Histria do Brasil 1 sem 2017 social (24) FRAMENTOS FORAM PERMITINDO VER
NEXOS E PROCESSOS.
Aula 14 Silvia Lara, Fragmentos Setecentistas:
escravido, cultura e poder na Amrica portuguesa.
Livro: discute os significados polticos da presena cada
vez maior de escravos e libertos nos centros urbanos da
Amrica portuguesa. (15) A multido de escravos e
libertos pela cidade.
Carta do Conde de Resende: sugestes para controlar os
libertos - medidas, tais como a relao de todos os
mulatos, crioulos e pretos forros + registros de todas as
cartas de liberdade e investigar modos de vida, para
saber quem podia ficar na cidade. Leitura poltica do
espao urbano preocupado com o governo da cidade.
Final do XVIII: 55% da cidade do Rio de Janeiro no eram
brancos. Escravos de 34 a 43% da populao.
Livro analisa como letrados e autoridades coloniais
perceberam essa multido nas cidades.
Faz breve levantamento da historiografia sobre a colnia.
Nos anos 1980: perspectivas centradas no sujeito nos
estudos sobre escravido. Nos anos 1990: histria
poltica novas abordagens sobre as relaes de poder
no perodo colonial.
O Problema: quer fazer antigas perguntas e achar novas
respostas.
1 O que distinguia o mundo colonial do metropolitano?
Pergunta feita desde anos 1970: resposta o carter
estrutural da escravido era o que diferenciava. Mas: se
a escravido se tornou o centro da vida econmica e
social da colnia, quais os significados polticos dessa
diferena?
2 Compreender SE e Como escravos foram integrados
rede hierrquica que ordenava as relaes na Amrica
portuguesa.
Teses sobre a rigidez das relaes sociais na colnia e as
que afirmavam a incompatibilidade entre as estruturas
do Antigo Regime e a escravido j no se sustentam.
Mtodo:
Mtodo adequado para estudo das percepes polticas.
Inspirando-se na micro-histria, selecionou documentos
que tinham aspectos aparentemente estranhos.
(Darnton). Desvendar enigmas formas de percepo OPOSIO SIMPLES: BRANCOS X NEGROS.
FRAGMENTOS DE PRTICAS, FRAGMENTOS DE
FENMENOS DIVERSOS documentos revelam modos
de pensar e interpretar a realidade. (25) Modo como as
coisas podem ser ditas, pensadas, faladas em
determinada poca.
1 Ordens legais sobre vesturio das escravas permite
ver universo hierarquizado da colnia, formas entre
pblico e domstico, exerccios de poder na vida
cotidiana.
2 Descries de festas pblicas: formas de
teatralizao do poder
Ponto de vista: letrados, viajantes, autoridades da
administrao colonial.
Estrutura do livro: cinco captulos, cada um em torno de
um ou dois documentos.
Captulo 3: A multido de pretos e mulatos
Relatos e censos: Multido de negros nas cidades.
O sculo XVIII: presenciou aumento dessa populao,
escrava e livre. Crescimento de Alforrias (prtica de
alforria ocorria de forma seletiva P128).
Problema: dados demogrficos no esclarecem a
surpresa registrada por estrangeiros recm-chegados. O
que mais surpreendia: a presena massiva de negros e
mulatos ou a prpria escravido?
Como funcionavam as categorias dos censos?
A - Escravos aparecem parte e sem indicao de cor.
B Para pardos e pretos libertos: chefe de famlia
mais do que simples contagem, concepo de poder.
(130)
C Escravos no eram chefes de famlia, fora do corpo
poltico da cidade;
Tentativa de resposta: a surpresa - nem sempre grande
concentrao de negros e mulatos estavam relacionados
escravido.
ARGUMENTO 1: a ideia de que brancos eram livres e
negros necessariamente escravos no se aplica a
Amrica portuguesa setecentista. Entre brancos e
escravos, havia ainda pardos e pretos libertos. FUGIR DA
Estratgia: se atentar aos termos. Escravos: pretos e
mulatos. Por que no negros? Negro era designativo
de COR, origem de nascimetno. Preto aparece associada
condio escrava.
PRETO podia ser equivalente a ESCRAVO mas nem
sempre aparecia como sinnimo. Ambiguidades de uma
nomenclatura baseada na cor.
Mestio: nascido de pais diferentes de diferentes
naes. Fundamental para uma sociedade do Antigo
Regime: a distino do nascimento. GENTE HBRIDA Precariedade da liberdade: pardos e negros forros ou
Mulato: pejorativa. Vetados a cargos de administrao
pblica. baixo nascimento, defeito de sangue MAIS COMPLEXO CASO DO CABELO LISO.
pessoa de nfima condio. Forma de xingamento nos
processos de injria (137)
Olha processos: apesar do acidente de cor, o ofendido
podia ser considerado nobre e, como tal, gozar de
privilgios locais (deciso local) julgamentos
diferenciados para nobres e plebeus.
Processos envolvendo gente que no se distinguia
naturalmente por sua nobreza: homens e mulheres
forros, pequenos comerciantes ou artesos e soldados
com postos medianos MANTER O RECONHECIMENTO
SOCIAL NO PODIAM SER CHAMADOS DE QUALQUER
NOME (139)
Nao vermelha, Tapuinho pejorativo. Xingamento de
Mulato (140) Mas xingamentos no fazem base
apenas na COR origem, nascimento, POSIO SOCIAL,
ALTA OU BAIXA. (141) NASCIMENTO DE BAIXA
QUALIDADE
ARGUMENTO: SE EST LONGE DO RACISMO DO XIX,
QUE ASSOCIA COR PRETA OU MULATA A ORIGEM
AFRICANA. MAS DA HIERARQUIA SOCIAL DO ANTIGO
REGIME.
MULATO diferente de PARDO. Pardo menos pejorativo.
142: Pardo comeava a aparecer como identidade
reivindicada.
Ponto de partida do captulo: dicionarista Bluteau:
brancos at na cor se diferenciam dos escravos, de
ordinrio ... pretos e mulatos.
ARGUMENTO: FLUTUAO dos termos que apontam
critrios classificatrios baseados na cor ou na
mestiagem, como pardo, mulato, cafuzo, preto ou
negro. 143
CITAR: Tais ambiguidades da cor no deixam de ser
reveladoras. Elas indicam que a cor da pele estava
associada condio que separava a liberdade da
escravido. COR UMA DENTRE AS MARCAS DE
DISTINO SOCIAL. (144)
Jeito de nomear afastar do mundo dos brancos, mundo
da liberdade. Podiam at ter nascido livre e possuir
escravos, mas estavam, de certo modo, identificados
com o mundo da escravido.
livres presos sob suspeita de serem escravos. Associao
da cor a uma condio social ESCRAVIDO. 145 MAS
CONCLUI: Ainda que se possam identificar nexos
evidentes entre cor e condio social, preciso lembrar
que os dispositivos que estabeleciam a relao de
identidade entre os dois aspectos, no eram
empregados de forma mecnica. (146). VRIAS OPES
A CADA MOMENTO.
Relativa abertura aos pardos; negros e pardos ocupando
cargos pblicos. Mas rapidamente podiam ser jogados n
mundo da escravido.
ARGUMENTO: Se os brancos podiam ser
indiscutivelmente ser associados liberdade, para os
pretos presumia-se geralmente a condio de cativo.
Para todas as outras gradaes na cor da pele, a
ambiguidade imperava, e a presena da escravido ou a
passagem por ela, era uma suposio que tinha fora de
verdade.
Outros critrios: cor, riqueza, nascimento, ocupao,
grau de crioulizao, modo de apresentar-se
publicamente, etc. mas a cor era um indicador.
Respostas s perguntas iniciais do captulo:
1 - MASSA INDISTINTA de escravos e libertos,
socialmente inferior: termos cada vez mais genricos
ESSE O IMPACTO CAUSADO NOS VIAJANTES.
2 Presena massiva de escravos: estranhavam o
nmero, mas no a escravido.
Polmicas sobre legitimidade da escravido. Como
governantes e letrados colocaram pouco
questionamento escravido.
Religiosos: cativeiro justo e posse de escravos regulada
por tica crist. (149) inevitabilidade da instituio,
aprimorar MODOS de escravizar. Antonil.

A partir da segunda metade do XVIII, tema foi se

acirrando: debate sobre legitimidade do cativeiro de
ndios se reacendeu, cativeiro de chineses em Macau,
crticas ao trfico na frica (modo desumano). (151).

Na maior parte do tempo, a escravido aparecia como

algo dado.

Estranheza nos estrangeiros, mas no nos do Reino:

Perigo da rebelio, corpo hostil (157) . Necessidade de
manter o controle.

Olhar para a massa de escravos e identificar tipos para

controle e manuteno da ordem e lucro econmico.
(Antonil, 159).

Vrias naes, boais x ladinos: dividir para dominar

bom governo dos cativos (161)

163 Medo constante.

Americanos preguiosos, mas fceis de governar.

Preocupaes com o governar fazer distines, explicar
o que a populao, quem se vive aqui. (166)

Para a governalibilidade classificar CITAR 169-170

O PERIGO DOS MULATOS DESARRANJOS NAS

HIERARQUIAS SOCIAIS SOBERBOS E PREGUIOSOS.
Citar 171

No questionamento da escravido, mas do controle

sobre pretos e mulatos manter subordinao.