Verdades e Mèntiras sobre o Apocalipse

Teologia; Missões
RELEVÂNCIA DO MESTRE . -A INUTILIDADE DAS VIETNÃ - ABERTURA
PARA A IGREJA CRESCENTE GENEALOGIAS MÓRMONS PARA O EVANGELHO
 | FICHA TÉCNICA:
PADRÃO LUXO INTERNACIONAL
• Capa em recouro flexível preto, vinho ou azul • Bordas douradas ou prateadas
• Papel importado acetinaclo • Tamanho 17cm x 23,5cm • Páginas 1.700
E muito mais! Veja:
Introduções dos Livros
Texto expositivo sobre os aspectos apologéticos de cada
um dos (ifi livros da Bíblia Sagrada.
Notas de Rodapé
Dobro das notas da primeira edição, com ícones
(ilustrações) representando cada grupo religioso,
facilitando assim sua memorização.
As notas trazem as seguintes abordagens:
• Refutação de seitas, heresias e religiões não-cristãs.
• Respostas às aparentes contradições bíblicas
levantadas pelos céticos contra a nossa fé.
• Comentários apologéticos nos versículos que servem
de base para as doutrinas cristãs.
Concordância Bíblica
Recurso fundamental para o estudo da Bíblia,
com o qual poderá agilizar sua pesquisa de todo
o conteúdo do texto sagrado.
Novo Apêndice
• Livros apócrifos. Comentário colocado entre o Antigo
e Novo Testamentos, explicando a respeito desses livros,
ausentes na Bíblia protestante.
• Glossário. Significado dos termos e expressões
apologéticas e religiosas utilizadas nas notas.
• Credos. Reprodução de todas as confissões doutrinárias
cristãs primitivas e o Tomo de Leão.
• Os patriarcas. Síntese biográfica de doze pais da Igreja
cristã primitiva.
• Os heresiarcas. Síntese biográfica de nove hereges que
afrontaram e distorceram as doutrinas apostólicas nos
primórdios da Igreja cristã.
• Quadro dos concílios. Planilha simplificada apontando:
local, data, assuntos em discussão e resultado dos principais
fóruns trinitários e cristológicos.
• A Reforma Protestante. Reprodução, na íntegra, cias
famosas 95 teses do reformador Martinho Lutero e
uma introdução sobre esse movimento do século XVI.
• Cronologia das confissões de fé protestante.
Planilha com datas, nomes e um pequeno comentário cias
históricas confissões doutrinárias cristãs.
• Hermenêutica. Comentário sobre as regras básicas e
universais de interpretação de textos.
• Como identificar uma seita. Regras básicas e práticas
de como um cristão pode identificar um grupo sectário ou
um desvio doutrinário referente à ortodoxia cristã.
• Diferença entre as seitas e a Igreja. Quadro sobre
as diferenças entre a Igreja cristã bíblica e os grupos
sectários pseudocristãos.
• Frágil alicerce das seitas. Comentário sobre
os falsos pressupostos em que as seitas fundamentam
sua inspiração divina.
• A salvação em várias religiões. Esboço do
entendimento que cada religião e as principais seitas
possuem sobre a salvação do homem.
• Histórico das religiões. Esboço da história de todas as
religiões mundiais e das seitas, inclusive as brasileiras.
• Vocabulário grego. Devido à relevância da Septuaginta,
julgamos importante inserir um pequeno vocabulário
bíblico da língua para qual a versão original
hebraica fora traduzida.
• Confronto doutrinário. Quadro apontando o que
algumas seitas pensam sobre os fundamentos da fé cristã.
• Supremacia do Novo Testamento. Comentário sobre
a inerrância e a confiabilidade histórica e documental do
Novo Testamento em relação às outras obras seculares.
• Cronologia das heresias católicas. Apontamento
detalhado e cronológico das heresias católicas apregoada
durante um período de 1650 anos.
• Bibliografias. Lista ampliada de todas as obras ortodoxas
e heterodoxas utilizadas nos comentários de notas e apêndice.
• índice remissivo. Recurso sistemático organizado por
temas, a fim de ajudar o leitor a encontrar todas as notas
referentes a todos os assuntos abordados.
• Mapas e gráficos. Demonstração do panorama religioso
mundial e brasileiro a partir dos mais recentes dados
estatísticos.
ética de Estudo

Compre já o
seu exemplar!
Fone: 213209-0229
Site: www.icp.com.br
E-mail: sac@icp.com.br
«
Sumário

Defesa da Fé
Do Editor

Cartas

Ilustração

Antepassados: A inutilidade
genealogiasjmórmons

10!

Islamofobia ou direito de religião 14

O ateísmo da pseudociência de
Ensinando a Palavra de Deus
Stephen Hawking 44
com mestres relevantes 16
Sintomas do choque cultural 48

que rouba casas A apologia no Uovo Testemento 50

hora marcada
Vietnã, abertura
crescente para o
evangelho 56
ICP Responde 60

Verbo 66
4 Defesa chi Fé
Do Editor

A escuridão causada Defesa da Fé

pelos iluminados!
As seitas apocalípticas sempre conquistaram seu lugar ao sol, na praia repleta de movi-
Revista Brasileira de Apologética Cristã
Publicação Interdenominacional do ICP
ISSN 1516-9731* Ano 12 • N°88 • novembro/dezembro 2010

mentos religiosos. Em certos períodos da história, esse lugar foi bastante amplo e abrigou
Diretor de redação
muitos grupos, especialmente na virada dos séculos, nos períodos das grandes guerras Antonio Fonseca
mundiais e nas situações de pandemias. executivo@icp.com.br
(MTB 43012/SP)
O desvendamento do apocalipse é uma obsessão para as "seitas da última hora". A data
Editor
do retorno de Jesus e do fim do inundo é o sonho de consumo desses grupos fantasiosos, Elvis Brassaroto Aleixo
como o leitor poderá examinar em uma das matérias dessa edição, intitulada " U m ladrão editor@icp.com.br
(MTB 41367/SP)
que rouba casas com hora marcada".
A grande repercussão desses grupos entre os crentes ocorre, em grande parte, porque
Conselho editorial
muitos estão ávidos pelas novidades e, assim como os atenienses da época de Paulo, "de Eude Martins da Silva
nenhuma outra coisa se ocupam, senão de dizer e ouvir alguma novidade" (At 1 7 . 2 1 ) , Ronaldo Rodrigues de Souza

marginalizando as escolas dominicais e os cultos de ensino. O resultado é a difusão dos Webmaster

maiores absurdos em alguns púlpitos de nossas igrejas. Lúcia Helena
webmaster@icp.com.br
Por outro lado, graças a Deus e pela sua misericórdia, existe um grupo de fiéis "mais
Direção de Arte
nobres, que de bom grado recebem a Palavra, mas e x a m i n a m cada dia nas Escrituras se Sinai Interativa
estas coisas são assim" (At 1 7 . 1 1 ) . atendimento@sinaiinterativa.com.br

É mister receber a Palavra, mas não menos importante é examiná-la. Os bereanos faziam Revisor
João Lira
isso diariamente, diz o texto bíblico: "cada dia", sendo, portanto, um exemplo para todos carioca.lira@hotmail.com
nós nestes dias trabalhosos.
Foto capa
Não podemos ignorar que Satanás age estrategicamente e um de seus procedimentos www.sxc.hu
mais clássicos e previsíveis, embora muitos não estejam apercebidos, é confundir os
crentes, misturando verdades com mentiras.
\iCP - instituto Cristão de Pesquisas
É precisamente a esse caráter dúbio, cuja característica principal é sensacionalizar menti- Caixa Postal 21.061 • CEP 20.081-971
ras e manipular verdades, que atribuímos o sucesso das teorias apocalípticas propagadas Rio de Janeiro - RJ
sobre os llluminati ("Os iluminados") em nosso meio.
Diretor-presidente
Cristãos sem o conhecimento das Escrituras usaram a grande rede de computadores e,
Antonio Fonseca
por meio da Internet, difundiram boatos e especulações sobre idéias relacionadas ao es-
tabelecimento da Nova Ordem Mundial, persuadindo a muitos crentes a acreditarem em Diretora-executiva
Lúcia Helena Ribeiro
teorias absurdas, infundadas e impossíveis de serem provadas.
Diretor-teológico
Especialistas acreditam que o auge do assunto já passou, entretanto, como a conspiração Luiz Cuatura
construída em torno dos llluminati aborda assuntos muito atuais e sem prazo de validade
Conselho fiscal
à vista, é provável que ainda ouçamos rumores dessas distorções. Laudicéa Mendonça
Antonio Campos
Em face disso, Defesa da Fé traz nesta edição esclarecimentos sobre quem foram os lllu-
minati, separando as verdades das mentiras para o julgamento bíblico de nossos leitores e Consultores teológicos
João Santolin, Alexandre Farias,
fazemos um apelo: que cada leitor dessa matéria seja um atalaia em sua igreja, instruindo André N. Quiala, Gordon Chown, Jailson Marinho
os crentes locais e protegendo o rebanho contra as falácias que temos ouvido. Russel P Shedd, Cláudia A. Alves, Paulo Sérgio Batista,
Vicente de Paula, Cléber F. Marcolan,
Outras matérias contempladas nesta edição merecem atenção: o texto do jornalista M a t - João Martinez, Paulo Cristiano.
t h e w Cullinan H o f f m a n , cujo conteúdo analisa criticamente o ateísmo do reconhecido
Palestrantes voluntários
cosmólogo Stephen H a w k i n g , a quem o autor classifica como físico brilhante e filósofo Ronaldo Aráujo, Alex Belmonte, Danilo Moraes,
incompetente. 0 artigo de João Flávio Martinez, presidente do C A C P , sobre o papel da Paulo Sérgio, Amilton Rabelo,
Paulo Moraes, Luis Gustavo,
genealogia na cultura judaica e a apropriação antibíblica dessas ramificações familiares Alexandre Farias, Rosimeire L. Souza,
na doutrina mórmon. E a recomendação de Solano Portela, mestre da Igreja Presbiteriana Silvio Lamego, RodrigoToledo,
Othoniel Rodrigues, Emerson Arruda,
do Brasil, puiblicada em seu artigo sobre a necessidade de ensinarmos a Palavra de Deus
como mestres relevantes.
INTERCÂMBIO CULTURAL
Sobre esta última, nossa equipe da Defesa da Fé a toma como ideal ministerial: queremos CRI - Christian Research Institute - USA
atuar na vida de nossos leitores como ensinadores relevantes da Palavra, segundo a graça IRR - Institute For Religious Research - USA
de Deus e para a sua glória. Com este objetivo em mente, enquanto você, leitor, estuda CACP - Centro Apologético Cristão de Pesquisas

essa revista, já estamos trabalhando na próxima edição! NAPEC - Núcleo Apologético de Pesquisas e Ensino Cristão

Defesa dn Fé 5
Cartas
a Na sua juventude,
Darwin desenvolveu uma
cosmovisão teísta. Creu SERVIÇOS
na existência de um Deus
pessoal, em Cristo, na vida
após a morte e em uma S A C - Serviço de
interpretação literal da Bíblia Atendimento aos Clientes
De 2 a a 6 a , das 9h às 18h
Edificação espiritual Fone: (21) 3 7 5 9 4 5 2 9
Foi um grande privilégio receber a revista Defesa da Fé e, ao ler suas páginas, percebi E-mail: sac@icp.com.br
que este material é exatamente aquilo que o povo cie Deus está precisando para defen-
der a sua fé junto aos sectários. Os assuntos que aborda são importantes para a nossa
edificação espiritual. Continuarei orando pelo sucesso do ICP nesta nova etapa do tra-
balho e, também, pela vida dos pesquisadores. PUBLICIDADE
Marcos Santos Fone: (21) 3759-1529
E-mail: publicidade@icp.com.br

Extrema utilidade para o reino de Deus

Gostaria de parabenizar o ICP pelo retorno da Defesa da Fé, revista que estava fazendo ATACADO
falta em nosso meio. Por meio dela, estaremos sempre por dentro dos fatos relaciona- Livrarias e
dos às seitas e heresias. Creio que os que zelam pelo rebanho assinarão esta revista
Representantes
de extrema utilidade para o reino de Deus.
Ana da Silva Fone: (21) 3209-0229
E-mail: webmaster@icp.com.br

Alegria em voltar a ser assinante CORRESPONDÊNCIAS

Nesta oportunidade, desejo externai- minha alegria em voltar a ser assinante da revista De-
fesa da Fé. Louvo a Deus pelos assuntos abordados, pois, com certeza, foram selecionados
ICP AGÊNCIA
por meio de muita oração. Que Deus continue abençoando a vida de todos os que, de uma Caixa Postal 21.061
forma ou de outra, estão empenhados nessa tão grande missão. CEP 20.081-971
Israel Ribeiro
Rio de Janeiro - RJ
Fax: (21) 3759-1529
E-mail: sac@icp.com.br

A qualidade do material gráfico

Li o número 87 da revista Defesa da Fé e gostei muito. O seu contexto é atualizado,
com matérias que enriquecem o povo de Deus. A qualidade do material gráfico tam-
INTERNET
bém chama a atenção. Parabéns a toda a equipe, e que Deus continue abençoando Site oficial
o ICP. www.icp.com.br
Paulo Cordeiro Assinaturas e compras on-line.
Nossa revista interage com o site,
nele você pode encontrar
complementos de algumas
Conheci Defesa da Fé no seminário onde estudo teologia matérias, usufruindo dos recursos
Conheci Defesa da Fé no seminário onde estudo teologia. Era o material que estava que o ciberespaço oferece.
faltando para completar a matéria heresiologia. Leva os estudantes à realidade do
que vem acontecendo no mundo das religiões. Não vejo a hora de receber o próximo
Confira!
exemplar. Que o Senhor Jesus continue dando sabedoria para toda a equipe do ICP.
Adriana Coes

6 Defesa chi Fé
 Assine! DefesadaFé
ALAGOAS
J.S. Representações
Resposta pautada na Fblavra de Deus A v . J o s é M a n h a e s , 7 5 0 - Gp 5 - BI 19
B. S a n t o s D u m o n t - M a c e i ó / A L - CEP 5 7 0 7 5 - 1 6 0
Fone: (82) 8 8 2 4 - 1 1 1 3 / 9 9 5 2 - 7 8 2 5
Deus tem sido testemunha da forma como o povo recebeu o retorno da Defesa da Fé: Responsável: Jesiel Santos
com grande alegria e muita felicidade. Na realidade, nunca vivemos um momento de BAHIA
S.L. Representações
tanto questionamento sobre a fé cristã. Nada como uma resposta paulada na Palavra R. Primeiro de Maio, 4 0 7
de Deus. Que Deus, na sua infinita misericórdia, use a todos os envolvidos nesse pro- B. Joaquim Romão
J e q u i é / B A - CEP 4 5 2 0 2 - 0 7 0
jeto como atalaias em suas mãos. Fone: (73) 3 5 2 5 - 0 2 5 5 / 9 9 2 4 - 8 7 9 4
silviolamego@gmail.com
Francisco da Silva Responsável: Silvio L a m e g o
M I N A S GERAIS
R.P.S. Representações
R. Fco. G. Carvalho, 6 6 , 5o andar - Conj. 5 0 7
B. Sebastião Amorim - Patos de Minas/MG - CEP 3 8 7 0 5 - 2 8 8
Fone: (21) 2 8 8 1 - 3 9 1 3
0 material serve como orientação e advertência reir_santos@hotmail.com
R e s p o n s á v e l : Reir S a n t o s
Quero, mais uma vez, parabenizar toda a equipe do 1CP pelo retorno da revista Defesa J.R. Representações
R. Cortesu Simão Teixeira, 3 3 0
da Fé. Do começo ao fim, arte gráfica, papel, conteúdo, tudo vem ao encontro da B . N o v a Era 2 - J u i z d e F o r a / M G - C E P 3 6 0 8 7 - 4 1 0
Fone: (32) 3 2 3 2 - 2 1 8 5 / 8 8 4 9 - 0 3 6 2
necessidade do povo de Deus. E uma revista que todo cristão precisa adquirir e ler, Responsável: José Raimundo
pois o material serve como orientação e advertência, para não cairmos nas ciladas do PARÁ
A.C. Representações
inimigo. Deus continue abençoando toda a equipe, para que sempre produza material Av. Presidente Vargas, 6 1 2
Prainha S a n t a r é m / P A - CEP 6 8 0 0 5 - 1 1 0
de boa qualidade. Fone: (93) 3 5 2 3 - 0 5 5 4 / 8 1 1 4 - 3 0 7 8
Maurício Batista acpjr2008@hotmail.com
Responsável: Antonio Campos
PARANÁ
A.M.R. Representações
R. Albino H o m a n n , '1 87
B. S ã o Braz - C u r i t i b a / P R - CEP 8 2 3 1 0 - 0 4 0
Fone: (41) 3 3 7 2 - 5 7 0 1
loja@icp.com.br
A matéria de capa ajudou-me muito na faculdade Responsável: A m i l t o n Rabelo
PERNAMBUCO
Agradeço a Deus pela Defesa da Fé, publicada pelo 1CH Já li a revista inteira e estou JD. Representações
ansioso pela próxima edição. A matéria de capa ajudou-me muito na faculdade. Todos A v . Asa Branca,' 1 37
Rio D o c e - O l i n d a / P E - C E P 5 3 0 7 0 - 1 9 0
os alunos da minha classe ficaram admirados com a qualidade da revista. Que Deus Fone: (81) 3 4 9 1 - 2 0 9 6
jvsassinaturas@hotmail.com
continue dando sabedoria para toda a equipe do ICP. Responsável: J o b e d Vieira
Ana Mello RIO DE J A N E I R O
P.C. Representações
R. Acre, 5 5 , 5° andar - Conj. 5 0 7
C e n t r o - Rio d e J a n e i r o / R J - C E P 2 0 0 8 1 - 0 0 0
Fone: (21) 2 8 8 1 - 3 9 1 3
• H i ^ H GRÁFICO • • H ^ H loja@icp.com.br
Responsável: Paulo C a m p o s
R.A. Representações
R. S ã o M a n o e l , ÔO
Classificação das 10 primeiras aulas de Teologia Centro - Sao J o ã o do Meriti/RJ - CEP 2 5 5 1 5 - 2 4 0
Fone: (21) 3 0 7 2 - 7 7 9 6 / 9 2 2 5 - 6 7 0 6
da IV ICP mais acessadas no Youtube rdnos@hotamil.com
Responsável: Ronaldo Araújo
E.F. R e p r e s e n t a ç õ e s
100.000 R . A d o l f o Costa", 5 6 4
B. Elaine - S ã o G o c a l o / R J - CEP 2 4 7 3 7 - 4 8 0
50.030. Fone: (21) 4 1 1 9 - 2 Ò 1 1
lwm@icp.com.br
80.000' Responsável: Emerson Fagundes
70.000- J.A. Representações
R. Sargos, Lt 07' Qd 24
eo.ooo- São Pedro da Aldeia/RJ - CEP 2 8 9 4 0 - 0 0 0
Fone: (22) 9 8 9 6 - 4 3 5 2
50.000 contato@icp.com.br
Responsável: José Antonio
40.000. SÃO PAULO
L.A. Representações
30.000- R. D o m José deBarros, 152 - Conj 19 C / 1 9 D
20.000- Centro - São Paulo/SP - CEP 0 1 0 3 8 - 0 0 0
Fone: (11) 3 2 5 8 - 8 0 2 1 / 8 0 6 5 - 8 3 1 9
10.000 lucianodosanjos@ig.com.br
Responsável: Luciano dos Anjos
o- G.R.P Representações
01 05 03 W 02 07 06 08 19 21 R. Aruja, 1 58 c. 12
V. Lúcia - Poá/SP - CEP 0 8 5 5 7 - 7 2 0
01 -Fértil Crescente [Part ei i Fone: (11) 4 6 3 9 - 6 8 9 5 / 8 8 0 4 - 5 9 4 7
05 - Quem Foi s Mulher de Caim pauloicp@itelefonica.com.br
Responsável: Paulo M o r a e s
03 -A Cria pão do Universo
04-O Surgimento doHomern O.R. Representações
02 -FértilCrescente(Partell) R. Loudes Rabello, 59 Ap 59
V. M i l t o n - G u a r u l h o s / S P - CEP 0 7 0 6 3 - 1 0 0
07-O Surgimento da idolatre Fone: (11) 2 0 8 6 - 0 0 6 2
06 - O Motivo do Dilúvio pr.othoniel@hotmail.com
08-A Chamada de Abraão Responsável: Othoniel Rodrigues
19-A Traveis à do Mar Verm eihc
21 -O Ftenfcteuco
SEJA UM REPRESENTANTE DO ICP
• Ligue: (21) 3209-0229 - E-mail: contato@icp.com.br
V i s i t e nosso site w w w . i c p . c o m . b r e assista as 48 aulas de T e o l o g i a .

Defesa dn Fé 7
Ilustraçao
As duas pulgas
Muitas igrejas evangélicas caíram na armadilha de mudar drasti-
camente elementos que não precisavam de tamanha alteração,
apenas aprimoramento. Com isso, acabaram perdendo a identi-
dade e confundindo seus fiéis. O que nos lembra a história de
duas pulgas-
Elas e s t a v a m conversando e então uma comentou com a outra:
"Sabe q u a ' ® 0 nosso problema? Nós não voamos, só sabemos
saltar. Daí nossa chance de sobrevivência, quando somos perce-
bidas pelo cachorro, é zero. É por isso que existem muito mais
moscas do que pulgas".
Então elas contrataram uma mosca como consultora, entraram
num programa de reengenharia de vôo e saíram voando. Passado
algum tempo, a primeira pulga falou para a outra:
"Quer saber? Voar não é o suficiente, porque ficamos grudadas
ao corp 0 do cachorro e nosso tempo de reação é bem menor
do que a velocidade da cocada dele. Temos de aprender a fazer
como as abelhas, que sugam o néctar e levantam vôo rapida-
mente"-
E elas contrataram o serviço de consultoria de uma abelha, que
lhes ensinou a técnica do chega-suga-voa. Funcionou, mas não
resolveu- A primeira pulga explicou por quê:
"Nossa bolsa para armazenar sangue é pequena, por isso temos
de ficar muito tempo sugando. Escapar, a gente até escapa, mas
não estamos nos alimentando direito. Temos de aprender como
os pernil° n 9 0 S f a z e m para se alimentar com aquela rapidez".
E um pemilongo lhes prestou uma consultoria para incrementar
o tamanho do abdômen. Resolvido, mas por poucos minutos.
Como tinham ficado maiores, a aproximação delas era facilmente
Nossa Declaração Doutrinária!
1. As Escrituras Sagradas, compostas do Antigo e Novo Testamentos,
são inteiramente inspiradas por Deus, infalíveis na sua composição
original e completamente dignas de confiança em quaisquer áreas que
v e n ham a se expressar, sendo também a autoridade final e suprema
de fé e conduta; 2. Há um só Deus eterno, poderoso e perfeito, distin-
to em sua trindade: Pai, Filho e Espírito Santo; 3. Jesus Cristo nasceu
do Espírito Santo e da virgem Maria, sendo verdadeiro Deus e verda-
deiro Homem e o único mediador entre Deus e o homem. Somente Ele
f 0 j perfeito em natureza, ensino e obediência; 4. 0 Espírito Santo é o
regenerador e santificador dos redimidos, o doador dos dons e frutos
espirituais, o Consolador permanente e Mestre da Igreja; 5. Em Adão
a h u nianidade foi criada à imagem e semelhança de Deus. Devido
à queda de Adão, a humanidade tornou-se radicalmente corrupta e
distanciada de Deus. 0 essencial para o homem é a restauração de
sua comunhão com Deus, a qual o homem é incapaz de operar por si
Os anúncios de obras teológicas e filosóficas publicados nesta edição não se conformam, necessariamente, a esta declaração doutrinária. Aos nossos leitores,
cabe a maturidade e responsabilidade de pesquisar e recepcionar as obras de maneira crítica, retendo a ortodoxia (ICo 2.15; l i s 5.21).
8 Dei»3 da K
percebida pelo cachorro, e elas eram espantadas antes mesmo
de pousarem. Foi aí que encontraram uma saltitante pulguinha:
"Ué, vocês estão enormes! Fizeram plástica?".
"Não, reengenharia. Agora somos pulgas adaptadas aos desa-
fios do século 2 1 . Voamos, picamos e podemos armazenar mais
alimento".
"E por que é que estão com cara de famintas?".
"Isso é temporário. Já estamos fazendo consultoria com um mor-
cego, que vai nos ensinar a técnica do radar. E você?".
"Ah, eu vou bem, obrigada. Forte e sadia".
Era verdade. A pulguinha estava viçosa e bem alimentada. Mas
as pulgonas não quiseram dar a pata a torcer:
"Mas você não está preocupada com o futuro? Não pensou em
uma reengenharia?".
"Quem disse que não? Pensei, sim! E fui conversar com a minha
avó, que tinha a resposta na ponta da língua".
"E o quê ela disse?".
"Não mude tanto. Apenas sente no cocuruto do cachorro. É o
único lugar em que a pata dele não alcança".
Moral da história: algumas igrejas estão excessivamente preo-
cupadas com a promoção de adaptações ao século 21 e isso
pode ser prejudicial. Não estamos pregando a estagnação, mas
o equilíbrio, a sensatez e a inteligência. Muitas igrejas não preci-
sam de uma reengenharia radical para ser mais eficiente em sua
missão. Muitas vezes, a grande mudança é uma simples questão
de reposicionamento. ( 2 T m 4 . 3 - 4 )
*Texto adaptado
mesmo; 6. A salvação eterna, dom de Deus, tem sido providenciada
para o homem unicamente pela graça do Senhor e pela morte vicária
de Cristo Jesus. Fé é o meio pelo qual o crente se apropria dos benefí-
cios da salvação da Sua morte; 7. Jesus Cristo ressuscitou fisicamente
dentre os mortos, ascendeu aos céus e voltará na consumação dos
séculos para julgar os homens; 8. A punição eterna, incluindo a se-
paração e perda de comunhão com Deus, é o destino final do homem
não regenerado e Satanás com todos os seus anjos; 9. A Igreja cristã,
o corpo e a noiva de Cristo, é consagrada à adoração e ao serviço de
Deus através da prodamação fiel da Palavra, a prática de boas obras e
a observância do Batismo e da Ceia do Senhor; 10. A tarefa da Igreja
é ensinar a todas as nações, fazendo com que o Evangelho produza
frutos em cada aspecto da vida e do pensamento. A missão suprema
da Igreja é a salvação das almas. Deus transforma a natureza humana,
tornando-se isto, então, o meio para a redenção da sociedade.
 Você é c a p a z de r e s p o n d e r às o b j e ç õ e s à fé cristã utilizadas
por a l g u n s g r u p o s religiosos no Brasil?

Você s a b e quais s ã o o s textos bíblicos e m p r e g a d o s , d e f o r m a

distorcida, por a l g u n s g r u p o s religiosos no Brasil?

• S e m i n á r i o totalmente apostilado
• Certificado de participação
• 14 horas de d u r a ç ã o
• M é t o d o prático de a b o r d a g e m e evangelização de a d e p t o s de seitas
U m a resposta às principais distorções bíblicas feitas pelas testemunhas-de-jeová,
adventistas, m ó r m o n s , espíritas kardecistas e católicos r o m a n o s

Agende já em sua igreja!

Genealogias
rtiormons
E
o
<_»
<p
c
o
o
0 verdadeiro propósito de todo o
trabalho genealógico dos mórmons é
prover informação para os rituais do
batismo pelos mortos; ordenanças se-
ladas por procuração, quando marido
e esposa são selados no casamento
para o tempo e a eternidade; e ordena-
ção e doações para parentes mortos,
cujo propósito é ajudar a salvá-los ou
exaltá-los.
Para levar esses ritos a efeito, os
mórmons procuram o nome dos mor-
tos, por meio de pesquisa genealógica,
quando, então, são batizados em seu
lugar. 0 presidente Joseph Fielding
Smith disse: "O maior mandamento
que nos é dado, e é obrigatório, é o tra-
balho do templo por amor de nós mes-
10 Defesa chi Fé
presidente do Centro Apologético Cristão de Pesquisas
mos e por amor de nossos mortos".
A documentação mórmon
A igreja mórmon guarda o microfil-
me de toda essa obra genealógica em
grandes túneis cavados em uma mon-
tanha de granito em Little Cottonwood
Canyon, ao sudeste de Salt Lake City,
nos Estados Unidos. Essas genealogias
são traçadas até séculos atrás. Quaren-
ta e cinco milhões de pessoas já foram
batizadas por procuração. Somente em
1975, mais de três milhões foram bati-
zados em dezesseis templos mórmons.
Treze equipes de televisão nos Estados
Unidos e outras 67 equipes ao redor
do mundo trabalham para acrescentar
informação microfilmada acerca dos
Por João Flávio Martinez
Ministro do evangelho da Igreja Batista,
e graduado em história e teologia.
mortos àquelas que já existem. Mais
de 120 milhões de dólares já foram
gastos com este fim.
Em 1966, "a carga total de micro-
filme incluía 579.679.800 páginas de
documentos. Havia mais de cinco bi-
lhões de nomes nos arquivos. A igreja
gasta cerca de quatro milhões de dó-
lares por ano com a Sociedade Gene-
alógica, que tem 575 empregados e é
dirigida por uma junta, da qual fazem
parte dois apóstolos".
Advertência bíblica
A todos os que estão presos por
sacerdotes e genealogias, recomenda-
mos uma leitura muito pertinente. Li-
bertadora! Adeus, sacrifícios. Adeus,
sacerdotes. Adeus, genealogias! Não
é mais preciso oferecer sacrifício por
nossos pecados. Jesus ofereceu, "para
sempre, um único sacrifício pelos pe-
cados" (Hb 10.12), e, assim, desfez a
necessidade de qualquer outro sacri-
fício.
A função principal dos sacerdotes
do Antigo Testamento era oferecer sa-
crifícios de sangue como propiciação
pelo pecado (Lv 9.1,2). Todos os seus
sacrifícios simbolizavam o dia em que
Cristo, o Cordeiro de Deus, derrama-
ria seu sangue por nossos pecados.
Quando Jesus morreu na cruz, a figu-
ra foi cumprida, logo, a necessidade de
sacrifícios e, também, de sacerdotes
deixou de existir.
Os mórmons, freqüentemente, ale-
gam que todas as outras igrejas são
falsas, exceto a deles. Uma cias razões
para isso, segundo eles, é que não
temos autoridade, porque não temos
sacerdócio oficial, apóstolos e, muito
menos, profetas. Mas, o que diz Deus
a esse respeito?
O sacerdócio na igreja
Todo cristão, agora, é declarado
sacerdote!
"Vós, porém, sois raça eleita, sa-
cerdócio real, nação santa, povo de
propriedade exclusiva de Deus, a fim
de proclamardes as virtudes daquele
que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz" (lPe 2.9).
"João, às sete igrejas que se encon-
tram na Ásia: Graça e paz a vós outros,
da parte daquele que é, que era e que
há de vir, da parte dos sete Espíritos
que se acham diante do seu trono, e
da parte de Jesus Cristo, a fiel teste-
munha, o primogênito dos mortos, e
o soberano dos reis da terra. Àquele
que nos ama, e pelo seu sangue nos
libertou dos nossos pecados, e nos
constituiu reino, sacerdotes para o seu
Deus e Pai, a ele a glória e o domínio
pelos séculos dos séculos. Amém" (Ap
1.4-6).
A morte de Cristo elimina o sacer-
dócio formal judaico. O véu do templo,
que simboliza a separação da humani-
dade de Deus, foi "rasgado de alto a
baixo" quando Jesus morreu e tornou-
-se nosso sumo sacerdote, dando-nos
acesso direto a Deus (Hb 10.18-21).
Agora, podemos chegar à presença de
Deus por meio do seu sacrifício. Jesus
é o nosso sumo sacerdote, o nosso sa-
crifício e o nosso mediador. Não preci-
samos de nenhum outro.
Todo aquele que aceita o Cordei-
ro sacrificial de Deus como propicia-
ção por seu pecado e se torna cristão,
passa a fazer parte dessa geração es-
colhida e é incluído nesse sacerdócio
real. Temos a autoridade da Palavra de
Deus e a habitação do Espírito Santo,
que prometeu guiar-nos na verdade,
a Palavra de Deus. Todos nós fomos
nomeados seus embaixadores, o que
nos dá imensa e certa autoridade (2Co
5.17-21). Isso não é verdade com rela-
ção ao "sacerdócio" mórmon.
As genealogias judaicas
e a história
Os registros genealógicos judai-
cos, completamente destruídos pelos
romanos, eram guardados cuidado-
samente pelos judeus por causa de
Templo dos Mórmons em Petrópolis, RJ.

linhagens familiares e heranças tribais.
Tanto Mateus como Lucas registram
a genealogia de Cristo. Deus permitiu
que essa genealogia fosse inserida em
sua Palavra para que a messianidade
de Jesus Cristo pudesse ser provada.
Centenas de anos antes de Jesus Cris-
to, os profetas disseram que Ele viria
de determinado povo, de determinada
tribo, de determinada linhagem, de
determinado indivíduo, de uma famí-
lia específica. Isso fazia parte da prova
magnífica de Deus de que Jesus Cristo
foi Deus na carne, como dizia ser.
Depois de Jesus ter sido crucifica-
do, Tito, no ano 70 a.D., destruiu to-
dos os registros genealógicos de Jeru-
salém. Por conta disso, só restaram as
informações registradas na Palavra de
Deus. O Senhor Deus estava dizendo:
"O Messias já veio e sua genealogia já
foi provada. Está terminado".
Os registros genealógicos eram um
meio pelo qual se provavam as qualifi-
cações dos sacerdotes. Sua linhagem
podia ser traçada até Arão. Ao instituir
o sacerdócio judaico, Deus escolheu
somente uma das doze tribos de Israel,
os levitas, para serem sacerdotes. Da
tribo de Levi, ele escolheu um homem,
Arão, como sumo sacerdote. Todos os
sacerdotes verdadeiros descendiam de
Arão (Êx 28.1-31.10; Lv 8.2-9; Nm
3.1-4). Qualquer pessoa que não fos-
12 Defesa da Fé
A Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos Últimos
Dias, mais conhecida
por Igreja Mórmon,
tem em Portugal vin-
te centros de pesquisa
que permitem traçar
árvores genealógicas
até ao séc. XVI.
se descendente de sangue de Arão e ou de qualquer outra espécie na Igreja
afirmasse ser sacerdote, era sacerdote estabelecida por Jesus Cristo. Não há
falso, a despeito das vozes que ouvisse tal ofício hoje. A igreja do Novo Tes-
ou das visões que tivesse reivindican- tamento não tinha necessidade desse
do tal sacerdócio de Deus. Não impor- ofício e qualquer igreja que tiver uma
tava. A descendência de Arão devia ser ordem oficial de sacerdotes não é igre-
comprovada. ja neotestamentária. Pode ser tudo,
menos Igreja cristã.
Ao permitir Deus que esses regis-
tros genealógicos fossem destruídos,
depois de tê-los preservado miracu-
losamente por séculos, o Senhor tor- A salvação pela graça
nou impossível que qualquer pessoa
traçasse sua descendência de Arão e, Os mórmons dão muita impor-
assim, reivindicasse ser o sacerdote tância ao sacer-
aarônico! Qualquer homem, hoje, que dócio aarônico e
alega ser sacerdote segundo Arão é um ao sacerdócio de
falso sacerdote. Melquisedeque
Contudo, não pod
Além disso, Deus admoesta as haver sacerdote:
pessoas de que "não se ocupem com hoje. Não duvida
fábulas e genealogias sem fim, que mos da integridade
antes promovem discussões do que e da sinceridad
o serviço de Deus, na fé" (lTm 1.4). de muitos que afir-
De novo, sua Palavra diz: "Evita dis- mam ser sacerdo
cussões insensatas, genealogias, e con- tes e daqueles qu
tendas, e debates sobre a lei" (Tt 3.9). crêem que sejam
Mas, tentar res
Nesta era da graça, o sistema ju-
taurar o que Deui
daico foi deixado de lado por Deus.
já desfez e colocai
Somente os que gostariam de ser mais
os homens, pelo
hebreus que os próprios hebreus ape-
menos em parte,
gar-se-iam ao sistema há muito rejeita-
de volta às obras,
do por Deus. É por isso que não temos
em vez de deixá-los
listas do sacerdócio aarônico, listas
inteiramente sob.
segundo a ordem de Melquisedeque
o sangue de Crisfc
para salvação completa e inteira, é trá-
gico, tanto agora como na eternidade,
para eles e para os que os seguem.
Nem Paulo nem Pedro afirmaram
ser sacerdotes, a não ser no sentido
em que todo cristão é. Como sacerdo-
tes, podemos chegar a Deus por nós
mesmos mediante o sangue do Senhor
Jesus Cristo. Tornamo-nos sacerdo-
tes quando alcançamos sua salvação
completa, graciosa e eterna. Segundo
a Escritura, Jesus é o único meio de
salvação, mais nada (Ef 2.8,9).
Examinemos, ainda, a parábola em
que Jesus falou a respeito do fariseu
e do publicano, em Lucas 18.9-14.
O fariseu, inegavelmente, pertencia à
"única igreja verdadeira", ou seja, ao
sistema de adoração que Deus havia
estabelecido no Antigo Testamento. E
esse sistema ainda retinha sacerdotes,
legitimamente, mas ocorreu antes da
cruz. Portanto, o fariseu podia gabar-
-se de pertencer à única igreja ver-
dadeira estabelecida por Deus e de
respeitar um sacerdócio autorizado.
O fariseu era muito religioso e, apa-
rentemente, pelos padrões humanos,
muito bom. Ele orou: "O Deus, graças
te dou porque não sou como os de-
mais homens, roubadores, injustos e
adúlteros, nem ainda como este publi-
cano; jejuo duas vezes por semana e
dou o dízimo de tudo quanto ganho"
(Lc 18.11,12). Ele era fiel à igreja,
cria em Deus, dava o dízimo de tudo
quanto ganhava, era justo nos negócios
e não tomava dinheiro à força ou por
meios desonestos. Tratava o próximo
com justiça, pagava suas dívidas e era
fiel à esposa.
O publicano, por outro lado, era
uma confusão. Tratava-se de um ju-
deu que os outros consideravam ter-se
vendido aos conquistadores romanos.
Cobrava impostos dos judeus para os
romanos. Uma das maneiras pelas
quais esses publicanos desprezíveis
conseguiam levar vantagem era cobrar
mais imposto do que os romanos exi-
giam e embolsar a diferença. Alguns,
por meio disso, tornavam-se ricos. O
publicano não tinha boas obras que o
recomendassem a Deus. E significativo
que ele nada tenha dito a Deus sobre
orações, dízimos e, muito menos de
não ser adúltero. Ele era um pecador
miserável, desonesto e sem esperança.
Então, perguntamos aos mórmons:
qual desses dois homens vocês deixa-
riam entrar no céu?
O publicano orou, nem mesmo le-
vantando os olhos paia os céus, baten-
do no peito, em sua agonia da necessi-
dade e convicção do pecado: "O Deus,
sê propício a mim, pecador!".
Indagamos novamente: qual dos
homens foi para casa "justificado", li-
vre do pecado, salvo?
Disse Deus a respeito do publica-
no: "Este desceu justificado para sua
casa, (salvo, perdoado, justificado com
Deus), e não aquele". Muitos amigos
mórmons me dizem, com grande vee-
mência: "Você quer dizer que um ho-
mem que ia à igreja, tinha uma vida
correta, pagava as dívidas, etc., podia
morrer e não ir para o céu, e que um
homem que mentia, roubava, trapace-
ava e levava uma vida má, podia dizer:
'Jesus, salva-me', e ser salvo nos últi-
mos dias ou horas de sua vida? Bestei-
ra!". Sim, é exatamente isto o que que-
remos dizer, e a Bíblia o prova. Basta
ler o diálogo entre Jesus e o ladrão
arrependido na cruz (Lc 23.39-43), e
também a parábola dos trabalhadores
da vinha (Mt 20.1-16).
Todos nós temos uma natureza
pecaminosa. Quantidade alguma de
obras jamais poderá mudar essa natu-
reza. Somente Jesus pode realizar essa
mudança. Em qualquer ponto da vida
que uma pessoa aceitai1 a Cristo como
Salvador pessoal, é aí que ela se torna
nova criatura em Cristo. Então, as boas
obras fluirão dela, não para comprar
a salvação, mas, em amor e gratidão,
provar que foi salva.
O sangue do Senhor Jesus Cristo
pode lavar qualquer pessoa quando,
honestamente, ela vier a Ele com todo
o seu coração. Nada mais satisfará a
Deus!
NOTAS
SMITH, Joseph Fielding. Doctrines of Salvation, vol. 2,
p.149.
TURNER.WaIlace.The Mormon Establishment. Boston:
Houghton Mifflin, 1966, p. 81,82.
13
 O caso do projeto de construção
de uma mesquita perto do (iround
Zero (local onde ficava o World Trade
Center) permite discutir os limites da
liberdade de expressão no que diz res-
peito As religiões.
mcsouita
l'l ANI I.VOA
Já houve quem considerasse pro-
va ila islaniofobia nos El A a pesquisa
segundo a qual dos americanos
são contrários ao projeto islâmico era
Nova Vork. Para 70%. a mesquita seria
um insulto às vitimas do atentado de
11 de setembro. "Isso vai além da is-
lamofobia. K ódio aos muçulmanos, e
nos estamos profundamente preocupa-
dos". disse Paisv Khan, eo-fundadora
do grupo que esta planejando a ins-
trução do centro islâmico.
Khan comete uma confusão impor-
tante. IV forma deliberada, cia toma
como ódio aquilo que nada mais o do
que uma opinião fundamentada em
princípios democráticos: a de que o
respeito a uma religião não pode pres-
supor a negação do interesse público
e das normas do Estado, Trata-se de
uma tentativa de desmoralizar qual-
quer crítica ao Islã, mesmo aquelas
que, evidentemente, têm como base a
defesa do respeito ao listado democrá-
tico de direito.
O sentimento da maioria dos ame-
ricanos (ao julgarem inadequado cons-
truir uma mesquita porto do Ioeal onde
quase três mil pessoas foram mortas
por fundamentaiistas muçulmanos)
deve ser entendido em seu devido con-
texto; o trauma do 11 de setembro e
a ambigüidade das lideranças muçul-
manas nos EUA, que cobram respeito
ao Islã ao mesmo tempo em que fazem
sermões com forte tom antiamericano.
A esse propósito. Judea IVari, pai
do jornalista americano Daniel Peari
(o "judeu Daniel lYarT. como o clas-
sificaram os terroristas muçulmanos
que o degolaram e o esquartejaram
em 2002), escreveu um conUmdente
artigo no Jerusalein Post. Diz ele que
os muçulmanos deveriam escolher ou-
tro lugar para erguer sua mesquita em
Nova York. Para Judea, a construção
ali "prolongaria a ilusão" de que os
muçulmanos americanos são
aceitos sem que suas lideran-
I
•__ ças parem de tratar dos muçul-
manos como "vítimas" do Oci-
dente, dando justificativa para
o terrorismo.
E Judea vai adiante, to-
jm cando em pontos essenciais,
como, por exemplo, o fato de
^ que os crimes cometidos pelos
terroristas muçulmanos têm
sempre alguma justificativa,
s que é invariavelmente atribuir
s^ a culpa da violência à vítima:
* ív "As lideranças muçulmanas
nos EUA acusam o país de uma
longa cadeia de crimes contra
—^ a humanidade, especialmente
contra os muçulmanos, e essas
« j teorias da conspiração enviam
——1 mensagens dúbias aos jovens
muçulmanos, engendrando
ódio e sensação de abandono: a .Amé-
rica e Israel são os primeiros a serem
responsabilizados pelos problemas
e o sofrimento dos muçulmanos. Os
atos terroristas, quando condenados,
são imediatamente explicados em seu
contexto; legitimadores espirituais de
terroristas suicidas são reverenciados
alem da critica; o Hamas e o Htzbollah Al
P
são permanentemente protegidos do
rotulo de terroristas'. Acima de tudo.
a mensagem que emerge desse discur-
so é clara: quando é o sofrimento mu-
çulmano que esta em questão, a Ame-
rica é sempre culpada, e a violência,
i fV
justificada,
FONTE quando não é obrigatória'''.
htty "MiN}$.o>t.>.í.Hv<iMv N Sw-n. «ss®* *w«drij.
. ' < ; > . : ( Síi'>.v;i,v o . . . t*
!Te
r DEFESA DA FE

LANÇAMENTO
0 melhor dos 11 Anos
de História
contados em 3 Volumes
 COMO MESTRES RELEVANTES
Por Solano Portela, Presbítero da Igreja Presbiteriana do Brasil e mestre pelo BiblicalTheological Seminary

Entre os servos de Deus, há aqueles que se dedicam ao ensino, seja em escola dominical, em instituto bíblico ou em
seminário. Alguns tantos, embora não lecionem ou ministrem a um grupo ou classe de alunos, aplicam seus conhecimentos
ou dando pleno apoio às atividades de ensino religioso ou atuando como autores, produzindo textos para a edificação e
instrução da Igreja. E esse devotamento, com freqüência, faz que nos preocupemos em tornai* a nossa tarefa relevante.
Ou seja, queremos ver o resultado dos nossos esforços na vida daqueles que assistem às nossas aulas. Isso porque não
desejamos ser apenas "mais um professor" que passou pela vida dos nossos alunos, mas, sim, mestres relevantes.
Esta preocupação e desejo (desde que não procedam de um sentimento de auto-exaltação, mas de um coração que
glorifica a Deus em todas as suas ações) são legítimos e pertinentes. A conscientização básica é que devemos procurar
ser relevantes aos olhos de Deus. Todavia, os padrões de sucesso de Deus são diferentes dos padrões do homem. Por
isso, perante o Senhor, relevância, destaque e eficácia representam, no caso do ensino, uma apresentação fiel das suas
verdades. E essa apresentação deve ser pautada na melhor técnica de comunicação, a fim de que se mantenham claros os
objetivos do chamado, entre os quais, destaca-se a transformação de vidas pelo poder de Deus e por sua Palavra.
Tão importante quanto aprendermos as técnicas de utilização do material de ensino e os passos necessários à
preparação pessoal é olharmos internamente para a nossa vida e, sob a orientação da Palavra, perguntarmos: o que nos
torna relevantes?
Com alegria, constatamos que somos orientados neste sentido. Podemos aprender muito com as palavras inspiradas de
um mestre relevante. Como exemplo, temos Paulo, que procurava instruir outro mestre, e Timóteo, que era preparado para
assumir uma posição, também de relevância, na Igreja de Cristo. Assim, nesta oportunidade, gostaríamos de examinar,
com oração, humildade e submissão à orientação de Deus, cinco pontos que formam a personalidade, a visão e a vida
pessoal do mestre relevante.

16 Defesa chi Fé

1) O mestre relevante conhece sua
missão
Em 2Timóteo 4.2, lemos: "Prega a palavra, insta, quer
seja oportuno, quer não, corrige, repreende, exorta com
toda a longanimidade e doutrina".
Paulo inicia esse texto da segunda carta a Timóteo,
no versículo primeiro, com um dramático apelo. A inten-
sidade que Paulo coloca no desafio a Timóteo é tanta que
chega a invocar Deus e Cristo Jesus como testemunhas.
Realmente, a vida de Timóteo não era fácil! Não pa-
recia haver muita possibilidade de ele fugir às suas res-
ponsabilidades. Em ITimóteo 5.21, Paulo já o havia "en-
costado no canto da parede", desafiando-o a guardar os
conselhos recebidos sob o testemunho de "Deus, Cristo
Jesus e dos anjos eleitos". Agora, quando está prestes a
conscientizar Timóteo dos seus objetivos, a mesma forma
de apelo é utilizada, mostrando a importância das pala-
vras que se seguiriam.
Se Timóteo almejasse ser um mestre relevante, teria
de saber muito bem qual era sua missão. Vejamos:
Prega a Palavra...
A proclamação da Palavra de Deus, das verdades re-
cebidas e registradas por servos escolhidos e inspirados
pelo Espírito Santo, encabeça a lista de recomendações.
Pregar, aqui, significa proclamar como um arauto, ou
seja: sem digressões, considerações filosóficas inúteis e
argumentações irrelevantes. Proclamar a Palavra em sua
simplicidade, com toda a fidelidade possível, sem distor-
ções. Esta é a parte essencial do nosso objetivo e missão.
Logicamente, se a instrução é para que a Palavra seja
proclamada, existe uma pressuposição de que aquele que
irá proclamá-la conheça a Palavra, o autor da Palavra e
os fatos transmitidos pela Palavra. E impossível conce-
bermos um mestre de assuntos cristãos se ele não for
um crente nas verdades de Deus, um salvo pelo poder
de Cristo. Da mesma forma, é impossível sermos mes-
tres relevantes se a nossa vida está perdida. Nessa linha,
é básico que saibamos os fatos da Palavra que temos de
pregar. Na tentativa de serem relevantes aos dias atuais,
muitos mestres têm-se perdido, transmitindo apenas opi-
niões pessoais e trazendo para a sala de aula uma enormi-
dade de assuntos contemporâneos sem se preocuparem
com as prescrições e determinações da Palavra de Deus,
com freqüência, por desconhecê-las.
A pregação da Palavra está intimamente ligada ao con-
ceito de ensino, com todas as suas técnicas, métodos e
formas de aferição. A ligação foi feita pelo próprio Jesus,
quando, em Mateus 28.19,20, ao proferir a "Grande Co-
missão", nos manda fazer discípulos por meio da prega-
ção e do ensino. 0 mestre relevante, conseqüentemente,
sabe que sua missão é pregar e ensinar a Palavra, com
toda compreensão dos fatos e verdades espirituais implí-
citas nessa proclamação.
Insta...
O mestre relevante sabe que a sua missão traz em si
o sentido de urgência. Aquilo que está ensinando são as-
suntos de vida ou morte! Daí, a complementação de Paulo
a Timóteo: "Insta", mostrando que a proclamação da Pa-
lavra é muito mais que uma simples declaração de fatos.
Timóteo precisava ser rápido nessa iniciativa.
Timóteo não podia desanimar nem arranjar desculpas
para se desviar de sua missão, pois Paulo continua ins-
truindo que a proclamação deveria ser feita em todas as
situações. A missão deveria estar tão presente na vida de
Timóteo que se situaria acima de suas próprias conveni-
ências, ou seja, nas ocasiões oportunas ou não ("em tem-
po e fora de tempo"), quando as circunstâncias fossem
favoráveis ou não.
O ensinamento não é para sermos inconvenientes em
nossa mensagem, não é para estarmos ensinando, quando
deveríamos estar fazendo outro trabalho também de nos-
sa responsabilidade, antes, é para termos persistência e
coragem de nos manter em nossa missão, mesmo quando
for mais cômodo "pularmos fora dela".
Corrige...
A missão do mestre relevante resulta em mudança de
vida, trazendo-a para os caminhos prescritos por Deus.
O mestre relevante tem a consciência de que sua missão
não estará completa se ele não mapear, com precisão e
correção, estes caminhos, corrigindo os desvios de cur-
so na vida de seus alunos. Assim, Timóteo foi instruído a
manter firme as mãos no leme da vida de seus discípulos.
Repreende...
O mestre relevante possui autoridade. Sendo bíblica a
sua instrução, a autoridade vem da própria fidelidade na
transmissão das verdades de Deus. Muitas vezes, é preci-
Dcfcsa da Fe 17
 so repreender a linha errada de pensamento ou compor-
tamento, principalmente quando o aluno não dá atenção à
correção. Esta aplicação da autoridade não significa falta
de amor, mas o exercício deste. Timóteo precisava repre-
ender. Existirão muitas ocasiões em que seremos chama-
dos a repreender e falharemos se não o fizermos. Para tal,
seria necessário, também, que tivéssemos uma clara visão
do certo e do errado acerca dos padrões de Deus, procu-
rando a orientação que o Espírito Santo nos concede na
compreensão das Escrituras.
Exorta...
Exortar traz em si a idéia de aconselhamento, de gen-
til persuasão. Implícita, nesta parte da missão, está a ex-
periência pessoal do aconselhador, como podemos inferir
também do que Paulo escreveu em 2Coríntios 1.4. Presen-
te na tarefa de exortar está também o nosso envolvimento
pessoal. Quantas vezes tomamos uma atitude distanciada,
fria e asséptica em relação aos nossos alunos? Tal atitude
pode ser a mais cômoda, mas será a menos eficaz, no que
diz respeito ao aconselhamento.
Timóteo teria de submergir nas situações individuais
de cada um de seus discípulos, absorver os seus proble-
mas, sentir as suas dificuldades e, destilando tudo isso
no caldeirão do seu próprio conhecimento e experiência,
ministrar a palavra certa de encorajamento e persuasão
necessária a cada ocasião.
E significativo o alerta que encontramos na instrução
de Paulo: a exortação e todo o processo de instrução que
a precede não poderiam ser realizados apressada e impa-
cientemente sem cuidado e muito menos sem a correta
base doutrinaria. Por isso, Timóteo é avisado de que todo
ensinamento teria de ser ministrado "com toda longanimi-
dade e doutrina".
Para sermos mestres relevantes, precisamos, como
Timóteo, ter a conscientização de que essa é a nossa ár-
dua e difícil missão. Em paralelo, teremos a certeza das
bênçãos de Deus sobre o nosso trabalho. •
2) O mestre relevante sabe o contex-
to em que vive e no qual desenvol-
verá o seu trabalho
Muitos têm errado por desenvolver suas práticas e
técnicas de educação construídas sobre uma noção tão
18 DelVsn (In f-V-
idealista quanto irreal do que seja a natureza humana.
Consideram irrelevante o fator pecado, as astutas ciladas
de Satanás e os desvios impenetráveis e obscuros do ho-
mem sem Deus. Conseqüentemente, falham em ser mes-
tres relevantes.
Paulo possuía intensa preocupação em mostrar a Ti-
móteo o contexto no qual viveria e teria de desenvolver a
sua missão. Ele não poderia abrigar qualquer pensamen-
to de que não sofreria as terríveis oposições das forças
do mal. Em ITimóteo 4.1, ele escreve: "Ora, o Espírito
afirma expressamente que, nos últimos tempos, alguns
apostatarão da fé, por obedecerem a espíritos enganado-
res e a ensinos de demônios". Em 2Timóteo 3.1, ele volta
ao tema: "Sabe, porém, isto: Nos últimos dias, sobrevirão
tempos difíceis". A Palavra de Deus identifica, como "os
últimos tempos", a era em que vivemos. Devemos estar
alerta a todo tipo de ataque e à sorrateira infiltração, nas
igrejas, daqueles que mantêm ensinamentos e estilos de
vida incompatíveis com a fé cristã. Este reconhecimento
do contexto em que vivemos fará que demos maior valor à
nossa missão e nos preparará para as adversidades, como
mestres relevantes.
Em 2Timóteo 4, Paulo, mais uma vez, volta ao tema,
desta vez com uma descrição gráfica do que acontece-
rá aos discípulos nestes "últimos tempos", descrevendo
também aqueles que influenciariam maleficamente esses
discípulos.
No versículo 3, vemos quais são as características des-
sas pessoas: "Pois haverá tempo em que não suportarão
a sã doutrina; pelo contrário, cercar-se-ão de mestres, se-
gundo as suas próprias cobiças, como que sentindo cocei-
ra nos ouvidos; e se recusarão a dar ouvidos à verdade,
entregando-se às fábulas" (grifo do autor). As caracterís-
ticas são, portanto:
a.) O abandono da doutrina. Não prezarão as verda-
des aprendidas, mas se deixarão levar por ventos de dou-
trina, pela inconstância. Como mestres relevantes, temos
de manter e defender a "fé uma vez dada aos santos".
b.) A procura de novos mestres. Tendo demonstra-
do o desprezo pela doutrina verdadeira, procuram quem
os ensine, procuram outras novidades. Como mestres
relevantes, lemos de aprender a reconhecer aqueles que
servem de influência negativa na vida de nossos alunos,
lemos de substituir os falsos ensinamentos pela verdade
que redime.
c.) A atitude de aulogratificação. Não procuram
satisfazer as necessidades espirituais, nem almejam a correção de Deus,
mas os caminhos segundo os seus próprios desejos. Procuram ouvir só o
Assine
que querem. Como mestres relevantes, temos de estar alertas contra esta
doença que vem assolando nossas igrejas: o querer passa a ser normativo
sobre o que deve ser feito ou aprendido, na esfera comportamental pes-
soal, nos lares, na liturgia, nas classes de escola dominical. Quantas salas
de aula são desvirtuadas por falta de uma compreensão de que o que "os
alunos querem" não é necessariamente o que eles precisam ouvir?

1
d.) A inquietação constante. Vividamente descrita por Paulo como
sendo a sensação que acomete uma pessoa quando está com "coceira no
ouvido", ou seja, irrequieta, sem a possibilidade de "matar a vontade de co-

É
çar"; sempre insatisfeita e gerando insatisfação nos companheiros. Como
mestres relevantes, devemos identificar e separar esses "irrequietos" da-
queles que são questionadores sinceros, ávidos pela instrução verdadeira.

$
e.) O desvio explícito da verdade. Diferente do "abandono da doutri-
na", Paulo mostra que tudo o que precede leva ao desvio explícito, pois "se
recusarão a dar ouvidos à verdade", ou seja, estarão se aprofundando, cada
vez mais, no erro.

f.) A rendição às fábulas. Serão presas fáceis de toda sorte de his-

tórias inverossímeis, de fetiches pseudocrístãos, de lorotas sobre um su-
posto livro inspirado dos mórmons, de "doutrina" da reencarnação, de

LU
espiritualização dos males físicos (Seicho-no-Ie), de prosperidade como
objetivo-mestre na vida cristã, de culto aos ídolos. Entre outros. O mestre
relevante deve estar ciente de que, se não houver cuidado, estas idéias se
desenvolverão dentro da própria igreja.

O mestre relevante, então, consciente de que vive os "últimos tempos", LU

Lkii tmm
estará sempre procurando ver a que tipo de influência está sendo subme-
tido e que tipo de influência os seus alunos estão recebendo dos falsos
mestres.
i p M I1IIIH*
H k j i i
ffipiir
3) O mestre relevante sabe a importância da u g i : '
fidelidade em sua missão

Paulo, tendo demonstrado as características daqueles que eram infiéis

à verdade, procura traçar o contraste com o que esperava de Timóteo: 'Tu,
porém, sê sóbrio em todas as cousas...".
A melhor reviste
de teologia
Tu, porém...
e apologética
do Brasil!
No campo totalmente oposto, o mestre relevante demonstrará, nas ca-
racterísticas do seu trabalho e da sua missão, exatamente o contrário de
tudo aquilo que caracteriza os falsos mestres e seus pobres discípulos. Ele
será fiel, pois não abandonará a doutrina. Prezará os seus antigos mestres.
Terá a consciência de que a satisfação das suas necessidades espirituais
(21) 2881-3913
contato@icp.com.br
não coincide com os desejos carnais. Terá serenidade e veis, sem subterfúgios, sem mentiras, sem adultérios,
dedicação ao aprendizado da Palavra. Não se desviará da sem segundas intenções. Desse elo de ligação depende
verdade e não dará ouvidos às fantásticas novidades dos toda a cadeia. As verdades não serão transmitidas em au-
"últimos tempos". toridade e poder se este ponto básico não for atendido.

O mestre relevante será fiel aos padrões do evangelho, O mestre relevante cuidará do seu caráter, de sua in-
conforme Paulo já havia instruído Timóteo, em 2Timóteo tegridade perante Deus e de sua reputação perante os ho-
1.13: "Mantém o padrão das sãs palavras que de mim ou- mens. Timóteo sabia que Paulo, aqui, apenas reafirmava
viste com fé e com o amor que está em Cristo Jesus". algo que ele vinha "martelando" desde a primeira carta,
e que registra em vários outros lugares nesta segunda
carta:
Sê sóbrio...
• Devemos ter cuidado de nossas vidas e da dou-
O mestre relevante sabe que a fidelidade que leva a trina (lTm 4.16);
suportar aflições e ao cumprimento total da missão é uma
• Homens fiéis, idôneos [...] ensinem (2Tm 2.2);
expressão de sobriedade, em contraste à embriaguez do
erro. Ele reconhece que este apelo à sobriedade é uma • Os que não têm do que se envergonhar ma-
grande chamada esquecida nos nossos dias, quando exis- nejem bem a palavra da verdade (2Tm 2.15);
te uma procura intensa por mais emoção. Ele verifica que,
• Os que proferem o nome de Cristo apartem-
em Efésios 5.18, Paulo contrasta as evidências que acom-
-se da iniqüidade (2Tm 2.19).
panham a embriaguez (mente embotada, demonstração
eufórica de sentimentos não controlados, perda do jul- Não pode existir mestre relevante sem caráter cris-
gamento) com a sobriedade que caracteriza a vida cheia tão. Não pode haver caráter cristão
do Espírito Santo. Ele nota, ainda, que o que Deus quer sem verdadei- ra regeneração. Temos
de nós é o nosso culto racional (a utilização aguçada do de dar a ver- dadeira importância à
nosso intelecto para seu serviço) e a "transformação" da santidade de vida para a relevância
nossa vida "pela renovação do nosso entendimento" (Rm do nosso mi- nistério. Não adianta
12.1,2). Contrasta esta chamada com a sobriedade. sermos ze- losos pela doutrina,
pela liturgia, se não tivermos cui-

4) O mestre relevante sabe que o

sucesso da missão depende do seu
caráter

Em 2Timóteo 2.2, Paulo já havia explicado a Timóteo a

respeito da cadeia de transmissão das verdades de Deus.
Diz o texto: "E o que de minha parte ouviste, através de
muitas testemunhas, isso mesmo transmite a homens
fiéis e também idôneos para instruir a outros". Timóteo
deve ter logo percebido a importância do caráter cristão,
dos integrantes dessa cadeia.

Paulo fala dos homens idôneos, íntegros, não divisí-

dado de nossas vidas. Não adianta ensinarmos sem ido-
neidade. Não adianta manejarmos a Palavra da verdade
se tivermos algo do que nos envergonhar. Não adianta
proferirmos o nome de Cristo se permanecermos em ini-
qüidade.
O mestre relevante compreende a advertência en-
contrada no Salmo 69.6 : "Não sejam envergonhados por
minha causa os que esperam em ti, ó Senhor Deus dos
Exércitos". Ele verifica as inúmeras vidas que olham para
ele e que esperam dele um exemplo de idoneidade. Ele
reconhece, com temor e tremor, a enorme responsabili-
dade que paira sobre seus ombros e suplica a Deus, dia-
riamente, para que Deus o ajude a não cair em pecado, de
tal forma que a sua missão não venha a ser comprometida
e o testemunho do evangelho prejudicado por sua causa.
5) O mestre relevante confia nas
promessas imutáveis do Mestre su-
prem©
Deus, que é fiel em todas situações, está acima da nos-
sa fragilidade. O mestre relevante terá sempre presente
em sua mente as palavras de Paulo a Timóteo: "Fiel é a
Palavra: se já morremos com ele, também viveremos com
ele; se perseveramos, também com ele reinaremos; se o
negarmos, ele por sua vez nos negará; se somos infiéis,
ele permanece fiel, pois de maneira nenhuma pode negar-
-se a si mesmo" (2Tm 2.11-13).
do que é pecador, sabe também onde se dirigir quando
peca. E sabe que o arrependimento sincero recebe de
Deus o perdão genuíno.
Paulo não dá essa esperança aos que negam a Deus,
pois os que negam não são os recebedores dessas pro-
messas, antes, se dirige aos que, reconhecendo Deus e
tendo sido alcançados pela salvação da graça, caem em
infidelidade por seus pecados. Quando isso ocorre, Deus
quer o nosso retorno, a nossa recuperação. Então, Ele
permanece imutável em sua fidelidade e em suas promes-
sas.
A conscientização de sua fragilidade não diminuirá o
trabalho e a autoridade do mestre. Pelo contrário, fará que
dependa cada vez mais de Deus. Fará que não se enso-
berbeça. Fará que esteja sempre vigilante, para que não
caia perante as ciladas de Satanás. Saberá que o poder de
Deus se aperfeiçoará em suas fraquezas.
O que nos torna mestres relevantes? O pleno conhe-
cimento da missão recebida de Deus e a percepção dos
perigos que rondam a vida de todos os seus servos aliada
à dedicação, à firmeza de caráter e à conscientização de
que todo o poder na nossa vida provém de Deus, que nos
ama e é fiel.
Que o Senhor possa levantar muitos mestres relevan-
tes para o engrandecimento do seu reino e instrução do
seu povo! \'t

O mestre relevante sabe que Deus o colocou em uma

posição-chave e importante. Entretanto, ele reconhece
que a validade das verdades ensinadas subsiste acima de
tudo e produz resultados eternos em função da fidelidade
de Deus. Ele sabe que as coisas acontecem, não por sua
perspicácia, inteligência ou facilidade de comunicação.
Longe de usar isso como uma desculpa para falhai',
ele tem neste fato o seu conforto
de vida. Saben-
'Mas considerai isto: se o pai de família soubesse a que
vigília da noite havia de vir o ladrão, vigiaria e não
deixaria minar a sua casa"
Wk (Mt 24.43)

laborador do CACP e membro da IEPAZ

Já se passaram quase três décadas desde 1975. Havia pouco
menos de 2,3 milhões de testemunhas de Jeová ao final
daquele ano fatídico. Hoje, somam cerca de seis milhões em
todo o mundo. Sem levar em consideração aqueles que eram
testemunhas na ocasião e, agora, já não são mais ou já faleceram,
usando aritmética simples, conclui-se que pelo menos algo em
torno de três milhões de pessoas (talvez, muito mais) conhecidas
hoje como testemunhas de Jeová não eram ainda adeptos dessa
seita naquela data e, por conta disso, muito provavelmente,
pouco ou nada sabem sobre os acontecimentos que marcaram
o ano de 1975.
Justiça seja feita, a culpa desta ignorância sobre o assunto não lhes pessoais feitas, talvez, por um membro do Corpo Governante
pode ser atribuída, simplesmente porque, em primeiro lugar, os
dirigentes da Sociedade Torre de Vigia sepultaram o assunto em
suas publicações. Segundo, porque, no meio das testemunhas,
mesmo entre aquelas que já eram testemunhas em 1975, este
assunto é evitado o máximo possível, comportamento estimulado ver como as especulações.
pela Sociedade por meio da ameaça velada de apostasia a quem
insistir em apontar o seu erro.
Nas publicações posteriores, a Sociedade trata do assunto de
forma evasiva, sem muitos esclarecimentos dos motivos que
levaram seus dirigentes a tomar as atitudes que tomaram e
sem reconhecer que houve erro ou, como é mais politicamente
correto dizer, especulação profética de datas, por parte da
própria Sociedade Torre de Vigia, para a esperada destruição
deste sistema de coisas.
Não é difícil colocar a culpa na ansiedade e na expectativa
exagerada de algumas testemunhas de Jeová da época, pois
muitas delas deixaram a organização depois disso e suas vozes
são consideradas manifestações apóstatas. Não usufruem do
direito de expressar a sua posição e de defender-se das acusações.
Geralmente, o que se ouve (e os que se tornaram testemunhas
nos últimos vinte anos fatalmente ouviram isso) é que alguns
especularam que 1975 seria o ano da vinda do Armagedom, mas
não em publicações da Sociedade, isto é, não oficialmente.
As testemunhas são levadas a acreditar que se tratou apenas
de boatos repetidos boca a boca, a partir de especulações
em discursos e repetidas por anciãos, superintendentes viajantes
e publicadores pelo mundo. O que praticamente todas as
testemunhas de Jeová têm conhecimento hoje em dia é que o
Corpo Governante e a Sociedade Torre de Vigia nada tiveram a
Será que isto é verdadeiro? Será que houve apenas boatos entre
as testemunhas sobre a data de 1975? Será que os dirigentes da
Sociedade na época nada fizeram? Seria justo, mais do que isto,
seria honesto que todas as testemunhas soubessem a verdade
e pudessem tirar as suas próprias conclusões. Seria também
honesto permitir que as testemunhas mais recentes pudessem
pesquisar e perguntar sobre o assunto, sem serem logo tratadas
como suspeitas.
Pensando nisso, preparamos um cronograma dos acontecimentos
que levaram ao clímax de 1975. Isso foi possível devido ao
grande trabalho de pesquisa de William do Valle
Gadelha, ex-ancião, que preparou um
dossiê sobre o assunto.
CONTAGEM
REGRESSIVA
PARA O
ARMAGEDOM
Tudo começou nove anos antes, em 1966, quando foi lançado,
pela Sociedade Torre de Vigia, o livro Vida eterna: na liberdade
dos filhos de Deus. Na página 27, o início do parágrafo 40 dizia:
"Podemos assim relacionar a contagem do tempo pela Bíblia
com a contagem do tempo pelo mundo até a presente data. Ao
fazermos isso, torna-se evidente que o homem se aproxima do
fim de seis mil anos de sua existência".
Logo depois, no parágrafo 41, é dito: "Neste século vinte, realizou- os responsáveis pela provisão do alimento espiritual no tempo
se um estudo independente que não acompanha cegamente
certos cálculos cronológicos tradicionais da cristandade, e a
tabela de tempo publicada, resultante deste estudo independente,
fornece a data da criação do homem como sendo 4026 AEC.
Segundo esta cronologia bíblica fidedigna, os seis mil anos desde
a criação do homem terminarão em 1975, e o sétimo período de
mil anos da história humana começará no outono (segundo o
hemisfério setentrional) de 1975 EC".
Até aqui, tudo bem, apenas foi publicado outro ponto de vista sobre atenção para o trabalho de pioneiro de férias, uma espécie de
a cronologia bíblica em relação à contagem de tempo secular.
Importante observar que é dito que tal "estudo independente" é
fidedigno e aponta para um ano específico: 1975. Mas não ficou
só nisso. A Sociedade queria dizer mais, como mostra a última
frase do parágrafo 42 e o parágrafo 43 inteiro:
"Assim, dentro de poucos anos em nossa própria geração
atingiremos o que Jeová Deus poderia considerar como o sétimo
dia da existência do homem [...] Quão apropriado seria se
Jeová Deus fizesse deste vindouro sétimo período de mil anos
um período sabático de descanso e livramento, um grandioso
sábado de jubileu para se proclamar liberdade na terra a todos os
seus habitantes! Isto seria muito oportuno para a humanidade.
Seria bem apropriado da parte de Deus, pois, lembre-se de que
24 Defesa (la Fe
a humanidade ainda tem na sua frente o que o último livro da
Bíblia Sagrada chama de reinado de Jesus Cristo sobre a terra
por mil anos, o reinado milenar de Cristo. Jesus Cristo, quando
na terra há dezenove séculos, disse profeticamente a respeito de
si mesmo: 'Porque Senhor do sábado é o Filho do homem' (Mt
12.8). Não seria por mero acaso ou acidente, mas seria segundo o
propósito amoroso de Jeová Deus que o reinado de Jesus Cristo,
o 'Senhor do sábado', correspondesse ao sétimo milênio da
história do homem".
Portanto, inicia-se, aqui, a especulação profética sobre 1975.
Expressões como "quão apropriado seria", "muito oportuno" e
"segundo o propósito amoroso de Jeová", são ditas em conexão
com uma data firmemente apontada: o ano em referência. E claro
que este livro foi o ponto inicial de um frenesi pelo final deste
sistema de coisas em meados da década de 1970. Não se tratou
de especulações pessoais oriundas de "irmãos ansiosos", mas,
sim, de uma publicação da própria Sociedade Torre de Vigia,
conseqüentemente, com a anuência de seus dirigentes, o Corpo
Governante. Ou algum livro poderia ser publicado sem que
apropriado tivessem conhecimento de seu conteúdo?
Não é provável. Pois, nos anos seguintes, as especulações
ganharam força à medida que as testemunhas de Jeová,
impulsionadas pela mola propulsora da visão de um paraíso ao
alcance das mãos, passaram a trabalhar com ânimo redobrado,
engrossando as fileiras de publicadores com mais e mais pessoas
que passavam a compartilhar a esperança comum. Na publicação
"Ministério do Reino", de maio de 1968, uma parte chamava a
pioneiro auxiliar: "Em vista do curto período de tempo que
resta, desejamos fazer isso tão amiúde quanto as circunstâncias
o permitam. Apenas pensem, irmãos, restam menos de noventa
meses até que se completem os seis mil anos da existência
do homem na terra. Lembram-se do que aprendemos nas
assembléias no verão passado? A maioria das pessoas que
vivem atualmente estará viva provavelmente quando irromper
o Armagedom, e não há esperança de ressurreição para os que
forem destruídos então".
Mais uma vez, aponta-se para a data em que pretensamente
se completariam os seis mil anos de existência do homem.
Aplica-se o tempo faltante "menos de noventa meses" como um
chamamento à urgência, vinculado à palavra Armagedom, uma
 associação bem explícita. isso os enche de expectativas [...] 0 futuro imediato, com
certeza, estará repleto de eventos climáticos, pois este velho
A revista A Sentinela, de novembro de 1968, consegue ser ainda
sistema se aproxima de seu fim completo. Dentro de alguns
mais explícita ao vincular 1975, quando seriam completados os
anos, no máximo, as partes finais da profecia bíblica relativas a
seis mil anos, com o final do sofrimento da humanidade, sendo
estes 'últimos dias' terão cumprimento, resultando na libertação
o ponto cronológico em que o reinado milenar de Cristo teria
da humanidade sobrevivente para o glorioso reino milenar de
seu início. Conforme indicam partes dos parágrafos 5,6 e 7, nas
Cristo".
páginas 659 e 660:
Estas linhas transcritas não permitem a menor sombra de
"Assim, restam sete anos para se chegar aos inteiros seis mil
dúvida sobre a origem da especulação profética sobre 1975: tudo
anos do sétimo dia. Sete anos a contar do outono setentrional de
foi divulgado a partir das próprias publicações da Sociedade
1968 nos levariam ao outono setentrional de 1975, seis mil anos
Torre de Vigia, em artigos cuidadosamente preparados pelo
completos do sétimo dia de Deus, seu dia de descanso.
Corpo Governante para provocar expectativa e esperança entre

"Depois de seis mil anos de miséria, labuta, dificuldades, doença as testemunhas de Jeová. Conforme o tempo passava, mais

e morte, sob a regência de Satanás, a humanidade sente deveras matérias instilavam o sentimento de que 1975 era realmente um

a premente necessidade de alívio, de descanso. O sétimo dia da ano marcado. 0 parágrafo que segue é o primeiro de um artigo

semana judaica, o sábado, bem prefiguraria o reinado final de mil publicado na revista A Sentinela, de 15 de fevereiro de 1969, página

anos do reino de Deus sob Cristo, quando a humanidade será 110, com o sugestivo título "Por que está aguardando 1975?": "0

soerguida dos seis mil anos de pecado e de morte (Rev. 20:6). que há com toda esta conversa sobre o ano de 1975? Nos meses
recentes, surgiram repentinamente animadas palestras, algumas
"Por isso, quando os cristãos notam, pela tabela cronológica de baseadas em especulação, entre sérios estudantes da Bíblia.
Deus, o fim aproximador dos seis mil anos da história humana, Seu interesse foi suscitado pela crença de que 1975 marcará
o fim de seis mil anos da história humana desde a criação de
ItldWU' OU» irrriJ.M . i.Cslavi f IfijclO. M><iitam .'n'• • • ilii li- «I - fai< i ii i' 'l - Ivi.-.•• Adão. A proximidade de tal data importante deveras estimula a
"Posso diior vcrairaenle que èslea dois VIMM:I O PRIVLL-È^ I n d- iri .i i r I I K TONUR $c

•H foram sem dúvida os ntafe c :n»U separar'" I m • ||'- larncnlc i. i > Jeo\. N i o
1
imaginação e apresenta ilimitadas possibilidades para palestras".
apetiMilotcs que jà sastei n<i - rvu;o de ;<IHS suji :IÇ6<.;.
-.6 IC-Ja proba-ÍU • 00*11

>• " Outra itrnii wrevct: "Nuin. » m« v iiti lilli iade pola . •ln , ..;i ot^l, J U Í I U : namrdil*
i achojmía JcoWi cou :> r.v- M'.HI dur»r,U.< dec invarn u £.JÔTI-» de 'wu. • i. Deu- St" A mesma revista, na página 115, diz o seguinte, nas primeiras
• • mft de SIITII. .. Jjm > ' provara *,al vlví-ãsernos ia naquele t<in|:- não í a r u m o s
•

|.;dniU c c«nlonluiwn(o. nem tivera a iiülitO' do il<V. » VOto de n a í l í f i t ? linhas do parágrafo 30: "Devemos presumir, à base deste estudo,
iíciilicis lio leve" Ser naairou •siíiniíjcava -.iiu portado de
li.. <KIVÍ .< I ••"», lr« alio • •> •» viço
ii. II i » 4 < n i d « % l v < i ma 1 . .<c>ii' '<|i.. Uci. • N» que a batalha do Armagedom já terá acabado até o outono de
pioneiro de W r i ü a u . i . e n t . i a íçjlci.iadc
serwço de jii-iiciro <lo férias, a se
lt< In :.» riio í- mi no* alls'* lil de "Mia' ii-.i.H r^HUlaies p-i.i vivei
i . felicidade 1975, e que o reinado milenar de Cristo, há muito aguardado,
le lambe.-» ser o i qulnluo R ç q j e r ap nas II -I- aelKgBdi a UÍJS, ntblc LÜO |-.I i k d l t a r
u - l o n e u i r > íitlM:l» t -llu. pnra cem H l e
nials lentpn ao • rviço I I I J C I M UUII Cot%lilui começará então? Possivelmente. Mas, nós esperamos para ver
vkMglo O sc Mtçja diiposlo, com a i l u d i dc arranjo a n o r o ; o do .l<<ivi pob> C|usi jxidcnioí
-vá, ,-i «•xjiurii iuht • Io ^all^la/'' ••• l.- »li.i pvi • I.'i. .n>n iiI-t quão de perto o sétimo período de mil anos da existência do
Irmãos, nio quertrnOo que sinta i quo o noi.-.i felicidadf O mc>:lo . ir. quo uülliinv- dos
M<a dc pioneiro <$c f«'.-ia:. wja n".j;a a que irmii'-. .,. j l a i . N i o oonvll<' •• MM. ploi E L I V W homem coincide com o reinado milenar de Cristo, que é com
sc a<>iarn obrigados a taixi. N4o, ina* i dc í t - i t o mostra qu.- « í;.'iil?'-' r»jjtireu, dc
i privilegio <u;u Jeovrt es convida < aocilar ler NI.iiv <• p i r i r i vlidado, E * 1 4 V J V O U I N O r u i u - I um sábado. Se este dois períodos decorrerem paralelamente no
nhuiu dc- iiti deveria achar que perderemos ar.lw. Sim, leir.es ?odi> o inccnlivo a., aprorel-
hvwr de Jct>v; ma pudermos sor pioneiros Urrec-s iVUC .wraiijvj <|ue t i a t írlicUlaikv ano calendar, não será por mero acaso ou acidente, mas, sim,
íéíL». Êlc a;r.a os puMiCadíics dc Oor.s;K- V ú l o 'tuc íu"-; dcd-cam<» a Jcovíl. desojinws
> :• c abençoa a atividade dilea UmbAm. nlo ÍBiCí vomade xo mixSir.o po^-ive) l>e-.
i idail - Sonllnvoi isçu «plrlto santo no» pendor
idai a mediei-: que protsiranvoíitnr as « ?jso u u a l i;*íôrço rsp- ile fajer in>k cio qiio
t lhe açi ili -i. Todavia. hi'i ocasiões eir que iled;ca^J<".'nosKmajuda a viv- r .'» alUira de nosia
vista dv curió periodo du tempo
icíamOJ iaaer mal», í-,-cr t-síArço c-»p<^lal «lUe resta. d'--.<-.iair.os <..rer
espindir nona atividade durante aljum qaa-.lo a» cireuil.stâr.-riax o pv::nllarn Apenas
tio ariódc
Reprodução da revista A
npa. £ aí qjc- entia m cena o amoroeo |KTÁrin, irmãos resiini r..eai. dc norenta mo
•)•> 'Jo wrviço de iwonclro i'<- ftirij• í: c- a".é qyc KimpJotc u i» (! IXKi an>>s da
i a que li'» podemos dedicar «>; ipio que o x u i í n d a t í n homoni n a toira U m b r a n - u d o Sentinela, de novembro de
.uir. • d iniiorc, tvjiçáoi .-.«'..i o i.—<o que apníndonos nas .iv-niiilél:- no ver.ío pas-
Itthào ai iiu o flxcrau». (Pro. 11:25)
s -i;ciit que umii posso» aehssie uma ,
tado? A maioria da< poasoas c u e vivem atwil-
ir.or.1-- estarAo pnvvavehiwiit. quaiwlo
VÍVJ.S
1968, destacanto a ansiedade
IIJ. de tísauíos o <110 I J iutí houmse uma lrroniii«.'i o Arniajücdoiu, e não liá esperança
'!. marcada "Mate Tesounoa". Se ri qiu- niu de rrviiirrolçáo para o*, qun forem dc.itruidos
na p-aquela posIa? t:claro<|Uf> cnlrarta. cata i. Asrina, .^ora. n i a U d o u e uuoca, c vllal
e vontade de divulgação pelo
i >iiO so dá conosco Con-< . » pubücadop» r i o i cdCOnsIdir-r.M' i q u í t - espirito do querer
i Uin losouro dc scr^Ko e lidado a íate: nat.v pouco tempo que restava até a
• ia parla dc oportunidade marcada, por (>•. qiiç atauoiem n s.-re|ç.> de píoaniro de
l i du<r, "S^iviç<i de Pioneiro de IVflas, fúriAr. n b c n i que têm dc í - ^ - r ajustes para
i Tejoutú» dt> Sviviço". cuidar dc (òtlas as sttns «ihriíaçO^ As :.tii.*-.
temerosa data de 1975.
I T « MbthUrW AutnrnU SUA >'<JICM*II< ler..:' dc arr.inj.-i ay ü n ! O S de nunln qne,
J C J S

• ilwain-íe do arranjo dos jw.reiií na COo. a cc'..jicr. çãi> da família, possam ííddar
1 n*i;Jto hrwl? (Kúm 1- 21) Emb ora das tarefas d*>n:t«5K-aa er.quanto trabalha;)) de
os iitíoüJM tfiíscm dodtcail':<s a JeovA pioneira por jl>!iim tempo, Cerla i r w > f' • Defesa dn Fé 25
lie -cit i t.vitneuto «rir. íiuj. naçüo dcdl- ajustes ei í seu dt; lavai c p vsav. Para
I ccriis pcswâí, dc twupos a tompoi, r.«r pioneira dc (e;.as, linha do faa>r e-.sas

segundo os propósitos amorosos e oportunos de Jeová".
Mais uma vez, a ênfase em 1975. Mais uma vez, esta data é
associada com as expressões "Armagedom", "reinado milenar de
Cristo" e "propósito de Jeová". A especulação continua na revista
A Sentinela, de 15 de abril de 1970, página 239, nas frases finais
dos parágrafos 39 e 42:
"Os seis mil anos da vida da humanidade na terra terminariam
nos meados da década de 1970. Portanto, o sétimo milênio a
partir da criação do homem por Jeová Deus começaria em menos
de dez anos.
"Não seria, então, o término dos seis milênios da escravização
laboriosa da humanidade, sob Satanás, o diabo, o tempo
apropriado para Jeová Deus introduzir um milênio sabático para
todas as suas criaturas humanas? Deveras seria! E seu Rei Jesus
Cristo será o Senhor daquele sábado".
A expectativa sobre o fim deste sistema de coisas em 1975 era
constantemente alimentada. A revista Despertai!, de 22 de abril
de 1972, nas páginas 26,27, trata do assunto dentro do mesmo
padrão adotado nos artigos da revista A Sentinela:
"Alguns meses depois, aquele ano (1975) chegou ao fim e,
com ele, a falsa expectativa criada pela Sociedade Torre de
Vigia. A espera ainda se prolongou por mais alguns meses.
Afinal, quem sabe a cronologia estivesse errada em algumas
semanas ou meses
26 Defesa chi Fé
Milhares de "irmãos
precipitados"
venderam
suas casas e se
desfizeram de seus
recursos financeiros,
muitas vezes,
doando-os à "obra
do Reino".
"Se aplicarmos a declaração bíblica de que, para Jeová, 'mil
anos são como um dia', isto significaria que os seis mil anos da
existência do homem são como apenas seis dias à vista de Deus.
(SI 90; 2Pe 3.8) O vindouro reinado milenar de seu Filho seria
então um sétimo 'dia' após aqueles seis. Seria perfeitamente
apropriado ao padrão profético de um período sabático de
descanso seguirem seis períodos de trabalho e labuta. Assim,
ao nos aproximarmos do término de seis mil anos de existência
humana, durante esta década, há emocionante esperança de que
um grandioso Sábado de descanso e alivio se acha deveras às
portas".
Se o leitor é uma das testemunhas de Jeová, provavelmente já
deve ter ouvido falar sobre irmãos precipitados, que venderam
suas propriedades e se desfizeram de seus recursos financeiros,
muitas vezes, doando-os à "obra do Reino". Esses irmãos,
normalmente, são acusados de terem se deixado levar pela
ansiedade e, se deixaram a organização após 1975, também, de
falta de fé. Vale a pena observar o que a Sociedade Torre de Vigia
e seus dirigentes incentivaram na obra "Ministério do Reino", de
julho de 1974, nas páginas 3,4: "Receberam-se notícias de irmãos
que venderam sua casa e propriedade e planejam passar o resto
Reprodução fiel do livro Vida Eterna: na liberdade dos filhos de
Deus e a profecia de 1975.

POR Q U Ê A CRIAÇÃO H U M A N A A I N D A SERÁ U 8 E R T A 09

cronologia bíblica fidedigna, os seis mil anos de.H* «

criação do homem terminarão em 1975 e o
período de mil anos da história humana comecwá no
outono (segundo o hemisfério setentrional) do ano de
1 ? 5 E. < •
«Assim, seis mil anos da existência do homem na
terra acabarao em breve, sim, dentro desta geração
Jeová Deus não tem limite de tempo, conforme está
escrito no Salmo 90:1, 2 : Jeová, tu mesmo mos-
traste S»T uma verdadeira habitação para nós durante
geração após geração. Antes de nascerem os próprios
montes ou de teres passado a produzir como (pie com
dores de parto a terra e o solo produtivo, sim, de
tempo indefinido a tempo indefinido, tu és Deus."
Poriam o. do ponto de vista de Jeová Deus, a passagem
destes -eis mil anos da existência humana são apenas
como que dias de vinte e quatro horas, pois este
mesmo salmo (versículos 3 e 4) prossegue, dizendo:
"Fazes o h. nem morta! voltar à matéria quehrantada
e dizes: M\e:>.: tai. filhos dos homens/ Pois mil anos
aos teus < lho >âo apenas como o ontem que passou e
eomo uma vigília durante a noite." Assim, dentro
de poucos anos em nossa própria geração atingiremos
o que .Jeová Deus poderia considerar como o sétimo dia
da existência do homem.
4:1
Quão apropriado seria se Jeová Deus fizesse deste
vindouro sétimo período de mil anos um período sabático
de descanso e livramento, um grandioso sábado de
jubileu para se proclamar liberdade através da terra
a todos os seus habitantes! Isto seria muito oportuno
para a humanidade. Seria bem apropriado da parte de
Deus, pois, lembre-se de que a humanidade ainda tem
na sua frente o que o último livro da Bíblia Sagrada
chama de reinado de Jesus Cristo sobre a terra por
42. Do ponto de vista de Jeová Deus, há quanto tempo tem
existido o homem?
QUÇ ato da parte de Deus seria bem oportuno para a
numanidade e bem apropriado ao cumprimento do propósito

» jy

Defesa dn Fé 27
 dos seus dias neste velho sistema de coisas empenhados no
serviço de pioneiro. Este é, certamente, um modo excelente de
passar o pouco tempo que resta antes de findar o mundo iníquo".
Com 1975 já em curso, mas ainda no início, A Sentinela, de 15 de
março, na página 189, reforça a "data especial". Diz o texto: "E,
agora, neste ano crítico de 1975, pode-se perguntar: Será que o
Deus Altíssimo fez para si um nome? A resposta é óbvia: Sim! Por
meio de quem? Não pela cristandade, nem pelo judaísmo, mas
pelas testemunhas cristãs de Jeová".
pelo seu próprio entendimento pessoal, devendo, portanto,
reajustar o seu ponto de vista, porém, mantendo o Corpo
Governante como o instrumento usado por Jeová para fornecer
o alimento espiritual no tempo apropriado, como mostra a revista
A Sentinela, de 15 de setembro de 1980, páginas 17,18, parágrafo
6: "Caso alguém tenha ficado desapontado, por não seguir este
raciocínio, deve agora concentrar-se em reajustar seu ponto
de vista, por não ter sido a Palavra de Deus que falhou ou o
enganou e lhe causou desapontamento, mas, sim, seu próprio
entendimento baseado em premissas erradas".

Alguns meses depois, aquele ano (1975) chegou ao fim e, com

Para finalizar esta análise dos acontecimentos que envolveram
ele, a falsa expectativa criada pela Sociedade Torre de Vigia. A
uma das mais importantes especulações proféticas da Sociedade
espera ainda se prolongou por mais alguns meses. Afinal, quem
Torre de Vigia no século 20, resta dizer que, apesar de ter
sabe a cronologia estivesse errada em algumas semanas ou
produzido alguns milhares de decepcionados, foi altamente
meses. Mas não havia jeito, a especulação profética incitada pelos
lucrativa para a Sociedade Torre de Vigia.
líderes das testemunhas de Jeová demonstrava ser apenas isso:
especulação. Seria leviano duvidar de um erro sincero, mesmo que não
admitido, por parte dos diligentes da Sociedade, mas não é
Ainda assim, apesar de um erro monumental como este, os
engano dizer que a especulação sobre 1975 foi uma gigantesca
membros do Corpo Governante não se curvaram humildemente,
catapulta, impulsionando, como nunca antes, as atividades
como homens pecadores comuns que são, e reconheceram
das testemunhas. No período de nove anos decorridos entre a
o engano. Em vez disso, as publicações posteriores a 1975
publicação do livro Vida eterna: na liberdade dos filhos de Deus,
encontraram nas próprias testemunhas, ou em algumas delas,
em 1966, e o clímax, em 1975, mais que dobrou o número de
os culpados pela desilusão, conforme mostrava A Sentinela, de
testemunhas de Jeová em todo o mundo, período em que mais de
15 de janeiro de 1977, página 56, parágrafo 11: "Pode ser que
um milhão de pessoas aderiram aos ensinamentos providos pelo
alguns daqueles que têm servido a Deus planejaram sua vida de
Corpo Governante.
acordo com um conceito errôneo do que é que deveria acontecer
em determinada data ou em certo ano. Por este motivo, eles, Como pouco menos de setenta mil desiludidos saíram, conforme
talvez, tenham adiado ou negligenciado coisas de que, de outro o crescimento negativo publicado do anuário de 1979, o
modo, teriam cuidado. Mas, eles desperceberam o ponto das efeito da especulação, em termos de ampliação do número de
advertências bíblicas a respeito do fim deste sistema de coisas, testemunhas, foi, definitivamente, positivo.
pensando que a cronologia bíblica revelasse uma data específica".
A Bíblia nos adverte de que os verdadeiros seguidores de Jesus,
Dois fatores são dignos de nota nas palavras acima e, de modo e não de uma organização falível e falsa, precisam vigiar, porque
geral, em todas as publicações posteriores que trataram do não sabem a hora em que há de vir o nosso Senhor.
assunto. Primeiro, os diligentes da Sociedade esquivam-se
Você, leitor, pode ter toda a certeza de que o chefe da casa
de assumir a responsabilidade do erro, que é somente deles,
ficaria acordado se soubesse quando o ladrão haveria de vir
jogando a culpa nos "irmãos".
para arrombar a casa. Essa importante informação é o sonho de
Segundo, a menção do ano 1975 parece trazer algum tipo de consumo das testemunhas de Jeová.
transtorno, pois sempre é dito "determinado ano" ou "certo ano"
Mas, os crentes, diferentemente, devem estar apercebidos e
e não mais o ano exato, ou seja, 1975.
cientes, "porque o Filho do homem há de vir à hora em que não
Jogou-se uma pá de cal no assunto. Responsabilizou-se alguns penseis" (Mt24.44). [\
irmãos afoitos pelo ocorrido, como se eles tivessem sido guiados

28 Defesa chi Fé
Pastor,
Cuide bem
de suas ovelhas
todo o tempo!

Tenha um
Por
Apenas

Vantagens
- C o n t e ú d o totalmente administrativo e dinâmico;
- Layout personalizável;
- Espaço d i n â m i c o para N o t í c i a s , F o t o s , V í d e o s e Pregações
- Página para d i v u l g a ç ã o de sua A g e n d a ;
-Blog;
- Integração c o m T w i t t e r e Youtube;
- M u r a l de R e c a d o s a d m i n i s t r á v e l ;
- Espaço para d i v u l g a ç ã o de p a r c e i r o s e p a t r o c i n a d o r e s .

2255 4507
Fone

I nterativa Email: atendimento@sinaiinterativa.com.br

www.sinaiinterativa.com.br
 mK^,^ x w
BASIIJCa
tiLGAUS
t c c m m
.
m^ricis
nf i / f ' • i to

Uma exposição das inconsistências

envolvendo a sociedade secreta
dos Illuminati
 Por Elvis Brassaroto Áleixo,Teólogo e mestre em Crítica Literária pela UNICAMP

Há quatro anos, aproximadamente, o mundo consagrou o romance O código da Vinci, de Dan Brown. As razões
para tamanho sucesso, sem dúvida, não teve relação com a destreza literária do autor, até porque o livro é
péssimo. Sua criatividade mirabolante e capacidade de distorcer a verdade levaram ao engano milhares de
pessoas em todo o mundo, inclusive alguns cristãos.
A obra começava com um testemunho antes mesmo de seu prólogo, com
a seguinte declaração: "Todas as descrições de obras de arte, arquitetura, •.•-.,_/irr^1
documentos e rituais secretos neste romance correspondem rigorosamente à "~
realidadeContudo, o livro era um amontoado de equívocos nas áreas das
artes, da históría e da teologia, ensejando muitas anedotas entre os especialistas.
Começamos essa matéria rememorando isso porque percebemos que algumas
pessoas são tão habilidosas ao defender convictamente suas mentiras que, jMHHHÉÉ
muitas vezes, nós mesmos não conseguimos reproduzira mesma veemência ao - — *
defendermos aquilo que de fato é verdade.
Essa a impressão que tivemos ao assistirmos aos vídeos sobre o suposto
movimento secreto dos llluminati disponibilizados noYoutube, site que permite
que seus usuários carreguem e compartilhem vídeos em formato digital. Nesses
vídeos, vemos uma apresentação contundente de mentiras e especulações
apocalípticas que vêm confundindo muitos cristãos, como ocorreu com a obra
de Dan Brown. n . W BRO\>
Assim como Defesa da Fé se posidonou naquela ocasião, desmascarando a
farsa do "Código", nesta feita igualmente julgamos necessária uma matéria A
com vistas a esclarecer as impropríedades que continuam grassando no seio da
Igreja evangélica brasileira sobre os llluminati.
Salientamos que, devido ao caráter eletrônico das fontes, essa matéria não
possuirá uma bibliografia sobre o tema, mas colocaremos em nosso site (www.
icp.com.br) os links para aqueles que desejarem conferira fidelidade de nossos comentários.
Os boatos envolvendo os llluminati se inserem na atmosfera religiosa das sociedades secretas e das teorias
conspiratórias, por isso, antedparemos alguns comentários sobre esses conceitos, a fim de ambientarmos os
leitores e, então, apresentarmos a história do grupo, e as especulações veiculadas sobre eles, de maneira mais
contextualizada.

O que é uma sociedade secreta? le sexual entre seus membros; a elevada moral e a disciplina na
0 laço sangüíneo foi o fator responsável pela criação dos observância dos ritos; o alto emprego da simbologia e da lingua-
primeiros grupos sociais. Seguindo uma evolução, os próximos gem hermética; os juramentos e rituais de iniciação; a tendência à
fatores foram os casamentos entre as tribos, o desenvolvimento filantropia, como estratégia para mascarar o caráter religioso do
dos grupos religiosos e, de maneira um pouco mais complexa, a grupo por meio de ações sociais; o poder político e a conseqüente
criação dos clubes políticos, os primeiros a adotarem o secretismo. influência sobre as sociedades; e, obviamente, o secretismo.
O aspecto misterioso das antigas sociedades secretas E relevante lembrar que algumas características das socieda-
apóia-se em várias justificativas, tais como: a preservação de se- des secretas derivam do gnosticismo primitivo e são altamente
gredos místicos, o usufruto de alguma magia ou conhecimento reprováveis pela Bíblia, como, por exemplo, a identificação de fa-
exclusivo e, principalmente, a autoridade espiritual que esse co- gulhas da divindade presente na vida de certos indivíduos espiri-
nhecimento conferia aos adeptos sobre os demais membros das tuais e a salvação baseada em um conhecimento especial sobre a
tribos. própria condição humana.
Em geral, entre as peculiaridades que nortearam as São (ou foram) exemplos de sociedades secretas mais conhe-
sociedades secretas ao longo dos séculos, destacamos o contro- cidas: a Maçonaria, a Ordem Rosacruz, aTeosofia, a Ku Klux Klan,
 a Ordem DeMolay, e, mais importante para o nosso propósito
aqui, os Illuminati.
O que é uma teoria conspiratória?
São teorias sensacionais que visam a explicação de pla-
nos sigilosos e terríveis de uma sociedade secreta, cuja existência
é inimaginável para o grande público. Em geral, essas teorias não
se fundamentam na verdade, sendo produto de mentes imagina-
tivas e excêntricas inclinadas às fábulas e lendas (lTm 4.7; 2Tm
4.4).
São teorias que supõe que um grupo de conspiradores está
envolvido num plano e suprimiu a maior parte das provas des-
se mesmo plano e do seu envolvimento nele. O plano pode ser
qualquer coisa, desde a manipulação de governos, economias ou
sistemas legais até a ocultação de informações científicas impor-
tantes ou assassinato.
Logicamente, quando essas teorias vêm à tona, im-
pactam as pessoas ignorantes sobre os assuntos que envolvem
a conspiração. Na maioria das vezes, os incautos assumem uma
condição de leigos atraídos pelas "desafiadoras" perguntas: <fVocê
não sabia...?"; "Você nunca parou para pensar...?"; "Você nunca
percebeu...?". Na verdade, não sabíamos, não paramos para pen-
sar e não percebemos porque se tratam de invencionices.
As teorias conspiratórias necessitam de um eficaz meio
de comunicação para conseguir adesão e os dias em que vivemos,
com a Internet e a globalização, proporcionam um campo mui-
to fértil para isso, a ponto de os especialistas já pensarem num
"conspiracionismo" como fenômeno cultural. Os vídeos sobre os
Illuminati é um expressivo e atual exemplo desse fenômeno.

As DEZ conspirações mais famosas do mundo

1. A chegada do homem à Lua é uma montagem televisiva da NASA.
2. O governo dos EUA esteve por trás do atentado de 11 de setembro.
3. A princesa britânica Diana não morreu num acidente de carro, mas
foi assassinada.
4. Os judeus controlam o Wall Street, centro econômico do mundo.
5. A cientologia domina Hollywood, centro cinematográíico do mundo.
6. Paul McCartney está morto e íoi substituído por um sósia.
7. A AIDS íoi criada pelo
homem em laboratório.
8. O assassinato do
presidente dos EUA, John
F. Kennedy, íoi arquitetado
pela CIA ou KGB.
9. Uma raça de lagartos
alienígenas mutantes
domina a terra.
10. Os niuminatis controlam
o mundo.

32 DtTesa da Fé
O que significa llluminati?
llluminati é palavra oriunda do latim, sendo o plural
de illuminatus, e significa "aquele que é iluminado".
Tradicionalmente, o termo refere-se a uma sociedade
secreta iluminista, fundada em lo de maio de 1776, na
Bavária, Alemanha.
Como o nome é essencialmente sugestivo, não é de se
espantar que vários grupos o tenham tomado para si ao
longo dos séculos. Inúmeros adeptos de seitas esotéricas
e secretas evocaram para si o título "iluminados",
apregoando supostas revelações gnósticas escondidas
e cifradas às pessoas normais.
Para se ter uma idéia da disputa pelo título llluminati
entre as seitas, basta dizer que, historicamente,
reivindicaram o nome, além dos illuminati da Bavária, os
paladianos, os illuminés, os martinistas, os alumbrados,
os rozacruzes e os irmãos do livre espírito. Alguns
desses grupos precederam aos próprios illuminati
bavarianos. Leia os breves comentários a seguir:
filha de um trabalhador, era conhecida como La
Beata de Piedrahita. Ela chegou ao conhecimento da
Inquisição em 1511, reivindicando manter conversas
com Jesus e a Virgem Maria.
Os Illuminés
Foi um movimento que parece ter chegado à França
a partir de Sevilha, em 1623, e alcançou, a seguir, a
Picardia, quando se juntou, em 1634, a Pierre Guérin,
pároco de Saint-Georges de Roye. Em 1625, Pierre abriu
uma escola para jovens, cuja formação foi confiada às
mulheres. Por motivos de inimizade, alguns professores
da entidade foram acusados de heresia e associação aos
Alumbrados da Espanha. Pierre foi preso e interrogado
em 1634. Cem anos depois, outro grupo mais obscuro
que os Illuminés surgiu no Sul da França, em 1722,
mais possivelmente associado com os Alumbrados do
que o grupo anterior, e parece ter perdurado até 1794.

Os Martinistas
A Ordem de Palladium São chamados assim os discípulos ou seguidores de
Suposta sociedade secreta satanista. O nome Martinez de Pasqually. Seu pai tinha uma patente
"palladiano" vem de pallas e refere-se à sabedoria e ao emitida pelo Rei Charles Stuart, do Reino Unido, em
aprendizado. O Palladium seria uma seita
anticristã esotérica, fundada no século 19
por altos representantes da maçonaria.
Para os palladistas, o ídolo era a imagem do
Baphomet dos Templários. Representam
o auge da cultura intelectual satanista,
ou melhor, da adoração a Lúcifer como o
princípio da laicidade e da iluminação. Os
mestres maçons, gestores da sociedade,
seriam também chamados de Illuminati ou
"iluminados".

Os Alumbrados
Movimento religioso espanhol do século 16
em forma de uma seita mística, perseguida
e considerada herética pela Igreja Católica.
Originou-se em pequenas cidades da
Região Central de Castela, em torno de
1511. Acreditavam entrar em contato direto
com Deus por meio do Espírito Santo, pelas
visões e experiências místicas, o que levou a
Inquisição espanhola a escrever pelo menos
três editais contra o grupo. Uma de suas
primeiras líderes, nascida em Salamanca,
Martinez de Pasqually

Defesa da I'e 33
20/5/1738, outorgando-lhe o cargo de Grão-Mestre
Delegado, com autoridade para levantar templos para o
Grande Arquiteto do Universo (o GADU da maçonaria)
e transmitir a Carta Patente ao seu filho mais velho. A
patente e os poderes foram transmitidos, depois de sua
morte, ao seu filho Martinez de Pasqually, que contava
com a idade de 28 anos. Martinez foi o fundador de
uma ordem composta exclusivamente por maçons: a
Ordem dos Cavaleiros Maçons, Sacerdotes Eleitos do
Universo. De todas as ordens maçônicas iluministas que
afloraram na França, durante o século 18, nenhuma teve
influência comparável ao Martinismo.
A Ordem Rosa Cruz
Muito antiga, insere-se na tradição esotérica ocidental.
Esta Ordem hermética é vista por muitos rosacr ucianistas
antigos e modernos como um Colégio de Illuminati,
formado por grandes adeptos, com o intuito de prestar
auxílio à evolução espiritual da humanidade. Alguns
metafísicos consideram a Ordem Rosacruz como
parte da corrente de pensamento hermético-cristão do
período dos tratados ocidentais de alquimia do século 14.
Outros historiadores sugerem a sua origem a um grupo
de protestantes alemães, entre 1607 e 1616, quando
três textos anônimos foram elaborados e lançados na
Europa. A influência desses textos foi tão grande que a
historiadora Francês Yates denominou este período do
século 17 de O período do Iluminismo Rosacruz.
Os Irmãos do Livre Espírito
Foi um movimento leigo cristão que floresceu no
Norte da Europa, nos séculos 13 e 14. Surgiu em um
momento de grande trauma na Europa Ocidental,
durante o conflito entre o decadente papado de Avinhão
e o Sacro Império Romano. A Guerra dos Cem Anos,
a Peste Negra, o início da Inquisição, a queda dos
Templários e os conflitos internos da Igreja servem
como exemplos dos conflitos. Neste momento de crise
dentro da Igreja e da sociedade como um todo, houve
uma forte sensação de que o fim do mundo estava
próximo e, por isso, a questão sobre a espiritualidade
do homem e da salvação tornou-se mais importante. As
pessoas deixaram de encontrar as respostas espirituais
que procuraram a partir de Roma, e os movimentos
dissidentes, como, por exemplo, os Irmãos do Livre
Espírito, surgiram em toda a Europa pregando uma
visão alternativa do cristianismo. Eles também foram
chamados de Illuminati.

O que foi o Iluminismo?

Iluminismo é um conceito que reúne diversas tradições filosóficas, sociais, políticas, correntes intelectuais e atitudes religiosas. Os
iluministas admitiam que os seres humanos estão em condição de tornar este mundo melhor, mediante a introspecção, o livre exercício
das capacidades humanas e do engajamento político-social. Pode-se falar em diversos microiluminismos, diferenciando especificidades
temporais, regionais e de matiz religiosa, como nos casos do Iluminismo tardio, do Iluminismo escocês e do Iluminismo católico.
Os Illuminati da Bavária conseguiram representação na maioria dos países da Europa, mas especialistas acreditam que nunca
ultrapassaram a marca de dois mil membros. Na época, essa sociedade secreta atraiu grandes nomes da filosofia, da arte, da política e
de outros segmentos culturais importantes. Para se ter uma noção, constavam, entre os membros, o célebre escritor alemão Goethe e o
filósofo Herder, seu conterrâneo.
Não demorou e os Illuminati se infiltraram na maçonaria com o escopo de
dominá-la em algumas regiões da Europa, mas foram denunciados pela
Grande Loja da Inglaterra, pela Grande Oriente da França e pelos teósofos
de Swedenborg, fato que tomou a presença dos Illuminati malvista na
Ordem maçônica.
Cerca de oito anos após a fundação do grupo, KarITheodor, príncipe-eleitor
da Bavária, aprovou um edito que determinou a dissolução dos Illuminati.
No documento, o príncipe advertiu do perigo que eles representavam à
Igreja Católica e, principalmente, às monarquias européias, devido aos
objetivos ideológicos políticos dos integrantes. Weishaupt foi exilado em
Regensburg por ocasião da perseguição empreendida contra os Illuminati,
em 1785. Caçados, tratados como criminosos, os Illuminati da Bavária
desapareceram completamente do Sul da Alemanha, em 1786. Poucas
lojas resistiram, e, mesmo assim, apenas na Saxônia, e somente até 1789,
o que nos leva a atribuir não mais que treze anos de existência ao grupo. pensadores, características e exercícios do iluminismo.
 Como se vê, a mera definição de quem foram os
Illuminati não é tão simples como os vídeos apresentam.
E claro que não seria conveniente aos produtores
dos documentários problematizarem a existência dos
Illuminati ao longo da história, pois isso enfraqueceria
a autenticidade e a originalidade dos Illuminati da
Bavária, grupo explorado pelos vídeos. Por certo, não
seria conveniente dizer que teorias de conspiração
existiram aos montes e que sociedades secretas que
reivindicaram o título de Illuminati precederam aos
próprios bavários.
Os Illuminati da Bavária
O fundador dos Illuminati da Bavária foi o professor
universitário e jesuíta Adam Weishaupt (1748-1830),
em lo de maio de 1776, auxiliado pelo barão Adolph
Von Knigee, que atuou como co-fundador. O grupo era
constituído por iluministas radicais que se intitulavam
"perfecionistas". O nome original do movimento foi
Antigos e Iluminados Profetas da Bavária, mas, com
o tempo, passou a ser chamado de Illuminati bávaros.
A maioria dos integrantes do grupo era maçom e a
estrutura hierárquica do movimento era tripartida da
seguinte maneira:
• Classe 1 - Berçário: formado pelos chamados
Ofícios de Preparação; Noviciado, Minerval e
Illuminatus Menor;
• Classe 2 - Maçonaria: formada pelos graus
ascendentes de Illuminatus Maior e Illuminatus
Regente, também chamados de Cavaleiros Escoceses;
• Classe 3 - Mistérios: era subdividida nos
graus de Mistérios Menores (Presbítero e Regente) e
Mistérios Maiores (Magus e Rex).
A invenção dós Illuminati
contemporâneos
Teóricos de conspiração acreditam que os Illuminati
resistiram à perseguição na Europa por causa de seus
envolvimentos com a existe em nossos dias. O objetivo
maçonaria. Tais Illuminati
modernos, segundo estes
reacionários, teriam estado
por trás da Revolução
Francesa, da Revolução
Americana, da Revolução
Russa, entre outros eventos, e, hoje, estariam
levando a termo um plano secreto para dissipar as
monarquias européias e a religião cristã, com vistas ao
estabelecimento de uma Nova Ordem Mundial baseada
na razão científica. Contudo, não há evidências para
apoiar a hipótese de que o grupo de Weishaupt tenha
sobrevivido sequer até o século 19. Mesmo assim,
vários grupos pós-modernos têm usado a fama dos
Illuminati da Bavária para criar seus próprios ritos,
alegando representá-los, entre os quais se incluem:
Ordo Illuminatorum, Die Alten Erleuchteten Seher
Bayerns, The Illuminati Order.
A conspiração dos Illuminati no Brasil
Em nosso país, os Illuminati, segundo os teóricos da
conspiração, foram chamados de "aquisitores", termo
alusivo à prosperidade financeira e à influência desses
membros na economia do país. As raízes desse grupo no
Brasil estariam supostamente relacionadas à renúncia
do presidente Jânio Quadros, que declarou abrir mão
do cargo por "não agüentar presidir o país sob o peso
de forças terríveis", que seria a pressão impetrada no
governo pelos tais "aquisitores".
Os crédulos dessa teoria se esforçam para associar
todos os escândalos políticos que ocorreram no país
desde a ditadura militar aos "aquisitores". Entretanto,
é importante esclarecer que a existência desse grupo
não é reconhecida por qualquer historiador sério. E não
existe sequer um trabalho acadêmico que a confirme. A
propósito, investigações científicas foram empenhadas
para tentar relacionar o grupo à morte dos presidentes
Juscelino Kubitschek (1902 - 1976) e João Goulart
(1919 -1976), mas nada concreto foi apresentado.
Qual é a essência dos vídeos sobre os
Illuminati?
Como o leitor já percebeu, não se trata
de responder aos Illuminati ou de refutá-los como
grupo secreto, porquanto, este simplesmente não
desta matéria é deixai* clara a
inconsistência dos vídeos, que,
baseados em fábulas engendradas,
alarmaram a comunidade
evangélica do nosso país. Para
tanto, apresentamos uma síntese
»
Defesa da Fé 35
BACHAREL, MÉDIO E
Curso Interdenomiriacipi

BÁSICO
MÉDIO

A FWM - Faculdade Teológica e Âpologética Cristã Dr. Walter Martin, entidade educacional
DigadaaolCP - Instituto Cristão de Pesquisas -quejáconta com maisdel4milalunosdevidamente
matriculados em seus cursos de teologia livre, está buscando junto ao MEC - Ministério da
Educação e Cultura - o devido reconhecimento e, nesta fase,apresentamos a reestruturação da
grade curricular e divisão das matérias entre os cursos oferecidos. Veja a nova disposição:

Teologia S i s t e m á t i c a I, I n s t r u m e n t a l , T e o r i a da L i d e r a n ç a ,
B i b l i o l o g i a I, Geografia Bíblica, Português Âpologética Aplicada

Teologia S i s t e m á t i c a II, Module Ética Pastoral, História Geral,

Bibliologia II, História dos Hebreus, Português
Instrumental II
Teologia S i s t e m á t i c a III, B i b l i o l o g i a
III, H e r m e n ê u t i c a , E v a n g e l i s m o e Missões
História Eclesiástica I,
H a r m a t i o l o g i a , S o t e r i o l o g i a , Escatologia
Estatística I n s t r u m e n t a l , D i d á t i c a
M e t o d o l o g i a Científica
de Pesquisas, Filosofia da Educação,
A n t r o p o l o g i a , I n t r o d u ç ã o à Filosofia
História da Filosofia, Psicologia
da Educação, Metafísica da Teologia, Lógica

História Eclesiástica II, E d e s i o l o g i a , História das Religiões, Â p o l o g é t i c a

Angelologia, Heresiologia I
A d m i n i s t r a ç ã o Eclesiástica,
Sociologia Geral, H o m i l é t i c a , Heresiologia II
Hebraico I n s t r u m e n t a l , Grego
ao A n t i g o T e s t a m e n t o , D i r e i t o e Religião,
Estágio S u p e r v i s i o n a d o I
Estatística das Religiões,
 p o l o g é t i c a a o Novo T e s t a m e n t o ,
Estágio S u p e r v i s i o n a d o II, Exegese A p l i c a d a

A MANEIRA MAIS FÁCIL DE APRENI DI

ÁSICO EM TEOLOGIA
nal de Teologia do ICP

BACHAREL

Vantagens para você estudar no ICP:

Você define o melhor horário para estudar
Material didático profissional e exclusivo
Plantão de dúvidas mensal on-line
Suporte ao aluno via e-mail ou carta
Desconto especial na filiação ao CFT - Conselho Federal de Teólogos
Intercâmbio cultural com o 8CP dos Estados Unidos
Credibilidade comprovada de uma instituição com 23 anos de atividade
apologética no Brasil
Diploma com validade interdenominacional
Sem taxa de matrícula

Reconhecimento em
andamento junto ao MEC
www.icp.com.br

Informações e Matrículas: (21) 3209-0229

ER TEOLOGIA SEM SAIR DE CASA

L
 das principais idéias conspiratórias contidas nesses
documentários.
1.0 controle das treze famílias
Todo o governo mundial está nas mãos de apenas treze
famílias, que somam, aproximadamente, 125 homens
e algumas mulheres e detêm cerca de 70% do capital
financeiro mundial. As principais famílias desse grupo
seriam a Rothschild e a Rockefeller. Todos os ramos
da sociedade estariam sob o controle deles: política,
economia, religião, educação, entretenimento. Tudo
seria supostamente dirigido pelos lideres desses clãs,
cujos laços familiares remontariam a milhares de anos.
O principal objetivo dessas famílias seria o
estabelecimento de uma Nova Ordem Mundial. Mas,
antes, precisariam dissolver a soberania de todos os
governos, erradicar as fronteiras entre países e aniquilar
as religiões do mundo, a fim de promover uma unidade
dos moldes daquela arquitetada pelos construtores da
torre de Babel (Gn 11.1-32).
Para esse mundo imaginável ser controlado, seria
preciso reduzir a população de mais de seis bilhões de
pessoas a apenas 20%, o que seria algo por volta de um
bilhão e duzentas mil, objetivo principal do Clube de
Bilderberg, dirigido por uma das treze famílias. Essa
parcela reduzida da população viveria fiscalizada por
câmeras e satélites numa espécie de gigantesco "Big
Brother".
2. A aniquilação de 80% da população
mundial
Haveria várias maneiras de se fazer isso, como,
por exemplo, guerras, vírus e bactérias criados em
laboratórios, vacinações letais, entre outros métodos.
Hitler teria sido um dos illuminati satanista e teria dado
uma amostra sobre como fazer isso, ao dizimar milhões
de judeus na tragédia do holocausto.
seria necessário o oferecimento de um megasacrificio
humano, o que já teria acontecido por ocasião do ataque
terrorista envolvendo as torres gêmeas do World Trade
Center.
4. A associação dos llluminati com Aleister
Crowley
O maior satanista que já existiu foi Aleister Crowley,
que teria sido o principal sacerdote dos llluminati e
o responsável pela criação da maioria dos símbolos
satânicos e de diversos planos para a difusão do
ocultismo no mundo. Os llluminati, portanto, seriam
supostos profetas de Satanás. Suas predições teriam
sido compartilhadas ao mundo por meio de mensagens
subliminares, cujo teor somente pode ser entendido
com o conhecimento da numerologia e simbologia
satânicas.
5. As profecias satânicas subliminares
Um dos indícios das tais profecias subliminares
poderia ser visto em uma cena de perseguição do filme
"Exterminador do futuro II", em que se percebe a
inscrição "Cuidado com 9 de setembro" em determinado
viaduto destruído por um caminhão. Outra profecia
sobre esse atentado teria aparecido num episódio do
desenho Os Simpsons, em que dois personagens (Lisa
e Bart) formam a data "9/11" com uma nota de dólar e
a capa de uma revista em quadrinhos. O afamado filme
Matrix, desenvolvido como trilogia, também estaria
repleto de explicações sobre os intentos ocultos dos

3. O ataque terrorista contra o World Trade

Center
Adam Weishaupt teria estabelecido 25 metas aos
llluminati, a fim de que estes viessem a controlar
o mundo. Mais de 90% dessas metas já teriam sido
conquistadas e, como agradecimento a Satanás pelo que
já foi realizado e ainda pelo que deveria ser realizado,

38 Defesa chi Fé
O poder dos Illuminati seria exibido claramente sobre o dólar. O "rei
dólar" encarnaria, assim, o futuro do seu império. Foi após a eleição
de 1933 do presidente americano Franklin D. Roosevelt - um maçom
- que a nota de 1 dólar adopta a sua aparência atual.
Illuminati. mensagens proféticas subliminares. O apresentador
dos vídeos desafia: digite Q33NY na fonte wingdings
do programa word e o resultado obtido será:
6. A manipulação de palavras e números cuja leitura seria a expressão imagística do atentado de
Segundo os vídeos, aos Illuminati devem ser atribuídos 11 de setembro. A seqüência Q33 seria o número de
os créditos pelo desenvolvimento de vários idiomas, um dos aviões e NY, New York. Mas, o Espírito Santo
entre eles, o inglês. Assim, eles teriam criado a palavra teria também agido no meandro enigmático das fontes
God, que, em inglês, significa "Deus", como maneira de do word, em que o nome JESUS, na mesma fonte,
blasfemar contra o Criador, pois God, lido ao contrário, seria convertido a © " ^ è í è , em que o rosto feliz seria
seria dog, cujo significado, na mesma língua, é "cão", justificado pelo sacrifício de Cristo em nosso favor,
designação comum de Satanás no ocultismo. representado no diagrama por uma cruz entre duas
Nesta mesma senda, o número que representaria gotas de sangue.
Deus seria o 10, por ser ele o alfa e o
ômega, letras que, no alfabeto grego,
representam 1 e 0, respectivamente. Daí 8. Revelações proféticas em jogos de RPG
o serviço de prestação de socorro nos Outro meio de revelação profética cios Illuminati seria
EUA ser convocado pelo número 911, um jogo de RPG chamado INWO, interpretado no
cuja soma de algarismos resultaria em vídeo por Illuminati New World Order ("A Nova Ordem
11 (9 + 1+1), número alusivo a Satanás. Mundial dos Illuminati"). Entre as cartas do jogo,
Assim, teclar o 911 seria ir um passo constariam uma com o nome "Pentágono em chamas",
além cie Deus, isto é, pedir auxílio a outra chamada "Ataque terrorista", as duas profecias
Satanás, ainda que o usuário não tenha já cumpridas, e ainda outras várias a se cumprir, como
consciência disso. as profecias das cartas "Desastres combinados" e
"Redução da população".

7. Profecias escondidas em
9. Outras afirmações conspiratórias
programas de computador Ainda fariam parte da série de conspiração as assertivas:
O grupo cia Microsoft Windows também o aquecimento global é uma mentira; o homem nunca
teria contribuído para a promoção de

Defesa da Fé 39
 pisou no solo lunar; o mondex (chip implantado nas
mãos) é a marca da besta; John Kennedy, presidente
dos EUA, foi assassinado pelos Illuminati; Tancredo
Neves não foi presidente do Brasil pelo mesmo motivo;
a Globo é controlada pelos Illuminati. Etc.
Como o leitor pocle concluir, não é de admirar
que tanta especulação concentrada num único lugar
cause tamanha confusão. O que segue é a explicação
de alguns desses disparates. O espaço destinado a
essa explanação não poderia dirimir todas as dúvidas,
pois, para tanto, seria necessário publicar um livro.
Entendemos, porém, que o simples desmascaramento
de uma dessas afirmações é o suficiente para minar
todas as demais.

A inexistência dos Illuminati

Em primeiro lugar, é necessário lembrar que os
Illuminati da Bavária não subsistiram à perseguição
que enfrentaram e, mesmo em seu curto período
de existência, não se conformaram totalmente às
ideologias que os vídeos lhes atribui. Existem, de fato,
grupos, como, por exemplo, o Clube de Bilderberg,
que possui ousadas pretensões econômicas no cenário
mundial, mas muito longe cie representar algo como 70%
do controle financeiro do mundo, ainda que agregado a
outras famílias.
O vídeo apresenta a hegemonia de um grupo que não
existe e que não pode provar. E verdade que alguns
grupos estão engajados na edificação de uma Nova
Ordem Mundial e esse movimento é inclusive bíblico
e preparatório para a assunção do anticristo, mas isso
tudo é fruto de um processo histórico natural e não de
um plano arquitetado secretamente. do dinheiro virtual nem um dispositivo de biometria.
Com propriedade, Thomas Ice entende que a Bíblia
afirma, de forma precisa, que a marca da besta será: a.)
O mondex é inconsistente como marca da a marca do anticristo, identificada com sua pessoa; b.)
besta o número 666, não uma representação deste número;
Quanto à marca da besta, supostamente desenvolvida c.) uma marca, como uma tatuagem; d.) algo visível a
pela tecnologia mondex (do grupo Master Card), em olho nu; e.) algo sobre a pele e não dentro da pele; f.)
que um chip é implantado no corpo humano, Thomas algo facilmente reconhecível e não duvidoso; g.) algo
Ice, especialista no assunto, recorda que muitos têm recebido de forma voluntária; portanto, as pessoas não
imaginado as mais variadas hipóteses sobre essa marca. serão ludibriadas para recebê-la involuntariamente; h.)
Alguns dizem que ela será como o código de barras algo usado após o arrebatamento e não antes (segundo
utilizado para identificação universal de produtos. sua concepção pré-tribulacionista); i.) algo necessário
Outros imaginam que seja um chip implantado sob a para comprar e vender; j.) algo recebido universalmente
pele, ou uma marca invisível que possa ser lida por um por todos os não-cristãos, mas rejeitado pelos cristãos;
scanner. Contudo, essas conjeturas não estão de acordo k.) uma demonstração de adoração e lealdade ao
com o que a Bíblia diz. anticristo; 1.) algo promovido pelo falso profeta; e, por
Segundo ele, a marca da besta (666) não é a tecnologia fim, m.) uma opção que selará o destino de todos os que

40 Defesa da Pé
 a receberem, levando-os ao
castigo eterno no lago de fogo.
E possível que a tecnologia
do mondex possa representar
o início de tudo isso, mas
precisa haver grande evolução
em sua aplicação. Por isso,
precisamos ser cautelosos
em nossa conclusão, pois, em
tempos idos, muitos crentes
viram no código de barras o
cumprimento de Apocalipse
13.15-18 e deixaram de
comprar alimentos básicos
por causa disso. Acabaram
sendo envergonhados por
falta de conhecimento da
Palavra de Deus.
O aniquilamento da
população mundial
Muitos acreditaram que o
surgimento da Influenza H1N1
foi uma invenção laboratorial,
assim como sua vacina, e as
duas foram desenvolvidas com
o intuito de iniciar o processo
de dizimação da população
mundial.
Irresponsavelmente,
alguns líderes religiosos
recomendaram aos seus
seguidores não tomarem a vacina em decorrência desse
suposto fato, propagado pela Internet com rótulo de
ciência. Levados pela síndrome do apocalipse, pessoas
veicularam na grande rede vídeos, textos e depoimentos
informando que a vacina contra a gripe poderia ser mais
letal que a própria doença e que os governos mundiais
tornariam obrigatória a vacinação com intenções
malignas de reduzir a população mundial.
Um dos vídeos, disponibilizados no Youtube, intitulava-
se: "Está chegando a hora da vacina. Quem viver
verá!". Pouco tempo se passou, muitas pessoas foram
vacinadas no mundo inteiro e nada aconteceu. Os
pregadores da última hora, que acusaram a vacina
de ser uma estratégia de morticínio, simplesmente
fizeram de conta que nada falaram e continuaram suas
vidas normalmente.
A fonte wingding não é uma chave para a
revelação de segredos ocultos
Esse tipo de expediente especulativo é altamente
subjetivo. Wingdings é uma fonte tipográfica criada
pelos designers Kris Holmes e Charles Bigelow para
Microsoft, em 1990, com o nome oficial de Lúcida
Icons, Arrows, and Stars. Renomeada wingdings em
1992, foi distribuída em todas as edições do sistema
operacional Windows a partir da versão 3.1. Em lugar
dos caracteres alfanuméricos tradicionais, wingdings
apresenta grupos de sinais gráficos, como setas,
emotions, pictogramas, formas geométricas, símbolos
religiosos e do zodíaco e ornamentos tipográficos.
Diante dessa gama de referências, não seria muito
difícil a obtenção de algumas seqüências inquietantes,
mas fruto de pura coincidência. Ademais, para que tais
resultados "surpreendentes" sejam obtidos, muitas
regras precisam ser observadas, o que requer certa
manipulação. Por exemplo: a.) o idioma escolhido e
o tipo de alfabeto digitado antes da conversão pode
comprometer o resultado final (um teclado com
caracteres hebraicos ou árabes, por exemplo); b.)
algumas conversões somente dão certo com letras
maiúsculas, enquanto outras apenas com minúsculas,
e ainda há aquelas que exigem a digitação de algumas
letras minúsculas e outras maiúsculas; c.) não se
pode tentar fazer conversão de frases, mas apenas de
palavras pequenas ou siglas; d.) só "funciona" para
fatos e acontecimentos relacionados à humanidade,
mas nunca ao indivíduo comum; e.) não se pode usar a
expressão "não". Entre outras regras.
A inconsistência lingüística do anagrama
god-dog
A analogia entre God (Deus) e dog (cão) não pode ser
sustentada pela evolução lingüística das palavras nem
ratificada pela etimologia, ciência que estuda as origens
dos vocábulos.
A primeira forma escrita conhecida da palavra
germânica god vem do Códice Argenteus, situado
no século 6o. A própria palavra inglesa é derivada
do protogermânico HuBan. A maioria dos lingüistas
concorda que a forma proto-indo-européia reconstruída
Khu-tó-m estava baseada na raiz ®iau, que significava
"chamar" ou "invocar". A palavra germânica para God
era originalmente neutra, podendo ser aplicada a ambos
Defesa dn Fé 41
 3S& sr

os gêneros, mas, durante o processo de cristianização
do povo germânico, o termo assumiu exclusivamente o
gênero masculino.
A palavra dog é oriunda do inglês medieval dogge, que,
por sua vez, evoluiu do inglês arcaico docga, que era uma
raça de cachorro. O termo também pode ser derivado
do protogermânico dukkEn, que significava "músculo
do dedo". A palavra mostra, ainda, similaridade com
o diminutivo formado pelo sufixo ga no inglês antigo,
tal como em frogga ("pequena rã") picga ("pequeno
porco"), stagga ("pequeno veado") e wicga ("pequeno
besouro"). Assim, docga poderia ser uma referência ao
cachorro pequeno, doméstico.
Ora, como se vê, etimologicamente god não tem nada
a ver com dog. Na verdade, a técnica de ler palavras de
trás para frente sempre proporcionou um sem-números
de possibilidades em qualquer idioma, e fazer disso
algo exato é ilógico, iniciativa de mentes supersticiosas
e predispostas a crer em qualquer coisa. Quem não
se recorda do Código da Bíblia, do jornalista Michael
Drosnin e do matemático Eliyahu Rips? Eliminando
espaço entre as palavras hebraicas, com a ajuda de um
software, que lia palavras em todas as direções, eles
alegaram encontrar uma série de revelações ocultas
no texto bíblico, contudo, quando Brendan Mckay,
matemático australiano, aplicou a mesma técnica ao livro
Moby Dick, chegou aos mesmos resultados, e estamos
falando, agora, de uma teoria bem mais complexa do
que a inversão de uma palavra ou as conversões para a
fonte wingding!
As conseqüências do aquecimento global
E o que dizer da afirmação de que o aquecimento global
é uma farsa? Será mentira que o Ártico e a Groelândia
estão derretendo? Que os ursos polares e outros
animais do Ártico respondam. Será mentira que, devido
ao aquecimento das águas, a ocorrência e intensidade
dos furacões dobraram nos últimos trinta anos? Que
os sobreviventes a essas catástrofes respondam. Será
mentira que o Brasil e outros países até então "seguros"
não entraram na rota dos ciclones? O litoral Sul do Brasil
pode dizer algo sobre isso. Enfim, será mentira que o
nível do mar está subindo? Será mentira que o deserto
está crescendo? Será mentira que as pessoas estão

42 Defesa chi Fé
morrendo por causa de secas, inundações e outros
fatores relacionados diretamente ao aquecimento
global? Como alguém poderia dar crédito a comentários
que neguem tantas evidências?
Considerações finais
Muito mais poderia ser dito. Entretanto, acreditamos
que o que foi compartilhado seja suficiente para
mostrar todo o sensacionalismo e a improcedência dos
vídeos que tanto frisson causou entre os evangélicos. A
preparação dos sistemas de coisas deste mundo para a
recepção do anticristo, envolvendo os cenários político,
econômico, religioso e cultural é um fato bíblico e
não se pode negar isso. Contudo, explorar teorias
conspiratórias para incitar o pânico na igreja evangélica
não é uma atitude de cristãos comprometidos com as
Escrituras. Por isso, alertamos os leitores: acautelai-
vos! Boatos dessa natureza, sem qualquer preocupação
com a veracidade, não foram os primeiros e não serão
os últimos. Com o advento da Internet, estaremos
sujeitos a outras conjecturas semelhantes. Estejamos
atentos e preparados para instruir a igreja e, quando for
necessário, levantarmos nossas vozes. Que o Espírito
Santo nos conceda sempre o discernimento necessário
para não supervalorizarmos nem subestimarmos os
acontecimentos ao nosso redor. E não nos esqueçamos:
"Não há autoridade que não proceda de Deus; e as
autoridades que existem foram por ele constituídas"
(Rm 13.1).
Amém! ::
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
BARNHART, Robert K. The Bamhart Concise Diclionary of Etymology: lhe Orígins of American
English Words, HarperColiins.
BARTON, B. The Church olSatan. New York: Hell Kitchen Productions, 1990.
HARVEY, Graham. Satanismo: realidades e acusações. Revista de Estudos da Religião, n"3,2002,
p. 1-18. In: http-y/www4.pucsp.br/rever/rv3_2002/p_harvey.pdl
KOIFMAN, Fábio. História dos presidentes do Brasil: de Deodoro a Juscelino (vol.l). Rio de Janeiro:
Editora Rio, 2003.
KOIFMAN, Fábio. História dos presidentes do Brasil: de Jânio a Lula (vol.2). Rio de Janeiro: Editora
Rio, 2003.
ICE,Thomas. Revelation 8-22: An Exegetical Commentary. Chicago: Moody Press, 1995.
KLEIN, Sheiey. As sociedades secretas mais perversas da história. São Paulo: Planeta, 2007.
KUIAWSKI, Gilberto de Mello. Império e terror. São Paulo: Ibrassa, 2003.
ROUANEJ, Sérgio Paulo. As razões do iluminismo. São Paulo: Companhia das Letras, 1999.
RUTKOSKy, Nita Hewtti. Microsoft Word 97. Paradigm Pub Intl (CD).
SEEBOLD, Elmar. Etymologisches Wõrterbuch der deutschen Sprache. Berlin/New York: Walter de
Gruyter.
STEVENSON, David. As origens da maçonaria: o século da Escócia (1590-1710). São Paulo:
Masdras, 2009.
LINKS PARA ASSISTIR A ALGUNSVÍDEOS SOBRE OS ILLUMINATI:
Parte I - http://www.youtube.com/watch?v=EzcRoh2-DLo
Parte II - http://www.youtube.com/watch?v=jDVDUT3KpK8&feature=related
Parte III - http://www.youtube.com/watch?v=2uueQICHhCk&teature=related
Parte IV - httpV/www.youtube.com/watch?v=TQGC8IX7pPw&teature=related
Parte V - http://www.youtube.com/watch?v=Eo06CEIQs-Q&feature=reiated
Parte VI - httpy/www.youtube.com/watch?v=OV_gRHqwnrw&feature=related
 Por Matthew Cullinan Hoffman, correspondente na América Latina da Agência Pró-família.
S
t e p h e n Hawking, professor de física m u n d i a l -
m e n t e famoso, está p r o v o c a n d o polêmicas e
manchetes ao afirmar, em seu recente livro, The
Grand Design (O plano magistral), que Deus não
é necessário para explicar a existência do Universo,
porque, nas palavras dele, "conforme indicam recentes
avanços na cosmologia, as leis da gravidade e a teoria
quântica p e r m i t e m q u e o Universo apareça espontane-
a m e n t e do nada".
E acrescenta: "A criação espontânea é a razão de
que há algo, em vez de nada, é a razão de o Universo
existir, é a razão por que existimos. E vai mais longe:
"Não é necessário invocar Deus para acender o detona-
dor e colocar o Universo em movimento".
Embora o livro não esteja ainda disponível ao públi-
co e s o m e n t e poucos parágrafos t e n h a m sido citados
nos meios de c o m u n i c a ç ã o comerciais, parece q u e Ha-
w k i n g está fazendo o m e s m o j o g o q u e ele fez em sua
celebrada obra, intitulada A brief history of t i m e (Uma
breve história do t e m p o ) , que estabeleceu sua fama na
década de 1980 e v e n d e u milhões de exemplares no
m u n d o inteiro. O autor pega teorias q u e ele confessa
não t e r e m sido c o m p r o v a d a s de m o d o conclusivo e,
então, usa truques e ilusões verbais para começar a
44 Defesa chi Fé
tratá-las sutilmente c o m o fatos. Pior ainda, p o r é m , é
seu m é t o d o de torcer ridículas conclusões filosóficas a
partir de tais teorias, insinuando que são simplesmen-
te resultado da ciência.
Hawking faz confusão c o m a teoria da "flutuação
do vácuo" ao insinuar que a matéria pode, de forma
simples e espontânea, aparecer, criada do "nada". Uma
flutuação do vácuo é um evento em que as forças da
natureza se manifestam b r e v e m e n t e c o m o "partículas
virtuais", de m o d o que não dá para observá-las breve-
m e n t e de forma direta, então desaparecem. Tais enti-
dades teóricas parecem ter um b o m apoio da evidência
experimental. Contudo, a física não a b a n d o n o u o prin-
cípio da conservação da massa e energia, e o "nada",
do qual tais partículas recebem sua massa, é, de fato,
algo b e m real, c o n h e c i d o c o m o " e n e r g i a do vácuo", que
permeia t o d o o espaço.
Os "cosmólogos do quantum", tais c o m o Hawking,
estão criando uma pequena indústria para especular
q u e eventos c o m o as flutuações do vácuo p o d e r i a m
resultar na criação de m u n d o s inteiramente novos,
e m b o r a não t e n h a m n e n h u m a prova e x p e r i m e n t a l di-
reta de q u e tais eventos estejam ocorrendo. Isso está
de acordo c o m a obsessão geral de H a w k i n g dos con-
 - Físico brilhante,
masmosoío incompetente
ceitos a l t a m e n t e teóricos que t ê m poucos dados reais
e concretos para apoiá-los. Ele t e m , por exemplo, gasto
muitos anos t e o r i z a n d o sobre as propriedades dos bu-
racos negros, entidades cuja própria existência perma-
nece sem provas. É por isso que, apesar de sua grande
fama e capacidade inquestionável, ele nunca recebeu
o Prêmio Nobel de Física.
Em seu mais recente lance de o b t e r publicidade,
H a w k i n g parece estar e m p r e g a n d o sua costumeira
loquacidade recheada de tapeações para insinuar o
a p a r e c i m e n t o "espontâneo" do m u n d o físico, o n d e o
p r ó p r i o "nada" é o Criador. Sua teoria frisa flutuações
do vácuo, mas, aparentemente, f u g i u da sua m e m ó r i a
que a lei da conservação da energia permanece um
princípio estabelecido da física. Ele define o "nada" de
uma maneira bastante peculiar — a p a r e n t e m e n t e , a
energia do vácuo é o "nada". Além disso, H a w k i n g cita
dois "nadas" em particular, para justificar sua teoria, os
quais são as leis da gravidade e a mecânica quântica
(as leis que g o v e r n a m as partículas microfísicas). Ele
diz que essas leis possibilitam tais eventos. Será que
a gravidade e as leis físicas do q u a n t u m são o "nada"?
Em sua primeira obra celebrada, H a w k i n g t e n t o u
insinuar que o Universo veio do nada p o r q u e as pes-
quisas sugerem que as energias positivas e negativas
do Universo contrapesam umas às outras. A gravida-
de, q u e é uma força de atração, é c o m p r e e n d i d a c o m o
"energia negativa", e o m o v i m e n t o expansivo do Uni-
verso é visto c o m o "energia positiva".
É claro que se você somar um n ú m e r o negativo e
um n ú m e r o positivo, cujos valores absolutos sejam
iguais, você o b t é m zero. Mas, e daí? Será que d e v e m o s
concluir que pelo fato de essas duas variáveis totaliza-
rem nada elas tiveram sua o r i g e m no nada? Nesse caso,
c o m o é que a l g u é m poderia colocá-los c o m o t e r m o s
n u m a equação? H a w k i n g nunca se i m p o r t a em respon-
der às questões básicas c o m o essa, esperando que, ao
que t u d o indica, sua audiência ingênua e solidária não
as pergunte.
O problema da ciência seletiva
Enquanto faz uso seletivo de teorias novas e não
comprovadas para defender seus argumentos, Ha-
w k i n g , c o n v e n i e n t e m e n t e , se esquece de mencionar
que a interpretação mais c o m u m e n t e aceita da física
quântica t e m uma tendência de drasticamente minar
a posição dele. Essa interpretação é conhecida c o m o
Interpretação de C o p e n h a g e n (IC), popularizada por
Niels Bohr, físico g a n h a d o r de Prêmio Nobel.
Defesa da TO 45
 A I n t e r p r e t a ç ã o de C o p e n h a g e n p r e s s u p õ e q u e as
partículas r e a l m e n t e não e x i s t e m até q u e sejam obser-
vadas — elas só e x i s t e m em um m o d o p o t e n c i a l , c o m o
p r o b a b i l i d a d e s . Aliás, se a d o t a r m o s a postura ultra-
- e m p í r i c a q u e H a w k i n g está a d o t a n d o , e m q u e p e r c e p -
ção e realidade são i n g e n u a m e n t e igualadas, essa é a
c o n c l u s ã o mais lógica q u e p o d e m o s tirar d a m o d e r n a
física q u â n t i c a , q u e usa p r o b a b i l i d a d e s para lidar c o m
o p ç õ e s espinhosas e n t r e a precisão do nosso c o n h e -
c i m e n t o sobre a locação e o m o m e n t o das partículas.
C o n t u d o , se for v e r d a d e q u e as partículas não exis-
t e m até serem observadas, e n t ã o os p r ó p r i o s seres
h u m a n o s não existem. Portanto, o Universo i n t e i r o só
existiria se um o b s e r v a d o r não físico, de fora do Univer-
so, estivesse f a z e n d o q u e ele existisse. Esse é um dos
m o t i v o s p e l o q u a l a l g u n s físicos, q u e i n i c i a l m e n t e a d o -
t a r a m a I n t e r p r e t a ç ã o de C o p e n h a g e n , p o r se encaixar
em sua c o s m o v i s ã o empírica, recuaram dela. Eles não
g o s t a m das conclusões para as quais essa i n t e r p r e t a -
ção t e n d e a levá-los. O o b s e r v a d o r não físico, de fora
do Universo, f a z e n d o q u e o Universo viesse a existir
p o r m e i o da observação, parece-se m u i t o c o m Deus.
O q u e não é de causar surpresa é q u e H a w k i n g
r e j e i t o u a I n t e r p r e t a ç ã o de C o p e n h a g e n em favor de
o u t r a i n t e r p r e t a ç ã o m e n o s popular, c h a m a d a d e " l n t e r -
p r e t a ç ã o de m u i t o s mundos". De a c o r d o c o m a p r ó p r i a
resenha de H a w k i n g acerca do livro, ele aplica essa in-
t e r p r e t a ç ã o de física q u â n t i c a c o m o se fosse a l g o q u e
flui da p r ó p r i a ciência, em vez de ser u m a suposição
q u e não possui c o m p r o v a ç ã o (e q u e a t u a l m e n t e não
dá para se provar) e q u e é rejeitada p o r g r a n d e p a r t e
dos físicos. Então, ele usa essa t e o r i a irreal, q u e afirma
q u e t o d o e v e n t o q u â n t i c o gera novos universos alter-
nativos, o n d e se realizam t o d a s as possibilidades, para
rejeitar o f o r t e p r i n c í p i o a n t r ó p i c o , q u e a r g u m e n t a q u e
a sintonização e os ajustes precisos do Universo indi-
c a m a existência de um Criador. H a w k i n g a r g u m e n t a
que, c o m t a n t o s m u n d o s paralelos, um deles está su-
j e i t o a ser favorável à vida, de m o d o q u e não se f a z e m
necessárias mais explicações.
Ciência natural versus filosofia e religião
Entretanto, os erros no p e n s a m e n t o de H a w k i n g
vão m u i t o mais f u n d o do q u e as incoerências e especu-
lações em seu uso da física m o d e r n a . I m p l i c a m em in-
t e r p r e t a ç ã o incorreta f u n d a m e n t a l acerca das d i f e r e n -
ças e n t r e as ciências naturais e as ciências da filosofia
46 DefamdaFé
e da t e o l o g i a . E m b o r a as ciências naturais possam dar
respostas para p e r g u n t a s sobre a natureza precisa de
o b j e t o s físicos e sua c o n d u t a , elas não p o d e m r e s p o n -
der às p e r g u n t a s sobre as o r i g e n s do p r ó p r i o m u n d o fí-
sico, q u e é u m a área t r a t a d a pela t e o l o g i a , pela religião
e pela filosofia metafísica.
A v e r d a d e é q u e H a w k i n g , p u b l i c a m e n t e , carac-
teriza seu n o v o livro c o m o um desafio para a p r ó p r i a
filosofia, a f i r m a n d o q u e a física m o d e r n a é capaz de
r e s p o n d e r a t o d a s as q u e s t õ e s tratadas pelas ciências
filosóficas, t o r n a n d o essas ciências obsoletas.
O a b s u r d o e a arrogância de tal a f i r m a ç ã o são i m e -
d i a t a m e n t e ó b v i o s q u a n d o se considera q u e a física e
outras ciências físicas não t ê m a realidade não física
c o m o sua matéria de estudo. A física estuda as coisas
físicas. Não estuda c o n c e i t o s p u r a m e n t e abstratos de
a c o r d o c o m sua natureza, c o m o as ciências f o r m a i s
da lógica: m a t e m á t i c a e g e o m e t r i a — q u e são ironica-
m e n t e ciências das quais a física d e p e n d e .
Portanto, a física não p o d e nos falar sobre a o r i g e m
de t o d a s as coisas físicas, o q u e levaria a u m a esfera
extrafísica, fora de sua p r ó p r i a esfera de c o m p e t ê n c i a .
A incrível i n g e n u i d a d e e a ignorância de H a w k i n g
acerca da natureza da filosofia e sua relação c o m as ci-
ências naturais f i c a m e v i d e n t e s q u a n d o se lê sua o b r a
Uma breve história d o t e m p o , q u e c o m e t e disparates
v e r g o n h o s o s sobre Aristóteles, c h e g a n d o a afirmar
q u e ele n e g o u a v a l i d a d e dos s e n t i d o s (ele é f a m o s o
p o r afirmar o contrário).
A ignorância a p a r e n t e m e n t e t o t a l de H a w k i n g so-
bre filosofia t a m b é m o leva a erros s u r p r e e n d e n t e s de
raciocínio, os quais inspirariam pena no leitor se não
fosse pelo f a t o de q u e ele nunca será o b r i g a d o a pres-
tar contas p o r t a i s erros.
H a w k i n g e seus s i m p a t i z a n t e s q u e r e m a t r i b u i r o
início do Universo às leis físicas, e n q u a n t o i g n o r a m a
q u e s t ã o de sua fonte. Uma lei é um conceito, um p r i n -
cípio, não é u m a coisa física. C o m o é q u e tais leis exis-
t e m sem um legislador? C o m o é q u e e x i s t e m c o n c e i t o s
sem u m a m e n t e para concebê-los? Nesse caso, o n d e e
c o m o eles existem? Será q u e estão f l u t u a n d o p o r aí no
éter dos m i t o s e das fábulas?
Mais p r o b l e m á t i c a é a p r ó p r i a existência de coisas
q u e não e x i s t e m p o r sua natureza. Não há nada ne-
cessário sobre as leis da física c o n f o r m e as achamos, e
m u i t o m e n o s nos o b j e t o s físicos do nosso Universo e
suas p r o p r i e d a d e s . P o d e m o s c o n c e b e r u m n ú m e r o in-
f i n i t o de universos possíveis, cada um c o m seu p r ó p r i o
c o n j u n t o de leis, objetos e condições internas. Então,
por que é que esse Universo existe e não outros? Se ou-
tros existem, por que existem em vez de não existirem?
Isso é c o n h e c i d o na filosofia c o m o p r o b l e m a da ca-
sualidade, e esse é um problema para o qual a física
não consegue dar respostas iniciais. As coisas finitas
do nosso m u n d o não existem por alguma necessidade
interna. Portanto, elas d e v e m d e p e n d e r de outra coi-
sa para sua existência e, no final das contas, todas as
coisas d e v e m d e p e n d e r de um ser q u e existe por sua
própria natureza, que existe por si mesmo. Os cristãos,
os judeus, os muçulmanos, entre outros, c h a m a m esse
ser de Deus.
Outros problemas filosóficos surgem c o m a crença
de H a w k i n g em eventos "espontâneos", sem causa. Em-
bora o princípio de incerteza de Heisenberg, o qual é
um e l e m e n t o f u n d a m e n t a l da física quântica, requei-
ra que os cientistas usem teorias de p r o b a b i l i d a d e e
"casualidade" q u a n d o criam modelos matemáticos do
m u n d o físico, isso não se converte a u t o m a t i c a m e n t e
na conclusão de que o m u n d o é, em realidade, metafí-
sicamente acidental, sem propósito.
A casualidade é um conceito sem sentido se não
tiver uma função de probabilidade preexistente para
defini-la, j u n t o c o m regras e objetos aos quais se apli-
ca. Além disso, a própria casualidade é só um j e i t o de
se lidar c o m a falta de c o n h e c i m e n t o c o m p l e t o sobre
um c o n j u n t o de circunstâncias, m u i t o ' p a r e c i d o c o m o
q u a n d o lidamos c o m um j o g o de cartas que foi e m b a -
ralhado. A idéia de que o m u n d o poderia ser p r o d u t o
de alguma "casualidade" no princípio, e não t e m causa
f u n d a m e n t a l , é absurda à primeira vista, e agride vio-
l e n t a m e n t e a natureza da própria ciência, que é o estu-
do das causas e princípios.
Se a existência do Universo p o d e ser "casual" e sem
causa, então qualquer evento que ocorre d e n t r o dele
t a m b é m p o d e ser "casual" e sem causa, o que elimina-
ria c o m p l e t a m e n t e a ciência e a capacidade de enten-
der, de forma racional, o m u n d o em que vivemos.
O p e n s a m e n t o de Hawking representa o sintoma
típico da arrogância acadêmica que, muitas vezes,
p r e d o m i n a no m u n d o científico, p r i n c i p a l m e n t e en-
tre físicos e outros profissionais das ciências naturais,
que se esquecem de que suas respectivas áreas são,
afinal, limitadas. As ciências naturais, de forma parti-
cular, parecem atrair grande n ú m e r o de pessoas que se
c o n v e n c e m de que só existe a realidade física, apesar
do imenso edifício de a r g u m e n t o s levantado contra tal
cosmovisão durante mais de 2300 anos pela filosofia
e pela teologia. Eles estão, muitas vezes, t r a b a l h a n d o
sob os tipos mais primitivos de erros filosóficos, princi-
p a l m e n t e o empirismo, uma d o u t r i n a há m u i t o refuta-
da que sobrevive apenas na m e n t e ingênua de cientis-
tas que, se não fosse por esses erros, seriam brilhantes,
cuja visão míope do m u n d o os leva a grandes realiza-
ções em seus próprios campos e, ao m e s m o t e m p o ,
os leva ao fracasso total q u a n d o t e n t a m responder às
grandes perguntas da vida.
Jane Hawking, ex-esposa de Stephen Hawking,
a q u e m ele deixou para se casar c o m sua enfermeira
mais j o v e m , provavelmente explicou m e l h o r q u a n d o
disse o seguinte sobre o seu marido: "Stephen t e m o
s e n t i m e n t o de que t u d o se reduz a uma f ó r m u l a racio-
nal e matemática, que deve ser a verdade. Ele está in-
vestigando p r o f u n d a m e n t e esferas que realmente im-
p o r t a m para as pessoas que pensam e que, de a l g u m
m o d o , p o d e m ter um efeito m u i t o p r e o c u p a n t e sobre
as pessoas — e ele não t e m competência para isso".
Infelizmente, esse físico brilhante e filósofo incom-
petente, provavelmente terá um efeito m u i t o preocu-
pante em nossa sociedade já confusa, a menos que ou-
tros físicos mais responsáveis levantem a voz.
Vamos esperar que façam isso! ;;
Defesa dn Fé 47
 Choque Cultural
h á s •
Sintomas do choque cultural
Por Larry D. Pate, Missiológo, antropólogo cultural e autor do livro A missão transcultural da Igreja
T
odos aqueles que atuam como
missionários em uma cultura di-
ferente da sua normalmente ex-
perimentam o choque cultural. A
intensidade do choque dependerá da di-
ferença entre a cultura hóspede e a cultura
do obreiro. Dependerá, também, de outros
fatores, como, por exemplo, a personalida-
de e o preparo do missionário. Tratando-se
especialmente de missionários transcultu-
rais e suas respectivas famílias, que sabem
que viverão e trabalharão por tempo con-
siderável nessa nova cultura, é grande a
probabilidade de esse choque cultural ser
ainda maior.
Agora, apresentaremos alguns sinto-
mas do choque cultural:
1. Sensação de desorientação. Especial-
mente se ainda não conhece a língua local.
2. Desejo de estar só. Sente vontade de se
relacionar apenas com pessoas de sua cul-
tura.
3. Comparação das culturas. Isto é muito
comum a qualquer missionário no início
do seu trabalho, mas proceder desta for-
ma com freqüência leva o povo do lugar a
pensar que ele está ofendendo seu modo
de viver.
48 Defesa chi Fé
4. Menosprezo pelas normas culturais. Tal- ou no ministério caiu a quase zero. A essa
vez, mostre menosprezo pelas formas de altura, é comum sentir desalento e intensa
conduta locais e até desafogue sua frustra- frustração. Sua auto-estima cai considera-
ção com ira ou faça pouco caso delas. Co- velmente. Sente-se tentado a abandonar
meça a desprezar muito tudo aquilo que se o campo transcultural e, até mesmo, o pró-
refere à cultura local. prio ministério.
5. Sensação de estar preso. O principiante A lista de sintomas não é necessaria-
criac
pode começar a sentir-se tão fracassado mente progressiva. Pode-se experimentar aboi
que já não queira tentar. Sente-se aprisiona- um desses sintomas ou todos eles em qual-
Part
do. Com freqüência, sente desejos de fugir, quer seqüência e em vários graus. Mas, o O ai
mas não pode. missionário transcultural principiante há de com
experimentar pelo menos algum deles, em- tem
6. Sentimentos de hostilidade. O principian- Defe
te experimenta uma amargura secreta ou bora, às vezes, não na intensidade apresen- extrc
tada aqui. Este é um conjunto de reações para
declarada pelos responsáveis por sua situ-
para
ação. E, por conta disso, pode ser contra os normais que ocorrem quando a pessoa relig
que o colocaram em tal situação ou contra entra numa nova cultura.
Part
o trabalho que está realizando. Pode ser Quanto mais o missionário compreen- Elan
que jogue a culpa no povo do lugar ou em der a cultura em questão e a tarefa que tem o ali
eficr
determinados líderes de sua própria cultu- pela frente, menor será o efeito do choque melf
ra. E até mesmo em Deus! cultural sobre ele e sua família. émp
7. Perda da visão espiritual. O principiante Para minimizar o choque cultural, o com
dic-í
perde de vista os propósitos originais que missionário transcultural precisa aprender a
tinha para ir à cultura hospede. Sua fé di- interpretar a cultura do povo que está tra- rec-
rio ::
minui muito. Em sua situação presente, não balhando e não perder o foco de seu objeti- matí
consegue ver nada que lhe dê esperanças. vo maior: salvar almas para o reino de Deus. venc
•uce
8. Sensação de fracasso e autodesprezo. Oremos pelos missionários transcultu-
Com freqüência, sobrevém a sensação de rais ao redor do mundo! Part
Por»
que o progresso no aprendizado da língua ínfc
de p
trab
forn
ever
 Fazer a obra de Deus já é bom,
imagine remunerado!

Material
Didático
+ Revista
Defesa r a

CURSODE
REPRESENTAÇÃO
COMERCIAL
Parte I - Institucional
O aluno obterá informações sobre o Agora, além de assinar a melhor revista de apologética cristã - Defesa da Fé -, você poderá
Instituto, seu fundador, ano em que foi indicar alguém que esteja disposto a trabalhar como representante do ICP (Instituto Cristão de
criado, técnicas de apresentação, Pesquisas). Como? Fazendo o Curso de Representação Comercial (CRC). Prático e simples, é
abordagem e fechamento totalmente apostilado e dividido em quatro partes, por meio do qual o aluno aprenderá muito
Parte II - Planejamento nessa área com as informações extraídas de situações reais do mundo das vendas. Ao lado, o
O aluno obterá informações sobre conteúdo do CRC:
como planejar, de forma eficiente, seu
CO • Cópia do R G o u C P F
tempo. Aprenderá, ainda, por que
Defesa da Fé e hoje uma revista 2
< Cópia do comprovante de
extremamente importante, não só
para o povo evangelico. mas também
Conheça como r
residência
para todos os interessados em
religião.
funciona o CRC, Foto 3x4 recente
Enviar j u n t o R$ 50,00 para
Parte III - Dicas que já conta despesas de correio ou
Elaborada cuidadosamente para que
o aluno aprenda a trabalhar com
com mais de iO
O
comprovante do depósito
bancário.
eficácia e possa desenvolver da
melhor maneira possível as técnicas
450 alunos Banco Bradesco - A g . 5 8 3
empregadas no curso, esse capitulo,
como o próprio titulo sugere, traz
por todo o Brasil. D
2 Conta Corrente - 48636-1

dicas de venda e atendimento. E não u Lúcia H. Repr. Liv. Ltda. - ME

é só isso. O aluno terá o privilégio de
receber informações sobre conceitos
do profissional de vendas, uma
matéria de suma importância para o
vendedor que almeja alcançar
sucesso naquilo que faz.
O
o
D i a n t e d i s s o , c a r o leitor, n á o p e r c a t e m p o . E m p e n h e - s e v o c ê t a m b é m n a o b r a d o
S e n h o r . Faça, a i n d a h o j e , s u a i n s c r i ç ã o . V o c ê v e r á o q u a n t o lhe s e r á g r a t i f i c a n t e ser
u m r e p r e s e n t a n t e d o ICP!

Parte IV • Manual do estagiário

Por essa disciplina, o aluno terá
informações sobre comissões, formas
de pagamento, melhor maneira de
trabalhar com telemarketing e equipes
formadas nas igrejas, seminários,
eventos, etc.
 fcjRobeitíBMm a
gira d u eã^faelEI y,i slBrassa rato.Al eixo:

fr Enquanto os apologistas e demais defensores

da fé cristã se concentram majoritariamente no
p século lo / a apologética, como ciência formal
r?
"r ] possui um desenvolvimento muito mais recente.
Na seqüência de artigos que inauguramos esta
edição, pretendemos, inicialmente, comentar
a expressão do ministério apologético no Novo
Testamento.
X.
O plano de publicação para as edições futuras
|contemplará uma atenção minuciosa à
• I apologética de Agostinho, Anselmo e Tomás de
Aquino, tomada como base pelos reformadores,
e, após, uma apresentação panorâmica da
apologética cristã, partindo da Reforma
Protestante até os nossos dias.
A apologética no Novo Testamento
Embora, talvez, n e n h u m dos escritos do Novo Tes-
t a m e n t o possa ser classificado c o m o um t r a t a d o f o r m a l
de apologética, a maioria deles exibe notáveis c o m e n -
tários apologéticos. Os escritores do Novo Testamento
se a n t e c i p a r a m e r e s p o n d e r a m a muitas objeções q u e
surgiriam após a difusão escrita dos evangelhos. Bus-
caram d e m o n s t r a r a c r e d i b i l i d a d e das reivindicações
q u e credenciaram Jesus c o m o o Cristo, d a n d o especial
e n f o q u e à sua ressurreição c o m o a evidência histórica
sobre a qual o cristianismo foi edificado. Vários escrito-
res do Novo Testamento se o c u p a r a m c o m polêmicas
contra os falsos mestres, c o m a finalidade de d e f e n d e r
o e v a n g e l h o contra a perversão d o u t r i n á r i a q u e poderia
grassar na igreja.
A expressão apologética nos escritos de Lucas
Entre t o d o s os escritos do Novo Testamento, os dois
v o l u m e s de autoria de Lucas (seu e v a n g e l h o e Atos dos
apóstolos) são os q u e possuem p r o p ó s i t o a p o l o g é t i c o
mais explícito.
No p r ó l o g o de seu evangelho, Lucas anuncia q u e
o seu t r a b a l h o seria baseado n u m a pesquisa histórica
m u i t o cuidadosa e, por conta disso, apresentaria um re-
gistro acurado das origens do cristianismo. Vejamos:
"Tendo, pois, m u i t o s e m p r e e n d i d o pôr e m o r d e m
a narração dos fatos q u e entre nós se c u m p r i r a m , se-
g u n d o nos t r a n s m i t i r a m os m e s m o s q u e os presencia-
'I
ram desde o princípio, e f o r a m ministros da palavra,
pareceu-me t a m b é m a m i m c o n v e n i e n t e descrevê-los
a ti, ó excelente Teófilo, por sua o r d e m , h a v e n d o - m e já
i n f o r m a d o m i n u c i o s a m e n t e de t u d o desde o princípio;
para q u e conheças a certeza das coisas de q u e já estás
i n f o r m a d o " (1.1-4).
A estrutura desse trabalho, t a m b é m refletida em
i n u m a dicção racional, cujo c o n t e ú d o faria s e n t i d o a
Atos, sugere q u e o m e s m o teria sido escrito, ao m e n o s
em parte, em defesa do a p ó s t o l o Paulo. Basta conside-
rar q u e a narrativa de Atos encerra-se c o m o ministério
de Paulo, sendo exercido a partir de sua própria casa,
o n d e o a p ó s t o l o podia receber t o d o s aqueles q u e o pro-
curavam, sem i m p e d i m e n t o s à pregação, em Roma (At
28.30,31).
Vjvr.
*Ttt
'VI'',
\ ••
A l é m disso, a m b o s os livros (Lucas e Atos) enfati-
zam q u e Jesus e os apóstolos, e s p e c i a l m e n t e Paulo (em
Atos), eram pessoas o b e d i e n t e s às leis. Em Atos, a res-
•
surreição de Jesus, o c u m p r i m e n t o das profecias messi-
ânicas do A n t i g o Testamento e o f e n ô m e n o carismático
"no" e "após" o dia de Pentecostes f o r a m e m p r e g a d o s
c o m o verdades inquestionáveis do messianismo de Je-
sus e, ao m e s m o t e m p o , c o m o reivindicações das verda-
des apostólicas: "Saiba, pois, c o m certeza t o d a a casa de
Israel, q u e a esse Jesus, a q u e m vós crucificastes, Deus o
fez Senhor e Cristo" (At 2.36).
Ao l o n g o de sua narrativa, Lucas utiliza os discursos
dos apóstolos para apresentar a r g u m e n t o s a p o l o g é t i -
cos a uma variedade m u i t o a m p l a de opositores, t a n t o
j u d e u s q u a n t o gentios. Um desses discursos, a pregação
de Paulo aos atenienses em Atos 17, t e m sido extraordi-
n a r i a m e n t e i m p o r t a n t e para a reflexão cristã ao l o n g o
i
da história da Igreja; é o e x e m p l o mais e l o q ü e n t e e sig-
nificativo de uma a p o l o g é t i c a dirigida a uma audiência
gentílica no Novo Testamento (além de Atos 14.15-17).
Por isso, esse discurso t e m sido t r a d i c i o n a l m e n t e consi-
d e r a d o c o m o p a r a d i g m a o u m o d e l o d e a p o l o g i a cristã.
De acordo c o m Lucas, a m e n s a g e m de Paulo acer-
ca de Jesus e da ressurreição foi m a l - i n t e r p r e t a d a pelos
o u v i n t e s c o m o u m ensino sobre uma nova d i v i n d a d e :
"E alguns dos filósofos epicureus e estóicos c o n t e n d i a m
c o m ele; e uns diziam: Que quer dizer este paroleiro? E
outros: Parece q u e é p r e g a d o r de deuses estranhos; por-
q u e lhes anunciava a Jesus e a ressurreição" (Lc 17.18).
Lucas redige esta acusação em t e r m o s idênticos
àqueles descritos no desafio dos atenienses contra Só-
crates na obra Apologia de Platão, o q u e sugere clara-
m e n t e q u e Lucas enxergava o discurso de Paulo c o m o a
c o n t r a p a r t e cristã para a a p o l o g i a socrática.
Desafiado por filósofos estóicos e epicureus para ex-
plicar seu p o s i c i o n a m e n t o , Paulo inicia sua m e n s a g e m
q u a l q u e r platéia c o m as tendências filosóficas d e f e n d i -
das por aqueles pensadores.
O discurso foi bastante contrário àquele q u e Paulo
c o s t u m a dirigir aos judeus, cuja ênfase era o c u m p r i -
m e n t o fiel das profecias messiânicas do A n t i g o Testa-
m e n t o em Jesus Cristo. Na verdade, Paulo até m e s m o se
Wk
vale de uma citação c o m u m e n t e conhecida pelos estói-
cos e epicureus de sua época. Ao longo de sua fala,
Paulo explora as verdades bíblicas, mas usa algumas
expressões estóicas ao aludir a d e t e r m i n a d o poeta em
favor de seus argumentos (At 17.24-29).
Essencialmente, o primeiro e mais longo p o n t o de
seu discurso foi mostrar que a idolatria era algo conde-
nável e que os próprios estóicos a d m i t i a m isso, de al-
guma maneira, apesar de não terem a b a n d o n a d o essa
prática. Paulo usa a inconsistência filosófica estóica
para ilustrar aos atenienses a ignorância deles acerca de
Deus: "Porque, passando eu e vendo os vossos santuá-
rios, achei t a m b é m um altar em que estava escrito: Ao
Deus desconhecido. Esse, pois, que vós honrais, não o
conhecendo, é o que eu vos anuncio" (At 17.23).
Havendo exposto sua primeira premissa, Paulo
anuncia então que Deus tinha declarado aos atenien-
ses um f i m à ignorância deles sobre a natureza divina,
p o r q u a n t o Deus revelaria a si mesmo. Paulo conclui
sua fala afirmando que a ressurreição era uma prova da
intenção de Deus em julgar o m u n d o por meio de Je-
52 Defesa chi Fé
sus Cristo (At 17.30,31), pregação que escandalizou os
atenienses (At 17.32), em parte porque os gregos pen-
savam que a idéia de uma ressurreição física era uma
tolice e em parte porque a idéia de um j u l g a m e n t o final
era ofensiva para eles.
O resultado da apologia de Paulo foi que alguns
acreditaram, alguns zombaram e outros demonstraram
certo interesse (At 17.32-34). O pequeno número da-
queles que acreditaram não deve ser t o m a d o c o m o in-
dício de que o discurso paulino foi um fracasso. Nem se
pode dizer que 1 Coríntios 2.2 ("Porque nada me propus
saber entre vós, senão a Jesus Cristo, e este crucificado".)
seja uma demonstração de que Paulo teria a b a n d o n a d o
o raciocínio filosófico em suas pregações, c o m o q u e r e m
alguns. Até porque, Paulo explorou a lógica e a retórica
gregas, em 1 Coríntios 15, ao comentar vários aspectos
relacionados à ressurreição. Por isso, os apologistas cris-
tãos p o d e m e devem t o m a r o discurso de Paulo aos ate-
nienses com o um m o d e l o de apologética cristã.
 Â expressão apo-
logética nos es-
critos de Paulo
As palavras
de Paulo, no pri-
meiro capítulo de
Romanos, são mui-
to parecidas com
o discurso de Atos
17. Paulo censura a
idolatria e a depra-
vação dos homens
na cultura gentílica
e, então, argumenta
que os judeus não
são melhores que os
gentios em seus pe-
cados. Ao longo de
seu discurso, Paulo
compartilha algu-
mas noções — que
t e m sido grande-
mente importante
para a apologética
cristã — sobre o co-
nhecimento de Deus. De acordo com Paulo, a existência
de Deus e sua divindade estão claramente reveladas na
natureza. Todos os seres humanos, diz ele, "conheceram
a Deus", mas eles suprimiram essa verdade e "se torna-
ram nulos seus próprios raciocínios, preferindo a idola-
tria" (Rm 1.18-25).
A declaração de que as pessoas"conheceram a Deus"
(v. 21) t e m sido entendida de duas maneiras. Pode signi-
ficar que todos conheceram a Deus, mas não profunda-
mente. O e m p r e g o do verbo no pretérito perfeito certa-
mente permite esta interpretação, o que t a m b é m pode
ser notado q u a n d o Paulo, constantemente e em vários
lugares, afirma que os gentios não conhecem a Deus
(1 Co 1.21; Gl 4.8; 1Ts4.5; 2Ts 1.8; Tt 1.16). Mas, t a m b é m ,
pode significar que todas as pessoas conhecem a Deus
n u m sentido limitado, mas se recusam a adorá-lo corre-
tamente. Para corroborar esta idéia, t e m sido a p o n t a d o
que as pessoas irreligiosas necessitam saber previamen-
te algo sobre Deus para serem capazes de "suprimir" a
verdade sobre ele e recusá-lo (Rm 1.18-28). Em outras
palavras, desde que a supressão da verdade continua,
igualmente o c o n h e c i m e n t o permanece sendo suprimi-
do.
Estas duas interpretações podem, obviamente, ser
conciliadas. O verdadeiro c o n h e c i m e n t o de Deus (a par-
tir do qual alguém conhece a Deus e não meramente
reconhece que existe algum t i p o de deus) foi uma vez
dado para todas as pessoas, mas não profundamente.
Todo ser h u m a n o continua sabendo que existe um Deus
e permanece sendo confrontado com uma evidência in-
terna e externa dessa divindade, mas, em geral, as pes-
soas suprimem ou subvertem este c o n h e c i m e n t o em
idolatria religiosa de vários tipos.
Repetidamente, as cartas de Paulo lidam c o m ques-
tões apologéticas voltadas aos judeus e aos gentios,
associadas às igrejas fundadas por Paulo e que altera-
ram radicalmente aquilo que ele tinha ensinado sobre
Cristo.
Em 1 Coríntios 1 - 2 , Paulo advertiu os crentes de Co-
rinto de uma reprovável adaptação do evangelho de
acordo com a visão grega. Paulo não advoga qualquer
t i p o de antiintelecutalismo. O cristianismo p r o m o v e a
verdadeira sabedoria que conduz os cristãos a um en-
contro intelectualmente superior a qualquer coisa que
o m u n d o pode proporcionar, baseado na revelação de
Deus m u i t o mais do que em q u a l q u e r t i p o de especula-
ção humana (1Co 1.18-21; 2.6-16).
Em 1 Coríntios 15, Paulo refuta os erros relacionados
à ressurreição dos mortos, recordando os coríntios que
a ressurreição de Cristo era um fato histórico (ICo 15.3-
11). Paulo argumenta que os hereges, isto é, aqueles
que negavam a ressurreição futura dos crentes, seriam
inconsistentes se afirmassem a ressurreição de Jesus,
pois, se ele ressuscitou, os crentes t a m b é m ressuscita-
riam. Eles t a m b é m seriam inconsistentes se negassem
a ressurreição de Jesus, pois, se ele não ressuscitou, não
haveria razões para nele crer (1 Co 15.12-19). Este é um
m o d e l o de argumentação apologética clássico, que en-
cerrou os oponentes do evangelho n u m dilema lógico.
Na sua epístola aos colossenses, Paulo responde aos
erros sobre a pessoa de Cristo, surgidos, aparentemen-
te, em um contexto religioso no qual idéias antibíblicas
de judeus e gregos se misturaram com um conhecimen-
Defesa dn Fé 53
to inadequado sobre a pessoa de Jesus. Nesse contexto,
Paulo não condena a filosofia de per si, mas as"tradiçóes
dos homens, conforme os rudimentos cio m u n d o e não
conforme Cristo" (Cl 2.8). Paulo, ousadamente, correla-
ciona termos religiosos do contexto grego, c o m o ple-
roma (nXr|pw|ia) — palavra usada entre os gregos para
denotar a totalidade dos poderes divinos — às idéias
cristãs, neste caso, a noção de que toda a plenitude da
divindade habita em Cristo (Cl 2.9).
A expressão apologética nos escritos de João
O apóstolo João seguiu uma estratégia similar àque-
la adotada por Paulo em relação aos termos filosóficos e
religiosos empregados em seu evangelho, o n d e o Cristo
preencar nado é chamado de Logos ("palavra" ou "verbo"
- Jo 1.1,14; cf. Jo 1.1). A noção da preexistência da "Pa-
lavra" na criação divina do Universo guarda associações
com o Antigo Testamento (ex.: Gn 1.3; SI 33.6,9). Ainda
assim, para qualquer leitor gentio ou j u d e u helenizado,
0 termo logos evoca imediatamente as idéias platônicas
e estóicas da chamada "razão universal", que os filóso-
fos acreditavam governar o cosmo e estar presente na
mente racional de todo ser h u m a n o (Jo 1.9). Contudo,
a narrativa de João, ao apresentar o logos c o m o uma
pessoa — que é o Filho de Deus (v. 1 , 1 4 , 1 8 ; cf. 20.31) e
que se encarnou (Jo 1.14) — foi chocante, tanto para os
judeus q u a n t o para os gregos. A fé n u m logos encarna-
do exigiu um olhar c o m p l e t a m e n t e novo sobre Deus e
sobre a própria humanidade.
A expressão apologética nos escritos de Pedro
Nossa exposição sobre a apologética no Novo Tes-
t a m e n t o não poderia estar completa sem mencionar
1 Pedro 3.15, texto f r e q ü e n t e m e n t e t o m a d o c o m o uma
declaração bíblica clássica sobre a ordenança para que
os cristãos se engajem na apologética.
Pedro instrui os fiéis a "santificarem ao Senhor Deus
nos corações; e a estarem sempre preparados para res-
ponder [apologia] com mansidão e t e m o r a qualquer
que lhes pedissem a razão [logos] da esperança que ha-
via neles". Três observações importantes merecem aten-
ção nesse texto.
54 D A t a 4a H
Primeiro, Pedro está definitivamente instruindo os
crentes a fazerem uma defesa racional da fé cristã. O
termo logos (o mesmo e m p r e g a d o em João 1.1 em re-
ferência à preexistência de Cristo) é uma palavra m u i t o
ampla e flexível. Mas, nesse contexto, está claramente
se referindo a uma explanação racional. A palavra apo-
logia não quer dizer "apologética" no sentido técnico
moderno, antes, indica que os cristãos precisam fazer o
melhor que p o d e m para confessar sua fé em Jesus Cris-
to como Senhor.
Segundo, esta ordenança apologética é direciona-
da a todos os cristãos, reivindicando que eles apresen-
tem as razões de sua fé em Cristo para qualquer que
indagá-los. No contexto, Pedro está especificamente
instando os fiéis a estarem prontos para fazê-lo q u a n d o
enfrentarem adversidades por causa de sua fé (V. 1Pe
3.13,14,16,17), mas não há base para limitarmos a orde-
nança a essa situação específica. A linguagem usada é
bastante geral ("estai sempre preparados para respon-
der") e torna a apologética uma missão conferida a toda
a igreja.
Terceiro, Pedro instrui-nos ao engajamento apologé-
tico com atitudes apropriadas ao diálogo com os não-
-cristãos com quem estamos falando, e t a m b é m consi-
derando o Senhor sobre quem estamos falando: "com
mansidão e temor".
O t e r m o "mansidão" relaciona-se à maneira c o m a
qual responderemos àqueles que desafiarem a nossa fé.
A palavra "temor"(phobos, cuja tradução, quase sempre,
é "medo") é traduzida para "respeito" em algumas ver-
sões bíblicas e é f r e q ü e n t e m e n t e entendida c o m o um
respeito alusivo à pessoa "com q u e m " estamos falando.
Entretanto, Pedro, no versículo anterior, insta os crentes
a não terem m e d o dos não-crentes ("E não temais com
m e d o deles, nem vos turbeis", v.14). Em outros versícu-
los, afirma que devemos mostrar t e m o r a Deus (1.17,
2.17). Então, provavelmente, Pedro está nos dizendo
que devemos conduzir a defesa da nossa fé c o m uma
atitude de temor santo ou reverência "para com" Cristo,
a q u e m devemos honrar c o m o Senhor (3.15), algo que
podemos fazer sendo fiéis a Deus pelo que dizemos e
pela nossa maneira de viver (3.16).
Na próxima edição, começaremos a falar da
apologética praticada pelos pais da Igreja primitiva.
 Veja c o m o é fácil
levar extensão (núcleo)
e teologia da nossa f a c u l d a d e
ate a sua I g r e j a ou comunidade
_

" £ f T —r&

1°) O pastor ou líder (coordenador) entra em contato com a nossa Faculdade e

2 o ) Informa o nome de pelo menos dez pessoas interessadas,

3 o ) A cada dez alunos, a nossa Faculdade oferece um curso de cortesia.

4 o ) Cada aluno acerta com o coordenador do curso sobre sua mensalidade.

5 o ) O coordenador faz o depósito das mensalidades na conta bancária da nossa Faculdade.

6 o ) Em seguida a esse procedimento, enviamos os módulos referentes à quantidade de alunos que fizeram o
acerto com o coordenador.

7 o ) A cada bimestre, estando com as mensalidades em dia, o aluno recebe o módulo do coordenador.

8 o ) Todas as atividades (questionários e avaliações) fazem parte dos modules.

9 o ) As atividades devem ser entregues ao coordenador, que fará o envio das mesmas para a nossa Faculdade.

10°) No prazo de um ano, o aluno receberá cinco módulos, somando, ao todo, vinte matérias e, estando am
as atividades em dia, recebe o diploma do curso básico.

11°) No prazo de dois anos, o aluno receberá oito módulos, somando, ao todo, 32 matérias e, se tiver com as
atividades em dia, recebe o diploma do curso médio.

12°) No prazo de três meses, o aiuno receberá doze módulos, somando, ao todo, 48 matérias e, se tiver com
as atividades em dia, recebe o diploma do curso bacharel.

Maiores Informações:
21 3209 0229
www.icp.com.br
 r

Abertura crescente para o evangelho

Localizado no sudeste asiático, o território do Vietnã

caracteriza-se pelas planícies alagadas nos deltas
dos rios Vermelho (ao norte) e Mekong (ao sul) e por
montanhas nas Regiões Norte e Central.
População
A maioria da população habita em pequenos vilarejos rurais.
Quase todos os vietnamitas pertencem à etnia quine, mas há
alguns grupos étnicos minoritários, como os chineses e os haos.
As etnias que habitam nas montanhas do planalto central são
conhecidas coletivamente como montagnards (em francês) ou
degar (em vietnamita).
Metade cia população professa o budismo, enquanto uma
pequena parcela segue outras religiões sincréticas.

História e governo
A nação vietnamita possui muitas cicatrizes deixadas pelas
diversas formas de tormentos e agressões que já sofreu. Desde
1941, o país tem passado por guerras e dificuldades, em parte
como conseqüência da instauração do governo comunista, em
Economia
1945.
O aumento de investimentos estrangeiros tem sido uma
Em 1975, o Vietnã do Norte, de orientação comunista, con-
constante e, em 2007, depois de doze anos de negociações, o
quista o Vietnã do Sul depois de três décadas de conflito. O país
Vietnã juntou-se à Organização Mundial do Comércio, o que fez
é reunificado no ano seguinte. Em 1978, o Vietnã invade o Cam-
que se tornasse a segunda economia com crescimento mais rá-
boja e inicia um conflito que duraria até 1989, quando as tropas
pido no sudeste asiático.
vietnamitas se retiram do território cambojano.
Alguns líderes do Partido Comunista acham que a abertura
Controlado pelo Partido Comunista, o sistema legal do Vie-
econômica irá enfraquecer o poder da organização.
tnã baseia-se em
No entanto, a disparidade de bens entre a área urbana e a
uma mescla do
rural é enorme. O crescimento econômico veloz do país rapida-
código civil fran-
mente mudou a sociedade, deixando mais acentuada a diferença
cês e da doutrina
entre as camadas sociais.
comunista. O atual
presidente, Nguyn
Minh Triet, e o A Igreja
secretário-geral
do partido, Nong As atividades missionárias cristãs, em particular as dos fran-
Fuc Manh, têm ceses, começaram no século 17.
combalido a cor- Formada em 1929, a Igreja Evangélica do Vietnã, ou Hoi
rupção e lutado Thanh Tin Lanh Vietnam, é a maior denominação protestante e
por unia reforma a mais antiga do país. E fruto do trabalho de missionários norte-
econômica. -americanos.
A Igreja vietnamita é uma minoria, abrangendo, aproxima-
damente, 8,1 milhões de pessoas ou 10% da população do país.
Desse total, 6,5 milhões são católi-
"O atual presidente, cos, o que faz do Vietnã o segundo
país com maior população católica
Nguyn Minh Triet, têm da Ásia (em primeiro lugar estão as
Filipinas).
combatido a corrupção Dois terços dos protestantes

e lutado por uma pertencem às minorias étnicas tri-

bais, sendo que a metade delas já foi

reforma econômica". alcançada pelo evangelho. O gover-

Defesa da Fé 57
A agricultura, já amplamente colectivizada, conseguiu superar as dificuldades subsequentes à guerra e alcançar resultados bastante positivos; a produção
de arroz, distribuída por cerca de 90% das terras cultivadas, mostrou um crescimento notabilíssimo, a ponto que, pela primeira vez, o Vietnã - um país
eminentemente agrícola tal como outros estados da península da Indochina - se ter tornado auto-suficiente quanto ao consumo interno de arroz, de que é
também exportador (5"produtor mundial).

no permite o trabalho de organizações cristãs, especialmente
daquelas que procuram atuar nas áreas de desenvolvimento e
ajuda humanitária.
A perseguição
Teoricamente, existe liberdade religiosa no Vietnã.
Para retirar o Vietnã da relação de Países de Preocupação
Específica — uma lista compilada pelos Estados Unidos com
países que violam os direitos humanos e aos quais eles impõem
embargos comerciais —, o governo relaxou na perseguição con-
tra os cristãos.
Há relatos de comunidades recebendo permissão do gover-
no para se reunir em grandes grupos. Cerca de quarenta grupos
domésticos protestantes foram registrados em 2007, na Região
Norte do país. Não há, até o momento, dados mais recentes.
O maior violador da liberdade religiosa no Vietnã não é mais
o governo central, mas, sim, o governo local ou os chefes das
tribos. O respeito à liberdade religiosa em uma vila depende do
quanto o seu líder é comunista. Quanto mais comunista, mais
violações existem. A perseguição contra os crentes se tornou
mais localizada e, por conseqüência, mais difícil de monitorar.
Entretanto, ainda há restrições. O governo monitora reuni-
ões e líderes religiosos. A comunidade religiosa ainda precisa
registrar-se para funcionar, mas esse processo ficou mais fácil.
Em 1999, um decreto estabeleceu a liberdade religiosa, dan-
do aos cidadãos o direito de escolher e mudar sua opção religio-
sa. No entanto, o próprio decreto de 1999 adverte que haverá pu-
nições para quem utilizar a religião com o intuito de prejudicar
o Estado. Em abril de 2001, o governo vietnamita reconheceu
oficialmente algumas igrejas evangélicas que pertenciam à Igre-
ja Evangélica do Vietnã. Foi a primeira vez que a organização
obteve status de legalidade desde o fim da Guerra do Vietnã,
em 1975.
O padre Nguyen Van Ly foi condenado a oito anos de prisão,
em 29 de março de 2007, por distribuir "material prejudicial" ao
Estado. Assim como ele, dois advogados protestantes, acusados
do mesmo "crime", tiveram o mesmo tipo de pena.
O advogado Nguyen Van Dai, membro da congregação de
 Hanói da Igreja Evangélica do Vietnã, foi preso no dia 2 de março de
2007, simplesmente por ter documentado violações aos direitos huma-
nos no Vietnã. A advogada Le This Cong Nhan também foi presa. Na
ocasião, ela havia acabado de concluir um curso da doutrina cristã para
novos convertidos na mesma igreja em que se preparava para o batismo.
Após um julgamento que durou apenas quatro horas, em 11 de maio
de 2007, Nguyen Van, 38 anos, foi condenado a cinco anos de prisão e
quatro de prisão domiciliar. Le Thi Cong, 27 anos, recebeu uma senten-
ça de quatro anos de prisão e três de prisão domiciliar.
CFT
As autoridades proibiram a esposa de Nguyen de visitá-lo. Tanto o CONSELHO FEDERAL DE
telefone de sua casa quanto o celular foram cortados. Uma fonte cristã
disse que a polícia tentou incitar os vizinhos contra ela.
TEÓLOGOS DO BRASIL
A imprensa também desqualificou os advogados, descrevendo-os
como pessoas sem capacidade de manter um emprego depois da gradu-
ação na escola de direito. O artigo diz que Nguyen Dai chegou à facul-
dade sem a graduação suficiente por causa da influência de seu pai, que
era membro do Partido Comunista. A reportagem se refere aos dois ad-
vogados como criminosos. Nguyen Dai teria recebido, do Departamen-
to de Estado norte-americano, uma bolsa de estudos para cursai- Direito
IMPORTANTE
nos Estados Unidos. Depois, teria recebido ajuda para estudar Internet Se o seu Seminário
e segurança de computadores nas Filipinas. Ele também é acusado de
relatar aos países inimigos do Vietnã supostas "infrações à liberdade não é reconhecido
religiosa". Le This Nhan é acusada de agir contra a elite dominante em
favor de "um mercado independente e unido".
pelo MEC, mas o
As atividades de Nguyen Dai na defesa dos direitos humanos, além seu curso está respaldado
da liberdade de culto, geraram polêmica na comunidade evangélica vietnamita. Muitos
protestantes acreditam que é muito arriscado desafiar o monopólio político do Estado
pela lei 1.051/69, convalide
com essas questões. o seu diploma já.
Faça valer seu direito.
Motivos de oração
Filie-se ao CFT.
1. Os cristãos vietnamitas foram intensamente perseguidos no passado. Agradeça
a Deus pela crescente abertura. Ore para que o governo vietnamita permita que mais Não aceite humilhação
ministérios cristãos forneçam ajuda humanitária, educação e apoio aos orfanatos no
país.

2. A Igreja vietnamita está encarando as dores do crescimento. Louve a Deus pelo

enorme crescimento da Igreja. Ore para que cristãos sejam mobilizados em todo o
mundo, permitindo que recursos sejam levantados para apoiar e treinar os líderes da
Igreja no Vietnã.
Para mais informações,
3. Líderes cristãos do planalto central têm de percorrer longas distâncias para visi-
acesse o nosso site:
tar e ministrar às suas congregações. Ore por esses pastores, para que as dificuldades www.coteb.org.br
não os desanimem em seu ministério. | j
ou ligue para: Tel. (21) 2252-8383^
FONTES
1. Report on International Religious Frcedom.
2. BBC Country profile
' End.: Rua do Riachuelo, Ne 154 '
3. Portas Abertas Internacional
4.The World Factbook Centro - RJ
 ICP responde

Perguntas cruciais
Vejamos o que o Alcorão diz sobre a Bíblia. Atualmente,
muitos dos seus versos confirmam que ela é a Palavra de Deus e
não foi alterada. Aqui, apresentamos apenas alguns exemplos:

dos muçulmanos • Sura 5.43: "Como se submeteriam eles a julgamento

sobre os cristãos por vocês, se têm o Torá, onde se encontram os mandamentos de

Deus?".

(Parte I)
® Sura 5.44: "Nós [Deus] revelamos o Torá, onde está a
orientação e a luz...".
1. Por que os cristãos crêem na
Bíblia se ela foi corrompida ao longo • Sura 5.46: "Nós enviamos Jesus [...] confirmando o
que foi revelado antes deles no Torá, e nós lhe outorgamos os
dos anos? evangelhos nos quais está a orientação e a luz...".

E infrutífero tentar compartilhai* os evangelhos com um

• Sura 5.68: "[Judeus e cristãos] não têm orientação, a
muçulmano que, entre outras coisas, pensa que a Bíblia foi
não ser que observem o Torá e o Injil [evangelhos]".
corrompida. Mesmo que seja persuadido a rejeitar o Alcorão,
nunca aceitará as implicações da Bíblia até que se assegure de
• Sura 4.136: "Creiam em Deus e em seu mensageiro
que ela é autêntica.
[Maomé], e na Escritura que Ele revelou a seu mensageiro [o
Normalmente, todo muçulmano acredita que cada palavra
Alcorão] e nas Escrituras que Ele revelou outrora [a Bíblia]".
do Alcorão foi escrita por Deus e trazida a Maomé pelo anjo
Gabriel. Não é de admirar que vejam a Bíblia, em comparação,
• Sura 10.91: "Se você [Maomé] está em dúvida quanto
como humana e falível, tendo sido escrita por mais de quarenta
ao que lhe revelei, então pergunte àqueles que lêem as Escrituras
pessoas, entre elas, um primeiro-ministro (Daniel), pescadores
[que existiam] antes de você" (a Bíblia).
(como Pedro, por exemplo), um doutor (Lucas) e prisioneiros
(tais como Jeremias e Paulo), por cerca de 2000 anos. Comparar
• Sura 15.9: "Nós revelamos a Tradição e Ló! Somos
a Bíblia com o Alcorão é, portanto, impossível, por estarmos
verdadeiramente seu guardião" (isto é, a Bíblia está guardada
confrontando coisas não semelhantes. Contudo, como admitimos,
contra a corrupção por Deus).
é logicamente impossível que a Bíblia tenha sido corrompida.

Sura 6.34: "Não há ninguém que altere as palavras de

Alá".
• v x x*
Sura 10.64: "Não há mudança nas palavras de Alá".
fcl j s C-
Se a Bíblia foi corrompida, isso aconteceu antes ou depois de
-^«wt
JM 9*1 VtM Maomé?
Vl»J Se antes, por que Deus diz a Maomé para recorrer a uma
Escritura corrompida como guia e por que fala do Torá e dos
TH* fP^R-
i N i í W j W i W ^ w r t i j i . ^ - ,
evangelhos, "nos quais se encontram a orientação e a luz", ao
«•.rT T » 1 T * T ~ w j . w n a yarw - p U y ^ , • invés de avisar "que os usou antes de eles serem corrompidos?".
Ham i v t » v . Se depois, por que os muçulmanos não aceitam a Bíblia, já
i.W*} -V" que as traduções correntes estão todas fundamentadas sobre os
riwrf""
V lynKJtf manuscritos datados antes de Maomé?
t iwm^r,) Se ela foi corrompida, quem a corrompeu: os judeus
*«».•*»«««
ou os cristãos? Já que nenhum deles estava em condições de
combinai* um com o outro, como diz a Sura 2.113: "Os judeus
dizem que os cristãos não seguem nada [verdadeiro] e os cristãos
dizem que os judeus não seguem nada [verdadeiro], contudo,
ambos são leitores das Escrituras" (V. tb. Sura 5.82).
Como puderam, judeus e cristãos, concordar em alterar
toda a Bíblia do mesmo modo? Por que não há registro desse
Manuscritos do Mar Morto, acontecimento e por que ninguém se opôs a isso ou conservou as
que contêm alguns dos mais Escrituras autênticas?
antigos textos bíblicos. Os livros do Novo Testamento, logo após serem escritos,

60 Defesa d a H
foram largamente distribuídos. O Papiro 26 do Evangelho de Jesus,
escrito por Mateus, datado em 68 d.C., recentemente encontrado
2 . 0 que há na Bíblia a respeito das
no Egito, é um bom exemplo. Presumivelmente, Mateus ainda
estava vivo quando esse documento foi escrito. Então, por que
profecias de Maomé?
ele não o corrigiu, já que estava corrompido? Por que os cristãos
não retiraram os episódios vergonhosos, como, por exemplo, o de
Pedro negando Jesus (Mt 26.69-75) ou o da briga de Paulo com
Barnabé (At 15.39)?
De que serve o testemunho da Bíblia sobre si mesma? 'Toda
a Escritura é inspiradas por Deus" (2Tm 3.16). Pedro se refere
aos escritos de Paulo como Escrituras, combatendo, dessa forma,
alguns maliciosos que distorciam seus ensinamentos "como
distorcem as outras Escrituras" (2Pe 3.16). "A lei foi dada por
intermédio de Moisés" Qo 1.17) e Jesus disse: "A Escritura não
pode ser desprezada" Qo 10.35). Suas palavras são "espírito e
vida" (Jo 6.63). São palavras "de vida eterna" Qo 6.68).
Como algum cristão poderia ousar acrescentar ou remover
porções das Escrituras diante da advertência de Apocalipse
22.18,19, que diz: "Se alguém acrescentar algo a elas, Deus lhe
dará as pragas descritas neste livro. E se alguém retirar palavras

Ti
de seu livro de profecias, Deus o deixará fora da participação da
árvore da vida e da cidade celeste"?
Significativamente, os antigos comentadores muçulmanos
(por exemplo, Bukhari e Al-Razi) estavam todos de acordo que a
Bíblia não podia ser alterada, já que era a Palavra de Deus. E muitos
séculos se passaram antes que os muçulmanos começassem a
acusar a Bíblia de ter sido corrompida, quando, cuidadosamente,
leram as histórias no Alcorão e notaram que eram diferentes
daquelas da Bíblia.
Os versos usados para basearem a alteração da Bíblia foram Profeta Maomc
totalmente deturpados pelos muçulmanos. Por exemplo, temos
a Sura 2.42, que diz: "Confundir a verdade com a falsidade, e
conscientemente ocultar a verdade". Segundo afirmam, tais
palavras foram proferidas por Maomé, quando dois judeus foram
trazidos à sua presença para julgamento, por terem cometido
adultério. Os outros judeus quiseram testá-lo, para ver se, como
É uma estranha pergunta para um muçulmano fazer,
profeta de Deus, ele conhecia o que estava escrito no Torá. Então,
já que ele acredita que a Bíblia foi corrompida. Dizem
ele pediu o Torá e, em seguida, deu o livro a um rapaz para ler a
os muçulmanos que havia muitas profecias na Bíblia a
punição por desobediência. Quando o rapaz encontrou o texto de
Levítico 20.10, cujo conteúdo diz: "Se um homem comete adultério respeito da chegada de Maomé. Mas, após ele ter vindo,
com a esposa de outro [...] ambos devem ser condenados à judeus e cristãos apagaram tudo quanto foi possível.
morte". Os judeus acusados de adultério colocaram as mãos sobre Ora, já que nossas traduções são baseadas em cópias
o versículo, de modo que o rapaz não o podia ler. Diante disso, manuscritas de séculos antes de Maomé, isso não pode
uma testemunha solta um longo grilo, dizendo terem corrompido ser verdade, mas o mito persiste.
o texto da Bíblia. Outros versos dizem que alguns judeus, ao E o que dizer das "profecias" que não foram
escutarem a Escritura, a alteraram, mas era apenas um grupo, apagadas? A Sura 61.6 diz: "Jesus, filho de Maria disse:
pois todos os judeus do mundo não estavam em Meca. Além 'Eu sou verdadeiramente o mensageiro de Deus para vós,
disso, eles precisariam ler cópias genuínas do original para serem confirmando o Tora, que veio antes de mim, e dou as
acusados de mudá-lo. E, por fim, não trocaram o texto escrito, mas boas-novas de um mensageiro que virá após mim, cujo
simplesmente disseram a Maomé coisas inexistentes para enganá-
nome será Maomé'".
lo.
Mas, em nenhum lugar na Bíblia, Jesus falou sobre
Definitivamente, os muçulmanos possuem argumentos muito essa pessoa! E, antes que se pergunte sobre João
frágeis para que possam alegar corrupção no texto bíblico.
14.16, que diz: "Eu pedirei ao Pai, e ele vos dará outro
Consolador, para permanecer convosco para sempre",

Defesa dn Fé 61
 Chegou o 11T de
bolso da SBTB
podemos dizer: a palavra grega para Consolador é parakletos, cujo significado
flgora com literal é: "alguém que permanecerá como advogado numa corte legal".
Salmos e Os muçulmanos dizem que João, originalmente, escreveu periklytos, que,
Provérbios aparentemente, é a palavra grega para "um Bendito". Contudo, não há em
João 14.16 ou em João 14.26 (onde o termo parakletos é novamente usado)
Leue-o para a expressão periklytos, e é de se espantar como um argumento tão descabido
pôde ser inventado.
todo lugar No contexto de João 14, o Parakletos estará com os discípulos para
sempre (v.16). Ele é o Espírito da Verdade (v.17), que nem é visto nem
conhecido pelo mundo, mas é aquele que vive no interior dos crentes. E ele é
o Santo Espírito, que relembrará aos cristãos tudo o que Jesus lhes ensinou
(v.26). Será que alguma dessas coisas está se referindo a um ser humano,
mais especificamente a Maomé?
Os muçulmanos reclamam, ainda, que Moisés veio do Sinai; Jesus de Seir;
Maomé do Monte Paran; e as dezenas de milhares se referem a uma de suas
batalhas em que lutaram com dez mil soldados! Essa interpretação estranha
decorre dos seguintes versículos: "O Senhor veio do Sinai e amanheceu sobre
eles vindo de Seir; ele brilhou no Monte Paran com dezenas de milhares de
santos" (Dt 33.2. E, ainda: "Deus veio de Teman, o Santo veio do Monte
Paran" (Hb 3.3).
Não somente o contexto se refere claramente a Deus e a ninguém mais,
como também essa absurda interpretação está baseada sobre um geógrafo
do século 19 que, aparentemente, identificou Paran com Meca e Teman
com Medina. Paran está, atualmente, a 1.000 km de Meca, e isso pode
ser constatado nos cronistas dos israelitas errantes (Dt 1.1; Nm 13). Como
os vinte espiões poderiam deixar Paran (v. 3), ir diretamente para Canaã e
explorar todo o país (v. 21,22), cortar algumas uvas (v. 23) e levá-las de volta,
frescas, a Paran (v. 27), em apenas quarenta dias, se tivessem viajado um
total de 2000 km?
"[Os judeus] perguntaram: 'Sois o Profeta?'. Ele respondeu: 'Não"'.
Embora os muçulmanos rejeitem o testemunho de João 1, de que Jesus era
divino (v. 1,2,14,18,34,49), sustentam que o profeta em questão é Maomé.
A origem desse profeta procede de Deuteronômio 18.15, que diz: "0 Senhor
vosso Deus lhes fará surgir um profeta como eu dentre vossos irmãos". Mas
esse texto, claramente, se identifica com Jesus, em Atos 3.22.
A imensa diferença entre Moisés e Maomé é que Maomé não era judeu
e, contudo, o profeta viria dentre seus próprios irmãos (o que exclui os
descendentes de Ismael, meios-irmãos de Isaque. Cf. Gn 16.12 e 17.19).
Moisés é, de longe, mais comparável a Jesus do que Maomé, pois ambos
(11)6693-5663 nasceram na pobreza e se sujeitaram às tentativas para matá-los na infância
em São Paulo (Êx 1.15,16,22; Mt 2.13), contudo, ambos foram salvos (Êx 2.2-10; Mt 2.13);

0800-12-4008
ambos foram preparados por um período de quarenta dias (quarenta é uma
unidade bíblica para indicai* preparação - Ex 7.7; Mt 4.1); ambos libertaram
outras localidades seu povo da escravidão (Êx 5; Jo 8.32-36); a água foi o instrumento paia
ambos: o mar Vermelho para Moisés (Ex 14.21) e o mar da Galiléia para
Jesus (Mt 8.26); ambos falaram com Deus face a face (Ex 33.11;. Mt 17.3);
a face de ambos brilhou (Ex 34.29; Mt 17.2); ambos morreram por causa do
pecado do povo (Nm 20.12; Is 53; Jo 1.29; 10.15).
Definitivamente, nunca houve na Bíblia profecias a respeito de Maomé.

Sociedade Bíblica
Trinitariana do Brasil
Almeida Corrigida Fiel (ACF)
3. Por que os cristãos adoram três deuses
se a Bíblia é contra o politeísmo? E, ainda,
por que chamam Jesus de Deus filho se
Deus não tem filho?
Invariavelmente, a Trindade é sempre a maior pedra
de tropeço para os muçulmanos nos evangelhos e desvia
a atenção de um assunto mais produtivo para numerosas
conversas. Para iniciar, deve ser dito que há somente um
ser que pode compreender inteiramente a natureza de
Deus: Ele mesmo. Contudo, há muitas indicações na Bíblia
de seu caráter trinitário.
O Alcorão erra em seu retrato da Trindade ao ter Jesus
e Maria como dois deuses separados, além de Alá: "O
Jesus, filho de Maria! Não dissestes aos homens de boa
vontade: Toma-me e a minha mãe como dois deuses ao
lado de Alá"? (Sura 5.116). "Como pode Ele [Deus] ter um
filho, quando não tem uma esposa"? (Sura 6.101). Eles, de
fato, desacreditaram aquele que disse: "Alá é o Messias,
filho de Maria" (Sura 5.17). "Longe de nós retirá-lo de sua
majestade transcendente para que tenha um filho" (Sura
4.171).
Esse retrato de cristãos acreditando que Deus tomou
Maria como esposa, a partir do que ela, com seu filho Jesus,
se tornaram deuses separados é uma ofensa aos cristãos,
tanto quanto aos muçulmanos, embora haja evidências
de seitas heréticas banidas da Arábia que ensinavam
isso no tempo de Maomé (conhecidas como Mariamia ou
Coloridianos).
Quando dizemos que "Jesus é o Filho de Deus",
embora queiramos dizer que "Ele é a eterna e incriada
Palavra de Deus, sendo Ele igual em tudo e inteiramente
divino", infelizmente os muçulmanos pensam que "Deus
fez sexo com Maria e ela deu à luz Jesus". E vital não dizer
aos muçulmanos que Jesus é o Filho de Deus, pois isso
não compromete os evangelhos, já que há muitas maneiras
de afirmar sua divindade sem usar a conveniente, mas
inteiramente mal-entendida, expressão "Filho de Deus".
Indicadores úteis incluem a Sura 2.177, na qual a
palavra árabe ibni-sabili significa literalmente "filho da
estrada", que é traduzida para "viajante", exatamente como
Jesus, que não é, literalmente, um filho físico de Deus,
como o viajante não é literalmente gerado por uma estrada.
A Sura 85.22 é indicada, pela maioria dos muçulmanos
(sunitas), para significar que o Alcorão é incriado, existindo
com Deus desde o princípio. Se o Alcorão é a Palavra de
Deus eterna e incriada, por que há o problema de Jesus, a
Palavra de Deus, ser eterno e incriado?
No Alcorão, Jesus tem atributos que nenhum outro
ser humano possui. Ele nasceu de uma virgem (Sura
21.91) e não tinha pecado (Sura 19.19). Ainda criança,
fez pássaros de barro e soprou neles a vida, sendo, porém,
o dom da vida algo que somente Deus podia dar. Essa
história apareceu, primeiro, no Evangelho herético de
Tome, no segundo século de nossa era (Sura 3.49. Ele
curou homens que nasceram cegos, curou o leproso e
ressuscitou um morto. Tinha conhecimento sobre o que
estava escondido nas casas dos homens (Sura 3.49). Tinha
o poder de interceder (Sura 3.45), apesar de o Alcorão
também ensinar que somente Deus pode interceder
(Sura 39.44). Ele podia perdoar pecados (Sura 61.12) e
conhecia, só Ele, a hora do julgamento (Sura 43.61).
Um muçulmano poderá reclamar que, na Bíblia,
Jesus nunca disse, explicitamente, que era Deus (e
realmente não o fez). Contudo, a evidência disso sempre
esteve presente e Ele deixou o povo conjeturar suas
próprias conclusões. A Bíblia nega categoricamente que
haja mais de um Deus. Vejamos Deuteronômio 6.4: "O
Senhor teu Deus é um só". E esse versículo está citado em
Marcos 12.29. Ler, também, Jeremias 2.19. Contudo, a
palavra hebraica echad insinua a todos uma pluralidade.
Por exemplo, é usada em Gênesis 2.24: "Os dois devem
ser uma só carne". Deus fala no plural, por exemplo:
"Façamos o homem à nossa imagem" (Gn 1.26). Contudo,
não há qualquer idéia de "nós majestático", em hebraico.
Em Gênesis 1.2,3, vemos as três pessoas da Trindade em
ação: Deus, Palavra e Espírito. E, em Mateus 26.19, Jesus
nomeia essas três pessoas.
Jesus tem o poder não somente de curar, mas,
também, de perdoar os pecados, e já que nós pecamos
contra Deus, quem tem autoridade de perdoar os pecados
senão Deus (Mc 2.7)? Já que Deus ordenou o sábado,
somente Deus pode ser o Senhor do sábado. Todavia,
Jesus usa esse título aplicando-o a si mesmo (Mc 2.28).
Jesus nos transmite o juízo sobre o nosso destino eterno
(Mt 25.32; Jo 5.22), mas estará conosco para sempre (Mt
28.20). Ele diz que é o bom pastor (Jo 10.11), contudo,
Deus é o nosso Pastor (SI 23.1). Ele é a luz do mundo
(Jo 8.12), contudo, Deus é a nossa luz e a nossa salvação
(SI 27.1). Ele aplicou o santo nome EU SOU de Deus (Êx
3.14) a si próprio (Jo 8.58) e, por causa disso, quase foi
apedrejado por blasfêmia. Em seu julgamento, quando
interrogado pelo sumo sacerdote se era Filho de Deus
(um título messiânico que não implica em divindade
automaticamente, como Jesus destacou em João 10.34-
36), Ele respondeu: "Eu sou. E vós vereis o Filho do
homem sentado à direita do Todo-poderoso, e vindo sobre
as nuvens do céu" (Mc 14.62). Esta é uma referência
direta a Daniel 7.13,14, onde o Filho do homem recebe
Defesa d a f t 63
toda a autoridade e é adorado por todos os povos. Portanto,
essa inequívoca reivindicação de divindade foi considerada
base suficiente para sentenciar Jesus à morte. Embora
os muçulmanos tenham o problema de aceitar que Jesus
morreu realmente, não há como negai- que Jesus, de fato,
foi sentenciado à morte.
Quando um muçulmano diz que não há Trindade, está
limitando Deus, já que Deus é capaz de todas as coisas
(Sura 5.17-19). De fato, na Sura 27.8, lemos que Deus
apareceu a Moisés numa sarça ardente (Ex 3.2). Se Deus
pode baixar-se a si mesmo, a ponto de aparecer a Moisés
como um fogo, certamente poderia humilhar-se a si mesmo
e aparecer como homem (F12.7). Aém disso, o ser humano
é muito mais digno que o fogo. A questão, então, não é se
Deus pôde se tornar homem, mas porquê Ele o fez.
Definitivamente, os cristãos não adoram três deuses,
mas, sim, um único Deus, que subsiste eternamente em
três pessoas distintas.

4. Por que existe a necessidade de

reparação se Deus nos perdoa quando
confessamos os nossos erros?
No islamismo, pecados são erros que cometemos e
são anulados simplesmente com uma oração de lamento.
Na soma, as nossas boas obras apagam as nossas más segundo lugar, em Gênesis 37.107 lemos que o filho de
obras (Sura 11.114). Mas, se um homem estuprar uma Abraão escapou de um sacrifício iminente graças a uma
mulher e, por penitência, construir uma mesquita, como substituição, feita por Deus, de um carneiro em lugar
poderá restaurar a honra da mulher? do menino (Gn 22.13,14). Por que foi necessário que
Deus providenciasse um substituto para salvar a vida
A reparação é necessária porque não somos bons
do menino? Ou, mais significativamente, por que foi um
o bastante para ganhai- um lugar no céu por nossos
cordeiro descrito como oportuno, sendo este indicado
próprios méritos. Deus decretou que a vida de um animal
pela expressão árabe al Azzim (um dos noventa e nove
está em seu sangue (Lv 17.10), por isso a instituição
nomes de Deus no Alcorão)? Como pode um cordeiro
de sacrifícios de animais é uma ajuda visual para que
ser mais digno do que um ser humano, a não ser que
possamos entender a reparação. Sem derramamento de
esse cordeiro seja uma prefiguração de outro sacrifício
sangue não há perdão para os pecados (Hb 9.22). Mas,
máximo que viria, Jesus Cristo?
como o sangue de um cordeiro perecível pode redimir
um homem, que é também perecível (Hb 9.9; 10.1-3)? Sobre este argumento eloqüente é mister lembrar que
O que é perecível não pode herdar o que é imperecível. o Alcorão sustenta que teria sido Ismael, e não Isaque, a
O único sangue que verdadeiramente tem o poder de vítima a ser sacrificada. Discutindo essa história com um
apagar os pecados é o sangue imperecível, e se Deus muçulmano, não se deixe desviar sobre qual dos filhos
viesse em carne humana, Ele teria o sangue imperecível de Abraão estava envolvido, já que isso é uma simples
que, sozinho, seria suficiente para apagar os pecados do estratégia. E muito mais importante perguntai* porque foi
mundo (Jo 1.29). E foi exatamente isso que Ele fez. necessário o sacrifício e porque o cordeiro é citado com
uma palavra que designa um dos títulos do próprio Deus.
Há duas pistas importantes no Alcorão a respeito
disso. Na Sura 5.27, lemos que o sacrifício do sangue de Definitivamente, a redenção era necessária.
Abel (Gn 4.4) foi aceito por Deus, enquanto o sacrifício
de Caim (legumes, Gn 4.3) não foi suficiente. Em

PARTICIPE DESTA SEÇÃO • Envie sua pergunta para: icpresponde@icp.com.br - Caixa Postal: 832 - CEP 13200-970

64 Defesa chi Fé
 gjf
comunicação 8

planejamento

contabilidade

legislação

gestão de pessoas

gjjjj^ liderança

tecnologia

administração

I n f o r m a ç õ e s e recursos para o seu ministério. Um só lugar.

www institutojetro.com

Acesse, cadastre-se
Você receberá em seu e-mail e receba gratuitamente
artigos, entrevistas, notícias, nosso informativo
quinzena).
conselhos e reflexões que
fortalecerão seu ministério.
 Verbo
A diferença
entre o
mercenário
e
•soiuacio
Assistindo a uma reportagem na TV sobre mercenários con-
tratados pelos Estados Unidos para combaterem no Iraque, per-
cebi algo bem analógico com alguns fatos que estão acontecendo
entre os evangélicos.
Primeiro, precisamos saber o significado de mercenário. Se-
gundo o dicionário Aurélio, temos a seguinte definição do termo,
entre outras: "Que trabalha por soldada ou estipêndio; que traba-
lha se outro interesse que não a paga".
Eventualmente, a Pérsia, a Grécia e Roma empregaram mer-
cenários, que se tornaram importantes, sobretudo, nos séculos
13 a 16, quando soldados alemães e suíços eram muito procu-
rados. Por fim, após a Revolução Francesa, exércitos nacionais
substituíram os mercenários.
Como podemos perceber, a grande diferença entre um solda-
do que pertence legitimamente ao Exército da nação que está em
combate e um mercenário é essa: o militar luta e, se necessário,
morrerá para defender os interesses da sua pátria, enquanto o
mercenário, independente do país a que pertença, ao ser contra-
tado, lutará exclusivamente por interesse, pela paga por seus
serviços.
Mas, o que realmente achei interessante na reportagem em
referência foi o fato de o mercenário ser muito mais habilidoso
do que o soldado comum. Ou seja, o mercenário consegue aba-
ter muitos inimigos com suas experiências de guerra, enquanto
o soldado comum encontra vários obstáculos, começando pelo
território do inimigo, que lhe é totalmente estranho.
Outro detalhe importante: quando um combatente americano
é abatido em guerra, a cerimônia do seu sepultamento é especial,
cheia de honras, porque é considerado um herói. Já o mercená-
rio, quando morto em combate, não tem esse privilégio, por não
pertencer aos filhos da nação que o contratou.
Entre os evangélicos, também encontramos mercenários e
esses, como acontece na guerra, são igualmente habilidosos em
combate, conseguindo grandes resultados no campo de batalha,
ou seja, na seara do Senhor. Assim como os mercenários sabem
utilizar armamentos sofisticados em combate, os da religião
também utilizam de todas as habilidades humanas e de todos os
recursos tecnológicos para desenvolver bem seus trabalhos e,
como pagamento pelos seus serviços, exploram a boa fé do povo,
obtendo muito dinheiro, porque é somente isso que realmente
lhes interessa.
Talvez, amado leitor, você tenha muito interesse em identi-
ficar quem são esses mercenários, mas, para isso, basta ficar
atento ao ensino do nosso Mestre, registrado em João 10.11-14,
onde diz o seguinte: "Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor dá a sua
vida pelas ovelhas. Mas o mercenário, e o que não é pastor, de
quem não são as ovelhas, vê vir o lobo, e deixa as ovelhas, e foge;
e o lobo as arrebata e dispersa as ovelhas. Ora, o mercenário
foge, porque é mercenário, e não tem cuidado das ovelhas. Eu
sou o bom Pastor, e conheço as minhas ovelhas, e das minhas
Im
sou conhecido".
I\la verdade, eles serão definitivamente revelados no dia
do acerto de contas, como está registrado em Mateus 7.22,23:
"Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos
nós em teu nome? e em teu nome não expulsamos demônios? e
em teu nome não fizemos muitas maravilhas? E então lhes direi
abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que
praticais a iniqüidade".
Percebeu, na analogia e na palavra do Mestre, como é gran-
de a diferença entre o mercenário e o legítimo soldado da pátria V
celestial?
Você está disposto a fazer pela verdade
o que as seitas fazem pela mentira?

Vantagens para você estudar com o ICP:

• V o c ê d e f i n e o m e l h o r h o r á r i o para estudar • I n t e r c â m b i o c u l t u r a l c o m o ICP d o s Estados

Incluso um prático • M a t e r i a l d i d á t i c o profissional e e x c l u s i v o

Unidos

caderno de •Credibilidade comprovada de uma

atividades • P l a n t ã o d o d ú v i d a s mensal o n l i n e instituição c o m 20 anos de atividade

a p o l o g é t i c a no Brasil
• S u p o r t e a o a l u n o via e - m a i l o u caria
•Certificado de conclusão com validade

•ír • D e s c o n t o especial na filiação ao C O T E B -

C o n s e l h o d e Teológos d o Brasil
interdenominacional
/I
•Ser palestrante r e m u n e r a d o d o ICP

1Ü

TI CP
Informações e matrículas LIGUE:
21 3209-0229
Instituto Cristão de Pesquisas www.icp.com.br
 Ou ligue:
www.icp.com.br Tel: (21) 2881-3913