Ps-modernismo e ps-colonialismo:

questionamentos e interpretaes

Maria Helena Sanso Fontes*

Resumo
Levando-se em conta as guerras de libertao africanas e as contradies
inerentes ao processo de dominao cultural e de descolonizao, este
trabalho visa a uma reflexo em torno da possibilidade de uma vivncia
do ps-modernismo na obra do escritor angolano Pepetela. A metafico
historiogrfica, vis constante na obra de alguns escritores ps-modernistas,
tambm est presente na maioria dos romances de Pepetela, entre os quais
se destacam Mayombe, A gerao da utopia, O desejo de Kianda e
O planalto e a estepe. Ressalta-se que Pepetela, como ex-guerrilheiro e
militante no processo de independncia de Angola, revela sua experincia
de ativista por meio de uma escrita que ficcionalmente indaga sobre todo o
processo histrico, utilizando-se das marcas da metafico historiogrfica
que seriam a autorreflexividade, o subjetivismo e a transcendncia da
histria.

Palavras-chave: Pepetela; Ps-modernismo; Ps-colonialismo; Metafico

historiogrfica; Angola.

O ps-modernismo, como fenmeno cultural europeu e americano, estava

longe de se estender s naes africanas. Por sua condio de dependncia, essas
naes no caminharam junto aos pases ocidentais independentes em seus ideais
de vanguardas, nem nas questes relativas aos progressos tecnolgicos, ficando
margem dos valores sociais, morais, ticos e estticos advindos do movimento
modernista. Portanto, no cabe aqui, de uma maneira simplista, inserir a produo
artstico-literria dos pases citados numa anlise sob o vis da ps-modernidade,
ignorando todo esse processo, como o afirma Laura Padilha:

Vale recordar, quase que como uma consequncia desse olhar para
os anos 60, que essa mesma frica no viveu, pela sua condio
de dependncia, a experincia moderna da crena na supremacia
tecnocrtica, nem da utpica crena das vanguardas no seu destino.

* Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ.

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 14, n. 27, p. 37-52, 2 sem. 2010 37
Maria Helena Sanso Fontes
Excluda, perifrica e dependente, no participou da festa da
modernidade social, poltica, histrica e culturalmente. Portanto,
como falar em experincia ps-moderna, se, quando se gestava o
processo, a frica lutava, nos anos 60; se depois de 75, ela tentava
escrever a nao; se, por fim, nos anos 80, ela vivia, a pleno vapor,
a experincia marxista como forma de governo, quando sabemos,
com Boaventura Santos, que tal dcada do ps-marxismo, com
uma srie de fatores a convergirem, se no para o colapso total,
pelo menos para o desfazer do sonho de uma justia social que
alimentava tanto os antigos guerrilheiros do Movimento Popular
de Libertao de Angola (MPLA) quanto os do Partido para a
independncia da Guin e de Cabo Verde (PAIGC), como os de
Sierra Maestra ou do Araguaia? (PADILHA, 2002, 304-305).

A mesma autora, entretanto, sem ser contraditria, afirma que h alguns

pontos nas manifestaes culturais em frica que nos possibilitam encontrar
vestgios de um saber ps-moderno.

Tal saber mais e mais nos leva a pensar nas fissuras, nas rasuras,
nas contradies de um tipo de saber anterior que no tem mais
como sustentar-se depois que se chegou a tantos limites e que se
reconhece a fora das fronteiras, dos contactos e das margens.
(PADILHA, 2002, p. 307).

Essa fora que Padilha aponta nas fronteiras, nos contatos e nas margens e que
contrastam com o saber anterior o que nos interessa estudar, seguindo, em certa
medida, os ganchos lanados pela ensasta.
Pires Laranjeira, em Ensaios afro-literrios, considera as fases por que passam
as literaturas africanas de lngua portuguesa, num percurso que se estende desde o
perodo colonial, passando pelas independncias dos pases, em 1975, at a poca
ps-colonial, em que a literatura se liberta dos cnones coloniais para assumir
sua emancipao. Nesse estudo, o autor destaca, a priori, a literatura angolana
como paradigmtica, situando-a como um modelo de irradiao a partir do qual
podemos estabelecer fases aplicveis s outras. (LARANJEIRA, 2002, p. 38).
Essa escolha de Laranjeira pela literatura angolana como parmetro se deve
grande produo literria desse pas, bem como continuidade de produo
ao longo das dcadas, especialmente a partir dos anos 30 do ltimo sculo.
Acentua o autor que a superao dos traumas polticos, ideolgicos e literrios
tornou-se possvel somente aps a primeira dcada de independncia poltica.
(LARANJEIRA, 2002, p. 45).
Nesse primeiro ensaio do livro em questo, Pires Laranjeira, considerando os
cinco pases africanos em sua autonomia poltica, j aponta a possibilidade de
38 SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 14, n. 27, p. 37-52, 2 sem. 2010
 Ps-modernismo e ps-colonialismo: questionamentos e interpretaes

um repensar literrio em que se substituem os antigos mitos, sonhos, realidades

e utopias pela perplexidade e incerteza contemporneas, lanando tambm o
questionamento bastante pertinente para o nosso estudo:

Resta saber, face s contingncias e solicitaes da instituio

literria, na contemporaneidade ps-colonial, se as literaturas
africanas se deslumbraro com a sociedade do espetculo ou se
ho-de inscrever na continuidade de um casticismo intemporal,
tendo a capacidade de engendrar e de expressar novas utopias e
esclarecimentos. (LARANJEIRA, 2002, p. 46).

com a mesma coerncia que, noutro ensaio do mesmo livro, Laranjeira afirma
a remodelao sofrida no cnone literrio africano nos ltimos dez anos. Novos
escritores escolhem outras vias estticas, recuperando a capacidade imagtica,
metafrica e simblica da palavra, afastadas que estavam as restries institucionais,
ideolgicas e polticas. (LARANJEIRA, 2002, p. 81). Esses novos escritores
libertaram-se, a ponto de abordar temas como o da guerra, em tom alegrico e
irnico, usando o vis fantstico ou simblico, atravs ou no do humor. Enfim,
os escritores permitiram-se uma crtica sem limitaes, explorando livremente as
temticas contemporneas, sejam elas de ordem poltica, existencial, social ou de
costumes, como afirma Laranjeira: Os escritores exploram livremente temticas
patriticas, polticas, castias, cosmopolitas, intimistas ou ps-modernistas, sem
complexos nem limitaes. (LARANJEIRA, 2002, p. 82).
Contudo, reconheo que partir para um anlise dos textos ficcionais africanos,
sejam eles de Angola, Moambique, Cabo Verde, So Tom e Prncipe ou
Guin Bissau, sob o vis contemporneo, sem excluso de alguns aspectos que
contriburam para a teorizao universal em torno do conceito de Ps-Modernidade,
seria desconhecer todo o processo poltico por que passaram esses pases e as
diferenas geradas a partir da produo artstica que emerge grvida dos sentidos e
das diferenas que redundam desse percurso histrico. Entretanto, muitos aspectos
vo sendo apontados em textos de escritores representativos das literaturas africanas
contemporneas que revelam a presena inequvoca da ps-modernidade.
Inocncia Mata reafirma essa presena quando, sob a luz das questes da ps-
independncia, do ps-colonialismo e da ps-modernidade, ressalta aspectos que
dizem respeito a esta ltima em textos mais recentes, de Pepetela, Mia Couto e
Paulina Chiziane:

Tambm romances como Mayombe (1980), A gerao da utopia

(1992) ou Parbola do cgado velho (1996), todos de Pepetela,

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 14, n. 27, p. 37-52, 2 sem. 2010 39

Maria Helena Sanso Fontes
ou Ventos do Apocalipse (1993), de Paulina Chiziane, funcionam
com uma lgica antipica que acaba por referenciar os ideais
agnicos da revoluo e do nacionalismo e, claro, da cidadania
que nem logrou vingar. (MATA, 2003, p. 58-59).

Romances como Mayombe, de 1980, A gerao da utopia, de 1992, O desejo

de Kianda, de 1995, e O planalto e a estepe, de 2009, entre outros, revelam a
intimidade de Pepetela com a histria, a qual ele protagonizou como guerrilheiro
do Movimento Popular para a Libertao de Angola MPLA, participando da
luta contra o colonialismo portugus. Entretanto, nesses romances, o que se
sobressai a reconstruo da histria pela palavra, na medida em que, passando
pela intensa subjetividade dos narradores, os fatos passados adquirem outra luz,
a da representao que no tem outro compromisso que no seja com a inveno,
a subverso, a desconstruo, a recriao, a literariedade, enfim. Sobre a obra de
Pepetela, afirma Inocncia Mata:

Nesse contexto, a obra romanesca de Pepetela pode considerar-

se partilhando caractersticas do romance histrico ps-moderno,
porque no busca o passado para o fixar ou celebrar ou para conhecer
a histria cumprindo um dever patritico, mas para o interrogar e,
atravs dessa interrogao, chegar compreenso. A sua escrita,
ento, faz-se da subjectivizao da Histria, da transcendncia da
Histria e da auto-reflexividade que so as trs caractersticas da
novelstica ps-moderna. (MATA, 2006, p. 60).

Em Pepetela, a temtica da guerra est presente em quase todos os romances.

Aps a guerra pela independncia, de 1961 a 1974, tem incio uma longa guerra
civil, travada pelos dois movimentos que se formaram durante as lutas pela
libertao: a Unio Nacional pela Libertao de Angola UNITA e o Movimento
Popular para a Libertao de Angola MPLA, de 1975 a 1991. Essas guerras
arrasam o pas, que mergulha, cada vez mais, na misria, trazendo a desesperana
para o povo e minando as iluses forjadas pelo sonho de independncia e liberdade.
A respeito de Mayombe, cito Robson Dutra:

Pepetela afirma que a literatura uma das formas por que ele
concebe a realidade. Diz ainda que alguns de seus romances foram
estruturados noite, como Mayombe, como forma de refletir sobre
fatos ocorridos durante o dia, em atividades prticas, associadas
guerra. Desse modo, sua escrita empreende um profundo mergulho
em questes no apenas literrias, mas tambm histricas,
antropolgicas, sociolgicas e culturais dos povos que compem
Angola e sua relao com os diversos momentos que sua obra
aborda. (DUTRA, 2009, p. 61).

40 SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 14, n. 27, p. 37-52, 2 sem. 2010

 Ps-modernismo e ps-colonialismo: questionamentos e interpretaes

Mayombe um romance em que a pluralidade de vozes narradoras vai se

constituir um diferencial. Iniciando-se com um narrador diegtico, a obra logo
revela seu primeiro estranhamento na enunciao de vozes que se apresentam
como responsveis pelo fluxo narrativo. Vozes de guerrilheiros todas elas, cada
uma, por sua vez, revela o olhar pessoal e subjetivo aos companheiros da luta,
s situaes vividas no limite do confronto entre vida e morte, aos paradoxos da
guerra, ao medo, ao dio, ao amor, s injustias.
Mayombe a terra do combate, das trincheiras em que se duelam esses
homens do mesmo sangue angolano. Essa polifonia traduz a plurissignificao
metaficcional, que faz com que a histria no se limite a uma verdade cristalizada,
mas que opere na sua desconstruo, revelando as fissuras e as contradies, pelas
singularidades dos olhares e pela pluralidade das vozes que os enunciam.
Assim, nomes que so articulados pela diegese do romance Mayombe
anunciam-se numa postura autodiegtica que, maneira de dirios ntimos,
partilham suas inquietaes, que se transformam em questionamentos para o leitor.
Eu, narrador, sou teoria (PEPETELA, 2009, p. 21); Eu, narrador, sou milagre
(PEPETELA, 2009, p. 34); Eu, narrador, sou mundo novo (PEPETELA, 2009,
p. 80); entre outros narradores que vo, da mesma forma, se apresentando ao
longo do romance, como Muatinvua, Andr, o Chefe do Depsito, o Chefe das
Operaes, Lutamos, O Comissrio Poltico.
a voz desse ltimo que faz o eplogo do romance, revelando-se o narrador
autodiegtico que conduz o final da narrativa partilhada pelas vozes que perpassam
a trajetria da guerrilha. E, num somar de experincias, cabe a ele a constatao
final, aps a morte de Sem Medo, talvez o heri maior de uma narrativa que se
revela repleta de heris, ao mesmo tempo em que desconstri a configurao do
heri tradicional:

Eu evoluo e construo uma nova pele. H os que precisam de

escrever para despir a pele que lhes no cabe j. Outros mudam de
pas. Outros de amante. Outros de nome ou de penteado. Eu perdi
o amigo.
Do corao de Bi, a mil quilmetros do Mayombe, depois de uma
marcha de um ms, rodeado de amigos novos, onde vim ocupar o
lugar que ele no ocupou, contemplo o passado e o futuro. E vejo
quo irrisria a existncia do indivduo. , no entanto, ela que
marca o avano no tempo.
Penso, como ele, que a fronteira entre a verdade e a mentira um
caminho no deserto. Os homens dividem-se dos dois lados da
fronteira. Quantos h que sabem onde se encontra esse caminho
de areia no meio da areia? Existem, no entanto, e eu sou um deles.
(PEPETELA, 2009, p. 251).
SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 14, n. 27, p. 37-52, 2 sem. 2010 41
Maria Helena Sanso Fontes
Nessa fala, guisa de eplogo, o resumo da histria se reproduz numa constatao
melanclica da importncia de cada sacrifcio humano que marca a evoluo no
tempo, ainda que se revele a inexorabilidade da existncia, to irrisria, como
se repetisse a fala pessoana: Valeu a pena? Tudo vale a pena se a alma no
pequena. Contudo, a despeito do nacionalismo visvel na inteno de narrar o
percurso dos guerrilheiros, fazendo emergir uma Angola que se imps ao domnio
colonizador e que continua a lutar pela harmonizao nacional, Mayombe no se
quer uma narrativa pica, como a Mensagem pessoana. Esse carter polifnico
da narrativa evidencia vozes diferenciadas e nem sempre harmnicas, na luta pela
libertao, acentuando o carter antipico da narrativa.
Como salienta Robson Dutra:

Essa caracterstica evidencia mais uma vez o carter humano de

personagens bastante apartadas da perfeio imanente ao herosmo
pico de outrora. Apesar da coragem incontestvel que os move,
cada um destes homens sente medo e, no obstante a aurola divina
que lhes atribuda, no deixam de lado caractersticas plenamente
humanas que os conduzem a atitudes imorais e desonestas.
(DUTRA, 2009, p. 89).

O vis descentralizador da narrativa, atravs da multiplicidade de narradores,

o que questiona as prprias bases de qualquer certeza e dos parmetros de
julgamentos. (HUTCHEON, 1991, p. 84). o repensar das margens e das
fronteiras que implica a descentralizao, numa atitude tipicamente ps-moderna.
As diferentes falas dos narradores conduzem a um fluxo de identidades
contextualizadas que questionam valores, classe, identidade tnica, sexo, funo
social, entre outros, o que se revela na fala do narrador Teoria:

Criana ainda, queria ser branco, para que os brancos me no

chamassem negro. Homem, queria ser negro, para que os negros me
no odiassem. Onde estou eu, ento? E Manuela, como poderia ela
situar-se na vida de algum perseguido pelo problema da escolha,
do sim ou do no? Fugi dela, sim, fugi dela, porque ela estava a
mais na minha vida; a minha vida o esforo de mostrar a uns e a
outros que h sempre lugar para o talvez. (PEPETELA, 2009, p. 18).

Em A gerao da utopia, a narrativa no se faz atravs de vrios narradores

autodiegticos, como no romance anterior. Aqui, de maneira mais linear, a
histria funde-se fico e, juntas, tecem outra histria indagadora e crtica da
histria oficial. A linearidade se estabelece pelas partes do romance que remetem
inequivocamente realidade histrica de Angola, apontando-lhe as fissuras, nos

42 SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 14, n. 27, p. 37-52, 2 sem. 2010

 Ps-modernismo e ps-colonialismo: questionamentos e interpretaes

anos 1961 a 1991, que se referem ao perodo de lutas pela independncia, seguidos
dos primeiros momentos depois da vitria: o ps-colonialismo e a guerra civil.
Assim, o primeiro captulo, A casa (1961), tem como referente histrico a
Casa dos Estudantes do Imprio, destinada aos estudantes de origens africanas que
se situavam em Lisboa. O prprio Pepetela teria sido um frequentador desse local,
juntamente com outros africanos e mesmo alguns brasileiros. Os demais captulos
tambm reportam realidade de pocas subsequentes e bem delimitadas, como
logo fica evidente nos ttulos: A chana (1972); O polvo (abril de 1982) e O
templo (a partir de julho de 1991).
Se a linearidade e a ausncia de recursos desconstrutivos, comuns a alguns
romances ps-modernos como a fragmentao, a multiplicidade de vozes
narrativas (apesar de serem inegveis as vises de mundo a partir das configuraes
de cada personagem), ou mesmo o uso dos labirintos mnemnicos , no
constituem vis desse romance, isso no significa que este deva ser considerado
um romance tradicional em sua totalidade, aos moldes do neorrealismo. Ao
representar o contexto histrico, o narrador no s o torna significativo, como
tambm, e acima de tudo, indaga e problematiza todo o conhecimento da histria,
desde o perodo colonial at as agruras advindas pela desiluso instaurada aps o
processo de independncia.
Esse movimento narrativo, entretanto, se faz pela retomada de conscincia de um
percurso, que se redunda em uma reviso das utopias do passado, substituindo-
as pela desiluso no se transforma, entretanto, em nostalgia. Da iluso
conquista da liberdade e desta desiluso se faz uma reviso crtica do passado,
numa atitude ps-moderna que no se quer nostlgica: Em sua reviso crtica e
dialgica das formas, dos contextos e dos valores do passado, o historicismo ps-
moderno est voluntariamente livre da nostalgia. (HUTCHEON, 1991, p. 122).
Para Benjamin, o que diferencia a historiografia marxista do historicismo
comum que aquele faz do passado uma experincia nica. No se contenta
em apenas registrar o movimento das ideias, mas necessita tambm de sua
imobilizao. atravs dela que ele constri uma verso crtica desse passado
mnada. Ele s se aproxima de um objeto histrico quando o confronta
enquanto mnada. (BENJAMIN, 1994, p. 231).
essa aproximao que est presente na obra de Pepetela. Os acontecimentos
histricos so tomados em movimento e deslizam na narrativa, que os cristaliza no
seu prprio momento, no momento em que so escritos. No toa que o romance
comea com a palavra portanto, indicando continuao de algo que vem antes,
bem como no h eplogo, o que justificado pelo narrador: como bvio, no

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 14, n. 27, p. 37-52, 2 sem. 2010 43

Maria Helena Sanso Fontes
pode existir eplogo nem ponto final para uma histria que comea por portanto.
(PEPETELA, 2000, p. 376). Tambm a ausncia do ponto final refora a ideia de
que o perodo da histria contada constitui uma experincia nica, captada por
ele, mas h a conscincia de que o curso homogneo da histria no terminou,
porque transcende a obra. O que terminou foi apenas a poca da histria por ele
determinada.
Sobre esse dilogo da fico com a histria em A gerao da utopia, Robson
Dutra aponta uma escrita de espelhamento, em que os fatos passados construdos
ficcionalmente, so desconstrudos pela prpria escrita, expondo as fissuras
existentes na histria:

A crtica da histria dentro da histria, ou seja, a narrativa

em espelho, em que um evento se encaixa em outro e assim
sucessivamente, funciona como um jogo de reflexes que mescla
imagens reais de Portugal dos anos 60 com uma realidade ficcional
que poderia ter acontecido. (...) A aproximao se d quando
o contexto histrico passado instaurado como um primeiro
referencial a ser, posteriormente, desconstrudo atravs de um
narrador contemporneo, o que proporciona ao leitor uma reflexo
crtica tanto sobre o ontem, quanto sobre o momento enunciado.
(DUTRA, 2009, p. 108).

O desejo de Kianda outro romance em que a histria de Angola revisitada,

revelando-se a metafico historiogrfica, na medida em que a subjetivao, a
transcendncia da histria e a autorreflexividade se conduzem pela representao
do mito e da alegoria. Dos romances de Pepetela, esse talvez seja o que mais
apresente aspectos ps-modernos, por guardar, em si, uma crtica mais aguda aos
valores distorcidos de uma sociedade dominada pelo capitalismo.
A histria, nesse romance, revela-se repassada das contradies advindas
do fracasso das utopias no processo da ps-independncia e formao de novo
regime poltico. As personagens so caracterizadas a partir do individualismo,
da acomodao diante das mudanas sociais e polticas, dos comportamentos
movidos por interesses escusos, da ausncia de autenticidade em posies ticas
assumidas durante as lutas partidrias.
Assim, a narrativa situa-se em Luanda, devastada pela guerra civil aps as
eleies presidenciais de 1992:

A guerra estava mais forte do que nunca. O Pas todo mergulhado

nela. As cidades eram reduzidas a runas pelos bombardeamentos
contnuos. As pessoas fugiam das cidades para se refugiarem nos
campos, por onde deambulavam, procurando comida. As que no

44 SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 14, n. 27, p. 37-52, 2 sem. 2010

 Ps-modernismo e ps-colonialismo: questionamentos e interpretaes
podiam fugir das cidades comiam gatos, ratos, ces, at j no terem
nada para roer. Um vento de loucura e morte varria o territrio.
(PEPETELA, 2008b, p. 98).

O cenrio da ao romanesca totalmente paradoxal, na medida em que,

ao lado de edifcios de luxo, carros importados com ar condicionado e vidros
fumados para proteger os ocupantes de olhares externos, h a presena dos
mutilados de guerra que pedem esmolas, velhos que so obrigados a mendigar,
desamparados que esto pela situao de abandono:

O texto de Pepetela instaura-se, dessa forma, como uma verdadeira

escrita do desastre, o que implica uma interpretao alegrica,
um agudo olhar de denncia sobre o a histria do pas. Sob a
aparente ilogicidade das construes que se diluem, o texto alerta,
figuradamente, para a dissoluo do Estado-Nao em Angola.
(SECCO, 1998, p. 1437).

As personagens principais do romance so configuradas como metonmias de

uma situao que se estende como realidade na Angola de ento. Tecidas sob a
ironia do narrador, so elas portadoras de nomes que remetem para o avesso de sua
concepo como actantes. Joo Evangelista vinha de linhagem religiosa, cujo
av foi o iniciador do apelido respeitvel, pelas suas funes de pastor de uma
igreja protestante do Huambo. (PEPETELA, 2008b, p. 5).
J a esposa, com quem se casa ao iniciar-se a narrativa, tem o nome de
Carmina, mas conhecida como CCC Carmina Cara de Cu, remetendo ao
CC, Comit Central do MPLA, por sua posio radical de esquerda, militante
do Partido Comunista e que, por esse motivo, no gozava de boa reputao entre
as pessoas mais velhas e conservadoras. Em funo de essas personagens terem
atitudes morais e ticas que contrariam os princpios sugeridos a partir de seus
nomes, instaura-se a proposital discrepncia no romance.
Joo Evangelista, tal qual a personagem Ricardo Reis, construda por Saramago
(1988), longe de se envolver com a religio, como seu nome sugere, e muito menos
com os problemas sociais e polticos que afetavam toda a populao, tornava-
se cada vez mais alheio. Mergulhado durante horas no computador, forjava uma
guerra entre os romanos, simulando a queda do imprio, sem se abalar sequer com
a estranha queda dos prdios que se tornava frequente em Luanda, instigando o
mistrio. O emprego que lhe arranjara a esposa tambm no lhe suscitava interesse
e sua figura era to inoperante no trabalho que ningum dava por sua falta, o que
favorecia ainda mais sua ausncia.

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 14, n. 27, p. 37-52, 2 sem. 2010 45

Maria Helena Sanso Fontes
Carmina, a militante, tambm ao contrrio do que sugere sua reputao e a
alcunha com que foi designada, afasta-se cada dia mais dos princpios norteadores
das lutas polticas que a colocaram no poder, passando a beneficiar-se do cargo que
ocupa no governo eleito. Tanto Robson Dutra (2009) quanto Carmen Tind Secco
(1998) fazem a associao de seu nome a Carmina Burana, os cantos profticos
pagos que existiram na Idade Mdia. No texto de Pepetela, trata-se realmente de
uma associao irnica que, s avessas, revela na protagonista, marxista e ateia, o
total desprezo pelos princpios socialistas que abraara, remetendo suas atitudes
aos corruptos que, como ela, entoaram o hino do Partido e agora atuam sob favores
dos cargos de poder e se envolvem em transaes desonestas.
Por suas atitudes e pelo perfil configurado no romance, Carmina aproxima-se
tambm da protagonista de Carmen, de Prosper Mrime (1845)1 que, tendo sido
criada segundo os atributos da mulher fatal, uma bomia, de costumes levianos
que seduz e destri um homem honesto e respeitador dos valores sociais, que se
apaixona por ela e levado ao crime. (BRUNEL, 1998, p. 146). Continuando a
descrio, a Carmen de Mrime vive de prticas ilcitas, contrabandos, roubos,
faz uso de seus encantos, de magia e de bruxaria. Pe em perigo o homem no
sentido de que dona de seu destino, sem que ele possa dominar a situao.
(BRUNEL, 1998, p. 146-147).
A configurao de Carmina, de Pepetela, coincide em alguns aspectos com a
personagem de Mrime: Muito senhora de seu nariz, j aos doze anos de idade
mandava na me viva e nos trs irmos mais velhos e machos. (PEPETELA,
2008b, p. 6). Aps o casamento, Carmina revela-se cada vez mais desonesta,
em contradio com sua postura de militante socialista, defensora dos direitos
humanos. Seus atos culminam com o envolvimento em vendas ilegais de armas
de guerra, alm de outros negcios ilcitos para benefcios pessoais. O marido, por
seu lado, no tem atitudes prprias, beneficiando-se sempre das ilegalidades da
esposa, a quem se submete de bom grado:

Tanta ternura comovia sempre Joo evangelista. Muitas vezes se

perguntava o que uma mulher to brilhante e esfuziante de vida
como Carmina podia ter visto nele. No se distinguia muito dos
irmos dela, apodados geralmente por CCC de bananas, frouxos,
malaicos e outros cumprimentos. (PEPETELA, 2008b, p. 21-22).

Outro ponto instigante do romance , sem dvida, a questo da queda dos

edifcios, um recurso inslito introduzido no texto. Esse inusitado fenmeno,
1 - Carmen narra a histria de uma bela cigana infiel que morta pelo amante, um oficial espanhol.
Em 1875, foi transformada em pera, por Georges Bizet.

46 SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 14, n. 27, p. 37-52, 2 sem. 2010

 Ps-modernismo e ps-colonialismo: questionamentos e interpretaes

caracterizando um aspecto no comum obra de Pepetela, pode ser comparado, ao

estranho episdio da ruptura dos Pirineus de A jangada de pedra. Como na fico
de Saramago, trata-se de uma alegoria introduzida na narrativa com a inteno de
criticar uma sociedade tomada pela alienao e pela indiferena diante de valores
erigidos, como edifcios de areia que, literalmente, se dissolvem, sem causar
mortes ou danos fsicos. E como uma nica voz sensata que se levanta diante
desse estranho fenmeno, a personagem Mateus Evangelista, homem religioso
que no apoia as atitudes do filho Joo Evangelista, revela seu desencanto com os
rumos da sociedade:

Duma coisa tenho certeza disse Mateus Evangelista Isto tudo

est relacionado com a falta de F dos angolanos. Hoje vivemos
numa sociedade de pedintes e de ladres. Onde esto os valores
morais que impediam as invejas, os dios, os actos arbitrrios, os
ajustes de contas, a ganncia? Desapareceram. Temos jovens que
nunca ouviram falar desses valores. Temos jovens que na escola
nem sequer aprenderam que no se deve urinar nas ruas frente de
toda a gente. A nica coisa que se sabe fazer roubar. (...). E por
que tudo isto? Porque os angolanos deixaram de acreditar em Deus.
(PEPETELA, 2008b, p. 101-102).

Tambm aqui se expem as veias abertas de uma sociedade que, tendo passado
por lutas por justia, liberdade e igualdade social, acaba por sucumbir aos apelos
econmicos do mercado, caindo nas mesmas malhas de corrupo e de valores
fragmentados, que se revelam nos pases hegemnicos, apresentando grandes
distores sociais.
Associado ao misterioso desabar dos prdios, como um fenmeno
inusitado, h uma narrativa paralela, que, em fonte itlica, introduzida na
fico realando mais o enigma que envolve a destruio que ronda Luanda:
o mito de Kianda. Tal recurso funciona no romance como um prenncio da
runa que se abate sobre Luanda, o canto mgico de Kianda, alegorizando a
identidade perdida, a impossibilidade atual de retorno s origens. (SECCO,
1998, p. 1437).
O planalto e a estepe, romance mais recente, revela tambm esse carter
indissocivel entre a fico e a histria na obra de Pepetela. Mais uma vez, os
desvos da histria de Angola so revolvidos pelo olhar experiente do ex-
guerrilheiro, despindo-se das iluses com que naturalmente se investira durante o
perodo de militncia nas lutas pela independncia.
A narrativa percorre cerca de trs dcadas, dos anos 1960 aos 1990, de maneira
quase linear, acompanhando a trajetria de Jlio, um angolano branco e de olhos
SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 14, n. 27, p. 37-52, 2 sem. 2010 47
Maria Helena Sanso Fontes
azuis, caracteres apontados muitas vezes na diegese do romance. A elaborao
da trama romanesca incorpora a histria social e poltica, mediando o mundo da
representao do protagonista, na proporo em que este busca o sentido para a
sua histria e a histria das lutas pela libertao de Angola.
Com a narrativa de Jlio, em primeira pessoa, sabemos, desde o incio, que sua
vida se resume a uma larga e sinuosa curva para o amor. (PEPETELA, 2009,
p. 11). Larga e sinuosa tambm ser efetivamente a trajetria das duas histrias que
se fundem no romance. Filho de pai portugus e de me angolana, o protagonista
cresceu entre os meninos das redondezas que moravam nas cubatas dispersas ao
lado de hortas. Em sua pureza de menino, jamais fizera qualquer distino entre
si mesmo e os amigos, em relao cor da pele, enquanto a irm mais velha, Olga,
incomodava-se com suas companhias, chamando-lhe ateno para as diferenas.
O preconceito constitui um questionamento constante no romance. medida
que Jlio crescia, essa questo se insinuava com mais clareza em sua mente:
Um branco com amigos negros era um branco estranho, mal visto. Subversivo.
(PEPETELA, 2009, p. 23). Entremeada a essas memrias de infncia que ocupam
o incio do romance, transparece a ideologia da dominao a partir do governo
Salazar. A sociedade e a Igreja se incumbiam de disseminar os dogmas salazaristas,
incutindo a culpa na educao das crianas. No s o preconceito racial colocado
de maneira a revelar questes ideolgicas, tambm o autoritarismo do governo
e sua capacidade de persuaso so acentuados pela memria do narrador, de
maneira a revelar os males causados sociedade que repercutiriam no seu atraso e
na reduo de seu pensamento:

Salazar no gostava dos subversivos e Salazar tinha muitos

seguidores na cidade. Um dia dois homens com chapu cinzento
na cabea encostaram-me a um canto do liceu. Ento s tu o
bolchevique amigo dos pretos... S percebi uma coisa, me acusavam
de ser amigo dos pretos, o resto para mim era chins. Mas eu no
era amigo dos pretos por serem pretos, nem via bem as cores, nem
as cores tm importncia. Era amigo dos meus amigos, isso sim.
Eles no entenderam o que tentei explicar. Estamos de olho em ti,
v se tens juzo. (PEPETELA, 2009, p. 23).

Comprometido por estas ideias que lhe tentavam incutir, Jlio se indigna com
as palavras do padre, a quem procura em busca de respostas, e duvida da existncia
de Deus, embora em seguida, cheio de culpa, tente se redimir, pedindo perdo a
Deus. Mas, cada vez mais, em sua cabea de menino, as injustias se delineiam:
se ele estava errado por ser amigo dos pretos, ento o Joo, seu amigo, tambm

48 SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 14, n. 27, p. 37-52, 2 sem. 2010

 Ps-modernismo e ps-colonialismo: questionamentos e interpretaes

estava em pecado por ser amigo de um branco? O Joo devia ser amigo dos brancos,
era obrigado por lei e pela Igreja a ser amigo dos brancos, seno levava porrada. Os
brancos que no deviam ser amigos dos pretos. (PEPETELA, 2009, p. 24).
A partir dessas constataes, Jlio procura a nica pessoa confivel para
explicar-lhe esse paradoxo, o professor de filosofia do liceu. Graas a esse encontro,
outros esclarecimentos comeam a dar sentido s angustiantes indagaes da
personagem. A diferena entre colonialista e colono (chicoronho) uma das
informaes que comeam a contribuir para a formao de Jlio, responsveis
por seu percurso na narrativa: Colonialistas so os que querem que os africanos
sejam sempre inferiores, sem direitos de gente na sua prpria terra. (PEPETELA,
2009, p. 25).
A partida de Jlio para Portugal se d em 1961 e justificada pela ausncia
de universidades em Angola, por culpa do regime colonial, visando ao atraso e
submisso dos africanos. E, embora seja relatado o destino de formao guerrilheira
do protagonista em Moscovo e consequente militncia nas lutas armadas contra o
colonialismo, no se trata esse de um romance panfletrio. A narrativa entremeada de
reflexes sobre um passado de lutas e de constataes de erros e equvocos inevitveis,
mas que s so passveis de questionamento com a lucidez da maturidade e a reviso
mais isenta que o distanciamento dos fatos permite.
Assim, Jlio uma personagem bem construda, cuja trajetria assinalada
especialmente pelo envolvimento amoroso com uma jovem mongol, estudante
como ele, em Moscovo. Trata-se de uma relao proibida pelas diferenas
culturais que permeiam a Monglia em relao aos pases ocidentais. Sarangerel,
como nomeada a jovem, filha do ministro da defesa da Monglia, portanto,
um homem poderoso, membro do Bureau Poltico do Partido do Povo Mongol e
aliado da KGB. O agravante na histria que a Monglia no permitia casamentos
com outros povos, considerados raas inferiores. Por esse motivo, a estudante era
constantemente vigiada, sem o saber, por uma espi contratada pela famlia, sua
companheira de quarto.
A histria de amor entre Jlio e Sarangerel se assemelha de Romeu e
Julieta pela impossibilidade de realizao, sem, entretanto, o vis romntico
shakespeareano. Ao mesmo tempo em que se tece a histria de amor, as intrigas
e contradies sociais, polticas e religiosas vm tona e a ironia do narrador as
transforma em reflexo e crtica permanentes. Quando a gravidez de Sarangerel
acontece, torna-se mais problemtica a unio entre os dois, pois um filho de um
africano (ainda que branco e de olhos azuis) e de uma mongol era considerado pela
Monglia um crime supremo de mistura de raas. (PEPETELA, 2009).

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 14, n. 27, p. 37-52, 2 sem. 2010 49

Maria Helena Sanso Fontes
O interessante que, bem ao estilo de Pepetela, h nessa narrativa um entremear de
pequenos textos paralelos que, em itlico, resumem poeticamente a matria narrada.
Nessa medida, justo no captulo em que se inicia o romance entre Jlio e Sarangerel,
so inseridos os versos de Shakespeare Pobre o amor/ Que pode ser contado,
maneira de epgrafe. A que a autoconscincia do narrador responde: Estou a arriscar
muito, portanto, tentando contar a minha histria de amor. (PEPETELA, 2009,
p. 54). Evidenciam-se, aqui, no s a autorreflexividade metaficcional, mas tambm
os descaminhos do amor que iro se intensificar at o final do romance. Contudo,
contrariando as desditas amorosas nas trilhas do autor ingls, o final no infeliz, visto
que o casal se une, apesar das agruras e dos inevitveis anos perdidos.
A trajetria do guerrilheiro Jlio, depois do regresso da amada para a
Monglia, levando no ventre a filha que nasceria sem sua presena, continua
plena de experincias, aps o termino do curso em Moscovo. Retorna frica,
passando antes por um treino definitivo no Sul da Rssia. Da Arglia enviado
para o Congo e para Angola, onde participa, de fato, das guerrilhas. A partir do
crescimento e das experincias vividas, entre o planalto e a estepe, observam-
se, ao longo da narrativa, as reflexes existenciais da personagem, revelando a
necessidade de separar o lado humano sensvel e afetivo da prtica de guerrilheiro,
buscando dentro de si a fera que renasce quando necessria, j que somos de uma
humanidade animal:

A ona deixada para trs no nosso trajecto de humanizao nunca

se dilui completamente dentro de ns, por muitos livros lidos,
viagens feitas ou debates intelectuais participados. Existe sempre
uma unha ou dente de ona que se manifesta quando a ocasio
propcia. Somos considerados civilizados se somos capazes de o
esconder sempre do conhecimento dos outros. Mas existe todavia
um pedao selvagem permanecendo de atalaia. E ao menor pretexto
damos o bote. (PEPETELA, 2009, p. 123).

Ao final da leitura do romance, pode-se afirmar que, mais do que apropriar-se da

histria com o fito de recriao, o olhar do protagonista, alm do questionamento
e constatao dos erros histricos e da reviso das utopias, incide especialmente
no preconceito que subjaz em todos os nveis, entre brancos e negros, entre classes
sociais, entre etnias, entre sociedades, entre pases e continentes. Ao introduzir
uma histria de amor entrelaada ao percurso do guerrilheiro, observa-se que esse
percurso desencadeado pela perplexidade e indignao diante do preconceito e,
na demanda da liberdade, descobre-se que at a impossibilidade de realizao do
amor tem como algoz o preconceito.

50 SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 14, n. 27, p. 37-52, 2 sem. 2010

 Ps-modernismo e ps-colonialismo: questionamentos e interpretaes

Com formao ideolgica de base marxista, Pepetela revisita a histria,

salientando as questes de poder e dominao, sem cair no dogmatismo, na medida
em que desconstri a histria atravs de recursos ficcionais mpares. Agindo assim,
apropriando-se intertextualmente da histria, transforma a obra em manifestao
formal de um desejo de reduzir a distncia entre o passado e o presente do leitor
e tambm de um desejo de reescrever o passado dentro de um novo contexto.
(HUTCHEON, 1991, p. 157).

Abstract
Taking into account the liberation wars in Africa and the contradictions
inherent in the process of decolonization and cultural domination, this work
aims to reflect on the possibility of an experience of postmodernism in
the work of the Angolan writer Pepetela. The historiographic metafiction,
with a constant bias in the work of some postmodernist writers, is also
present in most novels by Pepetela, among which stand out Mayombe,
The generation of utopia, The Kianda desire and The plateau and the
steppe. It is noteworthy that Pepetela, as a former guerrilla and militant
in the process of independence of Angola, reveals his experience as an
activist through a writing that fictionally asks about the entire historical
process using the marks of historiographic metafiction which would be self-
reflexivity, subjectivism and transcendence of history.
Key words: Pepetela, Post-modernism, Post-colonialism; Historiographic
metafiction; Angola.

Referncias

BENJAMIN, Walter. Crise do romance. In: Documentos de cultura, documentos

de barbrie: escritos escolhidos. So Paulo: Cultrix, 1986.
BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense,
1994.
BRUNEL, Pierre. Dicionrio de mitos literrios. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
1998.
DUTRA, Robson. Pepetela e a elipse do heri. Luanda: Unio dos Editores
Angolanos, 2009.
HUTCHEON, Linda. Potica do ps-modernismo. Rio de Janeiro: Imago, 1991.
LARANJEIRA, Pires. Ensaios afro-literrios. Lisboa: Novo Imbondeiro, 2002.

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 14, n. 27, p. 37-52, 2 sem. 2010 51

Maria Helena Sanso Fontes
MATA, Inocncia. A condio ps-colonial das literaturas africanas de lngua por-
tuguesa. In: LEO, ngela Vaz (Org.). Contatos e ressonncias: literaturas afri-
canas de lngua portuguesa. Belo Horizonte: Editora PUC Minas, 2003, p. 43-72.
MATA, Inocncia. Laos de memria e outros ensaios sobre literatura angola-
na. Luanda: Unio dos Escritores Angolanos, 2006.
PADILHA, Laura C. Novos pactos, outras fices. Lisboa: Novo Imbondeiro,
2002.
PEPETELA. A gerao da utopia. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000.
PEPETELA. Mayombe. Lisboa: Dom Quixote, 2009.
PEPETELA. O desejo de Kianda. Lisboa: Dom Quixote, 2008b.
PEPETELA. O planalto e a estepe. Lisboa: Dom Quixote, 2009b.
SARAMAGO, Jos. O ano da morte de Ricardo Reis. So Paulo: Companhia
das Letras, 1988.
SECCO, Carmen Lucia Tind. A magia das letras africanas. Rio de Janeiro:
Barroso Produes Editoriais e ABE Graph Editora, 2003.
SECCO, Carmen L. T. A alegoria da Kianda e o olhar melancolrico de Pepetela.
In: ACTAS do V Congresso de Lusitanistas. Oxford: Universidade de Oxford;
Coimbra: Universidade de Coimbra, 1998, p. 1437-1443.

52 SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 14, n. 27, p. 37-52, 2 sem. 2010