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Socialismo Libertrio

Revista da Coordenao Anarquista Brasileira - Nmero 2 - Janeiro de 2014

Teoria e Ideologia
Revista Socialismo Libertrio - N.2 Jan/14
SUMRIO
Editorial 05

Teoria e Ideologia 06

Distintas Abordagens Tericas


dos Anarquistas: as relaes entre
as esferas sociais 20

Revista Socialismo Libertrio


Tiragem: 1000 exemplares
Impresso em So Paulo - Janeiro de 2014
Contato: secfao@riseup.net
Editorial

E
sse segundo nmero da revista vivemos e as melhores estratgias para nela
Socialismo Libertrio concentra-se sobre intervir, tendo por base nossos princpios e
o tema teoria e ideologia, que vem sendo nossa estratgia geral, e visando estabelecer
discutido h anos em nossa corrente um processo revolucionrio de transformao
e que, no ltimo perodo, recebeu ateno rumo ao socialismo libertrio.
destacada das organizaes da Coordenao Os textos aqui apresentados inserem-
Anarquista Brasileira (CAB). se em um processo mais geral que vem
No se trata, como eventualmente poderia sendo levado a cabo de maneira mais efetiva
parecer, de um esforo intelectual puramente desde meados de 2012, com a fundao da
abstrato: essa discusso, apesar de passar por CAB de estabelecimento de bases comuns e
temas epistemolgicos e terico-conceituais em aprofundamento de posies para o caminho
alguma medida complexos, possui, para ns, que pretendemos trilhar nos prximos anos,
implicaes prticas muito importantes. Por rumo a uma organizao nacional.
meio daquilo que agora se discute, conforme Esse ano de 2013 foi importante pelo
apontamos no primeiro texto, buscamos forjar ciclo de lutas em escala nacional, com o qual
as bases para respostas de um conjunto de todas nossas organizaes se envolveram.
questes bsicas. O que o anarquismo? O que Com a ascenso das mobilizaes, o
o caracteriza historicamente como tal? Qual anarquismo tambm ganhou destaque e, de
o nosso vnculo com os clssicos anarquistas? uma maneira ou outra, a CAB tem colhido
O anarquismo uma ferramenta para teorizar bons frutos desse processo. Esperamos que
sobre a sociedade, uma prtica poltica que tem essa edio da revista possa contribuir com
por objetivo transform-la ou ambas as coisas? esse fortalecimento do anarquismo especifista
Devemos utilizar autores de fora do campo no cenrio das lutas que vm sendo travadas
anarquista para compreender a sociedade que nos mais diversos espaos sociais.
vivemos? Em que medida nossa maneira de
teorizar sobre a sociedade afeta nossa ideologia e
vice-versa? Existe socialismo cientfico? Em suma, Viva a revoluo social! Viva o anarquismo!
trata-se de uma discusso antiga e complexa, que Rumo organizao nacional!
extrapola muito o campo anarquista e que tem
por objetivo fornecer respostas para as nossas Coordenao Anarquista Brasileira
tentativas de compreender a sociedade em que Janeiro de 2014
TEORIA E IDEOLOGIA
Coordenao Anarquista Brasileira

O anarquismo [...] uma aspirao


humana, que no se funda em nenhuma
necessidade natural verdadeira ou
supostamente verdadeira, mas que poder se
realizar segundo a vontade humana.
Aproveita os meios que a cincia
proporciona ao homem na luta contra a
natureza e contra as vontades contrastantes;
pode tirar proveito dos progressos do
pensamento filosfico quando eles servirem
para ensinar aos homens raciocinar melhor
e distinguir com maior preciso o real do
fantstico; mas no se pode confundi-lo, sem
cair no absurdo, nem com a cincia e nem
com qualquer sistema filosfico.

Errico Malatesta
Socialismo Libertrio [edio 02] p. 7

tambm tm feito aportes, atualizaes e apro-


fundamentos necessrios; fruto desse debate
foram as produes das organizaes que, na
poca, faziam parte do Frum do Anarquismo
Organizado (FAO), em meados dos anos 2000.
Com o ganho de organicidade impul-
sionado pela transformao do FAO em CAB,
um de nossos objetivos no ano de 2012 foi
retomar esse debate nas organizaes que com-
pem a CAB e, o que nos parecia mais rele-
vante, chegar a posies comuns, de maneira a
dar continuidade no processo permanente de
ganho de organicidade que temos em mente,
para nos tornar uma organizao nacional. O
texto a seguir apresenta os acordos e posies
coletivas estabelecidos em 2013, depois des-
sas longas discusses realizadas nas organi-
zaes da CAB e que, por meio do mecanismo
federalista, foram estabelecidas como pontos
de acordo.
A discusso do tema teoria e ideologia
nos parece central, visto que algumas questes
so fundamentais. O que o anarquismo? O que
o caracteriza historicamente como tal? Qual
O debate orgnico e o tema o nosso vnculo com os clssicos anarquistas?

D
O anarquismo uma ferramenta para teorizar
urante a Plenria da Coordenao sobre a sociedade, uma prtica poltica que tem
Anarquista Brasileira (CAB), no incio por objetivo transform-la ou ambas as coisas?
de 2013, dedicamos tempo, dentre ou- Devemos utilizar autores de fora do campo
tros assuntos, para chegar a alguns acordos e fir- anarquista para compreender a sociedade que
mar uma posio coletiva em relao ao debate vivemos? Em que medida nossa maneira de
sobre teoria e ideologia, que vem sendo reali- teorizar sobre a sociedade afeta nossa ideolo-
zado h anos pelas organizaes do anarquismo gia e vice-versa? Existe socialismo cientfico?
especifista, no Brasil e em outros pases. Em suma, trata-se de uma discusso antiga e
O documento que tem motivado essa complexa, que extrapola muito o campo anar-
discusso foi escrito em 1972 pela Federao quista e que tem por objetivo fornecer respos-
Anarquista Uruguaia (FAU) e se chama Huerta tas para as nossas tentativas de compreender a
Grande: a importncia da teoria, tendo sido sociedade em que vivemos e as melhores estra-
elaborado a partir das contribuies de Errico tgias para nela intervir, tendo por base nossos
Malatesta e outros tericos. Desde os anos 1990, princpios e nossa estratgia geral, e visando es-
esse documento tem sido debatido entre mili- tabelecer um processo revolucionrio de trans-
tantes e organizaes de nossa corrente, os quais formao rumo ao socialismo libertrio.
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Pelo contedo dessa discusso, teremos trataremos um pouco mais aprofundadamente


de nos debruar sobre temas que vm sendo no texto Distintas Abordagens Tericas dos
discutidos h mais de um sculo: a natureza da Anarquistas: a relao entre as esferas sociais;
produo do conhecimento, as similaridades e 3) Teoria e ideologia constituem as bases da
diferenas entre as cincias naturais e sociais, as prtica poltica.
relaes entre as teorias sociais e as ideologias
e doutrinas polticas, a natureza e o funciona- Teoria
mento da poltica entre outros. Sabemos que
o debate sobre a ideologia vem sendo muito Definimos teoria como um conjunto
marcado pelas abordagens marxistas e o debate sistemtico de conceitos, afirmaes e expli-
acerca da teoria envolve reflexes epistemolgi- caes que tem por objetivo proporcionar
cas complexas. Ou seja: no se trata de uma dis- um conhecimento sobre a realidade. A teoria
cusso simples. Por isso, no esperamos esgot- estrutura, elabora e verifica o saber para des-
la aqui e nem mesmo dar a ela uma abordagem crever a ordem, a regularidade e a organizao
acadmica, que no teria funcionalidade prti- dos fenmenos que aborda. Ela est vinculada
ca. Nosso intuito refletir sobre o tema em fun- ao processo de conhecer aquilo que de fato (e
o de nossa prtica poltica e estabelecer fer- no aquilo que deveria ser), e de compreender,
ramentas que contribuam com seu avano. o mais rigorosamente possvel, diferentes fen-
Compreendemos que as reflexes aqui menos que ocorrem em uma determinada
colocadas devem estar vinculadas prtica realidade.
poltica concreta de nossas organizaes e gos- Quando definimos a teoria dessa ma-
taramos de no ir alm daquilo que necessita- neira, nos aproximamos da definio da FAU:
mos para o momento. Se fizermos isso, corre- A teoria aponta para a elaborao de instru-
mos o risco de dissociar o cheiro dessa comida mentos conceituais para pensar rigorosamente
dos ingredientes que usamos para cozinhar to- e conhecer profundamente a realidade con-
dos os dias; alm disso, temos de ter cuidado creta. A FAU ainda relaciona teoria com cin-
para no criar ou aceitar um livro de receitas cia: neste sentido que se pode falar da teo-
sem cozinheiros. No temos por objetivo cons- ria como equivalente cincia. (FAU, Huerta
tituir um sistema terico-metodolgico; nosso Grande) Entretanto, de que cincia falamos?
objetivo elaborar um conjunto de ferramentas Como concebemos a funo cientfica da teo-
necessrio ao exerccio da poltica, como me- ria?
diao entre o contexto que vivemos e nosso Mikhail Bakunin e Malatesta possuem
projeto de sociedade. reflexes que podem contribuir com essas
Buscaremos, nas linhas a seguir, sus- respostas. Bakunin dizia que a cincia com-
tentar as seguintes posies: 1) A teoria est preende o pensamento da realidade, no a
relacionada ao conhecimento da sociedade e a realidade em si mesma; o pensamento da vida,
ideologia a um nvel de anlise relativamente no a vida (Bakunin, Deus e o Estado). A
autnomo que, muitas vezes, se traduz em afirmao de Bakunin nos permite sustentar
prticas polticas fundamentadas numa con- que as criaes da vida cabem prpria vida e
cepo do vir a ser da sociedade; 2) O anar- que a teoria, como uma forma de pensar sobre
quismo , portanto, uma ideologia e tem uti- a vida, tem sempre uma defasagem em relao
lizado historicamente distintas teorias sociais a ela; as teorias, em geral, devem sempre buscar
para compreender a realidade assunto que um aprimoramento para uma compreenso
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mais adequada dos fenmenos da vida. Bakunin ormente, de que o papel da cincia, e, portanto,
afirma ainda que a cincia universal , pois, um da teoria cientfica, relaciona-se sempre a uma
ideal que o homem nunca poder realizar. Estar explicao daquilo que , ou, ainda, daquilo que
sempre forado a contentar-se com a cincia de obrigatoriamente deve ser, no sentido da ex-
seu mundo. [...] A cincia , todavia, muito imen- trapolao dos elementos de previso da teoria
sa para que possa ser dominada por um homem cientfica; a cincia, conforme a concebe Mala-
ou por uma gerao. (Bakunin, Consideraes testa, no pode explicar o futuro e nem aquilo
Filosficas sobre o Fantasma Divino) Ou seja, que deveria ser, sendo essa uma das caracters-
nunca conseguiremos ter uma cincia ou teoria ticas da ideologia. A estratgia anarquista cer-
geral, que d conta de toda a realidade; o campo tamente se apia em explicaes estruturais
terico-cientfico constitui um legado histrico- e conjunturais sobre a realidade e, por isso,
social e, por isso mesmo, possui suas limitaes. relaciona-se com a teoria cientfica; entretanto,
Malatesta, fundamentado em posies seus objetivos finalistas revolucionrios, so-
semelhantes, concebe o campo terico-cientfi- cialistas e libertrios e os prprios meios es-
co, em especial no que diz respeito s anlises da tratgicos concebidos para atingir esses fins no
sociedade, sempre como um campo provisrio, pertencem estritamente ao campo cientfico ou
que coloca em xeque o prprio critrio de ver- terico. Podem ter alguma relao mas no se
dade: resumem a ele.
Por esse motivo, compreendemos que
Na cincia, as teorias, sempre hipotticas e no se pode falar em socialismo cientfico;
provisrias, constituem um meio cmodo o anarquismo, como uma corrente socialista,
para reagrupar e vincular os fatos conheci-
dos, e um instrumento til investigao, as
descobertas e a interpretao de novos fatos:
mas no so a verdade. [...] A dvida deve
ser a posio daqueles que aspiram cada vez
mais chegar verdade ou, pelo menos, a essa
poro de verdade que possvel alcanar.
(Malatesta, Anarquismo y Ciencia)

Os mtodos de anlise e as teorias sociais


devem sempre ter como horizonte a compreen-
so adequada da realidade, mas esses mtodos
e teorias no podem ser concebidos como ver-
dades absolutas; no h, nesse sentido, uma teo-
ria de base cientfica definitiva para a explicao
social.
Malatesta tambm enfatiza que a misso
da cincia descobrir e formular as condies
nas quais o fato necessariamente se produz e se
repete: ou seja, dizer o que e o que necessa-
riamente deve ser. (Anarquismo y Ciencia) Essa
afirmao refora o argumento colocado anteri-
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ainda que possua relaes com a cincia, no sociais para compreender a realidade de manei-
pode ser considerado como tal, e nem somente ra mais adequada.
como uma teoria social. O mesmo se pode dizer Quando Malatesta se refere s confuses
de outros socialismos. Malatesta critica, nesse de coisas e conceitos distintos, ele coloca uma
sentido, os desdobramentos, em certo sentido preocupao quanto confuso de teoria e ideo-
positivistas, dessa noo cientfica de socialismo logia, ou seja, sobre o conhecimento da socie-
em suas diferentes correntes, incluindo o anar- dade e as intervenes que se realizam sobre ela.
quismo. Considerar que o anarquismo no uma teoria
ou uma cincia permite, para cumprir as exign-
O cientificismo (no digo a cincia) que cias que a produo terico-cientfica nos coloca,
prevaleceu na segunda metade do sculo que busquemos aportes de outros campos ideo-
XIX produziu a tendncia de considerar ver- lgicos; no compreendemos ser imprescindvel
dades cientficas, ou seja, leis naturais e, por- buscarmos referencial terico-metodolgico
tanto, necessrias e fatais, o que era somente somente dentre os autores anarquistas, mesmo
o conceito, correspondente aos diversos in- porque, entre eles, h diferenas fundamentais.
teresses e s diversas aspiraes, que cada Alm disso, entendemos que no h um mtodo
um tinha de justia, progresso etc., da qual e uma teoria inquestionveis, aplicveis e repro-
nasceu o socialismo cientfico e, tambm, duzveis a toda e qualquer situao, em todo e
o anarquismo cientfico que, mesmo pro- qualquer tempo. Estar abertos a aperfeioar m-
fessados por nossos grandes representantes, todos e teorias sociais j existentes e utilizar-se
sempre me pareceram concepes barrocas, de novos justamente um mecanismo de evi-
que confundiam coisas e conceitos distintos tar cristalizaes e dogmatismos que transfor-
por sua prpria natureza. (Malatesta, Anar- mam a teoria em elemento ideolgico. Sem que
quismo y Ciencia) a experincia possa, por assim dizer, desafiar a
teoria, esta passa a ser um dogma que, de forma
A nosso ver, Bakunin e Malatesta, por ilusria, fora a realidade, sem dvida sempre
meio dessas contribuies, apresentam elemen- maior que a teoria, a se encaixar num sistema
tos que nos permitem colocar algumas respos- que tudo explica e tudo deduz. A teoria deve ser
tas s questes anteriores. Falamos de mtodos e construda ou aplicada a partir de uma obser-
teorias cientficas da sociedade e, nesse sentido, vao atenta da realidade, pois a partir dessa
compreendemos que as cincias sociais so dis- observao que se pode confrontar a teoria com
tintas das cincias naturais e no podem tomar a realidade e, assim, valid-la, aprimor-la, ou
essas ltimas como modelo ideal de cincia (o mesmo descart-la. A teoria deve estar aberta
que nos diferencia dos positivistas e empiristas); para o universo que busca explicar: colhe nele
as teorias que utilizamos para compreender a confirmao e, se surgem certos dados que a
sociedade tenham elas foco estrutural, con- contrariam, passa a fazer verificaes (sobre os
juntural, passado ou presente devem buscar dados), revises (sobre seu prprio funciona-
aprimoramentos permanentes, j que nunca mento) e modificaes (sobre si mesma).
conheceremos a sociedade completamente e no Entendemos que a necessria abertura
conseguiremos prever certeiramente seu futuro; neste campo exige que utilizemos, mesmo que
devemos considerar o campo terico-cientfico com critrio, outros referenciais terico-me-
provisrio e de incertezas e temos sempre de es- todolgicos que vo para alm do campo anar-
tar abertos para ajustar nossos mtodos e teorias quista. Para ns, a ideologia anarquista deve
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contrariem nossos princpios ou mesmo nossa


estratgia geral. sob o horizonte de radical
transformao social que partimos para enten-
der a realidade e nela intervir. Portanto, no so
quaisquer mtodos ou teorias que nos servem;
ainda assim, devemos estar sempre abertos para
utilizar novos elementos que nos ajudem a com-
preender melhor a realidade e, assim, intervir de
maneira mais adequada sobre ela.
Mesmo considerando o campo da teo-
ria provisrio e em relao ao qual devemos
ter a devida abertura, sabemos que um en-
gano acreditar que a teoria pode cortar o dado
amorfo de qualquer forma. Se parece correto
dizer que a teoria est imbricada na construo
da realidade, falso acreditar que ela, por si s,
constri seu objeto. Essa viso indefensvel,
mesmo nas cincias da natureza, nas quais a
conscincia, em geral, no corta o objeto da ma-
neira que quiser, e menos ainda garante que as
formas que ela constri encontrem necessaria-
mente um material que lhes corresponda. Ela se
ser concebida muito mais em termos de princ- torna absurda quando se trata do campo social.
pios poltico-ideolgicos (que no excluem ele- Que no haja um saber definitivo e verdadeiro
mentos de natureza terica em seu arcabouo sobre a sociedade, no quer dizer que no haja
doutrinrio) do que por elementos de mtodo nenhum conhecimento social ou que se possa
de anlise e teoria social; portanto, pensamos dizer qualquer coisa, que toda teoria apenas
ser possvel, e mesmo desejvel, que levemos em um mero discurso ou que vale tudo no campo
conta mtodos e teorias que foram ou esto sen- terico.
do produzidos fora do campo anarquista. Nosso Compreendemos ser necessrio tratar
parmetro para incorporar as contribuies a teoria como uma caixa de ferramentas, tal
terico-metodolgicas no se elas possuem ou como a concebeu Michel Foucault, tratando
no a etiqueta do anarquismo. de construir no um sistema, mas um instru-
Sabemos, entretanto, que o campo teri- mento para a anlise social, o qual s pode
co-cientfico no neutro. justamente por en- se fazer aos poucos, a partir de uma reflexo
tendermos que teorias veiculam valores, ou seja, (necessariamente histrica em algumas de suas
que h ideologia na teoria, que pensamos que se dimenses) sobre situaes dadas. (Foucault,
deve, sempre que preciso, recorrer a ou desen- Estratgia Poder-Saber) Temos por objetivo
volver elementos tericos que contribuam para fundamental, no campo terico-metodolgico,
nossa prtica poltica. Acreditamos que deve- construir essa caixa de ferramentas, capaz de
mos ter cuidado para, nos momentos de inter- nos proporcionar, nos momentos necessrios, o
locuo terica, no importarmos sem querer ferramental mais adequado para compreender-
elementos ideolgicos de outras correntes que mos a realidade social.
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quanto mais afastada de uma prtica poltica


concreta, corre o srio risco de tornar-se excn-
trica e incompreensvel, assumindo feies que
permanecem no campo do abstrato, da filosofia
pela filosofia e inviabilizam essa anlise que bus-
camos da realidade. Mas a teoria, estando im-
bricada com a necessidade de dar respostas s
situaes da luta poltica-social no pode tam-
bm ser produzida apenas como justificativa
para ela. Devemos, ao mesmo tempo, verificar
como a teoria subsidia e orienta a interveno
poltico-social. A prtica poltico-social pode
conduzir a formulao terica falsidade, com
esta virando mero recurso sofisticado de jus-
tificativa de aes e no como instrumento de
conhecimento da realidade. Por isso, impor-
tante compreender que o problema terico no
se resolve simplesmente pela militncia social
em sentido estrito. No compreendemos a teo-
ria sem sua implicao com a mudana social e
nem como justificativa de uma prtica poltica.
Para uma organizao poltica, a teoria
Entretanto, a teoria tem para ns uma relevante exatamente por permitir um co-
funo: ela deve subsidiar nossa prtica poltica nhecimento adequado da realidade em que ela
e, ao mesmo tempo, alimentar-se dela. Se no atua e, portanto, a escolha de meios coerentes
nos serve para produzir novos conhecimentos com os fins que ela deseja atingir. Conhecer um
teis para a prtica poltica, a teoria no serve determinado contexto permitir organizao
para nada, se converte em mero tema de palestra poltica que ela trace suas estratgias e tticas
improdutiva, de estril polmica ideologizante. sabendo mais ou menos exatamente de onde ela
(FAU, Huerta Grande) Consideramos, pois, de parte e aonde quer chegar, tratando, para isso,
suma relevncia a relao entre a teoria e a prti- de estabelecer os caminhos mais adequados.
ca. A teoria deve estar vinculada com aquelas Desconhecer de onde partimos pode implicar
reas em que damos combate por meio de nossa equvocos estratgicos e, assim, com que no
militncia; caso contrrio, acabaremos apenas caminhemos rumo aos objetivos que almeja-
teorizando por puro esporte ou sem vnculos mos.
com nossa militncia. Precisamos discutir como
fazemos as anlises da realidade, a partir de que Ideologia
marco constitumos nossa prtica poltica e por
meio de que ferramental. Temos, claramente, Discutir a ideologia, para ns, implica
de exercitar constantemente o trabalho terico diferenciar duas abordagens que temos utiliza-
em nossas organizaes. E quanto mais conecta- do: a primeira, no sentido mais amplo, da ideo-
da com a prtica, mais a teoria conseguir dar logia como parte da esfera ideolgica/cultural,
conta do real e, deste modo, ser til e adequada; e, portanto, das idias, representaes e valores
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que so produzidos e reproduzidos nos imagi- distintos sujeitos sociais. Entretanto, ainda que
nrios dos distintos sujeitos sociais; a segunda, a ideologia vincule-se s condies histrico-
em sentido mais restrito, da ideologia como sociais, ela no emana mecanicamente delas. A
doutrina, e, portanto, como conjuntos de pen- ideologia requer um desenvolvimento determi-
samento e ao desenvolvidos historicamente nado de sua anlise para que no fique relegada
e que atuam politicamente no jogo de foras ao aparato ideolgico que se apia nas relaes
da sociedade, o qual responsvel pelo estabe- entre infra e superestrutura, e nem nesse carter
lecimento das relaes de poder. Trataremos a a ela to comumente atribudo de distorcer,
seguir de ambas as abordagens. mascarar a realidade e a racionalidade. (FAU-
FAG, Wellington Gallarza e Malvina Tavares)
A ideologia como elemento da esfera No consideramos que a esfera cultural/ideo-
cultural/ideolgica lgica seja, pura e simplesmente, um reflexo
Consideramos que vivemos em um sis- mecnico das outras esferas, e, se por um lado
tema com uma determinada estrutura e que ela sofre determinao econmica e poltica,
podemos pensar na representao desse conjun- por outro, produz e reproduz elementos rele-
to sistmico-estrutural por meio da interao vantes para a constituio estrutural e sistmica
entre trs esferas fundamentais: econmica, de nossas sociedades.
poltica/jurdica/militar e cultural/ideolgica.
Por isso, discutir a ideologia, nesse sen- Em determinados momentos histricos, se
tido amplo, implica algumas noes que esto produz, fortemente, um conjunto articulado
relacionadas a essa terceira esfera do campo de idias, representaes, noes no interior
social, que tem por base as noes de cultura do imaginrio dos distintos sujeitos sociais.
e ideologia. A cultura est relacionada com as este conjunto articulado de carter ima-
atitudes, normas, crenas, mais ou menos com- ginrio, que toma a forma de certezas de-
partilhadas pelos membros de uma sociedade. fendidas pelos prprios sujeitos sociais. Isso
Envolve conhecimentos, arte, moral, costumes o que pode transformar esses sujeitos em
e hbito, e possui relao com as instituies protagonistas de sua prpria histria ou em
sociais, a forma de vida em sociedade, as exis- sujeitos passivos e/ou disciplinados pelas
tncias familiares, os laos, os vnculos e as foras dominantes. isso que chamamos de
perspectivas. A ideologia diz respeito a tudo o ideologia. Assim, a ideologia tem a ver di-
que circula no campo das idias e das subje- retamente com a constituio histrica dos
tividades. Os sentimentos de religiosidade e o sujeitos sociais e com a forma como eles se
mundo das utopias e das aspiraes do ser hu- expressam na sociedade. algo bem distinto
mano se encontram neste nvel. Os contedos da noo que a ideologia seja a falsificao
das mensagens, a esttica e valores contidos na da realidade, justamente porque ela um
comunicao e na cultura tambm esto neste dos componentes fundamentais de qualquer
nvel. Essa esfera, portanto, relaciona-se ao realidade social. (FAU-FAG, Wellington
campo das idias, das subjetividades e do sim- Gallarza e Malvina Tavares)
blico.
fundamental tomar em conta o pro- A ideologia constitui, assim, um ele-
cesso de constituio histrica e social dessas mento relevante da realidade social. Se ela no
idias, representaes e valores que so pro- emana mecanicamente de condies econmi-
duzidos e reproduzidos nos imaginrios dos cas e polticas, devemos ter em mente que o
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trabalho de produo ideolgica, de produo uma ideologia libertria e socialista, ou se esta-


de uma ideologia de transformao, relevante mos apenas reproduzindo a ideologia vigente de
para nossa proposta de transformao social. nosso sistema de dominao.
Tambm no queremos ir para o outro oposto,
que seria considerar que a esfera cultural/ideo- A ideologia como doutrina e o anarquismo
lgica a mais relevante e determina necessa- Discutir a ideologia como doutrina e,
riamente todas as outras; no ser o mero com- portanto, como conjuntos de pensamento e ao
bate cultural e ideolgico que proporcionar as desenvolvidos historicamente e que atuam po-
transformaes sociais que desejamos, uma vez liticamente no jogo de foras da sociedade, o qual
que a idia que deve animar a vontade, mas responsvel pelo estabelecimento das relaes
que so necessrias determinadas condies de poder e situar o anarquismo como uma
para que a idia possa nascer e agir. (Malatesta, ideologia implica, tambm, algumas noes.
Idealismo e Materialismo) Alm disso, deve-
No terreno da poltica est em jogo uma
se pontuar que a esfera cultural/ideolgica pos-
interao dinmica do atuar e do saber, que no
sui um ritmo de transformao mais lento que
pode ser exatamente mensurada. tipo uma
as outras, e que ela conta com elementos no-
zona parda onde difcil determinar uma cor
racionais. Numa estratgia coerente, as mudan-
em estado puro. O conceito de doutrina est jus-
as ideolgicas devem ser concebidas tomando
tamente nesta rea que indicamos brevemente.
em conta ambos os fatores.
Devemos lembrar que as ideologias podem de-
Temos que ter por objetivo, no que diz
rivar em poltica tal como conceituamos, mas
respeito a essa esfera, construir outros sujeitos
tambm tm suas manifestaes em outras for-
sociais com outras idias, representaes e ou-
mas, como a religio, para nos referir a um caso
tros valores, tomando em conta nossa experin-
comum e corrente. Para nossos fins, a doutrina
cia classista.
como sistematizao racional de elementos
ideolgicos j produto das interaes do ima-
Nossa vontade de transformao e nossas
ginrio social em suas formas pr-reflexivas
intenes conformam um imaginrio social
com certos elementos de interpretao terica.
e poltico de matriz revolucionria. Pensar
Os princpios esto formados na regio entre-
nesse imaginrio apenas como um modelo
cruzada da poltica.
acabado e definido (uma ideologia mais ou
menos consciente) j prescrito nos livros e No sentido poltico-doutrinrio, a ideo-
brochuras ignorar toda uma tradio po- logia pensamento e ao (FAU, O que Ideo-
pular que se assenta na resistncia histrica logia) e, assim, no pode ser concebida como
da classe. (FARJ. A OEA como Conseqn- pensamentos ou aes tomados separadamente.
cia do Acmulo Organizativo) O anarquismo, assim, constitui uma ideologia
que contm elementos de natureza doutrinria,
poltica e terica interagindo dinamicamente.
As prticas que envolvem o campo ideo-
lgico e que se apiam em valores como liber- O anarquismo constitui uma corrente de
dade e emancipao nos parecem centrais para pensamento e tradio de luta socialista, se
modificar as noes atualmente vigentes, que se inserindo como uma variante das idias e
materializam nos corpos e nas mentes dos dis- prticas construdas nesse campo. Ao longo
tintos sujeitos. Acreditamos ser relevante refletir de sua histria, firmou determinados pre-
se estamos, de fato, produzindo e reproduzindo
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ceitos ideolgicos que lhe deram um estilo tam para a criao de um sistema federalista e
e traou metas. O anarquismo surge, en- autogestionrio; suas leituras da realidade esta-
to, como proposta de luta (articulando belecem crticas, estruturais e conjunturais, dos
preceitos poltico-organizativos e terico- sistemas de dominao; suas estratgias so coe-
ideolgicos) em favor do interesse histrico rentes com seus objetivos e revolucionrias.
dos trabalhadores. (CAZP. Declarao de
Princpios) Teoria e ideologia

O anarquismo composto de um con- Tendo definido e discutido brevemente
junto de pensamentos e aes articulado sis- os conceitos de teoria e ideologia com os quais
tematicamente. Implica idias, aspiraes, va- trabalhamos, queremos, neste momento, rela-
lores, sentimentos e motivaes que interagem cion-los, j que mesmo os distinguindo, no
com as prticas polticas. A ideologia anarquista os consideramos conceitos estanques; eles cer-
fornece as bases estratgicas para intervenes tamente possuem relaes. Retornamos aqui ao
polticas que tm como objetivo transformar as argumento apresentado no incio desse texto, de
relaes de poder; ela inclui meios (estratgias) que a teoria est relacionada ao conhecimento
de se alcanar seus horizontes revolucionrios, da sociedade e a ideologia a um nvel de anlise
o que se traduz, em termos histricos, na prtica relativamente autnomo que, muitas vezes, se
poltica. Essa prtica poltica parte de trs ele- traduz em prticas polticas fundamentadas
mentos fundamentais: numa concepo do vir a ser da sociedade;
retomaremos aqui essa distino e colocaremos
1. A formulao de um objetivo finalista algumas questes que nos permitam pensar a
(que deve ser explicado da maneira mais relao entre teoria e ideologia. Em primeiro lu-
clara possvel). 2. A apreenso ou compreen- gar, podemos afirmar que, tomando em conta a
so definida da realidade em que se vive, por ideologia anarquista, teoria compete a funo
meio de sua anlise profunda e exaustiva. 3. de compreenso da realidade passada e presente;
A previso mais aproximada possvel do fu- ideologia compete a funo de intervir sobre a
turo desta realidade, de sua transformao, realidade presente, no intuito de transform-la.
tanto naquilo que seja espontneo, quanto (OASL, Declarao de Princpios)
deliberado. Ou seja, em nosso caso, a ideolo- Reforamos a necessidade, para uma
gia no admite o carter de espectador inte- prtica poltica coerente, de diferenciar os con-
ressado e analtico das condies ou trans- ceitos de teoria e ideologia; conforme busca-
formaes espontneas da realidade, mas mos demonstrar, a primeira est relacionada
nos obriga a pensar voluntariamente, vo- ao campo do conhecimento, da cincia, e a se-
luntariosamente, no sentido de seu futuro. gunda ao campo da doutrina, da poltica. A teo-
(FAU, O que Ideologia) ria deve buscar responder o que , e a ideologia
tem como funo ser um combustvel que im-
A ideologia anarquista, no intuito de pulsione a prtica poltica em relao a um vir a
intervir politicamente na realidade, com vistas ser, aquilo que gostaramos que fosse. A primei-
a transformar as relaes de poder, estabelece ra relaciona-se ao conhecimento do passado e
objetivos, leituras da realidade e estratgias e do presente e, eventualmente, de prognsticos
tticas adequadas para tal interveno. Seus certeiros em relao ao futuro (ainda que, re-
objetivos so socialistas e libertrios e apon- forcemos, no campo social esses prognsticos
Socialismo Libertrio [edio 02] p. 16

certeiros sejam bastante questionveis); a se- se de conservar permanentemente princpios


gunda relaciona-se a uma perspectiva de futuro ideolgicos que nos so fundamentais; por isso,
e de uma adequao estratgica entre os dados no somos antidogmticos em relao a nos-
sistematizados pela primeira e os objetivos fi- sos princpios, que norteiam nossos pensamen-
nalistas estabelecidos pela segunda trata-se tos e nossas aes e so inegociveis. Por outro,
do estabelecimento de meios para sair de onde trata-se de buscar as ferramentas mais adequa-
estamos e chegar aonde queremos. das para compreender a realidade que deseja-
mos transformar, com significativa abertura e
A teoria torna precisa, circunstancializa as postura antidogmtica; como colocamos, no
condicionantes da ao poltica: a ideologia constitui uma obrigao interpretar a realidade
motiva-a e a impulsiona, configurando-a em por meio de ferramentas desenvolvidas por
suas metas ideais e seu estilo. Entre teoria anarquistas. Assim, para ns, certeza ideolgica
e ideologia existe uma vinculao estreita, no acarreta certeza terica.
j que as propostas destas se confundem e A dvida terica nos permite sempre
se apiam nas concluses da anlise terica. procurar novas ferramentas quando a realidade
Uma ideologia ser tanto mais eficaz como nos coloca novos desafios para a atuao mili-
motor da ao poltica, quanto mais firme- tante. Isso no significa aderir a qualquer teo-
mente se apie nas aquisies da teoria. ria, mas analisar as teorias passadas e presentes
(FAU, Huerta Grande) e investigar se algumas das suas explicaes e
predies lanam luz principalmente sobre er-
A ideologia no sentido poltico- ros que cometemos, porque encontramos limi-
doutrinrio, essencialmente pensamento e
ao, apresenta distintos elementos de ordem
no-cientfica, como aspiraes, valores, senti-
mentos, motivaes, que impulsionam prticas
polticas determinadas. A teoria, distintamente,
se relaciona com mtodo de anlise e teoria so-
cial e busca elaborar instrumentos conceituais
para conhecer a realidade em profundidade,
tendo de fazer isso com a maior preciso pos-
svel, e buscando aproximar-se ao mximo da
cincia. Entretanto, essa vinculao estreita
entre teoria e ideologia nos permite afirmar que,
de um ponto de vista social e histrico, o anar-
quismo tambm foi conformado por elementos
de crtica social, postulados tericos que se ex-
pressaram na sua crtica da sociedade; crticas
que, em boa medida, eram patrimnio comum
de todo o campo socialista.
Podemos afirmar, a partir desses concei-
tos discutidos, que, para ns, o anarquismo se
define pela perspectiva de certeza ideolgica e
dvida terica permanente. Por um lado, trata-
Socialismo Libertrio [edio 02] p. 17

nosso princpios e/ou fruto de uma avaliao


terica equivocada no pode gerar uma nova
teoria que a justifique, pois, da mesma maneira,
estaramos incorrendo em erro.
Assumir um nico mtodo ou uma
nica teoria social que, conforme argumenta-
mos, esto, para ns, no campo da teoria como
princpio ideolgico, significa privar-se de com-
preender a realidade como ela e adotar uma
postura enviesada de interpretar a realidade
como gostaramos que fosse; isso no possui
qualquer senso de realidade e, muito menos, de
cincia.
Confundir teoria e ideologia significa
incorrer em alguns erros fundamentais: amar-
rar-se em mtodos e teorias que tm obrigao
de explicar a realidade, ainda que a realidade
coloque em xeque esse prprio mtodo e essa
prpria teoria ou seja, elevar elementos de or-
dem terica ao status ideolgico e correr seria-
mente o risco de no interpretar a realidade da
melhor maneira possvel; acreditar que mtodos
taes para ler a realidade em situaes concre- e teorias podem prever cientificamente o futuro
tas de atuao. Se a teoria no contribui para a e arrogar-se a uma posio que j foi contestada
nossa prtica poltica, no h porque adot-la. pela prpria realidade histrico-social no
Se h fatos que determinado mtodo ou teo- podemos ter certeza do que ocorrer no futuro,
ria social no explicam, eles precisam ser re- mas temos maneiras de estabelecer tendncias
vistos. Falamos aqui em fatos como a realidade e possibilidades sobre o para onde caminha a
social em que estamos inseridos. A humani- realidade; privar-se dos aportes tericos que
dade desenvolveu diversas maneiras de com- surgem provindos de outros meios e que, no
preender fatos que ocorreram em determina- sendo considerados parte de nossa ideologia,
dos momentos histricos. Ao mesmo tempo, so rechaados uma avaliao ideolgica de
se no podemos querer encaixar a realidade na algo terico; prejudicar a prtica poltica por
teoria, devemos tambm ter o cuidado de no razo de uma leitura da realidade mal feita e,
trabalhar a realidade de maneira pragmtica, portanto, equivocar-se estrategicamente nos
considerando que ela, por si s, oferece as res- melhores meios para se atingir os fins estabe-
postas, sendo, nesse caso, a teoria apenas um lecidos.
acessrio. Trata-se, portanto, de manter as nossas
Se nossa teoria no consegue explicar certezas ideolgicas que esto relacionadas
como a realidade social est se desenvolvendo, nossa vontade de transformao social e a se-
quais suas relaes, ela no ir ajudar na nossa renidade crtica e a abertura necessrias para o
estratgia de transformao social. Da mesma conhecimento que queremos ter da realidade.
maneira, uma prtica poltica que se desvia dos Afinal, distinguir ideologia de teoria no sig-
Socialismo Libertrio [edio 02] p. 18

nifica afirmar que qualquer abordagem terico-


metodolgica possui a mesma eficcia; certa-
mente h algumas mais adequadas que outras.
E devemos, em nossas reflexes tericas, buscar
construir essa caixa de ferramentas que nos
permita, por meio de mtodos e teorias sociais,
interpretar a realidade da melhor maneira pos-
svel, permitindo que nossas estratgias e tticas
sejam as mais adequadas.
Consideramos, tambm, que devemos
tomar em conta a inter-influncia entre teoria
e ideologia pois, conforme colocamos, ainda
que os tratemos como conceitos distintos, eles
se relacionam. Nesse sentido, no devemos con-
sider-los como elementos estanques e comple-
tamente apartados.

Entre teoria e ideologia existe uma vincu-


lao estreita, j que as propostas destas se
confundem e se apiam nas concluses da
anlise terica. Uma ideologia ser tanto mais
eficaz como motor da ao poltica, quanto
mais firmemente se apie nas aquisies da
teoria. (FAU, Huerta Grande)

A teoria influenciada pela ideologia exemplo: a adoo de teorias que considerem


de diversas maneiras. No sustentamos a neu- no haver classes na sociedade pode colocar em
tralidade da teoria; assim, consideramos que questo o princpio classista do anarquismo.
os mtodos e as teorias o campo terico de O fato como que estuda a teoria tam-
maneira geral, incluindo suas categorias, con- bm guarda disposies ideolgicas do como
ceitos, questes, seleo dos fatos da realidade deve ser, dos mecanismos de verdade que
possui motivaes ideolgicas que termi- jogam na formao do real social e historica-
nam tendo influncia sobre ele. Essa influncia mente e do futuro atualizado e reatualizado
pode ser notada pelas intenes e interesses que nas crenas e valores que constituem um sujeito
norteiam a produo terica ou seja, para qu na sua conduo da vida cotidiana. Por exem-
e para quem essa teoria produzida e com que plo, o modo de vida que atualiza o capitalismo
objetivo. A ideologia influenciada pela teoria tambm um como deve ser, tem uma indis-
tambm, de distintas formas. Na elaborao dos cutvel direo moral sobre o que acontece. Por
princpios e estratgias fundamentais de uma sua vez, a ideologia no s um vir a ser mas
determinada ideologia, h elementos de ordem tambm e no menos importante, uma incor-
terica em sua elaborao que, dependendo da porao de tal sentido em disposies de com-
maneira que forem modificados, podem colocar portamento, hbito, conduta moral. um estilo
em xeque o prprio cerne de uma ideologia. Por militante, como dizemos em poltica; um jeito
Socialismo Libertrio [edio 02] p. 19

do fazer, uma atitude prefigurativa que parte do Fazendo isso, compreendemos poder
agora e se molda no cotidiano por relaes de potencializar nossa interveno e nosso projeto
sentido que nem sempre esto mediadas pelo de poder popular, avanar em relao nossa
consciente ou o racional; que pode ser interpe- estratgia geral. Como afirmamos anterior-
lada por um discurso terico como elucidao, mente: A CAB tem por objetivo impulsionar
como princpio de lucidez, mas que sempre um projeto de poder popular nas localidades
transborda as suas categorias formais. em que atua, fazendo do anarquismo a centelha
que deve incendiar os movimentos populares,
Teoria, ideologia rumo ao nosso ideal de socialismo e liberdade.
e prtica poltica (CAB, Nossa Concepo de Poder Popular)
Para isso, entendemos como um prx-
Em concluso, queremos afirmar que imo passo caminhar na construo de nossa
teoria e ideologia constituem as bases da prti- caixa de ferramentas tericas e na elaborao
ca poltica anarquista. programtica de nossa estratgia nacional.
Nossa prtica poltica envolve elemen-
tos de ordem terica e ideolgica: temos deter-
minados princpios e uma estratgia geral, que
constituem elementos essencialmente ideolgi-
cos; realizamos leituras estruturais e conjun-
turais, do passado e do presente, e tentamos es-
tabelecer alguns prognsticos, que constituem
elementos essencialmente tericos; buscamos
conciliar nossos objetivos finalistas com nossa
leitura da realidade e, por meio de uma prtica
poltica, transformar a sociedade presente na
sociedade que desejamos para o futuro sendo,
para isso, fundamentais outros elementos de
ordem terica e ideolgica.
Nossa prtica poltica deve, por isso,
manejar adequadamente os conceitos de teoria
e ideologia, sabendo diferenci-los e/ou reco-
nhecer sua influncia, a depender das circuns-
tncias.
Em termos gerais, podemos dizer que
a teoria abarca o como vamos analisar e pro-
duzir conhecimento sobre o campo social-
histrico, a ideologia refere-se a um nvel da
anlise que tem sua autonomia relativa e Nota sobre as imagens:
que est em interdependncia no conjunto da Ilustraes de Frans Masereel, retiradas do livro
estrutura global; ela, em geral, contm uma Die Stadt. Obra integralmente composta de xilo-
perspectiva de futuro vinculada, em nosso gravuras que retrata os conflitos pessoais e cole-
interesse, prtica poltica, ganha traos de tivos vividos nas cidades alems do comeo do
doutrina. sculo XX.
DISTINTAS ABORDAGENS TERICAS
DOS ANARQUISTAS:
A RELAO ENTRE AS ESFERAS SOCIAIS
Coordenao Anarquista Brasileira
Socialismo Libertrio [edio 02] p. 21

P
artindo da discusso realizada em Teo- sustentavam perspectivas tericas distintas, sem
ria e Ideologia, gostaramos, como dizia terem deixado, por isso, de ser anarquistas. Le-
Mikhail Bakunin, mais do que falar do vando em conta as continuidades e permann-
torno, comear a tornear. Para isso, elabora- cias que o anarquismo teve a partir desses cls-
mos uma discusso sobre as diferentes abord- sicos, pode-se dizer, da mesma maneira, que
agens tericas dos anarquistas, com foco na possvel notar diferenas tericas relevantes,
relao entre as esferas sociais. Essa discusso sem que se coloque em xeque o anarquismo
tem por objetivo fortalecer o argumento j colo- desses anarquistas.
cado naquele texto, de que O anarquismo [...] Debates que envolvem o materialismo e
uma ideologia e tm utilizado historicamente o idealismo, mas, principalmente, a relao entre
distintas teorias sociais para compreender a as trs esferas sociais econmica, poltica/ju-
realidade; ou seja, o que define o anarquismo rdica/militar, cultural/ideolgica , evidenciam
so os elementos ideolgicos em conjunto com claramente as distintas perspectivas tericas que
determinados postulados tericos. Pretende- vm sendo adotadas pelos anarquistas ao longo
mos sustentar esse argumento, mostrando que da histria.
os anarquistas, clssicos e/ou contemporneos,
defendem propostas distintas no campo do m-
todo de anlise e da teoria social, e que isso no
os faz mais ou menos anarquistas, visto que o
que define o anarquismo no o mtodo e/ou
a teoria que utilizam para analisar a sociedade,
mas um conjunto de princpios poltico-ideol-
gicos, que contm noes tericas de critica
estrutura social.1 Sustentamos, assim, que o
anarquismo no uma teoria para anlise da
sociedade, mas uma ideologia que se concretiza
numa prtica poltica pautada nesses princpios.
Desde seu surgimento, o anarquismo
vem se apoiando em distintas matrizes terico-
epistemolgicas, diversos mtodos de anlise e Mikhail Bakunin
teorias sociais para conhecer a realidade. Esses
aspectos so aqui considerados como perten- A predominncia da esfera econmica
centes ao campo da teoria, utilizado historica- em relao s outras foi sustentada por alguns
mente pelos anarquistas. Pela relao j apon- anarquistas. Bakunin, nesse sentido, afirma que
tada entre teoria e cincia, entendemos no ser toda a histria intelectual e moral poltica e so-
possvel dissociar a teoria utilizada pelos anar- cial da humanidade um reflexo de sua histria
quistas do contexto em que estiveram inseridas. econmica. Entretanto, sua posio no de-
Do ponto de vista dos anarquistas clssicos, terminista; ele enfatiza que a escravido polti-
pode-se dizer que Bakunin, Piotr Kropotkin, ca, o Estado, por sua vez, reproduz e conserva a
lise Reclus, Rudolf Rocker e Errico Malatesta misria, como uma condio de sua existncia;
Socialismo Libertrio [edio 02] p. 22

os frutos da pilhagem, do aambarcamento e da


explorao, tendo seguido as mesmas fases do
capital: irmo e irm gmeos, caminharam de
mos dadas, nutrindo-se ambos dos sofrimen-
tos e das misrias da sociedade. (Kropotkin, A
Lei e a Autoridade) A relao entre as esferas,
nesse caso, poderia ser compreendida como o
resultado da relao entre economia e poltica:
a esfera poltica/jurdica/militar constituiria um
todo juntamente com a esfera econmica, tendo
as duas, capacidade de influncia mtua.
Essas posies poderiam ser, mais facil-
mente, colocadas dentro do campo do material-
ismo, se ele for definido conforme a afirmao
de Bakunin, de que os fatos tm primazia sobre
as idias. (Bakunin, Deus e o Estado) Nessas
posies e, principalmente, nas que priorizam
a esfera econmica a esfera cultural/ideolgica
lise Reclus tem um papel secundrio.
Muitos foram os anarquistas que reivin-
assim, para destruir a misria, preciso destruir dicaram o materialismo. O chins Ba Jin afir-
o Estado. E ainda: o temperamento e o carter mou: Somos materialistas (destacados anar-
particulares de cada raa e de cada povo so quistas como Kropotkin e Bakunin foram todos
produtos de um grande nmero de causas et- materialistas). Entendemos que a chegada da
nogrficas, climatolgicas e econmicas, tanto revoluo social no pode estar determinada
quanto histricas; no entanto, uma vez dadas, por nossas boas intenes. (Ba Jin, El Anar-
exercem [...] uma influncia considervel sobre quismo y la Cuestin de la Prctica) O francs
seus destinos, e at mesmo sobre o desenvolvi- George Fontenis e a organizao anarquista ar-
mento de suas foras econmicas. (Bakunin, gentina Resistncia Libertria tambm reivin-
Deus e o Estado, Carta ao Jornal La Libert / dicaram o materialismo. (Fontenis, Manifiesto
Escritos Contra Marx) Comunista Libertario; Resistencia Libertaria
Para Bakunin, ainda que haja uma rele- El Partido Libertario)
vncia maior da esfera econmica em relao s Entretanto, devemos considerar, para os
outras, estas tambm possuiriam capacidade de anarquistas do sculo XIX, o que significava essa
determinar a economia. Posio semelhante defesa do materialismo, ainda que essa noo
defendida pela Federao dos Anarquistas Co- tenha mostrado particularidades distintas entre
munistas da Itlia, que sustenta que a histria as diversas referncias do anarquismo clssico.
a histria dos antagonismos criados pelas Aquele momento histrico, de surgimento do
relaes de produo, dos interesses econmi- socialismo, e do prprio anarquismo, estava for-
cos em jogo. (FdCA, Anarchist-Communists) temente marcado por um contexto que, no cam-
Outra maneira de compreender a relao po do conhecimento, buscava superar as expli-
entre as esferas por meio de uma correlao caes sociais de bases metafsicas e teolgicas,
entre a esfera econmica e a esfera poltica/ju- significativamente vigentes at aquele momento,
rdica/militar, a qual tambm defendida por e compreender a realidade a partir dos fatos, de
anarquistas. Kropotkin, ao elaborar sua teoria do maneira a conhec-la da melhor maneira pos-
Direito, enfatiza que a lei foi feita para garantir svel. Esse contexto relaciona-se, historicamente,
Socialismo Libertrio [edio 02] p. 23

com o prprio desenvolvimento das Cincias Sua crtica, naquele momento, enfati-
Sociais e do positivismo. Para se transformar a zava que, tendo ido para o outro oposto, grande
realidade, considerava-se necessrio conhec-la parte das pessoas estava adotando uma postura
e, pelo menos no campo social, a cincia parecia completamente idealista: Hoje, todo mundo
a ferramenta mais adequada para proporcionar idealista: todos [...] tratam o homem como se
esse conhecimento. A defesa que Bakunin real- ele fosse um puro esprito, para quem comer,
iza do materialismo deve ser compreendida, ao vestir-se, satisfazer suas necessidades fisiolgi-
menos em parte, neste sentido. Ele, assim como cas fossem coisas negligenciveis. Ele afirma, ao
Marx e outros socialistas, buscava distanciar-se final, um meio-termo, que se reflete em seu pro-
das fundamentaes metafsicas e teolgicas, jeto de emancipao: dever-se-ia considerar que
chamadas de idealistas, em suas tentativas de a emancipao moral, a emancipao poltica
compreender o real. e a emancipao econmica so indissociveis.
Ainda assim, as discusses entre o ma- (Malatesta, Idealismo e Materialismo)
terialismo e o idealismo passaram a envolver Posies que defendem essa interde-
outros elementos, e suas discusses aplicadas pendncia entre as trs esferas tm sido desen-
relao entre as esferas sociais tornaram-se volvidas por organizaes como a Federao
mais complexas. O sculo XX foi marcado por Anarquista Uruguaia (FAU) e a Federao
vrios estudos no campo da teoria social que Anarquista Gacha (FAG), que afirmam que a
demonstraram que a realidade, mesmo obser- sociedade constitui uma estrutura global sem
vada a partir de uma perspectiva racional, pos- predomnio estabelecido a priori, sem deter-
sui elementos subjetivos, e que as idias, ou os minao [entre as esferas], a no ser a interde-
elementos presentes da esfera cultural/ideo- pendncia. O determinante, se se quer utilizar
lgica, possuem capacidade de determinao o termo, seria a matriz que esse conjunto global
dos fatos, das esferas poltica/jurdica/militar e possui. (FAU-FAG, Wellington Gallarza e
econmica estudos que se devem, em grande Malvina Tavares)
medida, tanto ao desenvolvimento da Psicologia Outros anarquistas incorporaram essa
e de determinados campos das Cincias Sociais, relao de influncia mtua entre as esferas,
e da Histria. como Rocker, que considera que o fato de in-
Alguns anarquistas, observando esse de- flurem as condies econmicas e formas espe-
senvolvimento no campo da teoria, passaram a ciais de produo na histria do desenvolvimen-
reivindicar a relevncia da esfera cultural/ideo- to das sociedades humanas no novidade para
lgica, partindo da concepo de que as idias, ningum. Entretanto, nunca foram as foras
os aspectos subjetivos, poderiam influenciar os econmicas que serviram de mvel a todas as
fatos, os aspectos objetivos. Malatesta reflete so- outras. Acontecimentos sociais realizam-se por
bre isso e enfatiza: obra de uma srie de diversas causas, que na sua
maioria se entrelaam: to intimamente que
H alguns anos, todo mundo era material- impossvel afinal delimit-las entre si. (Rocker,
ista. Em nome de uma cincia que, defini- A Insuficincia do Materialismo Histrico)
tivamente, erigia em dogmas os princpios Rocker investigou aspectos culturais da
gerais extrados de conhecimentos positivos sociedade e verificou sua relevncia na influn-
muito incompletos, tinha-se a pretenso de cia entre as esferas. Chegou mesmo a sustentar
explicar toda a psicologia humana e toda a que toda a poltica emana em ltima instncia
histria atormentada da humanidade por da concepo religiosa dos homens e que todo
simples necessidades materiais elementares. o econmico de natureza cultural. Uma afir-
(Malatesta, Idealismo e Materialismo) mao que evidencia a relevncia fundamen-
tal, do seu ponto de vista, da esfera cultural/
Socialismo Libertrio [edio 02] p. 24

metafsica e teolgica. Os anarquistas nunca


buscaram explicar a realidade sem a utilizao
da racionalidade, de mtodos e de teorias.
Conforme demonstra Ren Berthier,
esse debate que envolve o materialismo e a
relao entre as esferas tambm desenvolveu
compreenses bastante distintas em outras cor-
rentes socialistas, em especial, no marxismo.
Marx, no famoso Prefcio de Contribuio
Crtica da Economia Poltica afirma que as
relaes de produo constituem a estrutura
econmica da sociedade; uma base real sobre
a qual se eleva uma superestrutura jurdica e
poltica e qual correspondem formas sociais
determinadas de conscincia; segundo susten-
ta, a transformao que se produziu na base
econmica transforma mais ou menos lenta
Ba Jin ou rapidamente toda a colossal superestrutura.
Berthier sustenta que, apesar dessa afirmao,
ideolgica. Levando a centralidade dessa esfera Marx no pode ser considerado como um de-
ao limite, anarquistas como Reclus chegaram a fensor absoluto do determinismo econmico,
afirmar que a grande evoluo intelectual, que tal como posteriormente foi compreendido
emancipa os espritos, tem por conseqncia por alguns intrpretes. Em O Capital, por
lgica a emancipao, na realidade, dos indi- exemplo, Marx ao analisar os momentos da
vduos em todas as suas relaes com outros in- acumulao primitiva, diz que eles baseiam-
divduos. (Reclus, A Evoluo, a Revoluo e o se, em parte, sobre a mais brutal violncia do
Ideal Anarquista) poder do Estado; a violncia concentrada
Esses elementos permitem afirmar que e organizada da sociedade para impulsionar
h diferenas fundamentais entre os modelos a transformao do feudalismo em capitalis-
tericos, que dizem respeito relao entre as mo. Ainda que ele afirme que a violncia seja
esferas, adotados pelos anarquistas ao longo do uma potncia econmica, reconhece nela
tempo. H alguns que conferem centralidade um elemento poltico, perpetrado, nesse caso,
economia; outros, pautando-se tambm mais pelo Estado, que teria proporcionado garan-
nos fatos que nas idias, consideram que so a tias fundamentais para o desenvolvimento da
economia e a poltica, inter-relacionadas, que economia capitalista. Berthier tambm afirma
determinam o real. H tambm aqueles que que, em suas obras histricas, particularmente
consideram que as trs esferas so interdepen- em O 18 Brumrio de Luis Bonaparte e em As
dentes; outros, ainda, conferem centralidade Lutas de Classe na Frana, Marx no explica
esfera cultural/ideolgica. o desenvolvimento histrico somente como
Podemos, sem dvidas, afirmar que al- uma conseqncia da economia e da poltica,
gumas dessas posies so mais materialistas e leva em conta aspectos culturais e ideolgicos
que outras, se levada em conta a definio de que tiveram determinao fundamental nos a-
Bakunin. Entretanto, todas essas abordagens, contecimentos histricos. (Berthier, Filosofia
independente de seus fundamentos tericos, su- Poltica do Anarquismo) Friedrich Engels, em
peraram o paradigma idealista do sculo XIX, 1890, parece aproximar sua posio da de Ba-
fundamentado nas anlises filosficas de base kunin:
Socialismo Libertrio [edio 02] p. 25

sua busca por explicaes mais adequadas da


De acordo com a concepo materialista da realidade. Os elementos apresentados susten-
histria, o elemento determinante final na tam a afirmao colocada anteriormente, de que
histria a produo e reproduo da vida os debates sobre mtodo e teoria, e que passam
real. Mais do que isso, nem eu e nem Marx pela relao entre as esferas, envolvem posies
jamais afirmamos. Assim, se algum dis- distintas entre os socialistas em geral e os anar-
torce isto afirmando que o fator econmi- quistas em particular; no colocam em xeque,
co o nico determinante, ele transforma entretanto, seu socialismo ou seu anarquismo.
esta proposio em algo abstrato, sem sen- As questes envolvidas nesse debate,
tido e em uma frase vazia. As condies entretanto, de acordo com os conceitos aqui
econmicas so a infra-estrutura, a base, colocados se referem ao campo da teoria.
mas vrios outros vetores da superestrutura Os anarquistas em questo compartilham os
(formas polticas da luta de classes e seus princpios poltico-ideolgicos do anarquismo;
resultados, a saber, constituies estabe- so, portanto, anarquistas, ainda que divirjam
lecidas pela classe vitoriosa aps a batalha, em questes de teoria. As diferentes possi-
etc., formas jurdicas e mesmo os reflexos bilidades de se compreender o materialismo, o
destas lutas nas cabeas dos participantes, idealismo, as relaes entre fatos e idias, as es-
como teorias polticas, jurdicas ou filos- feras e suas possveis determinaes, no fazem
ficas, concepes religiosas e seus posteri- do anarquismo mais ou menos anarquista. O
ores desenvolvimentos em sistemas de dog- que se pode afirmar que, desde o sculo XIX,
mas) tambm exercitam sua influncia no as posies filosficas de base metafsica ou te-
curso das lutas histricas e, em muitos ca- olgica foram descartadas; realiza-se, portanto,
sos, preponderam na determinao de sua no campo da teoria, independente das posies
forma. H uma interao entre todos estes adotadas, anlises e explicaes que se apiam
vetores entre os quais h um sem nmero na racionalidade, em mtodos e em teorias de-
de acidentes (isto , coisas e eventos de terminadas.
conexo to remota, ou mesmo impossvel,
de provar que podemos tom-los como
no-existentes ou negligenci-los em nossa
anlise), mas que o movimento econmico
se assenta finalmente como necessrio. Do
contrrio, a aplicao da teoria a qualquer
perodo da histria que seja selecionado se-
ria mais fcil do que uma simples equao
de primeiro grau. (Engels, Carta a Bloch)

Parece evidente que esse debate e as dis-


tintas posies demonstram um fato bastante
claro: a dificuldade de explicar a realidade so-
cial, que vem tentando ser levada a cabo por
meio de diferentes mtodos de anlise e teorias
sociais, no somente no anarquismo e no so-
cialismo, mas nas Cincias Humanas de ma-
neira geral. Essas posies, longe de demons-
trar uma incoerncia terica do anarquismo,
Rudolph Rocker
ou de outras correntes socialistas, evidenciam
Socialismo Libertrio [edio 02] p. 26

Essa distino entre ideologia e teoria


subsidia a posio aqui adotada; ao discutir o
anarquismo, no se leva em conta, em geral, no
que diz respeito aos aspectos constitutivos da
ideologia anarquista, os elementos tericos, que
vm sendo historicamente utilizados pelos anar-
quistas como ferramentas de compreenso da
realidade.
O estabelecimento desses fundamentos
implica divergir de abordagens como as de Jorge
Solomonoff (Liberalismo de Avanzada), que
consideram o materialismo um princpio anar-
quista; o critrio utilizado pelo autor para ex-
cluir Rocker do campo anarquista justamente
o fato de ele, segundo o autor, ter abandonado o
materialismo, priorizando as idias em relao
aos fatos. Implica, tambm, divergir de aborda-
gens que consideram anarquistas as posies de
Paul Feyerabend (Contra o Mtodo), as quais
se sustentam em reflexes puramente terico- Piotr Kropotkin
epistemolgicas; o anarquismo metodolgico
de Feyerabend, ainda que coloque em xeque constituio e todo o desenvolvimento histri-
distintos fundamentos da cincia, no pode ser co do anarquismo. No significa, tambm, fazer
considerado anarquista, pois diz respeito to- tbula rasa dos mtodos e das teorias sociais e
somente ao campo da teoria e no compartilha afirmar que todas as ferramentas tericas para
o conjunto dos princpios poltico-ideolgicos a compreenso da realidade sejam similar-
anarquistas. mente eficazes. Temos que reconhecer que al-
Da mesma maneira, a nosso ver, o fato guns mtodos de anlise e determinadas teori-
de um pesquisador utilizar o materialismo dial- as sociais so mais adequados que outros para a
tico e/ou o materialismo histrico para a anlise compreenso da realidade. Trata-se, conforme
da realidade no faz dele, necessariamente, um j colocamos, de avanar na construo desse
marxista. Como se viu, h anarquistas, como a ferramental terico adequado para o nosso
FdCA, Fontenis, Resistncia Libertria, que se tempo e o nosso lugar.
utilizam do materialismo histrico sem, entre-
tanto, abandonar os princpios anarquistas. Essa Nota:
posio tambm no significa afirmar que as re- 1. No nosso foco neste texto tratar de uma definio por-
menorizada do anarquismo, mas podemos afirmar que os princ-
flexes tericas de Solomonoff e de Feyerabend pios poltico-ideolgicos que definem o anarquismo envolvem:
no sejam interessantes, e que no possam ser uma determinada concepo tica pautada em valores; a crtica
da dominao de classe e outros tipos de dominao; a busca de
incorporadas aos debates sobre a compreenso uma transformao social revolucionria e internacionalista que
adequada da realidade. modifique o sistema de dominao, criando um novo modelo de
Finalmente, devemos esclarecer que afir- poder, fundado na igualdade, na liberdade, na autogesto e no
federalismo; o foco nas classes oprimidas como as foras popu-
mar que os elementos tericos no constituem lares fundamentais que devem protagonizar essa transformao;
os fundamentos da ideologia anarquista no sig- uma coerncia estratgica entre esses fins buscados e os meios que
so utilizados para sua concretizao, o que envolve as noes de
nifica dizer que eles no tenham tido relevncia combatividade, ao direta, independncia/autonomia de classe,
e que no tenham sido apresentados durante a democracia direta e protagonismo das bases populares.
Declarao de Princpios da
Coordenao Anarquista Brasileira
i) De que a principal atividade da organizao anarquista o tra-
O que a CAB? balho/insero social em meio s manifestaes de luta do povo.

A Coordenao Anarquista Brasileira (CAB) um espao organi- j) De que a tica um pilar fundamental da organizao anar-
zativo fundado em 2012 que articula nacionalmente organizaes quista e que ela norteia toda a sua prtica.
e grupos anarquistas que trabalham com base nos princpios e
na estratgia do anarquismo especifista. A CAB surge como re- k) Da necessidade de propaganda e de ela ter de ser realizada nos
sultado dos dez anos do processo de organizao, iniciado em terrenos frteis.
2002, com o Frum do Anarquismo Organizado (FAO). Durante
essa dcada, avana em termos poltico-ideolgicos e em relao l) Da lgica dos crculos concntricos de funcionamento, dando
aos trabalhos nos movimentos populares. A fundao da CAB corpo a uma forma de organizao em que o compromisso est
marca a passagem de um frum para uma coordenao nacional, diretamente associado com o poder de deliberao. Da mesma
evidenciando um aumento de organicidade e fundamentando maneira, uma organizao que proporcione uma interao efi-
as bases para o avano rumo a uma organizao anarquista bra- ciente com os movimentos populares.
sileira.
m) De que a organizao deve possuir critrios claros de entrada
Nossa concepo organizativa do anarquismo e posies bem determinadas para todos que queiram ajudar
(nveis de apoio /colaborador).
Todos os grupos e organizaes da CAB, assim como aqueles in-
teressados em ser seus membros, devem concordar, defender e n) Da autogesto e do federalismo para a tomada de decises e
aplicar esta concepo de anarquismo, que consideramos o mni- articulaes necessrias, utilizando a democracia direta.
mo necessrio para o incio dos trabalhos conjuntos. O anarquis-
mo defendido pela CAB compreendido a partir dos princpios o) A busca permanente do consenso, mas, no sendo possvel, a
poltico-ideolgicos e pela sua estratgia geral colocados a seguir. adoo da votao como mtodo decisrio.

Princpios polticos e ideolgicos p) Do trabalho com unidade terica, ideolgica e programtica


(estratgica / de ao). A organizao constri coletivamente uma
A compreenso, a defesa e a aplicao dos seguintes pontos: linha terica e ideolgica e da mesma forma, determina e segue
com rigor os caminhos definidos, todos remando o barco no mes-
a) Do anarquismo como ideologia e, assim, como um sistema de mo sentido, rumo aos objetivos estabelecidos.
idias, motivaes e aspiraes que possuem necessariamente
uma conexo com a ao no sentido de transformao social, a q) Do compromisso militante e da responsabilidade coletiva.
prtica poltica. Uma organizao com membros responsveis, que no com-
placente com a falta de compromisso e a irresponsabilidade. Da
b) De um anarquismo em permanente contato com a luta de mesma forma, a defesa de um modelo em que os militantes sejam
classes dos movimentos populares de nosso tempo e funcionando responsveis pela organizao, assim como a organizao seja re-
como ferramenta de luta e no como pura filosofia ou em peque- sponsvel pelos militantes.
nos grupos isolados e sectrios.
r) Os militantes que compem a organizao tm, necessaria-
c) De um conceito de classe que inclui todas as parcelas de explo- mente, de estar inseridos em um trabalho social, bem como se
rados, dominados e oprimidos da nossa sociedade. ocupar de atividades internas da organizao (secretarias, etc.)

d) Da necessidade do anarquismo retomar seu protagonismo so- Estratgia geral


cial e de buscar os melhores espaos de trabalho.
A estratgia geral do anarquismo que defendemos baseia-se
e) Da revoluo social e do socialismo libertrio como objetivos nos movimentos populares, em sua organizao, acmulo de
finalistas de longo prazo. fora, e na aplicao de formas de luta avanada, visando che-
gar revoluo e ao socialismo libertrio. Processo este que se
f) Da organizao como algo imprescindvel e contrria ao indi- d conjuntamente com a organizao especfica anarquista que,
vidualismo e ao espontanesmo. funcionando como fermento/motor, atua conjuntamente com os
movimentos populares e proporciona as condies de transfor-
g) Da organizao especfica anarquista como fator imprescin- mao. Estes dois nveis (dos movimentos populares e da organi-
dvel para a atuao nas mais diversas manifestaes da luta de zao anarquista) podem ainda ser complementados por um ter-
classes. Ou seja, a separao entre os nveis poltico (da organi- ceiro, o da tendncia, que agrega um setor afim dos movimentos
zao especfica anarquista) e social (dos movimentos sociais, populares.
sindicatos, etc.).
Essa estratgia, portanto, tem por objetivo criar e participar de
h) Da organizao anarquista como uma organizao de minoria movimentos populares defendendo determinadas concepes
ativa, diferindo-se esta da vanguarda autoritria por no se con- metodolgicas e programticas em seu seio, de forma que pos-
siderar superior s organizaes do nvel social. O nvel poltico sam apontar para um objetivo de tipo finalista, que se consolida
complementar ao nvel social e vice-versa. na construo da nova sociedade.
Coordenao Anarquista Brasileira
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