va s M ed i ci na

E r i s
 EXPEDIENTE
...............................................................................................
Esta uma publicao da Sociedade de Apoio Scio Ambientalista e Cultural (SASAC), em parceria
com o Grupo de Trabalho de Gnero, Colegiado Territorial da Cidadania do Territrio do Alto Serto
Sergipano e Agricultoras que lidam com ervas medicinais no referido territrio.

ENDEREO SASAC:

Rua Cnego Andrade, 167 CEP 49 480 - 000, Centro Simo Dias /Sergipe
FONE FAX (79) 3611 10 73
E.mail: sasac.ong@hotmail.com

NS NAS REDES:

Blog: http://ongsasac.blogspot.com.br/
Facebock: https://www.facebook.com/SASAC-237937116416607/
Youtube: https://www.youtube.com/c/SasacSasac

AGRICULTORAS QUE PARTICIPARAM DA ELABORAO DESSA CARTILHA:

Dalva Ferreira, Luciene Ferreira e Eliene Ferreira (Bom Jardim - Poo Redondo/ Se), Maria do
Socorro Batista (Cururu - Poo Redondo/Se) Josefa Ferreira dos Santos( Poo Preto - Poo
Redondo /Se). Maria Jos Milito, Josefa Zafira, Creuza Pereira, (Patos - Redondo/Se), Dona Zefa
da Guia ( Serra da Guia - Poo Redondo/ Se,) Dona Arlinda ( Assentamento Nova Canad - Canind
de So Francisco/Se), Aparecida Silva (Lagoa da Volta - Porto da Folha/SE), Maria Genalva M.
Santana, Dona Dil (Assent. Emlia Maria II - Nossa Senhora da Glria/Se), Josefina Vieira
(Assentamento Jaramataia -Gararu/ Se)

COLABORAO:

Euziane Rafael (Ncleo de Extenso em Desenvolvimento Territorial: Agroecologa, Gnero e

Realizao
Participao Poltica no Campo Sergipano- NEDET;

ILUSTRAO:

Edineia Carvalho (79 ) 9 9978 94 92 e Eliene Ferreira (79) 9 991 32911

TEXTOS, EDIO, PROJETO GRFICO, DIAGRAMAO e FOTOS: Daniela Bento (Rede de

Comunicadores (as) Populares de Sergipe), (79) 9 9991 41 48

REVISO ORTOGRFICA: Antnia Iva Ferreira Melo (Pedagoga)

 NDICE
Bem vindas, a casa nossa!................................................................... 01

1 Nossa trilha ............................................................................................. 02

1.1 Conhecimento de Resistncia no broto da rebeldia das Mulheres ........02

2 As Receitas nossas de cada dia .............................................................. 11

3 HISTRIAS DE MULHERES .................................................................. 27

3.1Discpulas da Boa Nova Revolucionria .............................................. 28

3.2 Dona Arlinda: F, cantos e orao para alm da religio..................... 31

3.3 Aparecida Silva, a Cida da Lagoa da Volta, uma vida toda dedicada ao
aprendizado ............................................................................................... 33

3.4 Dona Josefa e a Serra que guia .......................................................... 40

3.5 Dona Josefina a guardi das ervas medicinais ................................... 44

Durante muito tempo andamos perdidas umas das outras. O meu

nome nada significa para vs. A minha memria p. Nada disto
culpa vossa, nem minha. A cadeia entre mes e filhas quebrou-se e a
palavra passou guarda dos homens, que no tinham condio de
saber.
Anita Diamant
 Dedicao
Dedicamos essa cartilha, a todas as mulheres que ousam
romper o silncio e a invisibilidade do seu saber, fazer...

A todas que ainda no se perceberam como sujeitas de

suas histrias, mas que as tem e as constroem em seu
cotidiano.

A todas aquelas que j tombaram vtimas do feminicdio,

que violenta uma de ns a cada 11 minutos.

E por fim, a toda luta feminista em construo e

resistncia no Alto Serto Sergipano.
 Bem vindas, a casa nossa!
Entender as linhas dessa cartilha exige um olhar
sensvel as histrias de mulheres. No apenas mais
uma histria de Ervas, so as ervas dessas mulheres.
Cada receita, no apenas um juntar de folhas e gua
morna numa xcara ou com um punhado de acar na
feitura de um lambedor.

As receitas so, antes de tudo, o seu saber, sua medicina,

muitas vezes a nica em muitos momentos de suas
vidas.

, portanto, a resistncia do saber popular herdado de

suas predecessoras: mes, avs, madrinhas...

Ao contar suas histrias vo revelando tantas outras

que ficaram pelo caminho e que ora ganham corpo
nessas receitas e memrias.

Tambm um revisitar na alma de mulher, no jeito de

sentir e viver as lutas constantes desse gnero, to cheio
de desigualdade social.

descobrir que as bruxas da inquisio j guardavam

nosso saber de manejar as ervas e que o peso do olhar
inquisidor ainda pesa sobre nossa prtica atual.

Nos lanando esse olhar redescobrimos que nosso fazer,

ainda que no silncio e isolamento de nossos quintais e
cozinhas, guardam as trilhas e veredas da nossa
histria, que unidas formam uma colcha, painel e
vitrine de todas as mulheres que somos, fomos e seremos.

01
 Conhecimento de Resistncia no Broto da rebeldia das Mulheres
Sem dvida, anima nossa esperana os sinais de resistncia que brotam
da nossa gente nos momentos decisivos da histria, a capacidade de
interpretar o mundo e de desejar a sua profunda transformao. Sem
dvida, anima nossa esperana, a certeza de que o povo tem memria da
histria e no se desvinculou dos conhecimentos vividos entre geraes.
Sem dvida anima nossa esperana, a certeza da luta das mulheres
contra as opresses, por sua emancipao na difcil relao entre o
cotidiano e os belos ideais de vida, seja no campo ou na cidade.
Quando olhamos para os tantos conhecimentos e experincias que
possuem as mulheres camponesas, em torno da das sementes crioulas,
da produo de alimentos, dos remdios a partir da cincia das ervas, na
organizao da famlia e das questes comunitrias que lhe envolve na
luta econmica e politica, compreendemos o quanto largo seus
processos histricos de resistncia e os desafios da sua emancipao.
Quando olhamos para a riqueza desse trabalho sistematizado,
recordamos que seu embrio nasceu em outro momento de conjuntura do
nosso pas, quando a classe trabalhadora buscava avanar nas
conquistas e na pauta de um projeto de soberania. E agora o resultado do
trabalho construdo a muitas mos, com muita intencionalidade e mstica
compartilhado com a sociedade num cenrio de golpe, onde a classe
trabalhadora faz a luta para evitar desmontes na constituio, na
democracia, nos direitos, contra os gigantes retrocessos que pauta o
ilegtimo governo. Esse cenrio coloca em jogo conquistas, gera impactos
temerosos e amplia os desafios na luta das mulheres.
necessrio ressaltar que trabalhos dessa natureza, que alimentam,
sobretudo, o protagonismo das mulheres, no cabem nas ideias e no
projeto de um governo que no mede esforo para bloquear qualquer
possibilidade de avano da classe trabalhadora, que alimenta o
machismo, o preconceito, a explorao das trabalhadoras e da natureza,
que promove reformas antipopulares, que serve ao projeto imperialista.
Portanto, registramos nosso sentimento de alegria pelos passos dados
nessa construo, ao mesmo tempo em que negamos os dedos desse
ilegtimo governo nesse processo de tanto sentido politico para as
mulheres camponesas.
E segue a longa marcha da resistncia camponesa! E seguem as
mulheres, sem o medo do risco, sem silenciar! Rafaela Aleves (MPA)
Nossa Trilha
Nosso ponto de partida pode-se dizer que surgiu dentro do Coletivo de
Gnero do Movimento dos Pequenos (as) Agricultores (as) - MPA. Onde foi
sentido que h no fazer das camponesas saberes e prticas que deveriam
ser melhor contadas.
O debate ganha fora nas rodas dos encontros do Colegiado do Territrio
da Cidadania, onde foi discutido a ideia e sendo acolhida portanto como
uma ao territorial.
,
Sendo uma ao territorial, passou a ser uma pauta do Grupo de Trabalho
de Gnero (GT) do referido colegiado.
Foi dentro do coletivo, como o apoio da Assessoria de Gnero do Ncleo de
Extenso em Desenvolvimento Territorial: Agroecologa, Gnero e
Participao Poltica no Campo Sergipano- NEDET;que a atividade
ganhou corpo e concretude.
Dentro desse espao foi debatido as participaes, mobilizaes, parcerias,
metodologia ...
As trilhas foram definidas com a participao do Movimento Sem Terra
(MST), EMDAGRO, MPA, NEDET, SASAC, Sindicato dos Trabalhadores
(as) Rurais de Monte Alegre, Secretaria de Ao Social de Monte Alegre e
Federao dos Trabalhadores (as) de Sergipe - FETASE
O processo inicial buscou reconhecer o trabalho de 30 mulheres em todo o
territrio. Ficando as vagas distribudas entre as instituies integrantes
do GT Territorial de Gnero. Por possurem uma base mais ampla o GT
deliberou 10 vagas para o MST, 10 para o MPA e 10 seriam distribudas
entre as outras instituies.
Para uma melhor compreenso a nossa trilha esta divida em
Quatro partes:
1. Apresentao dos quintais: Como se deu a construo;
2. As receitas nossa de cada dia;
3. As rezas populares;
4. Elas nos representam: Histrias de Mulheres.
02

Dona Dil
Cada encontro aqui ser
chamado de quintal. Ao todo
percorreremos seis quintais. O
quintal no necessariamente o espao
fsico, mais uma simbologia p a r a
representar o nosso fazer e a nossa troca, e essa
se d muito no espao dos quintais. Tanto pela
produo das ervas, mas, sobretudo por ser o
espao de pleno domnio e encontro das
mulheres e do nosso fazer dirio.
"no
se nasce
mulher, torna-se
mulher
Simone de Beauvoir
Primeiro Quintal: Ervas Medicinais: De onde vem nossa
Pratica? Para iniciar nossa trilha foi solicitado que cada
uma fizesse um esforo para descobrir quem so elas e que
elementos elas consideram que compem o ser mulher.
A pergunta norteadora foi: Quem sou eu? Em roda fomos
traando um roteiro sobre o que pensamos de ns, e como
muitas vezes esse pensar sobre ns pode ser nossas piores
amarras para liberdade. O resgate foi feito em grupo, onde
cada grupo deveria compor um painel com aquilo que elas
acreditam ser o eu mulher.
Continuando nossa trilha fomos perceber como esse saber
entra na vida, para tanto foi realizado um trabalho em
grupo com as seguintes questes a ser respondida: Qual a
importncia do saber que temos? Por que ele no mais
explorado ou valorizado?
Para se pensar o eu e a prtica se fez necessrio percorrer o
caminho da histria onde em algum lugar nos deparamos
com as bruxas, feiticeiras que nos precederam.
Ao nos deparar com elas pudemos perceber como a ideia
negativa que se espalhou e cruzou a linha do tempo e do
imaginrio popular, tem sido perverso para com a nossa
prtica.
preciso, portanto, assumir a nossa prtica enquanto
afirmao do saber popular, mas tambm da identidade
feminista, de luta e de resistncia.
Em todos os quintais dois objetivos nortearam nossa trilha: o
auto reconhecimento das participantes como mulher e com a
prtica realizada, ou seja , o manejo com ervas medicinais.
03
 Ns somos as Bruxas
Dil
Se pedirmos para que uma criana desenhe
uma bruxa, sem dvida ela ir nos mostrar
Luciene a imagem de uma velha corcunda, uma
vassoura e um caldeiro, e com certeza ir
afirmar que a bruxa m e que mata gente
envenenada e por a vai.
A grande questo que essa ideia tambm
esta presente no imaginrio de muitas
Dona pessoas adultas.
Creuza O que talvez muitos no saibam que essa
imagem a mesma criada, principalmente,
pelas igrejas catlicas e protestantes ainda
no fim da Idade Mdia. E poucas ousaram
Dona perguntar o porqu e compreender quem de
Dalva fato foram e so as bruxas.
E para compreendermos preciso sim fazer
esse paralelo entre as bruxas da Idade
Mdia e as bruxas da era moderna.
As bruxas da Idade Mdia foram mulheres
a frente de seu tempo, mulheres dotadas de
Josefina
saberes e rebeldias, aquelas que fugiram ou
se negaram apenas a seguir as
determinaes de como deveriam se
comportar. Entenda-se: casar, ser submissa,
no interferir na vida social e poltica da
poca e sobretudo expressar ou dominar
qualquer tipo de saber, entre estes o manejo
com ervas.
Mas como assim?
As bruxas na Idade Mdia foram, em sua
grande maioria, s parteiras e
curandeiras, que durante muito tempo
Arlinda
foram reconhecidas como a nica
possibilidade de tratamentos e nascimentos
em muitos povoados, e portanto gozavam Josefa
de certo reconhecimento social. Mas, com a
ascenso da medicina, ofcio
exclusivamente masculino, a ira e
perseguio a esse saber e essas mulheres foi Zefa da Guia
a sada encontrada para manter a ordem e
soberania do patriarcado.
Mas, na verdade, as bruxas eram e so
apenas mulheres que ousaram e ousam
reunir-se, organizar-se, trocar saberes Cida
sobre ervas, chs, cicatrizantes, anti-
hemorrgicos... So as mesmas parteiras,
mdicas e enfermeiras sem ttulos
acadmicos.
Se hoje j no arde em nossa pele as brasas Dona
do fogo santo, arde a mesma Socorro
labareda machista, que continua
no aceitando que ns
mulheres temos saberes e
inteligncias diversas e
A turma
portanto, queremos mais que:
votar, casar, parir e ser do
lar.
Precisamos cada dia mais
resgatar nosso elo de mulheres,
irms e parceiras para
podermos honrar as bruxas
que nos antecederam e
aquelas que nos sucedero.
05
O Primeiro quintal foi marcado por muita emoo. Aqui nesse Eu sou...
espao fomos acolhidas e nos acolhemos. Sou Mulher, sou me
Nosso desafio foi descobrir no quintal de nossas existncias, a nossa Sou porta do segredo da vida
identidade de Mulher.
De modo leve e bem descontrido fomos conversando, cantando e Sou guerreira a cada instante,
descobrindo a mulher forte, guerreira... Mas tambm onde Por direitos e deveres, sou lder
gurdamos nossas dores e desafios a ser superado em nosso cotidiano. Na sociedade quero espao
No sou causa perdida
E a nossa colheita veio em forma de poesias.
Educo filhos, filhas e trabalho
Quero viver sem embarao
Levar paz no meu abrao.

(Dil, Dalva, Paula, Rosa e Luciene)

Ns somos de luta
Mulheres guerreiras
Que jamais abaixa a cabea. Mulheres Sertanejas Arretadas
Jamais! Somos mulheres guerreiras que sabemos se valorizar. No
somos domesticadas e no vamos nos deixar nunca.
Porque quem abaixa Trabalhadoras que sabemos lutar e cobrar os nossos direitos
sociais e igualdade.
No levanta jamais.
Lutamos contra a violncia sofrida por mulheres trabalhadoras
Ergue a cabea mulher brasileira.
do campo e das florestas.
Somos ervas maravilhosas Temos um objetivo: fortalecer e mobilizar as mulheres e os jovens
Ervas da costa para a luta da classe trabalhadora para criar autonomia.
O mal no encosta. (Aparecida, Zefa da Guia, Elisngela, Cleosvalda).

Aroeira bom pra coceira

Cidreira que no deixa
Cair na ladeira Textos construdos durante o Primeiro Quintal. Antes
de sermos raizeiras, curandeiras, rezadeiras...Somos
Capim santo mulheres. E fomos l, no fundo de ns para nos
Que o mal espanta definirmos na subjetividade que compe todas as
almas: A poesia.
04
 P a r a
concluir nossa trilha
Dona Creuza
construmos uma poesia
coletiva, a partir de 4 frases
iniciais (Eu gosto de...; Mas fico
triste com...; mas tambm fico
feliz... Assim minha vida
de...)
06
Assim somos NS!
Gardnia
Eu gosto de ficar em casa,
participar, compartilhar, escutar, fazer
doce (adoar), cuidar de pessoas e
plantas, visitar, conhecer, ajudar,
dialogar, reunir, abraar, trabalhar no
quintal, multiplicar no quintal,
tranquilidade, coletividade e sonhar.
Mas, fico triste com disputa, mgoa,
calnia, quando no posso trabalhar e
participar, injustia, desnimo da
populao pra lutar, indiferena, violncia
e desigualdade e injustia social.
Mas tambm fico feliz com a chuva no
cho, os sonhos realizados, construo
coletiva, chuva no amanhecer,
companheirismo, as amizades, partilha,
unio e cheiro de terra molhada.
Assim minha vida de agricultora, de
aprendiz, de mulher trabalhadora,
caminhante, militante, sertaneja,
sonhadora e de misso.
 AS ERVAS QUE NOS DEFINEM
Segundo Quintal: Aqui descubrimos que as plantas so mais que
vegetais, nesse manejar feminino. Para ns as plantas, sejam pela
fora, aromas ou funo, contribuem para a construo pessoal de
nossas identidades. E assim, nesse reconhecimento e semelhanas
Dona Josefa adotamos algumas como sobrenomes, ficando assim nosso espiral
de alma e flor.

Que nada nos defina. Que nada nos

sujeite. Que a liberdade seja a nossa
prpria substncia.

Simone de Beauvoir

07
 Dona Dalva
Em nosso Terceiro Quintal, passeamos pelos conceitos bsicos de
gnero, buscando compreender que muitas coisas que fazemos,
ou pensamos como natural so reflexos da construo cultural
e patriarcal , portanto, preciso compreender para modificar.
Veja nosso debate:

Sexo: Estrutura do ser sexuado, componente Biolgico = Macho

ou fmea.

Gnero: o conjunto de caractersticas sociais, culturais,

polticas, psicolgicas, jurdicas e econmicas atribudas s pessoas
de forma diferenciada de acordo com o sexo. As caractersticas de
gnero so construes socioculturais que variam atravs da
histria e se referem aos papis psicolgicos e culturais que a
sociedade atribui a cada um, do que considera masculino ou
feminino.

Sexualidade: O modo prprio como cada um cada uma vive o fato

de ser sexuado.

COMPONENTES DA SEXUALIDADE HUMANA: Componente

Biolgico = Macho ou fmea, Componente social = papeis sociais,
Componente psicolgico = identidade sexual.

Mujer bonita es la que lucha!

08
 Luciene A gente no pode ficar parada,
Perguntas que nortearam nossa trilha nesse
Terceiro Quintal. mesmo sendo agricultora, tem
1. O que voc entende por violncia de gnero?
2. Quem so as maiores vtimas da violncia
que est se preparando
domstica?
3. Por que acontece violncia Domstica?
porque tudo muda.
4. O que voc entende por violncia domstica?
5. O que voc entende por violncia patrimonial?
Cida Silva
6. O que voc entende por violncia institucional?
7. O que voc sabe sobre a Lei Maria da Penha?
8. Cite pelo menos 05 tipos de violncia de gnero.
9. Em briga de marido e mulher...
10. O que voc entende por cultura do estupro?

A Revoluo ser feminista,

ou no ser!
09
 Em nosso trilhar percebemos que o uso das ervas esto
presentes em nossas vidas desde o nascimento e que seus usos
Zefa da Guia so os mais diversos, indo desde a sua utilizao para fins
medicinais como os chs, xaropes, lambedores, pomadas...,
Assim como na culinria: temperos, corantes... E ainda como
partes inseparveis de nossas crenas: rezas, banhos,
descarrego...
E m n o s s o Quarto Quintal
passeamos pelos usos diversos das
Nesse sentido, fomos escrever nossas receitas, considerando os
e r v a s . Compreendemos a
importncia delas na v i d a d a seguintes aspectos: Colheita, qual o melhor horrio?
humanidade e como esse saber, foi perseguido Quantidades (propores)? Tempo de cozimento? Maturao,
ao longo da histria. validade, dosagem e indicao?

entendemos que o trabalho exercido por

mulheres no manejo com as ervas, as
curandeiras e as parteiras j as levou a serem
chamadas de bruxas e serem queimadas por
isso. E assim entendemos porque esse oficio,
embora seja to praticado, pouco
valorizado. a partir da seguinte pergunta:
Onde e como usamos as ervas na nossa vida?
Resgatamos o uso das ervas no nosso
cotidiano.

No tem terra ruim. O

que precisa respeitar a
terra.
Cida Silva

10
As Receitas nossas de cada dia

11
 Aqui experimentamos nossa panaceia e
alquimia da e na alma de mulher.
Cantamos, sorrimos, trocamos e nos
fortalecemos.

Tecemos nossa colcha de vidas e nos

alimentamos para a luta diria na busca de
sermos donas de nossas vidas e saberes.

Prazeres

CICLOS LUNARES para a Colheita:

A LUA CHEIA boa para se colher RAZES.

As receitas estaro divididas por categorias
A CRESCENTE e a NOVA, para as outras e indicao.
partes do vegetal.

NO usar a Lua MINGUANTE.

Todas as receitas foram escritas durante o processo
de formao, assim possibilitou a troca de olhares
sobre uma mesma receita, em alguns casos havendo
ajustes quanto as quantidades e indicaes.

12
Chs
13
 Indicao: Gripe e Febre

Ch de Mandacaru

Melhor horrio de colheita Manh cedo ou

depois das 16 horas.

Ingredientes:

05 rodelas de 1cm de mandacaru (lembrar de

tirar os espinhos)
200 ml de gua.

Preparo
cozinhar por 3 minutos, depois espremer e
tomar com 01 comprimido de melhoral

Dosagem: 2 vezes ao dia manh e noite

O mandacaru (nome cientfico Cereus jamacaru)

uma cactcea nativa do Brasil, adaptada s
condies climticas do Semirido. Conhecida
tambm como cardeiro.

14
 Ch de Manjerico

Ingredientes:

03 olhos de manjerico (o equivalente a 30 gramas)

250ml de gua (xicara)
Nome cientfico: Ocimum
Preparo: basilicum, originrio da ndia,
Ferver a gua e despejar sobre as folhas (servir apenas local em que descobriram as suas
frio) propriedades e os seus benefcios,
sendo utilizado para fins
Dosagem: 3 vezes ao dia. medicinais e na culinria. O
Criana 1 colher de ch manjerico contm muitos
Adulto 05 ml. nutrientes e possui diferentes
funes, contribuindo para o bom
funcionamento do organismo.

Calmantes
Ch de flor de maracuj

Ingredientes
10 gramas de flor de maracuj
250 ml de gua fervente.

OBS No ferver a flor.

Flor de Macacuj

15
 Mulungu

Ingredientes
10 cm de casca de mulungu. Ch de mulungu
Preparo: adicionar as cascas de mulungu em 500ml de
gua fervente. Deixar ferver por 15 minutos e tomar
o ch ainda morno, de preferncia 1 xcara 3 vezes ao dia.
OBS:Evitar tomar por mais de trs dias seguidos.
.
Ch de cidreira com capim santo
Nome cientfico: Erythrina
Ingredientes verna, nativa da parte central
3 galhos pequenos (10g) e Nordeste do Brasil. O mulungu
250ml de gua fervente est contraindicado para
indivduos que usam
Tomar 1 xcara pela manh e 1 uma a noite por 15 dias. medicamentos anti-hipertensivos.
OBS No ferver a folha e tomar frio.
Nome cientfico:
Ch de Alecrim Rosmarinus
officinalis: O alecrim
Ingredientes: pode ser utilizado
5 gramas de alecrim Como ch, leo
500 ml de gua aromtico, tintura
compressa...
Modo de preparo Alecrim
Quando a gua estiver fervendo Nome cientfico:
Colocar o alecrim e desligar o fogo e tampar. Cymbopogon
Indicado para febre, gripe. citratus)
O Capim Santo Pode
OBS- tambm chamado de ch da alegria contra depresso. potencializar o efeito
de medicamentos
sedativos, diminudo
a presso arterial e
at causar desmaios.
16 Capim Santo
 Nome cientfico: Commiphora leptophloeos.
Espcie da flora brasileira, caracterstica
da vegetao de caatinga. Outros Nomes
amburana,-cambo, imburana,
imburana-de-espinho, imburana-femea,
Ch de sambacait
Antiflamatrios imburana-vermelha, jamburana e
emburana, imburana-braba
04 folhas de sambacait
250 ml de gua fervente
OBS- No ferver a folha

Ch de folha de amora

03 folhas de amora
250 ml de gua fervente
OBS Colocar as folhas para secar a sombra.
tomar morno e deitar por trinta minutos.
Indicao: Menopausa , dor nos ossos
Ch de imburana de cambo
04 pedaos de casca (10cm cada)
1l de gua.
Colocar a casca junto com a gua para ferver e quando a
gua estiver vermelha desligar o fogo. Ou colocar as cascas
de molho por 24 horas ou at ficar vermelha.
Imburana
O sambacait (Hyptis pectinata L)
tambm conhecido por : maca,
mercrio-do-campo, poejo-do-brejo,
canudinho Seu uso na medicina
popular se d em inmeras situaes,
entre elas: rinofaringite, congesto
nasal, doenas de pele, problemas
gstricos, febre, infeces, dor, cancer
bacterianas e fngicas, inflamao,
e cicatrizao de feridas.
(Bispo et al., 2001; Malan et al., 1988).

Indicao:
Limpar parto de animal e evitar aborto.

Sambacait 17
 Lambedores, garrafadas, banhos
Amora
Nome cientfico: Morus: Os
vrios tipos de de amora
e cozimentos
branca, vermelha ou preta
integram os grupos de plantas
do gnero Rubus ou Morus e so
nativos da Asia. A fruta se
adaptou em diversos locais de
clima quente e cresce abundante
no Brasil, sendo considerada
uma planta de fcil cultivo por
no demandar o uso de muitos
pesticidas e agrotxicos. Em
gelias, doces ou degustada
naturalmente, esta frutinha
delicada tambm um grande
aliado da sade.

Para males do esprito s Deus cura, mas para

todo o resto, temos ervas
Sueli Campos-vendedora do Mercado Albano Franco em Aracaju/SE)

18
Ingredientes
01 cebola pequena
01 dente de alho
01 limo com casca
01 pedao de casca de
laranja seca
04 folhas de capim santo
06 flores de catingueira
01 pedao de flor de rom 500 gramas de acar
10 folhas de hortel grande
10 folhas de hortel pequeno
01 folha da costa
03 folhas de eucalipto
06 folhas de angico
10 folhas de aroeira.
01 litro de gua
500g de acar Modo de Usar:
Modo de Preparo
Cozinhar tudo em fogo
brando por 1 hora
Tomar uma colher de ch 3
vezes ao dia (criana)
Tomar uma colher de sopa
3 vezes ao dia (adultos)
Indicao
Tosse, rouquido
Melhor indicado para
criana.
Ingredientes
200 gramas de hortel
grande
50 gramas de alecrim de
caco
50 gramas de hortel de Nome cientfico - Caesalpinia
folha mida pyramidalis Tul:Popularmente
20 ml de mel, conhecida pelo nome de
catingueira, pau-de-rato ou
catinga-de-porco uma planta
Modo de preparo
da famlia das leguminosas
Junte em uma panela originria das reas do bioma da
formando camadas de folhas, caatinga, desde as partes mais
acar e mel e levar ao fogo midas at o semirido no Serid
brando at formar um mel
concentrado.
Tomar 1 colher de ch 4
vezes ao dia (criana)
Tomar 1 colher de sopa 4
vezes ao dia (adultos)
ROMA-Nome cientfico:
Punica granatum - As suas Rom
flores crescem em grupos de
trs ou quatro e geralmente
so de cor vermelho-
alaranjado e as suas folhas A rom utilizada para fazer
so verdes e brilhantes sucos, chs e at como ingrediente
em alguns molhos, podendo ainda, a
sua fruta, ser consumido de forma
natural.
19

Garrafada
Medir 10 centmetros de
entre casca das seguintes
plantas: Aroeira,Bonome,
Quixabeira
Imburana de cambo,
50 gramas de flor de
catingueira
50 gramas de folha de
sambacait
20 gramas de folha de
marmeleiro verde ou 10
gramas de folha seca
15 cm de babosa sem casca
(da parte mais grossa da
folha)
01 garrafa de vinho branco
Preparo
Juntar tudo na garrafa de
vinho e deixar em repouso
em local escuro de 3 a 7 dias
(se preferir pode enterrar a
garrafa pelo perodo
indicado)
Aps esse perodo coar
20
desdobrar em outra garrafa
de vinho
Indicao: inflamao e
infeco
Dosagem: 10 a 15 ml de 2 a 3
vezes ao dia durante 7 dias.
OBS: Esta receita rende
aproximadamente 2 litros e
tem validade de 60 dias.
Bom Nome
A espcie Maytenus. rigida
Mart., famlia Celastracea,
conhecida como bom-homem,
bom-nome, cabelo-de-
negro, casca-grossa ou pau-
de-colher.
INGREDIENTES
Medir 30 cm de folha de babosa;
litro de mel;
50 ml de cachaa.
PREPARO
Retirar as folhas da babosa antes do
sol nascer ou depois que o sol se pe;
Limpar as folhas com um pano, no
pode molhar;
Retira os espinhos e se a casca da
folha for muito grossa retire s o gel.
Junte tudo, bata no liquidificador,
coloque em um garrafa e depois de
dois dias comece a tomar.
INDICAO:
Problemas: intestinais; estomacais,
circulao, prstata, cncer,
inflamao, fraqueza nos ossos.
Aloe vera/Babosa
Essa planta possui muitos benefcios medicinais e
cosmticos, conhecida popularmente sua
caracterstica gelatinosa, e utilizada pela
humanidade h mais de 5.500 anos.
 Melzinho de Laranja
Ingredientes:

7 laranjas;
250 gramas de acar;
Lambedor de Rom cozimento de Mastruz
Ingredientes: Ingredientes:
Modo de Preparo:
Meia Rom (grande); 03 olhos de mastruz
Fatie a laranja em rodelas, com
500 gramas de acar; (10cm)
casca;
600ml de gua;
Arrume em um prato; 1 camada
Modo de Preparo:
de laranja e coloque 3 colheres de
Modo de Preparo:
acar. (repetir at acabar a
Cozinhe em 300 ml de
laranja)
Tire as cascas . gua;
Colocar o prato em banho maria
Coloque numa panela Deixe ficar morno;
at formar um melzinho.
junto com o acar e
gua. Uso:
Uso:
esquente tudo em fogo
brando at formar um lave o rosto e beba um
Adulto: tomar 1 colher das de sopa
mel. gole todos os dias antes de
03 vezes ao dia, sempre depois das
Coe o liqudo e coloque deitar at curar a gripe.
refeies;
numa vasilha limpa.
crianas: 01 colher das de ch 03
vezes ao dia;
Uso:
tomar 3 vezes ao dia,
uma colher das de
sobremesa. Adultos)
tomar 03 vezes ao dia,
uma colher das de ch
(Criana)

21
Sucos, Gelias e multimisturas
Alternativas

Suco de capim santo,
cidreira e maracuj.
Ingredientes
04 copos de gua;
01 copo de erva cidreira;
04 colheres de sopa de acar;
01 xcara das de ch de suco
de maracuj e gelo.
Preparo
Bata no liquidificador as
folhas de erva cidreira e o
capim santo em 02 copos de
gua. Coe e acrescente o
restante de gua, o suco de
maracuj e o acar e volte a
bater no liquidificador.
Acrescente o gelo e sirva a
seguir.
Suco Fantasia
Ingredientes
1 Litros de gua;
02 cenouras mdias;
suco de 02 limes;
Preparo
bata no liquidificador a
cenoura com gua e coe.
Torne a colocar no
liquidificador e acrescente a
laranja e o suco de limo.
Adoce a gosto, acrescente
cubos de gelo e sirva a
seguir.
Suco de Abacaxi, limo e
hortel
Ingredientes
01 abacaxi cortado em cubos;
01 xcara das de ch de
acar;
01 litro de gua;
Suco de 02 limes;
01 xcara das de ch de folhas
de hortel. 3. Leve ao fogo e deixe em
Preparo
Coloque o abacaxi, a gua e o
acar em uma panela e leve
ao fogo para cozinhar at o
abacaxi ficar macio.
Retire do fogo e deixe esfriar
e bata no liquidificador com o
suco do limo e as folhas de
hortel. Coe e acrescente o
gelo. Depois s servir.
Gelia para combater
verminoses
Ingredientes
Semente de mastruz, semente de
mamo, semente de bredo,
semente de abbora, hortel
mido, hortel grande, trs
cabeas de alho, duas bananas
com casca.
Preparo
1.coloque numa panela 5 litros de
gua juntamente com os 02 tipos
de horels e deixe ferver por 30
minutos e depois coe.
2. Passe no liquidifiador as
sementes o alho e as bananas e
junte com a gua dos hortels e
acrescente a mistura 5kg de
acar mascavo ou branco.
fervura at parecer em espuma e
obter o ponto de gelia (ou
quando na mexida conseguir ver
o fundo da panela);
4.Coe novamente para retirar as
sementes.
5. coloque em um vidro com boca
larga.
Validade 90 dias.
23
 Alertas Sobre o Uso de
Plantas e Ervas Medicinais:

Refresco de Melancia 1 - As plantas e ervas medicinais,

Ingredientes
melancia mdia e gelada no liquidificador, coe e
xicara das de ch de suco adoce. enfeite o copo folhas
de laranja; Folhas de
hortel picadinhas;
Preparo
Bater no liquidificador a
melancia e suco de laranja.
Colocar em copos com gelo e
servir, enfeite com o
hortel picado.
Suco de Clorofila
Preparo mesmo sendo medicamentos
naturais, podem intoxicar, cegar,
Bata todos os ingredientes provocar coma e at matar!
2 - Todas as plantas tm mais de um
de hortel.
princpio ativo. Algum dos princpios
ativos pode ser contra indicado para
Suco de Limo com o usurio.
Hortel
3 - As informaes desta cartilha tm
apenas os fins educacionais, de
Ingredientes pesquisa e de informao. Elas no
devem ser usadas para diagnosticar,
03 galhinhos de hortel; tratar, curar, mitigar ou prevenir
02 limes mdios; qualquer doena, muito menos
01 litros de gua; substituir cuidados mdicos
acar e gelo a gosto. adequados.

4 - Consulte sempre um especialista!

Ingredientes Preparo
5 - Tome cuidado especial ao
1 litro de gua; Bata todos os ingredientes
manusear ervas e as mantenha
03 limes; no liquidificador, coe e
02 folhas de couve;
longe das crianas.
adoce. enfeite o copo folhas
05 folhas de hortel; de hortel.
Acar e gelo a gosto.

24
 Dica
Receita de Multimistura
Ingredientes: ou batata, devem ser bem
lavadas e secas no forno.
500g de sementes de Depois pise bastante at Oi eu Sou Cida Silva, e essa receita
girassol; virar um p bem fino. da Pastoral da Criana de Porto da
500g de amendoim; Quando a multimistura Folha, Sergipe.
colocada nos potinhos, Aqui no povoado de Lagoa Volta, ela
500g de semente de
semeia uma colher das de salvou muita gente da morte, entre
jerimum; crianas e idosos.
500g de gergelim; ch do p das folhas.
30g de folha de Indicao:
Mas vai a um conselho dessa
macaxeira ou batata camponesa aqui: para essa receita
doce. Seu uso indicado para ser melhor, precisamos usar as
anemia, falta de sono, sementes da produo
esgotamento fsico e agrogeolgica, aquelas sem veneno.
Preparo: mental, priso de ventre, Pra voc ter a certeza que as
fraqueza e falta de sementes so saudveis, procure
Torre separadamente apetite. adquirir de camponesas que voc
sabe que produz sem veneno ou
todas as sementes;
plante no seu quintal.
Deixe esfriar para ento Uso:
pisar tudo muito bem,
tambm separadamente;
Depois misture todos os
Adultos: 02 colheres das
de sopa duas vezes ao dia.
Quintal de Dona Socorro
ingredientes e passe Crianas: 01 colher das de
numa peneira at ch tambm duas vezes
conseguir um farelo bem ao dia.
fininho;

As folhas de macaxeira

25
 Suco de Erva Garrafada para
Cidreira Inflamao feminina
Ingredientes:
Ingredientes:
04 copos de gua; 01 panela de barro Quixaba
(virgem)
Nome Cientifico: Sideroxylon
02 copos de erva cidreira 01 litro de gua (filtrada
obtusifolium
picadinha; e fervida);
Nome Popular : Quixabeira,
04 colheres de sopa de Razes de Cajueiro roxo,
quixaba-preta, rompe-gibo, quixaba
acar; catol, urtiga branca e
Local que pode encontrar:
Limo e gelo a gosto. quixaba ( Em torno de 02
Bahia, Paraba, Monas Gerais, Piau,
cm de cada raz); Pernambuco, Alagoas, Sergipe.
Preparo
Preparo
C o l o q u e n o Catol
liquidificador as folhas e Lave bem as razes e
a gua. Bata e coe numa coloque de molho por 24
peneira fina. Depois horas,
coloque o suco j
peneirado, o acar e o Uso
gelo novamente no Beber a gua durante o
liquidificador e torne a dia. Nome Cientfico (Attalea olefera)
bater. Ao servir coloque Repetir a receita at
gotas de limo. curar. Caractersticas: Cresce at 20
metros, nativa do Brasil, de estipe
ereto e liso.

26 Outros nomes: indai, indaj e

pindoba
HISTRIAS DE MULHERES

27
 O casal teve 14 filhos, dos quais conseguiram criar 05, sendo 03
homens e 02 mulheres, nossas Marta e Maria.

Quando o casal migrou para Sergipe em 1974, trazia a filha

mais velha Luciene, com idade de 09 meses, hoje ela est com
43 anos, casada e me de 03 filhos, duas meninas e um
menino.

Luciene, nossa Marta contempornea, militante da igreja e

militante da f que transforma, mas restrita ao espao do
fazer local: Casa, quintal.

Eliene, 28 anos, artes, desenhista, solteira e militante do

Movimento dos Pequenos Agricultores (MPA), desde 2013.
Aqui configura como nossa Maria, temente aos pais, professa
a f na capelinha local, mas cr que a luta e transformao
Dona Dalva e Eliene social, exige que sua misso extrapole as cercas de sua
comunidade.

Discpulas da Boa Nova Revolucionria O que une essas mulheres e as faz semelhantes histria de
Marta e Maria um postulado de doao e bondade
aprendidos com Dona Dalva.
Dentre tantas mulheres descritas na Bblia, que nos servem
Assim como na Bblia Maria fez com que, a convite de Jesus,
de exemplo, o de Marta e Maria, sem dvida serve para
Marta refletisse sua prtica na misso, tambm Eliene que
ilustrar essa narrativa.
atravs de sua atuao na luta campesina, faz sua pequena
revoluo: expande seus horizontes e leva consigo a me e a
A histria aqui da vivncia de trs mulheres: duas irms e
irm.
sua me. Algum mais atento s histrias bblicas poder est
dizendo: A bblia nunca falou da me de Maria e Marta! Eu
Luciene iniciou o trabalho na igreja quando tinha 14 anos e
serei obrigada a concordar em parte, pois bem possvel que
at hoje continua esse ofcio. Para ela a igreja uma vocao.
toda a bondade e fidelidade dos trs amigos confidentes de
Jesus tenham vindo de sua me, annima.
Eliene comeou a ingressar no MPA e a gente foi entrando
Comecemos ento por Dona Dalva, que pode representar a
de cabea dentro. Porque ela ficava exigindo. Ficava
me no revelada.
dizendo, 'oi' precisa isso, precisa aquilo. Tem que participar
disso, daquilo e eu ' findei' entrando. E tive que entrar forte
Nascida na comunidade Crabas, em municpio de Olho
quando ela foi pra escola , porque me cobrava as duas coisas,
d'gua das Flores-Al, no ano de 1948, vindo a casar-se aos 21
cobrava ' o eu e o ela'.
anos de idade com Seu Ione, 07 anos mais velho. 28
Luciene no estudou. A obedincia aos pais, no a deixou muitas experincias agroecologicas de Eliene, que ora integra
seguir. Mas nem por isso deixou de ser apoio irm Eliene em a Primeira turma do Semirido no curso de agroecologia da
seu desafio na busca do estudo. Universidade Federal do Recncavo Baiano (UFRB).

Se Dona Dalva, nossa me annima, pedra basilar dessas
duas filhas, o relato da primognita e da matriarca revela a
fora e determinao da caula em ir alm da f.
Quando pergunto a Dona Dalva como ela se tornou militante
do MPA ela revela, entre risos: Isso a comeou por Eliene.
Ela que arrumou essas coisas. Eu no comeo briguei com ela,
Deus me perdoe! S vivia pelo mundo, no parava em
casa.(rs). Quem j viu arrumar o negocio pra andar s pelo
mundo sem parar em casa. Eu falei foi muito. Mas no teve
jeito. Com a Luciene at que segurei a corda. Mas ela, 'qu'! A
corda dela parece que tem elstico. eu puxando e ela
esticando, 'num' para no.
Eliene se desafia em vrias artes, artes e confecciona
bonecas de pano que so comercializadas na feira da
Agricultura Familiar. Quem passa pela feira as sextas, as
encontram na barraca da Luciene, ao lado de suas couves,
coentros e outros cheiros. Eliene estuda e nem sempre pode ir
feira, mas conta sempre com a parceria da irm para
comercializar seus produtos.
Ela ainda colaboradora dessa cartilha como ilustradora.
Seus desenhos, suas cores e sensibilidade revelam um
campesinato produtivo, amoroso e belo como sua prpria
histria de jovem camponesa e missionria da boa nova
revolucionria.

Moram as trs no Povoado de nome Bom Jardim, distante da

sede de Poo Redondo uns 17 km.

A unio entre as trs mesmo algo tpico de uma antiga Luciene e o

Betnia. A cidadezinha visitada por Jesus e que Marta to
prontamente o acolheu. quintal
Luciene tem sua casa, mas praticamente o quintal um s. O
caminhozinho sem porteira ou cerca divisria selam esse
minifdio dessas almas femininas.

E foi assim da teimosia de Eliene, e da sororidade que as une,

que hoje as trs so fortes militantes do Movimento dos
Pequenos Agricultores e Agricultoras de Sergipe e faz da
comunidade uma referencia para o Movimento.

Aqui elas mantm seu banco de sementes, suas produes de

mudas e hortalias que Luciene comercializa na Feira da
Agricultura Familiar em Poo Redondo, todas as sextas, e as 29
A histria das trs nos faz refletir sobre o passo de cada uma
de ns mulheres. Na Bblia, Maria fez sua escolha e Marta
tambm, e em dado momento Marta revela seu
descontetamento com a escolha de Maria. Aqui as escolha de
Eliene, nossa Maria, foi, e apoiada pela irm e a me e as trs
avanam rumo as suas autonomias.

Aqui no Bom Jardim, as vozes e as bases da organizao

comunitria nossa. Toda feminina! Seja no grupo de jovens,
na igreja nos grupos organizados, tudo. Eliene

Luciene na Feira

Canteiro Aspiral

30
 Na minha aldeia s tem Nan
Na minha aldeia s tem Nan
Oi que como Nan
Vem brincando mar
Oi que como Nan
Vem brincando mar

Na minha aldeia do meu jurem

Na minha aldeia do meu jurem
Ela tem Nan, ela vem trabai
Ela tem Nan, ela vem trabai

A chuva do cu Chove no demora

A chuva do cu Chove no demora
E as guas que vem do cu
de Deus, Nossa senhora
E as guas que vem do cu
de Deus, Nossa senhora
Dona Arlinda: F, cantos e orao para
alm da religio. Na minha aldeia s tem Nan
Ela uma mulher de riso fcil, a simpatia e risada so sem Na minha aldeia s tem Nan
dvida sua marca. Impossvel no se encantar por essa
mulher. Oi como Nan
Vem brincando mar
Sua f arrebata a gente para um universo mstico e Oi que como Nan
encantador, um lugar onde no cabe definio dessa ou Vem brincando mar.
daquela religio, esse lugar esse canto pode ser definido
apenas por uma vontade de fazer o bem, de ajudar e colocar-
Se a servio, um saber que hora vem das ervas, noutras vem
das rezas.

Em sua casa de orao o que se percebe um exemplo forte de

um sincretismo religioso que alinha santos da devoo
catlica aos cnticos de orixs e caboclos.

Como nesse canto que acolheu nossa conversa:

31
Dona Arlinda relata com tranquilidade a falta de
compreenso e intolerncia que as rezadeiras, benzedeiras
enfrentam na sociedade. Segundo ela, as pessoas no
compreendem e no respeitam a f e as diversas crenas, mas
que no final tudo um Deus s.
incompreenso e isso as vezes se torna um fardo pesado de se
levar.
A minha guerra foi Deus quem me deu, e eu sei o que do
benzedor e o que do mdico. O que de um o outro no cura

Agente que anda na terra ns sabe que tudo que Deus

deixou na Bblia Sagrada, foi a palavra de Deus. A
pessoa nasceu e se criou e tem problema de corrente, na
vida ou qualquer coisa, quem num quiser levar a arte de
orao, de reza com o povo na sua casa, pode procurar a
igreja que mesma coisa, que fica bom. E pede a Deus
pelos outros e pronto vai ficando boa tambm. Acredite
quem quiser e no que quiser tambm.

Numa caminhada de 28 anos de prtica, ela relata que nunca

quis rezar em ningum, por medo, vergonha e discriminao
do povo, mas foi o prprio povo que a libertou quando a
procurava e ela no podia negar.

Eu comecei a rezar primeiramente pela minha sade.

uma coisa que eu carrego, eu no queria rezar pro povo. S
queria sade, mas o povo me 'libertaro'. Eu s queria sade.
Foi o povo. O povo me descobriu e me 'botaro' pra benzer e eu
fui, mas num bom no viu. Por que a gente leva muito nome
que no merece, mas tem que ter f e fazer.

Nascida em Frei Paulo, municpio do Agreste sergipano,

migrou com a famlia aos 3 anos de idade para Canind de So
Francisco e aqui construiu a sua vida, cresceu, casou e foi
me 14 vezes, 07 filhos e 07 filhas.

Devota de So Gregrio e So Bento, acredita no poder das

ervas e das rezas populares. Para ela, rezar um dom bonito,
mas que no uma tarefa fcil de se levar por conta dos
preconceitos que existe na sociedade. H muita 32

Aparecida Silva, a Cida da Lagoa da Volta, uma vida
toda dedicada ao aprendizado.
Quem Aparecida Silva:
Eu sou Maria Aparecida da Silva, mais conhecida como Cida Silva, moro
aqui no Stio Verde, prximo ao povoado Lagoa da Volta, no municpio de
Porto da Folha, Sergipe. Sou agricultora observadora, experimentadora e
multiplicadora.
Cida Silva uma mulher que ousou e ousa construir seu
prprio destino. Como tantas outras h ainda que em tempos
distantes a marca da migrao familiar. migrou com a
famlia aos 14 anos para cidade de Arapiraca- Al, onde teve
contato com a produo do fumo e a explorao humana
comum a produo de monocultivo em grande escala.
Contudo o trao marcante nos relatos dessa mulher sem
dvida a eterna resistncia ao machismo do pai, que, entre
outras coisas, no permitia que as filhas mulheres estudassem,
por isso, enquanto esteve na casa dos pais, cursou apenas o
ensino fundamental menor (at a 4. Srie). A forma de
enfrentar essa convivncia familiar machista foi, para a
agricultora, casar-se cedo e construir sua prpria famlia.
Eu sabia que para estudar eu precisava ter minha
autonomia. E foi ento que casei e criei minha prpria
famlia.
A trilha, a lida a terra e a no terra.
A histria de Cida Silva pode ser contada sobre vrios
ngulos. Se tomarmos como ponto de partida o acesso a terra,
podemos dizer que Maria Aparecida Silva uma agricultora
de pequena propriedade. De to pequena nem poderamos
considerar sua propriedade como um minifndio, pois
tratasse de uma rea de quintal, no entorno da casa, medindo
cerca de 1 tarefa (3.300 M).
Cida Silva, casou em 1982 com Claudionor da Silva e logo
constitui sua famlia, tendo a primeira gravidez e
maternidade acontecida ainda em 1984, com o nascimento de
Cidiclia e seguiu as outras na seguinte ordem, 1986 o Fbio;
1988 a Iara e em 1993 a Milena. Com tantas crianas em to
pouco tempo, se viu obrigada a adiar ainda mais seu desejo de
formao.
Logo que se casaram, a famlia, que tinha 10 tarefas de terra
na localidade Estado (pertencente ao esposo), adquiriu, por
compra, mais 12 tarefas e com esta propriedade passaram a
desenvolver as atividades de lavoura e de criao. Nesse
tempo a agricultora se revezava entre o trabalho agrcola e
os seus estudos, a poca vivendo entre a vila de Lagoa da Volta
e a propriedade. Foi durante um perodo de seca muito
grande, quando a gua para os animais e humana ficou muito
33
escassa na propriedade, que a agricultora vive a primeira
experincia de mudar-se para Vila de Lagoa da Volta, com o
esposo permanecendo na propriedade, entretanto, logo ela
descobre que a relao com o esposo no resiste a este tipo de
configurao de residncia, instaura-se uma crise
matrimonial e a agricultora retorna propriedade.
Contudo, com as crianas chegando idade de estudar e com a
agricultora almejando estudar um pouco mais, os dois
acabam entrando num acordo e voltando a morar na vila de
Lagoa da Volta, mas, agora com toda famlia. Esse perodo
coincide com problemas econmicos familiares que obrigam o
esposo a vender a propriedade e adquirir uma casa no
aglomerado urbano (vila), nesse perodo todo atividade
agrcola fica restrita a explorao de reas de terceiros e ao
pequeno quintal da casa, onde se cultivava hortalias e
plantas medicinais para consumo humano.
Durante esse perodo o foco de desenvolvimento familiar
baseia-se na formao, tanto dos filhos, quanto da agricultora
que comea a tentar recuperar o tempo de estudo perdido, em
virtude da forma de criao de seus pais, numa verdadeira
maratona de buscas pela concluso de seus estudos em nvel
fundamental e mdio.
Fala assim pra enfatizar que a sua retomada se deu pelas
dificuldades que enfrentava nas reunies por no
compreender bem os desafios de leitura, no s a escrita mais
tambm de mundo. E foi na lida da Pastoral que ela deu a
grande guinada em sua vida de lder.
Relata com saudosismo do trabalho voluntrio da pastoral e
de como ele salvou vidas nesse lugar.
Aqui morria gente demais, as freiras at se assustava. Todo
dia morria uma pessoa. Teve gente que parou de fabricar
mveis pra fazer caixo, naquele tempo no tinha
funerria..
Para Cida o trabalho voluntrio foi o que funcionou, A
pastoral da Criana enquanto voluntria dava muito certo,
mas depois que se integrou ao trabalho de Agentes de Sade,
tudo ficou muito associado ao salrio e minguou.

No que Cludio no apoiasse, mas que com criana tudo

se complica. A vida ficou bem difcil nesse tempo e eu tive que
parar d estudar. Parei, adiei, mas no desisti.

A PASTORAL DA CRIANA

Cida iria concluir o primeiro grau apenas em 1999. Para ela a

Pastoral da Criana foi a grande responsvel por sua
retomada ao desfio da escolarizao.
As vezes eu digo que as irms me fizeram o convite pra
participar, mas foi Deus quem enviou. 34
Compostagem
Porm foi esse trabalho que abriu portas para as formaes,
estudos e capacitaes.
Biodigestor
Embalada nesse alento da Pastoral , em 2002, passa a viver
um grande desafio pessoal, regado pela ajuda constante do
esposo e de terceiros para concluir o Ensino Mdio
Profissionalizante, Magistrio. Segundo ela, a cada semana
saia com R$ 10,00 do oramento domstico. O esposo alm de
colocar a disposio os poucos recursos, ainda ficava
responsvel pelo cuidado com os filhos/as, os amigos
contriburam com fardamento e o Estado garantia
alimentao e estadia na cidade de N. Sra. Das Dores-Se,
distante cerca de 120 km de sua residncia.

O Magistrio:

Todo o esforo parecia premeditado, tendo em vista que logo

aps sua formao o esposo sofre um acidente e a mesma tem
que manter economicamente a famlia a partir de contratos
temporrio como professora do municpio de Porto da Folha-
Se.
Exercendo a profisso do magistrio e ao mesmo tempo
agricultura, ela mantinha seu quintal e as reas agrcolas nas
terras de terceiros. Segundo ela, nessa poca o que mais lhe
incomodava no espao escolar era a falta de valorizao dos
trabalhos agrcolas, o velho estude para no ser burro e
trabalhar na roa como seu pai era para ela uma ofensa a
sua prpria condio, considerando que, para ela essa era a
sua profisso e que sempre aliou sua atividade de educadora
s atividades agrcolas.
Mesmo quando eu estava trabalhando na escola eu nunca
deixei de ser agricultora. Essa era minha identidade e nunca
aceitei que se fizesse pouco caso da agricultura. Mas, isso
incomodava e me desafiava a trabalhar isso com as crianas e
a escola. Eu sempre tive orgulho de ser o que sou.
A prtica Coletiva
Em 2003, atravs do trabalho da Pastoral da Criana, a
agricultora chamada a integrar o grupo, que mais tarde
fundaria a Associao de Mulheres Resgatando sua Histria,
que comea seus trabalhos com a compra de um terreno de 0,5
ha. Nas proximidades da Vila de Lagoa da Volta, onde um
grupo de mulheres deveria produzir, de forma orgnica, as
sementes necessrias produo de multimisturas. O terreno,
um verdadeiro pedregulho de onde se havia que tirar leite e
mel.
Acostumada a desafios Cida e o grupo de mulheres
agricultoras comeam a desenvolver toda sorte de estratgias
para tornar produtiva o terreno coletivo, inicialmente
apoiadas pela Empresa Rural do Estado, contudo, como a
produo no se desenvolvia, em 2005 o grupo de Irms da
35 Divina Providncia consegue o apoio do CDJBC (Centro Dom
Jos Brando de Castro) que posteriormente as indica num
 trabalho em parceria com um Projeto do Governo Federal,
Projeto Dom Helder Cmara, e as insere nas aes da ASA
colaborando para que essas mulheres tenham acesso a
tecnologias de convivncia com o Semirido e trabalhando o
seu empoderamento. Para a agricultora essas aes a torna
cada vez mais encantada pelo trabalho agrcola e a faz
apreender inmeras tcnicas de cuidado com o solo, logo todo
o seu tempo destinado a essa rea coletiva e a formao em
tcnicas de manejo agroecolgico, abandonando o seu
trabalho como professora e dedicando-se as atividades
agrcolas com este grupo de mulheres.
rancho enquanto ia povoando o local com forrageiras,
fruteiras e instalando seus canteiros de hortalias, no mesmo
ano conseguiu ampliar mais a casa, com a construo de um
quarto e sala e faz dessa sua habitao permanente.
Aqui quando chegamos a terra estava bem castigada, mas no
tem terra ruim. O que precisa respeitar a terra. E aqui foi onde eu
pude experimentar tudo que j tinha visto e aprendido nos cursos e
nos intercmbios por a. A gente que agricultor tem que
experimentar. por isso que eu digo sempre que sou uma
agricultora observadora, experimentadora e multiplicadora

A partir da experincia com a associao de mulheres a

agricultora comea a almejar seu retorno ao campo, de forma
Vista da rea em fevereiro de 2012
mais qualificada, depois de inmeros cursos que realizou,
trabalhar em sua prpria propriedade e implementar seus
conhecimentos agroecolgicos, dentro do perodo de 2006 a
2013 a agricultora participou de mais de 23 formaes
certificada em agroecologia, economia popular solidria,
beneficiamento e tcnicas de convivncia com o Semirido.

Em 2009 a famlia recebeu uma pequena herana da me do

Sr. Claudionor, falecida nesse ano e comprou uma pequena
faixa de terra, de cerca de 1 tarefa (3.300 m), ao lado do
terreno coletivo da Associao de Mulheres Resgatando sua
Histria, a rea, segundo Cida, bastante impactada, possua
apenas um ip e uma algaroba como vegetao.

Quem v hoje assim tudo ocupado e cheio de planta no faz

ideia do que era antes. Tinha nada no, s o pzinho de
Vista da rea em Janeiro de 2017
Algaroba e aquele de Ip, que eu deixei al

A famlia tratou logo de instalar as tcnicas de convivncia

com o semirido aprendidas em anos de formao e prtica
na Associao, implantou uma cerca viva de Nim e espcies
forrageiras (gliricdia e muringa) e com os poucos recursos
que possua construiu um nico vo de casa que fazia de 36
Na mesma poca a agricultora, atravs da assessoria tcnica
do CDJBC, vai buscando programas e projetos pblicos que
possam garantir estruturas de convivncia com o semirido e
que garantam a estrutura mnima para tornar habitvel a
propriedade, tais como: gua e equipamentos de irrigao
para canteiros de hortalias. Em 2010 a preeminncia de
conseguir uma cisterna de 16.000 l faz a agricultura vender
mveis de casa para ampliar a residncia da propriedade,
construindo mais dois vos e alpedrando-a, de forma a possuir
a metragem de telhado suficiente para esse tipo de estrutura.
Em 2011 j com a primeira gua garantida e fazendo todos os
esforos de coleta de gua em vizinhos, para manuteno de
canteiros, a famlia adquire a cisterna de 52.000l, calado e,
portanto, sua segunda gua garantida, com isso sua
produo atinge uma perspectiva comercial bastante
interessante, com venda dos produtos na feirinha da vila, com
encomendas de produtos por outros moradores e uma
produo bem planejada. 2012 recebe um Sistema de
Produo Integrado e sustentvel, PAIS que inclui alm do
trabalho com hortalias a criao de galinha caipira e
tambm comea a investir em ovinocultura. Construindo,
num pequeno espao de terra, um agroecossistema muito
interessante, diverso em produo e com um extremo cuidado
ecolgico, manejo de solo que prima pela adubao com
fertilizantes agroecolgicos como hmus, esterco,
biofertilizante e com cobertura vegetal.
Da motivao pela formao, ensaiada desde os tempos de
menina, a agricultura coleciona mais de 30 certificados,
dentre estes 23 esto na rea agrcola e envolve desde
formao em Manejo da Caatinga, de solo, tcnicas
agroecolgicas de produo de hortas e pomares, at a
formao para processamento de hortalias e frutas e
apicultura, Alm disso, os intercmbios ajudaram a
agricultura a conhecer novas realidades e inserir no seu
sistema diversas tecnologias. Com recursos prprios, a famlia
instalou um biodigestor para transformao do metano em
gs de cozinha, minhocrio e esterqueira onde produz seu
fertilizante e de doao para algumas famlias da
comunidade.
Cida ainda no conseguiu cursar o ensino superior. Porm
sua sabedoria, capacidade de gesto, saber e fazer
agroecolgico deixam pouco a desejar aos mestres da
agronomia.
Prova disso seu agroecossistema formado por essa rea de
01 tarefa, os roados de cultura permanente, milho e feijo de
arranque, que ficam numa rea de 3 tarefas de propriedade
de terceiros. Tudo integrado e com harmonia que revela em si
toda a sua capacidade.
Assim como o agroecossistema a famlia um exemplo de
integrao, posto que o esposo bastante sensvel ao
protagonismo da esposa e as filhas tm nestas relaes suas
referncias profissional, assim cursaram o ensino mdio
tcnico em agropecuria e atuaram como monitoras de
Gerenciamento de Recursos Hdricos GRH e
Gerencimamento de gua para Produo de Alimentos-
GAPA, oferecidos dentro dos programas da ASA.
Produo
de
Mudas
em
bandejas
37
 como patrimnios familiar, o Stio Verde uma referencia a
rea, vida e famlia viram referncia
ser conhecida.
A agricultora continua seu processo de formao, foi
recentemente agraciada com o prmio Mandacaru pela
experincia com o biodigestor e referencia em todo Serto
Sergipano em agroecologia, realizando inclusive algumas
capacitaes na rea. Durante o ano de 2013, foi destaque do
programa Bolsa Famlia MDS/ Governo Federal, sendo
publicado um relato sobre sua vida, como sinnimo de xito
para esse Programa.

As trilhas, desafios e estratgias traados por Cida so de

estrema relevncia para revelar o protagonismo das
mulheres no mundo rural, bem como para pautar o
campesinato como enfrentamento e superao da fome e
integrao social.
Nesse sentido o agroecossistema de Cida ganhou destaque na
pesquisa: SISTEMAS AGRCOLAS FAMILIARES RESILIENTES A
EVENTOS AMBIENTAIS EXTREMOS NO CONTEXTO DO
S E M I R I D O B R A S I L E I R O : A LT E R N AT I VA S PA R A
ENFRENTAMENTO AOS PROCESSOS DE DESERTIFICAO E
MUDANAS CLIMTICAS, realizada no perodo de 2012 a 2016,
pelo o Instituto Nacional do Semirido (INSA) em parceria
com a Articulao Semirido (ASA). A pesquisa revelou que Casa de Sementes
um ha de terra manejado ao modo de Cida Silva, em termos
econmcos produz 15 vezes mais que um sistema
convencional de produo de queijo.

Por se tratar de um manejo agroecolgico e que tem as bases

na teoria do campesinato, onde a lgica produtiva no
apenas de identificar formas de obteno do consumo, por
meio do prprio trabalho, mas do reconhecimento da
centralidade da unidade de produo para a reproduo
familiar, atravs das formas de colaborao dos seus
membros no trabalho coletivo dentro e fora do
estabelecimento familiar, prevalecendo as trocas, o
equilbrio ambiental, deteno do saber e da matriz gentica 38
Novos Passos
Para uma mulher como Cida, sua luta, seu trilhar e seus
desafios nunca chegam a um limite.

Sempre existiro novas rotas a serem desvendadas. As mais

novas so: luta sindical, no STTR de Porto da Folha, como
Secretaria de politicas agraria, agricola e meio ambiente e
direo do Movimento dos Pequenos Agricultores e
Agricultoras (MPA) de Sergipe.

Eu acho que sou uma agricultora, lutadora. Eu luto sempre.

Tanto por mim como pela comunidade. O que eu sei eu no fico
s pra mim. O meu prazer repassar para os outros.
Na verdade eu sou uma camponesa. Me identifiquei demais
com o campesinato que conheci no congresso nacional do
MPA. Eu disse pra mim mesma aqui eu me achei.

Frente de casa Biodigestor

39

Dona Josefa e a Serra que Guia.
O povoado Serra da Guia esta localizado no municpio de Poo
Redondo-Se. Segundo os mais velhos existem vrias verses
para a origem do nome. Uma delas que os vaqueiros negros
usavam a serra como guia, como ponto de referncia. Outra
verso que os caadores tambm a utilizavam como Guia.
Seja qual for a verso todas esto ligadas a fato do serrote
servir de guia ou referncia aos passageiros da regio.
A comunidade de tradio e reconhecimento quilombola,
ganha significado por suas histrias e encantos. Que vo
desde as orqudeas, flora rara para regio semirida, as
rezas, partos e curas de Dona Zefa da Guia, moradora mais
ilustre da comunidade a qual contaremos um pouco da sua
histria aqui.
Josefa Maria da Silva seu nome de batismo e registro, mas
todos a conhecem apenas como Zefa da Guia. Nascida
07.09.1944, no povoado do mesmo municpio chamado
Risada, mas foi registrada com data de 15.09, segundo ela os
antigos achavam que o dia 07 no era um dia agraciado para
registrar uma criana.
Casou-se aos 13 anos com Alexandre Bispo Santos, 09 anos
mais velho que ela e juntos tiveram 05 filhos e criaram mais
18, somando um total de 23 filhos, sendo 16 homens e 07
mulheres.
A PARTEIRA
Dona Zefa realizou seu primeiro parto aos 11 anos de idade e
de l para c j somam 5.000, doas quais anotados em seu
caderno 4.000 so seus afilhados/as.
Ela surpreende pela lucidez com que coloca a importncia
desse ofcio para as populaes rurais principalmente as
mes de primeira viagem como ela chama as mes no
primeiro parto e negras.
Quem disse que todo parto tem que ser cesario?. No.
Tem que se respeitar a hora de parir. O problema que os
mdicos devia ter a funo de cuidar. Mas qu? Chega l no
hospital e coloca as coitadas l sozinha e fica s com
negcio de toque. Aquilo uma judiao. Eu j vi
enfermeira botado a mo na boca das coitadas e dizendo:
Num fez agora aguente.
Talvez por isso que, de acordo com dados do ltimo
Relatrio Socioeconmico da Mulher, elaborado pelo Governo
Federal, 62,8% das mortes decorrentes de gravidez atingem
mulheres negras e 35,6% mulheres brancas. Nos ltimos 22
anos, a mortalidade materna no Brasil caiu de 141 casos por
100 mil para 62 casos por 100 mil, uma reduo de 56%, mas
ainda est longe da meta estabelecida pela meta da ONU em
40
2015, de 35 mortes por 100 mil.
 ganhar dinheiro com a Ao Afirma Dona Josefa.
Ela atende pessoas vindas de todos o Nordeste. Todas as
Quartas e Sextas seu terreiro tomado por uma multido que
vem em busca de suas oraes, segundo ela tem dias que tem
mais de 100 pessoas em seu quarto de orao que ela construiu
com recursos prprios.

Dona Zefa ainda alerta para o fato do ofcio de parteira no

ser reconhecido e nem remunerado e isso faz com que cada vez
menos mulheres se desafiem a aprender essa arte.

Eu j fiz mais de 4.000 mil partos. Nunca nem mulher, nem

criana, morreu nas minhas mos. A gente chega cedo, da
carinho, conversa anima a mulher e isso ajuda muito. O
cuidado. Mas os mdicos tem o poder da caneta. Se morrer Suas oraes so vinculadas a matriz catlica, como ela bem
uma me, uma criana nas mos deles, tudo certo, mas se destaca e apresenta-nos uma orao para tirar dor de cabea.
morre na minha mo crime. Quem vai querer?
ORAO
DESCOBERTA DE UM DOM.
Louvado seja nosso senhor Jesus Cristo, para sempre seja
louvado, nossa me Maria santssima. Deus na frente paz na
Embora Dona Josefa seja mais conhecida pelo seu ofcio de
Guia, Jesus Jos e Maria, nos guie e nos lumine.
parteira, ela tambm tem uma relao profunda com as curas
e rezas.
Nosso senhor Jesus Cristo ia da casa dele para a casa de
Segundo ela recebeu esse dom com idade de 07 anos. Uma
Jerusalm. Jesus Cristo perguntou: O que que tu tem fulano
entidade por nome Rainha das Flores teria revelado a ela o
de tal? - 41
dom da cura. Deus deixou o curador mais condenou se
Umas dores de cabea com dor de pontada e ar de malcia e Como boa guardi dos saberes e histrias de sua
dores incausada. ancestralidade, Dona Josefa, traz na memria as cantigas e
brincadeiras da Guia de outros tempos, como revela nesse
Venha que eu quero te curar e Jesus vai te salvar. canto saudoso de infncia.
Passa dor de cabea, com dor de pontada, ar de malcia, dor
incausada pras ondas do mar sagrado se tanger. Com de l, de l de la
sangue de Jesus seu corpo serei banhado, com as palavras de
Deus seu corpo serei salvo. Salvo de que senhor? (...)
Na laranjeira de l
Com o nome do pai do filho e do espirito santo e as trs pessoas
santssima trindade, sereis curado seu corpo, e retirado os
perigos e o mal. Mulher do cabelo preto

Saia de dentro pra fora, saia do tutano pros ossos, dos ossos Derramado pelas costas
pros nervos, dos nervos pras juntas, das juntas pro sangue, do
sangue pras veias, das veias pra carne, da carne pra pele,
Aquilo que eu disse ontem
da pele pro ar. Pras ondas do mar sagrado se arretire mal.
(...)
Eu quero saber da resposta
Saia dos teus olhos, sai dos teus ouvidos, do teu nariz, saia da
tua boca, saia dos dentes, saia do queixal, saia da lngua das
tuas amidalas, da tua garganta, do corao, das tuas
entranhas, do bofe do figo, do rim, da passarinha, das tripas,
das triagem, do reto da tua ureta, doena de pus, e fraqueza
de gua. (...) Grande o nome de Jesus salvai o corpo desse
fulano de tal com a fora do credincruz.

42
A histria da menina Zefa, que se tornou ao longo da vida
Dona Zefa da Guia, cheia de encantos, cantos, rezas e risos.
Quem chega a sua morada ou a encontra nas ruas de Poo
Redondo em dia de feira, no se afasta dela sem ganhar um
abrao e orao.

Sua histria fascina e encanto a todos e todas que a conhecem

e bebem um pouco de seu saber.

De to mstico encanta aqueles que tm coragem de olhar sua

prtica com a alma. Que colhe em seu abrao e oraes sua
luta e desejo de proteo aos menos favorecidos.

E talvez por isso sua histria seja estudada por tantas e

tantas.

Dona Zefa no sabe l nem escrever, um reflexo da negao

secular aos povos negros e quilombolas.

Porem, isso no impediu de fazer e registar histrias, a sua e

a da Serra.

A ultima O Mdico e a Rezadeira do autor Antnio Lino,

que revela em seu livro o encontro e vivncia de Dona Zefa da
Guia e o mdico cubano, Sael Caballero do Programa mais
Mdicos. Em seu prefcio, escrito por Hider Pinto, mdico
sanitarista, responsvel pelo Programa Mais Mdicos, no
governo eleito Dilma Roussef: O livro o mergulho na
histria e alma desses dois grandes sujeitos que so a Dona
Zefa e o dr. Sael Caballero.
Nesta publicao, O Mdico e a Rezadeira, Lino mergulha na
histria de uma das mais belas e emocionantes fotos do livro
do mago Araqum Alcntara.
Dona Zefa cumprimenta o negro de jaleco
branco,caprichando no aperto afetuoso com cheiro no cangote
(...) Emaranhado no abrao da rezadeira, o mdico alonga o
vasto sorriso que cultiva sob o bigode. Capa do Livro ( Foto Araqum Alcntra) 43
 Dona Josefina militante do Movimento dos Trabalhadores
e Trabalhadoras Sem Terra ( MST), assentada da reforma
agrria, no Assentamento Jaramataia, localizado no
municpio de Gararu, Sergipe.

Fala com carinho da luta e do desafio debaixo da lona e de

toda a troca e conhecimento que esse movimento tem lhe
propiciado. Porm quando fala da Pastoral da Criana, seu
olho brilha e ela parece voltar a um tempo onde a
solidariedade e a partilha entre mulheres era o que tinha de
mais forte e como isso a encantava e fortalecia a luta e
protagonismo feminino.

Os encontros eram sempre s de mulheres, homem l no

entrava. Era um momento muito rico. Sempre pela manh,
agente abria com a palavra de Deus, as ervas ali no centro
espalhada, pra quem quiser saber o nome, sua utilidade.
Cada uma tinha uma funo, umas iam buscar folhas, outras
iam limpando e era muito bom. Hoje infelizmente acabou.
Dona Josefina a guardi das
ervas medicinais.
Josefina Vieira, 51 anos, natural da comunidade das negas ,
municpio de Itab, casada com Jos Alves Silveira a 34 anos.
Seu despertar para o manejo de ervas e as curas datam de
quando ela ainda tinha 14 anos de idade. A inspirao veio
de v Adlia, que ela chama de mezona, que sempre
mantinha um quintal com ervas medicinais.

Eu via e achava aquilo interessante. Todo mundo gostava

de v Adlia era assim que todo mundo chamava.
O gosto e o manejo foram aprofundados atravs da sua
participao como agente da Pastoral e da Sade e da
Criana.
44
Entre outras questes, como a falta de solidariedade das
famlias em colaborar com os materiais para confeco dos
remdios, ela atribui a descontinuidade dos trabalhos das
Pastorais a mudana de foco da Igreja, que vem ao longo do
tempo substituindo os procos por padres mais jovens e que
no valorizam o trabalho de base comunitria.
Pastoral vem de Pastor, n? Ento o seguinte esse. Hoje eu
vejo uma derrubada grande com a mudana dos procos.
Porque tinha um que dava apoio e outros no dava. A por a
comea. Porque se um pastor que esta al pra cuidar do
rebanho e ele no apoia o seu rebanho, ele vai fazer o que?
Futuramente vo todos abandonar a luta, n. E isso aconteceu
aqui na nossa parquia tambm.
E vai versando sobre como a igreja feminina, ou seja, das
freiras, da Pastoral, era quem lutava e mantinha o grupo:
Enquanto Irm Luiza estava l, ainda tinha aquela luzinha.
Ela dizia assim, vamos deixar ele pra l e vamos tocar nosso
trabalho. Mas depois que ela se foi a tudo fracassou.
E assim versando sobre arte de fazer garrafada ela nos revela
a sua especialidade que a garrafada pra coluna que
aprendeu com seu pai.
Meu pai fazia sempre pra coluna. Leva quixabeira branca,
semente da aroeira (07 sementes). Meu pai sempre fazia
usando os punhadinhos, n? Um punhadinho de quixabeira,
assim o equivalente a 10 gramas, colocava numa garrafa com
cachaa ou vinho e enterrava por uns 07 dias
As plantas tambm tem seus caprichos e pra d certo a gente
tem que respeitar, alerta Dona Josefina fazendo referncia ao
uso da babosa.
Muita gente diz que a babosa tem veneno, mas o segredo est
no colher a babosa. Ela tem que ser colhida antes do sol nascer,
por que durante o dia ela esta cheia de impureza, e antes do sol
nascer esta cheia de orvalho da noite. A s pedir licena a
natureza e colher.

Dona Josefina catlica, tendo dedicado boa parte da sua

juventude a catequese, nas vilas e povoados por onde passou
at fazer morada fixa no Assentamento Jaramataia.

Hoje uma referencia na arte de raizeira e rezadeira

popular, ou seja, as rezas de cura, arte que herdou de sua v.
Todo o meu trabalho eu louvo a Deus.
Quando a conversa rumo para alquimia das ervas, essa arte
de transformar ervas em lambedores, banhos, garrafadas
entre outras, ela busca diferenciar um de outro. Deixa claro
que cada processo exige determinados cuidados e que nem
tudo a mesma coisa.

Quem no sabe pensa que tudo mesma coisa, n? Mas, tudo

diferente. Lambedor totalmente diferente da garrafada.
Por exemplo: tem garrafada pra prstata, colesterol, pra rins,
45
pra muitas a, n.

O QUINTAL
Dona Josefina, assim como muitas mulheres do nosso
semirido, enfrenta srias dificuldades na produo de
quintal por falta de gua.
Dona Josefina alimenta o sonho de conquistar uma cisterna
calado e diz: Sem gua tudo fica difcil e mesmo sem ter
nenhum reservatrio, voc ta vendo que s tenho esse a e
ainda considero uma riqueza, imagina se tivesse uma
Calado daquela , heim?

O Assentamento Jaramataia um dos muitos do Estado que

no possui uma estrutura pblica e regular de abastecimento
de gua, mas tambm no possui nenhuma tecnologia social
de armazenamento, como os Programas: 1 Milho de Cisterna
e P1+2.

Mas isso no a impede de buscar estratgias para guardar e

cuidar de suas ervas medicinais.

Vamos caminhando pelo quintal e ele parece que teima em

driblar a aridez e a poeira tpica de um vero alongado, vai
saltando um verde regado com a pouca gua que chega em
algumas madrugadas. E dona Josefina diz em um tom
indecifrvel, a mim , se de lamento, ou resistncia, ou
esperana:

Eu as vezes fico acordada esperando que chegue alguma

gua. E encho essa vasilha aqui (tambor de 200l), e vou
aguando de pouquinho e vamos vendo, n?

Mostra com entusiasmo algumas ervas nativas que ela

mantm no quintal, dentre elas uma crista de galo, adubada e
regada com tanto mimo que d a impresso que sua alma
que transborda em verde esperana nesse quintal.

Voc acredita que as vezes eu perco o sono pensando se vai

ter gua ou no? Por que uma pessoa ainda pode gritar,
correr atrs, mas uma planta? Eu fico triste quando morre
uma.
46
SITES CONSULTADOS:

http://www.remedio-caseiro.com/manjericao-beneficios-e-propriedades/

http://belezadacaatinga.blogspot.com.br/2012/05/mulungu-erythrina-mulungu.html

http://www.criasaude.com.br/N7507/fitoterapia/mulungu.html

http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-86502001000500005

http://noticias.r7.com/saude/mundo-boa-forma/7-beneficios-da-amora-para-que-serve-e-
propriedades-01022016

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA:

Lino, Antonio
O mdico e a rezadeira / Antonio Lino; foto Araqum Alcntara.
So Paulo: Ed. do Autor, 2016. -- (Srie branco vivo) Pg (06)

Lorenzi, Herri 1949

rvores brasileiras: manual de identificao e cultivo de plantas arbres do Brasil, vol. 1/ Harri
Lorenzi. 5.ed Nova Odessa, SP: Instituto Plantarum, 2008. Pg (150,167)
 Apoio

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