Apostila de Batismo PDF

APOSTILA DE PREPARAO PARA BATISMO
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NDICE
UNIDADE 1
3
O HOMEM E A QUEDA
UNIDADE 2
10
O SIGNIFICADO DA CRUZ
UNIDADE 3
17
A TROCA DO CALVRIO
UNIDADE 4
22
ARREPENDIMENTO E F
UNIDADE 5
28
O NOVO NASCIMENTO
UNIDADE 6
34
A SALVAO DO CRENTE
UNIDADE 7
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A SALVAO DO CRENTE
1
MEMORIZAR
E Yahweh Deus ordenou
aohomem: Coma livremente de UNIDADE 1
qualquer rvore do jardim,mas
no coma da rvore do conheci
mentodo bem e do mal, por que no
O HOMEM E A
dia em que dela comer, QUEDA
certamente voc morrer
(Gnesis 2:16,17).
INTRODUO
Umas das maiores expresses da imagem de Deus no homem sua capacidade de fazer escolhas. O homem
tem uma vontade livre. A habilidade de decidir uma das mais maravilhosas ddivas do Criador.
O homem veio luz por uma deciso soberana de Yahweh. No escolheu nascer. Porque sado das mos de
Deus e feito Sua semelhana, era puro, santo, perfeito e bom. Podemos dizer que nasceu num estado de
santidade e na posio de filho de Deus. Mas o Criador quis dar-lhe a oportunidade de usar sua vontade para
catificar ou rejeitar esses dois elementos:
Seu estado de santidade;

Sua posio de filho de Deus.
Quando Deus colocou no Jardim do den a rvore da vida e a rvore do conhecimento do bem e do mal,
tava pondo diante do homem dois caminhos: obedincia ou desobedincia; vida ou morte; comunho com
Deus ou separao dEle. O destino eterno do homem seria selado pelo prprio homem, mediante sua
escolha.
A criao dos anjos anterior do homem. Entre os anjos j houvera uma rebelio liderada por Lcifer, um
querubim do mais alto escalo. O corao do seu problema fora a soberba. Ele disse: Acima das estrelas de
Deus exaltarei o meu trono.., subirei acima das alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altssimo
(lsaas 14:13,14). Ele queria reinar e ser semelhante a Deus. Agora surge um novo ser, o homem, formado
imagem esemelhana do Altssimo e com autoridade para reinar na terra e exercer domnio sobre as obras
das mos do Criador.
O homem, semelhana de Lcifer e dos anjos, tinha a possibilidade de se rebelar, pois onde h vontade
existe a oportunidade de escolha. A natureza do homem era santa, mas o seu carter precisava ser provado.
A natureza a qualidade de ser, mas o nosso carter refletido pela soma total das nossas escolhas, que
culminam com as nossas decises em qualquer situao.
Muitas vezes nos perguntamos: Por que Deus permitiu o mal? Todavia sabemos que Deus no usou meios
forados para impedir o surgimento do mal moral entre suas criaturas inteligentes. Como poderia Ele forar
um ato voluntrio e, ao mesmo tempo, deix-lo voluntrio? Seria uma contradio nas condies, e, ento,
impossvel. E a menos que um ato seja voluntrio, no pode ter qualquer carter moral; e sem ao
voluntria, ns no podemos ter um agente moral (Barnes).
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Deus criou o homem livre e responsvel. Todos ns, mesmo tendo herdado a natureza pecaminosa de Ado,
somos livres para fazer escolhas. Se Ado no escolheu ser formado, ns no escolhemos nascer. Ele saiu
das mos de Deus perfeito; ns nascemos pecadores, por natureza. Ele poderia confirmar ou rejeitar seu
estado santo e posio de filho de Deus. Ns tambm podemos confirmar ou rejeitar nosso estado de
pecadores rebeldes e posi de filhos do diabo e mudar do Reino de Satans para o de Deus. Comecemos,
pois, a olhar para o fascinante e misterioso relato da queda e da redeno do homem.
DEUS PROVA O HOMEM
Antes mesmo de formar o homem, Deus preparou o ambiente no qual ele moraria. O mais belo de todos os
jardins. Diz o relato bblico: Ento Yahweh Deus fez nascer do solo todo tipo de rvores agradveis aos
olhos e boas para alimento. E no meio do jardim estavam a rvore da vida e a rvore do conhecimento
do bem e do mal (Gnesis 2:9).
Aps a criao Deus colocou diante do homem uma prova: E Yahweh Deus ordenou ao homem: Coma
livremente de qualquer rvore do jardim, mas no coma da rvore do conhecimento do bem e do mal,
porque no dia em que dela comer certamente voc morrer (Gnesis 2:16,17).
A parte moral da natureza do homem aqui chamada a entrar em ao. Ele tem uma obrigao moral
colocada na constituio original do seu ser. uma rea da sua semelhana com o Criador. Este, ento,
emite uma ordem. Onde existe um comando entende-se que h um superior, cujo direito comandar, e um
inferior, cujo dever obedecer. Neste caso, cumpre ao Soberano Deus comandar e ao homem criado
obedecer. Este o modo de Deus ensinar.
O absoluto fundamento da supremacia Divina criar, e o de inferioridade, ser criado. O Criador o nico
adequado e absoluto dono; e, dentro dos legtimos limites, o dono tem o direito de fazer o que Ele quer com
o que seu. Portanto, quando Deus d esta ordem, leva o homem ao reconhecimento de sua dependncia
para existir e refletir o carter do seu soberano Criador.
O senso imediato da obrigao sob a qual o homem est para render implcita obedincia ao Autor do seu
ser, vem do conhecimento da relao fundamental da criatura para com o Criador. Quem Deus e quem sou
eu? Esta , portanto, a primeira lio que Deus d ao homem como um ser moral. Aquele comando desperta
dentro dele o senso de dever, de direito, de responsabilidade. Por que vou obedecer aos comandos de Deus?
Porque O reconheo como meu Soberano.
A ordem Divina tem duas clusulas:
Uma permisso: Coma livremente de qualquer rvore do jardim. Tal palavra exibe a bondade e
generosidade do Criador.
Uma proibio: Mas no coma da rvore do conhecimento do bem e do mal. Tal palavra exibe o
direito absoluto do Criador sobre todas as rvores e sobre o prprio homem.
Uma s rvore vedada ao homem. Certamente, quaisquer que fossem suas qualidades, para todos os
efeitos, no eram necessrias ao seu bem-estar. Tinha livre acesso a todas as demais, inclusive rvore da
vida, e todas eram agradveis aos olhos e boas para alimento .
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A rvore em si mesma no estava carregada de qualquer mal para o homem. Nela estava, em princpio, um
precioso instrumento de grande bem para ele. Ela servia ao propsito de:
Trazer tona, das profundidades de sua natureza, a noo de obrigao moral.

Evidenciar as noes da autoridade inerente ao seu Criador e a sua subordinao, como criatura, a Ele.
Aflorar a conscincia do direito nico do Criador sobre todas as criaturas, e a ausncia absoluta de
qualquer direito nele mesmo sobre elas.
O comando Divino relativo a esta rvore estabelecia assim as convices morais do homem. Servia para
acordar nele a agradvel conscincia de que ele era um ser moral, e no um mero torr do vale ou um
animal irracional do campo.
Podemos dizer que esta foi a primeira coisa que aquela rvore fez ao homem. Que bem maior teria provado
seele houvesse feito um uso adequado dela! Cada vez que ele olhava para aquela rvore, perto da rvore da
vida, poderia renovar sua confisso de reconhecimento da soberania de Deus sobre sua vida e ador-lo por
sua generosa bondade e amor.
Por que Deus usou uma rvore como elemento de prova? Albert Barnes sugere que devido ao fato de a
necessidade imediata do homem ser comida e o alimento principal projetado para ele ser o fruto das rvores.
A esfera imediata de obedincia residia nas circunstncias em que ele realmente se encontrava. Ele estava
sozinho no Jardim, mas tinha uma relao com seu Criador, e uma legislao nisto no podia ser adiada. O
comando, assim, assume a forma mais amvel, mais inteligvel e conveniente para a mente do homem.
A rvore do Conhecimento do Bem e do Mal.
Por que esta rvore chamada do conhecimento do bem e do mal? A proibio de comer dela levava o
homem para o conhecimento do bem e do mal. Os produtos do poder criativo de Deus eram todos muito
bons (Gnesis 1:31). At esta rvore em si mesma era boa e, em princpio, produtora de indizvel bem para o
homem. Na atitude ao comando de Deus residia o bem e o mal.
A obedincia ordem de Deus dela no comers era um bem moral.

A desobedincia a Deus, comendo dela, era um mal moral.
evidente que o conhecimento no seria um efeito fsico da rvore. A rvore era a rvore do conhecimento
do bem e do mal, porque pela ordem em relao a ela o homem viria a este conhecimento. Sua atitude de
obedincia ou desobedincia era o n da questo.
O TENTADOR
O captulo 3 de Gnesis relata-nos a tentao, a queda e suas consequncias. Surge logo a meno serpente
como agente da tentao. Sem entrarem detalhes, podemos armar, por todo o ensino bblico, tratar-se de
Satans, que se vale de um animal do jardim, de forma sutil, para levar o homem queda. Ele
identicado como o grande drago, a antiga serpente que se chama Diabo, que engana todo mundo...
(Apocalipse 12:9). Sua funo enganar com sua astcia (2 Corntios 11:3).
O que teria movido Satans a fazer sua investida contra o homem? Sua inveja e seu dio.
Razes Porque Satans Odeia o Homem
1. Por causa da imagem de Deus no homem
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Em Ezequiel 28, ele disse: Eu serei semelhante ao Altssimo Se ele queria possuir a semelhana do
Criador, porque no a tinha. Mas quanto ao homem, Deus disse: Faamos o homem conforme a nossa
imagem e a nossa semelhana (Gnesis 1:26).
A imagem de Deus no homem d-lhe a habilidade de se relacionar com Deus de forma ntima. Uma
comunho de pai para filho. Satans, no seu dio, projetou cortar essa relao, para que o homem no
exibisse o que ele gostaria de ter.
O homem, como imagem de Deus, tem os poderes de pensar, sentir e de querer. Satans quis atacar esses
poderes para que eles no mais operassem em harmonia com o Criador, mas fossem influenciados por ele e
usados a seu servio.
2. Por causa da habilidade criadora do homem
Deus deu ao homem a habilidade de criar. Os anjos nada criam. O homem no para de expressar sua
criativiade. Olhando para tudo quando existe sado das mos do homem, e isto em seu estado de
pecaminosidade, podemos imaginar o que ele seria capaz de fazer em seu estado de perfeio. dito que ele
no usa dez zcr cento de sua capacidade intelectual e ainda assim a cincia e a tecnologia conhecem
surpreendentes e contnuos avanos.
Satans quis afetar no homem esta habilidade criadora para que, ao invs dele criar para o bem e a glria de
us, use seu poder criador a servio do mal, com o propsito de destruio e corrupo.
3. Por Causa da autoridade do homem
Satans odeia o homem porque ele tem autoridade na terra (Salmo 115:16). Ele disse em sua rebelio contra
Deus: Acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono (lsaas 14:13). Ele queria m reino no qual
exercesse domnio. No tinha. Mas Deus criou a terra e entregou-a ao governo do homem. Em seu dio
maligno, portanto, quis levar o homem a entregar-lhe esse domnio e a governar influenciado por ele, contra
Deus.
Jesus declarou acerca de Satans: Em verdade, em verdade vos digo: quem no entra pela porta no
aprisco ovelhas, mas sobe por outra parte, esse ladro e salteador (Joo 10:1). As ovelhas aqui so os
homens, o aprisco a terra e a porta de entrada na terra o nascimento fsico. Ele no nasceu aqui. No tem
direito legal. No tem autoridade. Pulou a cerca, ao tomar emprestado o corpo de um animal. ladro. O
Salmo 115:16 declara: Os cus so os cus de Yahweh, mas a terra, deu-a ele aos filhos dos homens.
E o papel desse ladro na terra dos filhos dos homens? Jesus responde: O ladro no vem seno para
matar e destruir (Joo 10:10).
A TENTAO
A conversa entre a serpente e Eva, relatada em Cnesis 3:1-7, parece curta e extremamente intrigante. O
modo insidioso e astuto do seu ataque e o estilo da conversa chamam a ateno.Tudo to profundamente
projetado que a origem e o progresso do mal no peito quase to possvel quanto poderia ter sido mesmo
no existindo nenhum incitador. A serpente no faz qualquer proposta surpreendente de desobedincia. No
d qualquer conselho, nem emprega qualquer persuaso para que Eva coma do fruto. Apenas uma sugesto
ou afirmao falsa claramente oferecida. E a mente confusa deixada a tirar suas prprias concluses
falsas, e procurar seu prprio curso extraviado. O tentador trata a mulher como a mais suscetvel e
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desprotegida das duas criaturas que ele trairia. Ele aventura uma espcie de declaraes meio pergunta, meio
insinuao. Olhemos para o dilogo:
E ela perguntou mulher: Foi isto mesmo que Deus disse: No comam de nenhum fruto das rvores do
jardim? (vi)
Isto parece ser um tentculo para algum ponto fraco, onde a fidelidade da mulher para com seu Criador
poderia ser abalada. H aqui uma sugesto sutil, de que poderia haver algo estranho, quem sabe, injusto ou
indelicado, da parte de Deus. A insinuao: Por que alguma rvore seria vedada?
Respondeu a mulher serpente: Podemos comer do fruto das rvores do jardim, mas Deus disse: No
comam do fruto da rvore que est no meio do jardim, nem toquem nele; do contrrio vocs morrero
(v. 2).
Disse a serpente mulher: Certamente no morrero! Deus sabe que, no dia em que dele comerem, seus
olhos se abriro, e vocs, como Deus, sero conhecedores do bem e do mal (v. 4 e 5).
A afirmao da serpente forte, ousada e atrevida. Nega a eficcia mortal da rvore e a consequncia fatal
de comer dela. Afirma que Deus estava ciente de que o resultado de comerem dela que seriam como Ele
mesmo, conhecendo o bem e o mal.
Esta era a primeira falsidade que a mulher jamais ouvira. Sua primeira experincia com um questionamento
ao de Deus. A mente aberta naturalmente inclinada a receber como verdade cada afirmao, at que
aprenda, por experincia, a falsidade de algumas delas. Na falsidade da serpente havia os elementos que tm
o poder de enganar: uma grande quantidade de verdade combinada com o elemento de mentira.
Qual a verdade? A rvore no era fisicamente a transmissora da morte, e o comer dela realmente transmitiria
um conhecimento do bem e do mal. No entanto, o comer do que era proibido traria a privao legal da vida.
E no os faria de modo algum conhecer o bem e o mal, como Deus o conhece. Eles o conheceriam, sim, mas
num sentido experimental, como o diabo o conhece. Em ponto de conhecimento, eles tornaram-se como
Deus; em ponto de moralidade, como o tentador (Barnes).
Parece-nos extremamente apressada a reao da mulher. No analisa. No reflete. No argumenta. No

pensa. Detm-se a contemplar a rvore e deixa-se envolver pelos sentidos.
Quando a mulher viu que a rvoreparecia agrad veZ aopaladar era atraente aos olhos e, alm disso,
desejvel para dela se obter discernmento, tomou do seu fruto, comeu-o e o deu a seu marido, que
comeu tambm (v. 6).
Apetite, paladar e filosofia, ou o amor sabedoria, so os grandes motivos que a fantasia humana despertada
assumiu que esta rvore satisfaria. Todas as demais rvores frutferas eram igualmente boas para comer e
agradveis vista. Mas aquela, de repente, se apresentou com um poder sedutor, porque satisfaria no s aos
sentidos, mas tambm razo.
impossvel analisar tudo que passou pela mente da mulher e quo forte teria sido a atrao do fruto, mas
evidente que ela deu certo crdito declarao da serpente, de que comer dele resultaria em torn-los
como o prprio Deus, familiarizados com o bem e o mal. Certamente este foi o desejo mais forte para ceder
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tentao. A serpente, porta-voz do pensamento de Satans, instilou seu prprio desejo de ser igual a Deus.
Sereis como Deus. Reflitamos agora:
O conhecimento do bem e do mal no era um efeito fsico de comer do fruto;

A obteno deste conhecimento comendo do fruto proibido era um mal, e no um bem em si mesmo e
em suas conseqncias;
Aquela era a origem de uma conscincia m, a qual em si mesma um mal indizvel;
AqueIe era o incio da privao do favor divino, e da rvore da vida, com a prova de toda a misria que
tal condio envolve;
O comando de Deus era fundado no mais claro direito o da criao. Fora ocasionado pela necessidade
rdiata de definir os direitos do homem. Tudo visava o bem das Suas criaturas inteligentes, que Ele esia
emoldurando para o nvel da perfeio intelectual e moral, por eles atingvel.
O pecado no tem lgical Como poderia Eva nada mais ver, seno aquela rvore? Poderia sua cabea estar
to cheia dela que no podia pensar em nada mais, seno que aquela rvore era agradvel ao paladar, e
atraente aos olhos , como se no existisse nenhum outro fruto agradvel no jardim? Por que a fantasia de
que ela era desejvel para torn-los sbios, como Deus, como se no existisse outro caminho para a
sabedoria Divina seno um ilcito, e nenhuma outra semelhana a Deus a no ser uma semelhana roubada?
No temos resposta. Eva tomou do fruto, comeu-o, e o deu a seu marido, que comeu numa boa, sem um
questionamento sequer! Sem explicao! O homem sucumbiu voz do tentador. Falhou na prova. Rebelou-
se contra o comando do Criador. Rejeitou a Sua soberania. O desejo presente foi sem qualquer
necessidade gratflcado por um ato sabido ser errado, sob o risco de todas as consequncias da
desobedincia! Tal pecado (Barnes).
EFEITOS DA QUEDA
Os olhos dos dois se abriram, e perceberam que estavam nus; ento juntaram folhas de figueira para
cobrir-se (v. 7).
Os olhos dos dois se abriram
Eram antes cegos? No. No se trata dos olhos fsicos. Outros sentidos foram despertados. Diante de seus
olhos espirituais, da sua conscincia despertada, to logo a transgresso terminou, surge um desfile
aterrador:
A sensao e viso de iniquidade do ato, invadiu a mente;

O desprazer do grande Ser, cujo comando foi desobedecido, prontamente percebido;
A conscincia da perda irreparvel que segue o pecado, invade o ser;
A vergonha da sensao de ser olhado pelos espectadores como algum culpado, faz cobrir o rosto.
Seria demais imaginar que aos olhos dos novos pecadores parece desfilar toda a natureza, toda criatura,
como testemunhas de sua culpabilidade e vergonha, como juzes que os condenam e agentes da vingana do
Soberano? Este era de fato o conhecimento do bem e do mal que eles adquiriram pela sua desobedincia.
Esta foi a abertura dos olhos que seu ato de rebelio provocou.
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Que cena diametralmente oposta que estavam acostumados no estado de inocncia!Tudo sua volta havia
sido amigvel e acolhedor.Toda a natureza curvava-se em obedincia voluntria aos senhores da Terra.
Nem a sensao nem a realidade de perigo havia perturbado a tranquilidade de suas mentes puras(Barnes).
perceberam que estavam nus
A nudez descoberta o efeito imediato da conscincia de culpabilidade. Eles agora se do conta de que so
culpados e esto expostos a tudo o que os cerca, pelo que se escondem de todo suposto olhar condenador.
Eles imaginam que em cada criatura no jardim h uma testemunha de sua culpabilidade; que provocam em
cada uma delas averso sua presena. Culpados! Parece ser o veredito proclamado em coro por toda a a
criao. Seu pecado est a descoberto. Esto nus. S lhes resta a vergonha! Esto tendo a experincia do
conhecimento do bem e do mal.
juntaram folhas de figueira para cobrir-se
Numa atitude infantil, enrolam-se com folhas de figueira para se esconderem da observao, como se isso
fosse possvel. O destino do homem como pecador est selado. O homem feito imagem de Deus caiu no
oecado. E com ele caiu toda a raa. Nada mudar seu estado at que Deus mesmo, em Sua graa e infinita
misericrdia, proveja a redeno.
Qual foi a natureza precisa da primeira transgresso? Foi claramente a desobedincia a um comando
expresSD e bem entendido do Criador. No importa qual fosse a natureza do comando, ele s poderia ser
correto e puro. Quanto mais simples e fcil a coisa ordenada, mais censurvel o ato de desobedincia. Mas,
qual foi o comando? Simplesmente para no comer do fruto de uma nica rvore, chamada a rvore do
conhecimento do bem e do mal, sob pena de morte. O que estaria por traz da obedincia ou desobedincia
seria o reconhecimento de que o Criador era Soberano em suas vidas.
J dissemos que o comando surgiu da necessidade de legislao imediata, e tomou a nica forma possvel
nas circunstncias do caso. A atrao especial, porm, que a rvore proibida apresentava, era seu suposto
poder de conferir conhecimento moral queles que comessem dele e, de acordo com a explicao da
serpente, tornando-os como Deus neste importante aspecto.
Todas as luxrias hoje comuns aos homens so consequncia da sua natureza cada, em constante degrao
moral. O desejo sexual no aparece no relato de Gnesis em forma alguma. O apetite para comer esoertado
pelas demais rvores, tanto quanto por esta. Portanto, podemos naturalmente concluir que o desejo de
conhecimento, e a ambio de ser, em certo sentido divino, so por si ss os motivos especiais que
cDnduziram o homem rebelio contra Deus, semelhana do tentador.
Consequentemente, parece que nossos primeiros pais, foram provados no por quaisquer dos apetites anii s,
mas pelas propenses mais altas de sua natureza intelectual e moral.
Que momento horrvel na histria da criao! A retido de Deus impugnada pela criatura! Sua prerrogativa
soberania rejeitada. Seu comando desconsiderado e desobedecido! Seu atributo de oniscincia moral
e todas as vantagens imaginveis que a acompanham so supostamente agarrados com mos vidas e redes!
E que trgica trajetria passa a ter quem de tudo isto culpado. E com ele toda a sua descendncia,
por todas as geraes.
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Desobedecer ao comando de Deus, imposto de acordo com as ordens da razo pura, e com a autoridade
de um Criador, a partir do desejo vo de ser como Ele, ou independente dele, em conhecimento, nunca
poder ser uma coisa qualquer seno a mais abjeta de todas as ofensas (Barnes).
EXERCCIOS DE APRENDIZAGEM:
REFLEXO
O pecado no tem lgica! Como poderia Eva nada mais ver, seno aquela rvore? E quanto a mim? Tenho
fixado meus olhos em coisas que podero levar-me a pecar?
APLICAO
Observe durante esta semana onde posto fixamente os seus olhos (televiso, revista, outdoor, internet, etc).
E analise se isto edifica ou induz a queda.
TAREFA
1. Faa uma lista das reas da sua vida que se mantm em desobedincia ao comando de Deus.
2. Sabemos que foi a inveja e o dio que fizeram satans induzir o homem queda Identifique as trs
razes mostradas no texto do dio de satans pelo homem.
3. Coloque (V) para a sentena verdadeira e (E) para a falsa. Pense com ateno!
( ) Umas das maiores expresses da imagem de Deus no homem sua capacidade de fazer escolhas.
( ) Deus no provou o homem no jardim do den.
( ) O homem tem uma vontade livre.
( ) Um dos efeitos da queda foi a cegueira fsica
( ) A habilidade de decidir uma das mais maravilhosas ddivas do Criador.
( ) No houve nenhuma conseqncia para a desobedincia do pecado no den, nem h hoje.
( ) A natureza a qualidade de ser, mas o nosso carter refletido pela soma total das nossas escolhas,
que culminam com as nossas decises em qualquer situao.
4. Escreva uma pequena orao se comprometendo com Deus a viver uma vida de obedincia. Pea ajuda ao
Esprito Santo e encerre a orao dando graas por tudo em Nome de Jesus.
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MEMORIZAR:
Certamente ele tomou sobre si as
nossas enfermidades e sobre si levou as UNIDADE 2
nossas doenas; contudo ns o
consideramos castigado por Deus,
atingido e afligido. Mas ele foi
O SIGNIFICADO
transpassado por nossas iniquidades. o DA CRUZ
castigo que nos trouxe paz estava sobre
ele, e pelas suas feridas fomos curados
(Isaas 53:44)
INTRODUO
Como Deus prometera em Gnesis 3:15, Cristo veio ao mundo, nascido de mulher. Todavia, de uma virgem.
Podemos comparar o que aconteceu no tero de Maria com a criao descrita em Gnesis, captulo um.
Deus plantava sua palavra no caos e o Esprito cobria cada palavra, e da unio entre a Palavra de Deus e o
seu
Esprito, vida era gerada.
Certo dia o arcanjo Gabriel foi at Maria, uma virgem, e proclamou: Voc ficar grvida e dar luz um
filho, e lhe por o nome de Jesus. Ele ser grande e ser chamado Filho do Altssimo (Lucas 1 :31,32a).
A palavra Jesus em hebraico quer dizer: Yahweh salvao. Ela, admirada, disse: Como acontecer
isso, se sou virgem? (Lucas 1:34), ao que o anjo declarou: O Esprito Santo vir sobre voc, e o poder do
Altssimo a cobrir com a sua sombra. Assim, aquele que h de nascer ser chamado Santo, Filho de
Deus (Lucas 1:35).
A semente de Deus foi plantada no tero de Maria, atravs das palavras de Gabriel. Como j vimos, a
palavra de Deus produz exatamente o que ela diz. A palavra filho era a semente do Filho de Deus, que a
palavra viva.
O Esprito Santo cobriu a semente e, da unio entre a Palavra de Deus, que a semente, e o Esprito Santo, o
Filho de Deus foi gerado.
Portanto, Jesus, embora vivesse na terra em um corpo humano, seu esprito procedia de Deus. Como no foi
gerado da semente do homem pecador, mas da semente de Deus, Ele manifestava em tudo a vida do prprio
Deus. Por isso era Filho de Deus em sua natureza, embora Filho do Homem na forma que tomou. Seu
propsito foi tornar-se Filho do homem, como ns, para que ns fssemos feitos filhos de Deus, como Ele.
Foi na condio de Filho de Deus que Ele fez uma aliana com os homens. Aliana significa um contrato
pelo qual todas as coisas se tornam comuns, bens e dvidas. Ele no tinha dvidas e ns no tnhamos bens,
mas Ele decidiu pagar as nossas dvidas e tornar-nos participantes de todas as suas riquezas.
A Bblia categrica ao dizer que todos somos pecadores e todos compareceremos diante do tribunal eterno,
onde importa que sejamos julgados pelo reto juiz DEUS PAI. Quem pode comparecer diante deste Deus
justo e ser absolvido? Ningum!
Mas eu tenho uma dvida contra Deus. Como pag-la? No tenho condies.
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O Deus justo e santo exige que o pecado seja punido, que a dvida seja paga. Mas o ru, que sou eu, no tem
condies de pagar a dvida. Todavia, o Juiz, que justo, tambm amor, graa e misericrdia. Ele profere a
sentena e, ao mesmo tempo, prov o ru, que assume o lugar do condenado. Ele determina a sentena, mas
Se oferece, em Cristo, para receb-la sobre Si mesmo. Este o verdadeiro esprito do evangelho de Jesus
Cristo e da nova aliana.
O que ns tnhamos? Pecado, maldio e morte. Ele, ento, tornou-se pecado, maldio e morte em nosso
Iuga para que fssemos livres de tudo isto. Como? Pela sua morte, sepultura e ressurreio. Vale a pena
estudar o profundo significado dessa morte que garante ao homem a sua eterna redeno. Disto fala o
profeta lsaas no captulo 53. Ana lisemo-lo.
UM NICO EVENTO HISTRICO
Coloque isto em seu corao: A mensagem do Evangelho gira em torno de um nico evento histrico: a
morte sacrificial de Jesus na cruz. O escritor da carta aos Hebreus fala disto quando declara: Porque, por
meio de um nico sacrflcio, Ele aperfeioou para sempre os que esto sendo sanitficados (Hebreus
10:14). Temos aqui duas palavras poderosas combinadas: aperfeioou e para sempra. Juntas elas
apontam para o sacrifcio que compreende cada necessidade de toda a raa humana. Seus efeitos se
estendem a todos os homens atravs de todos os tempos, projetando-se na eternidade.
na base desse sacrifcio que Paulo declara: O meu Deus suprir todas as necessidades de vocs, de
acordo com as suas gloriosas riquezas em Cristo Jesus (Filipenses 4:19). Todas e cada uma das
necessidades. Jesus noveio ao mundo apenas para nos livrarda condenao do inferno, mas para dar-nos
uma completa novidade de vida, experimentando no dia a dia todas as bnos que afetam nosso esprito,
alma e corpo. Assim como o pecado afetou o homem integral, o sacrifcio de Jesus Cristo, na cruz do
Calvrio, afetaria tambm o homem integral, levando-o a desfrutar de todas as bnos que Deus projetou
para ele quando o criou Sua imagem.
Se o efeito do pecado de Ado foi to desastroso, ao ponto de corromper o homem em sua natureza, a obra
de Jesus Cristo no Calvrio tem um efeito muito mais profundo e mais abrangente, conforme Paulo declara:
Entretanto, no h comparao entre a ddiva e a transgresso. Pois se muitos morreram por causa da
transgresso de um s, muito mais a graa de Deus, isto , a ddiva pela graa de um s homem, Jesus
Crista, transbordou para muitos! (Romanos 5:1 5).
Verdadeiramente no h comparao. A Bblia nos revela que Deus no proveu muitas diferentes solues
para uma multido de problemas da humanidade. Em vez disso, Ele nos oferece uma toda suficiente soluo,
a qual Sua resposta para cada um dos nossos problemas. Para receber a soluo de Deus todos precisamos
percorrer o mesmo caminho em direo ao mesmo lugar: a cruz de Jesus.
EM NOSSO LUGAR
lsaas fala de um Servode Yahweh (53:1 1), cuja alma deveria ser oferecida a Deus como uma oferta pelo
pecado. Os escritores do Novolestamento o identificam como sendo Jesus Cristo. O propsito divino
cumprido pelo Seu sacrifcio sintetizado em saas 53:6: Todos ns, tal qual ovelhas, nos desviamos, cada
um de ns se voltou para o seu prprio caminho; e Yahweh fez cair sobre ele a iniquidade de todos ns
(lsaas 53:6). Aqui est um problema bsico universal da humanidade: temos seguido nosso prprio
caminho. Em assim agindo, voltamos nossas costas a Deus. Por causa disto Yahweh fez cair sobre ele a
iniquidade de todos ns A expresso fez cair em hebraico paga. A idia radical parece ser a de uma
violenta coliso. Algo que foi atirado sobre Ele. Ou talvez mais adequadamente, que Yahweh fez com que
viesse sobre a fim de oprimi-lo em calamidade, como quando algum vencido ou oprimido em batalha. O
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sentido que Ele no foi esmagado pelos prprios pecados, mas que encontrou os nossos, como se tivessem
se apessado a encontr-lo e prostr-lo.
Isto , sofreu em nosso lugar; e o que quer que Ele tenha sido chamado a suportar foi em consequncia
do fato de que Ele tomou o lugar dos pecadores; e tendo tomado seu lugar, encontrou os sofrimentos que
eram as expresses adequadas do descontentamento de Deus, e afundou sob o imenso peso da remisso
do mundo (Barnes).
A palavra traduzida aqui por iniquidade avon. O termo portugus mais prximo seria rebelio contra Deus.
Mas avon descreve no meramente a iniquidade, porm tambm a punio ou ms consequncias que a
iniquidade traz consigo. Avon traduzido por uma frase completa: o castigo da maldade. Em outras
palavras, em seu sentido mais abrangente avon significa no simplesmente iniquidade, mas tambm todas as
ms consequncias que o juzo de Deus traz sobre a iniquidade.
Isso se aplica ao sacrifcio de Jesus na cruz. Ele no era culpado de pecado. Nunca cometeu injustia, nem
houve engano na sua boca (Isaas 53:9). O versculo seis declara: Mas Yahweh fez cair sobre ele a
iniquidade de todos ns (lsaas 53:6). Jesus no apenas foi identificado com nossa iniquidade. Ele tambm
suportou todas as ms consequncias daquela iniquidade.
Aqui est o verdadeiro significado e propsito da cruz. Houve uma troca divina. Primeiro, Jesus suportou,
em nosso lugar, todas as ms consequncias que eram devidas, pela justia de Deus, nossa iniquidade.
Agora, em troca, Deus nos oferece todo o bem que era devido obedincia, sem pecado, de Jesus.
Em poucas palavras, o mal que nos era devido, veio sobre Jesus para que, em troca, o bem de Sua vida nos
pudesse ser oferecido. Deus capaz de oferecer isso sem comprometer Sua justia eterna, porque Jesus
suportou em nosso lugar todo justo castigo devido nossa iniquidade.
Tudo isso provm exclusivamente da indizvel graa de Deus, e recebida exclusivamente pela f.
UMATROCA SINGULAR
As Escrituras revelam muitos diferentes aspectos dessa troca, e muitas diferentes reas s quais ela se aplica.
Em cada caso, no entanto, est claro o mesmo princpio: o mal veio sobre Jesus para que o bem
correspondente pudesse nos ser oferecido.
1. Jesus foi punido para que sejamos perdoados e foi ferido, para que sejamos sarados.
Esses dois primeiros aspectos da troca so revelados em lsaas 53:4,5: Certamente ele tomou sobre si as
nossas enfermidades e sobre si levou as nossas doenas; contudo ns o consideramos castigado por Deus,
por Deus atingido e afligido. Mas ele foi transpassado por causa das nossas transgresses, foi esmagado
por causa de nossas iniquidades; o castigo que nos trouxe paz estava sobre ele, e pelas suas feridas fomos
curados.
Aqui esto duas verdades: uma fsica e outra espiritual. No plano espiritual, Jesus recebeu a punio devida
s nossas transgresses. Ele foi condenado, para que pudssemos ser perdoados e ter paz com Deus
(Romanos 5:1). No plano fsico, Ele levou nossas doenas e dores para que atravs de Suas feridas sejamos
sarados.
A aplicao fsica da troca confirmada em duas passagens do Novo Testamento. Ambas se referem lsaas
53:5-6: Ao anoitecer foram trazidos a ele muitos endemoninhados. e ele expulsou os espritos com uma
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palavra e curou todos os doentes. E assim se cumpriu o que fora dito pelo profeta Isaas: Ele tomou
sobre si as nossas enfermidades e sobre si levou as nossas doenas (Mateus 8:16-17).
Ele mesmo levou em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, afim de que morrssemos para os
pecados e vivssemos para a justia; por suas feridas vocs foram curados (1 Pedro 2:24).
2. Jesus foi feito pecado com a nossa pecaminosidade, para que nos tornemosjustos com a Sua justia.
Este terceiro aspecto da troca revelado em lsaas 53:10: quando der Ele a sua alma como oferta pelo
pecado. Na cruz, o pecado de todo o mundo foi transferido para a alma de Jesus. O resultado descrito no
verso 1 2: Porquanto ele derramou sua vida at a morte. Pela sua morte sacrjficial e substituta, Jesus fez
expiao pelo pecado de toda a raa humana. Em 2 Corntios 5:21 Paulo se refere a lsaas 53:10 e ao
mesmo tempo apresenta o aspecto positivo da troca: Deus tornou pecado por ns aquele que no tinha
pecado, para que nele nos tornssemos justia de Deus (2 Corntios 5:2 1).
3. Jesus morreu a nossa morte para que vivamos sua vida.
O quarto aspecto da troca o seguimento lgico do anterior.Toda a Bblia enfatiza que o resultado do
pecado a morte. Ezequiel 18:4 declara: a alma que pecar essa morrer.Tiago 1:1 5 declara: o pecado
uma vez consumado, gera a morte. Quando Jesus se identificou com nosso pecado, era inevitvel
experimentar a morte, que o resultado do pecado. O escritor de Hebreus confirma isso, dizendo: Vemos,
todavia, aquele que por um pouco foi feito menor do que os anjos, Jesus, coroado de honra e de glria
por ter sofrido a morte, para que, pela graa de Deus, em favor de todos, experimentasse a morte
(Hebreus 2:9).
A morte que Ele morreu o resultado inevitvel do pecado humano que Ele tomou sobre Si. Ele levou o
pecado de todos os homens, ento morreu a morte que era devida a todos os homens:Em troca, Jesus agora
oferece o dom da vida eterna aos que aceitam seu sacrifcio substituto. Porque o salrio do pecado a
morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor (Romanos 6:23).
4. Jesus se tornou pobre com nossa pobreza, para que nos tornemos ricos com Suas riquezas
Um quinto aspecto da troca apresentado por Paulo em 2 Corntios 8:9: Pois vocs conhecem a graa de
nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, sefez pobre por amor de vocs, para que por meio de sua
pobreza vocs se tornassem ricos.
Quando Jesus se fez pobreza? Muitos O descrevem vivendo pobre durante todo Seu ministrio, o que no
correto. Ele no carregava muito dinheiro, mas nunca teve falta. Quando Ele enviou seus discpulos nada
lhes faltou (Lucas 22:35). Longe de ser pobre, Ele e Seus discpulos adotaram uma prtica regular de dar aos
pobres (Joo 12:4-8; 13:29). Podia usar mtodos no convencionais, como tirar dinheiro do peixe e
multiplicar pes e peixes, mas Ele sempre teve tudo que necessitava para fazer a vontade de Deus em Sua
vida.
Portanto, quando Ele Se tornou pobre? Na cruz. Moiss sintetiza a pobreza absoluta em quatro expresses,
em Deuteronmio 28:48: fome, sede, nudez e falta de tudo. Jesus provou isso em sua plenitude na cruz:
Ele estava com fome. No comeu por quase 24 horas;

Ele estava com sede. Uma de suas ltimas palavras foi: tenho sede (Joo 19:28);
Ele estava nu (Joo 19:23);
Faltava-lhe tudo. Quando morreu foi sepultado em pano e tmulo emprestados (Lucas 23:50-53).
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Em 2 Corntios 9:8 Paulo apresenta mais completamente o lado positivo da troca: E Deus poderoso
para fazer que lhes seja acrescentada todo a graa, para que em todas as coisas, em todo o tempo, tendo
tudo o que necessrio, vocs transbordem em toda boa obra (2 Corntios 9:8).
5. Ele levou nossa vergonha para que compartilhemos da Sua glria e suportou nossa rejeio para
que tenhamos Sua aceitao como filhos de Deus.
A troca da cruz cobre tambm o sofrimento emocional resultante da iniquidade do homem. Duas das feridas
mais cruis so a vergonha e a rejeio. Ambas vieram sobre Jesus na cruz.
A vergonha pode variar da intensidade do embarao agudo a um senso de indignidade que corta uma pessoa
de uma comunho significativa com Deus ou com o homem. Uma das causas mais comuns alguma forma
de abuso sexual ou molestao na infncia. Frequentemente isto deixa marcas que s podem ser curadas pela
graa de Deus.
Falando de Jesus na cruz, o escritor dos Hebreus diz: Ele suportou a cruz, no jzendo caso da
vergonha... (Hebreus 12:2).
A execuo na cruz era a mais vergonhosa forma de morte, reservada aos mais baixos criminosos. A pessoa
era completamente despida e assim exposta aos que passavam e zombavam dEle. Esse foi o grau da
vergonha que Jesus suportou pendurado na cruz (Mateus 27:35-44). O propsito de Deus trazer aos que
confiam nEle Sua glria eterna.
Ao levar muitos filhos glria, convinha que Deus, por causa de quem e por meio de quem tudo existe,
tornasse perfeito, mediante o sofrimento, o autor da salvao deles (Heb reus 2:10).
A vergonha que Jesus suportou na cruz abriu o caminho para todos quantos confiam nEle ser liberados de
sua prpria vergonha. No somente isso, mas Eles podem compartilhar da glria que Lhe pertenda por
direito eterno.
Outra ferida, ainda mais agonizante que a vergonha, a rejeio. Normalmente ela procede de
relacionamentos quebrados. Pode comear na infncia, pelos prprios pais.
A rejeio pode ser ativa, expressa em dureza, modos negativos, ou pode ser simplesmente um fracasso em
mostrar amor e aceitao. Se uma mulher grvida entretm sentimentos negativos em relao ao beb no
tero, a criana provavelmente nascer com senso de rejeio, o qual poder acompanh-lo por toda a idade
adulta e at sepultura. A separao conjugal outra causa frequente de rejeio. Isso descrito de forma
viva nas palavras do Senhor em Isaas 54:6:
Yahweh chamar voc de volta como se voc fosse uma mulher abandonada e aflita de esp frito, uma
mulher que se casou apenas para ser rejeitada, diz o seu Deus.
A proviso de Deus para a cura da ferida da rejeio registrada em Mateus 27:46,50, que descreve o
clmax da agonia de Jesus:
E perto da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eh, Eh, lam sabactni; isto , Deus meu,
Deus meu, por que me desamparaste? (Mateus 27:46). E Jesus, clamando outra vez com grande voz,
rendeu o esprito (Mateus 27:50).
Jesus identificou-Se tanto com a iniquidade do homem que a santidade de Deus o levou a rejeitar Seu
prprio Filho. Deste modo Jesus suportou a rejeio da forma mais agonizante: Rejeio do prprio Pai.
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Quase imediatamente depois disso, Ele morreu, no das feridas da crucificao, mas tambm de um corao
quebrado. Ele cumpriu assim o quadro proftico do Messias, dada no Salmo 69:20:
A zombaria partiu-me o corao; estou em desespero! Supliquei por socorro, nada recebi; por
consoladores, e a ningum encontrei.
Mateus continua o relato: Eis que o vu do tempo se rasgou de alto a baixo. Isso demonstra
simbolicamente que o caminho havia sido aberto para que o homem pecador pudesse entrar em comunho
direta com o Deus Santo. A rejeio de Jesus abriu caminho para sermos aceitos por Deus como Seus filhos.
Isto sintetizado por Paulo em Efsios 1:5-6:
Em amor nos predestinou para sermos adotados como filhos, por meio de Jesus Cristo, conforme o bom
propsito da sua vontade, para o louvor da sua gloriosa graa, a qual nos deu gratuitamente no mado.
Foi a rejeio de Jesus que resultou em nossa aceitao.
6. Jesus se tornou maldio para que recebamos a bno.
Os aspectos analisados cobrem as necessidades mais bsicas do homem, mas no tudo. No h necessidade
resultante da rebelio do homem que no seja coberta pelo mesmo princpio de troca: o mal veio sobre Jesus
para que o bem nos fosse oferecido. Uma vez que aprendemos a aplicar este princpio em nossas vidas, a
proviso de Deus ser liberada para cada necessidade.
Voc precisa lanar mo deste princpio para satisfazer uma necessidade especial em sua vida: liberar-se de
todo tipo de maldio. Paulo declara:
Cristo nos redimiu da maldio da Lei quando se tornou maldio em nosso lugar, pois est escrito:
Maldito todo aquele que for pendurado num madeiro, isso para que em Cristo Jesus a bno de
Abrao chegasse tambm aos gentios, para que recebssemos apromessa do Esprito mediante af
(Glatas 3:1 3,14).
A maldio que Jesus levou definida como maldio da lei. Isto inclui cada uma das maldies listadas
em Deuteronmio 28. Sintetizando-as:
Humilhao
Esterilidade, falta de frutificao
Doena mental e fsica
Destruio da famlia
Pobreza
Derrota
Opresso
Fracasso
Desfavor Divino
Todas elas caram sobre Jesus. Portanto, Ele abriu o caminho para que tenhamos uma completa liberao e
entremos nas bnos correspondentes.
CONCLUSO
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Tente por um momento visualizar Jesus enquanto Ele est pendurado na cruz. Comece a apreciar o horror
completo da maldio. Ele foi rejeitado pelo Seu prprio povo, trado por um de Seus discpulos e
abandonado pelos demais. Ele foi suspenso entre o cu e a terra. Seu corpo foi esmagado pela dor de
inmeras feridas; Sua alma foi abatida pela culpa da humanidade inteira. A terra o havia rejeitado, e o cu
no respondeu ao seu clamor Enquanto o sol negou dar a sua luz e as trevas O cobriram, Seu sangue foi
vertido e se misturou com o p do solo pedregoso. Ainda assim, do meio da escurido, Jesus, antes de
expirar, deu um brado triunfante: est consumado.
No grego esta frase constituda por uma nica palavra. Significa tornar alguma coisa completa ou perfeita.
Algo semelhante a: est completa mente completo ou est perfeitamente perfeito:
Jesus havia levado sobre Si todas as ms consequncias que a rebelio trouxe sobre a humanidade. Ele
exauriu cada maldio da lei de Deus quebrada pelo homem. Tudo isso para que, em troca, pudssemos
receber cada bno devida Sua obedincia. Tal sacrifcio estupendo em seu escopo e maravilhoso em
sua simplicidade.
Voc capaz de aceitar, em f, o que Ele obteve por voc? Se sim, d uma resposta que a mais pura e
simples expresso da verdadeira f: obrigado, Senhor Jesus, por tudo quanto fizeste por mim. Eu no
entendo completamente, mas creio e sou grato .
Agora continue a dar graas com suas prprias palavras; quanto mais voc Lhe agradece, mais cresce a f no
que Ele fez por voc; e quanto mais voc cr, mais deseja Lhe agradecer.
APLICAO:
H uma, e somente uma, base todo suficiente para a proviso da misericrdia de Deus: A troca que
aconteceu na cruz. Oito aspectos foram sintetizados nesta unidade. No tudo, mas o suficiente para voc
entrar no caminho da apropriao de tudo quanto Jesus lhe garantiu. Confesse:
1. Jesus foi punido, para que eu seja perdoado;

2. Jesus foi ferido, para que eu seja sarado;
3. Jesus foi feito pecado, com a minha pecaminosidade, para que eu me torne justo com a Sua justia;
4. Jesus morreu minha morte, para que eu viva sua vida;
5. Jesus se tornou pobre, com minha pobreza, para que eu me torne rico com Suas riquezas;
6. Jesus levou minha vergonha, para que eu compartilhe da Sua glria;
7. Jesus suportou minha rejeio, para que eu tenha Sua aceitao como filho de Deus.
8. Jesus se tornou maldio, para que eu receba a bno plena.
Nota: Este estudo se destina a duas aulas, Aqui est a primeira, a ser estudada. A prxima, A Troca do
Calvrio para ser lida, com msica de fundo, de forma expressiva, como meio de ministrao sobre a
cruz.
REFLEXO
Reconheo o poder do calvrio? Tenho realmente uma revelao da cruz? meu dever, como filho (a) de
Deus, ir diariamente Cruz, para achar revelao e inspirao divina.
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APLICAO
Pea ao Esprito Santo que tire o vu dos seus olhos para que voc receba a revelao da cruz. Ajoelhe-se e
entregue a Jesus tudo o que est tiranio a sua paz. Creia e pratique essa semana sua f nos benefcios da
troca que Cristo realizou no calvrio e lhe presenteou.
TAREFA
1. Antes de acitarmos a Jesus como salvador e Senhor de nossas vidas vivamos no pecado, maldio e
morte eterna. Pense um pouco em seu passado. Escreva como era sua vida antes de conhecer a Cristo.
O que pensava?
Quais as prticas que realizava que demonstravam maldio?
O que sentia quando estava sozinho e com problemas?
2. Agora: Pense na sua nova vida em Cristo. A partir do momento que entregou sua vida a Jesus:
O que mais forte em seus pensamentos?

O que mudou nas suas atitudes?
Quais os benefcios que Jesus lhe presenteou? (veja na apostila e escolha os que desejar colocar aqui)
3. No plano espiritual Jesus recebeu a punio devida s nossas transgresses. Explique o que voc entende
dessa verdade.
4. No plano fsico, Ele levou nossas doenas e dores para que atravs de Suas feridas sejamos sarados. Fale
com suas palavras o poder que Jesus tem de curar no corpo e na alma. (leia no texto Uma troca singular)
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MEMORIZAR: UNIDADE 3
Ele nos perdoou todas as
transgresses, e cancelou a escrita de
dvida, que consistia em ordenanas,
A TROCA DO
e que despojado os poderes e as CALVRIO
autoridades, fezdeles um espetculo
pblico, triunfando sobre eles na
cruz (Colossenses 2:14,15).
(Para Leitura)
Volte os olhos ao Calvrio e deixe que seu esprito seja embevecido pela extraordinria experincia da
Grande Troca. Jesus assumiu o nosso lugar para tornar-nos participantes de tudo quanto dEle. Uma troca
desigual, que s pode ser a expresso de um amor maior do que a mente humana possa conceber Abra o seu
corao e deixe que a realidade da cruz penetre o seu ser e voc se apaixone, verdadeiramente, por Jesus,
Ningum jamais poder descrever ou compreender to grande amor, mas voc alvo dele. Ele preferiu
morrer por voc, a viver sem voc.
NA LTIMA CEIA
O climax da vida de Jesus Cristo na terra se aproxima. Depois de trs anos e meio pregando o Evangelho do
Reino, curando toda sorte de enfermidades, expulsando demnios e vivendo a vida de Deus entre os
homens, Ele se rene, pela ltima vez, com os apstolos, a fim de participar da refeio ascal. Aquela era
uma cena comum que se repetia a cada ano. Esto todos volta da mesa, quando Jesus toma o clice.
Durante a refeio pascal so bebidos quatro copos de vinho. Cada um deles tem um significado, sendo o
quarto chamado o clice da redeno. Jesus o toma e desvenda seu significado, dizendo: Este o clice
da nova aliana no Meu sangue. . E, ao dizer isto, est declarando que ir morrer Como um dia, no den,
Deus verteu sangue de cordeiros para fazer uma aliana com o homem, de que um dia o resgataria; como no
Sinai, sangue de bodes e ovelhas foi derramado para selar uma aliana com o povo de Israel, Jesus declara:
Isto representa o Meu sangue que ser derramado por vs, para estabelecer uma nova aliana:
Neste momento, Ele d de beber ao homem, dizendo: Bebei dele todos. Ele tambm bebe dele. Pelos
diretos de aliana, o que do homem se torna dEle. A vida do homem entra na Sua. O que tinha o homem?
Pecado, maldio, morte, derrota, rejeio, as ms consequncias do pecado.
nesta hora que Jesus comea de fato Sua caminhada rumo ao Calvrio. Ali o pecado do homem, com todas
as suas consequncias, Lhe transferido. Assim como no templo, quando o pecado era confessado com as
mos impostas sobre uma ovelha a transgresso do pecador lhe era transferida, nosso pecado cai sobre Ele.
Nesse momento as dvidas do homem so transferidas para Jesus. Toda maldio proveniente de nossa
rebelio, de todo o nosso pecado, por toda a histria da humanidade, transferida para Jesus, porque Ele,
voluntariamente, resolve fazer esta aliana desigual com o homem que nada tem para dar, seno pecado,
maldio, doena, dor, condenao e morte.
Por esta razo Jesus declara: A Minha alma est profundamente entristecida at morte (Marcos 1
4;34). Em outras palavras: morrerei! Por que Ele vai morrer? Quantas vezes quiseram toc-lo, mas a
Bblia diz: No era chegada a Sua hora (Joo 7:30; 8:20). Ele no podia morrer, porque o salrio do
pecado a morte (Romanos 6:23) e jamais engano algum se achou na Sua boca (1 Pedro 2:22). Um dia Ele
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declarara: Eu vou morrer quando Eu quiser; ningum pode me matar at que Eu me entregue . isso de
fato o que Ele quer dizer com Sua declarao: Eu tenho poder para dar a Minha vida, e poder para
reassumi-la; este mandamento recebi do Meu Pai (Joo 10:18). Em outras palavras: Ningum Me mata!
Eu mesmo Me entregarei morte, quando Me fizer pecado, porque o salrio do pecado a morte, e Eu tenho
poder para, um dia, me tornar o teu pecado e, ento, Eu me entregarei tua morte para quebrar os grilhes
da prpria morte e derrotar o teu inimigo, possibilitando, assim, a tua ressurreio.
Chega a Sua hora e Ele faz a transao. Diante do tribunal eterno, Ele diz:A dvida da humanidade tornou-
se Minha. Esse o motivo pelo qual Ele viera ao mundo. Um dia Ele dissera: Por isso o Pai Me ama,
porque Eu dou a Minha vida pelas ovelhas (Joo 10:1 5,1 7).
O Cordeiro que nasceu para morrer
Cada ano, na Pscoa, levitas entravam pelo porto das Ovelhas, em Jerusalm, trazendo consigo cordeiros
que haviam crescido destinados ao sacrifcio. Peregrinos judeus vinham de todas as partes do mundo,
ascendendo a Jerusalm, para celebrarem a Pscoa. Devido inconvenincia de transportar cordeiros em
longas distncias, nos arredores de Jerusalm criavam-se cordeiros para aquele propsito. Eles eram
vendidos e, por quatro dias, ficavam sendo observados, para depois comparecerem diante do sacerdote que
os examinava a fim de ver se estavam de acordo com o que ordenava a lei: macho, sem mancha, nem defeito
algum.
Por que macho? Porque no macho est a semente, e a morte do cordeiro atingiria a semente de uma nova
raa.
Jesus o Cordeiro de Deus que nasceu para morrer!
O Cordeiro vendido
Transportemo-nos para a cena do cenculo onde Jesus come a ltima Pscoa. Depois de cear com Seus
discpulos, vai ao Getsmani. Ele representa o cordeiro para quem os pecados da humanidade seriam
transferidos. Sua alma entra em profunda agonia. Ali Ele experimenta a mais profunda rendio ao eterno
propsito do Pai, orando: Pai, se queres, passa de mim este clice, todavia no se faa a Minha vontade,
mas a Tua (Lucas 22:42).
Enquanto Sua alma se entristece e caminha para o Getsmani, Judas, seu tesoureiro, que O conhecia to
bem, O vende aos sacerdotes por 30 moedas de prata preo de um escravo. O Cordeiro vendido para o
sacrifcio da Pscoa. Judas sabe que o Cordeiro no tem mancha; preenche as condies. Ele pode morrer.
O Cordeiro examinado pelo Sumo Sacerdote
Convm que o prprio sacerdote examine o cordeiro e O declare sem mancha, pelo que o Cordeiro de Deus
chega diante do sacerdote, que o examina, dizendo: ru de morte! (Mateus 26:66). Ele no entende a
extenso de suas palavras, mas o que est de fato declarando :O Cordeiro prprio para o sacrifcio; Ele
pode morrer. Preenche as exigncias da lei
O Cordeiro examinado por Pilatos
Sob a sentena de morte proferida pelo Sumo Sacerdote, Jesus levado a Pilatos autoridade romana
porque Este Cordeiro no morreria apenas pela Casa de Israel, mas tambm por todas as naes. E ali estava
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o representante dos povos. Quando o Cordeiro chega diante de Pilatos, este olha para Ele e diz: No vejo
nEle crime algum, mancha alguma, defeito algum (Joo 18:38). Em outras palavras: Este Cordeiro
preenche todos os requisitos. perfeito! Ele serve para o sacrifcio; ele pode morrer!
O Cordeiro oferecido pelos ingratos e maus
Este Cordeiro ser imolado, no apenas pelos que O amam, pelos Seus discpulos, mas tambm pelos
ingratos e maus, os indiferentes, os traidores, Seus inimigos e Seus prprios algozes. Judas, que O conhece
muito bem, chega ao templo, atira as moedas, que recebera pela Sua vida, e proclama: sangue inocente!
(Mateus 27:4). Em outras palavras:O sangue desse cordeiro prprio para o sacrifcio: no h defeito, no
h mancha, no h culpa nEle. Ele pode morrer
Rumo ao Calvrio
Contemple! Esse meigo nazareno, Jesus, que vai caminhando rumo ao Calvrio, carregando sobre Si a cruz,
no outro, seno eu, o meu pecado, minha maldio. Aquela cruz era minha. Ele vai morrer simplesmente
porque assumiu o meu lugar, porque o meu pecado e sua consequente maldio, condenao e morte caram
sobre Ele, conforme declara o profeta saas:
Verdadeiramente Ele tomou sobre Si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre Si; e ns o
reputvamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. Mas Ele foiferido por causa das nossas transgresses, e
modo por causa das nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre Ele, e pelas Suas
pisaduras fomos sarados. Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu
caminho; mas Yahweh fez cair sobre Ele a iniquidade de ns todos (lsaas 53:4-6).
E, quando Ele est no Calvrio, suspenso entre os cus e a terra, o Pai olha. Quem est ali? No o Seu
Filho, Santo, Puro, Imaculado. Quem est ali? O pecado, a maldio. Sou eu, pecador. As trevas descem
sobre a Terra! O Pai Lhe volta as costas e Ele grita: Eh, Eh, lem sabactni, que quer dizer: Deus Meu,
Deus Meu, por que me desamparaste (Mateus 27:46)? Nesta hora Ele comea a recitar o Salmo 22.
Meu Deus! Meu Deus! Por que me abandonaste? Por que ests to longe de salvar-me, to longe dos meus
gritos de angstia? (v. 1) Ele sofre a minha rejeio e solido de Deus.
Meu Deus! Eu clamo de dia, mas no respondes; de noite, e no recebo alvio! (v. 2). Ele sofre o silncio
do Pai por causa do meu pecado.
Porm Tu s santo, Tu que habitas entre os louvores de Israel (v.3). Ainda em trevas, exalta o Pai.
Em Ti os nossos antepassados puseram a sua confiana; confiaram. e os livraste. Clamaram a Ti, e foram
libertos; em Ti confiaram, e no se decepcionaram (v. 4,5). Traz memria os feitos divinos no passado.
Mas eu sou verme, e no homem, motivo de zombaria e objeto de desprezo do povo. Caoam de mim todos
os que me vem; balanando a cabea, lanam insultos contra mim, dizendo: Recorra a Yahweh! Que
Yahweh o liberte! Que Ele o livre, j que lhe quer bem! (v. 6-8). Identificado com o homem em sua mais
vil degradao.
Contudo, tu mesmo me tiraste do ventre; deste-me segurana junto ao seio de minha me. Desde que nasci
fiui entregue a ti; desde o ventre materno s o meu Deus (v. 9,10). Volta ao ventre materno e alimenta sua
confiana no Pai. No fiques distante de mim, pois a angstia est perto e no h ningum que me socorra
(v. 11). Busca a companhia do Pai.
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Muitos touros me cercam, sim, rodeiam-me os poderosos de Bas. Como leo voraz rugindo, escancaram a
boca contra mim (v. 12,13). Sente-se sob ameaa de poderosos.
Como gua me derramei, e todos os meus ossos esto desconjuntados. Meu corao se tornou como cera;
derreteu-se no meu ntimo. Meu vigor secou-se como um caco de barro, e a minha lngua gruda no cu da
boca, deixaste-me no p, beira da morte (v. 14, 15). Sente-se fraco, esgotado e sem foras.
Ces me rodearam! Um bando de homens maus me cercou! Perfuraram minhas mos e meus ps (v. 16).
Posso contar todos os meus ossos, mas eles me encaram com desprezo (v. 1 7). Dividiram as minhas roupas
entre si, e lanaram sortes pelas minhas vestes (v. 18). Cenas profetizadas e cumpridas em seus mnimos
detalhes na cruz.
Tu, porm, Yahweh, no fiques distante! minha fora, vem logo em meu socorro! (v. 19). Livra-me da
espada, livra a minha vida do ataque dos ces (v. 20). Salva-me da boca dos lees, e dos chifres dos bois
selvagens. E tu me respondeste (v. 21). Em meio ao clamor por socorro, vem a resposta.
Proclamarei o teu nome a meus irmos; na assemblia te louvarei (v. 22). Proclamao do nome de
Yahweh e adorao a Ele por todas as naes da terra.
Louvem-no, vocs que temem a Yahweh! Glortiquem-no, todos vocs, descendentes de Jac! Tremam diante
dele, todos vocs, descendentes de Israel! (v. 23). Pois no menosprezou nem repudiou o sofrimento do
aflito; no escondeu dele o rosto, mas ouviu o seu grito de socorro (v. 24). De ti vem o tema do meu louvor
na grande assemblia, na presena dos que te temem cumprirei os meus votos (v. 25).
Os pobres comero at ficarem satisfeitos; aqueles que buscam a Yahweh o louvaro! Que vocs tenham
vida longa! (v. 26). Todos os confins da terra se lembraro e se voltaro para Yahweh, e todas as famlias
das naes se prostraro diante dele, (v. 27).
Pois de Yahweh o reino; ele governa as naes (v. 28).
Todos os ricos da terra se banquetearo e o adoraro; havero de ajoelhar-se diante dele todos os que
descem ao p, cuja vida se esvai (v. 29).
A posteridade o servir; geraes futuras ouviro falar de Yahweh (v. 30).
e a um povo que ainda no nasceu proclamaro seus feitos de justia, pois Ele agiu poderosamente (v. 31)
Porque Ele se torna o que eu sou, todas as minhas doenas esto sobre Ele, todos os meus pecados esto ali,
todas as minhas maldies. Trevas, trevas, trevas...
Ele o sacrifcio que est sendo queimado no altar, o Cordeiro que assumiu o meu lugar. o meu pecado
que est sendo destrudo naquela cruz, minha maldade, minha maldio, minha condenao, minha morte.
Por seis horas o Cordeiro eit suspenso. Seis o nmero do homem. Deus deu a humanidade seis dias
profticos. E, por cada dia proftico, Ele est uma hora suspenso entre os cus e a Terra. Satans zomba, ri;
os demnios fazem festa porque Ele desprezado do prprio Pai. Aquele que salvou a tantos, est preso
numa cruz... no se pode mover!
Mas, vai chegando o fim das seis horas. O sacrifcio est sendo consumado... Ouve-se um grande brado:
EST CONSUMADO! (Joo 19:30). PAI, NAS TUAS MOS EU ENTREGO O MEU ESPRITO
(Lucas 23:46).
O que est acontecendo? Podia levar at sete dias para algum morrer na cruz. Aquela era uma morte
dolorosa, lenta, em que a pessoa ia se asfixindo. O sol, a sede, a febre, o sofrimento moral e fsico levavam
o crucificado a ir perdendo as foras at que, finalmente, moribundo, dava o ltimo suspiro.
21
Ali est o centurio; ali esto os soldados romanos todos habituados a crucificar os condenados, a
testemunhar a morte na cruz. Agora, porm, percebe-se que no se trata da mera morte de um crucificado.
Ali no estava um moribundo, mas algum cheio de vida, que podia dar um grito estrondoso no momento da
sua prpria morte.
Diante desse quadro, tornou-se natural a reao: O centurio, vendo o que tinha acontecido, deu glria a
Deus, e disse: Verdadeiramente este homem era justo. Todas as multides reunidas para este espetculo,
vendo o que havia acontecido, voltaram batendo no peito (Lucas 23:47-48).
Por que essa reao? Por ser evidente que Aquele Cordeiro no foi morto porque algum resolveu mat-lO,
mas porque entregou, voluntariamente, Sua prpria vida! Morreu sob um comando Seu. Seu brado em alta
voz era prova de que no estava moribundo, mas cheio de vida; a despeito das chicotadas, da noite em claro,
da dor moral... Ele pde respirar fundo e bradar, manifestando a Sua determinao, a Sua voluntariedade de
entregar a vida como sacrifcio, como pagamento, como suplcio, no meu lugar.
EST CONSUMADO, TERMINOU, ACABOU! Que significa isso? O ltimo sacrifcio est sobre o
altar e acaba de ser oferecido. O caminho para o cu est aberto para o homem! Aieluia!
Neste momento, l no templo, o vu se rasga em dois, de alto a baixo (Mateus 27:51). O vu que impedia os
homens comuns e mortais, at mesmo os sacerdotes, de entrarem no lugar da habitao, shekinah, glria de
Deus, est aberto. Aquele vu, que era uma barreira para que nenhum homem pudesse ter acesso presena
de Deus, que impedia at ao prprio Sumo Sacerdote de entrar a qualquer hora, pois ele s entrava uma vez
por ano para levar o sacrifcio e, ai dele, porque podia morrer, acabou.
O ltimo sacrifcio, o ltimo sangue derramado para colocar sobre o propiciatrio, no Santo dos Santos,
acaba de ser derramado. Acabou o perodo em que os homens esto separados de Deus. O vu rasgado e,
nesta hora, Ele inaugura uma nova poca em que o Caminho para o cu aberto e os homens tero acesso
presena do Deus Vivo, glria do Deus Vivo, Palavra do Deus Vivo. Entraro no Santo dos Santos, sem
vu, e no morrero, porque Cristo Jesus se tornou o seu pecado e ofereceu o sacrifcio, vertendo a ltima
gota de sangue, voluntariamente, movido por um amor que ningum pode descrever, amor que nos
conquistou e nos remiu! Aleluia!!
Jesus morre! Por trs dias e trs noites, Ele permanece no hades, a regio dos mortos. O conhecido Scofield
declara: Jesus vai ao hades, no simplesmente sepultura, mas, por assim dizer, ao inferno.. Sim, eu
estava em Jesus naquela cruz. Eu morria nEle. Quando Ele desce sepultura vai ao meu lugar de tormento.
Ele leva minha culpa, sofre meu castigo. Da a orao do Salmo 22.
Trs dias e trs noites diante da festa de Satans e seus demnios que zombam dEle! Mas, o que Ele faz ali?
Pagando a minha dvida, a minha sentena, morrendo a minha morte, sofrendo a minha condenao. O
pecado e suas consequncias malficas, que lhe eram devidas, desce sobre Ele. Ao fazer uma aliana
comigo, tudo o que era meu tornou-se dEle. E o que tinha eu, seno pecado, doena, maldio, condenao e
morte? S dvidas! E Ele, por amor e graa, assume o meu lugar para delas me libertar.
Passados os trs dias, satisfeita a justia de Deus, de repente, do Trono da Glria, o Esprito de Vida que um
dia desceu sobre o ventre de Maria para gerar a vida de Deus e fazer o Filho nascer na Terra; Aquele mesmo
Esprito que veio sobre Ele, aps Sua imerso nas guas, para revesti-lO de poder; que O conduziu ao
deserto, onde foi tentado pelo diabo e o venceu; que O conduziu ao longo de Seu ministrio, move-se, pelo
comando do Pai, e vai descendo... A luz de Deus, a luz do Esprito de Vida vai adentrando as portas do
hades e grita:
22
CHEGA! JESUS, TEU LUGAR NO AQUI. A dvida foi paga, o pecado foi vencido. Toma as Tuas
vestes. Filho do homem e Filho de Deus, Deus de Deus e Homem do homem, venceste!!! Venceste a carne!
Venceste o pecado! Venceste o mundo! Venceste a morte! Venceste a Satans!
Tu, vencedor de todas as batalhas, levanta-Te e ascende presena do Pai e assume a Tua vitria que
garante a todos os homens que crerem a mesma qualidade de triunfo. Assume o Teu lugar de honra e glria
direita de Deus Pai!
Jesus levanta-se da morte, em glria e esplendor! Ouve-se o brado do Pai: Tu s Meu Filho; Eu, hoje, Te
gerei (Hebreus 1:5)!
Gerou a quem? Se Ele eus de Deus, no gerado, incriado, eterno, gerou a quem? O homem que estava em
Jesus. Eu estava em Jesus, voc estava em Jesus. O homem cujo pecado Ele levou.
Deus olha para cada ser humano que est em Jesus, e diz: Tu s meu filho, Eu hoje te gerei. Porque
naquela cruz Ele tomou o seu pecado, o pecado de Ado, o pecado de toda a raa humana, antes e depois
dEle, de todos os que j nasceram, de todos os que esto vivos, de todos quantos ainda ho de nascer na
Terra. O pecado de todos ns estava sobre Ele.
O Senhor olha nos olhos de Jesus e na cara de Satans, nas portas do hades, e v a voc, a mim, cada um
daqueles que viro a Ele e diz: TU S MEU FILHO. EU, HOJE, TE GEREI! Gerei como meu filho
amado!Aleluias sem fim!
Ali, nas barbas de Satans, eu nasci em Cristo; ali eu fui gerado em Yahweh; ali me tornei filho e
propriedade do Deus vivo e minha maldio foi quebrada. Ali, o meu pecado foi vencido, a morte perdeu o
seu aguilho sobre mim e encontrei meu destino eterno em meu Criador e Redendor! Aleluia!
Tragada foi a morte pela vitria! Onde est, morte, o teu aguilho? Onde est, morte, a tua vitria
(1 Corntios 1 5:54,55).
E assim que a morte de Jesus mata a minha morte! A maldio de Jesus destri a minha maldio, meu
pecado em Jesus mata o meu prprio pecado e a Sua ressurreio se torna a minha vida. Aleluia!!!
Ressurreto, Jesus Se levanta, como Deus e como Homem. Marcha para o Trono de Satans, cheio da
autoridade que Sua vida sem pecado e Sua morte vicria lhe conferem. Satans tomara a autoridade do
homem no
REFLEXO
Qual a rea da minha vida que clama pela vitria da cruz?
APLICAO
Compartilhe com algum esta semana sobre seu encontro com a Cruz e mostre a ela que tambm precisa da
obra da cruz de Cristo em sua vida.
TAREFA
1. Qual o significado do quarto clice mostrado na introduo da lio e o que Jesus tem a ver com ele?
23
2. Leia e complete:
Eu no tinha do que viver, e _______________________________________________________________;

Ele morreu a ___________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
O que voc entende do que acabou de ler e escrever?

_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
Ele se fez doena,___________________________ ______________________ eu seja sarado.
Explique o que entende sobre isto.

_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
Ele tomou sobre Si a natureza humana., para que eu seja participante da natureza Divina. Em Cristo h um
homem junto ao Pai, no Cu, para que em mim o Esprito de Deus seja residente. Enquanto Jesus defende os
interesses do homem no Cu, o Esprito Santo, em mim defende os interesses do Pai na terra
24
O tempo chegado, dizia
ele. O Reino de Deus est
prximo. Arrependam-se e
ARREPENDIMENTO
creiam nas boas novas! E F
(Marcos 1:15).
INTRODUO
Tivemos dias em que os homens so ensinados a desenvolver pensamentos positivos e maravilhosos acerca
si mesmos. Muitas vezes a grande nfase na auto-estima, mesmo em meios cristos, no passa de uma
losofia humanista, que no pode resolver a raiz do problema humano: o pecado. Precisamos encarar com
seedade a doutrina bblica do arrependimento, quando o pecador convencido de sua total pecaminosidade,
epravao moral, separao de Deus e sua condio de perdido. No livro Construindo x Destruindo
Relacionamentos, voc certamente j se exps ao ensino sobre o arrependimento e tem bastante material
sobre orno romper com o pecado, o mundo, a carne e o diabo. Mas aqui veremos o arrependimento e a f
como s condies indispensveis salvao. Jesus deu tudo, como visto nas ltimas lies, mas h
exigncias a fim e que possamos nos apropriar do que Ele conquistou por ns: Arrependimento dos pecados
e f em Cristo. Jesus comeou Seu ministrio anunciando seus mais fortes mandamentos: Arrependei-vos e
crede no evanelho (Marcos 1:15). Ele vem do deserto, recm ungido, recm proclamado Filho de Deus,
vitorioso sobre a entao, inteiramente preparado para o Seu ministrio, com os lombos cingidos para uma
carreira destinada mais completa vitria: arrebatar das mos de Satans homens e mulheres escravos do
pecado, e transports para o Reino de Deus, em justia, amor e santidade.
Eis a voz do Filho de Deus - o Messias, o Redendor profetizado e esperado - proclamando a todos os
homens:
Arrependei-vos e crede no Evangelho! Diante de ns est a soma e a substncia de todo o ensino de
Jesus Cristo, o qual o Alfa e o mega. Apesar de, ao longo do Seu ministrio, ter convidado, prometido,
chamado a considerar Sua pregao tem a dignidade e a fora de um comando. H um convite, sim, em
sua mensagem: Vinde a mim todos vs que estais cansados e sobrecarregados e Eu vos aliviarei
(Mateus 11:28). Mas ao mesmo tempo, tal convite traz em si uma sano aos que no o aceitam: Se no
vos arrependerdes todos, igualmente, perecereis (Lucas 1 3:3).
Arrependei-vos uma ordem to enftica quanto um mandamento de Deus: No matars. Cr no

Senhor Jesus Cristo tem a mesma autoridade divina de: Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu
corao. uma ordem a ser obedecida.
Que nenhum homem julgue o Evangelho como uma mera opo a ser feita ou no. Nenhum pecador sonhe
que ele pode desprezar a Palavra de Cristo e no incorrer em culpal No pense que pode negligenci-lo e
no sofrer as ms consequncias de sua atitude de descaso. Como escaparemos se negligenciarmos uma
to grande salvao (Hebreus 2:3)? O Senhor ordena: Arrependei-vos. O mesmo Deus que no Monte
Sinal falou com tamanha autoridade, que surgiram relmpagos e troves, fala hoje, ainda que de modo mais
suave, atravs do Seu Filho, dizendo: Arrependei-vos e crede no Evangelho. Este o menor e mais
poderoso e grande sermo jamais pregado.
POR QUE O EVANGELHO VEM EM FORMA DE COMANDO?
Primeiro, se Jesus ordena, porque possvel obedecer. Deus jamais pedir ao homem algo que ele no
tenha condies de fazer. Nunca Deus dar ao homem uma ordem que ele no possa obedecer. Em cada
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chamado Divino; em cada princpio estabelecido; em cada ordem emitida; em cada promessa proclamada,
h em si a habilidade Divina de uma resposta positiva. Deus mesmo quem, atravs do Seu Esprito, d ao
homem o dom do arrependimento e da f. Porque o homem tem capacidade de se arrepender dos seus
pecados e crer no Evangelho, Jesus Cristo ordena: Arrependei-vos e crede no Evangelho.
Segundo, um comando porque no h alternativa para se encontrar a salvao. Jesus declarou: Se no vos
arrependerdes, todos, de igual modo perecereis (Lucas 13:3). Sem f impossvel agradar a Deus,
porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que recompensa aqueles
que o buscam (Hebreus 11:6).
Em terceiro lugar, Ele ordena que o homem se arrependa e creia para que ele no tenha desculpa no dia do
julgamento; ningum poder dizer: Senho eu no sabia que poderia crer em Cristo. No Ele dir com voz
de trovo: O tempo da ignorncia j passou. Eu ordenei na pregao do Evangelho que todo homem, em
todo lugar, se arrependesse; enviei meu Filho, depois enviei meus Apstolos, depois enviei meus
mensageiros e os comissionei como peso da mensagem: Arrependei-vos e crede no Evangelho. Como
ordenei a Pedro que pegasse em Pentecoste, ordenei aos meus mensageiros que pregassem a ti. Ordenei que
meus pregadores exortassem, advertissem e convidassem com toda devoo, mas tambm que transmitissem
minha ordem com toda autoridade. E tu, no apenas desobedeceste ao comando, mas acrescentaste pecado a
pecado; acrescentaste o suicdio da tua prpria alma s demais iniquidades; e agora, porquanto rejeitaste
meu Filho, ters a poro dos incrdulos, pois aquele que no crer ser condenado.
Yahweh que te fez, que conhece o teu pecado, que te proveu uma grande redeno, ordena agora que te
arrependas dos teus pecados e creias no Evangelho. E acrescenta a grande promessa: Quem crer e for
batizado ser salvo (Marcos 16:16).Tambm a solene ameaa: mas quem no crer ser condenado.
TODOS OS PECADORES ESTO CONDENADOS
Apesar de todos saberem que no so perfeitos, a maioria dos pecadores vive em estado de consolao e no
de condenao. Mas a Bblia declara que todos os pecadoresj esto condenados: Pois Deus enviou o seu
Filho ao mundo, no para condenar o mundo, mas para que este fosse salvo por meio dele. Quem nele
cr no condenado, mas quem no cr j est condenado, por no crer no nome do Filho Unignito de
Deus (Joo 3:17-18).
O problema que todos pecaram, e esto destitudos da glria de Deus (Romanos 3:23). O homem, no
seu estado perdido, pecaminoso, condenado, no conseguiu glorificar a Deus. At que uma pessoa se torne
aos seus prprios olhos extremamente pecaminosa, nunca ver sua necessidade de arrependimento.
Efsios 2:1 diz que o homem est espiritualmente morto;

Romanos 3:10 e saas 64:6 declaram-nos que ningum justo diante de um Deus santo;
Romanos 3:19 diz que todos so culpados e condenados diante de Deus;
Efsios 4:18 declara que todos os pecadores esto separados de Deus, seus coraes e mentes esto cegos
de modo que no podem entender a Deus nem as coisas de Deus.
O QUE O ARREPENDIMENTO
Arrependimento mudana de mente em seu sentido primrio. Convm, no entanto, salientar que o
Esprito Santo nunca prega arrependimento como algo trivial; e a mudana de mente exigida pelo Evangelho
uma obra muito profunda e solene, que no pode, de forma alguma, ser depreciada. Alm do mais, h outra
palavra que tambm usada no grego original para arrependimento, embora no muito frequentemente, que
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tem algo mais de tristeza do que o simples mudar uma mente. Deve haver tristeza e dio pelo pecado no
arrependimento verdadeiro.
Arrependimento envolve uma mudana de mente por causa de um novo entendimento provocado pela
iluminao do Esprito Santo. Esta mudana inclui uma descoberta da iniquidade e um dio a toda expresso
do pecado, sem o qual no se pode dizer que houve um arrependimento genuno.
As palavras arrependei-vos arrependimento e arrependido so mencionadas mais de 100 vezes na

Bblia. H muito equvoco e confuso sobre o que a palavra significa. Quando o termo arrepender-se
usado na Palavra de Deus no contexto de salvao bblica, refere-se a uma verdadeira mudana de corao e
mente em relao ao pecado e a Deus, dirigida pelo Esprito. Arrependam-se, pois, e voltem-separa Deus,
para que os seus pecados sejam cancelados (Atos 3:19).
A maior necessidade de qualquer pecador ter seus pecados apagados, mas um homem nunca ter o perdo
enquanto amar o seu pecado. Deve haver um dio ao pecado, um repdio a ele, um romper com ele. O
arrependimento uma revoluo no lidar com nossa atitude em relao ao pecado e retido. O
arrependimento no algo que se faz com as mos, mas uma atitude interna do corao. O pecado deve
tornar-se, aos olhos do pecador, extremamente abominvel.
No devemos subestimar o arrependimento. uma ddiva do Esprito Santo, absolutamente necessrio

salvao.
O arrependimento basicamente envolve dois fatos: o fato do pecado e o fato da graa do Deus. Se uma
pessoa no pecadora, no precisa arrepender-se. E se Deus no fosse o Deus de toda graa, no haveria
vantagem em se arrepender. O arrependimento implica em pecado, tristeza por causa dele e uma atitude de
mudana quanto a ele, em relao a Deus. Tambm deve ser realado que o arrependimento no um ato
humano, mas vem somente de Deus (Romanos 2:4); um presente Divino (Atos 5:31; 11:18; 2Timteo
2:25),
OS ELEMENTOS CONSTITUINTES DO ARREPENDIMENTO.
No arrependimento bblico verdadeiro, h trs coisas a ocorrei; enquanto Deus faz um trabalho de graa no
corao do pecador:
1. Convico, onde o pecado admitido. O homem deve ver-se como um perdido, arruinado, culpado,
pecador desesperadamente mau, sem esperana ou ajuda, em perigo do inferno. Ter a conscincia de
Deus e de sua rebelio contra Ele. Deve ver a oposio entre sua condio e a santidade de Deus e
que Ele abomina sua condio e estado.
No arrependimento, um pecador perdido no apenas v-se como um pecador, mas reconhece o fato de que
pecou contra um Deus justo e santo. A mensagem que Paulo pregou foi: Converter-se a Deus com
arrependimento ef em nosso Senhor Jesus (Atos 20:21). No arrependimento, haver confisso de pecado
a Deus (Salmo 32:5;51:1-4).
O reconhecimento de pecado, que leva ao arrependimento para a salvao, tem a ver, principalmente, no
com o fato de que o pecado traz castigo, mas com a realidade de que o pecado ofende a Deus. H,
naturalmente, um medo das consequncias eternas do pecado; mas isto no a coisa principal. Este
reconhecimento do pecado convico, e constitui o elemento intelectual no arrependimento.
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2. Contrio, onde o pecado abominado. Quando algum se v como de fato , diante de Deus, levado
a um lugar onde h tristeza piedosa por causa do seu pecado, e o odeia completamente. Confesso a minha
culpa; em angstia estou por causa do meu pecado (Salmo 38:18). A tristeza segundo Deus no produz
remorso, mas sim um arrependimento que leva salvao... (2 Corntios 7:10).
Odiar o pecado amar Deus. No arrependimento verdadeiro h, no apenas o desejo de escapar das
consequncias do pecado, mas ser liberto do prprio pecado, como uma coisa que desagrada a Deus.
Quando algum se v, ao comparecer perante Deus, levado a lamentar seu pecado e a abomin-lo. Este o
elemento emotivo no arrependimento.
3. Converso,onde o pecado abandonado. O arrependimento envolve o abandono do pecado: Queo

mpio abandone oseu caminho, e o homem mau, osseuspensamentos. Volte-seelepara Yahweh, que ter
misericrdia dele; volte-separa o nosso Deus, pois ele d de bom grado o seuperdo (Isaas 55:7). Quem
esconde os seuspecados no prospera, mas quem os confessa e os abandona encontra misericrdia
(Provrbios 28:13).
Devemos abandonar o que queremos que Deus perdoe.
Deve ser realado que no suficiente apenas desviar-se do pecado; as pessoas tambm devem voltar-se
para Deus para a salvao: ... para abrir-lhes os olhos e convert-los das trevas para a luz, e do poder de
Satans para Deus, afim de que recebam o perdo dos pecados... que se arrependessem e se voltassem
para Deus... (Atos 26:18,20).
No arrependimento verdadeiro, h convico, contrio, e converso, quando a pessoa se volta do seu

pecado para Cristo. A salvao a libertao da pessoa do seu pecado, no meramente de um ambiente
pecaminoso. Jesus Cristo o Salvador no apenas da penalidade e castigo do pecado, mas tambm do poder
do pecado. O arrependimento no completo at que haja um abandono interno do pecado, o que leva a uma
mudana exterior de conduta. Este o elemento voluntrio no arrependimento. Portanto, o arrependimento
tem a ver com toda a natureza interna: intelecto, emoo, e vontade.
POR QUE JESUS VEIO?
Jesus declarou: ...Pois eu no vim chamar justos, mas pecadores ao arrependimento (Mateus 9:13). A
razo porque Jesus veio a esta terra foi chamar pecadores ao arrependimento. Aqueles que no se viam como
pecadores, merecendo a ira de Deus, no eram candidatos salvao.
O pecador deve rejeitar a justia prpria, porque Jesus no veio chamar os justos, muito menos os que se
consideram justos. A nica maneira de um pecador rejeitar a justia prpria encarando, face a face, sua
prpria maldade.
Podemos tomar dos lbios de Jesus a questo como estabelecida, que Ele no chamar o justo. Somente
aqueles a quem revelado (pelo Esprito de Deus) que esto perdidos, depravados. Pecadores impios
respondero ao chamado do Salvador para a salvao.
ARREPENDIMENTO E F
Jesus proclamou enfaticamente: Arrependei-vos e crede no evangelho . O arrependimento e a f so

inseparveis e ocorrem simultaneamente no corao do pecador; voc no pode ter um sem o outro, A
ordem dada na Bblia arrependimento e f (Marcos 1:15; Atos 20:2 1; 26:20; 2 Timteo 2:25; Hebreus
28
6:1). O arrependimento voltar-se do pecado; a f voltar-se para Cristo. O arrependimento operado pelo
poder convincente do Esprito de Deus, usando a Sua Palavra para provocar uma mudana de atitude, ao e
afeto.
A f salvadora confiana no Senhor Jesus Cristo como Senhor e Salvador pessoal. A f salvadora crer
com seu corao. ir a Cristo. Receber a Cristo. Olhar para Cristo. Invocar o nome de Cristo para salvar a
sua alma.
Sim, Jesus disse que voc deve arrepender-se e deve crer no Evangelho, porque o Evangelho de Cristo o
poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr (Romanos 1:16). De cada um que acredita no
Evangelho.
A boa notcia para cada pecador, que Cristo morreu na cruz pelos nossos pecados, como nosso substituto,
e derramou Seu sangue precioso para lavar nossos pecados, e ressurgiu dos mortos no terceiro dia a fim de
que ns possamos ter o perdo de nossos pecados e a vida eterna por meio dEle. A salvao de uma alma a
coisa mais importante no mundo inteiro.
Mas arrependimento sem f nada mais que remorso ou pesar. E f sem arrependimento querer fazer de
Cristo nada mais do que uma escada de emergncia. Deve haver uma obra de arrependimento e f no
corao do pecador antes que a salvao possa se tornar uma realidade.
O arrependimento o resultado da obra do Esprito Santo, que toma a Espada do Esprito e mata a
justiaprpria do pecado a auto-bondade, auto-decncia, amor-prprio, e o leva a gritar: Deus, tem
misericrdia de mim, pecador (Lucas 18:13) e o que eu devo fazer para ser salvo? (Atos 16:30).
A F SALVADORA DEFINDA
A f salvadora confiana em Jesus Cristo como Senhor e Salvador pessoal. E, uma vez que a salvao
inclui tanto a justificao como a santificao, a f salvadora gera uma entrega do eu a Cristo.
H dois tipos de crenas, que podem ser confundidas com a f salvadora, mas no o so:
1. Crena Histrica. Esta uma mera crena nos fatos da revelao como questes de histria, inclusive
crena na existncia de Deus e que houve um homem chamado Jesus que declarou ser o Filho de Deus. Tal
crena no tem nenhum valor salvador.
2. Assentimento Intelectual. Este vai um passo alm, concordando com as coisas reveladas de Deus e Jesus
Cristo. Assim, aquele que acredita na existncia de Deus chega a acreditar que Ele o Ser revelado na
Bblia. Aquele que acredita que Jesus viveu na terra, tambm chega a acreditar que Ele era o Filho de Deus
e que morreu corno um sacrifcio pelo pecado. Embora este seja um passo em direo f salvadora, no
tal f.
A f salvadora no meramente da mente (inteligncia), mas tambm do corao. Se voc confessar com a
sua boca que Jesus Senhor e crer em seu corao que Deus o ressuscitou dentre os mortos, ser salvo.
Pois com o corao se cr para justia, e com a boca se confessa para salvao (Romanos 10:9,10).
A F UM PRESENTE DE DEUS.
Isto provado pelas passagens j citadas que falam do arrependimento como um presente de Deus. Como
temos visto, arrependimento e f so graas inseparveis. Cada uma quando aparece s nas Escrituras,
abraa a outra; se no fosse assim, as passagens que mencionassem s um aspecto ensinariam que a pessoa
poderia ser salva sem o arrependimento mais a f.
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Isto provado por passagens que ensinam que nossa vinda a Cristo e f nEle so o resultado da obra do
poder de Deus (ver Joo 6:37,65; Efsios 1:1 9,20). Isto mais adiante provado pelo fato de que a f um
fruto do Esprito Santo (Glatas 5:22).
A F DISTINTA DA ESPERANA
A f e a esperana so muito semelhantes; mas os dois termos no so sinnimos. A f e a esperana so

diferentes nos seguintes aspectos:
ARREPENDIMENTO E F
1. F confiana; a esperana expectativa. Tanto a f como a esperana envolvem a idia de confiana,

mas com o uso de preposies diferentes. Ns confiamos em como um ato de f. Ns confiamos que em
esperana.
2. F repouso sobre algo no agora, no presente; esperana aguardando algo no futuro.
3. Cristo o objeto da f; enquanto a salvao, liberdade do pecado, glorificao e o Cu so objetos de
esperana.
4, A esperana resulta da f e, portanto, no pode serf (ver Romanos 5:2-6; 1 5:4-1 3; Glatas 5:5; Hebreus
11:1).
O FUNDAMENTO DA F
Cristo, objetivamente revelado mente e ao corao, a base da f. Isto implcito em toda a Bblia e
inconfundivelmente ensinado em Romanos 10:11-17. Lemos a que a f vem por se ouvir a mensagem, e
encontramos tambm a pergunta (implicando uma impossibilidade): E como crero naquele de quem no
ouviram falar? Cristo, s Cristo tanto o Salvador como o objeto da f salvadora!
EXERCCIOS DE APRENDIZAGEM
REFLEXO
Que nota voc daria para seu testemunho de cristo? Voc a mesma pessoa em casa, no trabalho, na
escola, com os amigos, na igreja? Pea que Deus lhe mostre as reas que voc precisa mudar e pea-lhe
fora de carter para faz-lo.
APLICAO
Faa uma lista (no precisa mostrar a ningum) de todas aquelas aes pecaminosas que creia ter superado,
mas que ainda constituem um obstculo em sua vida. Ore e pea ao Esprito que o ajude a experimentar uma
profunda dor por t-las cometido. Confesse-as ao Senhor uma a uma e renuncie a esses pecados, cortando
toda a maldio em Nome de Cristo Jesus.
TAREFA
1. O que Arrependimento?
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
2. Cite os trs elementos constituintes do Arrependimento. Escolha UM e explique o que significa.
30
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
3. Aprendemos que arrependimento sem f nada mais que remorso ou pesar. E f sem arrependimento
querer fazer de Cristo nada mais do que uma escada de emergncia Comente o que entendeu:
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
4. Escolha esta semana algum da clula, da famlia, ou do trabalho e explique a ela o que signitca o
verdadeiro arrependimento e ajude-a, com sua experincia, a aplicar os passos necessrios para que tambm
passe a gozar a beno do perdo de Deus.
Escreva o que sentiu ao realizar essa tarefa.
31
Jesus declarou: Digo-lhe a

verdade: Ningum pode ver o
O NOVO NASCIMENTO
Reino de Deus, se no nascer
de novo
(Joo 3:3)
INTRODUO
O captulo trs do Evangelho de Joo conta uma histria muito interessante, dizendo que certa noite um
fariseu, chamado Nicodemos, visitou a Jesus. Nesta visita surgiu um dilogo muito interessante, e que revela
a necessidade de o homem passar por uma mudana to radical, que Jesus chama de novo nascimento, para
poder entrar no Reino de Deus.
Jesus declarou: Digo-lhe a verdade: Ningum pode ver o Reino de Deus, se no nascer de novo (v. 3).
Nicodemos, admirado com esta expresso desconhecida, perguntou: Como algum pode nscei sendo
velho? claro que no pode entrar pela segunda vez no ventre de sua me e renascer (v. 4) A resposta
obviamente no. Todavia Jesus aproveita a oportunidade para estabelecer alguns princpios que descrevem a
natureza da verdadeira converso de um pecador a Deus.
1. Para algum entrar no Reino de Deus, precisa nascer da gua e do Esprito (v. 5). Isto quer dizer, da
unio entre a palavra de Deus e o Esprito Santo.
2. O homem entrou no mundo pelo nascimento da carne e precisa entrar no Reino de Deus pelo
nascimento do esprito (v. 6). Em outras palavras, h o nascimento fsico, e o nascimento espiritual.
3. O nascimento espiritual, chamado novo nascimento, invisvel como o vento, mas perceptvel pelas
suas manifestaes (v. 8).
4. O novo nascimento o resultado do milagre da recriao de todo aquele que cr em Jesus Cristo. Porque
Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unignito para que todo o que nele crer no perea, mas
tenha a vida eterna. Pois Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para condenar o mundo, mas para que
este fosse salvo por meio dele (v. 16,17).
A NECESSIDADE DO NOVO NASCIMENTO
Deus criou o homem sua imagem e semelhana (Gnesis 1:26). Por esta razo manifestava a glria do seu
Criador Desde o princpio de toda a criao est presente a lei natural de que cada semente reproduz-se de
acordo com sua espcie. Portanto, quando ele recebeu a semente da rebelio e da desobedincia em seu
esprito, e pecou, converteu-se em um pecador rebelde. Perdeu a glria de Deus, adquiriu a natureza
pecaminosa e ficou distanciado da comunho com o seu Criador Nesta condio, seus filhos nasceram
pecadores, segundo sua imagem e semelhana (Gnesis 5:3).
Quando Ado pecou, sua semente ficou corrompida. E como em Ado caiu toda a raa humana, todos
nascemos pecadores. Por causa do princpio estabelecido por Deus da reproduo da semente, de acordo
32
com a sua espcie, a condio natural do homem de pecador por natureza. Vemos isto manifestado na
reproduo de todos os seres vivos.
Assim cada semente gera o que prprio sua espcie, o que lhe semelhante, o mesmo tipo de vida ou
natureza.
A semente de abacate produz o abacateiro; a semente do gato produz outro gato e a semente do pecador gera
outro pecador assim que a herana do pecado tem sido transmitida de pai para filho, e todos ns j
nascemos em pecado, com natureza decada, alheia vida de Deus. O Salmista Davi j dizia: Sei que sou
pecador desde que nasci, sim, desde que me concebeu minha me (Salmo 51:5).
Voc nasceu semelhante a seu pai, da semente do homem, que est corrompida. Somos um esprito,
possumos uma alma e habitamos em um corpo. Mas nosso verdadeiro ser nosso esprito.
O corpo a casa terrena apropriada vida na terra, mas voc no seu corpo; voc seu esprito. Este
esprito nasce morto para Deus. Isto no quer dizer que voc nasce sem esprito, mas que a morte espiritual
est nele. Morte o princpio do mal no esprito humano. Quando algum nasce, certo que tem um
esprito, porm a semente que o gerou reproduziu nele o princpio do pecado, em outras palavras, da
rebeldia, do orgulho, da independncia de Deus. Isto morte, separao de Deus, ausncia da Sua qualidade
de vida e comunho com Ele.
A est a razo porque algum antes de nascer de novo, no consegue compreender as coisas de Deus e
relacionar-se adequadamente com Ele. Contudo, no tem qualquer dificuldade em manifestar o mal e viver
no pecado. O tipo de vida residente em seu esprito no a de Deus, mas a da rebeldia, que procede do
Diabo. Por essa razo, a coisa mais natural do mundo para tal pessoa, produzir pecados.
Se natural laranjeira produzir laranjas; ao abacateiro, produzir abacates; ao co gerar outros ces; ao
pecador no resta alternativa, seno produzir pecados e gerar outros filhos, igualmente, pecadores. Ningum
pecador por matar, roubar ou mentir; mata, rouba e mente, porque pecador.
Ora, como pode o homem, nesta condio de natureza degenerada e corrompida, comungar com o Deus
santo e perfeito? A comunho com algum implica na existncia de coisas em comum. O que tem de comum
o homem pecador com o Deus santo? Absolutamente nada. Mas a que entra o maravilhoso plano da
redeno, atravs do qual o homem seria recriado em sua prpria natureza, passando a ter dentro do seu
prprio esprito a vida de Deus manifestada em Jesus Cristo, o seu Filho. A grande necessidade do homem
a experincia do Novo Nascimento (Joo 3:7). Muitos so religiosos, at membros de igrejas crists, mas
passaram apenas por uma experincia intelectual ou emocional. Nunca foram recriados em seu esprito. No
possuem uma nova natureza, pelo que tm dificuldade de entender as coisas do Esprito e crescer
espiritualmente.
No pode produzir o fruto do Esprito, quem por Ele no foi gerado de novo. No pode crescer na vida
espiritual, quem nunca nasceu. No pode desfrutar das bnos do Reino de Deus quem nunca entrou nele. E
a porta de entrada o novo nascimento em Cristo.
Conclumos, pois, que s existe uma maneira de o homem pecador entrar no Reino de Deus: passar pelo
novo nascimento produzido pela operao conjunta da Palavra de Deus, que esprito e vida (Joo 6:63), e
do Esprito Santo, agente da regenerao ou recriao do esprito do homem.
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O PLANO DA RECRIAO
Deus formara na terra um homem que trazia em Si Sua imagem, semelhana e glria. Mas o homem
cometeu alta traio, deixando que a semente venenosa da rebeldia e independncia de Deus o levasse a
provar um novo nascimento. Ado nasceu da vida para a morte. Deixou de ser filho de Deus para ser, por
natureza, filho da ira. Foi transportado do reino da luz para o reino das trevas. Do Reino de Deus para o
Reino de Satans.
A maravilha est em que Deus, logo depois da queda, apresenta o plano que resultaria na recriao do
homem. Ele traria terra outro Filho, Sua semente (Gnesis 3:1 5). Este Filho geraria para Deus uma
descendncia de filhos que se tornariam participantes da Sua natureza (2 Pedro 1:4), porque seriam gerados
de novo da Sua semente Divina, como afirma Paulo, por inspirao do Esprito Santo:
Vocs foram regenerados, no de uma sementeperecvel, mas imperecvel, por meio da palavra de Deus,
viva e permanente (1 Pedro 1 :23). Re-generar gerar outra vez. Neste sentido a expresso sinnima
de nascerde novo.
Jesus disse que a semente a Palavra de Deus . Em Gnesis 3:15, Deus declarou que a semente viria para
derrotar a Satans e estabelecer uma parede de separao entre a descendncia da mulher e o tentador lsaas
profetizou que a semente nasceria de uma virgem (lsaas 7:14). Paulo afirmou que quando Deus chamou
Abrao e lhe deu promessas, tinha em vista a Semente, e nela que seriam benditas todas as famlias da
terra (comparar Glatas 3:16 e 22:17,1 8). assim que, na plenitude dos tempos , de acordo com as
promessas, Deus enviou Sua semente terra, em forma de palavra falada, por boca de um anjo, a uma
virgem da casa de Davi: Voc ficar grvida e dar luz um filho, e lhe por o nome de Jesus (Lucas
1:31).
Um filho seria gerado em Maria, mas no da semente do homem, pois esta se encontrava corrompida. Como
seria isto? Maria agasalharia a semente de Deus a Palavra e o Esprito Santo a cobriria at a sua
manifestao em forma de carne.
O Esprito Santo vir sobre voc, e o poder do Altssimo a cobrir com a sua sombra. Assim, aquele que
h de nascer ser chamado Santo, Filho de Deus (Lucas 1:35).
Por que Filho de Deus? Porque ser gerado da semente do prprio Deus, incubada pelo Seu Esprito. E a
est revelado um grande princpio: da unio entre a Palavra de Deus e o Esprito Santo, a vida gerada. E
assim que a nova Semente, o Filho prometido, veio ao mundo. A Palavra fez-se carne e habitou no meio dos
homens (Joo 1:14).
Jesus era homem, mas a vida que nEle estava era de outra espcie: trazia as marcas dAquele que O gerara na
terra. Jesus era a vida do prprio Deus, razo porque era chamado Filho, pois filho aquele que tem a
semente do pai.
Jesus estava na terra como Filho Unignito de Deus, manifestando a glria do Pai, que Ado deixara de
manifestar (Joo 1:14). Mas Ele no veio para ficar s. A Semente caiu na terra e morreu. Mas, ao brotar da
morte, algo maravilhoso aconteceu: Ele se tornou o Primognito de Deus, no meio de muitos irmos que Ele
tem gerado pela Sua semente (Joo 12:24 e Romanos 8:29).
Jesus veio colocar em operao um plano maravilhoso, pelo qual seria possvel recriar na terra o esprito do
homem perdido. Quando Ele entrou neste mundo, como Filho do Homem, era chamado o Unignito de
Deus (Joo 3:16), o que implica no fato de que Deus s tinha um filho. Entretanto, ao brotar da morte, pelo
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poder da ressurreio, chamado oPrimognito(Hebreus 1:6), e isto quer dizer que, a partir de ento,
outros filhos seriam gerados para Deus.
Paulo fala em 1 Corntios 15:45-49 sobre Jesus como o ltimo Ado e o Segundo Homem. Como ltimo
Ado, Ele tomou tudo quanto pertencia natureza de Ado, quando se fez pecado por ns, e levou cruz.
Ao ressuscitar, tornou-se o segundo homem, cabea de uma raa de filhos espirituais. Temos agora, por
assim dizer, dois homens gerando filhos para a vida. Ado planta a sua semente na carne e gera filhos
carnais. Este nosso primeiro nascimento. Jesus planta Sua semente no esprito do homem e gera filhos
espirituais. Este o segundo nascimento. Ado gera filhos pecadores. Jesus gera filhos de Deus justificados
e santos, destinados a se conformarem com Sua imagem e chegarem plena maturidade, estatura dAquele
que os gerou (2 Corntios 3:18; Efsios 4:13).
Como algum nasce de novo? Pelo mesmo processo da unio entre a Palavra de Deus e o Esprito Santo.
Pela pregao da Palavra, que uma pessoa, pessoa que Cristo, a Semente de Deus plantada no corao
do homem. Quando este abre o corao, e semelhana de Maria, abraa a palavra, simultaneamente o
Esprito Santo a toma e faz com que a vida nela residente se manifeste. Em outras palavras, a semente
Divina plantada em nosso esprito e vivificada pelo Esprito Santo produz o novo nascimento. Um novo
filho para Deus gerado na terra. Nascemos de novo. Somos recriados pelo poder da Palavra e do Esprito
de Deus, e nos tornamos nova criao em Cristo Jesus (2 Corntios 5:17). Estamos nEle, pois Sua semente
nos gerou e somos da Sua espcie. Sua vida est em ns.
O Novo Testamento descreve esta experincia de vrias formas, ressaltando, contudo, que se trata de uma
experincia de transformao radical. Quem est em Cristo:
Tem a vida eterna: E o testemunho este. que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida est no Seu Filho.
Aquele que tem o Filho tem a vida; aquele que no tem o Filho de Deus no tem a vida (1 Joo 5:11,12).
Foi gerado da Palavra: Por sua deciso ele nos gerou pela palavra da verdade, afim de sermos como
que os primeiros frutos de tudo o que ele criou . (Tiago 1:18).
Foi gerado outra vez: Vocs foram regenerados, no de uma semente perecvel, mas imperecvel, por
meio da palavra de Deus, viva epermanenre (1 Pedro 1:23).
Nasceu de Deus: Todo aquele que nascido de Deus no vive na prctica do pecado; pois o que
permanece nele a Divina semente; ora, esse no pode viverpecando, porque nascido de Deus (1 Joo
3:9).
E co-participante da natureza Divina ... Ele nos deu as suas grandiosas epreciosas promessas, para
que por elas vocs se tornassem particiantes da natureza divina... (2 Pedro 1:4).
uma nova criao: Porque somos criao de Deus realizada em Cristo Jesus... (Efsios 2:10).
destinado a refletir a imagem de Jesus, o Filho do Deus vivo: Pois aqueles que de antemo
conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, afim de que ele seja o
primognito de muitos irmos (Romanos 8:29).
CONCLUSO
Deus, hoje, tem outros filhos na terra. Jesus declarou em Joo 12:24: Digo-lhes verdadeiramente que, se o
gro de trigo no cair na terra e no morrer, continuar ele s. Mas se morrer dar muito fruto.
O gro a semente. Jesus a semente que desceu do Cu, caiu na terra e morreu. Todavia ao romper os
grilhes da morte, ressurgiu, brotou da terra, e est produzindo seus frutos aos milhes. Esses frutos so os
filhos e as filhas que nascem dEle para Deus e participam da Sua natureza. Porque so filhos, podem
penetrar na presena do Pai, sem complexo de culpa, pois seu passado foi crucificado com Cristo e hoje so
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novas criaturas, porque somos criao de Deus realizada em Cristo Jesus para fazermos boas obras, as
quais Deus preparou antes para ns as praticarmos (Efsios 2:10). Essa a nova criao. Paulo diz que
as coisas velhas j passaram, eis que tudo sefez novo! (2 Corntios 5:17). Ora, a Bblia quer dizer o que
ela diz. Se voc nasceu de novo, em Deus, voc no tem passado. Voc uma nova criatura, uma noia
criao em Cristo.
Voc estava naquela cruz em Cristo, pois sua semente estava nEle. Voc morreu com Ele. Morreu para o
pecado (Romanos 6). Mas tambm ressuscitou com Ele para uma nova vida, A vida de Deus, em Cristo.
Agora voc est sentado com Ele nas regies celestiais (Efsios 2:6).
Por qu? Porque assim como Cristo levou nossa semente corrompida cruz, quando assumiu nosso lugar,
como substituto no Calvrio, tambm nos deu Sua semente santa, que nos permite nascer nEle e participar
da Sua vida ressurreta. Logo, onde Ele est, ns tambm estamos. Esta a realidade da nova criao que
precisamos entender. Se somos uma nova criao, vejamo-nos em Cristo e relacionemo-nos com o Pai do
mesmo modo como Jesus se relacionou.
Portanto, se algum est em Cristo, nova criao. As coisas antigas j passaram; eis que tudo se fez
novo (2 Corntios 5:17).
REFLEXO
Sou consciente da experincia do Novo Nascimento que obtive ao passar pelo Arrependimento, Converso e
Regenerao? Ou seja, dei as costas ao pecado, mudei de vida e assumi o compromisso de seguir a Cristo?
APLICAO
Compartilhe com algumas pessoas de sua experincia pessoal quando se encontrava sob a influncia do
pecado, e demonstre que possui o fruto do Esprito em sua vida.
Obs.: Voc pode falar pessoalmente, em MSN ou email, escrever carta, postar no orkut, etc
TAREFA
1. Baseado na experincia de Nicodemos descrita em Joo 3, complete:
Para algum entrar no _______________________________________________________________ (v. 5).
Isto quer dizer, ________________________________________________________________________
Comente
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
O homem entrou no mundo pelo nascimento da carne, __________________________________________
_________________________________________________________________________________ (v. 6).
Em outras palavras, ______________________________________________________________________
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Comente:
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
O nascimento espiritual, chamado

_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
invisvel como o vento, mas perceptvel pelas suas manifestaes (v. 8).
O novo nascimento o resultado ____________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
Comente:
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
2. Explique porque algum antes de nascer de novo, no consegue compreender as coisas de Deus e
relacionar-se adequadamente com Ele.
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
3. O Novo Testamento descreve a experincia do Novo Nascimento de vrias formas, ressaltando, contudo,
que se trata de uma experincia de transformao radical. Relacione a verdade de Quem est em Cristo ao
versculo correspondente:
(1) Tem a vida eterna

(2) Foi gerado da Palavra
(3) Foi gerado outra vez
(4) Nasceu de Deus
(5) co-participante da natureza Divina
(6) uma nova criao
(7) destinado a refletir a imagem de Jesus, o Filho do Deus vivo
( ) Por sua deciso ele nos gerou pela palavra da verdade, afim de sermos como que os primeiros frutos
de tudo o que ele criou. (Tiago 1:18).
( ) E o testemunho este: que Deus nos deu a vida eterna, e esta vida est no Seu Filho. Aquele que tem
o Filho tem a vida; aquele que no tem o Filho de Deus no tem a vida (1 Joo 5:11,12). Vocs foram
regenerados, no de uma semente perecvel, mas imperecvel, por meio da palavra de Deus, viva e
permanente. (1 Pedro 1:23).
( ) Ele nos deu as suas grandiosas e preciosas promessas, para que por elas vocs se tornassem
participantes da natureza divina... (2 Pedro 1:4).
( ) Todo aquele que nascido de Deus no vive na prtica do pecado; pois o que permanece nele a
Divina semente; ora, esse no pode viver pecando, porque nascido de Deus (1 Joo 3:9). Pois aqueles
que de antemo conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, afim de
que ele seja o primognito entre muitos irmos. (Romanos 8:29).
( ) Porque somos criao de Deus realizada em Crista Jesus... (Efsios 2:10).
Como voc se sente possuindo essas sete (07) bnos por est em Cristo?
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No h salvao em nenhum
outro, pois, debaixo do cu no
A SALVAO
h nenhum outro nome dado
aos homens pelo qual devamos DO CRENTE
ser salvos (Atos 4:12)
INTRODUO
Quando voc se arrepende dos seus pecados e cr em Jesus Cristo, recebe a salvao. Mas o que a
salvao? A palavra salvaoquer dizer livrar algum de algo iminente, perigo ou destruio. Denota
qualquer preservao, ou manter algo num estado seguro Significa, tambm, libertao de qualquer mal
do corpo ou mente, da dor, doena, perigo, etc. (Atos 7:25). No entanto, na teologia sistemtica,
salvaofala do completo processo pelo qual o homem liberto de tudo que o impede de alcanar o mais
elevado bem que Deus preparou para ele.
No Novo Testamento a salvao aplicada, particularmente, obra que o Messias veio realizar: buscar e
salvar o que se havia perdido (Lucas 19:10).
Esta obra se refere principalmente a uma libertao da alma de pecado (Mateus 1:21; Atos 5:31; Lucas 4:18;
Romanos 8:21; Glatas 5:1).
Em segundo lugar, denota, em consequncia da libertao do pecado, libertao de todos os males aos quais
o pecado expe o homem. O resultado a paz perfeita e alegria que so dadas aos filhos de Deus.
A salvao tem duas implicaes simples:
Algum precisa ser salvo e

Algum pode e est disposto a salvar.
Voc precisava ser salvo. A necessidade da salvao universal.
Primeiro, porque todos pecaram e esto destitudos da glria de Deus (Romanos 3:23). Logo voc
pecador, separado da comunho com o seu Criador.
Segundo, porque o salrio de pecado a morte (Romanos 6:23). Logo, voc estava morto, separado de
Deus, um pecador condenado e predsava de um Salvador.
Terceiro, porque voc um pecador impotente e no pode salvar-se a si mesmo: De fato, no devido
tempo, quando ainda ramos fracos, Cristo morreu pelos mpios (Romanos 5:6).
Quarto, porque voc nada pode fazer para merecer a salvao. No por causa de atos de justia por ns
praticados, mas devido sua misericrdia, ele nos salvou pelo lavar regenerador e renovador do Esprito
Santo (Tito 3:5). Sabemos que ningum justficado pela prtica da Lei, mas mediante af em Jesus
Cristo, Assim, ns tambm cremos em Cristo Jesus para sermos justificados pela f em Cristo, e no pela
prtica da Lei, porque pela prtica da Lei ningum ser justijficado (Glatas 2:16).
Jesus Cristo, o Filho do Deus vivo, pode e quer salv-lo. Em nenhum outro h salvao . Jesus o
nico
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Salvador e tem toda a disposio do mundo de salvar todo aquele que vai a Ele. Por isto Ele veio ao mundo.
Veio por voc e por todos os homens. A salvao para todas as pessoas.
porque Jesus morreu por todos, que ns podemos reivindicar para ns e, com confiana, estender a outros
o direito e ttulo filiao Divina e salvao por meio dEle, e viver num estado de bendita segurana. Disto
fala
o Apstolo Joo: E ns temos visto, e testficamos que o Pai enviou seu Filho como Salvador do mundo.
Qualquer que confessar que Jesus o Filho de Deus, Deus permanece nele, e ele em Deus (1 Joo 4:14-
15).
Se o resultado do pecado a morte, a condenao eterna, o presente de Deus a vida eterna por Jesus
Cristo nosso Senhor (Romanos 6:23b).
A salvao no pode ser ganha ou conquistada por qualquer esforo humano: Pois vocs so salvos pela
graa, por meio da f, e isto no vem de vocs, dom de Deus; no por obras, para que ningum se
glorie (Efsios 2:8-9).
A salvao um presente um presente no um presente at que voc o receba. Se voc tiver que fazer
algo para que ele seja seu, alm de aceit-lo, no um presente. Deus tomou a iniciativa de enviar ao mundo
o Salvador, como a maior expresso do Seu amor por ns. Jesus mesmo o supremo presente de Deus para
a salvao de todo aquele que Cr.
A Salvao Traz Paz, Acesso e Esperana.
A paz com Deus Cuida de nosso PASSADO
Deus no levar em conta nossos pecados nem os lanar em nosso rosto. No nos tratar segundo nossos
pecados passados, pois deles se esqueceu ao oferecer-nos, em Cristo, Seu perdo. Ter a certeza de que Ele
nos perdoou gera em nosso corao a verdadeira Paz. Note: Voc no pode ter a paz de Deus at que voc
tenha paz com Deus.
Acesso a Deus Cuida de nosso PRESENTE
Ns podemos ira Ele a qualquer hora para encontrar dele auxlio de que precisamos. Temos acesso ao Trono
da Graa e s inesgotveis riquezas por meio do nosso Senhor Jesus Cristo.
A esperana da glria de Deus Cuida de nosso FUTURO
Um dia compartilharemos de Sua glria. As bnos hoje desfrutadas so apenas uma pequena amostra do
que nos est reservado no Cu. S podemos dizer: Graas a Deus por seu dom indescritvel! (2 Corntios
9:15).
O PROCESSO DA SALVAO
No processo da salvao do crente h vrios elementos que queremos considerar de forma breve, para um
aprofundamento do assunto.
O ARREPENDIMENTO
Para abraar a salvao voc deve reconhecer que pecador perdido e que seu pecado ofende a santidade de
Deus. Porque dominado pela conscincia de que seu pecado o separa de Deus e O desagrada, levado
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experincia do arrependimento dos seus pecados. Arrependimento uma mudana de mente e direo,
voltando as costas para o pecado e o rosto para Cristo, como visto no estudo que trata deste tema (Mateus
3:2; 3:8; 9:13; Lucas 13:5; 15:7; Atos 3:19).
A CONVERSO
Em geral converso a transformao de uma coisa em outra. No sentido bblico, ou moral, uma mudana
de corao e de disposies, na qual a inimizade do corao contra Deus e Seus mandamentos se converte
em amor e obedincia. A obstinao da vontade subjugada e sujeita a Deus. Segue-se um supremo amor a
Deus e ao seu governo morai, e a vida passa por uma transformao.
Num sentido mais restrito, converso denota a ao do homem no processo inicial da salvao, como
distinguido da ao de Deus. A justificao e a regenerao so atos puramente Divinos. Mas o
arrependimento,
a f e a converso so atos humanos, embora sob a influncia e pelo poder de Deus. Assim, a converso fala
de um ato da prpria vontade humana, que decide, em obedincia determinao Divina, mudar o curso da
sua vida e voltar-se inteiramente para seu Deus.
Atrado pelo chamado Divino, o homem d uma parada, reflete, e toma a direo oposta daquela em que se
encontrava. Isto, naturalmente, pressupe que ele estava antes numa direo oposta a Deus e longe dEle e
agora passa a andar com Ele.
A converso uma mudana de vida, pela aceitao de Cristo como Senhor, assumindo um compromisso de
seguir os Seus passos, o que resulta numa transformao interna e externa (Salmo 51:13; Mateus 18:3;
26:18,20).
A converso pode ser uma experincia bastante dramtica. Uma boa ilustrao disto foi o que aconteceu
com Paulo deTarso, no caminho para Damasco (Atos 9). Pode no serto dramtica, como a daqueles que j
crescem num ambiente de f, como Timteo. Seja como for, no h salvao sem converso a Cristo.
A REGENERAO
A regenerao a mudana espiritual operada no corao do homem pelo Esprito Santo. uma recriao
interior da natureza humana cada pela ao soberana do Esprito Santo (Joo 3:5-8). Nela sua natureza
intrinsecamente pecaminosa transformada, de modo que ele possa responder a Deus em f, e viver de
acordo com Sua Vontade (Mateus 1 9:28; Joo 3:3,5,7; Tito 3:5). Estende-se natureza inteira do homem,
alterando suas inclinaes, iluminando sua mente, libertando sua vontade, e renovando sua natureza.
A palavra regenerao quer dizer literalmente novo nascimento: Gerar de novo. Uma recriao, um
novo nascimento, no uma reabilitao, reforma ou processo de restaurao, mas o ressurgir da vida de
Cristo no prprio esprito humano. Pedro descreve a regenerao nestes termos: Vocs foram regenerados,
no de
uma semente perecvel, mas imperecvel, por meio da palavra de Deus, viva e permanent (1 Pedro 1:23)
(ver Joo 3:3; lJoo 5:1;Tito 3:5).
Esta uma obra atribuda inteiramente ao Esprito Santo.Tem sua origem, portanto, em Deus e no no
homem (Joo 1:12, 13; 1 Joo 2:29; 5:1, 4). A natureza dessa mudana consiste no introjetar de um novo
princpio ot disposio no esprito humano. A transmisso da vida espiritual naqueles que esto, por
natureza, mortos em seus delitos e pecados.A necessidade desse nvel de experincia enfaticamente
repetida na Bblia (Joo 3: 3; Romanos 7:18; 8:7-9; 1 Corntios 2:14; Efsios 2:1; 4:21-24).
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A Bblia retrata a salvao como uma restaurao do relacionamento com Deus em Cristo, e a apresenta
como envolvendo uma radical e completa transformao operada na alma (Romanos 12:2; Efsios 4:23) por
Deus Esprito Santo (Tito 3:5; Efsios 4:24). Atravs dessa operao, tornamo-nos uma nova criao
(Efsios 4:24; Colossenses 3:10), no nos conformando mais com este mundo (Romanos 12:2; Efsios 4:22;
Colossenses 3:9). Podemos dizer que a regenerao o nascimento pelo qual a obra da nova criao
comeada, enquanto a santificao ocrescimento pelo qual essa obra continua (1 Pedro 2:2; 2 Pedro
3:18).
A regenerao em Cristo muda nossa disposio de desobedincia e egosmo (Romanos 3:9-18; 8:7) que
domina o homem em Ado, em uma disposio de confiana e amor Ela leva ao arrependimento da rebeldia
passada e incredulidade, e conformidade com a lei de Deus. Ilumina a mente cega para discernir as
realidades espirituais (1 Corntios 2:14-1 5; 2 Corntios 4:6; Colossenses 3:10). Liberta e estimula a vontade
escravizada para a obedincia livre a Deus (Romanos 6:14, 17-22; Filipenses 2:13).
A JUSTIFICAO
A palavra justificar quer dizer declarar algum livre de culpa, livre ou inocente de suas acusaes Isto
o que Deus fez conosco, por seu grande amor, atravs de seu Filho Jesus Cristo.
Justificao um termo legal que enfatiza um novo nvel de posio em relao a Deus. Por que Cristo
tomou sobre os nossos pecados, Deus nos imputa a As justia. Paulo declara: Tendo sido, pois, justificados
pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo(Romanos S:1).Sendo justificados
gratuitamente por sua graa, por meio da redeno que h em Cristo Jesus (Romanos 3:24), Neste versculo
encontramos:
O FATO da Justificao: Sendo justificados;

O MODO da Justificao: gratuita mente;
A FONTE da nossa Justificao: por Sua graa;
A BASE da Justificao: a redeno que h em Cristo Jesus:
A Necessidade de Justificao
Quando nossos primeiros pais pecaram, a humanidade inteira foi mergulhada em depravao total. O pecado
governou cada faculdade do homem e este se tornou morto para Deus (Efsios 2:1 -3). Pelo ato de
desobedincia de Ado todos os seus descendentes se tornaram pecadores. Os descendentes de Ado so
pecadores por natureza, por prtica, por preferncia, por nascimento e por decreto.
Deus fez um PRONUNCIAMENTO legal sobre o estado pecaminoso da humanidade (Romanos 3:9, 10;
3:23; 5:12). Este pronunciamento uma declarao legal, um veredicto sobre cada membro da raa humana.
um pronunciamento judicial sobre nossa posio legal diante de Deus.
Cada incrdulo tem uma posio legal diante de Deus de CONDENAO (Joo 3:36; Romanos 5:1 6.1 8;
Marcos 16:16). Na viso do cu, todas as pessoas no salvas esto num estado de condenao, destinadas ao
castigo eterno (Glatas 3:22).
Ningum tem o poder de mudar essa posio diante de Deus. O incrdulo no pode diminuir sua culpa, nem
compens-la com obras, nem encontrar um modo de sair dela.
41
A Natureza da Justificao
Nesta condio humana de runa, crise e condenao, vem o brilho glorioso do Evangelho. A mensagem
extraordinria da boa notcia que atravs de Cristo h um segundo pronunciamento legal do Deus do
universo.
O segundo pronunciamento sobrepuja a primeira declarao legal de culpa universal e condenao.

Ajustificao essa segunda declarao legal. Ela anula o primeiro pronunciamento para aqueles que
crerem. Romanos 1:16,17 responde a pergunta:Como pode o homem pecaminoso serjusto aos olhos de
Deus? Pela justia de Jesus Cristo.
A justificao um VEREDICTO sobre ns (Romanos 3:22-28). declarao que acontece no tribunal de

Deus, diante do Seu trono, nas barras da justia de Deus, pelo qual o crente declarado judicialmente justo.
A justificao uma DECLARAO legal por Deus no CU, acerca de um homem, que ele colocado na
posio de JUSTO aos olhos de Deus (Romanos 5:1 8,1 9;3:26; 4:5; 8:33).
O Deus justo considera quando justifica o crente que ele residente em CRISTO JESUS (Filipenses 3:9;
Romanos 4:23-25).
Deus v o crente justificado via Jesus. Faz parte da troca do Calvrio: Deus tornou pecado por ns aquele
que no tinha pecado, para que nele nos tornssemos justia de Deus. (2 Corntios 5:21).
Tendo sido, pois, justificados pelafe, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo por meio de
quem obtivemos acesso pela f a esta graa na qual agora estamos firmes; e nos gloriomos na esperana
da glria de Deus (Romanos 5:1, 2).
O homem justifica s o inocente e Deus justifica s o culpado. O homem justifica na base do mrito
prprio e Deus justifica na base do mrito do Salvador (Willmington).
A ADOO
O uso bblico do termo adoo e seu conceito so encontrados nos escritos de Paulo em trs passagens
principais:
Romanos 8:15-17: Pois vocs no receberam um esprito que os escravize para novamente temerem, mas
receberam o Esprito que os adota como filhos, por meio do qual clamamos: Aba Pai. O prprio Esprito
testemunha ao nosso esprito que somos filhos de Deus. Se somos filhos, ento somos herdeiros;
herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo, se de fato participamos dos seus sofrimentos, para que
tambm participemos da sua glria.
Glatas 4:4-6: Mas, quando chegou a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher
nascido debaixo da Lei, a fim de redimir os que estavam sob a Lei, para que recebssemos a adoo de
filhos. E, porque vocs so filhos, Deus enviou o Esprito de seu Filho ao corao de vocs, e ele clama:
Aba Pai.
Efsios 1:5: Em amor nos predestinou para sermos adotados como filhos, por meio de Jesus Cristo,
conforme o bom propsito da sua vontade.
Num sentido teolgico, Paulo quer dizer que Deus, em soberana graa, restaura as almas penitentes e crentes
aos seus privilgios como membros da Divina famlia e os torna herdeiros do Cu.
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Por natureza e por escolha os indivduos perderam seu estado e privilgios como filhos de Deus. Portanto,
um lugar apropriado na famlia de Deus s pode ser desfrutado do atravs do novo nascimento.
Quando uma pessoa regenerada ou nascida de novo, , ento, restaurada (adotada), comunho e se torna
legtima herdeira de todas as possesses da famlia.
O misericordioso perdo de Deus dos nossos pecados seria vazio sem a restaurao dos privilgios perdidos
pelo pecado.
A adoo uma palavra de posio em vez de relacionamento. A relao do crente como Deus como filho
o resultado do novo nascimento (Joo 1:12 e 13), enquanto a adoo o ato Divino pelo qual aquele que j
um filho , atravs da redeno, colocado na posio de um adulto ou filho maduro. Como tal, capaz de
administrar os negcios da famlia.
A SANTIFICAO
Santificao vem do verbo santificar Santificar tem origem na palavra grega hagiazo, que significa ser
separado ou ser posto de Iado Na Bblia, a santificao geralmente est relacionada a um ato soberano
de Deus pelo qual Ele coloca parte uma pessoa, lugar, ou coisa a fim de cumprir Seus propsitos. No
livro de xodo, Deus santifica um lugar de culto (xodo 29:43). Mesmo um dia pode ser santificado, como
visto em Gnesis 2:3, onde o stimo dia posto de lado como um dia sagrado de descanso.
Semelhantemente, quando uma pessoa santificada ela est sendo posta de lado por Deus para um propsito
divino especfico. No prprio momento em que somos salvos em Cristo somos tambm santificados e
comeamos o processo de ser conformados com a imagem de Cristo. Como filhos de Deus, somos postos
de lado separados, a partir daquele momento, para executar Seus propsitos divinos, rumo a eternidade.
Hebreus 10:14 declara: Porque, por meio de um nico sacrjfcio, ele aperfei oou para sempre os que
esto sendo santificados.
A santificao ocorre como um processo da salvao. No momento da converso o Esprito Santo entra em
nossa vida. No somos mais refns da morte, mas estamos livres para viver a vida que Deus deseja para ns.
Somos, portanto, santificados simplesmente por causa da nossa posio de perdidos salvos pela graa.
A santificao um ato e um processo. Comea na salvao e continua por toda a vida crist.
Uma vez que aceitamos a Jesus Cristo em nossas vidas, o Esprito Santo comea um processo de
santificao (santificao progressiva) em ns. Ele convence-nos de reas que precisamos mudar; ajudando-
nos a crescer em santidade. Comeamos a vero mundo, pessoas e dificuldades pessoais de uma perspectiva
mais bblica.Nossas escolhas comeam a ser motivadas pelo amor e a verdade e no pelo egosmo.
O processo de transformao pode ser doloroso, mas sempre motivado pelo amor de Deus a ns. Alm
disso, Ele promete em Sua Palavra no permitir provas acima da nossa capacidade de alcanar a vitria (1
Corntios 10:13)
Embora o processo da santificao seja pessoal para cada crente, a meta final impedir o pecado e produzir
o crescimento espiritual.
Deus nos santifica no ato da converso. Mas nossa responsabilidade desenvolver esta santificao,
rejeitando o pecado e vivendo em santidade. Se algum sepurficar dessas coisas, ser vaso para honra,
santificado, til para o Senhor epreparado para toda boa obra (2 Timoteo 2:2 1).
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Mas como perseguir a santificao? Como somos pessoalmente responsveis? Graciosamente Deus enviou o
Esprito Santo e Sua Palavra escrita, a Bblia, para nos guiar. Ainda que a santificao de cada pessoa seja
nica e pessoal, as disciplinas comuns na perseguio da santificao so imutveis.
Passos Prticos Para a Santificao
A Orao
A orao da maior importncia. Atravs dela somos mais sensveis liderana do Esprito Santo.
A Palavra de Deus
A palavra de Deus tem poder de nos santificar. Quando Jesus foi tentado, usou a palavra para vencer o
tentador (Mateus 4).
A palavra de Deus tambm tem poder para transformar a nossa mente, convencer-nos e lanar luz nas trevas
que esto em nossos coraes. um instrumento que Deus usa para desenvolver em ns o conhecimento, a
f e a santidade pessoal. Todas estas coisas so elementos essenciais da santificao (Hebreus 4:12).
A Adorao
Os crentes so tambm santificados na adorao. A adorao verdadeira e fervorosa o que Deus deseja do
Seu povo. Quando a nossa adorao genuna, ela transforma nosso corao e leva-nos a uma unio mais
ntima com Deus. Jesus declarou:No entanto, est chegando a hora, e de fato j chegou, em que os
verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade. So estes os adoradores que o Pai procura
(Joo 4:23).
O Dom do Esprito Santo
Antes de ascender aos cus Jesus disse aos discpulos para esperarem em Jerusalm pela promessa do Pai
(Lucas 24:49). Ele falava sobre o dom do Esprito Santo. Ele o nosso ajudador e santificador. Quando nos
submetemos Sua direo, Ele nos d o poder para resistirmos ao pecado e fazermos mudanas positivas.
Paulo declara: Por isso digo: Vivam pelo Esprito, e de modo nenhum satisfaro os desejos da carne
(Glatas 5:16).
Santificao, Chave para o Crescimento Espiritual.
A santificao tanto uma questo posicional quanto progressiva. Somos santificados porque Jesus Cristo
nos salvou, mas ainda assima santiflcao continua a trabalhar no interior e a transformar-nos na semelhana
de Cristo. Santificao a responsabilidade de cada crente em Cristo. Quando ns escolhemos perseguir a
santificao em nossa vida, ocorre crescimento positivo. A busca dela envolve a rendio do corpo e da
vontade direo do Esprito Santo. Leva tempo e uma obra progressiva que no pode ser apressada.
Como um beb recmnascido que gradualmente cresce rumo maturidade, assim a obra da santificao na
vida de um novo crente.
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Portanto, ide, fazei discpulos de
todas as naes, batizando-os em
nome em nome do Pai, e do Filho, e
A ORDENANA
do Esprito Santo. DO BATISMO
(Mateus 28:19)
INTRODUO
Encontramos no Antigo Testamento uma religio cheia de rituais e cerimnias. Todas elas tinham um
significado e apontavam para o seu cumprimento em Cristo (Colossenses 2:17). No novo testamento, porm,
encontramos o Cristianismo como uma religio simples, destituda de rituas e enfocada na experincia de
relacionamento pessoal do homem com Deus.
A Igreja Catlica Romana fala de sete sacramentos, como cerimnias que conferem graa. Nos, contudo, da
linha protestante e evanglica, entendemos que no existem cerimnias em si mesmas. Mas reconhecemos
duas ordenanas deixadas por Jesus para Sua Igreja. Elas so esses elementos representativos ou simblicos
de uma experincia ou realidade interior.
A palavra ordenana derivada de dois vocbulos latinos que significam aquilo que foi ordenado ou
mandado. Esse termo tem sido usado para descrever os dois cerimoniais institudos por Cristo, para serem
observadas. So eles: O Batismo e a Ceia do Senhor.
Devemos entender que as ordenanas tm uma relao importantssima com as experincias que elas
simbolizam. Se no houver experincia real, tambm no pode haver um simbolismo verdadeiro. Qual o seu
real significado?
So verdades crists simbolizadas;

So memrias de Cristo, observadas em obedincia a Ele, expresses de amor e devoo.
So ritos cristos, que identificam como discpulos de Cristo aqueles que as observam convenientemente.
DOUTRINA DOS BATISMOS
Dentre as doutrinas principais do Novo Testamento, encontra-se a doutrina dos batismos (Hebreus 6:2).
Vrios batismos so mencionados. Alguns fizeram parte de um perodo histrico e outros se destinam a
todos os crentes. So eles:
Batismo de arrependimento. Este foi praticado por Joo Batista, preparando o caminho para receber o
Messias, Jesus. Passada a poca de Joo, portanto, terminou a sua funo.
Batismo de sofrimento. Este aquele tipo de batismo ao qual Jesus se referiu que receberia, bem como os
discpulos (Marcos 10:38,39). Ao longo da histria da Igreja muitos foram os mrtires da f que a ele se
submeteram. No se destina a todos, mas ainda hoje h aqueles que o experimentam como preo da sua f
em Cristo.
Batismo rio Corpo de Cristo, realizado pelo Esprito Santo no ato da converso (1 Corntios 12:13).Todos
os que passam pelo novo nascimento recebem este batismo.
Batismo nas guas, realizado como testemunho da f em Cristo, e que a porta de entrada para a Igreja
local (Mateus 28:19). Ele destinado a todos os que abraam a f em Cristo.
Batismo no Esprito Santo, realizado por Jesus, com o propsito de revestir de poder o crente para um
testemunho efetivo (Atos 1:8). Este tambm um batismo destinado a todos os crentes (Atos 2:38,39).
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DISTINO ENTRE OS BATISMOS
Tendo em mente que batizar imergi conclui-se que quem batiza, batiza algum em alguma coisa. Para que
haja um batismo trs coisas so necessrias: o agente, que o batizador; o recipiente, que aquele que
recebe o batismo e o elemento, que aquilo em que a pessoa batizada. A tabela abaixo demonstra a
distino entre eles.
Batismos Comparados
TIPO AGENTE RECIPIENTE ELEMENTO
Batismo em Cristo Esprito Santo O crente O Corpo de Cristo
Batismo nas guas Pastor O crente guas
Batismo no Esprito Jesus O crente Esprito Santo
SIGNIFICADO DO TERMO BATISMO
A palavra batizar em portugus no uma traduo, mas uma transliterao da palavra grega baptizo.
Analisando seu significado na Bblia e na literatura grega, a concluso uma s: Batizar imergir,
mergulhar. Ela vem da raiz grega bapto Rapto ocorre seis vezes no Novo Testamento grego e em todas
elas o sentido meter ou mergulhar alguma coisa em algo, tirando-a outra vez. Batizar quer dizer mergulhar,
submergir, estar envolvido por, sob a esfera de, sob o domnio de... Em linguagem bem simples, batizar
mergulhar. A forma bblica, portanto, de batismo a imerso, o que se ajusta perfeitamente com o
simbolismo usado por Paulo em 1 Corntios 6.
A forma de batismo chamada asperso praticada pela Igreja Romana e algumas Igrejas protestantes, uma
criao bem posterior aos dias do Novo Testamento. Este no deixa dvida quanto ao significado do termo
batizar O sentido uniforme de imerso para baptizo e o uso do rio Jordo como o lugar de batismo para
Joo Batista, torna inevitvel a noo de imerso. A simples narrativa de Mateus 3:6 que: eram por ele
batizados no rio Jordo. Em Marcos 1 :9,10 o batismo de Jesus descrito como: Jesus de Nazar da
Galilia foi batizado por Joo no Jordo. E logo, quando saa da gua. . Se saiu, entrou. Que sentido
teria as pessoas entrarem no Rio Jordo e Joo Batista derramar gua sobre suas cabeas, como mostra uma
pintura do batismo de Jesus? A prpria Igreja Catlica Ortodoxa (grega), em cuja lngua temos os mais
antigos manuscritos do Novo Testamento, nunca praticou a asperso. Asperso no batismo, nem em seu
significado etimolgico, nem em seu significado espiritual, como veremos mais adiante.
Em Atos 8:38, referindo-se a Filipe e ao eunuco, lemos: e desceram ambos gua, tanto Filipe como o
eunuco, e Filipe o batizou. Quando saram da gua, o Esprito do Senhor arrebatou a Filipe. Isto s faz
sentido, se entendermos batismo como imerso.
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SIGNIFICADO ESPIRITUAL DO BATISMO
O batismo o sinal externo e visvel da identificao espiritual com Cristo em Sua morte, sepultura e
ressurreio (Romanos 6:1-5,11). Ele tambm retrata a unio dos crentes com Cristo, realizada pelo Esprito
Santo (1 Corntios 1 2:13) e o seu revestimento de Cristo (Glatas 3:27).
No ato da imerso h um simbolismo, conforme Paulo retrata em Romanos 6:4: Portanto, jmos
sepultados com ele na morte por meio do batismo, afim de que, assim como Cristo foi ressuscitado dos
mortos mediante a glria do Pai, tambm ns vivamos uma vida nova. Assim, a submerso e a emerso
do ato da imerso, de acordo com Paulo, simbolizam a morte e sepultura para o pecado, por um lado, e por
outro, a ressurreio para uma nova vida em Cristo. O batismo em sua real forma, imerso, expressa
simbolicamente uma srie de atos correspondendo aos atos redentivos de Cristo.
A imerso simboliza a morte;

A submerso simboliza o sepultamento (a ratificao da morte);
A emerso simboliza a ressurreio.
Em Colossenses 2:12 Paulo diz novamente: Isso aconteceu quando vocs foram sepultados com Ele no
batismo, e com ele foram ressuscitados mediante af no poder de Deus que o ressuscitou dentre os
mortos. A mesma imagem de morte e ressurreio aqui apresentada.
Lightfoot, comentando este versculo, escreve: O batismo a sepultura do velho homem, e o nascimento
do novo. Quando afunda debaixo das guas batismais, o crente enterra a/todos os seus afetos corruptos e
pecados passados; quando emerge dali, levanta regenerado, vivificado para novas esperanas e nova
vida.. No contexto ele quer dizei claro, que este o simbolismo do batismo. O batismo nas guas, pois,
uma forma de dramatizao em trs atos do que aconteceu no interior do discpulo quando ele se entregou a
Jesus. Ele se identificou com Cristo em Sua morte, sepultura e ressurreio. A velha vida do pecado morreu,
e, agora, ele vive a vida de Cristo, no poder da Sua ressurreio. Convm enfatizar que no no batismo que
os pecados so lavados ou perdoados. O sangue de Cristo que nos purifica de todo o pecado (1 Joo 1:7),
quando eles so confessados (1 Joo 1:9). O batismo um smbolo externo de uma experincia do corao.
O batismo simplesmente apresenta, atravs de smbolo visvel, a morte, o sepultamento e a ressurreio de

Cristo, como tambm nossa morte para a antiga vida de pecado, nosso sepultamento na semelhana de Sua
morte, e nossa ressurreio para andarmos com Ele em nova vida (Goodchild).
O batismo o sinal fsico da f e compromisso com a Igreja de Jesus. Os crentes eram batizados mediante
sua confisso de f em Jesus (Atos 2:41; 8:12; 8:36-38). Lambert diz: o rito do batismo, que desde o
princpio era condio de entrada na Igreja apostlica e o selo de membresia nela, era reconhecido
preeminentemente como o sacramento de f e de confisso.
PERGUNTAS E RESPOSTAS SOBRE O BATISMO
1. O batismo opcional?
O batismo uma ordenana. Tem, portanto, fora de mandamento. Jesus instituiu o batismo de crentes
professos como uma ordenana da Igreja Crist (Mateus 28:19,20; Marcos 16:15,16). Todos aqueles que
abraaram a Cristo como Senhor e Salvador, devem ser batizados, identificando-se, assim, publicamente
como seguidores de Jesus. No h lugar para discpulos ocultos, no batizados e no comprometidos com
Jesus, atravs da Igreja local.
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2. Qual a Forma do Batismo?
O batismo para ser administrado em nome do Pai, e do Filho e o Esprito Santo (Mateus 28:19),
submergindo o corpo inteiro da pessoa em gua (Mateus 3:16; Atos 8:38, 39).
3. Quais os Requisitos para o batismo?
O batismo somente para crentes professos que se arrependeram de seus pecados (Atos 2:38; Marcos 16:16;
Atos 8:12,37; 10:47,48). Arrependimento e f, portanto, so os requisitos. A pessoa deve tambm ser capaz
de responder a Deus com uma boa conscincia, na base de que cumpriu os requerimentos de Deus para a
salvao (1 Pedro 3:2 1). Antes do batismo o crente deve ser ensinado o suficiente para entender a natureza
do ato. O ensino deve preceder o batismo e deve continuar depois do mesmo, conforme mandamento de
Jesus: Ensinando-os a guardar todas as coisas que Eu vos tenho ordenado (Mateus 28:20a).
4. Qual a razo para o batismo?
Porque Jesus ordenou que todo aquele que cr seja batizado. Mandamento no se discute; para ser
obedecido. O batismo cristo um ato exterior de obedincia, pelo qual o discpulo cumpre ou completa a
justia interior que ele j desfruta em seu corao, atravs da morte expiatria e ressurreio de Cristo Jesus.
5. Qual a importncia do Smbolo do Batismo?
O Cristianismo no uma religio de cerimnias, mas Jesus deixou alguns smbolos ligados a algumas
cerimnias, que chamamos de ordenanas, como o batismo e a Ceia do Senhor. Os smbolos falam no reino
do esprito. Esta a razo porque Satans se vale de smbolos para oprimir e reivindicar direitos na vida
daqueles que usam smbolos ligados a ele. Pois bem, o batismo tambm fala no reino do esprito, e muito
importante. H uma mensagem enviada para o mundo espiritual quando algum nascido de novo batizado
nas guas. Ele est dizendo:
Eu me arrependi dos meus pecados; cortei minha relao com Satans; abandonei o mundo e fiz de Jesus o
nico Senhor e Salvador da minha vida.
Creio no fato de que na cruz do Calv rio Jesus levou meus pecados, minha maldio e minha morte; creio
que era eu quem estava ali em Jesus. Fui includo em Sua morte, sepultura e ressurreio.
Hoje vivo uma nova vida, com um novo Senhor Descendo s guas do batismo estou dando testemunho ao
mundo dos homens e dos espritos que sou de Crista e viverei com Ele em novidade de vida.
No temas autorizao para mudar o smbolo, pois mudando o smbolo estaremos mudando o seu
significado e enviando outra mensagem. Da porque s a imerso deve ser praticada, pais batizar imergir, e
s a imerso retrata a experincia de converso.
6. A Quem se Destina o Batismo?
Se o batismo um testemunho pblico de uma experincia interior, s quem teve essa experincia deve ser
batizado. H na livra de Atos a relato do encontro de Filipe com um etope, eunuco, mordomo-mor da rainha
dos etopes. Entre eles se trava um dilogo que deixa este ponto bem claro:
Ento Filipe, comeando com aquela passagem da Escritura, anunciou-lhe as boas novas de Jesus.
Prosseguindo pela estrada, chegaram a um lugar onde havia gua. O eunuco disse: Olhe, aqui h gua.
Que me impede de ser batizado? Disse Filipe: Voc pode, se cr de todo o corao. O eunuco
respondeu:
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Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus. Assim, deu ordem para parar a carruagem. Ento Filipe e o
eunuco desceram gua, e Filipe o batizou (Atos 8:35-38).
Fica claro que a f em Crista deve preceder o batismo. Alguns exemplos:
Os discpulos no dia de Pentecostes (Atos 2:41);

Os discpulos em Samria (Atos 8:12);
Paula aps encontro com Crista (Atas g:18);
Ldia deTiatira (Atos 16:15);
O carcereira de Filipos (Atas 1 6:33);
Os cristos em Corinta (Atas 1 8:8);
Os cristos em feso (Atas 1 9:5).
7. Qual a Idade para o batismo
O Novo Testamento nada fala sobre a idade apropriada para o batismo. No entanto, sabendo-se que o
batismo para quem se arrepende dos seus pecados e cr em Jesus, a idade mnima aquela quando a
criana j pode discernir entre o certo e o errado, e, conscientemente, reconhecer seu pecado e convidar
Jesus a ser o Senhor de sua vida. Seja como for, dever haver testemunho de mudana, pois onde no h
mudana, no importa a idade da pessoa, no houve novo nascimento.
8. Quem Deve Oficiar o Batismo?
S um discpulo de Cristo, algum que passou pela experincia de novo nascimento, deve batizar um novo
discpulo. No Novo Testamento encontramos os Apstolos, Filipe, que era um dos sete escolhidos para a
obra assistencial na Igreja em Jerusalm e Ananias, cujo ofcio na Igreja no nos informado, batizando.
Ouso mais comum ter um pastor como oficiante ou um oficial da Igreja.
9. Necessrio Algum Preparo Especial para o Ato do Batismo?
No Novo Testamento a escolha dos lderes da Igreja sempre feita com jejuns. Nada referido ao batismo,
mas a Didaqu, um antigo documento da Igreja, chamado Ensino dos Apstolos diz: ...E antes do
batismo deixa que o batizador e o batizando jejuem, bem como outros que o possam; e levars a pessoa a
ser batizada ajejuar por um ou dois dias antes (Vll.4). A prtica do jejum e oraes deve ser parte da vida
dos discpulos de Jesus. Portanto, est em ordem jejuar e orar antes do batismo, reconhecendo que ele algo
muito especial na vida do crente, marcando o dia de uma novo comeo, quando ele passar a ser parte
integrante da igreja local e participar da Ceia do Senhor.
10. H alguma formalidade a ser observada para o Batismo?
Sim. Primeiro o candidato deve passar pela Classe de Discipulado Pastoral a fim de compreender o que ser
cristo e estar pronto a seguir as exigncias de Cristo aos Seus discpulos.
O candidato ser entrevistado por um pastor acerca de sua experincia com Cristo e convico de salvao.
Tambm verificar sua situao civil e se est vivendo livre de prticas e vcios condenados pelas Escrituras.
O candidato preencher uma ficha com seus dados pessoais e se preparar para, aps o batismo, fazer uma
aliana com a Igreja, ocasio em que ser recebido como discpulo membro de pleno direito, em Assemblia
solene, Mesa do Senhor Ele assinar o termo de aliana e receber um Diploma de Batismo.
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EXERCCIOS DE APRENDIZAGEM
REFLEXO
Por que me batizei?
APLICAO
Tente lembrar as pessoas importantes que estiveram em seu batismo. Escolha algumas e procure-as esta
semana e agradea por terem participado de um momento to significativo em sua vida.
TAREFA
1. A Igreja Catlica Romana fala de sete sacramentos, mas ns cristos evanglicos reconhecemos duas
ordenanas deixadas por Jesus para Sua Igreja. Quais so elas?
2. Relacione uma coluna com a outra.
(1) Batismo de arrependimento ( ) Realizado como testemunho da f em Cristo, e que

(2) Batismo de sofrimento a porta de entrada para a Igreja local.
(3) Batismo no Corpo de Cristo ( ) Este foi praticado por Joo Batista, preparando o
(4) Batismo nas guas caminho para receber o Messias, Jesus. Passada a
(5) Batismo no Esprito Santo poca de Joo, portanto, terminou a sua funo.
( ) Realizado pelo Esprito Santo no ato da converso
Este aquele tipo de batismo ao qual Jesus se
referiu que receberia, bem como os discpulos.
No se destina a todos, mas ainda hoje h aqueles
que o experimentam como preo da sua f em
( ) Cristo.
Realizado por Jesus, com o propsito de revestir
de poder o crente para um testemunho efetivo.
Este tambm um batismo destinado a todos os
crentes.
3. Grife de vermelho quais dos 5 tipos de batismos acima citados voc j experimentou?
Compartilhe sua experincia do batismo nas guas. O que significou para voc?
4. Escolha cinco (5) das perguntas e respostas sobre o batismo apresentadas no final da lio. Responda com
suas palavras o que entendeu sobre cada escolha.
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APOSTILA DE PREPARAO PARA BATISMO

Seu estado de santidade;

DEUS PROVA O HOMEM

A ordem Divina tem duas clusulas:

Trazer tona, das profundidades de sua natureza, a noo de obrigao moral.

A rvore do Conhecimento do Bem e do Mal.

A obedincia ordem de Deus dela no comers era um bem moral.

Razes Porque Satans Odeia o Homem

1. Por causa da imagem de Deus no homem

2. Por causa da habilidade criadora do homem

3. Por Causa da autoridade do homem

Parece-nos extremamente apressada a reao da mulher. No analisa. No reflete. No argumenta. No

O conhecimento do bem e do mal no era um efeito fsico de comer do fruto;

Os olhos dos dois se abriram

A sensao e viso de iniquidade do ato, invadiu a mente;

perceberam que estavam nus

juntaram folhas de figueira para cobrir-se

( ) Deus no provou o homem no jardim do den.

( ) O homem tem uma vontade livre.

( ) Um dos efeitos da queda foi a cegueira fsica

( ) A habilidade de decidir uma das mais maravilhosas ddivas do Criador.

( ) No houve nenhuma conseqncia para a desobedincia do pecado no den, nem h hoje.

UM NICO EVENTO HISTRICO

3. Jesus morreu a nossa morte para que vivamos sua vida.

Ele estava com fome. No comeu por quase 24 horas;

Foi a rejeio de Jesus que resultou em nossa aceitao.

6. Jesus se tornou maldio para que recebamos a bno.

1. Jesus foi punido, para que eu seja perdoado;

O que mais forte em seus pensamentos?

O Cordeiro que nasceu para morrer

Jesus o Cordeiro de Deus que nasceu para morrer!

O Cordeiro examinado pelo Sumo Sacerdote

O Cordeiro examinado por Pilatos

O Cordeiro oferecido pelos ingratos e maus

Qual a rea da minha vida que clama pela vitria da cruz?

Eu no tinha do que viver, e _______________________________________________________________;

O que voc entende do que acabou de ler e escrever?

Ele se fez doena,___________________________ ______________________ eu seja sarado.

Explique o que entende sobre isto.

Arrependei-vos uma ordem to enftica quanto um mandamento de Deus: No matars. Cr no

POR QUE O EVANGELHO VEM EM FORMA DE COMANDO?

TODOS OS PECADORES ESTO CONDENADOS

Efsios 2:1 diz que o homem est espiritualmente morto;

As palavras arrependei-vos arrependimento e arrependido so mencionadas mais de 100 vezes na

No devemos subestimar o arrependimento. uma ddiva do Esprito Santo, absolutamente necessrio

OS ELEMENTOS CONSTITUINTES DO ARREPENDIMENTO.

3. Converso,onde o pecado abandonado. O arrependimento envolve o abandono do pecado: Queo

Devemos abandonar o que queremos que Deus perdoe.

No arrependimento verdadeiro, h convico, contrio, e converso, quando a pessoa se volta do seu

POR QUE JESUS VEIO?

Jesus proclamou enfaticamente: Arrependei-vos e crede no evangelho . O arrependimento e a f so

A f e a esperana so muito semelhantes; mas os dois termos no so sinnimos. A f e a esperana so

1. F confiana; a esperana expectativa. Tanto a f como a esperana envolvem a idia de confiana,

2. Cite os trs elementos constituintes do Arrependimento. Escolha UM e explique o que significa.

Escreva o que sentiu ao realizar essa tarefa.

Jesus declarou: Digo-lhe a

A NECESSIDADE DO NOVO NASCIMENTO

1. Baseado na experincia de Nicodemos descrita em Joo 3, complete:

Para algum entrar no _______________________________________________________________ (v. 5).

Isto quer dizer, ________________________________________________________________________

O homem entrou no mundo pelo nascimento da carne, __________________________________________

_________________________________________________________________________________ (v. 6).

Em outras palavras, ______________________________________________________________________

Ele se fez doena,_____ eu seja sarado.