SABERES E PRTICAS EDUCATIVAS HUMANESCENTES DE

EDUCADORES EM SADE

urea Emlia da Silva Pinto

BACOR/PPGEd/UFRN

Resumo

Este estudo est inserido numa pesquisa que tem por objetivo descrever e analisar os
saberes e as prticas dos educadores em sade da Articulao Nacional de Movimentos
e Prticas de Educao Popular e Sade, ANEPS/RN. O grupo composto pela
diversidade de pessoas compromissadas com a articulao, reconhecimento e
fortalecimento de experincias e saberes relacionados aos modos de pensar, sentir, fazer
e cuidar da sade da populao. O referencial terico vem sendo construdo luz das
idias defendidas por Paulo Freire, Edgar Morin, Humberto Maturana, Cndida Morais,
entre outros, e pela formao humanescente que se alicera no fenmeno ludopoitico,
norteada pela pedagogia vivencial humanescente em desenvolvimento na Base de
Pesquisa Corporeidade e Educao (PPGED/UFRN). A abordagem utilizada de
natureza etnofenomenolgica que possibilita ampla compreenso do processo formativo
transdisciplinar. Busca-se articular os Sete Saberes conjugando com estratgias do saber
fazer, ser e conviver.

Palavras-chave: Condio Humana, Corporeidade, Ludopoiese, Humanescncia

 SABERES E PRTICAS EDUCATIVAS HUMANESCENTES DE
EDUCADORES EM SADE

urea Emlia da Silva Pinto

BACOR/PPGEd/UFRN

Educar para a condio humana , antes de tudo, compreender que o ser

humano a um s tempo fsico, biolgico, psquico, cultural, social, histrico, revela
Edgar Morin (2005). Uma unidade complexa da natureza humana que h anos tem sido
desintegrada, fragmentada, desconsiderada nos espaos educativos, tornando-se
impossvel compreender o que realmente significa Ser humano.

Diante do cenrio de sombras e luzes do panorama da educao na

contemporaneidade faz-se urgente compreender a complexidade humana, reconhecendo
que todo desenvolvimento verdadeiramente humano significa o desenvolvimento
conjunto das autonomias individuais, das participaes comunitrias e do sentimento de
pertencer espcie humana (MORIN, 2005, p. 55).

A histria da educao em sade no Brasil tem mostrado diferentes concepes

e prticas educativas, tanto no plano individual, como no plano coletivo de afirmao e
de cuidado pela vida. H outras dimenses subjetivas e existenciais do processo de
adoecimento que no esto sendo consideradas. Por isso, fundamental reconhecermos
nosso enraizamento no cosmo, ao mesmo tempo, nosso desenraizamento propriamente
humano, entendendo que estamos simultaneamente dentro e fora da natureza.

Neste mesmo sentido a corporeidade vem se constituindo um tema bastante

interessante na reflexividade sobre a prtica educativa. O ser humano, como construtor
de si mesmo, elemento fundamental de toda educao, atravs do corpo assume um
papel significativo na histria das idias pedaggicas. A corporeidade, como
concretude de nossa subjetividade em relao com a objetividade do mundo, que se
manifesta no ser relacional que se projeta e se insere no mundo em que vive afirma
Cndida Moraes (2008, p. 17). O pensamento de Morin (2005, p. 139) reala que a
sabedoria da vida implica a incorporao do seu saber e da sua experincia. A
corporeidade torna-se, portanto, fundamental para as mudanas na forma de cuidar,
tratar e acompanhar a sade da populao, possibilitando inovaes nas prticas
educativas. Para Cndida Moraes (2008, p. 18), a qualidade de nossa vida depende da
qualidade de nosso corpo, depende de nossa sade fsica, mental e espiritual e do
cuidado que a ele dedicamos.

O presente estudo delimita-se aos educadores em sade da Articulao

Nacional de Movimentos e Prticas de Educao Populares e Sade (ANEPS/RN). Um
grupo de pessoas associadas de alguma maneira, seja formada por poucos ou muitos
educador-colaboradores. E aqui vale ressaltar que no estamos nos referindo a um grupo
de pessoas reunidas eventualmente para apontar ou resolver problemas, mas a
produo de um grupo que questiona a realidade, debate sobre ela, prope alternativas,
constri coletivamente, partilhando saberes e responsabilidades, e que supem
mudanas nas realidades, compreendendo que tudo est ligado, no s na realidade
humana, como tambm na realidade planetria, transformando o grupo e a si prprio,
num mesmo processo, como preconiza Edgar Morin (2005) em seus estudos sobre os
Sete Saberes necessrios educao. Trata-se de aes permanentes e nossa pretenso
analis-las no espao de tempo de 2010-2011, que o perodo abrangido pelo estudo,
em andamento.

Na rea da educao em sade so vrios espaos e movimentos em discusso,

debates e formas de trabalho por uma sociedade mais justa e igualitria. Para tanto, os
momentos humanescentes na ciranda de dilogos da ANEPS/RN apresentam-se como
um campo de ao-reflexo-ao, no qual, os mais diversos educadores possam
contribuir para que os espaos educativos no sejam apenas espaos de reproduo de
formas de discriminao social e sim de motivao de pensamentos crticos, reflexivos,
organizativos, de elaborao de projetos polticos capazes de intervir nas sociedades,
favorecendo o pleno exerccio da cidadania, de superao dos limites da ordem vigente,
principalmente no nosso sistema educacional inadequado, que no consegue conceber a
complexidade, aquilo que tecido, ou seja, as inmeras ligaes entre os diferentes
aspectos dos conhecimentos.

Para Edgar Morin (2005, p. 51), somos originrios do cosmos, da natureza, da

vida, mas devido prpria humanidade, nossa cultura, nossa mente, nossa
conscincia, tornamo-nos estranhos a este cosmos. Como cidados do novo milnio
preciso compreender a era planetria, que iniciou no sculo XVI, e hoje mais presente,
forte, intensa. Suas manifestaes atravs de uma extrema interao entre os diversos
fatores sociais, econmicos, polticos, tnicos, religiosos, culturais, ambientais, entre
outros, motiva a conhec-la, para saber Quem somos? Onde estamos? De onde
viemos? Para onde vamos? Afinal, qual o destino da humanidade?

O pensamento ecossistmico apresentado por Cndida Moraes (2008) ajuda-

nos a tomar conscincia de que as nossas relaes fundamentais com a vida, a natureza,
com o outro e com o cosmo dependem tambm de nossa maneira de ser, de viver,
conviver. Entendendo que o Ser humano um ser a um s tempo plenamente biolgico
e plenamente cultural, que traz em si a unidualidade originria (MORIN, 2005, p. 52).

Hoje, apesar das fragilidades, o foco de atuao da ANEPS caminha para o

fortalecimento do controle social sobre a sade, alm de promover a articulao dos
movimentos. Para tanto, se faz necessrio uma aproximao maior dos movimentos
com as universidades, no meio acadmico, nas instncias que influenciam na elaborao
de polticas pblicas de sade, tendo a educao permanente como um instrumento
estratgico de formao.

A pesquisa orienta-se principalmente em estudos de autores dos campos da

psicologia, educao em sade, educao popular e da corporeidade, embora possamos
percorrer transdisciplinarmente por outras reas do conhecimento. Do ponto de vista de
minha experincia com prticas educativas, reforaria a relevncia do que a Cavalcanti
(2006) denomina de Educao Humanescente. Uma educao voltada para a formao
integral do Ser, para o desenvolvimento de suas inteligncias, pensamentos, conscincia
e de seu esprito. Possibilita o fluir de novos saberes, os quais emergem do interior do
Ser, atravs da prpria essncia humana.

Apoiada na Teoria Autopotica de Maturana e Varela, que vem sendo estudada

na Base de Pesquisa Corporeidade e Educao h alguns anos, corporalizamos o
fenmeno ludopoitico capaz de fazer emergir a alegria de viver a vida com sentido
humanescente. Um processo permanente, contnuo, autnomo, produtor de si. Para
Cndida Moraes (2008 p. 94) a autopoiese indica que os sistemas vivos se
autoproduzem, ou seja, conseguem transformar energia e matria neles mesmos,
indicando que o produto de seu metabolismo a sua prpria organizao.

Compreendemos que sistemas vivos so sistemas biologicamente autnomos.

Para Edgar Morin (2005), todo organismo vivo se auto-organiza e se autoproduz ao
mesmo tempo. Isso indica que, para sermos autnomo, necessitamos interagir com o
mundo exterior. Autonomia que faz parte da prpria natureza educativa. Sem ela no h
ensino, nem aprendizagem, diria Paulo Freire.

Para a nossa pesquisa-ao, definimos os seguintes objetivos: descrever e

analisar os saberes e as prticas dos educadores em sade da ANEPS/RN; identificar
nas prticas de educadores em sade princpios de uma educao humanescente;
investigar como os educadores em sade constroem os saberes das prticas educativas.

Busca-se articular os Sete Saberes conjugando com estratgias do saber fazer,

ser e conviver, embasados numa perspectiva de educao integral em que se valoriza o
Ser humano e seu potencial. Para tanto, proporcionamos vrios momentos de estudos,
debates e reflexividade para que os educadores em sade construam seu prprio
conhecimento, focalizando as dimenses epistemolgica, medotodgica, ontolgica que
fundamentam a proposta de formao ludopoitica. Afinal, cada um de ns uma
pequena parte da sociedade, assim como a sociedade como um todo se encontra em
cada Ser humano atravs da linguagem, da cultura, da famlia, dos grupos sociais, da a
importncia de aprofundar o conhecimento sobre a condio humana (MORIN, 2005).

A abordagem utilizada de natureza etnofenomenolgica que possibilita ampla

compreenso do processo formativo transdisciplinar, isto , uma abordagem de pesquisa
a partir de uma concepo e compreenso do ser humano, que em termos
fenomenolgicos descobre a intersubjetividade que nos ajudar a revelar o significado
cotidiano, no qual os educadores em sade da ANEPS/RN agem para encontrar o
significado das suas aes, para incorporar a reflexividade na anlise da ao. uma
perspectiva de anlise que concilia a valorizao da subjetividade, to presente nas
diversas tradies culturais das prticas populares de sade.

preciso nos situar no tempo e espao scio-histrico e cultural enquanto

cidados, tendo como parmetro os preceitos da tica. Para tanto, precisamos sentir
nossa condio especfica de Ser humano. Isso faz parte da condio humana, uma
espcie de trindade humana formada por individuo, espcie e sociedade, trs corpos
absolutamente inseparveis. Desta forma Edgar Morin (2005, p. 51) apresenta a
complexidade do que Ser humano, primordial educao voltada para a condio
humana, mostrando como a animalidade e a humanidade constituem, juntas, nossa
condio humana (MORIN, 2005).

Assim, em sua inteireza, o Ser humano desenvolver melhor a sua prpria

humanidade, como to bem ressalta Maria Cndida Moraes (2008) em seus escritos, a
partir dos ambientes educacionais, aprendendo a ser solidrio, amoroso, ter compaixo,
realizando, desta forma, a finalidade maior de sua existncia.

Como seres humanos, conscientes de nossa incompletude, de nossa

inconcluso, um saber fundante de nossa prtica educativa e de nossa formao docente,
como sublinha Paulo Freire (2000), faz com que nos reconheamos como seres
eternamente educveis.

Como educadores em sade da ANESP/RN devemos ter a viso de um mundo

cada vez melhor, que proporcione mudanas sociais e comportamentais, especialmente
no cuidado com a sade, no qual o indivduo se torne capaz de enfrentar os obstculos
existentes nas vrias situaes que a prpria vida lhe apresenta. Lies de vida que
crescem a cada dia, despertando o desejo de um futuro promissor para todos os seres,
acreditando nas nossas escolhas em prol de uma vida saudvel e trabalhando para
aprimor-las. Para tanto, aliceramos a nossa esperana no desenvolvimento da
pedagogia vivencial humanescente.

Como ser vivo deste planeta, dependendo vitalmente da biosfera terrestre,

percebe-se que h possibilidades ainda inexploradas, por isso, no seio da aventura
csmica nos lancemos entre bilhes de estrelas rumo galxia autoecopoitica dos sete
saberes da educao de um universo em expanso.

REFERNCIAS

BACHELARD, Gaston. A potica do devaneio. Trad. Antonio de Pdua Danesi. 2 Ed.

So Paulo: Martins Fontes, 2006.
CAVALCANTI, Katia Brando. Comunicao pessoal. Seminrio de Pesquisa
BACOR-PPGED/UFRN, 2008.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios pratica educativa. 16
ed. So Paulo: Paz e Terra, 2000.
MATURANA, Humberto; DVILA, Ximena Paz. Educao a partir da matriz
biolgica da existncia humana. Traduo: Leda Beck. UNESCO. Chile: Revista
PRELAC, 2006.
MOARES, Maria Cndida. Pensamento eco-sistmico: educao, aprendizagem e
cidadania no sculo XXI. 2. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2008.
MORIN, Edgar. Os sete saberes necessrios educao do futuro. Trad. Catarina
Eleonora F. da Silva e Jeanne Sawaya; reviso tcnica de Edgard de Assis Carvalho. 10
ed. So Paulo: Cortez; Braslia, DF: UNESCO, 2005.
____________. O mtodo 5: a humanidade da humanidade. Trad. Juremir Machado da
Silva. 4 ed. Porto Alegre: Sulina, 2007.
 SABERES E PRTICAS EDUCATIVAS HUMANESCENTES DE
EDUCADORES EM SADE

urea Emlia da Silva Pinto

BACOR/PPGEd/UFRN

INTRODUO
Este estudo est inserido numa pesquisa que tem por objetivo descrever e analisar os saberes e as prticas dos
educadores em sade da ANEPS/RN. O grupo composto pela diversidade de pessoas compromissadas com a
articulao, reconhecimento e fortalecimento de experincias e saberes relacionados aos modos de pensar, sentir, fazer e
cuidar da sade da populao.

CONTEXTO DA EXPERINCIA ESTRATGIAS UTILIZADAS

Perodo: Trata-se de aes permanentes e nossa pretenso
analis-las no espao de tempo de 2010-2011, que o perodo
abrangido pelo estudo, em andamento.
Local: Natal Rio Grande do Norte
Pblico Alvo: Educadores em Sade
Figura
A abordagem utilizada de natureza etnofenomenolgica
que possibilita ampla compreenso do processo formativo
transdisciplinar, isto , uma abordagem de pesquisa a partir
de uma concepo e compreenso do ser humano, que em
termos fenomenolgicos descobre a intersubjetividade que
nos ajudar a revelar o significado cotidiano, no qual os
educadores em sade da ANEPS/RN agem para encontrar o
significado das suas aes, para incorporar a reflexividade
na anlise da ao. uma perspectiva de anlise que
concilia a valorizao da subjetividade, to presente nas
diversas tradies culturais das prticas populares de sade.

Figura
Saber: Os sete saberes necessrios educao

Objetivo geral: Descrever e analisar os saberes e as prticas dos

educadores em sade da Articulao Nacional de Movimentos e
Prticas de Educao Popular e Sade, ANEPS/RN.

Objetivos especficos: Identificar nas prticas de educadores em

sade princpios de uma educao humanescente; Investigar como
os educadores em sade constroem os saberes das prticas AVALIAO
educativas. Como educadores em sade da ANESP/RN devemos ter a
viso de um mundo cada vez melhor, que proporcione
Figura mudanas sociais e comportamentais, especialmente no
cuidado com a sade, no qual o indivduo se torne capaz de
enfrentar os obstculos existentes nas vrias situaes que
a prpria vida lhe apresenta.

CONSIDERAES SOBRE OS SETE SABERES

CONTEDOS CURRICULARES
A pesquisa orienta-se principalmente em estudos de autores dos
campos da psicologia, educao em sade, educao popular e da
corporeidade, embora possamos percorrer transdisciplinarmente por
outras reas do conhecimento. Do ponto de vista de minha
experincia com prticas educativas, reforaria a relevncia do que
a Cavalcanti (2006) denomina de Educao Humanescente. Uma
educao voltada para a formao integral do Ser, para o
desenvolvimento de suas inteligncias, pensamentos, conscincia e
de seu esprito. Possibilita o fluir de novos saberes, os quais
emergem do interior do Ser, atravs da prpria essncia humana.
Apoiada na Teoria Autopotica de Maturana e Varela, que vem
sendo estudada na Base de Pesquisa Corporeidade e Educao h
alguns anos, corporalizamos o fenmeno ludopoitico capaz de
fazer emergir a alegria de viver a vida com sentido humanescente.
Um processo permanente, contnuo, autnomo, produtor de si. Para
Moraes (2008 p. 94) a autopoiese indica que os sistemas vivos se
autoproduzem, ou seja, conseguem transformar energia e matria
neles mesmos, indicando que o produto de seu metabolismo a sua
prpria organizao.
Busca-se articular os Sete Saberes conjugando com
estratgias do saber fazer, ser e conviver, embasados numa
perspectiva de educao integral em que se valoriza o Ser
humano e seu potencial. Para tanto, proporcionamos vrios
momentos de estudos, debates e reflexividade para que os
educadores em sade construam seu prprio conhecimento,
focalizando as dimenses epistemolgica, medotodgica,
ontolgica que fundamentam a proposta de formao
ludopoitica.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BACHELARD, Gaston. A potica do devaneio. Trad.
Antonio de Pdua Danesi. 2 Ed. So Paulo: Martins
Fontes, 2006.
CAVALCANTI, Katia Brando. Comunicao pessoal.
Seminrio de Pesquisa BACOR-PPGED/UFRN, 2008.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes
necessrios pratica educativa. 16 ed. So Paulo:
Paz e Terra, 2000.
MATURANA, Humberto; DVILA, Ximena Paz.
Educao a partir da matriz biolgica da existncia
humana. Traduo: Leda Beck. UNESCO. Chile:
Revista PRELAC, 2006.
MOARES, Maria Cndida. Pensamento eco-sistmico: