiam aps a morte se encantar em alguns animais dentro da floresta. Citamos
alguns desses animais: Serpentes, panteras, cobras, entre outros, gerando assim a crena
de algumas entidades com nomes de animais atualmente cultuados na nossa
Quimbanda.
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Os materiais mencionados devem ser buscados junto aos locais onde esto
situados os Reinos, sendo dispostos ritualisticamente dentro de um caldeiro de ferro e
ou um grande vaso de barro, formando assim a nganga do chefe do culto, que aps sua
sacralizao permanecer na nzo (casa) de Ex, como sendo o local que receber
sacrifcios de animais anualmente.
CONSIDERAES FINAIS
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FONTES BIBLIOGRFICAS
BARRETTI FILHO, Aulo. Dos Yorb ao Candombl Ktu, Edusp, So Paulo, 2010.
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