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http://ebooksgospel.blogspot.com/
WALTER MARTIN
ISBN 0-8297-1783-8
Categoria: Seitas
2a impresso: 1995
Maro de 1989
PREFCIO
Este um livro muito difcil de se escrever, no porque o assunto no seja
importante terrivelmente importante - mas porque tantas pessoas, crists e no
crists, conhecem to pouco acerca dos malefcios do pensamento da Nova Era.
tambm difcil porque h quase 35 anos eu adverti sobre o movimento da
Nova Era e predisse, corretamente, o crescimento do ocultismo. Gostaria de ter estado
errado! Escrevi artigos e captulos de livros sobre as seitas Teosofia, Escola de
Unidade do Cristianismo, Cincia Crist, Espiritismo, Bahai, e Rosa Cruz, que foram
todas pontas de lana dos ensinamentos atuais da Nova Era.
Como fundador e diretor da Diviso de Apologtica das Seitas da editora
Zondervan, de 1955 a 1965, e fundador em 1960 do Instituto Cristo de Pesquisas, e
desde ento seu diretor, instei com os editores cristos que encomendassem e
distribussem livros, livretos, panfletos e folhetos sobre essas seitas e sobre o
ocultismo, que j ento constituam uma ameaa crescente Igreja. Fiz centenas de
palestras, cruzando os Estados Unidos e o mundo por mais de 38 anos, tentando
transmitir a mensagem. s vezes me senti como um Paul Revere frustrado, bradando:
"A vm as seitas! A vm as seitas!", que estou certo de que a muitos parecia uma
litania de desastre iminente. Mas ficou comprovado que era mesmo.
Hoje, cerca de 35 a 50 milhes de pessoas esto envolvidas em alguma forma
de organizao do tipo seita por todos os Estados Unidos e nos campos das misses
estrangeiras. Quase 60 milhes fazem experincia com alguma prtica da Nova Era ou
do pensamento ocultista. Durante os ltimos 25 anos, revistas, jornais e programas de
rdio e televiso de grande alcance tm proclamado e celebrado a seita Nova Era. A
revista Time apresentou o movimento Nova Era (ou o mundo do ocultismo) em duas
reportagens de capa, uma mostrando Shirley MacLaine, e a outra um sumo sacerdote
mascarado da igreja de Satans.
As velhas e poeirentas livrarias de ocultismo e publicadoras virtualmente
desconhecidas deram lugar a sees bem anunciadas nas principais livrarias e
distribuidoras de livros do pas. O American Bestseller publicou um nmero inteiro
sobre publicaes da Nova Era em janeiro de 1988, e a revista Time observou que
existem agora mais de 2.500 livrarias da Nova Era ou de ocultismo s nos Estados
Unidos. Nomes e ttulos obscuros como Alice Bailey, Madame Helena Blavatsky,
Annie Besant, Moses Hull, a Sagrada Doutrina, O Plano, Antroposofia, e o Trust Lucis
so conhecidos e at admirados em alguns casos na mdia popular, e reverenciados
pelos adeptos da Nova Era.
Do final da dcada de 50 a meados da de 60, o movimento ou seita,
conforme apropriadamente chamado Nova Era permanece como um grande
icebergue, nove dcimos abaixo da superfcie. Entretanto, na dcada de 60 ele
comeou a tornar-se audacioso, emergindo com fora total at a dcada de 80. A igreja
de modo geral no reagiu at que o icebergue tivesse emergido, e at mesmo agora
temos atacado o problema sem grande entusiasmo.
J tivemos o bastante de "apenas seja positivo e pregue o evangelho", ou: "no
ofenda as pessoas defendendo sua f crist ou criticando os ensinamentos falsos; Deus
proteger a igreja." Na esteira do holocausto da Nova Era, pouca dvida pode haver de
que a hora de agir agora, e que precisamos estar preparados para "responder com
mansido e temor a todo aquele que vos pedir a razo da esperana que h em vs" (1
Pedro 3:15).
Atravs da histria, toda vez que a igreja deixou de fazer isso, doutrinas falsas
e ensinamentos herticos nos atormentaram. Somente a igreja militante pode tornar-se
a igreja triunfante. O desafio est aqui, e a hora esta! Pela graa divina ainda temos
tempo de confrontar e evangelizar os que esto na seita da Nova Era. A seita o
mundo da escurido ocultista e de perigo espiritual difcil de acreditar.
Este pequeno volume obviamente no substitui um nmero seleto de bons e
profundos estudos sobre o movimento Nova Era, mas teologia em linguagem
jornalstica, um sumrio popular destinado a leigos, e a refutao de um problema
militante e crescente para os cristos em todas as partes.
Possa o nosso Senhor se agradar em us-lo para ecoar de novo as advertncias
dadas h mais de trs dcadas, e inspirar os cristos tanto na proclamao quanto na
defesa da "f que de uma vez por todas foi entregue aos santos" (Judas 3).
Walter Martin
San Juan Capistrano
Califrnia
Captulo 1
O MUNDO DO OCULTISMO
E A NOVA ERA
A turbulenta dcada de sessenta forneceu a atmosfera perfeita para o que
agora reconhecemos como o movimento ou seita da Nova Era. O telogo neo-
ortodoxo Nels Ferre previu corretamente o influxo da filosofia e da teologia oriental e
hindu, que caracterizou aquela dcada, e concluiu que as idias importadas
constituiriam importante desafio ao cristianismo histrico.
O grande apologista e escritor ingls, C. S. Lewis, viu as linhas da batalha
claramente demarcadas. Observou ele que, no conflito final entre as religies, o
hindusmo e o cristianismo ofereceriam as nicas opes viveis, porque o hindusmo
absorve todos os outros sistemas religiosos, e o cristianismo exclui todos os demais,
afirmando a supremacia das reivindicaes de Jesus Cristo.
A Conexo Teosfica
Para todos os fins prticos, a seita Nova Era pode ser equiparada ao transplante
da filosofia hindu atravs da Sociedade Teosfica fundada por Helena Blavatsky, em
fins do sculo dezenove, nos Estados Unidos. Madame Blavatsky, como era
conhecida, promovia o espiritismo, sesses espritas e a filosofia bsica hindusta ao
mesmo tempo que manifestava um antagonismo distinto ao cristianismo bblico.
Marilyn Ferguson, em seu livro The Aquarian Conspiracy (A Conspirao
Aquariana), observa que a "Era de Aqurio" ocupa um lugar central na arena no
pensamento da Nova Era, e quando unido nfase de seitas como Cincia Crist,
Novo Pensamento, a Escola Unida de Cristianismo, Ordem Rosacruz, e Cincia da
Mente, ou Cincia Religiosa, torna-se um veculo poderoso para o pensamento da
Nova Era.
A teologia do movimento Nova Era presume um processo evolucionrio. O
mundo est espera de mais reveladores da verdade (avatares), como Buda, Maom,
Confcio, Zoroastro, Moiss, Krishna, e finalmente algum designado como Senhor
Maitria, uma encarnao do Buda, o Iluminado. O Senhor Jesus Cristo relegado ao
papel de um semi-deus ou "um de muitos caminhos igualmente bons". Ele, como
ensina a Nova Era, com toda a certeza no "o caminho, a verdade e a vida",
conforme ensinou em Joo 14:6.
Um vulto tremendamente significativo na histria do desenvolvimento do
pensamento da Nova Era Alice Bailey, que esteve envolvida com Madame Blavatsky
na Sociedade Teosfica. Ela escreveu mais de 20 livros, supostamente influenciada
por um guia espiritual que se comunicava com ela por telepatia. Elliot Miller,
escrevendo no nmero do vero de 1987 do Christian Research Journal, fez esta
observao:
Em The Externalization of the Hierarchy (A Externalizao da Hierarquia) de
Bailey, o mesmo livro no qual o ano de 1975 destacado no plano da hierarquia,
lemos tambm que "em 2025, a data da primeira fase da externalizao [aparncias
corporais] da hierarquia ser muito provavelmente estabelecida" (p. 530). Depois foi
dito que aps esses primeiros mestres aparecerem, "se esses passos se mostrarem
bem-sucedidos, outros e mais importantes sero possveis, comeando com o retorno
de Cristo" (p. 559).
Miller mostra corretamente que, se os discpulos de Bailey estiverem seguindo
o plano dela, e se Bailey estiver certa a respeito do significado do ano 1975, o "cristo"
no pode aparecer seno algum tempo depois de 2025. Em contexto, 1975 representa
apenas um comeo, uma acelerao da atividade preparatria por um perodo de 50
anos.
Em Problems of Humanity (Problemas da Humanidade) por Alice Bailey,
encontramos tambm outra observao interessante relativa ao evento chamado de
"festival da humanidade":
[O festival da humanidade] ser preeminentemente [o dia] no qual a natureza
divina do homem ser reconhecida e seu poder de expressar boa vontade e
estabelecer relaes de direitos humanos [devido sua divindade] ser enfatizado.
Nesse festival -nos dito que Cristo representou por quase 2.000 anos a humanidade e
se postou diante da Hierarquia como o deus-homem, o lder de seu povo e o primeiro
na grande famlia de irmos (p. 164).
Por mais importantes que sejam os escritos de Alice Bailey, obviamente no
podem ser tidos como guias infalveis da evoluo da Nova Era.
Mas a Sociedade Teosfica de fato alimentou o movimento emergente da Nova
Era, e, atravs das atividades de Madame Blavatsky e Annie Besant, a sociedade
planejou o aparecimento do Senhor Maitria na pessoa do protegido da Sra. Besant,
Krishnamurti. Entretanto, Krishnamurti declinou a honra da uno da Sra. Besant
devido em grande parte morte do irmo e sua subseqente desiluso com as
alegaes da teosofia. E assim a busca e a espera continuaram.
_____________
* Esta obra foi refutada pelo livro As Vidas Imaginrias de Shirley MacLaine,
editado em portugus pela Editora Vida. Nota do Editor.
Captulo 2
DEZ DOUTRINAS-CHAVE
DO MOVIMENTO
Muitas vezes nos encontramos lendo a interpretao de algum a respeito do
que os lderes do movimento Nova Era dizem. Neste captulo, examinaremos dez
doutrinas-chave e apresentaremos, sem interpretao, o que os escritores da Nova Era
tm dito.
1.Deus
A falecida Jane Roberts foi usada para canalizar uma entidade desencarnada
chamada Seth. Eis uma descrio resumida do conceito que Seth tinha de Deus:
Ele no um indivduo, mas uma energia gestalt... uma pirmide psquica de
conscincia inter-relacionada, sempre em expanso, que cria, simultnea e instanta-
neamente, universos e indivduos aos quais so dados mediante o dom da
perspectiva pessoal durao, compreenso psquica, inteligncia e validade eterna.
Esse gestalt absoluto, sempre em expanso, instantneo, que voc pode chamar
de Deus se preferir, to seguro em sua existncia que pode constantemente destruir-
se e refazer-se.
Sua energia to incrvel que realmente forma todos os universos; e por sua
energia estar dentro e por trs de todos os universos, sistemas e reas, ele est de fato
consciente de cada pardal que cai, pois cada pardal que cai.
Num sentido, no h nada que seja Deus, Deus no existe. E em outro sentido,
nada existe alm de Deus apenas Deus existe...Tudo Deus. E porque tudo Deus,
Deus no existe.
2. A Trindade
O Pensamento Eterno um; em essncia, ele dois Inteligncia e Fora; e
quando eles respiram, nasce uma criana; essa criana o Amor.
E assim se apresenta o Deus Trino, a quem os homens chamam de Pai-Me-
Filho.
3. Jesus Cristo
As pessoas tm sido levadas a deixar as igrejas em grande nmero porque as
igrejas apresentaram uma figura do Cristo impossvel para a maioria das pessoas de
hoje que pensam aceit-lo como o unignito Filho de Deus, sacrificado por seu Pai
Amoroso para salvar a humanidade dos resultados de seus pecados; como um
sacrifcio de sangue sado diretamente da antiga e desgastada dispen-sao judaica;
como o revelador nico da natureza de Deus, de uma vez para sempre, para nunca
mais ser ampliada ou expandida medida que o prprio homem cresce em percepo e
capacidade de receber outras revelaes dessa natureza divina; e como quem espera
num cu mtico e pouco atraente at o fim do mundo, quando voltar numa nuvem de
glria ao som das trombetas dos anjos, e descendo dessas nuvens, herdar o Seu Reino.
A maioria das pessoas que pensam hoje rejeitaram esse conceito...
O que o Cristo? Dentro de toda vida existe uma qualidade, uma energia, que
tem como caracterstica bsica o crescimento irresistvel, expresso irresistvel e
inevitvel de divindade. uma qualidade que diz que seja qual for a forma pela qual
eu estiver envolvido, no serei mantido prisioneiro por essa forma, mas a trans-
formarei numa forma maior. Usarei toda vida, todas experincias como degraus que
levam a maiores revelaes de divindade. O Cristo a fora bsica evolucionria
dentro da criao.
O verdadeiro nascimento do Cristo no foi o nascimento de Jesus. Jesus foi um
indivduo que teve ele prprio de recapitular certas fases. Ele edificou sobre o padro
que o Buda havia estabelecido... Ele prprio teve de tornar-se despertado. Precisou, em
seu consciente, tocar esse padro do Cristo.
Jesus foi um judeu ideal, nascido em Belm da Judia. Sua me foi uma linda
moa judia chamada Maria. Quando criana, Jesus diferiu pouco das outras crianas,
apenas por ter, em vidas passadas, vencido propenses carnais a ponto de poder ser
tentado como os outros e no ceder,..
Em muitos aspectos, Jesus foi uma criana admirvel, pois, mediante eras de
vigoroso preparo, ele se qualificou para ser um avatar, um salvador do mundo, e desde
a infncia foi dotado de sabedoria superior e esteve consciente do fato de ser
competente para liderar o ataque de surpresa aos caminhos superiores da vida
espiritual...
Edward nem sempre foi rei, e Lincoln nem sempre foi presidente, e Jesus nem
sempre foi Cristo. Jesus conseguiu ser Cristo mediante uma vida esforada.
Jesus: "Os homens me chamam de Cristo, e Deus reconheceu o nome; mas
Cristo no um homem. O Cristo Amor universal e o Amor Rei... Este Jesus nada
mais do que um homem que foi habilitado por tentaes vencidas, por provaes
multiformes, para ser o templo atravs do qual o Cristo possa manifestar-se aos ho-
mens... Ento ouam, vocs homens de Israel, ouam!
Contemplem a carne (isto , a pessoa de Jesus); no rei. Contemplem o Cristo
ntimo que ser formado em cada um de vocs, assim como ele formado em mim."
Jesus: "Vocs sabem que toda a minha vida foi um grandioso drama para os
filhos dos homens; um padro para os filhos dos homens. Vivo para mostrar as possi-
bilidades do homem. O que eu fiz, todos os homens podem fazer, e o que eu sou, todos
os homens sero."
Jesus (que alegaram estar-se comunicando atravs da falecida Helen
Schucman, canalizadora por transe): "Pessoas iguais no deveriam reverenciar umas s
outras porque a reverncia sugere desigualdade. portanto uma reao imprpria
diante de mim... No h nada em mim que vocs no possam atingir. Nada tenho que
no venha de Deus. A diferena entre ns agora que eu nada mais tenho. Isto me
deixa num estado que apenas latente em vocs. Ningum vem ao Pai seno por mim
no significa que sou de qualquer forma separado ou diferente de vocs exceto no
tempo, e o tempo no existe."
4. A Expiao
Jesus: "Em termos mais suaves, um pai ou me diz: Isto di para mim mais do
que para voc, e sente-se absolvido de bater na criana. Voc pode acreditar que seu
Pai realmente pense dessa forma? to essencial que todas essas coisas sejam
eliminadas que precisamos ter certeza de que nada desse tipo permanea em sua
mente. No fui castigado porque vocs eram maus... Deus no acredita em retribuio.
Sua Mente no cria dessa forma. Ele no cobra de vocs as suas ms aes. E provvel
que as cobrasse de mim?..."
O sacrifcio uma noo totalmente desconhecida para Deus. Ela surge
unicamente do medo, e pessoas amedrontadas podem ser mrbidas. Sacrificar de
qualquer forma uma violao de minha injuno de que vocs devem ser
misericordiosos assim como seu Pai que est nos cus misericordioso.
Jesus: "A crucificao nada mais do que um exemplo extremo. Seu valor,
como o valor de qualquer dispositivo didtico, reside unicamente no tipo de apren-
dizado a que conduz... A mensagem que a crucificao pretendeu ensinar foi a de que
no necessrio perceber qualquer tipo de ataque na perseguio, porque voc no
pode ser perseguido (isto , porque voc filho de Deus, e portanto indestrutvel). Se
voc reagir com ira, deve estar-se igualando aos destrutveis, e portanto considerando-
se insanamente."
Esta de fato a verdadeira crucificao. No foi tanto o pendurar Jesus na cruz
fsica, mas foi a entrada do Cristo csmico nos padres de energia fsica, etrea,
mental e emocional do prprio corpo planetrio.
Desse ponto em diante, o Cristo j no era uma fora educativa postada fora do
planeta, conclamando o progresso da evoluo. Tinha-se tornado uma fora operativa
muito potente dentro da exata estrutura do planeta em si.
5, Salvao
Jesus: "O mundo real atingido quando voc se conscientiza de que a base do
perdo bem real e plenamente justificada [isto , que, como 'Filho de Deus', voc
de fato sem pecado e portanto merece o perdo]. Enquanto voc consider-lo como
dom imerecido, ele deve suportar a culpa que voc perdoaria. Perdo injustificado
ataque [isto , 'ele o ataca' ao dizer-lhe que voc pecador a despeito do seu perdo].
E isso tudo que o mundo jamais pode dar. Ele perdoa 'pecadores' algumas vezes, mas
permanece consciente de terem eles pecado. E portanto no merecem o perdo que ele
d.
Esse o falso perdo que o mundo emprega para manter vivo o senso de
pecado. E reconhecendo que Deus justo, parece impossvel que seu perdo possa ser
real. Assim, temos medo de Deus, o resultado certo de enxergar o perdo como
imerecido. Ningum que se veja como culpado pode evitar o medo de Deus.
Jesus: "Como simples a salvao! Tudo o que ela diz que o que nunca foi
verdade (isto , o pecado e seu castigo) no verdade agora, e jamais ser. O imposs-
vel no ocorreu, e no pode ter efeito algum. E isso tudo".
Hoje o motivo se transfere do conceito de salvao pessoal (que presumida
ou considerada como certa), e a preparao exigida a de trabalhar com fora e
compreenso a fim de atingir relaes humanas certas um objetivo mais amplo.
Aqui temos um motivo que no auto-centrado, pois coloca cada trabalhador e
humanitrio disposio da hierarquia espiritual e em contato com todos os homens
de boa vontade.
7. Poderes Demonacos
E importante ver que Lcifer, do modo como estou usando este termo,
descreve um anjo, um ser, uma grande e poderosa conscincia planetria. No
descreve aquele vulto mental popular de Satans que procura levar o homem pelo
caminho do pecado e de erros. Essa uma criao humana, e contudo uma criao
que tem certa validade, mas representa o vulto mental coletivo de todas aquelas
energias negativas que o homem erigiu e criou.
O homem o seu prprio Satans da mesma maneira que o homem a sua
prpria salvao. Mas visto que as energias de Lcifer trabalham para construir seu
vulto mental, Lcifer, ou devo dizer essa sombra chamada Lcifer, pode ser
identificada com esse vulto mental, e nisto h confuso. Se algum puder se aproximar
desse vulto mental coletivo com amor, sem medo, ento pode passar alm dessa
sombra e ver o verdadeiro anjo de luz que ali est tentando trazer luz ao mundo
interior do homem.
Naturalmente, sim, as foras do mal fazem parte de Deus. Elas no esto
separadas de Deus. Tudo Deus.
9. Reencarnao
Se a meta das corretas relaes humanas for ensinada universalmente pelo
Cristo, a nfase de seu ensinamento deve recair, ento, na Lei de Renascimento. Isso
inevitvel devido a que o reconhecimento dessa lei trar, paralelamente, a soluo de
todos os problemas da humanidade e a resposta a muitas de suas indagaes.
Essa doutrina ser uma das notas-chave da nova religio mundial, como
tambm um agente esclarecedor para uma melhor compreenso dos problemas do
mundo. Quando o Cristo esteve aqui, anteriormente, em pessoa, disse: "Sede vs, pois,
perfeitos, como perfeito o vosso Pai que est nos cus" (Mateus 5:48).
Desta vez, ele ensinar aos homens o mtodo pelo qual essa possibilidade
poder converter-se em um fato consumado , pelo constante retorno da alma
reencarnante escola da vida na Terra, a fim de submeter-se ao processo de
aperfeioamento.
A verdade essencial est em outra parte. "Tudo o que o homem semear, isso
tambm ceifar" (Gaiatas 6:7) uma verdade que necessita ser considerada. So Paulo
expe, nessas palavras, a antiga e verdadeira instruo da Lei de Causa e Efeito,
chamada no Oriente a Lei do Carma.
A imortalidade da alma humana e a inata capacidade do homem espiritual,
interno, para obter sua prpria salvao de acordo com a Lei do Renascimento, em
resposta Lei de Causa e Efeito, so os fatores subjacentes que regem o
comportamento e a aspirao humanos. Ningum pode fugir a essas leis que
condicionam o homem, at que este tenha alcanado a perfeio determinada e
desejada, e possa manifestar-se na Terra como um filho de Deus que atua
corretamente.
RESPOSTAS BBLICAS
AOS ENSINAMENTOS
DA NOVA ERA
Jesus Cristo
O ensinamento da Nova Era com relao a Jesus Cristo, embora variado, tem
reas bsicas de acordo. Nenhum adepto da Nova Era aceitar Jesus Cristo como "o
unignito Filho de Deus sacrificado por seu Pai amoroso para salvar a humanidade dos
resultados de seus pecados."
O ataque da seita Nova Era pessoa de Jesus Cristo e ataque claramente o
que concentra-se na reivindicao singular de Cristo ser divino. O Senhor Jesus
de fato proclamado no Novo Testamento como "o unignito Filho de Deus" em
virtude do termo grego monogenes (cf. Joo 1:1,14,18; 3:16). A segunda pessoa da
trindade no reparte seu trono com Krishna, Buda, Maom, Zoroastro ou qualquer
personagem da infinda variedade de gurus e deuses. Como Salvador do mundo, ele
levou os nossos pecados em seu prprio corpo sobre a cruz (1 Pedro 2:24), e seus
milagrosos poderes jamais foram duplicados; ele de fato singular entre os filhos dos
homens.
Em resposta queles que lhe desafiaram a identidade e autoridade durante seu
ministrio terreno, o Senhor Jesus declarou: "Mas se as fao [as obras], e no credes
em mim, crede nas obras" (Joo 10:38).
Ele deixa que os fatos falem por si mesmos. A um inquiridor de Joo Batista na
priso, Cristo enumerou as obras milagrosas que havia feito. A fim de eliminar a
dvida de Joo, ele disse: "Ide, e anunciai a Joo as coisas que ouvis e vedes: os cegos
vem, os coxos andam, os leprosos so limpos, os surdos ouvem, os mortos so
ressuscitados e aos pobres anunciado o evangelho" (Mateus 11:4-5).
Mesmo hoje, os milagres comprovados de Jesus de Nazar proclamam-no
como o Verbo de Deus encarnado. Os adeptos da Nova Era buscaro em vo qualquer
guru em sua histria que tenha alimentado 5.000 pessoas com cinco pezinhos e dois
peixes, que diante de inmeras testemunhas tenha curado enfermos, purificado
leprosos, ressuscitado mortos, aberto os olhos de cegos e os ouvidos de surdos,
expelido demnios, e demonstrado o amor de Deus aos pobres de tantas maneiras
maravilhosas. E quantos deles algum dia caminharam sobre a gua?
Existe bom motivo para a grande antipatia da parte da Nova Era no que diz
respeito ao Cristo histrico e revelao bblica. Jesus simplesmente desafia todas as
suas categorias e humilha todas as suas obras. Isto ele faz precisamente por ser o Filho
unignito de Deus. O registro do Novo Testamento testifica que ele recebeu a
adorao de homens (Joo 20:28), que o nosso grande Deus e Salvador (Tito 2:13),
que venceu a prpria morte (Mateus 28:1), e com a vinda do seu Esprito, no
Pentecoste, iluminou o mundo como uma tocha inflamada. Essa chama se espalhou
aos confins da terra e arde brilhantemente at hoje.
O homem de Nazar no foi apenas uma pessoa extraordinariamente boa, um
profeta ou sbio habitado pelo Cristo ou pela Conscincia Csmica, como proclama a
Nova Era. E o Rei dos Reis e o Senhor dos Senhores, Criador de todas as eras
(Hebreus 1:1-3), e permanece o Caminho, a Verdade e a Vida. Ningum vai ao Pai
seno por ele (Joo 14:6).
A Degradao da Humanidade
um ensinamento cardinal da Nova Era que o homem nasce neste mundo
tanto bom quanto divino em sua natureza. A salvao depende de ele olhar dentro de si
para a sua natureza espiritual, e reconhecer que deus. Um escritor da Nova Era
declara:
O homem como a imagem de Deus j est salvo com salvao perene... O
homem a imagem e semelhana de Deus; o que for possvel a Deus, possvel ao
homem como o reflexo de Deus.
O registro bblico reflete constantemente o fato de que o homem pecador, que
ele transgrediu a lei de Deus. Jesus Cristo reconheceu isso e disse: "No vim chamar
os justos, e, sim, os pecadores ao arrependimento" (Mateus 9:13).
O apstolo Pedro nos informa que Cristo morreu por nossos pecados com o
propsito de reconciliar a ns, os injustos, com Deus (I Pedro 3:18). Paulo concorda,
escrevendo: "Todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus... No h um justo,
nem um sequer" (Romanos 3:23,10).
O pecado, a transgresso da lei, descrito como "toda injustia" (1 Joo 5:17),
e Isaas nos diz que foi por nossas transgresses que Jesus, o Messias, sofreu e morreu
(Isaas 53).
O movimento Nova Era nega a doutrina bblica do pecado e apresenta a
reencarnao como meio de expiao, na tentativa de fugir ao significado da cruz.
como disse um escritor da Nova Era: "Ningum que se veja como culpado pode evitar
o medo de Deus."
No que o movimento Nova Era seja ignorante do que a igreja crist tem
estado a dizer e do que Jesus Cristo fez; antes que eles se recusam a "temer a Deus e
guardar os seus mandamentos" (Eclesiastes 12:13), e escolheram no "fazer as obras
de Deus" conforme Deus prescreveu que deveriam ser feitas (Joo 6:28-29).
A doutrina da redeno ou salvao pessoal do pecado o cerne do judasmo e
do cristianismo, e das mais antigas religies monotestas. No admira que esse conflito
seja inevitvel, dada a definio de salvao do movimento Nova Era. O apstolo Joo
falou a palavra final sobre isso quando escreveu: "Se confessarmos os nossos pecados,
ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda injustia. Se
dissermos que no pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra no est em ns" (1
Joo 1:9).
Juzo, Cu e Inferno
O problema do mal, do juzo dos erros e de recompensa da retido tratado no
movimento Nova Era essencialmente sob o conceito da reencarnao. Segundo a lei do
carma, declarada em termos cristos, "aquilo que o homem semear, isso tambm ceifa-
r." O ensinamento da Nova Era elimina o cu e o substitui pelo nirvana, a idia
budista de que todas as almas humanas sero eventualmente absorvidas na grande
"alma mundial". O inferno o que colhemos aqui na forma de "carma ruim" ou castigo
por erros cometidos em vidas passadas. Isso o mais prximo que o movimento Nova
Era chega do conceito de juzo divino.
A Bblia descreve o juzo quando o Senhor Jesus Cristo presidir e separar as
ovelhas dos bodes, os crentes dos descrentes. Os crentes entraro para o reino de Deus
tendo o cu por lar, e os outros entraro para aquele reino que Jesus disse estar
"preparado para o diabo e seus anjos desde a fundao dos tempos" (Mateus 25:41).
Cristo tambm disse claramente: "E iro estes para o castigo eterno, mas os justos para
a vida eterna" (Mateus 25:46). (Para mais discusso sobre este assunto, ver Captulo
5.)
O Problema do Mal
Ao discutir o problema do porqu da existncia do mal e por que Deus permite
que Satans e os poderes demonacos tenham qualquer controle neste mundo, o
movimento Nova Era assume uma posio muito definida:
importante ver que Lcifer, do modo como estou usando este termo, E um
anjo, um ser, uma grande e poderosa conscincia planetria. No aquele vulto
mental popular de Satans, que procura levar o homem pelo caminho de pecado e
erros... O homem o seu prprio Satans da mesma maneira que o homem a sua
prpria salvao.
Ao reconhecer Lcifer como uma "conscincia planetria", os escritores da
Nova Era reconhecem a histria bblica da origem do mal e, provavelmente de
maneira muito inconsciente, adotam as descries bblicas de Satans.
Na teologia da Nova Era, Satans torna-se a "outra face escura da Fora", para
usar o vernculo de Guerra nas Estrelas, de George Lucas. Essa Fora enche todo o
universo e o sustenta por ser uma com o universo. Por conseguinte, Benjamim Creme
pode escrever muito despreocupadamente:
Naturalmente, sim, as foras do mal fazem parte de Deus. Elas no so
separadas de Deus. Tudo Deus.
A Bblia, contudo, pinta um quadro bem diferente da "Fora". A Bblia
enfaticamente descreve Satans como "o deus deste sculo" (2 Corntios 4:4), ou, nas
palavras de Jesus, "o prncipe deste mundo" (Joo 12:31). Ele rotulado "homicida
desde o princpio" (Joo 8:44) e "inimigo do seu Autor" (Isaas 14:13-14).
Seus ttulos "filho da alva" (Isaas 14:12) e "querubim da guarda" (Ezequiel
28:14) nos diz que ele caiu de um lugar de grande glria e poder. Aps sua expulso
do cu, ele assumiu o ttulo de "prncipe das potestades do ar" (Efsios 2:2).
Com seu grande poder e pretensa benevolncia, ele entrou no jardim do den
e, no fosse pela graa divina, teria destrudo a criao que Deus havia projetado sua
prpria imagem e semelhana.
Por seus atos malignos, ele ser inevitavelmente derrotado pelo ltimo Ado, o
"Senhor do cu" (1 Corntios 15: 47-49), que a "semente da mulher" manifesta
(Gnesis 3:15). O Novo Testamento proclama que o Senhor Jesus Cristo essa
semente que derrotar finalmente Satans e o lanar no lago de fogo (Apocalipse
20:10).
O Novo Testamento praticamente se encrespa com as atividades de um Satans
pessoal, no a criao vazia do pensamento da Nova Era. Foi essa entidade pessoal
que tentou o Senhor Jesus Cristo e resistiu-lhe durante os anos de seu ministrio
terreno (Lucas 4:1-13).
O Senhor Jesus deu poder igreja sobre esses demnios em seu nome (Lucas
9:1). Paulo insta a que nos armemos para a batalha espiritual contra o prncipe das
trevas. Satans se adorna como um anjo de luz a fim de, se possvel, enganar at
mesmo os escolhidos de Deus. O apstolo Paulo descreve esse embuste final como "o
homem do pecado... Ele se ope e se levanta contra tudo o que se chama Deus... de
sorte que se assentar, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus" (2
Tessalonicenses 2:3-4). O captulo treze do livro de Apocalipse cataloga sua
perseguio igreja durante a primeira parte da tribulao que provar toda a terra, e
Joo o mostra abatido e derrotado eternamente com todos os seus seguidores
(Apocalipse 20:10).
O movimento Nova Era deixa de reconhecer que os chamados "seres
superiores", fazendo-se passar por avatares (mensageiros) divinos ou mesmo pelos
espritos dos mortos so, na realidade, anjos cados, controlados diretamente por
Satans e inimigos declarados da igreja de Jesus Cristo.
Mahareeshi Mahesh Yogi, em suas meditaes, fala de estudar as escrituras e
de praticar a meditao transcendental hindus com a finalidade de entrar em contato
com "seres superiores ou deuses" em outros nveis de realidade espiritual.
As palavras da Bblia retornam com fora espantosa: "Antes digo que as coisas
que os gentios sacrificam, aos demnios que sacrificam" (1 Corntios 10:20), e "Pois
ainda que haja alguns que se chamem deuses, quer no cu, quer na terra... para ns h
um s Deus, o Pai, de quem tudo e para quem ns vivemos; e um s Senhor, Jesus
Cristo" (1 Corntios 8:5-6).
Os adeptos da Nova Era empregam as ferramentas do ocultismo (cartas taro,
cristais, tbuas de ouija, mdiuns e canalizadores, astrlogos, e adivinhadores) e esto,
na realidade, procurando os poderes do "deus deste sculo". Precisamos nos lembrar
do antigo provrbio: "Aquele que janta com Satans faria bem em ter uma longa
colher." Prticas como projeo astral deixar seu corpo fsico durante o sono e
viajar a outras esferas de realidade, conforme ensinado por alguns grupos da Nova Era
(Eckankar, por exemplo) colocam a alma em perigo e entram naquela dimenso de
trevas espirituais governadas por Satans, o inimigo de toda a justia (cf. Efsios 6:
11-12).
O profeta ocultista Nostradamus predisse que em 1999 um grande e poderoso
lder mundial se ergueria, submetendo a si todas as coisas. Pode bem ser que o
anticristo seja uma figura como Maitria que conseguir consolidar toda autoridade e
ento se revelar com "todo poder, e sinais e prodgios de mentira" (2 Tessalonicenses
2:9), ludibriando o mundo com o seu carisma malfico.
No importa como todas essas coisas ocorram, elas viro a se passar, e por trs
de tudo estaro aqueles que so descritos pelo apstolo Paulo como "falsos apstolos,
obreiros fraudulentos, transfigurando-se em apstolos de Cristo. E no de admirar,
pois o prprio Satans se transforma em anjo de luz. No muito, pois, que os seus
ministros se transformem em ministros da justia. O fim deles ser conforme as suas
obras"(2 Corntios 11:13-15). A seita Nova Era se encaixa nessa descrio, e somente
o tempo revelar a extenso do seu poder.
A SOMBRA DE JONESTOWN
Jim Jones, ministro da seita Discpulos de Cristo, levou grande nmero de seus
adeptos morte por envenenamento nas matas da Guiana. A tragdia ocorreu aps ter ele
assassinado um senador e membros da comitiva desse poltico, os quais visitavam a colnia da
seita com a finalidade de investigar denncias de irregularidades.
Qualquer anlise sria dos perigos do movimento Nova Era precisa levar em
considerao a lio trgica de Jonestown, onde 915 seguidores de Jones e um senador
preocupado que investigava a seita se tornaram vtimas de um fantico influenciado pelos
ensinamentos da Nova Era.
Essa celebrada tragdia de engodo e assassinato por uma seita, em 1978, pode ser
atribuda com segurana s doutrinas da Nova Era sobre a divindade do honu a, e concepo
relativista que ela faz do mundo.
Esse fato pouco conhecido tem sido omitido por todos os estudos da Nova Era. Ele ,
contudo, importante e precisa ser analisado.
Apresso-me a acrescentar que Jones foi a exceo entre os seguidores de seitas, no a
regra. Mas ele foi influenciado de maneira significativa pela Nova Era, e infelizmente
capitulou ante essas idias com terrveis conseqncias. Jones levou alguns dos ensinamentos
a concluses aterrorizantes, ilgicas.
Resumo
Como observamos, o movimento Nova Era tem muitas faces; e perigos
especficos acompanham cada uma dessas faces dentro dos campos da educao, da
poltica e da religio. As palavras de Elliot Miller nos advertem eficazmente sobre o
propsito do movimento Nova Era:
Os adeptos da Nova Era podem divergir sobre questes como quando a Nova
Era comea, se ela ser precedida por um cataclisma mundial, como ser estruturada
politicamente, se haver uma figura de Cristo governando-a, ou quem so os
verdadeiros avatares [deuses-homens] ou mensageiros do mundo dos espritos. No
obstante, eles concordam que podem apressar a nova ordem que todos aguardam
cooperando para influenciar os acontecimentos na vida poltica, econmica, social e
espiritual da nossa cultura.
Captulo 6
Unidade de Governo
O programa poltico da Nova Era tambm perigoso por ser alicerado numa
falsa confiana no potencial humano e no na dependncia da orientao divina. O
Cristo Csmico que tudo permeia enche cada homem de potencial.
Muitos adeptos da Nova Era crem que o Cristo csmico trabalhou em eras
passadas na vida de grandes indivduos a fim de efetuar mudana no mundo. O Cristo
csmico pode de igual maneira trabalhar atravs de todos os seres humanos hoje.
Matthew Fox escreve:
O fato de Cristo ter-se encarnado em Jesus exclui o Cristo de encarnar-se em
outros Lautzu ou Buda ou Moiss ou Sara ou a Sojourner Truth (Verdade
Peregrina) ou Gandi ou eu ou voc? Exatamente o oposto que ocorre. De fato, a
carta de Paulo aos Glatas fala em Cristo ter-se encarnado nele: "J no vivo, mas
Cristo vive em mim" (Gaiatas 2:20). Paulo desafia os destinatrios de sua carta a
deixarem "que Cristo seja formado em vs" (4:19) e a serem "filhos de Deus" (3:26).
O programa poltico da Nova Era perigoso por no reconhecer valores
morais absolutos baseados na Palavra de Deus. Todos os valores morais so
determinados subjetivamente. Tudo relativo. A relatividade de todos os valores
morais ensinada em escolas atravs de programas de "novos conceitos de valores".
O programa da Nova Era que se refere a um governo mundial nico perigoso
por ser baseado no desejo do homem em alcanar unidade com o homem agindo como
a nica autoridade. O programa poltico no reconhece a autoridade de um Deus
soberano e onipotente. Douglas Groothuis observa:
No programa da Nova Era, eles precisam colocar o tijolo de uma nova Babel,
proclamando uma ordem cuja unidade e direo final se opem ao Criador (ver
Gnesis 11:1-9). Os antigos entusiastas da ordem mundial em Gnesis tentaram impor
a "tese apstata de identificao e igualdade finais a toda a humanidade" a fim de
construir uma "ordem mundial nica e introduzir o paraso independente de Deus"
(Rushdoony 1979). isso que a Nova Era est tentando fazer hoje, e sua tentativa
igualmente v. Todas as torres de Babel so construdas em vo, independentes da
pedra fundamental de Jesus Cristo.
O governo globalizado que uma parte do programa poltico da Nova Era
defende uma forca policial planetria para a segurana. Apenas aqueles que aderem a
um conceito monstico e pantestico do mundo teriam permisso para controlar essa
fora policial.
A organizao Cidados Planetrios est patrocinando atualmente uma
"Comisso Independente sobre Alternativas para a Segurana Mundial", que
arregimenta vrios peritos em paz, desarmamento e sistemas para projetar um "sistema
de segurana global operacional, crvel e no ameaador".
A fonte dessa unidade relativamente clara. Muitos envolvidos na poltica da
Nova Era esto claramente baseando suas decises e aes em revelaes ocultistas.
Por exemplo, muitos aderem ao que escreveu Alice Bailey. Ela fala com freqncia do
"Plano" e dos "Mestres da Sabedoria". Seriam estes os que supostamente atingiram o
mais alto nvel de conscincia, e se tornaram guias da evoluo espiritual da
humanidade. Esses mestres encontram-se supostamente ocupados em levar a cabo, na
Terra, o "Plano".
World Goodtvill (Boa Vontade Mundial) um grupo para influenciar os
legisladores cujo objetivo revelar o "Plano" conforme detalhado nos muitos livros de
Alice Bailey. Esse um dos diversos grupos inspirados em Bailey patrocinados pelo
Trust Lucis.
O globalismo que parte do programa poltico da Nova Era eqivale a uma
forma de idolatria. Ele exalta o planeta bem como a humanidade como senhores
soberanos. Groothuis comenta:
O internacionalismo idolatra deve ser rejeitado pelos cristos. Cristo
Senhor; nem as naes nem o planeta so soberanos. O governo global, ou o que
poderia ser cognominado de "estado csmico", deve ser rejeitado como idolatria,
visto o humanismo csmico entronizar o homem no lugar de Deus.
Salvao
A salvao na Nova Era uma operao progressiva. As pessoas precisam
trabalhar para se livrar de seu carma mau, reencarnando de vida em vida. Escreve
Shirley MacLaine:
Se voc for bom e fiel em sua luta nesta vida, a prxima ser mais fcil.
David Spangler escreve que "o homem seu prprio Satans da mesma forma
que sua prpria salvao".
Desvios Sutis
Criador e Criao
Existe o perigo de o pensamento da Nova Era toldar a distino entre o Criador
e a criao especialmente a dos seres humanos como criaturas nas mentes dos
crentes biblicamente iletrados. Esse perigo baseado na natureza monstica do
pensamento da Nova Era, que trata tudo como parte de uma grande alma que deus.
Mark Satin, autor de New Age Politics (Poltica da Nova Era diz:
A conscincia planetria reconhece nossa identificao com toda a
humanidade e na realidade com toda a vida, em toda a parte, e com o planeta como
um todo.
O engano sutil. Kenneth Copeland, embora condenando a seita Nova Era,
pode estar defendendo uma idia oculta da Nova Era. Ele pregou:
Deus Deus. Ele um Esprito... E ele lhe foi conferido quando voc nasceu
de novo. Pedro disse isso com muita clareza. Disse ele: "Somos participantes da natu-
reza divina." Essa natureza viva, eterna em absoluta perfeio, e isso foi conferido,
injetado em seu homem espiritual, e voc tem isso conferido a voc por Deus, da
mesma forma que voc conferiu a seu filho a natureza da humanidade.
Essa criana no nasceu como baleia. Nasceu como um ser humano... Ora,
voc no tem um ser humano, tem? Voc um ser humano. Voc no tem um deus em
si. Voc um deus.
Earl Paulk, outro pregador cristo, escreve a mesma coisa, declarando que
somos pequenos deuses:
Da mesma forma que ces tm cezinhos e gatos tm gatnhos, assim Deus tem
pequenos deuses... Enquanto no compreendermos que somos pequenos deuses e
comearmos a agir como pequenos deuses, no podemos manifestar o Reino de Deus.
M. Scott Peck, em seu livro The Road Less Traveled (A Estrada Menos
Trilhada), nos diz que estamos crescendo na direo da divindade:
Pois no importa quanto possamos gostar de contornar o assunto, todos ns
que postulamos um Deus amoroso e de fato pensamos sobre isso eventualmente
chegamos a uma nica e aterrorizante idia: Deus quer que nos tornemos como ele
(ou ela). Estamos crescendo rumo divindade. Deus o alvo da evoluo. Deus que
a fonte da fora evolucionria, e Deus que o destino...
Sincretismo
Existe o perigo de que o pensamento da Nova Era possa levar alguns crentes a
desenvolver tendncias sincretistas com relao s outras religies do mundo. Isso se
deve ao fato de os adeptos da Nova Era ensinarem que todas as religies contm a
mesma verdade central o homem divino. Matthew Fox, telogo catlico, foi
claramente sincretista nas pores dos seus escritos sobre o "Ecumenismo Profundo",
das quais tirei citaes anteriormente neste captulo.
A Deusa em Todos
H o perigo de que o pensamento da Nova Era leve algumas pessoas a
adquirirem um conceito feminino da divindade, a abandonarem totalmente a imagem
bblica de Deus. A Bblia apresenta Deus com caractersticas tanto femininas quanto
masculinas, mas as imagens masculinas so muito mais fortes do que as femininas.
Perder de vista essa verdade faria dele menos do que , reduzindo seu poder e
autoridade, e tornando-o sinnimo das deusas do sexo que o Antigo Testamento
condenou.
O autor da Nova Era, Matthew Fox, escreve:
A religio e a cultura que reprimem e distorcem o maternal tambm
reprimiro a antiga tradio de Deus como Me, e da deusa em cada pessoa. Jesus
veio para restaurar essa responsabilidade cultura patriarcal e militarista de seus
dias...
A crucificao de Jesus foi o resultado lgico desse assalto frontal ao
patriarcado.
Meditao Oriental
H o perigo de que o pensamento da Nova Era leve alguns cristos a
transformar a meditao bblica em formas orientais de meditao.
Um escritor cristo prope a meditao numa forma que se aproxima dos
padres orientais. Escreve ele:
Em sua imaginao, permita que seu corpo espiritual, brilhante de luz, se eleve
de seu corpo fsico... subindo atravs das nuvens e at estratosfera... cada vez
aprofundando-se mais no espao exterior, at que nada haja alm da presena clida
do Criador eterno.
Cristianismo Esotrico
Devido semelhana na terminologia, alguns cristos podem ser desviados
pelos ensinamentos do "cristianismo esotrico"', a sabedoria espiritual limitada a uma
elite de poucos conhecedores. Essa uma reinterpretao mstica que a Nova Era faz
do cristianismo ortodoxo (esotrico). Douglas Groothuis comenta como o movimento
Nova Era v o cristianismo esotrico:
O verdadeiro evangelho do Um tido como a face esotrica do cristianismo. O
cristianismo esotrico o substituto ocidentalizado e desprovido de autenticidade
espiritual, expressando o que Wilber chama de "mentalidade do modo mdio". O
cristianismo esotrico est afinado com "a filosofia perene" do Um que se manifesta
em todas as tradies religiosas. O Cristo da Nova Era se posiciona contra o
cristianismo ortodoxo.
A Doutrina da Revelao
Os adeptos da Nova Era acreditam na revelao contnua de Deus. Eles crem
que "a Palavra de Deus [] revelada em todas as eras e dispensaes. Nos dias de
Moiss, foi o Pentateuco; nos dias de Jesus, o Evangelho; nos dias de Maom, o
mensageiro de Deus, o Coro; nos dias de hoje, o Bayan."
Benjamim Creme descreve a maneira pela qual recebe suas revelaes da Nova
Era;
Ela desce sobre mim e chega at ao plexo solar e um tipo de cone formado,
assim, de luz. Existe tambm um transbordamento emocional. E a sobreposio
mental que produz a conexo para que eu possa ouvir, intimamente, as palavras.
A Natureza de Deus
Deus transformado numa soma impessoal de toda a existncia. Benjamim
Creme escreve:
Deus a soma total de tudo que existe no total do universo no manifesto e
manifesto.
Spangler propaga a idia, escrevendo:
Deus uma conscincia universal, uma vida universal, at onde nossa finidade
possa express-lo.
Pecado e Salvao
A necessidade de sacrifcio e expiao, uma universalidade cultural, vista
pela Nova Era como um remanescente antiquado do pensamento judaico. Benjamim
Creme rejeita o cristianismo ortodoxo por apresentar "um quadro impossvel para a
maioria das pessoas pensantes de hoje aceitarem Cristo como o filho unignito de
Deus, sacrificado por seu Pai amoroso para salvar a humanidade dos resultados de
seus pecados; como um sacrifcio de sangue tirado diretamente da velha e desgastada
dispensao judaica".
David Spangler escreve que "o homem o seu prprio Satans, assim como o
homem a sua prpria salvao".
A Doutrina da Ressurreio
A ressurreio que aguardamos substituda pelo ciclo contnuo de
reencarnao na Nova Era. James Sire escreve:
A reencarnao a incorporao sucessiva da alma numa srie de diferentes
corpos mortais; a ressurreio a transformao do corpo mortal da prpria pessoa
num corpo imortal.
Groothuis contrasta os dois:
A reencarnao considerada como um processo contnuo, ao passo que a
ressurreio um evento nico e final. Ademais, o Senhor soberano controla o tempo
e tipo de ressurreio; ao passo que uma lei impessoal de carma ou a prpria alma
desencarnada o agente ativo no caso da reencarnao.
Captulo 7
A REENCARNAO
E A NOVA ERA
Recordao Intuitiva
A recordao intuitiva ou, dj vu, a experincia de uma sensao ou forte
impresso de que j se viu a mesma coisa antes ou se conheceu algum antes, embora
a pessoa possa estar vendo algo ou encontrando algum pela primeira vez. Os
reencarnacionistas argumentam ser isso uma indicao de que a pessoa de fato j
conheceu a outra ou visitou aquele lugar numa vida anterior.
A Resposta Crist: A recordao intuitiva pode ser explicada ao se mostrar
que, quando a pessoa sente que j esteve em algum lugar antes, ou acha que j
conheceu a outra pessoa antes, est simplesmente experimentando uma tentativa do
subconsciente de relacionar a presente experincia a algo no passado. Por exemplo, a
pessoa pode ter visto uma figura ou fotografia daquela pessoa ou lugar e, embora no
possa conscientemente lembrar-se de ter visto, sua mente subconsciente relaciona o
encontro figura ou fotografia, fazendo com que ela pense ter estado l antes, ou ter
conhecido a outra pessoa numa vida anterior.
Recordao Espontnea
A recordao espontnea geralmente, mas nem sempre, ocorre em crianas que
insistem que so outra pessoa que viveu numa vida anterior. Os reencarnacionistas
argumentam que alguns desses casos j foram comprovados cientificamente e so,
portanto, irrefutveis.
A Resposta Crist: A despeito das reivindicaes dos reencarnacionistas, esses
casos envolvendo crianas que alegam ser outra pessoa que viveu antes no foram
cientificamente comprovados. De fato, a maioria dos casos documentados que
parecem demonstrar caractersticas genunas de supostas vidas passadas so expli-
cados por um dos itens seguintes: (1) fraude consciente ou inconsciente, (2)
criptomnsia, (3) memria genrica, ou (4) comunicao de espritos. Satans se
interessaria em contradizer as passagens que declaram peremptoriamente que vivemos
apenas uma vida (Hebreus 9:27).
Recordao Psquica
A recordao psquica lembrar-se de vidas anteriores por meio de sesses,
mdiuns, ou experincias de percepo extrasensorial. Os reencarnacionistas
argumentam que, visto o conhecimento adquirido atravs desses meios ser
sobrenatural, deve, portanto, ser verdadeiro.
A Resposta Crist: Informao adquirida por meios ocultistas no levaro a
pessoa verdade, mas ao erro. Embora a experincia possa ser real, ou mesmo
sobrenatural, se no foi alicerada na verdade, levar a pessoa a maior engano.
Informao adquirida atravs de experincias com sesses, mdiuns ou percepo
extra-sensorial de natureza ocultista e, portanto, fraudulenta. Visto a Bblia ensinar
que a participao em qualquer atividade ocultista proibida (xodo 22:18; Levtico
19:31; Deuteronmio 13:1-5), e que o verdadeiro poder por trs de tais prticas
satnico e maligno, os que buscam validar suas experincias atravs desses meios
esto sendo levados ao engano de acreditar que j viveram antes.
Regresso Hipntica
A regresso hipntica a recordao de vidas passadas mediante a hipnose. Os
reencarnacionistas argumentam que se a pessoa se lembra da vida anterior sob
hipnose, ento deve t-la experimentado.
A Resposta Crist: Esse o argumento mais popular dado para sustentar a
recordao de vidas anteriores, mas ainda se encontra sob suspeita da parte de muitos
hipnotistas profissionais. A natureza do estado hipntico ainda vastamente
desconhecida. Alm disso, o assunto altamente susceptvel a sugestes, e outras
transmisses mentais ou psico-espirituais, e portanto no confiveis. Os casos que
envolvem regresso hipntica esto derivando sua informao de lembranas da mente
subconsciente ou de fontes ocultistas genunas. Nenhum caso suficiente para provar
que a reencarnao verdadeira.
CRISTIANISMO VERSUS
NOVA ERA
O grande proveito que podemos tirar ao aprendermos a respeito da teologia
ocultista da Nova Era como seita e sobre aqueles que se tornaram suas vtimas poder
confront-los com o rude contraste entre a teologia crist histrica e as crenas da
Nova Era. Mas para poder fazer isso eficazmente, h certos passos que precisam ser
dados e certos mtodos que precisam ser empregados para assegurar a mxima
exposio e penetrao do evangelismo e apologtica cristos.
O cristo descobrir quase imediatamente que, aps ter testificado quanto
verdade da mensagem do evangelho, ter de introduzir a apologtica crist, uma
defesa racional da validade da verdade crist.
Embora alguns discordem da necessidade do enfoque duplo, tenho estado a
palmilhar com sucesso a linha entre o evangelismo e a apologtica por mais de trinta e
oito anos. No de maneira alguma uma tarefa fcil, mas a partir de minha prpria
experincia e estudo, incluo as sugestes que se seguem. Elas podem ser
extremamente teis, permitindo-lhe chegar alm do bsico sem o erro de se tornar um
mestre do bvio.
O Preparativo da Orao
O apstolo Joo nos relembra que "se pedirmos alguma coisa, segundo a sua
vontade, ele nos ouve. E, se sabemos que nos ouve em tudo o que lhe pedimos,
sabemos que j alcanamos os pedidos que lhe fizemos" (1 Joo 5:14-15). Como
sabemos ser isso verdadeiro e ser sua vontade que todos os homens sejam salvos (2
Pedro 3:9), devemos orar antes de nos encontrar com a pessoa que fomos levados a
confrontar, continuar a orar enquanto estamos falando com ela, e orar mais aps a
confrontao. Deve ser uma orao especfica, trazendo mente as promessas que
Deus fez, e pedindo-lhe que abra os olhos e os ouvidos da alma e da mente dessa
pessoa. Queremos que a luz gloriosa do evangelho de Cristo, que a imagem de Deus,
penetre no que garantidamente trevas espiritual e mental. Disse o apstolo Paulo:
Mas, se o nosso evangelho ainda est encoberto, para os que se perdem est
encoberto, nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para
que no lhes resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de
Deus (2 Corntios 4:3-4).
Isso no nos deveria surpreender, pois as Escrituras so claras ao declarar que
"o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, pois lhe parecem
loucura, e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente" (1
Corntios 2:14).
Sabemos, ento, que se estamos orando para que Deus abra os olhos e ouvidos
de suas mentes e de suas naturezas espirituais, nossas preces esto de acordo com a
sua vontade. Devemos plantar a semente da verdade bblica da mesma forma que o
proverbial semeador fez, regando-a sempre com orao, confiantes de que "aquele que
em vs comeou a boa obra a aperfeioar at ao dia de Cristo Jesus" (Filipenses 1:6).
Repita e Reformule
Precisamos cultivar com continuidade o fruto espiritual da pacincia, e
aprender a declarar nossa posio pelo menos trs vezes com palavras diferentes (um
dicionrio de sinnimos muito til aqui). As pessoas freqentemente no "ouvem" a
primeira vez, mas precisam do reforo da repetio. Se voc perceber que est
perdendo a pacincia, simplesmente lembre-se de como lhe foi difcil aceitar a verdade
do evangelho quando estava na mesma condio da pessoa com quem est
conversando. Ore para que o Senhor multiplique esse fruto durante o tempo do seu
encontro.
Defina a Terminologia
Defina a sua terminologia de forma inofensiva, e quando a pessoa estiver
falando sobre Deus, amor, Jesus Cristo, salvao ou reencarnao, pea-lhe que
explique o que quer dizer. Tente chegar a uma definio de dicionrio em vez de um
julgamento subjetivo. Existe uma diferena enorme entre uma definio de dicionrio
e uma enciclopdia de comentrios subjetivos. Podemos comunicar com palavras
definidas apropriadamente num contexto de verdade objetiva, mas uma "sensao"
sobre o que um termo significa, nada transmitir.
Assegure-se de voc mesmo estar familiarizado com as definies,
particularmente quando chegar terminologia especial redefinida pelas seitas e pelo
ocultismo. Essas palavras perigosas podem ser facilmente desarmadas com uma
referncia ao dicionrio. Isso particularmente verdadeiro quando se trata de assuntos
como a natureza do homem, pecados humanos, os problemas do mal e julgamento ou
justia divinos. Tome o cuidado de manter a definio simples.
O Dr. Donald Grey Barnhouse comparou certa vez a comunicao do
evangelho com alimentar vacas. Disse ele: "Tire o feno do alto do celeiro e coloque-o
no cho onde as vacas possam chegar a ele." Mantenha a coisa to simples quanto
possvel. Voc no est ali para impressionar a pessoa com quanto voc sabe ou com
quanto pode ser eloqente. Est ali para ser um representante do Esprito Santo, cuja
tarefa a de convencer "o mundo do pecado, da justia e do juzo" (Joo 16:8).
Deus no nos chamou para converter o mundo; ele nos chamou para plantar as
sementes do evangelho e as regarmos com orao. E do Esprito a tarefa de fazer viver
essas sementes, e ele prometeu que, se formos fiis, ele o far.
Pergunte, No Ensine
No tente ensinar um adepto da Nova Era ou de seita, pois no momento em que
voc colocar as vestes de professor, ele se "desligar" exatamente como foi
programado para fazer. Quando o Senhor Jesus Cristo ensinava durante seu ministrio
terreno, ele raciocinava com as pessoas e continuamente fazia perguntas. Quando elas
no conseguiam responder o que ele tinha a dizer, ele comeava a ensin-las. Seu
dilogo era mais bem-sucedido do que se ele tivesse comeado ensinando.
As pessoas sentem-se ameaadas por outras que as intimidam com uma atitude
professoral que comunica um ar de superioridade, quer real, quer imaginado.
Entretanto, como sua maneira pode ser interpretada como arrogncia, o lema deve ser
a cautela.
Jesus questionava os fariseus, os saduceus, os escribas, os herodianos e at
mesmo as pessoas comuns em assuntos para os quais elas no tinham respostas reais
de valor duradouro. Se a Verdade Encarnada usou de tanto tato, ns tambm
poderamos usar um pouco de tato santificado. O encontro de Jesus com a mulher
junto ao poo (Joo 4) foi uma boa ilustrao das tcnicas de nosso
Senhor, e o Esprito Santo a considerou importante o suficiente para registr-la
de modo que pudssemos nos beneficiar do conhecimento que o Senhor tinha da
natureza humana.
Leia a Palavra
Sempre que possvel, use sua Bblia e pea ao adepto da Nova Era que leia as
passagens especficas que esto sendo debatidas. Chamo essa tcnica de "cair sobre a
espada". Como a Bblia chamada a espada do Esprito (Efsios 6:17), precisamos
apenas posicionar a espada apropriadamente quando eles a lem, e ela penetrar, at
mesmo onde todos os nossos argumentos e raciocnios tiverem falhado.
A Bblia nos relembra vez aps vez que "a palavra de Deus no est presa" (2
Timteo 2:9), mas "mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra
at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os
pensamentos e intenes do corao" (Hebreus 4:12). Voc precisa continuamente
trazer o adepto da Nova Era de volta autoridade do que Deus disse, particularmente
com relao conscincia de pecado pessoal.
No ataque o adepto da Nova Era com a espada do Esprito, mas sim permita
que o Esprito use seu instrumento para atravessar o tecido cicatrizado que o pecado
criou nas mentes e espritos dos homens no regenerados. O Esprito o mestre por
excelncia e o maior de todos os cirurgies; deixe-o fazer o trabalho. Voc precisa
simplesmente preparar o paciente para a cirurgia.
Evite Criticar
Evite atacar os lderes da seita Nova Era ou fundadores de grupos especficos,
pois mesmo que o adepto da Nova Era saiba que voc est certo, ele continua fiel
natureza humana e os defende do que considera uma crtica desamorosa. O adepto da
Nova Era no tem conscincia de que revelar a verdade a coisa mais amorosa que a
pessoa pode fazer, mas essa verdade precisa ser falada em amor, e mesmo assim
somente aps muito trabalho ter sido realizado de sua parte para mostrar que voc no
fala por amargura ou por ter um esprito acusatrio, mas simplesmente da perspectiva
do fato histrico.
Elogie
Louve o zelo, dedicao e (sempre que possvel) as metas do movimento Nova
Era, porque sua natureza bsica tanto messinica quando milenar. A seita Nova Era
est buscando as coisas certas, mas com os mtodos errados e pelas razes erradas, s
vezes apenas porque sua viso est danificada pelo pecado. Lembre-lhes de que sua
busca para um fim da pobreza, das molstias, do sofrimento, da discriminao racial,
das desigualdades e tirania econmica e poltica so coisas com as quais o cristianismo
vem-se preocupando por quase dois mil anos.
Muitos adeptos da Nova Era esto genuinamente buscando condies
milenares sobre a terra. Mas no haver reino algum sem o Rei, justia alguma sem
amor, e poder algum sem controle. Mostre-lhes a partir da Escritura que aqueles que
seguem a Jesus Cristo herdaro todas essas coisas como ddiva de Deus, e que os
reinos deste mundo, quando se tornarem os reinos de nosso Senhor Jesus Cristo,
refletiro muitos dos valores que os adeptos da Nova Era agora professam ter como
sacros.
Tire tempo para louvar-lhes os esforos na rea da conservao e preocupao
com o bem-estar do planeta, bem como das criaturas que nele habitam. Persuada-os da
sua preocupao nessas mesmas reas, mas use a oportunidade para mostrar que no
importa quanto trabalhemos duro: ainda vivemos num mundo que est sofrendo de
condies irremediveis causadas pela rebeldia do homem contra o seu Criador.
Cite algumas das imperfeies que demonstram esse fato: guerra, a opresso de
minorias e o abuso dos direitos humanos. Todos esses nos fazem lembrar do fato de
que "todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus" (Romanos 3:23).
Os adeptos da Nova Era ficam s vezes desarmados pelos elogios, pois lhes
ensinaram incorretamente a crer que o cristianismo to voltado para o cu que para
nada serve na terra, e que o Deus da Bblia no se importa com a sua criao. Deixe
que eles vejam que voc entende e que se importa. Mostre que voc se importa porque
Deus nos mostrou em sua Palavra que se preocupa.
Defina "Jesus"
Pergunte ao adepto da Nova Era se ele pode explicar a diferena entre o Jesus
encontrado na Bblia e o Jesus que aparece na literatura da Nova Era. Leve-o a 2
Corntios 11 e preste ateno especial aos versculos trs e quatro:
Mas temo que, assim como a serpente enganou a Eva com a sua astcia, assim
tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vossos entendimentos, e se apartem da
simplicidade que h em Cristo. Pois se algum for pregar-vos outro Jesus que ns no
temos pregado, ou se recebeis outro esprito que no recebestes, ou outro evangelho
que no abraastes, de boa mente o suportais.
Faa-lhe ver que o nome "Jesus" nada significa, a menos que seja definido
dentro do contexto da revelao do Novo Testamento.
Podemos dizer o que quisermos a respeito de Jesus, mas um retrato exato dele
requer fatos tirados dos documentos fontes, no de algum tentando "restaurar" o
"Jesus histrico" centenas de anos ou quase dois mil anos depois, quando de fato o
nico Jesus histrico o Jesus do Novo Testamento.
sempre til mostrar que a palavra "Jesus" definida pela Nova Era de
maneira completamente distinta da que o contexto da histria exige. Use a
oportunidade para exaltar o Senhor Jesus Cristo, no como um dentre muitos
mensageiros enviados por um I perodo especfico no tempo para um conjunto
especfico de I necessidades, mas antes como o Senhor dos tempos, o caminho que
leva a Deus, incorporao da verdade, e encarnao da prpria vida.
Faa o adepto da Nova Era compreender que sua noo de Cristo como apenas
um avatar, um mensageiro de Deus, incoerente com o que Jesus disse a seu prprio
respeito e o que a igreja tem crido. (Nesse ponto, Joo 3:16-17 pode ser muito til se
voc puder ler com a pessoa.)
COMO IDENTIFICAR
A NOVA ERA
Um dos maiores problemas para se compreender a seita Nova Era a
dificuldade em identificar as organizaes e os lderes desse movimento. J no fcil
para o cristo comum confrontar os adeptos da Nova Era, mas no saber quem eles so
e atravs de quais grupos e pessoas eles se comunicam complica enormemente o pro-
blema.
A pergunta importante : Quais so alguns dos critrios que os cristos podem
usar para determinar se um grupo faz parte da Nova Era?