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1. Conceito de antropologia
Na perspectiva da cultura ou da evoluo humana, antropologia uma cincia que se
interessa por ideias, valores, smbolos, normas, costumes, crenas, invenes ambiente
etc., e, portanto, encontra-se associada a outras cincias (direito, sociologia, poltica,
histria, geografia, lingustica). Em razo disso, motivo pelo qual sua autonomia no
universalmente reconhecida, da as disputas ou dificuldades em relao determinao
de seu objeto de estudo. Antropologia, em sentido etimolgico, significa estudo do
homem.
Os aspectos antropolgicos podem ser percebidos no Brasil por sua extenso territorial
e por sua multiplicidade cultural. Quanto nossa extenso territorial, interessante
evidenciar as observaes de Darcy Ribeiro, para quem:
Esse , sem dvida, o nico mrito indiscutvel das velhas classes dirigentes
brasileiras. Comparando o bloco unitrio resultante da Amrica portuguesa com o
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mosaico de quadros nacionais diversos a que deu lugar a Amrica hispnica, pode
se avaliar a extraordinria importncia desse feito. 1
Evoluo Humana
1. Pr-homnida
2. Homo erectus (homem em p)
3. Homo sapiens (homem inteligente)
4. Homo sapiens sapiens
1 RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: a formao e o sentido do Brasil. So Paulo: Companhia das
Letras, 2006, p. 20.
2 Idem
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A transio da Pr-histria para a Histria se d no final da Idade dos Metais, que foi
por volta de 4.000 a.C. Os historiadores aceitam como certo o aparecimento da escrita
na Mesopotmia e no Egito.
Cultura
Etnocentrismo
Para os gregos e romanos tudo que no participava de sua cultura era catalogado como
brbaro. A civilizao europeia utilizou o termo selvagem com o mesmo sentido. Os
termos selvagem e brbaro evocam um genro de vida animal, por oposio cultura
humana.
Conhecimento
Crenas
Valores
Normas
Smbolos
Charles Darwin (1809-1882) publicou em 1859 a obra A origem das espcies, na qual
expes a teoria da seleo natural, isto , o conjunto de suas ideias a respeito da
evoluo das espcies. A teoria da seleo natura explica a luta pela existncia e fixa os
conceitos de evoluo, de sobrevivncia e de funo. Em sentido, lato, seleo natura
a persistncia do mais apto conservao das diferenas e das variaes individuais
favorveis e a eliminao das variaes nocivas. Em sentido estrito, seleo natural
significa que na luta pela sobrevivncia sobrevive o mais apto.
Roma foi, sem dvida, o grande centro difusor de cultura jurdica na Antiguidade.
Mesmo aps o desaparecimento do Imprio Romano, o direito romano continuou a ser
objeto de estudo a partir do sculo XI com os glosadores e depois se alastrou por toda a
Europa. Nessa trilha, o direito romano acabou influenciando toda a construo do
edifcio jurdico da modernidade, ou seja, a cultura jurdica moderna, principalmente
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Aculturao
Linguagem
A linguagem to antiga quanto a cultura e sempre houve tantos modos de falar quanto
de culturas. As lnguas no apenas se modificam ao longo do tempo. Elas tambm se
difundem em decorrncia de fatores de ordem histrica e geogrfica, tais como: guerras,
conquistas, migraes, colonizao etc.
Famlia
Organizao econmica
atividades econmica das culturas primitivas. Segundo sua teoria evolucionista, a vida
econmica teria passado por trs estgios:
a) Bandos
b) Aldeias fixas, com agricultura e pastoreio, propriedades familiares ou cls
c) Unidade poltica com tecnologia avanada: propriedades privadas
Propriedade
Constituio
Art. 5, XXIII:
A propriedade atender sua funo social.
Cdigo Civil
Art. 1.228. O proprietrio tem a faculdade de usar, gozar e dispor da coisa, e o
direito de reav-la do poder de quem quer que injustamente a possua ou detenha.
1 O direito de propriedade deve ser exercido em consonncia com as suas
finalidades econmicas e sociais e de modo que sejam preservados, de
conformidade com o estabelecido em lei especial, a flora, a fauna, as belezas
naturais, o equilbrio ecolgico e o patrimnio histrico e artstico, bem como
evitada a poluio do ar e das guas.
A propriedade privada tambm exerce uma funo social e faz parte da Constituio
brasileira desde 1988, quando foi pela primeira vez definido a funo social de
propriedade.
Diviso do Trabalho
Com a industrializao o homem era remunerado pelo seu trabalho. Nas fbricas havia
uma diviso do trabalho, de modo que o trabalhador exercia repetidamente uma
determinada tarefa.
Em 1908 Henry Ford introduziu em sua fabrica de automveis nos Estados Unidos a
produo em srie do Ford T. Frederick Winslow Taylor (1856-105) foi considerado
o precursor da administrao cientfica e desenvolveu mtodos cientficos para
aumentar a eficincia e a produo industrial.
Religio
a crena no sobrenatural.
As normas religiosas de comportamento baseiam-se nas incertezas da vida e variam
muito de uma sociedade para outra. Entretanto, tornam-se mais evidentes nos momentos
de crise, ou seja, nascimento, adolescncia, casamento, enfermidade, forme, morte etc.
As mais antigas concepes religiosas dos romanos dizem respeito ao culto dos
espritos dos mortos e s crenas em foras sobrenaturais, multido de divindades que
presidem a natureza: os reinos animal, vegetal e mineral.
3. Antropologia e direito
As conexes do direito com a antropologia so evidentes, visto que o ser humano
constitui objeto central dessas duas reas do conhecimento, motivo pelo qual temas
como igualdade e diferena so, ao mesmo tempo, jurdicos e antropolgicos. Alm
disso, o direito constitui um dos aspectos da cultura, e esta constitui objeto especfico da
antropologia cultural. A Antropologia, tal como o direito, tambm se interessas pelos
conflitos sociais, principalmente no que diz respeito interveno normativa na deciso
jurdica desses conflitos, bem como desdobramento da ordem jurdica e diante das
transformaes culturais, sociais e polticas e econmicas.
Evoluo Jurdica
Em relao aos fatores polticos anota-se que o fato mais caracterstico nessa matria a
conquista, a anexao pela fora armada. Sucede quase sempre que o vencedor imponha
ao vencido sua legislao, seu direito privado tanto quanto sua constituio poltica.
Em relao aos fatores culturais h uma harmonia necessria entre os fatos jurdicos e
os fatos da cultura. A cultura atua sobre o direito e, segundo ele, basta anotar que a
conquista da Grcia exercia influncia no s sobre as artes e literatura dos romanos
como sobre suas instituies jurdicas.
Positivismo Jurdico
Hans Kelsen o terico que eleva o positivismo jurdico ao seu patamar mais alto. Em
1934 publica a Teoria pura do Direito, na qual retoma as teses do positivismo jurdico
do sculo XIX. Nessa obra elege a autonomia da cincia jurdica como problema
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Dogmtica e Zettica
Hoje, o debate sobre os temas jurdicos mais polmicos, como o imigrante ilegal, o
aborto, a unio homossexual, a deficincia, a eutansia, a demarcao das terras dos
ndios, o reconhecimento dos quilombos, as aes afirmativas etc., requer alguma
incurses na antropologia. Um debate srio sobre esses temas exige a considerao do
princpio da alteridade, que implica em colocar-se na posio do outro, do imigrante,
da mulher, do homossexual, do deficiente, do doente terminal, do ndio, do negro, etc.
Alm da alteridade, a discusso jurdica desses termas exige dos atores o domnio de
alguns conceito antropolgicos, especialmente de cultura, que como visto, bastante
complexo e de difcil definio.
Globalizao
O desenvolvimento tecnolgico do sculo XX, principalmente no setor de transporte e
telecomunicaes, a disponibilizao do acesso INTERNET e a reduo das barreiras
alfandegrias possibilitou um grande incremento nas transaes internacionais,
constituindo o que se costuma denominar de globalizao.
Com a globalizao grandes empresas, antes limitadas pelo esgotamento dos mercados
locais, lanaram-se conquista do mercado internacional.
Sociedade de consumo
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Para que seja possvel o consumo preciso que haja produo. Por outro lado, a
produo consome matrias-primas. Ento, h uma reciprocidade entre a produo e o
consumo.
5. Pluralismo jurdico
O pluralismo jurdico pressupe a existncia de mais de um direito ou ordem normativa
no mesmo espao geogrfico.
Nas reas perifricas das grandes metrpoles existe a imposio da lei do mais forte a
lei dos traficantes
Organismos Multilaterais
Expandem-se cada vez mais s regulaes dos organismos multilaterais tais como: Banco
Mundial, Organizao Mundial do Comrcio, Fundo Monetrio Internacional, Unio
Internacional do Trabalho e outros.
A globalizao
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Os blocos econmicos
6. Costumes e leis
A diferena entre costume e lei no quer dizer que esta seja obrigatria e o costume no.
O costume pode ter conotaes de dever ser to forte quanto as normas legais.
Segundo CLVIS BEVILQUA, lei "a ordem geral obrigatria que, emanando de
uma autoridade competente reconhecida, imposta coativamente obedincia geral". 3
3
in DE PLCIDO E SILVA. Vocabulrio Jurdico, ed. univ.,3 edio, vol. III-IV,Forense, p. 62.
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No obstante seja a lei a principal fonte do Direito, este emerge, tambm, do costume
do povo, da doutrina dos doutores, da analogia, da jurisprudncia e dos princpios
gerais.
"Quando a lei for omissa, o juiz decidir o caso de acordo com a analogia, os
costumes e os princpios gerais de direito."
7. Direitos humanos
Um dos campos de estudo da Antropologia Jurdica o dos direitos humanos
Dignidade: o ser humano deve ser tratado como fim e no como meio
Constituio de 1988
Art. 1 A Repblica Federativa do Brasil, formada pela unio indissolvel dos
Estados e Municpios e do Distrito Federal, constitui-se em Estado Democrtico
de Direito e tem como fundamentos:
I - a soberania;
II - a cidadania;
III - a dignidade da pessoa humana;
IV - os valores sociais do trabalho e da livre iniciativa;
V - o pluralismo poltico.
Pargrafo nico. Todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de
representantes eleitos ou diretamente, nos termos desta Constituio.
Universalismo x Relativismo
Inviolabilidade
Imprescritibilidade
Cidadania
A histria da cidadania confunde-se em muito com a histria das lutas pelos direitos
humanos. A cidadania esteve e est em permanente construo; um referencial de
conquista da humanidade, atravs daqueles que sempre lutam por mais direitos, maior
liberdade, melhores garantias individuais e coletivas, e no se conformam frente s
dominaes arrogantes, seja do prprio Estado ou de outras instituies; ou pessoas que
no desistem de privilgios; de opresso e de injustias contra uma maioria desassistida
e que no se consegue fazer ouvir, exatamente por que se lhe nega a cidadania plena
cuja conquista, ainda que tardia, no ser obstada. Ser cidado ter conscincia de
que sujeito de direitos. Direitos vida; liberdade, propriedade, igualdade,
enfim, direitos civis, polticos e sociais. Mas este um dos lados da moeda. Cidadania
pressupe tambm deveres. O cidado tem de ser cnscio das suas responsabilidades
enquanto parte integrante de um grande e complexo organismo que a coletividade, a
nao, o Estado, para cujo bom funcionamento todos tm de dar sua parcela de
contribuio. Somente assim se chega ao objetivo final, coletivo: a justia em seu
sentido mais amplo, ou seja, o bem comum.
A cidadania exercida pelo indivduo, por grupos e at por instituies que lutam
por seus direitos, participam da vida em comunidade e realizam aes ocasionando
mudanas para melhorara a vida em sociedade sem a necessidade de autorizao
ou permisso.
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Constituio de 1988
No Brasil atual ainda ocorre a diferenciao salarial entre homens e mulheres que
executam a mesma funo
Apesar dos inegveis avanos nas ltimas dcadas ainda existe a discriminao contra a
mulher, do mesmo modo ocorre com os idosos, os deficientes, as crianas, os negros, os
ndios, os que lutam pela liberdade religiosa, os que lutam pela liberdade sexual, os
analfabetos e outros grupos chamados minoritrios.
Destaca-se em prol do detento, como sendo seu direito, o texto constitucional contido
no inciso III do artigo 5 da Magna Carta, segundo o qual: ningum ser submetido a
tortura nem a tratamento desumano ou degradante.
Traz a Magna Carta no seu artigo 5, inciso LXII que a priso de qualquer pessoa e o
local onde se encontre sero comunicados imediatamente ao juiz competente e
famlia do preso ou pessoa por ele indicada.
BIBLIOGRAFIA
TRABALHOS
A teoria evolucionista