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Espírito - Matéria - Novos Horizontes para A Medicina (José Lacerda de Azevedo)
Espírito - Matéria - Novos Horizontes para A Medicina (José Lacerda de Azevedo)
Esprito / Matria
Novos Horizontes Para A Medicina
7 Edio 2002
Ficha Catalogrfica
CDU 133.9
133.9:61
61:133.9
VEC
Grfica e Editora Ltda.
Rua Marista, 279 - Fones/Fax: (51) 3336-3707/3339-4641
CEP 90520-120 - Partenon - Porto Alegre - RS
vec@graficavec.com.br
A
Maria Evangelina Lacerda de Azevedo, minha me (que plasmou meu corpo fsico);
Arzelinda De Barros Lacerda, minha tia materna (que formou meu esprito), e
Yolanda Lacerda De Azevedo, minha esposa (a quem devo todas as realizaes materiais e
espirituais),
Preito de Amor.
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Esprito / Matria
Agradecimento
Nosso preito de gratido aos ilustres presidentes do Hospital Esprita de Porto Alegre,
ambos falecidos. O primeiro, fundador dos trabalhos espirituais na "Casa do Jardim", com a
tcnica da Apometria. O segundo, seu continuador.
Hoje, desligados do Hospital Esprita, podemos bem avaliar o desassombro e a integridade
de carter desses dirigentes. Com serenidade fraterna eles nos deram irrestrito apoio desde os
movimentos iniciais, permitindo que medrassem as primeiras sementes de tcnicas mais
avanadas, no campo do mediunismo.
Jardim Desvelado
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Esprito / Matria
Uma Flor
Foi numa manh fria de maio de 1985 que conheci o Dr. Jos Lacerda de Azevedo. A
"Cara do Jardim" do Hospital Erpwa de Porto Alegre regurgitava de gente espera de
atendimento, pessoas de todas as classes sociais, que ali chegavam no rastro de uma esperana de
cura.
Como todos os outros, eu esperava.
Quando meu nome foi anunciado, entrei em corredor transitado por pessoas de jaleco
azul. Lembro-me de que me dirigi a mais de um dos tranqilos senhores grisalhos, pensando que
algum deles fosse o Dr. Lacerda.
Encontrei-o, por fim. E surpreendi-me.
O homem me pareceu humilde at na estatura, olhar doce mas amorosamente vivo.
Irradiava f, uma luminosa determinao que esvoaava em cada gesto suave, na mansido da
voz, nas contraes dos lbios fortes. Naquele primeiro momento no lhe vi a idade sessentona, as
vestes simples, os cabelos embranquecidos em torno da discreta calva. Encantei-me com aquela
silenciosa compaixo escondida em sorriso que parecia sempre prestes a desabrochar, ofuscava-
me aquela sinceridade mansa, aberta de par em par.
Eu no sabia. Naquele momento estava nascendo, acompanhada de indefinvel venerao,
talvez a mais profunda amizade que a vida poderia me oferecer.
Devagar, em contatos que se tomaram mais e mais freqentes, fui conhecendo em detalhes
um trabalho espiritual de enorme importncia, realizado com admirvel persistncia durante
cerca de um quarto de sculo. Paciente e silenciosamente, o Grupo liderado pelo Dr. Lacerda
vinha explorando dimenses do Esprito, ousando penetrar em Universos escondidos pelas
limitadas percepes de nossos sentidos. Hipteses foram se cristalizando em Leis, Leis que
transformam em coisas simples e naturais muitos mistrios antigos, Leis provadas e comprovadas
durante muitos e seguidos anos. Para discusso dos fenmenos (tanto velhos e clssicos como
novos), para formulao de hipteses sobre causas, inter-relaes, alcance de efeitos e possveis
Leis, para as permanentes decifraes era necessrio estudo contnuo, ateno de microscopista e
ao mesmo tempo de astrnomo, um olho nos princpios da Fsica Nuclear ou Quntica e o outro
nos mais amplos horizontes do pensamento filosfico, em seu vo pelo Esprito e pelo Cosmo.
Uma tarefa formidvel, sem dvida. Mas que de forma alguma poderia ser realizada com tantos
xitos, descobertas e curas, se no estivesse centrada nos ensinamentos do Divino Mestre e se no
tivesse merecido a cobertura e proteo de Mentores espirituais de elevadssimo grau evolutivo.
Diante dos horizontes que o trabalho permanentemente abria, vi no Dr. Lacerda e seus
companheiros a sabedoria dos que se sabem eternos aprendizes. Era como se as gigantescas
surpresas com que agora se defrontavam - decifrando-as - no fossem diferentes daqueles
fenmenos de que trataram nas primeiras reunies do Grupo pioneiro, quando o trabalho se
restringia quase que apenas s reflexes sobre o Evangelho e doao de fluidos energticos
para uso dos Espritos caridosos, em sua faina samaritana.
Pesquisa, permanente pesquisa. Cuidadosa vigilncia contra preconceitos, fanatismos,
fantasias e, principalmente, contra vaidades. Ousar, experimentando: pr prova, ad nauseam, o
conhecimento recm-adquirido, de modo a dar-lhe consistncia de diamante. Enxergar o
Desconhecido no como algo aterrador, mas simplesmente novo espera de desbravamento que
dever torn-lo velho, um dia. Ter os olhos muito abertos, sempre, mas imersos na Eternidade.
Embora empurrando a mente at os limites quase impensveis, abrir, ao mesmo tempo, o corao;
amar com Amor que tudo abarque, sentir em si prprio pulsar a Humanidade de todos os tempos
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Esprito / Matria
em todos os planos de Vida - eis o resumo incompleto das facetas que vi na postura com que
labutam os trabalhadores da Casa do Jardim. Na base de tudo, a caridade. No a untuosa, aquela
to sublinhada e calculadamente consciente que chega a se contaminar do seu oposto. Caridade
lmpida, luminosa, Natural. E, por isso mesmo, humilde como violeta.
Conheci Grupos idnticos em Braslia, independentes, mas usando tcnicas e
conhecimentos da "Casa do jardim". Ali, os mdicos Victor Ronaldo e Edson Veiga h anos j
trabalhavam no silncio e igual constncia, com assombrosos resultados. Havia Grupos em
Pelotas, Santa Maria, Rio de janeiro.
Mas se eram tantos os comprovados xitos desses Grupos, por que no se divulgavam os
conhecimentos arduamente acumulados, de modo que brilhassem "sobre o candeeiro, para que
dessem luz a todos"? Soube: havia um livro em fase final de preparao, obra que deveria ser
editada assim que concluda.
Procurei o autor, Dr. Lacerda. Ele me passou os originais do livro ainda inacabado, dois
espessos calhamaos redigidos em fins-de-semana e nas poucas horas de fazer de seu trabalho de
mdico e na "Casa de jardim".
Li. E gostei.
Meu entusiasmo foi espontneo como o impulso de me oferecer para auxiliar na reviso
final. Nisso eu poderia colaborar. Ainda que pequeno meu servio, mal ou bem eu queria
colaborar.
Para minha alegria, o Dr. Lacerda aceitou.
Comecei, ento, meu trabalho de escriba, atrevendo-me a burilar textos alheios. No
princpio a responsabilidade me assustou e quase me arrependi. Sentia-me lidando com palavras
importantes demais. Se eu cometesse uma involuntria falsificao de conceito bsico, seria
difcil encontrar modo ou oportunidade de me redimir do erro, fosse perante o autor, fosse ante
seus leitores.
Vrias vezes falei sobre isso ao Dr. Lacerda. Apresentei exaustivas verses de textos,
medroso at mesmo de vrgulas, julgando-me temerrio por ter ousado transposies, cortes e
uma ou outra sntese. Ele sorria dos meus pruridos culposos. Quase sempre aprovava, mas
reprovava tambm - com a sem-cerimnia e espontaneidade de um pai. Discutimos, algumas
vezes. E, no trajeto para o texto definitivo, tive lies de Fsica, Qumica, Botnica, Biologia,
Histria, Filosofia, Medicina, Farmacologia, Espiritismo etc., e sobre assuntos que nenhum livro
ensina. Procurando dar, vi-me enriquecido.
Certo dia, falando do livro ainda sem ttulo nem editor, pedi ao Dr. Lacerda o privilgio de
escrever umas duas ou trs pginas de introduo obra. Ele concordou de pronto, irradiando
alegria. "Mas h um detalhe" acrescentei. "Meu nome no poder aparecer. O texto ter como
autor um escritor annimo."
O Dr. Lacerda protestou. Mas eu sabia que estava certo, certeza imensa de que se sabe
mnimo ante as dimenses da construo de que ele era o arquiteto visvel, ajudado por outros
construtores de carne e osso, mdicos, advogados, engenheiros, oficiais das Foras Armadas,
tcnicos, donas-de-casa, etc.. Havia ainda a causa e fulcro de todo o trabalho, os construtores
invisveis, Espritos Superiores que orientam e assistem a atividade de conjunto dos Grupos e
cada um deles isoladamente.
Com efeito, eu nada constru. Pude to-somente polir palavras, escriba que sou. E, se
andei certo em meu trabalho, nem mesmo nisto posso me arrogar algum mrito. Fiz tudo por
amor. Amor que os trabalhadores da "Casa do Jardim" sem querer me infundiram, fazendo-me
pensar na ventura que voc, leitor irmo, haver de sentir, lendo este livro.
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Esprito / Matria
Agora que, abertas estas pginas, voc est prestes a fru-las, confesso que a finalidade
nica deste meu depoimento o prazer de oferec-lo a voc como se fosse flor. Singela flor que
ponho em seu corao, no instante em que voc entra numa festa de Luz.
Um escritor annimo
Nosso Prisma
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Esprito / Matria
1. Generalidades
Cincia (do latim "scientia", de "scire", saber) em sentido restrito o conhecimento que se
tem de uma coisa. Em sentido lato, designa o saber que se adquire pela leitura, estudo, meditao;
ou, tambm. o somatrio de conhecimentos restritos que se tem das coisas e fatos relacionados a
determinado objeto, ou a conjunto de objetos. O conhecimento de todos os fenmenos observados
se chama, genericamente, Cincia. o conhecimento sistematizado.
A Cincia pode ser dividida em ramos, conforme seu objeto. Temos cincias fsicas,
econmicas, humanas, morais ... e psquicas - estas, o mais recente horizonte dos conhecimentos
sobre o Homem. Mtodos e normas especificas orientam as investigaes de cada uma das cincias
experimentais. E experimentais so tambm as cincias psquicas, embora se valham de mtodos
que se poderia denominar, com certa propriedade, de mente-experimentais.
3. As razes da insegurana
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Esprito / Matria
mesma falsa superioridade, todos quantos informem alguma coisa sobre o universo desconhecido
que existe alm do nosso, tridimensional. Fenmenos que no fizerem oscilar agulhas no tm
comprovao fsica; logo, esto proibidos de existir.
Qual a face do medo, hoje?
Juvenil embora as rugas de muitos sculos; juvenil porque ainda no viu esvair-se seu
delimitado mo de pesquisas, a Cincia insiste na distoro de s considerar pesquisveis os
slidos das trs dimenses cartesianas. As cincias psquicas, por exemplo, conquanto tratem da
mente, restringem seu objeto exclusivamente a criaturas vivas; quaisquer outras realidades
ontolgicas tm sido postas de lado pelos cientistas - que as consideram irreais ou improvveis,
porque no as enxergam nem sentem. Todos os fenmenos que essas realidades ontolgicas
provocam nos seres humanos vm sendo estudados unicamente como produto do crebro vivo, e
sempre vinculados atividade mental.
Foi com essa atitude tempor que a Cincia chegou ao nosso tempo, avanando sempre,
mas sfrega em solucionar tudo que ainda a desafie no filo por ela delimitado. A Fsica e a
Qumica, por exemplo, se lanaram a tantas pesquisas, com tamanho volume de resultados e
informaes que, em escassos 80 anos, foi ultrapassado o acervo cientfico de toda a Histria da
Humanidade, nesses campos. Com isso, foi possvel pormos os ps na lua e sondar melhor o
cosmo, alm do desenvolvimento de uma tecnologia de que a indstria avidamente se aproveitou
(para criar armas mortferas e produzir comodidades).
Absorvida, ainda e sempre, por interesses materiais e imediatistas - no que pe suas efuses
de adolescente encruada - natural que a Cincia no tenha interesse no estudo de fenmenos
cujas razes descem a campos tidos como imateriais, dimenses de Espao diferentes da nossa;
fenmenos de indiscutvel realidade, mas que no quer reconhecer to-somente porque eles no
podem ser cheirados, medidos, pesados. (Essas dimenses, por se encontrarem em algum lugar
alm do plano fsico, poderiam ser chamadas metafsicas. com este termo, e em seu sentido mais
simples, que nos referimos a esses fenmenos. No se veja na palavra algum indcio de lucubrao
abstrata; meta significa "alm de"; "metafsica", portanto, indica simplesmente o que se encontra
fora do campo fsico).
4. Eppur si muove!*
(*) Exclamao de Galileu, que a teria sussurrado para si mesmo perante o Tribunal da
Inquisio. Condenado a renegar suas idias sobre os movimentos da Terra. submeteu-se aos
juizes, mas disse: contudo ela se move!
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Esprito / Matria
escape. Ter que satisfazer, de algum modo, as presses que sofre desde o sculo passado: ou
investiga e d explicao definitiva para a catadupa de importantssimos fenmenos, ou confessa
de vez seu dogmatismo cego, sua imatUridade e o medo das manifestaes dos mortos.
Eis o problema, o Grande Desafio de nossa poca. E o impasse, tambm.
No Passado, apesar das desastrosas e inapelveis decises de tribunais cientficos, pioneiros
desassombrados realizaram trabalhos de imenso valor. Em fins do sculo XVIII, MESMER tratou
grande nmero de pacientes com mtodo novo, baseado no magnetismo animal; provocou grande
alvoroo na Frana. Depois dele vieram (entre outros) LIBEAULT e BERNHEIM, que fundaram a
Escola de Nancy; CHARCOT, na Salpetrire, e outras Escolas. Em 1872, RICHET batizou de
Metapsquica a nova cincia, que se ocupava de fenmenos para alm do psiquismo. Estava aberta
a porta para a sistemtica investigao da realidade do Esprito. .
O neologismo criado tratava de fatos na poca inexplicveis, todos vinculados ao
psiquismo humano. Estudando durante muitos,anos alguns sensitivos de reconhecidos poderes
mentais, RICHET definiu a Metapsquica como a cincia que tem por objeto o estudo dos
fenmenos mecnicos ou psicolgicos devido a foras que parecem inteligentes, ou a poderes
desconhecidos - latentes na inteligncia humana. Abrange, portanto, os fenmenos de criptestesia,
isto , a faculdade do conhecimento de algo oculto (por processo que ainda desconhecemos); a
telecinesia, ou seja, ao mecnica pondervel, distncia, movendo objetos pesados sem o
contato humano; e materializao dos mortos, exaustivamente estudada por William CROOKES.
(Com o nome de ectoplasmia, termo criado por RICHET, designamos, atualmente, a antiga e
impropriamente denominada "materializao": aparecimento, sob condies especiais, de objetos e
at seres humanos completos - vivos e inteligentes - egressos do universo paralelo a que nos
referimos.) Modernamente, surgiu com RHINE a parapsicologia. Com novos mtodos de
investigao, estatsticos sobretudo, ela visa obter provas matemticas das manifestaes psquicas
que escapam ao domnio da psicologia. Embora sem a profundidade de RICHET, RHINE desenvolve
gigantesco trabalho de pesquisa laboratorial a respeito de fenmenos como telepatia, precognio,
clarividncia etc. Em experimentos que se prolongaram por mais de vinte anos, observou
pacientemente grande nmero de pessoas, chegando a resultados matemticos que se pode
considerar irrefutveis.
Uma das razes, no entanto, pelas quais o trabalho de RHINE adquiriu status de cincia. foi
precisamente no ter ele se "aventurado" a tocar em fatos ligados a espritos (tais como
modelagens ectoplsmicas, aparies, psicofonia, psicografia etc.) Por alguma razo especial, mas
sobremaneira significativa, o pesquisador no quis se envolver com qualquer fenmeno cuja causa
pudesse ser atribuda aos "mortos", nem desenvolveu esforo algum para penetrar no universo
dimensional que eles habitam. Respeitou um tabu cientfico, ainda que de rano medieval. E foi
respeitado.
Tal fato exsuda bvia ironia. E leva a indagar: por que a Cincia tem medo da Religio?
Parece dramaticamente necessrio - e urgente - que os cientistas de hoje alijem de seus
ombros o fardo dos preconceitos obsoletos, a fim de que um universo fabuloso (vislumbrado, por
enquanto, por uma minoria) adquira alvar de realidade e veja reconhecida sua cidadania
cientfica. S assim, libertos de conceitos e idias entravantes, nossos investigadores podero
transformar-se nos coprnicos e galileus de que estamos necessitando.
Sabemos de psiquistas que hoje, neste exato momento em que escrevemos, se empenham
em descobrir caminhos e desvelar mundos. Esses desbravadores podem se extasiar com a viso do
novo que se estende no espao que circunda a Terra, paragens invisveis para os olhos carnais,
mundo indevassvel para as criaturas comuns, e, no entanto, palpvel para as pessoas que, dotadas
de sentidos mais aguados, podem captar e registrar radiaes eletromagnticas incomuns.
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Esprito / Matria
Poucas so, ainda, as criaturas capazes de perceber dimenses diferentes da nossa. para
alm da estreita janela que vai de 4.000 a 8.000 ( - angstrom - medida de distncia. Vale 0.1 x
10-8 cm. decimilimicro) do espectro visvel; por essa reduzida fenda vibratria - e s por ela - chega
a percepo de tudo que nos cerca. para as pessoas comuns. Para os sensitivos, a janela se abre de
par em par, e eles se transportam s regies vizinhas ao nosso planeta (embora integrantes dele),
espaos cheios de vida e atividade. Eles podem visitar os cus de que falam religies, onde h
moradas, edifcios, templos semelhantes aos da Terra, veculos e os mais diversos aparelhos, tudo
com aparncia e uso semelhante aos nossos. So homens como ns, os habitantes desse mundo.
Seres humanos, sim. (H quem se recuse at mesmo a imagin-los!) Mas que j no tm corpo,
abandonado no cemitrio pelo fenmeno da morte. Livres do invlucro de carne, essas criaturas
esto fora do alcance de nossa vista, que s capta formas densas dos corpos materiais. L no seu
universo elas conservam sua cor, roupas e objetos como se estivessem na Terra. Tudo, ali, to
slido como no nosso mundo - o que no de espantar: a percepo das formas relativa; funo
do meio espacial.
precisamente a, nesse universo paralelo, que vimos operando h mais de duas dcadas,
ousando desbravar tambm. A ele desejamos conduzir investigadores que lhe desvendem as leis,
descobrindo os seres que o habitam e as influncias, salutares ou terrivelmente malficas, que
possam ter sobre ns. (Apenas para ilustrao. podemos apontar. dentre as malficas, muitas
enfermidades psquicas j identificadas pelos mdicos, mas de etiologia desconhecida pela
Medicina).
Nosso objetivo, nesse livro, mostrar um mundo novo e apontar os meios de chegar at ele.
Nem to novo, verdade, pois que velho como o Planeta. E "chegar" talvez no seja o termo exato.
pois se trata apenas de perceb-lo. De qualquer modo, podemos garantir que sua explorao
equivale a uma viagem.
A viagem nesse mare tenebrosum, no entanto, exige certo condicionamento mental, com
aceitao de premissas aparentemente inslitas, hipteses de trabalho. Essas premissas. frisamos.
so formuladas cientificamente; no as consideramos dogmas de f ou postulados religiosos, pois
nossa investigao exclui qualquer proselitismo. Move-nos o objetivo de encontrar aplicaes
prticas e universais em benefcio de toda a Humanidade e no de faces. De novo. teremos o
espao dimensional- sede das causas. E tambm o objeto da pesquisa: o Homem que existe alm
do Homem.
Como j expusemos, a Cincia estabelece parmetros e procedimentos fundamentais, a fim
de armar equaes que correspondam aos fatores observados e promovam o relacionamento
analtico das leis em jogo. Tal como acontece na Matemtica, chamamos fatores da equao os
elementos que dela participam.
Seja qual for o nvel em que operemos, fsico ou metafsico, o desenrolar do processo segue
normas idnticas ao mtodo operacional e laboratorial que orienta as pesquisas fsicas, de vez que
todos os resultados convergem para o mundo fenomnico (isto , para o mundo visvel), pela
presena, neste, do fato observado.
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Esprito / Matria
Como o prprio nome indica, fenmeno "aquilo que aparece", pois a palavra, em grego,
tem relao com o verbo "aparecer". Tudo que aparece no mundo visvel fenmeno: manifesta-
se, torna-se objetivo. Quando lidamos com fenmenos metafsicos, contudo, o aparecimento e a
investigao se tornam mais complexos. Passamos a operar em outra dimenso, abordvel somente
atravs dos processos analticos de raciocnio. Se o mundo fsico, percebido diretamente pelos
sentidos, j dificulta a identificao de suas leis, imagine-se o quanto ser difcil a pesquisa dos
horizontes da mente. Apesar disso e de todos os obstculos, no entanto, a sistemtica observao
de tnues manifestaes fenomnicas (filtradas para nossa dimenso) tem possibilitado
surpreender elementos valiosos e muitas inestimveis informaes sobre esse universo paralelo.
possvel, portanto, estabelecer - de forma slida - normas de investigao que nos permitem
explorar e provar a existncia desse universo, com a descoberta de meios de atingi-lo.
Esse campo ou universo tem identidade prpria e propriedades diversas das do nosso.
Quanto s formas no h diferenas muito apreciveis, em relao ao nosso mundo. Nas regies
mais evoludas se observa enorme avano tecnolgico, muito superior ao nosso. (Podemos dizer,
sem medo de errar, que todo nosso desenvolvimento cientfico vem de l.) Mas nas zonas
inferiores seus habitantes vivem em dor e sofrimento, pois as leis morais sempre regem o
comportamento do Homem e determinam seu destino - como, alis, afianam as religies.
Embora possa surpreender. esse mundo se subordina s mesmas leis que nos regem. Temos
observado que a Lei da Gravitao, da Queda dos Corpos e todas as outras conhecidas da Fsica e
da Qumica atuam tambm l, desafiando a argcia dos sbios.
Pretendemos oferecer aos estudiosos mtodos e tcnicas para entrar nessas fronteiras.
Como nosso trabalho observa normas metodolgicas utilizadas pelas cincias experimentais,
esperamos que no cause surpresa o fato de nos valermos da mesma sistemtica de investigao e,
de um modo geral, de idnticos mtodos de abordagem.
Para que nenhuma dvida paire quanto ao nosso propsito, explicitaremos alguns conceitos
e definies.
Por mtodo entendemos o conjunto de regras estabelecidas para que um dado sujeito atinja
o conhecimento de um dado objeto.
Sob o ponto de vista do sujeito, h o mtodo dedutivo (tambm chamado analtico ou
divergente) que parte dos princpios gerais para deles extrair fatos particulares. ( o mtodo por
excelncia da Filosofia e Matemtica.) J o indutivo, sinttico ou convergente, toma como ponto
de partida o fato ou conjunto de fatos particulares para progressivamente, por comparao, chegar
a leis ou princpios gerais.
Quanto ao objeto, os mtodos so especficos. E tantos quantos os objetos que investigam.
Em nosso trabalho de mais de duas dcadas, sempre que nos defrontamos com um
fenmeno que se repete, procuramos observ-lo com ateno durante certo tempo, a fim de
dimension-lo em suas propores, avaliando-lhe durao, intensidade, constncia. variaes sutis,
abrangncia espacial, repetividade etc. Uma vez levantados todos esses dados, tentamos encontrar
a Lei que o determina, j que no h fenmeno sem Lei. Para tanto, estabelecemos uma hiptese
de trabalho: procuramos imaginar como se processa o fenmeno, criando a frmula que, embora
arbitrria, mais se aproxime da realidade observada.
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Esprito / Matria
Primeiro experimento
Segundo experimento
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Esprito / Matria
O Homem-Esprito
Desde a mais remota Antiguidade o conjunto homem-esprito tem sido objeto de estudo e
especulaes. O conhecimento de nossa - essncia era constante preocupao dos povos antigos,
que de sua importncia tinham mais conscincia do que ns, separados deles por milnios de
cultura, recentes conquistas cientficas e retumbantes avanos tecnolgicos.
Pelo que se depreende das pginas da Histria, essa conscincia efetivamente diminuiu ao
invs de se intensificar, talvez porque nos tenhamos distrado, ao longo dos milnios, com os
perigosos brinquedos dos fanatismos religiosos e com matemticos jogos de construir e destruir o
que no essencial. Distrados, distraiu-se tambm nossa Cincia: por falta de atitude cientfica -
gritante paradoxo - ela hesita em explorar e conhecer a viva realidade de nossa essncia (ou
esprito).
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Esprito / Matria
dificuldades porque complexo e, nos detalhes, confuso. Ao longo das eras e idiomas, no entanto,
subjacente nas variadas terminologias uma certeza comum brilha e aparece como fundamental:
sbios e escolas dizem basicamente a mesma coisa quando aludem s etapas vibratrias de que se
compe o Homem.
A existncia de um sistema intermedirio entre a essncia ou esprito puro, de um lado. e
corpo fsico, de outro, era teoricamente dedutvel pela Lgica e tambm imperativo de ordem
tcnica, uma vez que s esse veculo pode tomar possvel a atuao do Esprito na Matria,
organizando-a. Em outras palavras, a fixao do esprito no corpo teria de implicar a existncia de
um rgo qualquer, muito especial, com plasticidade bastante para se ajustar s freqncias
vibratrias dos dois, acoplando-os.
Esse rgo (na verdade, um corpo) foi detectado por sensitivos da Antiguidade, tanto que
era matria de curriculum nas escolas iniciticas.
Atravs de pocas e povos, variaram denominaes e detalhes. Na ndia vdica, esse
mediador era "Mana-maya-kosha"; antigos egpcios chamavam-no "Kha"; os persas, no Zend-
Avesta, "Boadhas"; os gregos, "Eidolon"; para Aristteles, era o "Corpo Sutil"; na escola neo-
platnica de Alexandria era conhecido como "Astroied", isto , semelhante aos astros, devido
cor; era o "Corpo Fludico" de Leibnitz; o "Perisprito" de Allan Kardec ou a "Alma" de Paulo de
Tarso.
Para o apstolo Paulo. o Homem um complexo integrado por trs partes distintas - corpo,
alma e esprito(*) - em que a alma tem a ntida funo de mediador plstico:
O Deus da paz vos conceda santidade perfeita e que vosso esprito, vossa alma e vosso
corpo sejam guardados de modo irrepreensvel para o dia da vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo.
1 Tessalonicenses - 5:23
(*) - Paulo distinguia a alma do esprito, coisa que psteros, no s da religio catlica mas mesmo
do espiritismo, no fazem: confundem alma com esprito, em sinonmia inaceitvel. Para os espritas, alma
e esprito so a mesma coisa. havendo o perisprito como intermedirio entre os dois planos: fsico e
espiritual. A abrangncia do conceito torna-o difuso e excessivamente genrico, pois no atenta fisiologia
desse perisprito nem s peculiaridades da unio entre ele e o esprito ou entre ele e o corpo fsico.
Uns poucos ocidentais e a grande maioria das religies orientais tm ensinado uma
constitUio mais complexa do Homem-Esprito: sete componentes interpenetrados, os mais
difanos ocupando a mesma poro espacial dos mais densos, perfeitamente definidos mas
vibrando em dimenses espaciais diferentes - onde as propriedades, funes e manifestaes so
distintas. .
Antiqssima, essa concepo teve bero na ndia, nos sbios que erigiram a Filosofia
Vedanta. Os antigos egpcios, nos mistrios de Tebas ou de Mnfis, tambm a ensinavam. Em
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Esprito / Matria
3. O bloqueio esprita
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Esprito / Matria
personalidade e mutvel como ela. Nestes estratos, cada srie ou corpo tem denominao e
caractersticas distintas, funes especificas e manifestao limitada ao campo ou dimenso a que
est adstrito, pois cada um destes corpos vibra em universo dimensional distinto.
De forma esquemtica, eis a seriao, do Esprito Matria:
tmico
Bdico "Eu" - Trade divina
Corpos espirituais Mental superior Individualidade
Mental inferior (Ternrio superior)
Astral
Etrico "Ego" - Quaternrio inferior
Corpos materiais Somtico Personalidade
I - Corpo Fsico
II - Corpo Etrico
Como o nome indica, esse corpo tem estrutura extremamente tnue, invisvel porque
difana, de natureza eletromagntica densa mas de comprimento de onda superior ao da luz
ultravioleta, razo por que facilmente dissociado por esta, quando exsudado do corpo fsico.
Pode-se dizer que se trata de matria quintessenciada, tangenciando a imaterialidade.
O equilbrio fisiolgico reflete a harmonia que reina no cosmo, e o corpo etrico tem por
funo estabelecer a sade automaticamente, sem interferncia da conscincia. Distribuindo as
energias vitalizantes pelo corpo fsico, ele cuida para que as funes vitais, permaneam
equilibradas e o conjunto corporal conserve seu equilbrio harmnico. Promove, assim, as
cicatrizaes de ferimentos, a cura de enfermidades localizadas etc.
Reflita-se, portanto, sobre a importncia dessa estrutura energtica que, embora no
conhecida pela Medicina, Eppur si muove.
Funcionando como mediador plstico entre o corpo astral (corpo mais grosseiro do esprito)
e o fsico, o corpo ou duplo etrico de natureza material: pertence aos domnios do homem-carne.
H quem chegue a confundi-lo com o corpo astral, chamando-o simplesmente de "duplo". Para
bem estabelecer diferenas e prevenir confuses, sempre acrescentaremos a especificao "etrico"
quando o tratarmos de "duplo" .
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Esprito / Matria
2 - Doenas etricas
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Esprito / Matria
Grande nmero de doenas que se considera radicadas no corpo fsico tm como sede, na
realidade, o substrato anatmico da organizao etrica. dali que passam para o corpo somtico,
onde aparecem como disfuno vital. Tal fato, apenas um dentre muitos deveria merecer dos
cientistas mdicos uma ateno cuidadosa, pois abre campos de investigao ainda no devassados
por lentes e escalpelos.
Essa pesquisa, no entanto, nem mesmo dos espritas vem recebendo ateno, amarrados,
quase todos eles, excessiva amplitude do conceito de "perisprito". Por enquanto eles nada sabem
(tampouco procuram saber) acerca da fisiologia do corpo etrico. Chega a ser surpreendente o
quanto esto prximos, nesse particular, dos materialistas e outros (includos, nestes, alguns
cientistas).
Alm de ter sido identificado saciedade por vrios investigadores, o duplo etrico j
recebeu definies e descries bem objetivas no livro "Estudo sobre a conscincia" , da teosofista
ANNIE BESANT:
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Esprito / Matria
numerosas aparies dos fantasmas, errando em volta do tmulo onde jaz o corpo fsico que
vitalizou durante a vida.
5 - Efeito Kirlian*
(*) Efeito Kirlian - Leva o nome do pesquisador russo contemporneo. Semyon KIRLIAN, de
Krasnodar.
Para quem prefere provas obtidas em laboratrio, o Efeito Kirlian interessante.
Uma irradiao luminosa, fenmeno eletromagntico conhecido como "efeito Corona",
aparece em redor dos objetos em que aplicada uma corrente eltrica de tenso e freqncia altas.
Na produo dessa corrente costuma-se usar uma bobina de induo de TESLA.
Seres inanimados (por exemplo: metais) tm emanao luminosa regular, um halo com
dimenso, de forma e luminosidade uniformes. Nos seres vivos o halo se modifica conforme as
condies da criatura submetida corrente eltrica.
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Esprito / Matria
No sculo segundo da nossa era, Orgenes, filsofo da Escola Neo-platnica, ensinava que
o esprito tem um corpo vaporoso, a "aura". No sculo IV, So Cirilo de Jerusalm diz: "As almas
dos defuntos tm corpos mais sutis que os corpos terrestres. O nome esprito genrico e comum:
designa-se por esprito tudo o que no tem corpo espesso e pesado". Na mesma poca, Santo
Hilrio de Poitiers afirma: "No h coisa alguma na Natureza e na Criao, seja no cu, seja na
Terra, seja entre as coisas visveis, seja entre as invisveis, que no seja corporal. Mesmo as almas,
seja durante a vida, seja depois da morte, conservam alguma substncia corporal, porque
necessrio que tudo que criado o seja em alguma coisa" .
Todos os pensadores da Igreja primitiva faziam distino, como Paulo de Tarso, entre o
esprito (pneuma), a alma intermediria (psiqu) e o corpo fsico, grosseiro (soma). Joo de
Tessalnica, no 2 conclio de Nicia, declara: "Os anjos, os arcanjos e tambm as almas so, na
verdade, espirituais, mas no privadas de corpos. So dotadas de um corpo tnue, areo, gneo"
(Citaes da obra de Antnio FREIRE - DA ALMA HUMANA - Ed. FEB).
Essa alma - de que tantos autores antigos demonstravam ter surpreendente conhecimento -
recebeu de Kardec o nome genrico de "perisprito". Nesta denominao foram abrangidos os
diversos corpos "sutis , at mesmo o etrico - que, no entanto, fsico. Para Kardec so sinnimos,
portanto, "alma" e "esprito". Para ns, "alma" e "perisprito" que deveriam ser sinnimos -
ambas as expresses designando o conjunto de envoltrios do esprito, desde o corpo astral aos
outros, mais sutis (com obvia exceo do etrico). Convm ter sempre presente essa diferena
conceitual, para evitar futuras distores no entendimento da matria deste livro.
Tudo indica que a "alma" a que se referiam estes e outros sbios na verdade o corpo
astral.
1 - Importncia e densidade
D-se o nome de corpo astral ao invlucro espiritual mais prximo matria, tanto que
facilmente pode ser visto pelos clarividentes. Todos os espritos que incorporam em mdiuns
possuem esta estrutura corprea sutil. Ela to necessria para a manifestao do esprito, na
dimenso em que se encontra (astral), como o corpo para os humanos.
com este corpo que os espritos vivem na dimenso astral; os que se comunicam
habitualmente nas sesses espritas possuem este veculo mais ou menos denso, conforme o grau
evolutivo do seu possuidor. Aqueles que j no o possuem, porque mais evoludos, comunicam-se
com os mdiuns por sintonia mental, sem incorporao.
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Esprito / Matria
2 - A erraticidade
3 - O "purgatrio"
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Esprito / Matria
evoluo, perdem totalmente esse corpo, ficando de posse apenas dos outros envoltrios espirituais
mais sutis. Mas todos esses envoltrios perispirituais so, ao seu tempo, tambm abandonados, at
restar unicamente o Esprito puro, na plenitude Crstica. Neste estado os espritos gozam da "viso
de Deus" , como tm afirmado iluminados de todas as pocas.
4 - Os mdiuns astrais
ANDR LUIZ e outros mensageiros espirituais nos falam de um fato aparentemente estranho:
a necessidade de mdiuns entre os desencarnados habitantes do astral para que possam receber
comunicaes de espritos superiores (que, por evoluo, perderam os envoltrios mais densos)
com esclarecimentos e orientaes para todos os que vivem em comunidades astrais de
aprendizado e trabalho. Essas entidades superiores normalmente no so vistas pelos espritos
ainda vestidos de corpo astral, da mesma forma que seres humanos no costumam enxergar
espritos.
As revelaes de ANDR LUIZ chocaram os espritas ortodoxos - ignorantes dessa realidade
e da fisiologia da alma - levando muitos deles a repudiar, como fantasia, todo um tesouro de
informaes. No entanto, o fenmeno lgico e conseqncia natural do processo de encarnao.
Com efeito, encanar implica mergulho na Matria. com adensamento cada vez maior de invlucros
ou "corpos". Afirma RAMATIS que o maior e inenarrvel sofrimento de JESUS no foi causado pelas
dores fsicas ou crucifixo; a verdadeira Paixo foi o processo de adensamento de um esprito que
era Luz Absoluta, at manifestar-se no plano material: CRISTO suportou-o durante cerca de mil
anos, durante os quais foi paulatinamente retomando todos seus corpos espirituais, que h milnios
haviam sido abandonados. Isso talvez explique porque o profeta ISAIAS falou do Divino Mestre
sempre no presente, embora a setecentos anos antes da vinda do CRISTO:
5 - Fenmenos de desdobramento
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Esprito / Matria
6 - O cordo de prata
Seja qual for a distncia a que estiver do corpo, o esprito se mantm ligado a ele por esse
cordo de que falam iniciados de todas as pocas e at mesmo a bblia:
7 - O desdobramento apomtrico
At com mais eficincia, o esprito pode afastar-se do corpo fsico por imposio de
natureza magntica, comandado por pessoa treinada. Nisto reside a Apometria matria principal
deste livro - tcnica de largo uso para tratamento de espritos encarnados ou desencarnados. Este
fenmeno, a que chamamos "desdobramento apomtrico", abriu-nos as portas para a investigao
sistemtica da dimenso astral, verdadeiro universo paralelo ao nosso.
Constatamos que, com o tempo, sensitivos treinados no desdobramento apomtrico
adquirem tal conscincia de suas potencialidades e limitaes que se deslocam nessa dimenso
como se estivessem no plano fsico. Vo a outros locais s vezes longnquos, trabalham. auxiliam,
tratam de enfermos espirituais encarnados ou desencarnados lado a lado com espritos
desencarnados socorristas. aos quais prestam inestimvel auxlio.
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Esprito / Matria
ainda sentem os sofrimentoS das enfermidades que lhes provocaram a morte. Mas desde j
podemos adiantar que todos eles so recompostos em sua forma normal e estado fisiolgico hgido,
pela projeo de energia curativa mentalmente emitida pelo operador (pulsos energticos
comandados por contagem pausada, em geral at sete ou dez). .
Uma das mais importantes funes do corpo astral a da sensibilidade. Sabemos que ela
reside nesse campo ou dimenso; o corpo fsico apenas transmite estmulos recebidos, cabendo
estrutura o registro da sensao dolorosa ou de prazer. Os vcios so de natureza psquica
exatamente por causa disso; sua origem est no astral: o astral que sente. Por esta razo, levamos
conosco os nossos vcios e paixes. ao morrermos; se fosse de modo diverso, no haveria motivo
para desencarnados continuarem sofrendo dores de natureza fsica. nem serem portadores de
deformaes dolorosas como se constata, em reunies espritas.
A sensao a mais grosseira forma de sentimento. Primria. Instintiva. J. a emoo tem
mais complexidade, ligando-se ao desejo; pode ser exacerbada at atingir a anormalidade da
paixo. Mas no nos esqueamos que tanto sensaes como emoes so estados muito
importantes de conscincia, pois do colorido e fora aos nossos atos.
A luta maior que travamos - contra ns mesmos, em favor de nossa evoluo consiste
precisamente em refrear, policiar e dominar desejos e sentimentos, principalmente as paixes.
Desde os impulsos instintivos e animais, como a fome, sede, desejo sexual, at os sentimentos
elevados como o amor ao prximo, solidariedade, amizade, afeto, ternura etc., ou as desenfreadas
paixes de posse, poder ou concupiscncia. todas as emoes e desejos se manifestam no mundo
astral. Desse corpo, e por evoluo, os sentimentos se devam e passam a outros nveis de
conscincia, prprios de espritos superiores.
IV - Corpo Mental
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Esprito / Matria
Este o veculo de que se utiliza o eu csmico para se manifestar como intelecto concreto e
abstrato; nele a vontade se transforma em ao, depois da escolha subjacente ao ato volitivo.
Campo do raciocnio elaborado, dele brotam os poderes da mente, os fenmenos da cognio,
memria e de avaliao de nossos atos, pois que sede da conscincia ativa, manifestada.
Enquanto do corpo astral fluem a sensibilidade fsica e as emoes, o veculo mental pode ser
considerado fonte da intelectualidade.
De certa forma, o corpo mental ainda constitui invlucro inferior, pois padece da
horizontalidade desses fenmenos ou funes a que se convencionou chamar "intelecto" . Somente
em nveis superiores de conscincia - em que esto presentes, no mais alto grau, as virtudes que
resultam do afetivo amor por todos os seres - pode manifestar-se a espiritualidade mais elevada,
nossa essncia.
Este campo, corpo ou dimenso do Homem-Esprito costuma ser dividido em dois, para
melhor compreenso:
- Corpo mental concreto, chamado tambm de mental inferior: trata de percepes simples
e bem objetivas, como, por exemplo, as de objetos materiais, pessoas, casas, veculos, etc.:
- Corpo mental abstrato, corpo causal ou mental superior: elabora e estrutura princpios e
idias abstratas, buscando snteses ou concluses que, por sua vez, so geradoras de novas idias -
assim ad infinitum - processo responsvel pelo avano cientfico e tecnolgico, alm de todo o
nosso embasamento filosfico.
EXEMPLOS:
- a percepo de um cubo atravs dos sentidos (conhecendo seu tamanho, cor, arestas, peso,
cheiro, gosto e o som que possa fazer ao cair ou tocar outro objeto) constituem funes tpicas do
corpo mental concreto ou inferior. Ele registra aquilo que, exterior nossa pele, impressiona nosso
sistema nervoso.
- avaliar volume, rea, peso e propriedades desse mesmo cubo, por comparao com outros
objetos semelhantes ou atravs de mtodo mais sofisticado: formular teorias geomtricas,
relacionando smbolos e leis: essas so algumas das funes tpicas do corpo mental superior.
O corpo mental tem forma aproximadamente ovide, envolvendo o corpo fsico. Suas
pores perifricas constituem a aura, que tem tamanho e cores variveis de acordo com a
freqncia dos campos vibratrios gerados pelos pensamentos. Aos clarividentes fcil perceber o
que se passa na mente das criaturas: pensamentos bons tm cores claras, cristalinas, brilhantes; os
inferiores (dio, inveja, maldade, vingana. etc.) apresentam cores escuras, densas e desagradveis.
A aura, portanto, revela a nota tnica do campo mental das pessoas. A energia da mente pode ser
projetada no espao atravs de estruturas conhecidas como formas-pensamento. Constitudas de
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Esprito / Matria
um ncleo de energia com forma moldada pela mente que as projeta, elas podem prejudicar ou
beneficiar as pessoas que visam, conforme a vontade de quem as crie - consciente ou
inconscientemente. Negativas, assumem formas de dardos, setas, projteis ou campo turvo, por
exemplo. Positivas, com mais eficincia tomam as formas que o operador desejar; podemos, por
exemplo, empregar a energia da mente tambm para beneficiar espritos desencarnados, limpando-
os, vestindo-os e alimentando-os, no objetivo de melhorar suas condies espirituais.
O campo natural dessa energia o mental. Projetada, ela normalmente atua primeiro sobre
o campo ou corpo mental de outros seres, da passando para os corpos ou campos astral e etrico,
para enfim agir sobre o fsico, j convertida em ao psicomotora. Se lanada com emoes,
porm, se revestir de massas magnticas tanto mais densas e turvas quanto mais baixas (e
negativas) forem as freqncias vibratrias das emoes; nestes casos, em que se inclui a gerao
de formas-pensamento, a energia mental emitida atingir primeiro e diretamente: o corpo astral da
criatura visada, de onde passar para o etrico e, em seguida, o fsico.
O pensamento fora viva - nunca esqueamos. A energia que projeta proporcional
potncia da mente e fora de vontade do emissor.
3 - Outras propriedades
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Se a criatura possui uma freqncia elevada como nota tnica de sua personalidade, as
formas-pensamento negativas no tm condies de aderir ao seu corpo astral: so
automaticamente repelidas. Nada se envisca estrutura corporal-espiritual das criaturas em que a
bondade e a pureza so caractersticas dominantes; formas-pensamento malficas s podem atingir
pessoas que estejam em faixa vibratria compatvel.
4 - Ressonncia mental
5 - As "noures"
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Temos elementos analticos para admitir que o plano mental vibra em outra dimenso,
situada alm do Tempo e do Espao. Ela sede de todos os fenmenos de clarividncia, telepatia e
precognio. Por transcender s dimenses cartesianas, a que os outros corpos inferiores esto
subordinados (astral, etrico e somtico), pode o sensitivo que se: projetar a essa dimenso
conhecer fatos passados com preciso de detalhes, predizer o futuro e adivinhar o pensamento dos
circunstantes.
O Homem, vivendo ainda nos estreitos moldes atvicos, fruto dos milnios de sua evoluo
- que o jugula vivncia material -, no despertou para o conhecimento desses novos horizontes,
por isso no sabe nem acredita nessas possibilidades. Assim como tambm no sabe: (ou no cr)
no universo dimensional do plano astral, o que o leva a negar sua realidade - e os espritos de
roldo. Nessas condies, somente "sabe" as coisas mais imediatas e comezinhas de sua vida de
relao, no plano fsico, e julga que s as manifestaes relativas a ela constituem a realidade
existente.
Por essa razo, um filsofo sentenciou: "O homem somente: sabe e entende aquilo que lhe
permite a ordem natural das coisas; fora disso, no pode nem sabe mais".
No entanto, dentro dele mesmo, em nveis inacessveis ao comum dos mortais, coisas
insuspeitadas existem, e poderes no vislumbrados ainda esto desconhecidos, embora presentes.
possvel, ento, pensar-se que esses arcanos da Natureza, ainda selados para a grande
massa de profanos, possam ser desvendados queles que "... tenham olhos de ver" .
O Homem vive jungido s formas atvicas no mecanismo de pensar e reagir aos estmulos,
fruto dos milnios de sua evoluo biolgica. Assim. seu psiquismo extremamente embotado.
frente s realidades psquicas de que portador. o que vale dizer que ele no desenvolveu essas
faculdades que lhe so inerentes. Embora esteja equipado pela natureza, no natural evoluir da
espcie. com um sistema nervoso central bastante desenvolvido. no aprendeu a usar o
prosencfalo astral e mental. Essa a razo pela qual limita-se a viver existncia praticamente
constituda de respostas imediatas aos estmulos do meio ambiente. Mesmo o raciocnio. ou seja. a
avaliao de valores que a vivncia na carne lhe proporciona. limitado ao uso do psiquismo ao
nvel material, justamente por no conhecer (e no acreditar) em outra espcie de psiquismo.
Vive o ser humano preso, bloqueado pelas trs dimenses cartesianas, em que os valores de
Espao e de Tempo so dominantes. Dentro dessas barreiras se estiola, incapaz de empreender
saltos mais amplos, alm dos parmetros do espao-tempo - o que lhe perfeitamente possvel -
em aventuras que dariam a seus olhos atnitos horizontes novos, prenhes de possibilidades
extraordinrias, como vislumbrar o Passado ou conhecer antecipadamente o Futuro.
Suspeita o homem, por acaso, a possibilidade de saltos fora dessas dimenses materiais e
dos parmetros do Espao e do Tempo? Se assim acontecesse, o Passado e o Futuro tornar-se-iam
presentes, pois Tempo e Espao so duas condies existenciais que dominam todo o nosso mundo
fsico-mental. e dificilmente conseguimos libertar-nos dessa tirania natural.
Essa aventura pode ser empreendida por todos aqueles que a desejarem. j que alguns
(muito raros) dentre a populao humana tm conseguido predizer o futuro, com muita preciso,
sculos antes dos eventos se realizarem, assim como ver a grandes distncias fatos que se esto
realizando no momento.
Sempre constituiu mistrio a posse dessas qualidades, sendo que tais seres foram vtimas da
perseguio religiosa, ou divinizados pela massa annima.
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Esprito / Matria
V - Corpo Buddhi
Quase nada se pode: dize:r sobre a estrutura vibratria (ou campo, corpo, ou dimenso)
mais prxima do esprito. To distante est este corpo de nossos padres fsicos e de nossos meios
de expresso que no h com que compar-lo, descrevendo-o. possvel dizer que buddhi o
perisprito na acepo etimolgica do termo: constitui a primeira estrutura vibratria que,
envolvendo o esprito. manifesta-o de modo ativo.
H pouco tempo, no entanto. nos foi permitido descobrir interessante propriedade dessa
estrutura, que pode ser usada - e de modo bastante prtico - no tratamento de encarnados e
desencarnados (pois ambos so, antes de mais nada, espritos).
Sendo, este corpo, atemporal (como tambm o mental superior), vimos usando a tcnica de
atingir essa dimenso superior das criaturas para, de l, vasculhar seu Passado. Temos conseguido
detectar, assim, situaes anmalas - vivncias muito dolorosas sedimentadas no Tempo, nos
tenussimos estratos de um Passado escondido porque muito remoto, quando no remotssimo.
Estratos tenussimos, dissemos. Mas nem por isso inativos.
Em face da Lei Csmica que tem seu enunciado mais simples na sentena "... teus pecados
te encontraro" (Num. 32-23), toda a desarmonia provocada por um ser consciente passa a vibrar
na conscincia do transgressor at que se dissolva totalmente a anormalidade, o que abrange tanto
causas como conseqncias. Como qualquer ato desarmnico tem fora viva, o ambiente psquico
do agente da perturbao passa a apresentar a nota tnica da desarmonia.
Conforme j observamos exaustivamente, em tais casos a pessoa perde o maior bem do
esprito - A PAZ. Sofre muito, chega a se considerar uma irremissvel sofredora; sensao que, por
sinal, denota o profundo enraizamento do mal de conscincia que. no raro, j lhe afetou vrias ou
inmeras existncias.
Sofrimento assim profundo s se atenua ou resolve atravs da dissoluo dos focos
desarmnicos. E isso s pode ser conseguido. pelo que sabemos, de duas maneiras. Uma delas a
elevao espiritual do prprio transgressor, despertado para a vivncia do Amor e da prtica do
bem aos seus semelhantes; a outra a aplicao de tcnica especfica, com projeo de energias
manipuladas por operadores capacitados.
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Haveria alguma forma de definir Aquilo que, por definio, transcende smbolos e
palavras?
Qualquer tentativa de descrever o que designamos por "Esprito" resultar deficiente
porque, para isso, a ineficcia das palavras tem sido comprovada ao longo dos milnios e
sucessivas civilizaes.
Clssicos, contudo, e milenares. os conceitos da filosofia vdica continuam os mais
esclarecedores, por sua transparncia. Segundo os Vedas. o Ser Uno e Universal - Brahman (o
Imanifestado), transcendente e eterno - ao se manifestar se torna imanente em sua temporria
Ao; os indivduos d'Ele emanados contm sua Essncia assim como o Pensador est em seus
pensamentos. O Absoluto, o Universal, manifesta-se em cada um dos seres individualizados, por
menores que sejam; mas exatamente por ser Absoluto, e, assim, escapar a todo entendimento
humano, transcende a tudo que tem existncia.
A esse onipresente Absoluto manifestado e manifestando cada indivduo, d-se o nome de
Atman ou Esprito. O "corpo" tmico ou "Esprito" puro, esse Eu Csmico constitui a Essncia
Divina em cada ser criado. Somos idnticos a Deus pelo Ser (Essncia), mas diferentes d'Ele pelo
existir: Deus no "existe"; Deus , eternamente presente.
No deve ter sido por outra razo que Jesus disse: "Vs sois Deuses."
Uma vez ensinava certo guru para um discpulo, que se sentia deprimido frente a
dificuldades da existncia:
"Deves ver-te como de fato s: um esprito em roupagem terrena. A verdadeira pessoa, o
"Eu" que s, no esse teu corpo, como eu no sou este meu corpo - coisas frgeis e sofredoras.
Somos Espritos imortais e divinos. Fortes e indestrutveis. Sempre tendentes a melhorar, a
aperfeioar, a apurar nossas qualidades. Estamos neste momento em misso aqui na Terra, que no
sabemos qual seja, mas que fatalmente ser para o nosso bem".
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Nohtixon
Equaes
Vida
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W = Energia
N = Nmero de neurnios ou unidades fixadoras e/ou condutoras de eltrons.
n = Nmero de unidades eltricas do animal em estudo.
Donde se poder deduzir a seguinte Lei, que rege o pensamento como operao do Esprito:
"A energia do pensamento manifestada no campo fsico igual ao produto da energia eltrica
neuronal (En) pela energia psquica (da alma) - na potncia v , quando v tende para o infinito."
Aplicada no mundo astral, no trato com espritos desencarnados, a energia mental produz
resultados a bem dizer espetaculares.
Encarnados, podemos transformar a energia neuronial, que corrente eltrica somtica (o
vetor Z, conforme iremos ver) e, unindo-a energia csmica (vetor K) atravs da mente espiritual,
projet-la para a dimenso astral ou fsica, nossa vontade.
No mundo fsico, a manifestao normal o ato psicomotor. Se projetada no plano astral
(visando esprito encarnado ou desencarnado), produz resultados que surpreendem - embora na
dependncia do que poderamos chamar de densidade do meio.
comum nos depararmos com hipnotizadores e magnetizadores que agem sobre os
circunstantes tomando-os marionetes de suas vontades. Nesses casos, a resultante das energias em
jogo, o vetor ( ), atua diretamente sobre a dimenso astral das pessoas visadas, dominando-se a
ponto de terem alteradas suas condutas, com prtica de atos estranhos aos seus hbitos.
Note-se, por importante, que este fenmeno uma constante em quase todos os tipos de
obsesso. A mente movimenta foras vivas.
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Os Chakras
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2. Chakra esplnico
3. Chakra umbilical
4. Chakra cardaco
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5. Chakra larngeo
Sobre a garganta, em frente cartilagem tireide, esse chakra tem faixas de freqncias
energticas distribudas pelos dezessete raios que o compem. Prateado e brilhante, o prprio
brilho do vrtice mostra que ele de freqncia vibratria superior.
Sua funo fisiolgica espiritual a de transmitir a idia por meio da fala. Tem, por isso,
grande importncia na psicofonia. Quando h dificuldade de comunicao do esprito
incorporado, costuma-se ativar este chakra at provocar a sintonia com a freqncia do esprito,
com adequada abertura do canal de comunicao. (O processo fcil: basta projetar energia sob
contagem, at que haja clareza na fala - o que se consegue em momentos, como adiante se ver.)
6. Chakra frontal
7. Chakra coronrio
O "ltus de mil ptalas" da terminologia oriental est no alto da cabea, com cores dos
mais diversos matizes e ativIdade intensssima. A diminuio de sua luminosidade, em um homem
normal, mostra abaixamento do tnus vibratrio e pode estar indicando uma vtima de obsesso
ou magia negra.
8. Os plexos
Os plexos so centros energticos que coincidem com os chakras, mas se relacionam com o
sistema nervoso de vida vegetativa: os sistemas simptico e parassimptico, e centros
ganglionares especficos.
Temos, assim, o chakra bsico se relacionando com os gnglios espinais correspondentes
regio sacra, que levam o nome ''plexo coccgeo".
Ao chakra esplnico corresponde o ''plexo esplnico". Ao chakra umbilical, o ''plexo
solar", Ao cardaco corresponde um plexo que tambm chamado ''plexo cardaco". E, por
ltimo, temos o "plexo carotdeo", localizado sobre o chakra frontal.
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Esprito / Matria
Entre os chakras dos corpos astral e etrico existe um dos mais importantes rgos de
proteo do corpo fsico do homem, ainda desconhecido pela maioria das pessoas. Trata-se da
"tela bdica", que evita a ao predatria de espritos malficos sobre o corpo fsico das
criaturas. De natureza magntica, esta tela tem magnetismo extremamente compacto para o corpo
astral dos espritos, de modo impedi-los de perpetrar danos ao organismo astral e fsico das
vtimas. Se, no entanto, conseguirem vencer essa barreira magntica - atravs de tcnicas
evoludas e perseguio pertinaz - a vtima estar vencida e a morte sobrevir facilmente, se
assim quiserem seus perseguidores. Isso acontece com bastante freqncia em casos de magia
negra; grandes focos de energia nefasta e penetrante so aplicados durante meses seguidos sobre
a vtima, provocando cncer, doenas incurveis e malefcios de toda ordem. Rompida a tela
bdica, operadores encarnados normalmente no tm condies de refaz-la. Somente espritos
superiores podem reconstru-la dada a freqncia vibratria de sua energia.
Quando o esprito encarnado entra em contato com outros durante o sono, a barreira
dessa tela que impede as lembranas do encontro. Tambm a obsesso comum contida, em
muito, por essa barreira, pois o obsessor, via de regra, s tem possibilidade de agir indiretamente
sobre o desafeto encarnado: por sugesto simples ou hipntica. por induo ou envolvimento em
campos magnticos negativos.
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Mais: como resultado da aplicao de princpios racionais nos processos de produo, vieram os
opulentos lucros que aliceram o Capitalismo.
Em escalada natural, a Cincia estendeu seu domnio s abstraes da Filosofia.
Sobremaneira objetiva, seus mtodos facilitaram o acesso a arcanos secretos da. Natureza, fazendo
com que todos se voltassem para a riqueza de seus frutos. Mais adiante, e sempre se servindo da
observao emprica, a Cincia induziu Leis que regem os fenmenos. Com isso, erigiu as bases
do Conhecimento moderno, libertando-se de erros, supersties e dogmas medievais.
Durante essas pocas o Homem ainda no estava preparado para compreender, em toda sua
profundidade, a dinmica de seu mundo interior. O conhecimento da alma, conquanto apregoado
como fundamental, no passava de inconsistentes flocos de conceitos primrios, jungidos a penas
eternas e destitudos de descortino; por isso mesmo, incompatveis com as novas conquistas
cientficas.
Ora, entre um mundo imaterial, apresentado como excessivamente distante, e o rico
manancial representado pelo universo palpvel e objetivo, sua disposio, o Homem voltou-se
naturalmente para este ltimo. De cambulhada, nascia a tendncia de repudiar como arcaico todo o
arcabouo de crenas e religies, considerado ineficaz por no oferecer explicaes lgicas para
fenmenos naturais.
Esse afastamento da exegese religiosa fez com que a Cincia despencasse no extremo
oposto - na teia de interpretaes exclusivamente materialistas. E, isso, mesmo na abordagem de
fenmenos claramente pertencentes a outro universo dimensional, como os relativos alma. Em
outras palavras: nossa investigao e nossa Cincia se libertaram dos preconceitos religiosos para
se enredar em outros dogmas, desta vez materialistas, to intocveis como os de antes.
Examinemos, a propsito, a situao da Medicina.
No incio do sculo XIX, utilizando conquistas da Qumica e fazendo investigaes
meticulosas no campo da Fisiologia, a Medicina deu saltos de enorme importncia, a tal ponto que,
hoje, tcnicas cirrgicas altamente sofisticadas permitem complexos e espetaculares transplantes
de rgos. Por se haver libertado das lendas de um passado penumbroso, conseguiu transformar-se
em cincia quase exata, eminentemente objetiva e racional.
Mas se o avano foi enorme - e certo - quanto ao desvendamento dos segredos do corpo
fsico, o mesmo no aconteceu em relao aos fenmenos do abstrato mundo da mente. Apesar das
engenhosas concepes de FREUD e seguidores (que trouxeram o estudo das doenas mentais para
o mbito das universidades), a problemtica do doente mental continua desafiando os estudiosos
de nossos dias.
Com efeito, dentre as muitas perguntas sem respostas, quem, por exemplo poder dizer
qual a natureza ntima da esquizofrenia? Outra: como se explica a periodicidade da psicose
manaco-depressiva?
Eletrochoques, psicotrpicos, tcnicas de psicoterapia ou no resolvem o processo
patolgico ou falham por completo como teraputica: roam a superfcie do problema, sem curar
os inenarrveis sofrimentos ntimos. Por outro lado, complexos, frustraes, recalques e demais
fenmenos exaustivamente abordados por FREUD ainda no explicaram nem resolveram os
mistrios que envolvem as enfermidades da mente, com suas desestruturaes da personalidade.
Para que cheguemos essncia, para decifrarmos os processos patolgicos mentais ser necessrio
um grande salto o verdadeiro salto quntico da Psiquiatria: a Medicina ter de sair de suas
limitaes atuais e explorar o universo dos seres imateriais, o Mundo dos Espritos, reconhecendo
sua existncia.
A persistir o no reconhecimento dessa Realidade, nossas tcnicas teraputicas continuaro
a enxergar mais o corpo fsico do que o substrato natural da enfermidade, o Esprito. Calmantes e
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Esprito / Matria
todo arsenal medicamentoso (o atual e o que ainda est pode ser inventado) permanecero atuando
sobre o crebro, distantes do verdadeiro equacionamento dos problemas da alma. A prpria
psicoterapia analtica, que j deveria ter resolvido nossos problemas, seguir amarrada ao homem-
carne, apenas tangenciando um emaranhado de causas que se enraza em pocas s vezes bem
distantes (com personagens ocultos porque invisveis, mas vivos e atuantes).
Em suma, se no reconhecerem o Esprito como existente e real, os psiquiatras
permanecero no plo dos efeitos, impedidos de mergulhar nas causas; jamais conseguiro curas
efetivas atravs de teraputica assim tosca e estrbica. Sejam quais forem as teorias que
elaborarmos (e quantas j inventamos!) no despertar para a realidade do Esprito implicar ficar
como estamos: sofrendo tcnicas e tratamentos artificiais, divorciados da verdadeira etiologia das
enfermidades.
Se desde o comeo nenhuma justificativa houve para tal estagnao, hoje muito menos. O
campo est aberto, preciso avanar. Novas teorias esto ai - com embasamento experimental
altamente cientfico - apontando para o Esprito, iluminando e desvendando. Mas preciso
coragem, no s para reconhec-las mas at mesmo para examin-las, tal como j aconteceu em
outras pocas menos luminosas.
O Espiritismo
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Esprito / Matria
detectados provm dele, diretamente. Tal atitude deveria ser aceitvel at por princpio elementar
de lgica: se existe esprito e ele o doente, o tratamento indicado obviamente deveria ser
espiritual; tratar mente e esprito com teraputica para o corpo fsico constitui prtica mais que
ilgica, um verdadeiro absurdo.
No entanto, exatamente isso que faz a Medicina.
A s aceitao da realidade do Homem-Esprito, tal como ensinada por doutrinas
espiritualistas e pelo espiritismo, j iluminaria os horizontes de nossa Espcie. Mas a Doutrina
Esprita vai mais longe. Mostra a possibilidade de intercmbio com os habitantes daquela
dimenso paralela: pessoas que, embora sem corpo carnal, conservam mente e emoes; pessoas
que podem, sob certas condies, interferir negativa ou positivamente na nossa existncia.
Tal como as correntes filosficas orientais, o Espiritismo se embasa em princpios da
Palingenesia (ressurreio) ou Reencarnao - com que se explica a Lei da Evoluo. Alm disso,
incorpora em seus ensinamentos a antiqssima (e bramnica) Lei do Karma, ou lei da
responsabilidade pessoal, atravs da qual dbitos e desvios morais so resgatados ao longo de
mltiplas existncias, em que tambm se adquirem os valores positivos imprescindveis ao
aperfeioamento do nosso ser imortal.
Nada disso aceito pela Cincia, embora tal acervo de princpios e leis constitua doutrina
antes de tudo prtica, que ilumina, e muito bem, as causas dos fenmenos de natureza imaterial.
(Doenas psicognicas, por exemplo.) O Espiritismo mostra que a maioria das enfermidades,
psquicas e fsicas, so do Esprito; exigem, portanto, tratamento espiritual - com tcnicas
especficas.
precisamente desse tratamento que cuida este livro. Teraputica nada "clssica". Mas
atual. E mais do que atual: temos certeza de que ser a teraputica do futuro.
A psicologia vem se afastando dos cuidados da alma para se restringir ao exame do que
considera manifestaes materiais, estreitas, limitadas to-somente ao corpo fsico. Fenmenos da
mente, imaginao; idias, sensaes, percepo, desejos, emoes; a prpria conscincia e mesmo
o ato de pensar, tudo foi descartado conta de reaes comportamentais. Porque "mensurveis",
somente estas foram consideradas dignas de aferio e investigao experimentais.
Compreende-se. Data do comeo deste sculo uma irresistvel iconoclastia cientfica em
relao aos conceitos tidos como testas, onde quer que aparecessem. Consolidou-se, por isso, um
predomnio materialista quase absoluto, capaz de abranger desde o embasamento filosfico de uma
atuao poltica at os escaninhos dos cientistas da Vida.
Quando John Broadus WATSON, professor da Universidade John Hopkins (Baltimore -
EUA), publicou em 1913 seu livro "Behaviorism", estava desfechado o primeiro grande golpe
contra a psicologia clssica e as futuras cincias do Esprito que necessariamente teriam de
embasar-se nesta. Ao lado da Psicanlise (Freud) e da Reflexologia (Pavlov) o Behaviorismo
tornou-se doutrina dominante nos processos e mtodos de todas as cincias da Vida. bem
verdade que houve toda uma atmosfera propcia a essa dominao, que teve a amplitude de fatores
histricos, culturais, polticos e religiosos. Em razo disto, o enraizamento das concepes
materialistas cresce como epidemia, com tanto mpeto que ainda hoje se espalha e se aprofunda.
As conseqncias culturais e ticas desse fenmeno, no entanto, foram de tal ordem
nefastas que nos vimos mergulhados em ocenicas angstias e incertezas, embora as constantes
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Esprito / Matria
pregaes religiosas continuarem a debater temas espirituais, que se tornam ineficazes frente ao
avassalador predomnio materialista que caracteriza os "tempos modernos". E permanecemos sem
luz nossa frente.
Essa reduo dos fenmenos da alma a meras manifestaes cerebrais (o crebro
aparecendo como centro causal) foi mais danosa para a Humanidade que o ostracismo da velha
teoria vitalista a respeito das origens da Vida, na Biologia. Enquanto os vitalistas davam a origem
da Vida como espiritual, valendo apenas como fator causal, esttico, a teoria materialista do
behaviorismo rejeitava todas as manifestaes dinmicas do Esprito, j que reduz suas atividades
a processo reacional de respostas - cegas - a determinados estmulos. Isso, num nvel onde tudo
aparenta ser mensurvel: o do comportamento humano.
O behaviorismo de WATSON e o neobehaviorismo de HULL e de SKINNER
instrumentaram e engendraram essa psicologia do comportamento, em que manifestaes da mente
e da conscincia no podem ter vez: a alma no existe porque no pode existir!
(Idias, como se v, bem adequadas a uma era em que o Homem tende a ser visto principalmente
como unidade de produo ou de consumo).
Se a psicologia se impregnou de materialismo, as cincias biolgicas no ficaram atrs.
Foram intoxicadas tambm, todas elas, por tanto tempo e de modo to intenso que a intoxicao
talvez j seja crnica.
Aquele velho misticismo de Moiss (Jeov criando a luz no primeiro dia e depois, por
partes, construindo toda a Criao) e o Vitalismo cientfico do sculo XVIII cederam lugar a
teorias mais afinadas com a cabea do homem moderno, afeito anlise ponderal das experincias
e mensurao dos fatos.
Brilhantes lucubraes materialistas, com suas experincias laboratoriais, tentam explicar a
origem da Vida atravs de complexas teorias fsico-qumicas, no esforo de identific-la como
mero resultado de reaes fsicas e qumicas da matria. Repetidas indefinidamente atravs de
milnios, essas reaes levariam a matria a um estado de tal ordem dinmico e transcendente que
ela se tornaria viva; em outras palavras, alcanaria esse conjunto de condies especiais, diferentes
da prpria matria, estado indefinvel que chamamos Vida. Ela seria, portanto, inerente matria e
dela teria surgido em conseqncia de condies propcias.
LOEB, representante do Mecanicismo clssico, afirma:
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Esprito / Matria
tijolos, armando cadeias proticas. (No por acaso, so eles os principais constituintes das clulas
do corpo fsico dos seres vivos). Esses compostos qumicos indispensveis Vida teriam se
formado espontaneamente, pela interao das condies fsicas ambientais durante infindvel srie
de experincias - produzidas ao acaso, pela Natureza.
UREY pretendeu repetir essas experincias naturais, dos primrdios do Planeta. Juntou em
ambiente fechado e restrito vrias substncias simples, tais como vapor d'gua, oxignio,
hidrognio e amnia, submetidas a temperaturas convenientes e . fascas eltricas de alta tenso.
Durante algum tempo as substncias foram deixadas nesse ambiente experimental. Verificou-se
depois que houve uma sntese. Surgiram substncias que no figuravam no rol dos componentes
iniciais: cidos carboxlicos, diminutas pores de aldedos e ... aminocidos.
A presena de aminocidos no caldo morno artificial deu perspectivas novas ao
experimento, valorizando-o sobremaneira. (A presena de aminocidos indispensvel, na
molcula protica.) No entanto, em que pese a brilhante experincia, o fenmeno VIDA no pde
ser explicado; aprendemos apenas uma possibilidade de formao do substrato material orgnico a
que ela se vincula.
Embora o Mecanicismo ainda predomine, reaes foram surgindo de espao em espao.
BERGSON, por exemplo, teve de exclamar:
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Esprito / Matria
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Esprito / Matria
1 - Origem da Matria
Ou seja:
2 - O Nascimento do Fton
Para que a equao anterior se processe, porm, temos de equacionar um estgio anterior de
condensao, em que o dinamismo espacial - a um mximo de energia - produz vrtice
infinitamente pequeno de que resulta certo valor ainda mais elementar, por enquanto desconhecido
pela Fsica. o valor do fton gama, que ainda no pde ser verificado e medido pelos aparelhos
de que dispomos, mesmo os mais sofisticados. Diz-se, s por isso, que o fton no tem massa.
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Esprito / Matria
Poderamos cham-la de "massa quntica", ou seja, massa dinmica. com valor 0,73578882342 x
10-47 g determinado teoricamente pela Matemtica.
O valor do fton gama, base para o aparecimento do eltron. dado pela equao:
3 - Fton - eltron
Interessante: o produto desse valor pela freqncia do mesmo raio gama igual ao da
massa do eltron!
Veja-se:
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Esprito / Matria
ou seja:
Mas este mesmo valor de "M" obtido com o produto da massa terica de fton gama pela
velocidade da luz:
isto , o valor do comprimento de onda do raio gama. O mesmo raio, alis, cuja freqncia,
multiplicada pela massa terica do fton gama, resultar na massa do eltron (como j vimos):
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Esprito / Matria
(Este valor "M". quociente da Constante de Planck pela velocidade da luz chamado
momento de inrcia. Foi concebido por EULER em 1765, como o produto de uma massa pelo
quadrado da distncia dada.) Por sua vez, o produto da massa do eltron pelo comprimento de
onda do raio gama (que uma distncia), resulta no valor do momento de inrcia:
Comparemos agora este total de energia pura, liberada por um homem de 85kg de peso.
com a energia eltrica produzida por grandes usinas, em escala industrial.
O Estado do Rio Grande do Sul produz atualmente (janeiro de 1985) um milho e meio de
kilowatts-hora. Em um ano a produo ser: (1,5 x 106) 24 horas = 3.6 x 107 kwh.
(3,6 x 107 kwh) 365 dias = 1,314 x 1010 kwh
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Esprito / Matria
Dividindo a energia resultante de um homem de 85kg pelo consumo anual do Rio Grande
do Sul, teremos:
Isto , o Rio Grande do Sul teria de fornecer toda a energia que produz, e durante cento e
sessenta e um anos e meio, para formar um homem de apenas 85 kg. Ou, a recproca: a energia
liberada pela matria contida em um homem de 85kg seria suficiente para prover o Rio Grande do
Sul de energia durante 161 anos e meio.
V-se, assim, como imenso o potencial energtico condensado na Matria. E, por outro
lado, o quanto imenso, inimaginvel. o potencial de energia livre que o Espao.
6 - O enigma do Espao
Alm das micro-partculas que integram o tomo, por baixo dos universos infinitamente
pequenos com que se manifesta tudo que existe. l, alm da energia primordial h Algo indefinvel,
que escapa ao nosso entendimento. No matria, tampouco energia. No entanto. - Ser Absoluto
em estado de existncia potencial. Deste estado de existncia pura, ainda no manifestada, provm
toda a Criao; ele o substrato ltimo de toda a existncia.
Essncia de tudo relativo, o Absoluto contm a infinita potencialidade. Ser nico, eterno e
imanifestado, Ele se transforma em todas as formas de vida e em tudo que tenha existncia,
criando continuamente. Em conseqncia, a ltima - e eterna - realidade cientfica, o mega da
cincia.
O Espao que nos rodeia nos d idia dessa Realidade. Ao contemplar o cu estrelado
sentimos a vertigem das grandezas incomensurveis; milhes de astros, constelaes, galxias,
universos se sucedem nos infinitos do Tempo e do Espao, de tal modo que nos vemos incapazes
de conceber grandezas macrocsmicas. Por outro lado, ao baixarmos os olhos para o infinitamente
pequeno, somos colhidos pela mesma vertigem: ali tambm se abre o Espao, nele evoluem micro-
mundos, constelaes de energias, universos subatmicos.
Onde, ento os limites do Espao?
Se ele est no interior do tomo e entre as galxias, que espcie de coisa ? Qual sua
partcula unitria - seu tomo - se que a tem? Seria apenas o incomensurvel Vazio de que fala
Lao-Ts, confundindo-se com Deus? Ou constituiria a unidade primria com que foi criado o
Universo?
Neste ltimo caso, o Espao seria a primeira manifestao do Absoluto.
Com efeito, ele tem grandeza, logo existe. Incomensurvel em sua vastido, no s envolve
como penetra tudo que manifestado - em imanncia compulsria e onipresente. Por outro lado,
esse grande vcuo transcende as dimenses cartesianas. pois est presente, e com as mesmas
caractersticas que o conhecemos, no mundo dos espritos. L, como aqui, interpenetra molculas e
tomos dos corpos astrais (de que j temos bastante conhecimento); por certo h de tambm estar
entre tomos dos corpos mais sutis; e deve estar presente mesmo nos elevados planos, nos
invlucros mais interiores e prximos da Chama Divina - Absoluto em ns.
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Esprito / Matria
Fizemos esta brevssima digresso pelos campos da Matria e da Energia. porque todo o
nosso trabalho espiritual e, conseqentemente, todo o contedo deste livro trata de assuntos
relativos Energia e seu emprego.
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Esprito / Matria
I - O Resgate Krmico
No resgate das desarmonias krmicas h quatro etapas (segundo, Edgar Armond) bem
definidas:
A "dvida" (falta cometida contra outros seres ou contra o prprio faltoso), deve ser
resgatada at o ltimo "centavo". Para que seja paga, preciso que o devedor saiba o valor dela.
O processo evolutivo se desenrola atravs dos tempos e o ser passa por sucessivas e
inmeras etapas encarnatrias, em que perde a memria do seu passado. Como, ento, poder ele
saber a quantidade e valor de erros praticados, tanto mais que h os come:tidos em passado
longnquo?
Tal pergunta, conquanto aparentemente: lgica. denota desconhecimento do processo
aprimorativo regido pelo Princpio da Evoluo. Tudo que se conquistou por ato volitivo (isto ,
por esforo consciente) no se perde: foi armazenado em nossa Essncia no esprito imortal; em
outras palavras, as experincias positivas ou negativas (o mesmo que harmnicas ou desarmnicas)
se: gravam magneticamente nos bancos de memria do crebro espiritual do indivduo. Por essa
razo, qualquer ser humano encarnado sabe perfeitamente todos os erros que cometeu em qualquer
poca de sua vida consciente. Seu crebro fsico no sabe o que ele praticou em existncias
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Esprito / Matria
pretritas, mas o Esprito conhece tudo: isso explica a diversidade de temperamentos, as tendncias
ms ou boas que todos os homens manifestam desde a infncia.
Os homens so diferentes uns dos outros porque herdam de si prprios os temperamentos
que lhes conferem caractersticas mpares. Verdadeira nota tnica pessoal e distinta - patrimnio
adquirido atravs das experincias vivenciadas tempos afora - um temperamento imutvel
caracteriza cada ser humano. Na manifestao desse temperamento, varia apenas o carter,
enriquecido ou empobrecido por novos valores e experincias, na abraso do polimento educativo
de cada estgio encarnatrio.
2. Aquiescncia em resgat-la
Toda criatura humana anseia pela paz, pela harmonia, pela felicidade. O temor da morte, da
dor, do sofrimento constante atvica inerente ao homem em suas etapas inferiores de evoluo.
Da a necessidade de evoluir de ter paz, de alcanar uma felicidade que se busca at as raias da
insensatez. A princpio, se pensa que tal ventura pode ser alcanada com a aquisio de bens
materiais: a fase da corrida atrs do dinheiro. Nessa etapa infantil da evoluo, o homem
predador; abusa da agressividade, fere todos quantos ousam, pr limites sua ao possessiva.
Com isso, espalha a seu redor mais desarmonias que benefcios. O saldo negativo acumulado
nesses desvarios imediatistas far com que mais tarde, em outras encarnaes, ele compreenda que
nada de til lhe restou de tudo que fez de perturbao, a no ser o antema dos que sofreram em
suas mos e cuja dor, ento, requeima a sua conscincia. Em nova vivncia encarnatria de ser
criatura intimamente amargurada, pois o mal gera o mal.
Em certo momento de sua evoluo, o homem sente a necessidade de harmonizar-se
intimamente: a carga negativa acumulada na memria espiritual o obriga a sentir a urgncia de
uma mudana de rumo em sua existncia; conscientiza-se, ento, de que os valores a serem
adquiridos devem ser outros - e no os materiais. Nesta fase, est em condies de enfrentar com
estoicismo e sem revolta as adversidades que ele mesmo provocou. Aquiesce, por isso, em resgatar
seus erros.
Mas como se sabe que uma criatura est disposta a resgatar seus erros?
Reconhece-se isso pela resignao frente ao sofrimento que, muitas vezes, acontece:
inesperadamente. Os conformados com situaes irreversveis, com dores fsicas ou morais,
provam sua disposio em resgatar adversidades semelhantes, provocadas por eles mesmos no
destino de outras criaturas, em passado distante.
Os que se revoltam contra o sofrimento e deblateram contra a Divindade, clamando pela
"injustia" que sofrem, esses no querem nem podem resgatar nada, pois no se consideram
devedores; portanto, ainda no se encontram no ponto do despenar de conscincia. Somente a
repetio de experincia em faixas de desarmonia haver de fazer com que suas conscincias
desabrochem.
3. Valor da desarmonia
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Esprito / Matria
Geralmente se pensa que pelo sofrimento que o homem resgata os males que praticou em
seu passado remoto. Redondo engano! O sofrimento apenas d a medida dos erros cometidos,
jamais serve de moeda para o pagamento de qualquer culpa. Que lgica essa em que a dor do
culpado provoca o pagamento de culpa? Deus, ento, seria sdico?
Realmente, seria bastante estranho que o sofrimento suportado passivamente um olho
vazado, por exemplo - servisse: para repor o olho furado do inimigo de existncias anteriores. No
se pode conceber que a justia divina seja to primria. Teramos a consagrao da lei do Talio,
com o "olho por olho e dente por dente" se perpetuando como a moeda de Deus para os reajustes
de culpas.
Com efeito. Deus que justia absoluta. bondade em superlativo, pureza sem jaa, deve ter
outros meios de aplicar Sua justia infinita. Na Harmonia Absoluta no pode: se incluir a dor,
contrria Sua natureza.
A dor mero indicador. Ela apenas aponta o "quantum" de desarmonia praticada: por meio
dela o ser humano aprende que no deve lesar seu semelhante. O sofrimento, portanto, educativo;
serve como experincia para que erros no se repitam. Em suma, a dor ensina o amor.
4. Ressarcimento
Perguntas e Respostas
P - O que acontece ao indivduo que consegue ser liberado de todo o valor da dvida
krmica, ou seja, de qualquer sofrimento?
P - Sabendo-se que a criatura se sente aliviada e como que renascida, tanta a alegria por
se ver fora do crculo de sofrimento, repetimos: o que acontece com ela?
R - Passa a ter condies de resgatar, com mais facilidade, sua dvida krmica.
P - O que Karma?
R - Karma a lei pela qual o Criador manifesta sua natureza absoluta em toda a Criao.
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Esprito / Matria
para a harmonia, pois somente existe o bem na obra divina. Deus jamais poderia criar o mal,
avesso sua prpria natureza. Embora possa durar milnios seguidos, o mal sempre relativo. E
passageiro. Na verdade, todo o mal constitui uma degenerescncia do bem, assim como a
desarmonia uma perturbao da harmonia. Harmonia e desarmonia tambm so estados
complementares, reversveis entre si, diz-se que so antagnicos apenas porque representam os
plos de um estado. Quando o mal se integra no bem, passa a existir somente o bem. Quando a
desarmonia desaparece na harmonia, somente a harmonia existe.
O bem e o mal caminham juntos, mas quem escolher um desses caminhos dificilmente
trilhar o outro, diz antiqssimo provrbio egpcio. Em nossa vida, harmonia e desarmonia esto
caminhando juntas. Como a desarmonia o ato ou a energia perturbadora da harmonia, a
harmonizao da desarmonia a ao pela qual conseguimos integrar a desarmonia na harmonia
(aproveitando, para tanto, at mesmo energias desarmnicas). No sendo independentes nem
contrrias, mas sempre complementares, uma no pode substituir completamente a outra, pois se
houvesse plenitude de uma delas o Homem seria absoluto em um dos plos, igualando-se ao
Criador.
Como corolrio, conclui-se que inteiramente impossvel a existncia do mal em estado
absoluto no Diabo, de vez que, se assim fosse, Sat seria igual a Deus em poder, Absoluto em
sentido oposto.
A propsito da dualidade inerente condio humana. disse o apstolo Paulo: "O bem que
eu quero fazer no o fao, mas sim o mal que no quero fazer ... H em mim duas leis, a lei do
bem e a lei do mal ... Infeliz de mim, quem me libertar deste corpo mortfero?"
Romanos 7:15-24
Quando se estuda o Homem - nico ser vivo com capacidade consciente para escolha de
solues de maneira contnua e seqencial - nos deparamos com o binmio terrvel em que ele se
debate pelos sculos afora. sem ter conseguido equacion-lo: ignorncia e sofrimento.
Falando em ignorncia no queremos nos referir somente intelectual. Este tipo de
ignorncia de valor bastante secundrio se refletirmos sobre a ignorncia espiritual em que temos
vivido e teimamos em viver, at hoje.
A crise espiritual por que passa a humanidade gerou, neste fim da atual civilizao, todas as
crises secundrias em que nos debatemos: crise econmica mundial; insolveis crises polticas;
crise moral com decadncia dos costumes - comum a todas as civilizaes que nos precederam,
quando j em fase de desaparecimento; crises existenciais; e toda a desarmonia e inquietao
materialista em que nos atolamos - embora a incrvel inchao dos meios de divertimento e gozo,
as comunicaes fceis e os confortos de que dispomos.
Responsvel por todas essas crises, a grande crise espiritual s pode ser resolvida atravs
do aprimoramento espiritual de cada indivduo. O somatrio das aes dos indivduos renovados
modificaria a sociedade para melhor, como conseqncia automtica. bem possvel que, por esse
caminho, cheguemos ideal sociedade sem classes, que vem povoando nossos sonhos desde Plato
aos materialistas histricos de nossos dias.
No existe alo-redeno, afirma Rohden; isto , no existe uma redeno vinda de fora do
homem. Nossa salvao vem de dentro, desabrocha de nosso ntimo. , portanto, uma auto-
redeno. Modificaes impostas por agentes exteriores no alteram as criaturas em sua essncia;
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Esprito / Matria
da o total fracasso das mgicas dos governos, que jamais conseguem resolver os angustiantes
problemas que afligem todas as classes sociais. A sociedade deste fim de sculo, excessivamente
imediatista e vida de solues salvadoras, anda esquecida das lies da Histria e j no enxerga
que a soluo de todos os seus problemas est dentro de cada homem.
Com efeito, olhemos nossa volta e para dentro de ns: vivemos, praticamente todos os
homens, procurando atalhos, caminhos que inventamos. Desgarramo-nos, nos perdemos em
labirintos que ns prprios criamos. Assim tem sido sempre, embora a radiante luminosidade das
leis ensinadas pelo Enviado.
Por que isto, afinal?
A explicao j nos foi dada pelo apstolo Paulo, h 19 sculos:
... o homem psychks (intelectual) no compreende as coisas do esprito, que lhe parecem
estultcia, nem as pode compreender, porque as coisas do esprito devem ser interpretadas
espiritualmente.
1- Corntios 2:14
A frmula perfeita para nossa salvao ns a temos desde h dois mil anos. Ela est,
simples e ao alcance de todos, nas imutveis leis csmicas contidas no Evangelho. Embora
conhecendo-as, por sculos e sculos temos insistido em transgredi-las, de modo que os
historiadores do Futuro provavelmente havero de dizer que este foi o maior, o mais duradouro e o
mais catastrfico erro coletivo de nossa Espcie.
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Esprito / Matria
Apometria
I - Generalidades
O termo apometria composto das palavras gregas "apo", que significa "alm de" e metron,
"medida". Designa o desdobramento espiritual ou bilocao, bastante estudado por diversos
autores clssicos, dentre eles BOZZANO. O desdobramento se resume em essncia na separao do
corpo astral (ou mental) do corpo fsico.
O desdobramento relativamente fcil, sendo normal que ocorra uma ou outra vez, e de
modo espontneo (sem volio consciente), no decurso de uma existncia. De hbito, acontece
durante o sono, ou no sono hipntico (induzido por passes magnticos ou por sugesto) ou no
xtase mstico: tambm pode ocorrer nos grandes choques emocionais, choques circulatrios,
desmaios, coma, convalescenas de enfermidades graves, traumas fsicos; pode ser conseqncia
do uso de narcticos e aparece tambm no transe medinico; mais raramente, acontece no estado
de viglia, de modo espontneo, em sensitivos muito vibrteis. (Para ilustrao, vide "Casos
Clssicos de Desdobramento", a seguir, transcritos do livro "Desdobramento, Fenmenos de
Bilocao", de Ernesto Bozzano.)
1. Origens da Apometria
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Esprito / Matria
Foi o que pudemos comprovar, logo de imediato, em uma srie de experimentos. Isso nos
levou a abandonar a designao' 'hipnometria" , substituindo-a por apometria - que nos pareceu
mais exata, por no ter conotaes com o conceito de sono.
A tcnica de desdobramento apomtrico se revelou aplicvel em qualquer criatura, no
importando idade, sade, estado mental nem resistncia que puder oferecer, uma vez que a energia
atuante vem de fora, no dependendo da vontade da pessoa. Fcil de aplicar, a apometria tem
inquestionvel eficincia e no mediunismo.
Tcnicas hipnticas de desdobramento (ou as que utilizam passes magnticos) so sempre
limitadas, pois s se aplicam em determinados tipos de pacientes. J a apometria apresenta
resultados sempre positivos em todos, mesmo em oligofrnicos com racionalidade quase nula,
inatingvel pelo hipnotismo.
2. Utilidade da Apometria
O maior xito da apometria est na sua aplicao em mdiuns, para contato fcil e objetivo
com o mundo espiritual.
Em nossos trabalhos usamos mdiuns videntes, que podem enxergar no plano astral,
quando desdobrados. (Pessoas comuns, sem vidncia, nem acreditam que esto desdobradas.) J os
mdiuns experimentados podem ver e ouvir espritos durante o transe de desdobramento, e se
deslocar no espao; visitam, ento, colnias do astral; realizam eficiente trabalho de resgate de
espritos sofredores, participando de caravanas de socorro organizadas naquela dimenso;
comparecem, tambm, em domiclios de enfermos encarnados, integrando equipes espirituais de
limpeza de lares.
No atendimento do enfermo, colocamos mdiuns desdobrados em contato com mdicos do
astral. Em seguida, desdobramos tambm o doente que, em corpo astral, atendido pelos mdicos
desencarnados na presena dos mdiuns desdobrados. Estes nos vo relatando tudo que ocorre
durante o atendimento, diagnsticos, cirurgias astrais, detalhes da problemtica do paciente - com
esclarecimentos sobre a origem da enfermidade e orientaes prticas para a consolidao da cura.
Assim desdobrados, os pacientes so atendidos com mais eficincia, profundidade e rapidez pelos
mdicos desencarnados. Os diagnsticos costumam ser muito minuciosos, precisos; nas operaes
astrais comum empregar-se alta tcnica e sofisticada aparelhagem, em hospitais do astral
superior.
Descrio como esta que acabamos de fazer, de mdicos mortos tratando de doentes em
corpo astral, de visitas de mdiuns e pacientes a hospitais invisveis, com salas de cirurgia e
aparelhagem avanadssima (e, claro, com edifcios, jardins, veculos etc.), tudo isso parece fruto
de imaginao fantasiosa, cheirando a fico cientfica.
Mas no .
Por mais de 20 anos dezenas de nossos mdiuns, desdobrados, estiveram no Hospital Amor
e Caridade, instituio do astral que d cobertura aos nossos trabalhos espirituais. Em todo esse
tempo, mdiuns diferentes (separadamente, primeiro; em grupos, depois) e em dias diversos,
ofereceram nossa cuidadosa investigao descries idnticas dos jardins onde descansaram, do
prdio, das salas, dos centros cirrgicos, permitindo-nos, sobretudo, acurado exame das tcnicas
cirrgicas.
As viagens astrais de nossos sensitivos sempre foram objeto de observao muito atenta.
Interessam-nos, alm da detalhada descrio dos ambientes visitados, os diagnsticos e
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Esprito / Matria
Embora a tcnica seja bastante simples, h toda uma srie de circunstncias correlatas
(regidas por leis especiais) que dificultam sua aplicao, tornando-a complexa. Sua prtica exige
cuidados especiais, com ateno constante aos detalhes dos fenmenos. por causa disso que
recomendamos, s pessoas que desejam aprender e aplicar a tcnica apomtrica de tratamento,
estgio de cerca de seis meses em nossas dependncias.
Em primeiro lugar, como condio primordial e imprescindvel, o trabalho dever ter
cobertura do plano espiritual- e de nvel elevado; sem essa assistncia nada se conseguir. O
fracasso tambm ser certo se mdiuns e pesquisadores - o nvel fsico do trabalho - no estiverem
devotados ao bem. Se se descuidar de manter elevado nvel tico de todos os participantes,
encarnados e desencarnados, o trabalho poder resultar no mnimo contraproducente, tanto no
plano fsico como no espiritual.
A propsito, alertamos que a simples curiosidade e a prtica frvola e sem finalidade sria
constituem tambm fatores negativos que condenam ao fracasso qualquer tarefa espiritual. Nesse
campo de atividade, operando em horizontes livres e fora do envoltrio carnal, torna-se
absolutamente imprescindvel a harmonia de todos os componentes do grupo. E no s a harmonia.
Tambm em cada indivduo imperioso manter a mxima higiene mental, de modo a evitar a
interferncia de correntes negativas e campos vibratrios pesados, que muito dificultam o
deslocamento dos mdiuns no Mundo Astral.
4. O tratamento
Uma vez garantida a assistncia do plano astral superior atravs de repetidos contatos dos
mdiuns com os operadores desencarnados, por ordem destes (que so os responsveis pelo xito
do trabalho) colocamos os enfermos em transe de desdobramento, no que empregamos a mesma
tcnica utilizada para o desdobramento dos mdiuns. Em seguida transportamos os pacientes, um
de cada vez, ao nosocmio que lhes foi designado no astral. Ali eles so examinados, tratados,
aconselhados, submetidos a cirurgias etc., obedecendo, toda essa atividade, a um plano de trabalho
regido pela ordem, equilbrio e avanadas concepes cientificas.
Normalmente o enfermo nada registra. Nada v, nem sente algo que possa classificar de
anormal. Algumas vezes, porm, em sensitivos ou mdiuns treinados, observam-se fenmenos
como tontura, sonolncia, sensao de leveza ou mesmo completa viso do plano em que se
encontram. Ao cabo de poucos minutos termina o tratamento pelas equipes do astral, e o paciente
reconduzido de volta ao corpo fsico. Cuidamos sempre para que haja perfeito acoplamento entre
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Esprito / Matria
os corpos astral e fsico, caso contrrio podem sobrevir tonturas, sensao de vacuidade, mal-estar
ou mesmo cefalias, durante algumas horas.
6. As sndromes "novas"
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Esprito / Matria
Leitura:
Quando tinha 24 anos de idade, fui submetida a uma anestesia por ocasio de uma operao
cirrgica. No momento em que ia recuperar os sentidos, pareceu achar-me livre no aposento,
sentia-me perfeitamente bem, mas sem o meu corpo. Tinha a impresso de estar transformada em
esprito e ter atingido, por meio da dor, a paz almejada. Olhava, em baixo, o meu corpo inanimado
no leito. Nesse aposento achavam-se as duas irms de minha sogra: uma delas sentada ao lado,
aquecia as minhas mos e a outra em p, do outro lado, observava. Tive, no sei como, a impresso
de que iminentes provas estavam reservadas a ambas, coisas de que compreendi fazerem parte da
trama do seu destino. No desejava, absolutamente, volver ao meu corpo, porm, a meu pesar,
senti-me forada a retornar a ele.
O que de mais curioso h em minha experincia que, logo que acordei, perguntei: "Onde
est a Sra K?" Ao que minha sogra respondeu: "Como podes saber que ela veio aqui?" Com efeito,
a Sra. K no se achava presente no instante em que fui adormecida, pois chegou quando j me
achava dormindo e com os olhos fechados. Respondi: "Eu a percebi, l naquele lugar, em p."
Nada mais quis acrescentar, porque, nada existindo de comum entre ns, eu temia cair no ridculo
ao narrar a experincia porque acabara de passar. At aquele momento nunca pude compreender o
que queriam dizer os que afirmavam a existncia de uma vida futura.
Quando eu estava enferma no grande hospital de Pitisburg, fui submetida a grave operao.
Pela primeira vez em minha vida, foi-me administrado um anestsico. Apenas comecei a respir-
lo, experimentei uma maravilhosa sensao de bem-estar e de beatitude, mas com grande surpresa
minha vi-me em companhia do mdico e da enfermeira e, diante de mim, estendida na mesa de
operaes, o meu corpo inerte e sem vida. Notei os frascos e os instrumentos cirrgicos
depositados numa mesa ao lado e observei, mesmo, que uma das enfermeiras tinha o toucado de
travs, o que me pareceu cmico.
Fui levada a olhar para o ar e vi chegar a mim, atravs do teto, minha querida av, falecida
h 10 anos passados. Ela se aproximou de mim e me tomou pela mo, dizendo que era preciso
andar depressa, porque o tempo disponvel era curto. Passamos, em seguida, atravs do teto, to
facilmente como teramos passado atravs de uma cortina de fumaa. Achamo-nos fora, numa
atmosfera luminosa em que minha av chamou minha ateno para uma paisagem que me era
familiar, mostrando-me a casa que eu residia, cercada de rvores magnficas. Quando eu me
extasiava com tal perspectiva, minha av exclamou: "No temos mais tempo. E preciso que volte
para o seu corpo!" E, antes mesmo que pudesse responder, acordei em meu leito e percebi uma
enfermeira curvada ansiosamente sobre mim ...
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Esprito / Matria
Eis que me dado relatar sobre minha experincia de desdobramento, que foi para mim
poderosa revelao: se o que me aconteceu deve-se repetir no momento da morte, ento intil
temer a morte.
Durante o meu desmaio, vi o meu prprio corpo estendido por terra e os dois homens que o
ergueram. Ouvi-os murmurar que eu estava morto e assisti ao meu transporte para uma casa
vizinha. Pouco depois chegaram dois mdicos que, por todos os meios, tentaram fazer-me voltar
vida e, durante as longas horas decorridas antes de alcanarem o resultado, estive constantemente a
observar a cena. Eu flutuava acima de meu corpo, numa atmosfera tpida e radiosa. No h
palavras com que se possa exprimir o sentimento de paz e bem-estar que me invadiu, mas logo
ouvi uma voz, no sei como, a me murmurar que eu devia preparar-me para reintegrar o meu
corpo, e foi por isso que, apenas nele reentrei, disse aos mdicos que certamente ficaria curado ...
As circunstncias dignas de nota, em minha estranha experincia, so as seguintes: em
primeiro lugar eu nunca vira os dois homens que me ergueram e que eram pessoas desconhecidas,
de passagem pelo local, contudo lhes descrevi os rostos, as roupas, cavalos e capas que atiraram
numa cerca para correrem em meu auxlio; em segundo lugar, mesmo em estado de inconscincia
completa, possvel me foi descrever minuciosamente aos mdicos as peripcias de meu transporte
para uma casa estranha, bem como as condies internas de meus ferimentos, e tudo isto porque a
minha personalidade consciente se achava exteriorizada, fora do corpo, e assim foi capaz de
observar melhor ainda do que se estivesse em meu corpo.
Declaro que este acontecimento extraordinrio me levou a certeza experimental de que h
uma vida alm-tmulo, na qual no h necessidade do corpo carnal para enxergar, ouvir, pensar,
vida esta em que conservamos, inalterada, a nossa personalidade terrestre.
Durante os meses que Vespasiano passou em Alexandria, aguardando a volta dos ventos
estivais e estaes em que o mar oferece segurana, muitos prodgios ocorreram, pelos quais se
manifestaram a proteo do cu e o interesse que os deuses tomavam por aquele prncipe ...
Esses prodgios redobraram o desejo, que Vespasiano alimentava, de visitar a sagrada
morada do deus, para consult-lo sobre as coisas do Imprio. Ordenou que o templo se conservasse
fechado para quem quer que fosse e, tendo nele entrado, estava todo atento ao que ia dizer o
orculo, quando percebeu, por detrs de si, um dos mais eminentes egpcios, chamado Baslio, que
ele sabia estar doente, em lugar distante, a muitos dias de Alexandria. Inquiriu dos sacerdotes se
Baslio viera naquele dia ao templo; inquiriu dos transeuntes se o tinham visto na cidade; por fim,
despachou alguns homens a cavalo, para saberem de Baslio e veio a certificar-se de que, no
momento em que este lhe aparecera, estava a oitenta milhas de distncia. Desde ento, no mais
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Esprito / Matria
duvidou de que tivesse sido sobrenatural a viso e o nome de Baslio lhe ficou valendo por um
orculo.
A 20 de julho de 1858, uma moa, Sofia Swoboda, achava-se com sua famlia mesa,
tomando ponche, para festejar uma solenidade de famlia; ela estava de humor calmo e contente, se
bem que um pouco fatigada dos trabalhos do dia. Bruscamente se lembrou de no ter
desempenhado a sua tarefa, a traduo de um texto francs parta o alemo, e que deveria estar
pronto para o dia seguinte pela manh. Que fazer? Era muito tarde para entregar o trabalho: cerca
de 11 horas; ela estava, alm disso, muito fatigada.
Nessa preocupao, a jovem Swoboda deixou os companheiros e isolou-se no quarto
vizinho, pensando em sua incomoda distrao, que ela lamentava tanto mais quanto era certo que
votava estima particular sua mestra. Mas eis que, sem aperceber-se, e at sem experimentar
surpresa alguma, Sofia persuade-se achar-se em presena da Sra. W., a mestra em questo; dirige-
lhe a palavra, d-lhe parte, em tom jovial, da causa de seu pesar. Subitamente a viso desaparece e
Sofia, de nimo calmo, volta a reunio e conta aos convivas o que lhe sucedeu. .
No dia seguinte, a Sra: W. chega hora precisa e previne Sofia, imediatamente, de que est
ciente de que seu tema no est pronto, e fez a narrao seguinte em presena da me de Sofia: na
vspera, s dez horas da noite, ela tinha lanado mo do lpis, para comunicar-se com o finado seu
marido, por meio da escrita automtica, como tinha por hbito fazer; mas desta vez, em lugar de
traar o nome esperado e desejado, o lpis tinha comeado a formular palavras em alemo, em
uma escrita que reconhecem ser a de Sofia; eram termos graciosos, exprimindo descontentamento
a respeito do tema que no tinha sido feito, por esquecimento. A Sra. W. mostrou o papel, e Sofia
pde convencer-se de que no somente a escrita era a sua, mas ainda que as expresses eram as
que tinha empregado em sua fictcia conversao com a mestra. A jovem Sofia Swoboda, atesta
que a Sra. W. pessoa de grande sinceridade, incapaz de proferir a menor mentira. (Psychische
Studien, 1879)
... encontramos outro exemplo de escrita medinica executada pelo esprito de Sofia
Swoboda, em sesso que se realizou em Moedling, enquanto ela dormia em Viena ...
A 21 de maio de 1866, dia de Pentecostes, Sofia (ela morava em Viena nessa poca) tinha
passado a manh no Prter, na Exposio da Agricultura; voltou para casa muito fatigada e
sofrendo de dor de cabea; depois de ter tomado uma refeio pressa, retirou-se para seu quarto a
fim de repousar. Quando se deitou eram 3 horas da tarde. Antes de adormecer, sentiu-se
particularmente disposta a desdobrar-se, isto , "deixar o corpo e agir independentemente dele".
Suas plpebras entorpecidas fecharam-se, e ela se achou transportada imediatamente a um quarto
que lhe era bem conhecido, pertencente a uma pessoa que ela conhecia muito bem. Viu ali essa
pessoa e tentou inutilmente fazer-se ver por ela; Sofia voltou ento ao seu quarto, e sentindo-se
ainda com bastante fora, teve a idia de dirigir-se casa do Sr. Stratil sogro de seu irmo Antnio,
com a inteno de fazer-lhe uma surpresa agradvel. Com a rapidez do pensamento, sentindo-se
com liberdade de movimentos, transps o espao, lanando apenas um olhar fugitivo sobre Viena e
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Esprito / Matria
o Wienerberg, e achou-se transportada ao belo pas que circunda a cidade de Moedling; e, ali, viu-
se no gabinete do Sr. Stratil, defronte dele prprio, e do Sr. Gustavo B., a quem muito estimava e
ao qual desejava vivamente dar uma prova palpvel da atividade independente do esprito, pois que
ele sempre manifestara uma atitude ctica a tal respeito.
Toda entregue impresso de sua deslocao vertiginosa, e de humor prazenteiro, Sofia
sentia-se admiravelmente bem, no experimentando nem inquietao nem abatimento ...
Ela se dirigiu diretamente ao Sr. B. e lhe falou em tom ameno e alegre, quando subitamente
despertou (em Viena), em conseqncia de um grito que retumbou no quarto vizinho ao seu, onde
dormiam seus sobrinhos e sobrinhas. Abriu os olhos, profundamente contrariada, e pouco lhe ficou
da conversao que entretivera em Moedling, e que tinha sido interrompida de maneira to brusca.
Por felicidade o Sr. B. tinha escrito cuidadosamente o dilogo inteiro. Essa ata o Sr. Stratil
anexou-a sua coleo de comunicaes espritas. A conversao com Sofia, por conseguinte,
tinha apresentado os caracteres de uma comunicao esprita, dada por um mdium.
Em 1845 existia na Livnia (e ainda existe), cerca de 36 milhas inglesas de Riga, a 1 lgua
da pequena cidade de Volmar, uma instituio para moas nobres, designada sob o nome de
"Colgio de Neuwelck".
O diretor naquela poca era o Sr. Buch.
O nmero das colegiais, quase todas de famlias nobres liavonesas, elevava-se a quarenta e
duas; entre elas se achava a segunda filha do Baro de Gldenstubbe, da idade de treze anos.
No nmero das professoras havia uma francesa, a jovem Emlia Sage, nascida em Dijon.
tinha o tipo do Norte; era loura, de belssima aparncia, de olhos azuis claros, cabelos castanhos;
era esbelta de estatura pouco acima da mediana; tinha o gnio amvel, dcil e alegre, porm um
pouco tmida e de temperamento nervoso, um pouco excitvel. Sua sade era ordinariamente boa,
e, durante o tempo (um ano e meio) em que esteve em Neuwelck, no teve mais do que uma ou
duas indisposies passageiras. Era inteligente e de esmerada educao, e os diretores mostravam-
se completamente satisfeitos com o seu ensino e com as suas aptides durante todo o tempo de sua
permanncia. Ela estava com a idade de trinta e dois anos.
Poucas semanas depois de sua entrada na casa, singulares boatos comearam a correr a seu
respeito entre as alunas. Quando uma dizia t-la visto em tal parte do estabelecimento,
freqentemente outra assegurava t-la encontrado em outra parte, na mesma ocasio, dizendo:
"Isso no; no possvel pois acabo de passar por ela na escada", ou antes, garantia t-la visto em
algum corredor afastado. Acreditou-se a princpio em algum equvoco; mas como o fato no
cessava de reproduzir-se, as meninas comearam a julgar a coisa muito estranha e finalmente
falaram nele s outras professoras.
Os professores, postos ao corrente, declararam, por ignorncia ou intencionalmente, que
tudo isso no tinha senso algum e que no havia motivo para dar-lhe qualquer importncia.
Mas as coisas no tardaram a complicar-se e tomaram um carter que exclua toda a
possibilidade de fantasia ou erro. Certo dia em que Emlia Sage dava uma lio a treze dessas
meninas, entre as quais a jovem Gldenstubb, e que, para melhor fazer compreender a sua
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Esprito / Matria
demonstrao, escrevia a passagem a explicar no quadro negro, as alunas viram de repente, com
grande terror, duas jovens Sage, uma ao lado da outra! Elas se assemelhavam exatamente e
faziam os mesmos gestos. Somente a pessoa verdadeira tinha um pedao de giz na mo e escrevia
efetivamente, ao passo que seu duplo no o tinha e contentava-se em imitar os movimentos que ela
fazia para escrever.
Da a grande sensao no estabelecimento, tanto mais porque as meninas, sem exceo,
tinham visto a segunda forma e estavam de perfeito acordo na descrio que faziam do fenmeno.
Pouco tempo depois, uma das alunas, a menina Antonieta de Wrangel obteve permisso de
ir, com algumas colegas, a uma festa local da vizinhana. Estava ocupada em terminar sua
"toilette", e a jovem Sage, com a bonomia e obsequiosidade habituais, tinha ido ajud-la e
abotoava seu vestido por trs. Ao voltar-se casualmente, a menina viu no espelho duas Emlias
Sage que se ocupavam consigo. Ficou to aterrada com esta brusca apario que perdeu os
sentidos.
Passaram-se meses e fenmenos semelhantes continuaram a produzir-se. Via-se de tempos
em tempos, ao jantar, por trs de sua cadeira, imitando seus movimentos, enquanto ela jantava,
porm sem faca, sem garfo, nem comida nas mos. Alunas e criadas de servir mesa
testemunharam o fato da mesma maneira.
Entretanto, nem sempre sucedia que o duplo imitasse os movimentos da pessoa verdadeira.
s vezes, quando esta se levantava da cadeira, via-se seu duplo ficar sentado ali. Em certa ocasio,
estando na cama por causa de um defluxo, a menina Wrangel, que lhe fazia uma leitura para
distra-la, viu-a empalidecer de repente e contorcer-se como se fosse perder os sentidos; em
seguida, a menina atemorizada, perguntou-lhe se se sentia pior. Ela respondeu que no, mas com
voz muito fraca e desfalecida. A menina Wrangel, voltando casualmente alguns instantes depois,
divisou mui distintamente o duplo da doente passeando a passos largos no aposento. Dessa vez a
menina tinha tido bastante domnio sobre si mesma para conservar-se calma e no fazer a mnima
observao doente, mas, pouco depois, desceu a escada, muito plida, e contou o fato de que
tinha sido testemunha.
O caso mais notvel, porm, dessa atividade, na aparncia independente, das duas formas,
certamente o seguinte:
Certo dia todas as meninas, em nmero de quarenta e duas, estavam reunidas em um
mesmo aposento e ocupadas em trabalhos de bordado. Em um salo de andar trreo do edifcio
principal, com quatro grandes janelas, ou antes, quatro portas envidraadas que se abriam
diretamente para o patamar da escada e conduziam ao jardim muito extenso pertencente ao
estabelecimento. No centro da sala havia uma grande mesa diante da qual se reuniam
habitualmente as diversas classes para se entregarem a trabalhos de agulha e outros anlogos.
Naquele dia as jovens colegiais estavam todas sentadas diante da mesa, e podiam ver
perfeitamente o que se passava no jardim; ao mesmo tempo que trabalhavam viam a jovem Sage,
ocupada em colher flores, nas proximidades da casa; era uma de suas distraes prediletas. No
extremo da mesa, em posio elevada, conservava-se uma outra professora, incumbida da
vigilncia e sentada numa poltrona de marroquim verde. Em dado momento essa senhora
desapareceu e a poltrona ficou desocupada. Mas foi apenas pouco tempo, pois as meninas viram ali
de repente a forma da jovem Sage. Imediatamente elas dirigiram a vista para o jardim e viram-na
sempre ocupada em colher flores; apenas seus movimentos eram mais lentos e pesados,
semelhantes aos de uma pessoa sonolenta ou exausta de fadiga. De novo dirigiram os olhos para a
poltrona, em que o duplo estava sentado, silencioso e imvel, mas com tal aparncia de realidade
que, se no tivessem visto a jovem Sage e no soubessem que ela tinha aparecido na poltrona sem
ter entrado na sala, acreditariam que era ela a pessoa. Convictas, no entanto, de que se tratava de
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Esprito / Matria
uma pessoa real, e pouco habituadas com essas manifestaes extraordinrias, duas das mais
ousadas alunas se aproximaram da poltrona, e tocando na apario, acreditaram sentir uma certa
resistncia, comparvel que teria oferecido um leve tecido de musselina ou crepe. Uma delas
chegou mesmo a passar defronte da poltrona e a atravessar na realidade uma parte da forma.
Apesar disso, essa durou ainda um certo tempo; depois desfez-se gradualmente. Imediatamente
notou-se que a jovem Sage tinha recomeado a colheita de suas flores com a vivacidade habitual.
As quarenta e duas colegiais verificaram o fenmeno da mesma maneira.
Algumas delas perguntaram em seguida jovem Sage se, naquela ocasio, ela no tinha
experimentado alguma coisa em particular; esta respondeu que apenas se recordava de ter pensado,
diante da poltrona desocupada: "Eu preferiria que a professora no tivesse ido embora; certamente,
essas meninas vo perder o tempo e cometer alguma travessura."
Esses curiosos fenmenos duraram, com diversas variantes, cerca de dezoito meses, isto ,
por todo o tempo em que a jovem Sage conservou-se no emprego em Neuwelck (durante uma
parte dos anos 1845-1846); entretanto, houve intervalos de calma de uma a muitas semanas. Essas
manifestaes se davam principalmente em ocasies em que ela estava muito ocupada ou muito
aplicada aos seus deveres. Notou-se que medida que o duplo se tornava mais ntido, e adquiria
maior consistncia, a prpria pessoa ficava mais rgida e enfraquecida, e reciprocamente, que,
medida que o duplo se desfazia, o ser corpreo readquiria suas foras. Ela prpria era inconsciente
do que se passava e s ficava sabendo do ocorrido quando lhe diziam; ordinariamente os olhares
das pessoas presentes avisavam-na; nunca teve ocasio de ver a apario de seu duplo, do mesmo
modo parecia no se aperceber da rigidez e inrcia que se apoderavam dela, quando o seu duplo
era visto por outras pessoas.
Durante os dezoito meses em que a Baronesa Jlia de Gldenstubbe teve a oportunidade de
ser testemunha desses fenmenos e de ouvir falar a tal respeito, nunca se apresentou o caso da
apario do duplo a grande distncia; por exemplo: a muitas lguas da pessoa corprea; algumas
vezes entretanto, o duplo aparecia durante seus passeios na vizinhana, quando a distncia no era
muito grande. As mais das vezes, era no interior do estabelecimento. Todo o pessoal da casa tinha
visto. O duplo parecia ser visvel para todas as pessoas, sem distino de idade nem de sexo.
Pode-se imaginar facilmente que um fenmeno to extraordinrio no pudesse apresentar-
se com essa insistncia durante mais de um ano em uma instituio desse gnero, sem causar
prejuzo. Desde que ficou bem estabelecido que a apario do duplo da jovem Sage, verificada a
princpio na classe que ela dirigia, depois em toda a escola, no era um simples fato de
imaginao, a coisa chegou ao ouvido dos pais. Algumas das mais tmidas dentre as colegiais
testemunhavam uma excitao e desfaziam-se em recriminaes todas as vezes que o acaso as
tornava testemunhas de uma coisa to estranha e to inexplicvel. Naturalmente, os pais
comearam a experimentar escrpulos em deixar suas filhas por mais tempo sob semelhante
influncia, e muitas alunas, que tinham sado em frias, no mais voltaram. No fim de dezoito
meses, havia apenas doze alunas das quarenta e duas que eram. Por maior que fosse a repugnncia
que tivessem com isso, foi preciso que os diretores dispensassem Emlia Sage.
Ao ser despedida, a jovem, desesperada, exclamou, em presena da jovem Jlia de
Gldensttubbe: "Oh! J pela dcima nona vez; duro de suportar!"
Quando lhe perguntaram o que queria dizer com isso, ela respondeu que por toda parte por
onde tinha passado - desde o comeo de sua carreira de professora, na idade de dezesseis anos,
tinha estado em dezoito casas antes de Neuwelck -, os mesmos fenmenos se tinham produzido,
motivando suas demisso. Como os diretores desses estabelecimentos estavam satisfeitos com ela
em todos os pontos de vista, davam-lhe, de cada vez, excelentes certificados. Em razo dessas
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Esprito / Matria
circunstncias; ela se via na necessidade de procurar de cada vez uma nova colocao em lugar to
distanciado do presente quanto possvel.
Depois de ter deixado Neuwelck, retirou-se durante algum tempo para perto dali, para a
companhia de sua cunhada que tinha muitos filhos ainda pequenos. A jovem Gldenstubbe foi
visit-la ali e soube que esses meninos, de idade de trs a quatro anos, conheciam as
particularidades de seu desdobramento; eles tinham o hbito de dizer que viam duas tias Emlia.
Mais tarde, se dirigiu ao interior da Rssia, e a jovem de Gldenstubbe no mais ouviu
falar a seu respeito.
Eu soube de todos estes pormenores por intermdio da prpria jovem de Gldenstubbe, que
espontaneamente me d autorizao de public-los com a indicao de nomes, de lugar e de datas;
ela se conservou no pensionato de Neuwelck durante todo o tempo em que a jovem Sage lecionou
ali, por conseguinte, ningum teria podido dar um relatrio to exato dos fatos, com todos os seus
pormenores.
No caso que precede, devemos excluir toda a possibilidade de iluso ou alucinao; parece-
nos difcil admitir que as numerosas alunas, professores e diretores de dezenove estabelecimentos
tenham experimentado por sua vez, a respeito da mesma pessoa, a mesma influncia alucinatria.
Por conseguinte, no h dvida de que se trata neste caso de uma apario, no rigoroso sentido da
palavra, de um desdobramento real do ser corpreo, tanto mais quanto o duplo se entregava, em
muitos casos a uma ocupao diversa da que tinha a prpria pessoa.
II - Apometria Aplicada
O poder da mente
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Esprito / Matria
do manancial csmico. Ns, no plano fsico,levaramos meses ou mesmo anos para construir
coisas equivalentes, a partir do projeto, preparao do terreno etc.
A mente, instrumento de expresso e de conscincia do esprito (conseqentemente, o
nosso modo de expresso, pois somos espritos - ainda que no o admitamos), tem condies de
operar no mundo astral com todas as possibilidades de xito, conforme a vontade do operador e a
energia mental liberada. O poder modelador ou desagregador que possumos, nessa dimenso,
assemelha-se ao que temos sobre o mundo fsico, enquanto encarnados. Assim atuamos neste
mundo que nos rodeia transformando-o nossa vontade: modelamos, criamos, construmos,
destrumos dentro de nossas atuais condies fsicas, volitivas, ambientais e energticas. Mas
observemos que todas as nossas realizaes tm origem na mente; tudo sempre, antes, fruto de
nossa imaginao, e se concretiza por ato de vontade. Embora isso parea bvio, se tivssemos
permanente conscincia dessa realidade o nosso mundo seria bem outro. E talvez no estaramos
usando apenas 20% de nossa capacidade mental, como hoje acontece.
O abre-te Ssamo para o mundo dos espritos, chave mgica para atuar nessa dimenso
paralela nossa, a energia mental impelida por ato de vontade, pelo querer firme e objetivo que
se transforma em poder. Note-se que o mesmo ato volitivo que age e nos d poder sobre o mundo
fsico, ato que est na origem das conquistas de todas as civilizaes e da destruio de Hiroshima.
A ao da energia mental no apresenta diferenas significativas, conforme o esprito esteja
encarnado ou desencarnado. A alterao aparece apenas no fator tempo. No nosso mundo fsico
tudo leva mais tempo para ser construdo, pois preciso vencer a matria e a inrcia de sua massa.
No astral tudo se faz rapidamente.
Este conhecimento e a constante explorao prtica dessas abertas possibilidades, no trato
com os espritos, constituem o segredo do xito que temos tido at agora, em assisti-los. Para os
espritos isso no deve constituir novidade, pois Andr Luiz, ilustre mdico desencarnado, j tratou
do assunto no livro "Os Obreiros da Vida Eterna". No captulo "O Sublime Visitante" ele nos
descreve a formao de uma paisagem artificial em uma grande ampola de substncia transparente,
vtrea, onde haveria de se materializar (no astral) um esprito proveniente da dimenso crstica. Na
descrio se v a dificuldade que Andr Luiz e mais dois companheiros enfrentaram, ao participar
da criao da paisagem. Reproduzimo-la, porque nos parece extraordinariamente esclarecedora:
Para outra classe de observadores, o Instrutor Cornlio poderia parecer excessivamente
metdico e rigorista; entretanto, no para ns, que lhe sentamos a sinceridade profunda e o
entranhado amor s coisas santas.
Aps longo intervalo, destinado a nossa preparao mental, tornou ele, sem afetao:
- Projetamos nossas foras mentais sobre a tela cristalina. O quadro a formar-se constar de
paisagem simblica, em que guas mansas personificando a paz, alimentem vigorosa rvore, a
representar a vida. Assumirei a responsabilidade da criao do tronco, enquanto os chefes das
misses entrelaaro energias criadoras fixando o lago tranqilo.
E dirigindo-se especialmente a ns outros, os colaboradores mais humildes, acrescentou:
- Formaro vocs a veste da rvore e a vegetao que contornar as guas serenas, bem
como as caractersticas do trecho de firmamento que dever cobrir a pintura mental.
Aps ligeira pausa, conclua:
- Este o quadro que ofereceremos ao visitante excepcional que nos falar breves minutos.
Atendamos aos sinais.
Dois auxiliares postaram-se ao lado da pequena cmara, em posio de servio, e, ao soar
de harmonioso aviso, pusemo-nos todos em concentrao profunda, emitindo o potencial de nossas
foras mais ntimas.
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Esprito / Matria
Senti, presso do prprio esforo, que minha mente se deslocava na direo do gabinete
de cristal, onde acreditei penetrar, colocando tufos de grama junto ao desenho do lago que deveria
surgir ... Utilizando as vigorosas energias da imaginao, recordei a espcie de planta que desejava
naquela criao temporria, trazendo-a do passado terrestre para aquela hora sublime. Estruturei
todas as mincias das razes, folhas e flores, e trabalhei, intensamente, na intimidade de mim
mesmo, revivendo a lembrana e fixando-a no quadro, com a fidelidade possvel.
Fornecido o sinal de interrupo, retomei a postura natural de quem observa, a fim de
examinar os resultados da experincia, e contemplei, oh! maravilha! ... Jazia o gabinete
fundamental transformado. guas de indefinvel beleza e admirvel azul-celeste refletiam uma
nesga de firmamento, banhando as razes de venervel rvore, cujo tronco dizia, em silncio, da
prpria grandiosidade. Miniaturas prodigiosas de cmulos e nimbos estacionavam no cu,
parecendo pairar muito longe de ns ... As bordas do lago, contudo, figuravam-se quase nuas e os
galhos do tronco apresentavam-se vestidos escassamente.
O Instrutor, clere, retomou a palavra e dirigiu-se a ns com firmeza:
- Meus amigos, a vossa obrigao no foi integralmente cumprida. Atentai para os detalhes
incompletos e exteriorizai vosso poder dentro da eficincia necessria! Tendes, ainda, quinze
minutos para terminar a obra.
Entendemos, sem maiores explicaes, o que desejava ele dizer e concentramo-nos, de
novo, para consolidar as minudncias de que deveria revestir-se a paisagem.
Procurei imprimir mais energia minha criao mental e, com mais presteza, busquei
colocar as flores pequeninas nas ramagens humildes, recordando as minhas funes de jardineiro,
no amado lar que havia deixado na Terra. Orei, pedi a Jesus me ensinasse a cumprir o dever dos
que desejavam a bno ao seu divino amor naquele Santurio e, quando a notificao soou
novamente, confesso que chorei.
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Esprito / Matria
Aqui, no entanto, devemos clarinar um vigoroso alerta para os entusiasmos que possamos
estar provocando. Como fundamento de todo esse trabalho - como, de resto, de todo trabalho
espiritual - deve estar o Amor. Ele o alicerce. Sempre.
As tcnicas que apontamos so eficientes, no temos dvidas. O controle dessas energias
sutis fascinante, reconhecemos, pois desse fascnio tambm sofremos ns. Mas se tudo no
estiver impregnado de caridade, de nada valer. Mais: ao lado da caridade, e como conseqncia
natural dela, dever se fazer presente a humildade, a disposio de servir no anonimato. Se faltar
amor e disposio de servir pelo prazer de servir. corremos perigo de incorrer na m aplicao das
tcnicas e do prprio caudal de energia csmica, tomando-nos satnicos por discordncia com a
Harmonia Universal. Advertimos: atravs da obedincia dos preceitos evanglicos, somente
atravs dela, experimentadores e operadores podem desfrutar de condies seguras para devassar
esses arcanos secretos da Natureza, com adequada utilizao dessas "foras desconhecidas" .
2. A fora Zeta
Mas alm dessas energias - a csmica e a mental- to sutis que so compatveis com
campos ou dimenses espirituais (principalmente o astral), h uma outra, to sutil e importante
quanto aquelas, atuando nesses trabalhos de apometria.
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Esprito / Matria
Trata-se da energia proveniente do corpo fsico. esse prosaico mas extraordinrio manancial
energtico. Constitudo de matria, nosso corpo , na verdade, uma condensao de energia que, se
liberada. resultar suficiente para abastecer todo o Estado do Rio Grande do Sul de energia eltrica
por mais de cento e sessenta anos. Uma fora formidvel, portanto, represada em nossos tomos e
molculas, esparsa em ns e em nosso campo magntico, energia que, seguramente, se movimenta
e dirigida por nossos atos de vontade. Com essa fonte de energia sua disposio (porque seu
prprio corpo), o operador apomtrico pode formar poderosos campos-de-fora magnticos para
conteno de espritos rebeldes, dementados e levas de malfeitores astrais. Como outro exemplo
apontamos o fornecimento dessa energia fsica a mdiuns desdobrados, impelindo-os em viagens
astrais no cumprimento de misses. (Vide 3 lei da Apometria).
3. As energias em ao
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Esprito / Matria
projeo de mais energia, repetimos a contagem (1... 2... 3... 4... 5... 6... 7) e , o vetor de fluxo, se
aplica ao grupo e cumpre sua funo: os mdiuns entram na casa e assistem o paciente. Se o grupo
pedir limpeza do ambiente ou projeo de luz que afaste trevas astrais, comandamos a realizao
do que pedem e, com novas contagens, , e limpam e iluminam exatamente como se quis.
Repetimos: no h mistrios. msticas numerolgicas, tabus ou rituais. Tudo lmpido,
absolutamente racional e tem resistido ao crivo cientifico em experimentaes que duram quase
um quarto de sculo.
Para que se vejam bem limpidamente as razes de nossa convico (e como a teoria
confirmada pela prtica), relatamos outro caso, dentre milhares j atendidos.
Fins de 1984.
Na "Casa do jardim" do Hospital Esprita de Porto Alegre, durante exaustivo atendimento
de numerosas pessoas enfermas, nos defrontamos com obsessor que ostenta as terrveis
caractersticas de mago negro. No manifesta violncia nem aparenta dio. Sorri, seguro de seu
poder, com serenidade de quem se presume antecipadamente vencedor.
Ante tais reaes, a experincia j nos faz prever que temos pela frente um maior e mais
trabalhoso desafio nossa capacidade de servir. Esses espritos - magos negros - conseguem
acumular grande conhecimento sobre magia e suas tcnicas, das quais demonstram ter incrvel
experincia; s vezes so mestres, tambm, na arte de torturar criaturas, alm de conhecerem a
fundo Fsica transcendental e, sobretudo, magnetismo. No despropositado, portanto, o ar de
superioridade, o jeito polido e calmo com que zombam de quem os desafie. De fato so temveis.
Dificilmente so contidos, pois se protegem com os mais diversos recursos, que podem ser
sofisticados campos-de-fora, amuletos sagrados obtidos por ocasio de iniciaes em templos, em
pocas passadas (e que eles continuam usando, no astral), ou mesmo gigantescas usinas atmicas
(isso mesmo: atmicas) de suas bem montadas bases do astral inferior, guardadas por
inimaginveis sqitos de guardas e auxiliares. Como costumam conhecer, profundamente,
avanadas tcnicas de manipulao de energias vitais humanas, so, tambm por isso,
sobremaneira perigosos. Uma vez incorporados, vo sugando energias vitais do mdium, enquanto
falam. Isso nos obriga a redobrar a ateno para modificaes, mesmo as menos perceptveis e
mais sutis, que o mdium apresente - como fraquezas sbitas e leves mal-estares. Com magos
negros, nosso procedimento tem que ser direto, muito objetivo. Prolongar a dialtica com eles,
mesmo a mais amorvel, s faz com que riam e mofem de tal ingenuidade, como se pode observar
em sesses kardecistas. Para anul-las, preciso que eles tenham anulada a iniciao recebida (o
que equivale a uma desiniciao), desativando-se os poderes magnticos de que se tomaram
portadores e dos quais vm abusando desenfreadamente, ao longo, no raro, de alguns milnios. O
procedimento normal e correto conduzi-los imediatamente ao Passado, aos templos onde
receberam Iniciao, e de l retirar, destruindo em seguida, todos os objetos de culto que lhes
serviram para obteno dos poderes: clices de leos sagrados, facas de sacrifcio, oraes, registro
de seus nomes no templo, alm de braceletes, cetros, anis, amuletos, tudo enfim que ,contribui ou
de que eles se utilizaram no exerccio de um sacerdcio que no honraram mais, porque se
puseram a servio do Mal.
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Esprito / Matria
Mas voltemos quela manh de 1984, quando aprendemos um modo ainda mais objetivo de
lidar com eles.
O mago sorri diante de ns, transbordante de confiana. Resiste a tudo. Comandamos um
campo-de-fora, para paralis-lo. Outro. Outro, mais forte. Mas nada o limita, nada o aprisiona.
Parecendo adivinhar nosso propsito, ele antecipa um gesto e desafia nossas projees magnticas.
Estamos nessa dificuldade quando vov Joaquina (esprito extraordinrio em sabedoria e
amor, que se apresenta na "roupagem" de preta-velha) incorpora em uma das mdiuns e diz, com
jeito de quem deseja auxiliar:
- Meu zinfio, tu sabe o que espin?
Ficamos sem entender direito. Ela fala de "espinho", provvel. Mas que espinho? E por
qu?
Nem nos passa pela cabea que vov esteja se referindo ao nmero quntico spin. Mas ela
repete a pergunta, bem claramente:
- Tu no estudou isso?
Admirados, comeamos a entender. Respondemos que sim, que conhecemos perfeitamente
o que spin. .
- Pois ento d uma zinverso no espin dele, que a tu vai v o que vai acuntec! - diz vov,
ao mesmo tempo que espalma a mo direita, em projeo magntica na direo do mago.
Comeamos a contagem, comandando a formao de intenso campo magntico que
provoque modificao no momento angular dos spins do corpo astral do mago, defasando-os em
45. Terminada a contagem no nmero sete, o efeito instantneo. O mago negro leva tal choque
que se desmonta como um bloco, caindo em completa inconscincia. Disso se aproveita vov
Joaquina que alegremente trata de conduzi-lo para local de recuperao em sua cidade astral
(quase junto crosta planetria, acima do Rio Grande do Sul).
Este caso bem um exemplo de que conhecimentos e leis de Fsica e Mecnica Quntica se
aplicam tanto dimenso fsica quanto astral, mutatis mutandis. Devemos admitir que nos
nveis do esprito - e, pelo menos no astral, com toda a certeza - nada parece acontecer fora das leis
da Fsica Quntica. Os mdiuns atestam a verdade e constncia desse fato, pois respondem de
pronto e perfeitamente em obedincia a elas, nas mais variadas situaes; quando submetidos a
campos energticos para desdobramento, incorporaes, sintonias, aglutinao de energias,
conteno de entidades malficas, ressonncia e todo um leque de aplicaes de energias por
comando do operador. Dentre elas, destacamos as projees para bem acoplar ao corpo fsico
pacientes e mdiuns desdobrados, bem como os fenmenos de transduo e de ressonncia
vibratria. Deles nos ocuparemos ainda mais, porque muito importantes.
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2. Ressonncia vibratria
Ressonncia, em Fsica, "o fenmeno que ocorre quando um sistema oscilante (mecnico,
eltrico, acstico etc.) excitado por agente externo peridico, com freqncia idntica a
freqncia fundamental do receptor, ou a uma de suas freqncias harmnicas. Nestas
circunstncias, h uma transferncia fcil de energia da fonte externa para o sistema, com
oscilaes que podem ter amplitude muito grande. Se no houver amortecimento da onda, a
amplitude pode atingir, em princpio, qualquer valor, por maior que seja; nos casos prticos, o
amortecimento da onda, por dissipao de energia, a limita."
J "a transferncia de energia de um campo eletromagntico para um sistema atmico
(condutor material), em presena de um campo magntico, pode ocorrer pela absoro da energia
do sistema indutor, pelos ncleos ou pelos eltrons orbitais do sistema receptor." a ressonncia
magntica.
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hipersensibilidade da pele e erupes discretas, seguidas de prurido intenso, terminando por deixar
manchas arroxeadas aparentemente indelveis e generalizadas. Dias depois, as manchas
desaparecem tambm de repente, mesmo sem teraputica.
Relata que, a princpio, os mdicos pensaram tratar-se de sensibilidade exagerada a certas
substncias medicamentosas ou a anticpticos alergizantes, embora a doena no apresente as
caractersticas tpicas de "dermatite de contato". Por recomendao mdica, foi afastada da
manipulao dessas substncias e submetida ao do mais moderno arsenal teraputico, desde os
dessensibilizantes variados aos corticides mais ativos, coadjuvados por dieta rigorosa. O quadro
mrbido, que surgira espontaneamente h seis meses, no apresentou qualquer melhora com a
teraputica, ocorrendo perodos de acalmia imprevistos, quando, ento, a pele costuma se tomar
absolutamente normal.
Ao se apresentar para tratamento espiritual, e antes mesmo de procedermos ao
desdobramento, constatamos a presena de uma entidade desencarnada, sofrendo muito, ao lado da
paciente.
Como sempre ocorre em tais casos, atendemos primeiro o esprito sofredor. Incorporando-o
num dos mdiuns, comeamos o tratamento.
Trata-se de operrio que sofreu extensas queimaduras por exploso de uma caldeira, e que
morreu depois de alguns dias de intenso sofrimento. No astral, continua a sofrer; aos perodos de
sofrimento alternam-se os de torpor, com durao que no sabe determinar. Grita de dor quando
tocamos no mdium em que est incorporado, tentando mostrar os membros queimados e j em
decomposio. Sabe que desencarnou, mais ainda no est livre das queimaduras.
Fazemos com que ele se aquiete por uns momentos e aplicamos passes magnticos em seu
corpo astral. Sob comando de contagem, projetamos sobre ele grandes massas de energias
vitalizantes, com intensa vontade de que seus membros fiquem curados e seus sofrimentos tenham
fim, EM NOME DE JESUS.
Passados alguns instantes, o operrio se surpreende por se achar perfeitamente recomposto,
as queimaduras curadas e livre, por fim, das terrveis dores. To surpreso fica, em to grande e
emocionada alegria, que pergunta se milagre o que est acontecendo. Quer saber se somos
santos...
J mais calmo, relata o acidente que sofrera, fala da perturbao e da angstia ao se ver
desencarnado, no meio de gente estranha. Na erraticidade, era enxotado de todos os lugares pelos
outros espritos, por causa do seu aspecto repelente e do mau cheiro que exalava. Profundamente
esgotado e desanimado, aproximou-se do hospital em que a enfermeira E. N. trabalhava. Desejava
ser socorrido. Mas se viu frustrado: foi corrido por outros espritos, que se apoderavam de camas
vazias e nelas se acomodavam. Foi ento, que, por acaso, viu a enfermeira E.N. em seu trabalho
rotineiro, tratando dos enfermos. Aproximou-se dela, esperando receber tambm algum socorro,
um curativo que minorasse seus sofrimentos e ardncias. Sentiu-se muito atrado pela aura de
harmonia da enfermeira, recebendo uma sensao de bem-estar que h muito no experimentava.
Sentia-se seguro, tambm, pois no fora repelido por ela.
A partir deste momento, passou a ter alvio. Mas, ao mesmo tempo, comeou a provocar na
amiga encarnada uma erupo na superfcie do corpo. Iniciava-se a alergia que, com o tempo,
evoluiria para o quadro mrbido de enfermidade da pele, rebelde a todo o tratamento. Como a
causa da molstia no se encontra no campo fsico, resiste a todos os tratamentos mdicos. Trata-se
de processo de ressonncia vibratria. Tudo o que o esprito doente sofre, passa, por uma espcie
de filtragem lenta, para o corpo fsico da enfermeira, o mal se acentuando a medida que o tempo
passa; com os laos de imantao cada vez mais fortes, energias desarmnicas uma vez mais
intensas passam para o corpo dela.
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Como sempre costumamos fazer, tratamos o esprito com todo o carinho. Curado e em paz,
removemo-lo para o Hospital Amor e Caridade, instituio do astral que d cobertura aos nossos
trabalhos de assistncia a enfermos encarnados e desencarnados.
Enquanto atendamos o esprito, mdicos do mundo espiritual procediam ao tratamento do
corpo astral da enfermeira, desdobrada pela apometria e conduzida ao mesmo hospital. As chagas
do organismo astral dela passaram para seu corpo somtico, como sempre acontece nesses
processos de evoluo lenta.
Discusso do caso: caso tpico de induo espiritual por ressonncia vibratria. O esprito
enfermo no desejava, de forma alguma, prejudicar a paciente. Perturbou-a pelo contato magntico
ntimo prolongado, e por se achar gravemente enfermo. Alm disso, sendo a paciente uma
sensitiva, recebeu de modo mais fcil e intenso a vibrao desarmnica, tomando-se enferma. E
cada vez pior, mediria que o tempo consolidava os laos de imantao. Removido o "alrgeno",
espiritual, a recuperao se deu em pouco tempo, apenas o necessrio para o organismo fsico
eliminar as toxinas irritantes.
V - Ns, os mediadores
O operador encarnado atrai energias csmicas (K), manipula-as (isto , aglutina e
condensa) e, misturando-as s energias vitais de seu prprio corpo (Z), transforma as freqncias
vibratrias delas em uma massa magntica de energias assimilveis pela baixa freqncia dos
espritos enfermos. Finalmente, projeta essa massa sobre os necessitados do plano astral, aliviando-
lhes as dores ou mesmo curando-os.
Assim agindo, o operador funciona como transdutor. Recebe, transforma e projeta energias.
Mas esse operador tambm um modulador, pois modifica as energias atradas, ao mistur-
las com as de seu prprio corpo. Rebaixadas em sua freqncia original, mas de fluxo intensificado
(como se passasse por transformador, de alta para baixa tenso) ficam em condies de atuar nas
freqncias do plano astral e nos espritos sofredores, que ainda vivem presos a sofrimentos e
enfermidades.
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Esprito / Matria
Em princpio, o mesmo processo pode ser aplicado em pessoas vivas, com idnticos
resultados. Jesus o exemplo: Ele curou doentes de variados tipos, deixando marcos de Luz a
serem imitados. E no foi somente Ele que fez isso. Seus seguidores mais prximos, pela ardente
vivncia do Amor, expulsaram demnios, deram viso aos cegos e fizeram erguerem-se os
paralticos.
Temos convico de que o processo o mesmo. As leis, as mesmas. No entanto, ao tentar
aplic-las em encarnados, os resultados costumam ser decepcionantes: nem de longe se comparam
aos efeitos da contagem com projeo de energias sobre desencarnados.
Qual a razo disso?
Se o xito tanto - e certo -quando jorramos catadupas de foras curativas sobre doentes do
astral, por que no conseguimos cicatrizar ou sequer melhorar um ferimento fsico? Ora, se as
curas fsicas foram praticadas por servidores de Cristo em todas as pocas, parece elementar que
elas devam ser repetidas.
Pelo que pudemos notar, a dificuldade est na prpria Matria, que ope condies
energticas intransponveis. Todo operador, desde que munido de Amor, boa-vontade e treino
mental, pode curar espritos. Mas corpos fsicos, no: a densa constituio da Matria desafia o
potencial energtico de nossas mentes.
preciso no perder de vista, no entanto, que o milagre permanece possvel, pois depende
do correto equacionamento da utilizao de energias que j vimos serem palpveis. Tudo depende
da soluo de um problema de Fsica. Se tivermos fora mental suficientemente intensa para
moldar energias a nvel de densidade material, se conseguimos interferir na coeso molecular a
ponto de a Matria se tornar plstica e moldvel nossa vontade, estaremos em condies de
realizar os mesmos prodgios do Divino Mestre.
Tal energia mental no haver de ser essa, meramente: intelectual, que tantos usam e da
qual freqentemente abusam - por mais brilhante e lcida que seja. No, a freqncia tem que ser
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Esprito / Matria
outra. Emanao divina, s pode ser a Fora que se irradia naturalmente dos seres de elevada
evoluo, que j no esto presos a interesses mundanos e individualistas. Como dizia Jesus, essas
criaturas so deuses - co-criadores da Obra Divina.
Vir o dia, temos certeza, em que uma purificada Humanidade, radiosa de Amor e
mentalmente poderosa, saber agir sobre a coeso das molculas e operar a harmonizao
completa de corpos fsicos. E uma questo de tempo, apenas. Conhecidas as leis que balizam o
caminho, trilh-lo depender apenas do Amor, Amor sob vontade. E do primeiro passo.
VI - LEIS DA APOMETRIA
Primeira Lei: Lei do Desdobramento Espiritual.
(Lei Bsica da Apometria)
- Enunciado:
Toda vez que, em situao experimental ou normal, dermos uma ordem de comando a
qualquer criatura humana, visando separao de seu corpo espiritual - corpo astral - de seu
corpo fsico, e, ao mesmo tempo, projetarmos sobre ela pulsos energticos atravs de uma
contagem lenta, dar-se- o desdobramento completo dessa criatura, conservando ela sua
conscincia.
- Tcnica:
Nesta lei geral se baseia a Apometria. No campo dos fenmenos anmicos a tcnica de sua
aplicao representa uma verdadeira descoberta. Ela possibilita explorar e investigar o plano astral,
com bastante facilidade. No d condies, evidente, de nos aprofundarmos at abismos trevosos
do interior do planeta, nem nos permite a ascenso a pncaros espirituais, mas com ela podemos
assistir os desencarnados na erraticidade, com vantagens inestimveis tanto para eles como para os
encarnados que lhes sofrem as obsesses.
A tcnica simples. Com o comando, emitem-se impulsos energticos atravs de contagem
em voz alta - tantos (e tantos nmeros) quantos forem necessrios. De um modo geral, bastam sete
- ou seja, contagem de 1 a 7.
- Enunciado:
Toda vez que se der um comando para que se reintegre no corpo fsico o esprito de uma
pessoa desdobrada, (o comando se acompanhando de contagem progressiva), dar-se- imediato e
completo acoplamento no corpo fsico.
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Esprito / Matria
- Tcnica:
- Enunciado:
Toda vez que se ordenar ao esprito desdobrado do mdium uma visita a lugar distante,
fazendo com que esse comando se acompanhe de pulsos energticos atravs de contagem pausada,
o esprito desdobrado obedecer ordem, conservando sua conscincia e tendo percepo clara e
completa do ambiente (espiritual ou no) para onde foi enviado. .
- Nota importante: esta Lei aplicada, de ordinrio, em sensitivos que conservam a
vidncia, quando desdobrados.
- Tcnica:
- Ilustrao:
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Esprito / Matria
Paciente: M. S., sexo feminino, branca, solteira, 19 anos, estudante. Residente em Minas
Gerais.
H dois anos comeou a sofrer de forte depresso-psquica com choro copioso. s vezes
tem crises de riso sem motivo, ocasies em que sofre intensas dores precordiais. O quadro mrbido
tem se acentuado nos ltimos meses, a ponto de no permitir que a paciente saia rua. Quase no
se alimenta durante os perodos de crise. J consultou vrios mdicos, que nada encontraram de
anormal sob o ponto de vista fsico. Est em tratamento psiquitrico que, no entanto, no apresenta
resultados animadores.
Exame:
Tratamento:
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Esprito / Matria
Atual. Ficar livre, tambm, das cenas mentais que ela mesma vem criando (correntes mentais
parasitas), por animismo exagerado. Livre dessas perturbaes, seu sistema nervoso deixar de se
desgastar e a cura ser automtica.
Para completar, imprimimos no crebro astral idias de sade, alegria; incutimos harmonia,
desejo de se alimentar, esperana de felicidade ao lado do noivo etc ... Por fim, reconduzimo-la ao
seu corpo fsico: fazemos o acoplamento ao corpo e ativamos os chakras.
M. S., ou melhor, o corpo dela, fica adormecido na poltrona durante todo o tempo que
durou o tratamento.
Discusso:
Trata-se de paciente com obsesso simples, uma vez que o obsessor no se aliou a magos
das trevas nem usou tcnicas sofisticadas. A obsesso, no entanto, avanara muito no domnio da
mente da obsediada, tanto que ela j se encaminhava para a franca desorganizao mental. M. S. se
confundia na apreciao de valores e tinha esmaecida a repercusso deles na conduta. Comeava a
se configurar uma alterao de personalidade que tenderia a se cristalizar em "loucura" dentro de
pouco tempo.
Sndromes incidentes:
Tratamento:
- Atendimento do obsessor.
- Atendimento da paciente pela apometria distncia, com sua incorporao em uma das mdiuns.
- Despolarizao dos estmulos da memria.
- Enunciado:
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Esprito / Matria
Toda vez que mentalizarmos a formao de uma barreira magntica, por meio de impulsos
energticos atravs de contagem, formar-se-o campos-de-fora de natureza magntica,
circunscrevendo a regio espacial visada na forma que o operador imaginou.
Tcnica:
- Enunciado:
Toda vez que tocarmos o corpo do mdium (cabea, mos), mentalizando a transferncia de
nossa fora vital, acompanhando-a de contagem de pulsos, essa energia ser transferida. O mdium
comear a receb-la, sentindo-se revitalizado.
- Tcnica:
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Esprito / Matria
- Enunciado:
- Tcnica:
- Enunciado:
Espritos socorristas agem com muito mais facilidade sobre os enfermos se estes estiverem
desdobrados, pois que uns e outros, dessa forma, se encontram na mesma dimenso espacial.
- Tcnica:
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Esprito / Matria
Oitava I.ei: Lei do ajustamento de sintonia vibratria dos espritos desencarnados com o
mdium ou com outros espritos desencarnados, ou de ajustamento da sintonia destes com o
ambiente para onde, momentaneamente, forem enviados.
- Enunciado:
- Tcnica:
Quando se quiser entrar em contato com desencarnado de nvel vibratrio compatvel com
nosso estado evolutivo presente no ambiente, projeta-se energia em forma de pulsos rtmicos, ao
mesmo tempo que se comanda a ligao psquica.
Por est tcnica se estabelece a sintonia vibratria entre sensitivo e desencarnado,
facilitando grandemente a comunicao. Ela abre canal sintnico entre a freqncia fundamental
do mdium e do esprito. Emitidos por contagem. os pulsos energticos fazem variar a freqncia
do sensitivo do mesmo modo como acontece nos receptores de rdio, quando giramos o dial do
capacitor varivel at estabelecer ressonncia com a fonte oscilante (estao) que se deseja.
Se o esprito visitante tiver padro vibratrio muito baixo ou se estiver sofrendo muito, o
mdium baixa sua tnica vibratria ao nvel da entidade e fica nessa situao at que ela se retire.
To logo acontea a desincorporao, devemos elevar o padro vibratrio do mdium. Se isso no
for feito, o sensitivo ficar ainda por algum tempo sofrendo as limitaes que o esprito tinha,
manifestando sensaes de angstia, opresso, mal-estar etc., em tudo semelhante as da entidade
manifestada.
comum verem-se mdiuns saindo de sesses espritas se queixando de que se sentem mal,
psiquicamente esgotados e at doentes, o que denota a m conduo dos trabalhos espirituais. Com
efeito, isso s acontece porque os mdiuns, tendo ficado por algum tempo em sintonia com
espritos sofredores, no desfizeram a ressonncia vibratria quando da sada deles. Em trabalhos
bem orientados, com freqncia o plano espiritual usa o recurso de incorporar, ao final das sesses,
um guia em um dos mdiuns, para processar a limpeza vibratria. (Esse, por sinal, procedimento
costumeiro nos trabalhos de Umbanda.)
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Esprito / Matria
- Enunciado:
- Tcnica:
Costumamos fazer o esprito regressar ao Passado para mostrar-lhe suas vivncias, suas
vtimas, sua conduta cruel e outros eventos anteriores existncia atual, no objetivo de esclarec-
lo sobre as leis da Vida. H ocasies em que temos de lhe mostrar as injunes divinas que o
obrigam a viver em companhia de desafetos, para que acontea a harmonizao com eles, alm de
outras conseqncias benficas sua evoluo. O conhecimento, aqui ou no plano espiritual,
Luz. To logo se esclarece, sentindo, sobre o funcionamento da Lei do Karma, qualquer sofredor
desencarnado d um passo decisivo em sua evoluo, pois se elucidam suas dolorosas vivncias
passadas com todo o cortejo dos no menos dolorosos efeitos.
Tambm usamos essa tcnica, e com grande proveito, para conduzir magos negros ao
Passado, a fim de anular os campos energticos que receberam em cerimnias de iniciaes em
templos.
- Enunciado:
Se, por acelerao do fator Tempo, colocarmos no Futuro um esprito incorporado, sob
comando de pulsos energticos, ele sofre um salto quntico, caindo em regio astral compatvel
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Esprito / Matria
com seu campo vibratrio e peso especfico krmico (Km) negativo - ficando imediatamente sob a
ao de toda a energia Km de que portador.
- Tcnica:
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Esprito / Matria
Dcima Primeira Lei: Lei da ao telrica sobre os espritos desencarnados que evitam a
reencarnao
- Enunciado:
Toda vez que um esPrito desencarnado possuidor de mente e inteligncia bastante fortes
consegue resistir Lei da Reencarnao, sustando a aplicao dela nele prprio, por largos
perodos de tempo (para atender a interesses mesquinhos de poder e domnio de seres
desencarnados e encarnados), comea a sofrer a atrao da massa magntica planetria,
sintonizando-se, em processo lento mas progressivo, com o Planeta. Sofre apoucamento do padro
vibratrio, porque o Planeta exerce sobre ele uma ao destrutiva, deformante, que deteriora a
forma do esprito e de tudo o que o cerca, em degradao lenta e inexorvel.
- Tcnica:
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Esprito / Matria
a aparncia e esttica normais e vai se transformando num ser repelente. Este processo tem
semelhana com o envelhecimento de uma casa em que a ao do Tempo vai produzindo sinais de
progressiva runa, como o deslocamento de paredes, rachaduras, perda de reboco etc. To lenta
essa degradao que nem mesmo o esprito que a padece costuma perceb-la. O que de suma
gravidade, j que a deformao, segundo tudo indica, no tem reverso.
J observamos muitos magos negros com estes sinais de decadncia. Mais de trinta casos.
Ningum burla as Leis Divinas impunemente. Quem se contrape ao ciclo das encarnaes,
repelindo oportunidades evolutivas; quem abomina, como repugnantes, as experincias na carne;
quem prefere as iluses do Poder, atravs do domnio tirnico de seres encarnados ou
desencarnados (ou de vastas regies do astral inferior), aferra-se, inconsciente e automaticamente,
massa do Planeta. E se afunda nele, em trgico retrocesso.
Este fenmeno s acontece com espritos detentores de inteligncia e poder mental
suficientes para sustar as prprias reencarnaes durante sculos. Espritos inteligentes. De grande
poder mental. Mas inferiores, pois ainda sujeitos roda das encarnaes e dependentes delas para
subir na escada evolutiva. Nos espritos superiores que, por mrito evolutivo, no mais precisam
encarnar, esse ripo de degradao jamais acontece. Eles esto redentos: escapam ao magnetismo do
Planeta em razo do grau de desmaterializao que j atingiram.
Temos aprendido que o conhecimento dessa Lei de Ao Telrica da mais alta
importncia. Ela nos enseja profundas lies espirituais ao desvelar a evoluo dos seres. E
esclarece, tambm, esses espritos endurecidos, envelhecidos do Mal atravs do poder malfico de
suas mentes.
A importncia da Lei nos leva a ilustr-la com a apresentao de um caso. Esperamos que
fiquem bem claros, assim, os detalhes da tcnica de sua aplicao.
- Ilustrao:
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Esprito / Matria
Exame:
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Esprito / Matria
liberta. Ele nos responde que o responsvel seu Chefe, o mago, que pessoalmente instalara o
pequeno engenho, numa noite em que a vtima foi levada. a seus laboratrios, desprendida pelo
sono.
Nessa altura da conversa, manifestamos nossa vontade de conhecer criatura to poderosa e
inteligente, para dialogar sobre o estado da paciente.
O obsessor se assusta:
- Nem penses em trazer at aqui um Chefe to poderoso! Sabes, se ele vier, vai escravizar a
ti e a todos os teus companheiros. No tens poderes para obrig-lo a vir. Aconselho-te a ficar
quietinho e a no te meteres com ele. Para o teu bem!
Como mostramos cada vez mais curiosidade em conhecer personalidade de tal importncia
no Mundo Umbralino, ele retruca, com quase pavor:
- Olha, vamos fazer um acordo. Deixa ele pra l e no tentes traz-lo at aqui, pois no tens
como fazer isso. Eu te peo, no insistas, pois ele pode virar-se contra mim, pensando que o tra.
Nem imaginas a fria dele quando algum o trai ou tenta fugir. Ele terrivelmente cruel, castiga
muito o culpado; depois, ainda por cima, o mutila.
Sem dar importncia a tais argumentos, comandamos a criao de um poderoso campo-de-
fora de atrao, atuando sobre a base do mago. Pouco depois surge a figura impressionante do
Chefe. Ele sintoniza uma das mdiuns, incorporando, mas no pronuncia uma nica palavra.
Lana-nos apenas um rancoroso e demorado olhar de desprezo, como quem avalia e ao mesmo
tempo faz pouco.
Trata-se de uma figura imponente. Alto, ereto, calmo e arrogante - embora o rancor. Talvez
seja a primeira ousadia que sofre dos mortais, essa nossa "interferncia" em seus negcios.
Sentimos que enfrentamos criatura acostumada ao poder, ao comando, e consciente de suas
possibilidades.
Comeamos o contato, muito polidamente. Agradecemos sua presena entre ns, honrados
que nos sentimos por poder conversar com personalidade to poderosa, de invejvel inteligncia.
Como todos esses seres so muito vaidosos, nossas palavras de certa forma o surpreendem.
Embora no nos respondendo, aquiesce, com um gesto, em nos ouvir.
Falamos da apurada tcnica que ele demonstra conhecer, ao construir tais engenhos, e
elogiamos seu avanado conhecimento da fisiologia do Sistema Nervoso, principalmente pelo
problema clnico criado para os especialistas da medicina terrena, que jamais poderiam sonhar com
as conseqncias patolgicas da ao desses aparelhos eletrnicos.
Aps este prembulo, passamos a falar das leis espirituais e do pouco conhecimento que,
mesmo ns, espritas, temos delas. Ele continuou quieto, sem fazer qualquer comentrio, mas
demonstra grande ateno para o que estamos dizendo. Aproveitamos para ir direto ao alvo:
- Caro amigo, folgamos muito, como j dissemos, pela gentileza de ter vindo at ns. Nosso
desejo conversar com o Irmo sobre certos fenmenos da mais alta importncia, observados por
ns j h algum tempo, e que, sentimos, devero interess-lo muito. Trata-se de uma lei espiritual
que, por sua sutileza, escapa a toda observao apressada. Seus efeitos somente podem ser
observados em espritos que no reencarnam h muito tempo, sculos talvez, como o caro amigo.
Quando um esprito se furta Lei das reencarnaes, freando a volta carne (embora tenha
necessidade de reencarnar, para prosseguir no processo evolutivo), comea a sofrer constante ao
do magnetismo primrio do Planeta, e, com o tempo, acaba por se deformar inteiramente.
Submetido a essa ao desgastante, o esprito vai se tornando velho, decrpito, e comea a
mergulhar inexoravelmente nas abissais profundezas do interior da Terra.
Ele agua o olhar, fixando-nos mais profundamente. Mas no se digna a falar.
Continuamos:
92
Esprito / Matria
- Vamos fazer uma demonstrao ao amigo. Gostaramos de que observasse se, de fato,
verdade o que afirmamos. Vamos baixar um pouco sua freqncia vibratria, apenas para lig-lo
mais fortemente ao gnero de obra que pratica. O irmo perceber que j entrou nesse processo
deformante, embora no tenha notado o horroroso fenmeno que o est afetando. Note bem, caro
Irmo, que esse processo de degradao muito lento. Mas inexorvel. Irreversvel.
Ao baixar-lhe a freqncia colocamos um espelho astral sua frente. Ele se assombra, se v
modificado. O cabelo apresenta-se ralo, em chumaos duros e desalinhados. O semblante se
enrijecera e encovara, o rosto tem colorao amarela, enfermia, encovada. A prpria roupa
demonstra sinais de envelhecimento, com partes pudas e sujas.
Insistimos:
- Caro irmo, vamos repetir a tcnica, para que o amigo observe com mais perfeio a
realidade dessa Lei.
Refazemos a experincia com bastante calma, de modo que o mago possa senti-la e viv-la.
Deve ter sentido a variao da freqncia e conseqente opresso, quando do rebaixamento do
padro vibratrio, pois brada, surpreso:
- Mas como? E eu no conhecia esta Lei!
- No entanto, prezado amigo, ela verdadeira - como voc pde verificar. Por se afastar do
Cristo, nossa meta redentora, o amigo ficou entregue a si mesmo, desgarrado da Lei da Evoluo.
Distraiu-se das verdadeiras finalidades do Ser, porque preocupado unicamente em exibir seus
poderes sobre um grupo de escravos misrrimos, que o obedecem por temor, empregando toda a
inteligncia no triste mister de atormentar seus irmos em evoluo. Agora, meu caro, deve
arrostar as conseqncias de seus atos. Chegou o momento da colheita do que plantou com tanto
afinco ...
Perplexo, o mago parece meditar. Prosseguimos:
- Meu amigo, agora se abrem para voc duas alternativas. Voc poder levar a vida que vem
tendo. Mas aumentar, obviamente, o volume dos erros que j lhe pesam na conscincia e toda a
carga que lhe reserva o tempestuoso futuro, com horrores sem conta a resgatar. Continuar
entregue ao irreversvel do prprio Planeta que, dentro de pouco tempo, haver de tolh-lo por
completo, petrificando-o por tempo indeterminado em regies infernais. J a outra alternativa
tomar outro rumo, desvencilhar-se disso tudo. Mar se abandonar imediata e definitivamente a
crueldade e o arremedo de poder sobre criaturas indefesas, deve preparar-se, desde j, para
enfrentar com coragem os resgates que ter pela frente, at poder reiniciar o trabalho no Bem -
como antigo iniciado que . Observe, caro Irmo, que esta noite de mxima importncia para seu
destino. Tome a deciso livremente, que ns, aqui, pretendemos auxili-lo.
O Chefe se curva, mudo. Momentos depois, faz gestos de assentimento com a cabea.
Concorda em seguir nossa orientao. Prosseguimos:
- Caro Irmo, sentimo-nos felizes por sua deciso de voltar para Jesus. Mas preciso que
voc seja despojado desses poderes iniciticos que s iro perturbar sua prxima encarnao. Voc
sabe, o vcio do mando no erradicado com facilidade. Vamos lev-lo ao Egito antigo, para
desfazer sua Iniciao.
O mago conduzido ao Passado, para a retirada de seus poderes, amuletos, oraes
sagradas, objetos sacros, registro no Templo. A tudo ele se submete sem protesto, resignadamente.
Continuamos:
- Caro amigo, permite que atuemos sobre seu crebro, para apagar seus "bancos de
memria" o conhecimento de tcnicas de magia? Isso imprescindvel para que voc desfrute de
um pouco de paz em sua prxima encarnao. necessrio que se torne ignorante de tudo quanto
aprendeu sobre magia de tudo que usou para praticar o Mal.
93
Esprito / Matria
Ele concorda em ser tratado por nossa tcnica de despolarizao dos bancos de memria.
Trazemo-lo de volta, do Passado para o Presente. Vem completamente anulado em seus
poderes e funes mentais. As equipes do Hospital Amor e Caridade o levam, para tratamento pr-
encarnatrio.
A base que habitava, no astral inferior, foi desativada. Seus comandados so recolhidos
para recuperao.
Livre do aparelho parasita e do obsessor, L. S. passou a se sentir gradativamente melhor.
Tanto que no mais voltou a Casa do Jardim.
- Enunciado:
Toda vez que levarmos ao Passado esprito desencarnado e incorporado em mdium, fica
ele sujeito a outra equao de Tempo. Nessa situao, cessa o desenrolar da seqncia do Tempo
tal como o conhecemos, ficando o fenmeno temporal atual (presente) sobreposto ao Passado.
94
Esprito / Matria
criada pelo deslocamento. Essa energia suficientemente forte para destruir sua estrutura astral
atravs do choque que se produz. E ele se reduz a ovide vestido apenas por suas estruturas
espirituais superiores: corpos tmico, bdico e mental superior."
Para que um esprito no sofra tal agresso quando submetido a tratamentos no passado,
necessrio traz-lo lentamente de volta ao Presente, atravs de contagem regressiva.
- Tcnica:
- Ilustrao:
Dcima Terceira Lei: Lei da influncia dos espritos desencarnados, em sofrimento, vivendo
ainda no passado, sobre o presente dos doentes obsediados
- Enunciado:
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Esprito / Matria
- Tcnica:
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Esprito / Matria
II - Parte
Ao Malfica dos Espritos Desencarnados
Introduo
Em toda sua Histria (cerca de 5.000 anos), a Humanidade conseguiu desfrutar de paz
durante pequenos perodos descontnuos que, somados, chegam a apenas 300 anos, no mximo.
Tivemos uma guerra de 100 anos. Mas - nunca - uma paz de cem anos.
Predador por excelncia, o Homem trouxe das cavernas apetites de violncia, conquista e
carnagem. Desses vcios atvicos ainda no conseguiu desvencilhar-se, embora o roteiro seguro de
libertao contido no Evangelho, o mais sublime cdigo de conduta que j tivemos. "Civilizados" e
sem os pelos pitecantrpicos, guerreamos e lutamos continuamente. Brigamos com vizinhos por
questes sem importncia, apoiamos agresses a povos mais fracos e as justificamos em nome de
interesses da "ptria". Questes sociais so resolvidas com as dores da violncia. Ante a falta de
justia, justificamos a fora. Agredimos e assassinamos porque " preciso". Onipresente, o
egosmo norteia aes de indivduos e naes, a cupidez nubla o entendimento de governantes e
governados.
Embora o inexorvel buraco do tmulo esteja sob os ps de todos, isso jamais diminuiu a
sanha com que se destroem valores que levaram sculos para serem acumulados. Procedemos
como se fssemos eternos, o "ego" nos polariza os interesses, torna-nos imediatistas e cria em
nosso ntimo um vcuo que, de ordinrio, procuramos preencher com coisas materiais. Sabemos,
porm, que nada disto levaremos desta existncia, nada, nem mesmo nosso cadver. O vazio,
portanto, ao invs de se encher, se aprofunda.
A luta pela vida, justificvel em criaturas de evoluo primria, foi racionalizada sobre
alicerces de egosmo. E a violncia, se repetindo e crescendo, foi engendrando meios de destruio
cada vez mais sofISticados - a Cincia a servio da morte - to apocalipticamente eficazes que,
hoje, a antiga ferocidade de nossos ancestrais nos parece ridcula. Vivemos no temor de que
qualquer conflitozinho entre naes (mesmo as guerras civis e meros incidentes de fronteira)
degenerem em guerra total, os cogumelos atmicos varrendo a vida do Planeta.
De tudo isso resulta evidente que, embora as vantagens todas que temos sobre os animais,
conseguimos um prodgio de irracionalidade: estamos progredindo contra ns prprios. Nossa
inteligncia nos deu maravilhas tecnolgicas que nos empurram para uma barbrie terminal, para a
fantasmagrica condio de habitantes de um planeta inspito e quase sem vida (se no estril).
Este paradoxo sempre esteve em ns. O paradoxo somos ns.
Em realidade, a essncia dele est no fato de que a Humanidade tem existido em estado de
ruptura com relao a valores bsicos, do Esprito. Nossa crise, se v, espiritual, antiqssima. De
tal modo nos acostumamos a usar a razo como arma, durante tantos e incontveis sculos, que,
agora, mal conseguimos perceber que o brilho de nosso intelecto apenas doura e justifica nossos
primitivos impulsos de habitantes das cavernas.
Em tal contexto, ficam bem visveis as razes da ao malfica dos espritos desencarnados
sobre ns, encarnados, e todos os processos de obsesso espiritual.
Com efeito, todo o homem conserva, no outro lado da vida, a mesma conscincia que o
animava, quando vivo. Os mesmos vcios. Os defeitos. O egosmo. Impulsos de agresso e
violncia. Ningum se toma santo s porque morreu. Ao contrrio, quando libertas da carne, as
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Esprito / Matria
criaturas continuam a se conduzir, como espritos, pelos antigos padres de quando vivas - quando
no de modo pior, numa degradao que bem mais freqente do que se imagina. Se antes nutria
sentimentos de dio e vingana, ao se ver desencarnada a pessoa se lana contra o desafeto com
todas as foras e meios de que dispe. No fosse a proteo natural do corpo fsico (que constitu
uma defesa, pois que, sendo material, vibra em outra dimenso) os encarnados viveriam merc
de seus inimigos invisveis.
Acontece, porm, que o corpo fsico no inexpugnvel. Os vivos, portanto, no escapam
totalmente ao dos desencarnados. No podendo agir sobre a organizao corporal fsica, eles
atuam no astral, dimenso em que existem e se movimentam todos os espritos, inclusive
encarnados. Quase sempre atuam perturbando. Provocando molstias. Discrdias. Tragdias. E,
eventualmente, chegam a matar.
Essa ao malfica mais ou menos intensa conforme a quantidade e intensidade dos
fatores que para ela concorrem. A potncia mental do desencarnado, por exemplo. Mtodos de
perseguio. A ajuda recebida de outros desencarnados. O estado de sade (fsica) da vtima, sua
massa krmica, grau de evoluo espiritual e, entre outros fatores, a maior ou menor proteo que
tenha o ambiente onde o perseguido reside. Para resumir, podemos afirmar que todo esse assdio
negativo constitu resultado natural do somatrio dos atos das criaturas - tanto encarnadas como
desencarnadas.
No cultivando sentimentos bons, levamos para a outra vida aquilo que inelutavelmente
somos. A maioria dos espritos que habitam o astral inferior (chamado de umbral por Andr Luiz)
constituda de seres de evoluo escassa, eivados de defeitos de carter e cheios de sentimentos de
vingana. Nessas regies purgatoriais, de espritos revoltados, o sofrimento mora. Ali a agresso a
desafetos encarnados ou desencarnados a soluo mais comum para todos os problemas -
conflagrao que a todo instante atinge o mundo dos vivos. No admira, portanto, que haja tantos
desajustes, sofrimentos e crimes entre ns. No de estranhar, sobretudo, que tenhamos tantos
loucos e que padeamos de tantos sofrimentos psquicos, pois tudo isso , na essncia,
desequilbrio espiritual.
Este assdio dos desencarnados - que pode: ser temvel e mesmo letal - ser visto, em
detalhes, nas pginas seguintes.
98
Esprito / Matria
1- Sndromes Psicopatolgicas
A) - Induo de Campos Vibratrios Negativos sobre Encarnados
Nesses casos, o esprito perturbado atua apenas pela presena, por contigidade. Pode
acontecer que o esprito enfermo seja colocado propositadamente junto ao doente encarnado, por
magos negros, com o objetivo de prejudic-la. Mesmo assim, o fenmeno deve ser catalogado
entre os de induo, pois a entidade perturbadora atua to-somente pela proximidade. A vtima,
entrando em ressonncia. vibratria com o doente desencarnado, rebaixa seu padro vibratrio e,
em conseqncia, sofre.
(*) Encontramos a denominao "induo espiritual", pela primeira vez. na obra Arthur MASSENA.
Frmula:
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Esprito / Matria
- Induo mtua a induo eletromagntica entre dois circuitos em que circulam correntes
variveis em intensidade e tenso. No campo espiritual esse fenmeno bastante freqente,
principalmente nos casos de obsesso mtua e nos de parasitismo, simbiose e vampirismo.
Espiritual, magntica, eletromagntica ou eletrosttica, a induo sempre uma
transferncia de energia de um sistema para outro, que tenha energia circulante varivel.
A induo espiritual de desencarnado para encarnado se faz espontaneamente, na maioria
das vezes de modo casual, sem premeditao ou maldade alguma. O esprito v o paciente, sente-
lhe a benfica aura vital que o atrai, porque lhe d sensao de bem-estar. Encontrando-se enfermo,
porm, ou em sofrimento, transmite ao encarnado suas angstias e dores, a ponto de desarmoniz-
lo - na medida da intensidade da energia desarmnica de que est carregado e do tempo de atuao
sobre o encarnado. Em sensitivos sem educao medinica, comum chegarem em casa
esgotados, angustiados ou se queixando de profundo mal-estar. Atendendo essas pessoas, para
tratamento espiritual, quase sempre se constata a presena de um esprito enfermo, s vezes em
intenso sofrimento, que apenas permanece perto, encostado no sensitivo, porque deste recebe certo
alvio, uma espcie de calor benfico que se irradia do corpo vital. Em troca, por ressonncia
vibratria, o desencarnado causa no encarnado o mal-estar de que este se queixa. O afastamento da
entidade espiritual geralmente fcil, bastando um passe magntico do enfermo. Da o valor do
passe como teraputica. Mas preciso que se trate, antes de tudo, o esprito enfermo, projetando
sobre de energias vivificantes que devem seu padro vibratrio, para que saia das pesadas faixas de
padecimento e doena. Em seguida, deve ser providenciada sua conduo a algum lugar de
tratamento, no astral. O procedimento semelhante ao usado no mundo fsico, quando nos
deparamos com um ferido. Aps atend-lo, ser necessrio encaminh-lo a um hospital.
3. O perigo da simbiose
100
Esprito / Matria
a) - Etiologia
A sndrome causada por entidade espiritual, que age de modo direto e prejudicial sobre o
encarnado, sem ato volitivo (isto , sem querer), produzindo efeito malfico apenas pela presena
prxima.
b) - Mecanismos de ao
Atua por ressonncia vibratria do paciente com a aura do esprito enfermo. A enfermidade
induzida pela ao desorganizadora das energias do campo mental do esprito sobre o corpo vital
(etrico) da criatura encarnada.
c) - Sintomatologia
Mal-estar ou qualquer doena que provoque dor no corpo astral da entidade, passa, por
ressonncia, para o paciente, causando-lhe desajustes fsicos, psquicos, ou ambos.
d) - Tratamento
e) - Prognstico
dos mais favorveis. Depende, entretanto, do estado mental do paciente, sua carga
krmica negativa e do ambiente em que vive.
Caso Ilustrativo
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Esprito / Matria
B - Pseudo-Obsesso
Este tipo de ao nefasta mais comum entre encarnados, embora possa haver pseudo-
obsesso entre desencarnados e encarnados. Trata-se de ao perturbadora em que o esprito agente
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Esprito / Matria
"A obsesso a ao persistente que um esprito mau exerce sobre um indivduo. Apresenta
caracteres muito diversos, desde a simples influncia moral, sem perceptveis sinais exteriores, at
a perturbao completa do organismo e das faculdades mentais. "
Allan Kardec
A obsesso propriamente dita implica sempre ao consciente e volitiva, com objetivo bem
ntido, visando fins e efeitos muito definidos; o obsessor quer e sabe muito bem o que est
fazendo. Essa ao premeditada, planejada e posta em execuo, por vezes, com esmero e
sofisticao, constitui a grande causa das enfermidades psquicas. Quando a obsesso se processa
por imantao mental, a causa est, sempre, em alguma imperfeio moral da vtima (na
encarnao presente ou nas anteriores), imperfeio que permite a ao influenciadora de espritos
malfazejos.
103
Esprito / Matria
2. Etiologia c tratamento
A maioria dos casos dessa sndrome de desencarnados atuando sobre mortais. A etiologia
das obsesses, todavia, to complexa quanto profunda, vinculando-se s dolorosas conseqncias
de desvios morais em que encarnado e desencarnado trilharam caminhos da criminalidade franca
ou dissimulada; ambos, portanto, devendo contas mais ou menos pesadas, por transgresses
grande Lei da Harmonia Csmica. Passam a se encontrar, por isso, na condio de obsediado e
obsessor, desarmonizados, antagnicos, sofrendo mutuamente os campos vibratrios adversos que
eles prprios criaram.
No tratamento de qualquer obsesso impe-se, portanto, como objetivo bsico,
HARMONIZAR obsessor e obsediado. Libertados ambos da situao opressiva. podero se dispor e
ressarcir o mal praticado (preparando-se, para isso, convenientemente).
Visando esta meta, o primeiro e necessrio passo no atendimento do enfermo mental
(melhor dizendo, espiritual) ser fazer o diagnstico com a maior preciso possvel como, alis,
em qualquer atendimento mdico. Diagnstico que, atentando s causas. envolver tambm a
pesquisa e conhecimento da extenso dos danos psquicos resultantes da ao obsessiva, no que se
deve empregar, sempre, atitude e mtodos cientficos.
A maioria das aes perniciosas de espritos sobre encarnados implica todo um extenso
processo a se desenrolar no Tempo e no Espao, em que a atuao odiosa e pertinaz (causa da
doena) nada mais do que um contnuo fluxo de cobrana de mtuas dvidas, perpetuando o
sofrimento de ambos os envolvidos. Perseguidores de ontem so vtimas hoje, em ajuste de contas
interminvel, mais trevoso do que dramtico. Ambos, algoz e vtima atuais, esto atrasados na
evoluo espiritual. Tendo transgredido a Lei da Harmonia Csmica e no compreendendo os
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Esprito / Matria
desgnios da Justia Divina, avocam a si, nos atos de vingana, poder e responsabilidade que so
de Deus. Desse modo, mais e mais os obsessores se desarmonizam (a vtima tambm, pois tornar
a ser o obsessor que j foi, antes), a ponto de se tornarem dementes. comum ver-se o enfermo
mental (encarnado) presa de um vingador (desencarnado) em estado lastimvel, to ou mais doente
que sua vtima. Estes laos de imantao pelo dio se perpetuam, por vezes, pelos sculos afora.
Para facilitar nossa exposio, dividiremos a obsesso propriamente dita em duas grandes
ramificaes: simples e complexas. Entre as simples, distinguiremos dois subgrupos: mono-
obsesses e poli-obsesses.
mono-obsesses
Simples
poli-obsesses
Obsesses propriamente ditas
Complexas
Obsesso simples
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Esprito / Matria
A obsesso simples ser mono-obsesso quando houver um nico esprito agindo sobre
outro. E poli-obsesso se forem vrios os obsessores que atuam sobre uma mesma vtima.
A obsesso simples se caracteriza por ao malfica que poderamos chamar de superficial.
O algoz atua atravs de simples sugesto, no empregando campos-de-fora ou instrumentos mais
sofisticados. Trata-se, quase sempre, de espontneo fruto do dio; o agente intenta prejudicar a
vtima sugestionando-a atravs de idias ou imagens. No usa de maiores recursos para que isso se
cristalize; a ao limitada, em seus efeitos, pela fora mental da induo.
Esses obsessores agem com os meios de que dispem, sem maiores conhecimentos das leis
do mundo espiritual. Procuram destruir o desafeto com paus, chicotes, cordas e instrumentos
semelhantes, envolvem-no em amarras, laos, peias, sudrios etc. As conseqncias destas
agresses tm importncia muito relativa, pois dependem das defesas naturais do obsediado,
intensidade das energias empregadas pelos perseguidores e do tempo de atuao.
Na poli-obsesso, a ao produzida por vrios obsessores (que agem quase sempre em
grupo, e sincronicamente) mais perigosa, pois h multiplicao de energias malficas. Caso, no
entanto, no se constate a implantao de aparelhos eletrnicos no sistema nervoso da vtima ou o
emprego de meios sofisticados de causar danos irremediveis, a poli-obsesso deve ser catalogada
entre as do tipo simples.
Obsesso complexa
5. Magia negra
O pior tipo de obsesso, contudo, por todos os motivos complexa, sem dvida o que
envolve a superlativamente nefasta magia negra. Ao nos deparamos com tais casos, de antemo
sabemos: ser necessrio ministrar tratamento criterioso, etapa por etapa, para retirar os obsessores
(que costumam ser muitos). Procedemos em seguida desativao dos campos magnticos que,
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Esprito / Matria
sem esta providncia, ficariam atuando indefinidamente sobre a vtima. Isto muito importante.
Alertamos: a ao magntica s desaparece se desativada por ao externa em relao pessoa, ou
se o enfermo conseguir elevar seu padro vibratrio a um ponto tal que lhe permita livrar-se, por si
prprio, da priso magntica.
Os magos das trevas tm atuao bastante conhecida. Astuciosa. Dissimuladora. Diablica.
Com tais criaturas, preciso usar de tcnicas especificas. Profissionais do Mal (no qual se
especializaram), inteligentes e experimentados, esses magos fazem com que sejam de todo
inoperantes as amorosas conversas de que se valem os trabalhadores em centros kardecistas. E no
para menos. Trata-se de seres que, com freqncia, no reencarnam h sculos (quando no,
milnios). Receberam avultados poderes magnticos quando de suas iniciaes, em templos do
Passado; juraram solenemente empreg-los para o Bem, mas com o tempo, por imaturidade e
complexas circunstncias, acabaram decaindo. De magos puros, tomaram-se praticantes do Mal,
apanhados em armadilhas de paixes sexuais, sede de vingana mesquinha ou cupidez de riqueza e
poder; os conhecimentos e poderes adquiridos ficaram todos, assim, a servio dos desgnios
sinistros. A ao tenebrosa deles abarca o mundo dos humanos e tambm o astral, onde montam
bases enormes e muito bem aparelhadas.
Para dominar um mago preciso despoj-lo de seus poderes. Mas estes s podem ser
anulados com a reconduo do mago ao Passado, projetando-o em outra equao de Tempo. S
assim se torna possvel desfazer sua Iniciao, utilizando, nisso, tcnicas adequadas.
Uma vez despojados dos poderes iniciticos, o passo seguinte ser a reduo de sua
potncia mental. Se isso no for feito, as chances de domin-lo sero reduzidssimas. Para
conseguir esta reduo usamos vrias tcnicas de comprovada eficcia. aplicadas de acordo com o
poder e conhecimentos do mago. Depois disso - e s depois - chegamos providncia mais
importante: abrir a rota da reencarnao para esses espritos - reencarnao que eles conseguem
evitar, usando seu potente magnetismo mental. (Encontramos alguns que no reencarnam desde
sua ltima existncia na Caldia, Egito antigo ... e mesmo antes).
Embora a mansido com que esses espritos s vezes se apresentam. preciso no se deixar
embair pelas aparncias - que na verdade escondem a segurana de se saberem poderosos e muito
hbeis na prtica do Mal. Eles costumam resistir no s a dialtica evangelizadora como tambm a
ao dos campos magnticos de conteno, que costumamos usar para espritos comuns. Magos s
podem ser vencidos por campos-de-fora especiais, de energia magntica concentrada.
Diante das dificuldades, ciladas, camuflagens, despistamentos e ardis com que certamente
se h de defrontar em se tratando de magos, aconselhamos aos principiantes a no interferir em
casos de magia negra, ou naqueles em que o processo obsessivo comandado por magos das
trevas. Para enfrent-los, o operador deve ter conhecimento e suficiente experincia de tcnicas de
conteno, alm do poder e proteo espiritual bastantes para enfrent-los. Nunca se poder
esquecer de que, ao longo de sculos, eles vm se preparando - e muito bem - para neutralizar as
aes contra eles, e, se possvel, revert-las contra quem tentar neutraliz-los.
Casos Ilustrativos
1. Obsesso simples
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Esprito / Matria
Exame
Tratamento
Discusso do Caso
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Esprito / Matria
endividamento krmico da me, sua cmplice nos abortos da existncia anterior. Sem proteo
espiritual suficiente para se defender das investidas do obsessor, a vtima tambm no possui
padro vibratrio elevado (que possa imuniz-la dos ataques malficos).
A gnese do quadro clnico est, desde modo, elucidada. Agravando o natural
enfraquecimento psquico da enferma, notamos a incidncia de uma segunda sndrome
psicopatolgica: as correntes mentais parasitas auto-induzidas. Tais correntes so criadas,
alimentadas e mantidas pelo prprio paciente atravs do fantasma do medo, das criaes mentais
derrotistas, suposies sombrias, dedues absurdas, etc.
Tempo de atendimento: 40 minutos.
Nmero de sesses: trs, a intervalos de vinte dias.
Resultado: Conseguiu levar a gestao a termo. De parto normal, nasceu-lhe linda menina.
Teve outro parto normal, dois anos depois.
2. Obsesso complexa
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Esprito / Matria
pela renitente prtica do Mal. Em conseqncia, seus corpos astrais refletem toda essa
negatividade atravs de monstruosas deformaes corporais.
Sob o ponto de vista da enferma, o problema se complica. A magia negra envolve no
somente seres primrios de todos os nveis evolutivos (como omululus, que se alimentam. Das
energias de protenas em decomposio, nos cemitrios; exus, executantes .de maldades; etc.) mas
tambm os mandantes supremos, desencarnados. Como se isso no bastasse, h tambm campos-
de-fora magnticos, que geralmente so intensos e de baixa freqncia. Convm repetir que esses
campos-de-fora agem mecanicamente sobre a vtima, e por tempo indeterminado; baixando-lhe o
tnus vibratrio, causam mal-estar intenso, angstia, desassossego etc. (Agem mecanicamente,
afirmamos. Isto quer dizer que atuam independente de qualquer ato de vontade, do mesmo modo
que uma barra de ferro atrai ou repele limalhas.)
Tratamento
Comeamos o tratamento cuidando dos exus, pois sempre que se consegue atra-los para
nossa causa eles ajudam a desmanchar a feitiaria (conforme j explicamos em detalhes, em outros
casos).
Projetamos energias para limpeza de seus corpos; para vesti-los; para aparar-lhes as unhas,
os cabelos e, por fim, assumirem forma humana mais compatvel com a dignidade natural das
criaturas.
Eles se sentem mais aliviados com a transformao benfica, mais leves, esperanosos em
finalmente escapar do longo cativeiro em que vivem. Concordam, por isso, em trabalhar conosco,
apesar do temor que ainda demonstram em relao a seus chefes, nas Trevas.
Revelam-nos, ento, que a vtima sofreu dois terrveis trabalhos de magia, renovados todas
as semanas, s sextas-feiras. Um deles, trabalho de cemitrio, tem a finalidade de lev-la ao
tmulo; outro, feito em sete encruzilhadas, objetiva enlouquec-la. (O que, alis, quase
conseguiram; se no houve o desejado desenlace, a paciente perdera a razo.)" Cuidamos primeiro
do trabalho no cemitrio.
Em cova recentemente aberta, h um cadver em adiantado estado de decomposio, com o
crnio fendido e, dentro, um pequeno papel encerado, com o nome da paciente. Junto ao corpo est
um boneco com um grande estilete preto cravado na cabea; perto, alguns objetos de uso da
paciente, muitos fragmentos de roupas e um par de meias dela, alm de seu retrato, fitas coloridas,
velas etc. Percebemos tudo distncia, por vidncia. (Com a tcnica que usamos, os trabalhos de
"desmancho" so feitos totalmente distncia, no plano astral). Todas essas coisas foram retiradas,
juntadas, e imediatamente queimadas por uma das entidades, enquanto a outra observava e
orientava.
Dirigimo-nos, em seguida, para as encruzilhadas. Junto s oferendas se encontram
inmeras entidades de baixo padro vibratrio.
A primeira oferenda, a "Bar" (que domina o "povo da rua''), est rodeada por chusma de
entidades que, depois de fruir os presentes recebidos, voltaro a atormentar a enferma, assediando-
a constantemente. Desfazemos as oferendas e recolhemos, em poderoso campo-de-fora, aqueles
desencarnados que perambulam ao lu.
Vamos desfazendo as oferendas, diferentes umas das outras, dedicadas s sete linhas.
110
Esprito / Matria
Na terceira, porm, surge diante de ns um mago negro que nos enfrenta, agressivo e
ameaador. Grita. No quer que toquemos em "seu trabalho". Conduzimo-lo a outra equao de
Tempo, para trat-lo. Nesse mergulho em seu Passado remoto, vamos ao templo em que recebeu a
consagrao (o mago , sempre, um antigo iniciado). Ali retiramos-lhe todos os poderes,
desfazendo todos os efeitos do cerimonial da antiga iniciao. De volta ao presente, o mago est
inerte. E, neste estado, conduzido para estncias de recuperao espiritual, enquanto seus
seguidores so recolhidos em campos-de-fora.
Na sexta encruzilhada, repetimos o mesmo processo; por sinal, ela est dominada por outro
mago negro.
Concluda a limpeza mais importante, vamos at o hospital onde se encontra a enferma e
tambm residncia dela, limpando esses lugares, retirando todos os objetos (astrais)
magnetizados negativamente. Afastamos inmeros guardas das Trevas postados nestes ambientes,
e desativamos as duas bases, sedes do comando dos magos. A paciente, assim, foi libertada da ao
negativa mais imediata.
Revelaes, dados e fatos percebidos durante o atendimento j nos permitem, nesta altura,
um exame mais claro do caso. Ningum sofre sem causa; colhe-se, e na justa medida, aquilo que se
plantou.
No Passado distante, I. D. fora companheira de atividade menos digna de um dos dois
magos; maga ela tambm, portanto, com desvios morais muito srios, trara os votos iniciticos em
comunidade "branca". Com o correr do tempo, e talvez por no ter sido perversa em demasia, teve
a graa de reencarnar, a fim de continuar sua evoluo. Como sempre acontece em tais casos,
porm, passou a sofrer o assdio de seus antigos companheiros, que desejavam impedi-la de
progredir espiritualmente, julgando-a trnsfuga. Com a carga negativa de recente trabalho de
magia (em que uma mulher, invejosa e interessada em roubar-lhe o noivo, tentava destru-la), os
amigos do Passado aproveitaram a baixa freqncia da atuao nefasta para agravar ainda mais sua
situao.
Como se v, a complexidade da ao invisvel estava desafiando todas as tentativas de cura
por parte das pessoas de boa vontade que, muitas vezes, assistiam a moa ministrando-lhe passes.
Foi necessria uma ao mais enrgica e profunda, em que nos valemos de procedimentos
magnticos mais atuantes, aliados a prticas de magia branca.
Resultado: A paciente ficou em observao. As ltimas notcias que tivemos foram de que
se acalmara bastante, tanto que j retornara ao lar.
3. Obsesso Complexa
111
Esprito / Matria
Dados psicolgicos
Tratamento
112
Esprito / Matria
vtima. No passado, D.A.B., poderoso, foi impiedosamente cruel para com seres impotentes; suas
vtimas continuam querendo vingana e cobram-lhe pesadas contas.
As energias dissociativas alteraram o equilbrio tissular, levando algumas clulas a se
tornarem independentes. A reverso desse processo quase sempre impossvel: as clulas
independentes se reproduzem e est instalado o cncer.
Magia Negra
4. Obsesso complexa
Tratamento
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Esprito / Matria
Resultado:
5. Obsesso complexa
Paciente: M. P., cor branca, sexo masculino, casado. Internado na U.T.I. do Hospital Santa
Rita, de Porto Alegre: cirurgia de pulmo por cncer em fase invasora.
Idade: 56 anos.
Data do atendimento: 27.11.84, distancia.
H cerca de dois anos comeou a sentir cansao, mal-estar, forte astenia, perda de apetite.
Agravava-se, tambm, uma tosse que incomodava desde h algum tempo - atribuda ao fumo, de
que abusava. Consultou um mdico. Radiologicamente, foi constatado extenso processo neoplsico
no pulmo direito, de caractersticas malignas. Broncoscopia e exame citolgico do exsudato
brnquico confirmam: carcinoma. Submete-se a resseco de toda a rea pulmonar comprometida.
Bipsia comprova: carcinoma. Com a cirurgia, melhora bastante. Durante seis meses nada sente.
H cinco meses, porm, surgiu amplo processo metasttico, com comprometimento do pulmo
esquerdo. Os exames revelaram tratar-se do mesmo tumor.
Atualmente, M. P. est em fase final de vida. Tem a cicatriz da toracotomia aberta, sente
dores generalizadas, intenso mal-estar. Agitao psquica: sabe da gravidade do seu estado, mas
no admite a morte.
Tratamento
Assim que abrimos a freqncia vibratria do paciente, apresentam-se dois espritos. Eles
esto encarregados de guardar dois trabalhos de magia, e vo logo dizendo que de nada adiantar
nosso esforo em beneficio de M. P., pois certo que ele h de morrer: os trabalhos foram feitos
com todo cuidado e repetidos periodicamente, em dias convenientes.
114
Esprito / Matria
Sintonizamos os dois com o sofrimento de M. P., ameaando deix-los neste estado para
sempre. Eles informam, ento, que o dono dos trabalhos uma criatura terrvel, com grande
conhecimento de magia e muito cruel. Dizem-se temerosos do que lhes poder acontecer por
estarem revelando "segredos profissionais". Chegam a revelar onde se encontra o trabalho, mas se
recusam peremptoriamente a retirar os objetos imantados maleficamente. Notamos que se trata de
profissionais do Mal. Ameaamos prend-los no corpo de M. P., de modo a serem sepultados com
ele. E o fazemos, efetivamente. Presos no corpo doente, sentindo todo o horror do sofrimento, so
tomados de desespero ante a perspectiva de serem sepultados. Suplicam ento, em prantos, que os
livremos da terrvel situao. Prometem que faro tudo que lhes ordenarmos.
Assim, embora a contragosto, os guardas mudam de lado, e de agentes do Mal passam a
operadores do Bem: Vigiados por mdiuns desdobrados, comeam a levantar o trabalho de
cemitrio. Em cadver de homem falecido de cncer, esto enfiados vinte e sete papis com o
nome de M. P. (correspondentes a 27 sesses de magia). Junto, pedaos de roupas da vtima, um
boneco com um cravo de ao trespassando o abdome, velas negras e fitas coloridas.
Queimamos tudo, no astral, pela projeo de fortes jatos de energia csmica.
Os guardas desmancham tambm outro trabalho. No mato, em buraco no cho, coberto por
pedra, um sapo ainda vivo tem a boca costurada; dentro dela h um papel com o nome de M. P..
Retiramos o papel. O sapo libertado.
Para terminar, transportamo-nos (desdobrados) casa do enfermo. Capturamos, ali, mais
trs guardar dos Trevas, que vigiavam para que no houvesse interferncia nos trabalhos de magia.
Com outras entidades de Umbanda que nos assistem, alguns queridos pretos-velhos fazem uma
limpeza em regra em toda a residncia.
Entrementes, o mago negro se apresenta voluntariamente, Iracundo, o chefe do bando
impreca contra nossa intromisso em seu trabalho, ameaa cus e terra.
Colocamo-lo imediatamente em outra equao de tempo. Conduzido ao Passado,
desfazemos sua iniciao de templo e, com ela, todo seu poder. De volta, encaminhado a
enfermaria especializada do H.A.C., para se examinar suas possibilidades de recuperao.
Tratada a parte espiritual, passamos a segunda fase do atendimento, isto , o atendimento
mdico propriamente dito: tratamento dos corpos astral e fsico do paciente. (Sem a limpeza prvia
dos campos de magia, de nada adiantam os esforos e trabalhos de cura.)
Projetamos raios na freqncia verde, esterilizando o ambiente e livrando-o de qualquer
tipo de larvas astrais. Aplicamos a dialimetria e retiramos do corpo etrico as clulas anmalas de
que se constitui o tumor. Cauterizamos toda a rea afetada, com energia csmica.
Deixamos M. P. renovado, na dimenso astral. A recuperao passa a depender do
merecimento dele prprio, da misericrdia divina e dos condies biolgicas, profundamente
afetadas pela desarmonizao sofrida.
*
Tivemos de descer a algumas mincias na descrio dos tratamentos, visando bem
esclarecer a todos os interessados em auxiliar e curar enfermos. Para atuar e produzir efeitos no
mundo astral, como se v, preciso projetar energias. E, isso, sempre se consegue atravs de
emisso de pulsos - por simples contagem.
115
Esprito / Matria
D - Tipos de Ao Obsessiva
116
Esprito / Matria
- Mas como podes estar subjugado assim, meu caro, se s esprito, com imensa
possibilidade de seguir teu caminho em paz?
- Ah! porque no conheces o poder dessa bruxa. Na vida anterior, ela conseguiu prender-
me num casamento desastroso para mim, tanto econmica como moralmente. Quando morri,
pensei que haveria de me libertar dela. Mas que nada! Um belo dia, fui violentamente atrado para
junto dela. E nunca mais pude me libertar. Durante o sono ela sempre me chama. Mais do que isso:
ela me puxa com fora irresistvel. liberta-me dela, pelo amor de Deus!
O esprito foi atendido. Libertamo-lo e o conduzimos a estncia de recuperao. Estudo
mais profundo da paciente encarnada revelou que ela fora maga em passado remoto. Vendera
orculos e filtros mgicos, para encantamentos; praticara magia negra. Sofria, agora, perturbaes
psquicas e espirituais, com vrias entidades lhe pedindo contas dos atos passados. O esprito que
ela havia dominado fora seu antigo comparsa; em encarnao anterior casara-se com ela sob efeito
de trabalho de magia que ainda permanecia atuante.
e) - Obsesso recproca
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Esprito / Matria
E - Tipos de Obsesso
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Esprito / Matria
perseguio. Toma-se fcil esclarec-lo e conduzi-lo a outro estgio evolutivo: bastar mostrar-lhe
seu prprio passado e, nele, os acontecimentos que so as causas mais remotas do sofrimento dele
e de sua vtima.
Essa a dialtica da desobsesso clssica, praticada nas Casas Espritas, com muitos e
indescritveis xitos no tratamento de sofredores psquicos. Todavia, insistimos em asseverar que
nos casos mais graves, quando os obsessores so tcnicos especializados em atormentar, com
requintes de torturadores profissionais, o tratamento exige tcnicas compatveis com a intensidade
e sofisticao da atividade malfica.
Tanto do ponto de vista do obsessor (que sempre alega razes justas para sua vingana)
como do ponto de vista do obsediado (que sofre a ao espiritual do antigo desafeto) o processo
obsessivo s existe pela ausncia de espiritualidade dos contendores. Enquanto um deles, pelo
menos, no for iluminado pelo perdo, haver sempre - e viva - a fora sinistra do dio a imant-
los com o Mal. S o amor liberta e enseja o vo para a paz e felicidade.
No existem pessoas realmente credoras, cobrando dvidas reais de devedores relapsos -
como quase todos cremos. Devedores somos todos, isso sim, do Pai Celestial, pois constantemente
estamos transgredindo as leis da sagrada Harmonia Universal. Se nos conscientizssemos disso,
estaramos preocupados em resgatar, antes de tudo, nossas prprias e inimaginveis dvidas. Para
tanto, dispomos todos de uma moeda csmica: o Amor. Deveramos gast-la continuamente,
seguindo o exemplo do Divino Mestre. No foi sem razo que Paulo de Tarso destacou a caridade
como a soberana dentre as virtudes. E no pode haver caridade onde no h o perdo. Se o perdo
fosse natural e automtico, no haveria obsesso. A obsesso, portanto, atestado de nossa prpria
imaturidade.
Para todos os encarnados vtimas de obsesso, evangelizar-se o remdio, a liberdade que
s a paz pode dar. Para os obsessores, seja qual for seu poder mental ou o requinte com que
executam sua vingana, o remdio o mesmo - amor germinando caridade, vicejando perdo,
florescendo liberdade e frutificando paz.
Note-se que obsesso, no entanto, no apenas a temporria escravizao da mente. A ao
perturbadora apresenta enorme multiplicidade, apresentando sutilezas que, por vezes, tornam
difcil sua identificao. H aes obsessivas visando ao aniquilamento fsico da pessoa, com
utilizao de recursos cientficos e muito engenho. Exemplos delas temos visto nos diminutos
aparelhos instalados nos corpos das vtimas, emitindo constante energia dissociativa que acaba por
provocar uma desorganizao tissular, e, em conseqncia, tumores incurveis. No h, nesses
casos: nenhuma interveno nos processos mentais do encarnado, nem lhe foi tolhida a liberdade
de ao.
Em muitos casos de magia negra, por outro lado, os campos energticos visam somente as
realizaes humanas (negcios, por exemplo), quando o objetivo aniquilar economicamente.
Nesses casos, corriqueiros em nossos atendimentos, a mente da vtima permanece intacta, sem
qualquer espcie de subjugao.
c) - Magia negra
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Esprito / Matria
Ainda na Antiguidade, mas j nas civilizaes clssicas, a magia natural teve suas
finalidades distorcidas, tornando-se arma mortfera nas mos de magos renegados. Encantamentos
eram usados para fins escusos. E para agredir, prejudicar e confundir, tanto indivduos como
exrcitos e Estados. A ambio e o egosmo usaram as foras da Natureza. para o Mal (tal como
acontece, hoje); espritos dos diversos reinos foram e ainda so escravizados por magos negros,
que no poupam o prprio Homem. Abastardando elevados processos de utilizao dessas foras,
estes magos impossibilitaram que fossem empregados - e com grandes possibilidades de xito -
pela Medicina. (pelo menos a Medicina atual). E a magia caiu em rpida e progressiva decadncia.
de se lamentar que isto tenha acontecido. Hoje, o conceito e as idias que se tem sobre
este assunto so bem mais do que imprecisos: confusos quase sempre, s vezes falsos ou
propositadamente envolvidos no desdm cientificista que os pinta de "fantasias".
No entanto, "magia a cincia exata e absoluta da Natureza e suas Leis" (ELIPHAS LEVI). E
mago todo aquele que lida com foras invisveis da Natureza produzindo fenmenos sem causa
aparente.
O mago manipula, pelo poder da mente e prticas ritualsticas, essas energias magnticas
sutis e ao mesmo tempo poderosas. Aquilo que se conhece como "prticas ritualsticas" nada mais
do que tcnicas de seqncia de atos visando ao desencadeamento ou precipitao dessas
energias segundo Leis imutveis.
"A Magia encerra, pois, numa mesma essncia, tudo o que a filosofia pode ter de mais certa
e o que tem a religio de infalvel e eterno. Ela concilia perfeita e incontestavelmente estes dois
termos que primeira vista parecem opostos: f e razo; cincia e crena; autoridade e liberdade.
Ela d ao esprito humano um instrumento de certeza filosfica e religiosa exata como as
matemticas, corroborando a infalibilidade das prprias matemticas." (ELIPHAS LEVI)
Magia, portanto, no superstio - como querem pretensos sbios (em que se incluem
alguns kardecistas), zelosos em defender, conservando, uma estreita e apoucada interpretao da
imensa realidade csmica. Em realidade, Magia implica complexos processos que deveriam
interessar - e muito - Cincia, pelo que tm de investigao e experimentao.
A magia no se ocupa apenas de espritos desencarnados, como muitos acreditam. Seu
objeto a Vida em suas variadas formas e em todas as dimenses, espritos de todos os seres.
incluindo tambm os espritos da Natureza (impropriamente chamados "elementais"): gnomos,
silfos, salamandras, ondinas, sereias, fadas e muitos outros. Entre as foras ou energias naturais de
que se servem os magos, podemos citar as planetrias, como as da Lua (que aciona as mars e
regula o crescimento dos vegetais); a energia das cachoeiras e do mar; a fora do vento, das
nevascas, das avalanches; a energia trmica do fogo; as foras de ressonncia dos tomos, na
constituio dos cristais. Todas essas energias podem ser usadas tanto para o Bem como para o
Mal, conforme as intenes de quem as utilize.
No uso para o Mal, a manipulao dessas foras naturais se faz associando-as a outras de
baixo padro vibratrio (foras negativas) que causam na vtima abaixamento de freqncia e
intenso mal-estar. Conforme a durao, intensidade da ao e defesas naturais da vtima, poder
instalar-se nesta um estado francamente patolgico, aps uma fase de intensos mal-estares.
sensao de opresso, angstia e certos desconfortos de difcil descrio.
Processos de magia negra geralmente apresentam um desses dois aspectos:
A) - Utilizao de foras naturais;
B) - Ao malfica de espritos desencarnados, dos mais diversos nveis de evoluo.
Este segundo aspecto merece abordagem especial, pela variedade de suas facetas, extenso
e intensidade das conseqncias. No uso da Vida contra Vida - ao sacrlega e cruel - no se
utilizam apenas espritos desencarnados dotados de conscincia normal. Emprega-se massa
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Esprito / Matria
microbiana imaterial (larvas astrais), massas inconscientes que povoam cemitrios e se alimentam
de restos humanos em decomposio. Recorre-se tambm ao concurso dos exus, espritos humanos
moralmente degradados e transformados em verdadeiros monstros. So eles, quase sempre, que
atuam sobre a vtima, seja cuidando de objetos no corpo dela, seja agindo diretamente sobre o
organismo, em processo tormentoso, de atividade cruel e continuada, em que, no entanto, eles
mesmos so apenas escravos de rgulos das Trevas.
Todos os que tratam da desobsesso, como se v, deveriam levar em conta este aspecto
duplo da ao das sombras:
- Os campos silenciosos de magia, que atuam constantemente, por anos ou sculos a fio,
conforme as defesas da vtima;
- A presena de obsessores, de nvel inferior, enviados e governados por seres poderosos,
das Trevas.
Se tratarmos apenas de um desses aspectos, quase certo que no teremos muito xito em
auxiliar o enfermo.
bem provvel que, dos dois, o processo de imantao magntica seja o mais importante.
Esses campos deletrios agem continuamente, pois se constituem de energias magnticas fsicas
que ficam vibrando eternamente. S cessam quando os objetos imantados (amuletos, estruturas,
etc) so destrudos, ou se a pessoa visada, evoluindo, alcana um padro vibratrio que a faa
escapar ao dos campos energticos negativos. sabido que todo o mal tem sua ao limitada a
um parmetro espacial, fora do qual no tem mais alcance. Se a vtima elevar sua freqncia
vibratria, escapa ao malfica.
Dentre as antigas tcnicas conhecidas, uma das principais sem dvida a utilizao de
ressonncia vibratria por meio de imagens e bonecos que representam a vtima. O feiticeiro faz o
"encantamento". isto , cria campos magnticos adversos, atravs de invocaes, oraes,
chamamento de seres etc., e por imantao ressonante esses campos passam a atuar fisicamente
sobre a pessoa.
Em nosso pas, os feiticeiros costumam, ao mesmo tempo, mostrar a vtima a um ou vrios
exus, instruindo-os sobre como devem agir. Uma vez dada a freqncia vibratria dela a esses
seres animalizados (atravs de objetos e vestes, tal como se faria com um co), eles passam a
rastrear sua presa e se apegam a ela, vampirizando-a vorazmente. Como ces. Ou pior.
A utilizao de larvas astrais e de seres primitivos dos cemitrios , tambm, mais
freqente do que se imagina. Como no caso anterior, a identidade da vtima essencial nesse
processo de sacrlego desrespeito Vida.
Para fins de ilustrao, lembramos que em todos os povos primitivos, e nas mais
longnquas latitudes, o mesmo processo vem sendo empregado; apenas as tcnicas tm variado um
pouco com o evoluir dos tempos, poder dos encantadores e de acordo com o potencial malfico
dos seres desencarnados envolvidos na ao.
Em Plato, por exemplo, encontramos um texto ("Leis") em que o filsofo descreve duas
aes de magia. Em uma delas, amarra-se a vtima atravs de imagens encantadas e rituais
especficos. Em outra, desencadeada a ao de foras naturais contra o corpo do adversrio.
Usavam-se bonecos de cera representativos da vtima, colocados depois em encruzilhadas ou
sepulturas, tal qual nossos quimbandeiros de hoje!
Entre romanos tambm se utilizava a tcnica do boneco de cera, picado, depois, por
agulhas.
Na Frana, sob o reinado de Felipe IV, o Belo (sc. XIV), a prtica desse tipo de magia era
bastante generalizada, embora combatida, desde a alta Idade Mdia, por Ordenaes oficiais. No
ano 337, por exemplo, o imperador Constncio j condenava fogueira os que "de longe fazem
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Esprito / Matria
morrer seus inimigos". E h ainda as Ordenaes de Quilprico III (742); Charles VIII (1470);
Charles IX (1560); Henrique III (1569); Louis XIII (1628); Luiz XIV (1672).
Arquivos oficiais de todos os pases da Europa guardam processos de feitiaria em que
aparecem idnticas prticas de magia negra. A Frana, especialmente, foi clebre por seus
feiticeiros. Nos Arquivos Nacionais daquele pas existem descries pormenorizadas de prticas de
bruxaria e necromancia em que figuras de cera eram muito empregadas.
V-se, assim, que prticas como as do "vudu" antilhano, ou de nossos macumbeiros
nacionais, j eram largamente usadas durante toda a Idade Mdia.
No Hava, os Kahunas (sacerdotes nativos) costumavam lanar os sortilgios da clebre
"orao da morte" em seus inimigos. Dentro de poucos dias os visados morriam, atacados por
estranha enfermidade de caractersticas desvitalizantes, que comeava pelas extremidades
inferiores e subia, at provocar parada cardaca.
Note-se que todas essas tcnicas visam rebaixar o padro vibratrio da vtima, gerando
angstia, opresso, desespero e outros sofrimentos psquicos e fsicos, de efeito proporcional aos
poderes magnticos do operador e do grau de malignidade dos desencarnados envolvidos, e
inversamente proporcional s defesas (conscientes ou naturais) da pessoa enfeitiada.
Em sntese, a magia negra implica:
I - Poder da vontade do feiticeiro, criando formas-pensamento que so projetadas contra a
vtima;
II - Ao direta de espritos malfeitores, comandados ou induzidos a prejudicar a pessoa em
troca de ddivas como velas, alimentos vivos, doces, etc.
III - Ao de campos-de-fora magnticos, negativos, que atuam sobre o enfermo
indefinidamente, haja ou no a conivncia de malfeitores desencarnados.
(Vide, ao final deste captulo, "MAGIA NEGRA. - Casos Relatados por ALBERT DE ROCHAS",
"EXUS" e "O DESMANCHO").
Trata-se de fenmeno presente em quase todos os casos de obsesso por magia negra.
Como j vimos (e sempre interessante relembrar), a magia negra atua em dois plos:
- Atravs da ao de espritos humanos degradados, os "exus" que atuam diretamente sobre
a vtima (atrapalhando seus movimentos, por exemplo, e provocando acidentes), ou indiretamente
(prejudicando negcios e atividades profissionais, alm de muitas outras perturbaes) causando-
lhe tantos problemas quantos a potncia das foras do mal pode criar, na medida em que pode
superar as defesas espirituais da pessoa;
- Atravs de ao magntica, fsica, mecnica, de campos-de-fora emitidos por amuletos e
objetos imantados, carregados de emisses de baixa freqncia e fixados neles em "trabalhos"
feitos em cemitrios, em determinados lugares da natureza e nas encruzilhadas.
Nesses "trabalhos" se criam poderosos campos-de-fora malficos, agressivos, que tm
ao especialmente direcionada. Quando a inteno separar um casal, por exemplo, os feiticeiros
costumam usar a tcnica (citamos uma, dentre muitas) de amarrar dois bonecos de costas um para
o outro e "batiz-los" , isto , ambos receberem o nome das pessoas contra as quais dirigida a
magia. Fortemente imantados em situao antagnica, ou seja, colocados juntos, amarrados, mas
se repelindo mutuamente porque imantados em plo de mesmo sinal, a repulso mecnica dos
bonecos passa, por ressonncia, s vtimas. Com o tempo, forma-se no casal uma antipatia mtua
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Esprito / Matria
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Esprito / Matria
Nestes ltimos quatorze anos, porm, o volume de casos atendidos, tratados e observados
foi crescendo constantemente. J podem ser contados mais de mil, com os mais variados graus de
complexidade, sofisticao e gravidade de efeitos.
1. Como funcionam
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Esprito / Matria
2. Um caso "estranho"
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Esprito / Matria
A s presena dos aparelhos parasitas j indica o tipo de obsessores que tero de ser
enfrentados. Em geral, pertencem a dois grandes "ramos":
1 - O inimigo da vtima contrata, mediante barganha, um mago das Trevas, especializado na
confeco e instalao dos aparelhos;
2 - O obsessor o prprio tcnico, que confecciona, instala o aparelho e, como se no
bastasse, tambm zela pelo seu ininterrupto funcionamento, o que torna o quadro sobremaneira
sombrio.
Em qualquer caso, a presena desses mecanismos dever supor a ao de um tcnico de
consumada capacidade com bons conhecimentos de eletrnica e da fisiologia do sistema nervoso.
A necessidade de um tal grau de especializao faz com que o uso desses aparelhos seja
relativamente limitado. Se fceis de aplicar, constituiriam uma calamidade: passes magnticos
jamais extraem estes engenhos fixados no sistema nervoso.
Sofisticados, inseridos na intimidade nervosa do individuo, os aparelhinhos s devem ser
extrados com o concurso de espritos superiores ou tcnicos do astral devidamente habilitados (
preciso muito cuidado para evitar leses em neurnios). Por isso mesmo, com freqncia nos
valemos da prpria habilidade de quem os implantou, obrigando os tcnicos do Mal a inverterem o
sinal de suas atividades. Usamos, para tanto, de todos os recursos. Pode ser o constrangimento
direto, por exemplo: fazer com que os malfeitores se sintam na condio de alienados mentais, em
futuras encarnaes onde ho de colher as conseqncias dos seus atos. Mas tambm poderemos
lev-los ao convencimento (se vivel) atravs da doutrinao paciente e amorosa, nos moldes do
Espiritismo clssico.
De qualquer modo, nosso objetivo sempre tem sido alcanado: aliviamos o paciente da
insidiosa agresso e recuperamos tambm o agente causador. Nunca se deve confiar, advertimos,
na sinceridade de propsitos destes tcnicos. mesmo quando concordem em colaborar. Jamais
deixamos que trabalhem livremente; eles so permanentemente fiscalizados, de bem perto, pelos
espritos vigilantes que nos assistem e pelos mdiuns desdobrados.
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g) - Obsesso indireta
h) - Obsesso paradoxal
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O processo comea pelo interesse exagerado de uma criatura pela outra, interesse que, mais
cedo do que os envolvidos esperam, degenera em domnio cada vez mais declarado. A vtima desse
"zelo" se v tolhida em seus atos, mesmo os mais banais e passa a ser governada at em seus
desejos, em progresso que leva perda total de autonomia. Sem que s vezes nem se d conta, a
criatura "protegida" se transforma em escrava.
Esses obsessores so, em geral, pessoas dominadoras, egostas, de vontade forte. Os
dominados, por sua vez, tm vontade dbil, quase sempre dependendo economicamente do seu
plo oposto, que assume o papel de tutor. Com o tempo, porm, o "protetor" passa a prejudicar
seriamente o "protegido", pois tolhe suas realizaes e interfere profundamente, ditando
aspiraes, volies, atitudes, comportamento, aspiraes, tipo de profisso ou carreira e,
principalmente, como e quem deve amar ou odiar. Nobre, no incio, a proteo degenera em
tirania. To egosta se toma o "protetor" que, no raro, passa a odiar ferrenhamente o "protegido",
se este vier a se livrar do jugo pretensamente "amoroso".
Temos nos defrontado com muitos desses processos obsessivos, em que egosticas
frustraes afetivas degeneram em dio absurdo. A criatura dominadora, por exemplo, passa a
abominar sua dominada porque esta realizou um casamento feliz. Este amor s avessas indica a
instalao de um temvel processo obsessivo, com prejuzo das duas pessoas diretamente
envolvidas (e das outras, ligadas diretamente a elas).
A guisa de esclarecimento, convm lembrar que o dio nada mais que uma aberrao do
amor. Sem equilbrio emotivo fcil a ultrapassagem dos limites da desinteressada amizade: basta
apenas que um dos plos se sinta bloqueado em seu interesse afetivo.
A obsesso paradoxal, em suma, nada mais do que uma aberrao: amor e amizade pelo
lado mais avesso, afetando encarnados e desencarnados.
i) - Arquepadia
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Esprito / Matria
atuante e perturbando. Para isso contribua, tambm, a prpria paciente, que no cuidava de evoluir
o bastante para desprender-se de energias deletrias. Desconhecendo a importncia do Esprito, de
que modo poderia ela supor (ou sequer imaginar) que a causa de seu mal se explicaria pelo simples
funcionamento de um m? Com efeito, orientado um campo magntico para material
magnetizvel (como o ferro, por exemplo), se esse material no for desestruturado o campo h de
permanecer vibrando eternamente, conforme leis fsicas inalterveis. Do mesmo modo, se
magnetizada a pessoa, o campo s desaparece por interferncia externa (tal como fizemos), ou se a
pessoa elevar sua prpria freqncia. escapando ao campo negativo.
A paciente melhorou em pouco tempo.
Ressalte-se que, nessas situaes, em se tratando de processos muito antigos, forma-se uma
segunda natureza que caracteriza a consolidao da doena, cristalizando-se a personalidade
psictica. Um longo processo educativo deve ser iniciado logo aps a anulao da arquepadia, para
que a pessoa se encontre com sua verdadeira personalidade. Nesses pacientes, o culto do
Evangelho, o estudo da palavra do Cristo e a educao espiritual do resultados maravilhosos.
Em poucos meses a enferma se transformou por completo. Tornou-se alegre, comunicativa.
Nunca mais apresentou problemas de ordem mental.
No conhecemos nenhuma referncia, em obras espritas, a esse estado patolgico. Ele tem
aparecido, no entanto, com relativa freqncia em nossos atendimentos.
Casos Ilustrativos
I - Processo obsessivo visando destruio do corpo fisico.
- Exame:
130
Esprito / Matria
- Tratamento:
- Diagnstico:
- Discusso do caso:
131
Esprito / Matria
- Resultado:
- Observao:
Pela importncia de seus detalhes, registramos esse primeiro caso com que nos
defrontamos, em junho de 1972.
Sofreu internao h um ano e oito meses. Recolheu-se, depois, intimidade do lar, onde ia
piorando progressivamente, a ponto de no sair mais do quarto. Vive em tal estado de temor (e
inatividade) que precisa ser acompanhado at mesmo ao banheiro. Reaes quase vegetativas.
Demonstraes psquicas mnimas.
Os primeiros sinais de morbidez apareceram h mais de trs anos, quando passou a ouvir
vozes que o induziam a autodestruio ou criticavam sua conduta de homem etc. Algum tempo
depois, comeou a ter medo de tudo, seguindo-se o clssico delrio de perseguio. Alteraram-se,
em pouco tempo, as manifestaes da personalidade; instalou-se a alienao mental.
Exame espiritual
Apresenta-se ao exame caminhando lentamente, como autmato. Est rodeado por cinco
obsessores de baixo padro vibratrio.
132
Esprito / Matria
Tratamento
133
Esprito / Matria
tcnicos especiais, visando sempre o Mal e escravizao de encarnados. Com o tempo, montou
seu prprio laboratrio, em dependncias da colnia. Tem, atualmente, setecentos comandados,
entre tcnicos e soldados.
Sentimo-nos atnitos ante relato assim estranho. a primeira vez que isso acontece, em
nossos trabalhos.
Nossos amigos desencarnados fazem com que o ex-prncipe veja o que poderia ter feito de
bem (e o que poderia ter lucrado) se suas intenes fossem outras. Quanta alegria, quanta harmonia
poderia ter semeado em seu caminho, e assim por diante. Em certo ponto, mostram-lhe que a
desarmonia lanada a seu redor j havia comeado a produzir frutos: a forma exterior do ex-
prncipe comea a sofrer a reao das energias negativas que ele prprio emite; j apresenta
deformaes que ele ainda no percebeu. Mostram-lhe, num espelho, sua figura extica, os cabelos
desgrenhados, unhas aduncas e mal cuidadas. Falam-lhe da crescente secura interior, da
insatisfao difcil de explicar em quem pretende (e julga ter conseguido) um reino s seu ...
Nitidamente assustado, o ex-prncipe mais se comove quando lhe revelam que sua me,
muito preocupada com seus desvarios, incessantemente pede a Jesus por sua recuperao.
O amor materno tem efeito mgico sobre aquele corao empedernido e impiedoso. O
obsessor resolve fazer uma viagem com os mentores espirituais, em visita a planos melhores,
regies de mais luz e paz, lugares onde futuramente poder permanecer (se mudar de conduta),
havendo at mesmo a possibilidade de encontrar-se com a me.
Concorda em retirar o aparelho que implantou. Usa, nisso, de muito cuidado, para no lesar
o enfermo. Informa que j colocou cerca de novecentos aparelhos de vrios tipos no sistema
nervoso de criaturas encarnadas, alguns deles bem mais aperfeioados do que aquele. Revela que,
em algumas pessoas, a implantao no funciona, parece que elas tm uma espcie de imunidade
contra os engenhos, pois eles caem por si mesmos, aps algum tempo." (O ex-prncipe no sabe
que os aparelhos caem porque a vtima possui padro vibratrio superior. Nesses casos, a
imunidade natural.) Em outros indivduos, diz ele, o xito total: a vtima se torna rob. Em
alguns poucos casos, a vtima chega a morrer em conseqncia da implantao.
O ex-prncipe levado ao H.A.C., onde ser internado em enfermaria especializada
(permanecer ali por longo tempo, em recuperao espiritual). Capturamos todos os seus
seguidores.
Em seguida, P. C. G. submetido a tratamento de ativao magntica das reas atingidas.
Aplicamos-lhe lquidos de revitalizao e seivas vegetais.
Discusso
Essa foi a primeira vez que nos deparamos com obsesso dessa natureza. A presena de
aparelhagem eletrnica no crebro do obsediado no era do nosso conhecimento; tambm
desconhecamos referncias sobre tais tcnicas, na vasta literatura esprita. Acostumados clssica
doutrinao de obsessores vulgares, nunca tnhamos nos defrontado com tcnicos especialistas em
Fsica e Medicina. Resolvemos, da para a frente, estudar o problema com muito interesse. Ao
longo de quatorze anos de observao, o enfrentamento de tais obsessores e a desativao desses
mecanismos nos proporcionaram experincia bastante para formar uma teoria a respeito. Hoje,
temos condies de penetrar em bases das Trevas, devassar seus laboratrios e desativar
completamente toda a instituio do Mal, capturando comandantes e toda a guarnio.
134
Esprito / Matria
Felizmente, o primeiro obsessor deste tipo, que encontramos, no era um mago das Trevas;
se fosse, o caso seria muito diferente (porque mais difcil). Tratava-se de obsessor comum, embora
comandando numeroso grupo de espritos inferiores.
O aparelho implantado recebia onda eletromagntica de radiofreqncia em freqncia bem
baixa, de maneira contnua, emitida por antena bem dimensionada, na base situada no Umbral. O
aparelho transformava o sinal e aumentava-lhe a intensidade energtica, ativando um grupo de
neurnios da rea auditiva, de maneira subliminar; isto , emitia uma espcie de rudo de fundo,
sem definio, com o objetivo de esgotar os neurnios, provocando desgaste fisiolgico do
crebro, com a finalidade de torn-lo sem resistncia. Em momentos escolhidos, emitiam sinais
modulados com vozes de comando ou comentrios desabonatrios conduta, induzindo P. C. G. a
atitudes ridculas etc.
A Medicina classificava o fenmeno como "alucinaes auditivas". Logo, no havia
socorro nem sada para o paciente - que teve suas resistncias minadas lenta e solertemente. A essa
degradao esdrxula e sem apelao, se somaram correntes mentais auto-induzidas, formadas na
mente do prprio paciente, causadas pelo temor e desespero daquela situao sem remdio. Nem
os prprios familiares mais ntimos conseguiam perceber a terrvel realidade do que sofria. Com o
quadro obsessivo assim completo, a vtima tinha tudo para sucumbir.
P. C. G. possua bastante sensibilidade medinica, o que facilitou a ao obsessiva. Havia
tambm o que chamamos de brecha krmica (*), que tornou possvel a aproximao do obsessor.
(*) BRECHA KRMICA: ocorrncia desarmnica em vida anterior, propiciando uma espcie de
abertura ou vulnerabilidade para freqncias baixas, negativas; no caso, qualquer ao (da atual vtima) que
tenha tido como resultado a loucura ou suicdio de outras pessoas.
Histria clnica
Durante estgio cultural nos Estados Unidos, a moa resolve visitar o Canad. Algum dias
depois de chegar quele pas, sofre violenta crise de enxaqueca, que se repete uma semana depois
com caractersticas mais graves, durante trs dias. As crises surgem repentinamente, sempre; e
nunca, antes, A. M. G. tivera crises deste tipo.
Agravando-se o quadro clnico, a moa internada em hospital canadense e submetida a
eletroencefalogramas, mltiplas radiografias do crnio, arteriografias bilaterais, hemogramas,
determinaes das constantes dos lquidos orgnicos etc.. Nada de anormal constatado.
135
Esprito / Matria
Com etiologia assim imprecisa para sndrome to dramtica, a jovem volta aos Estados
Unidos logo que pode. To logo chega, decorridos poucos dias, tem novo surto agudo. Submete-se
a todos os exames imaginveis, sem resultados positivos.
Na primeira melhora, volta ao Brasil, onde os achaques se repetem, agora com ntidas
manifestaes neurolgicas. Comea anotar perturbaes e perda da viso, sndrome de
hemianopsia direita. Sem diagnstico firmado, os oftalmologistas pouco podem fazer. As crises
intermitentes obrigam-na a hospitalizar-se por mais de uma vez e a jovem se cansa de exames
laboratoriais, que no acusam anormalidades fsicas. As dores alucinantes levam A. M. G a vrios
Centros Espritas, que tambm no chegam a um diagnstico espiritual. Assim, aps vrios meses
de sofrimento, v-se obrigada a abandonar os estudos. Vive aterrorizada e espera das crises que
se sucedem regularmente, com tendncia ao agravamento (a viso do olho direito enfraquece lenta
mas progressivamente). Com a doena neste estgio evolutivo, recebe atendimento espiritual a
distncia, pois reside no Rio de Janeiro.
Tratamento
136
Esprito / Matria
dava conta de que a responsvel por toda a desarmonia fora ela prpria, por seu egosmo, orgulho e
maldade.
Impotente embora, jurou vingar-se da menina assim que lhe fosse possvel. Mar no
conseguiu levar a efeito seu intento, fosse pela distncia em que a moa se encontrava, fosse por
sua situao social, por demais em evidncia.
Ao desencarnar, a dama levou no apenas seu orgulho, mas tambm o velho e cultivado
dio pela antiga dama de honra.
Depois de perambular por tempo indeterminado pela erraticidade, estufada de orgulho e
buscando o antigo poder, encontrou, por acaso, alguns de seus antigos servidores. De imediato
contratou-os para servi-la, repetindo situao e condies de quando estavam na Terra. Espritos
fracos, acostumados a servir sem discusso, eles concordaram alegremente. Catando ao longo do
tempo seus velhos fmulos, ela conseguiu formar um arremedo de corte no Umbral, impondo-se
pelo poder de mando e impiedade.
As leis divinas, porm, so sbias e justas. No destino das duas mulheres estava previsto
um reajuste crmico na encarnao atual da jovem.
Entrando no Canad, A. M. G. se encontrou com a velha dama, que ficara habitando o
astral daquele pas. Bem que a velha senhora havia tentado encontrar a moa, antes. Suas
constantes buscas nas reas locais, porm, sempre tinham resultado infrutferas; falta de maiores
recursos tcnicos, no conseguira achar a moa. A estada de A. M. G no Canad possibilitou sua
identificao por assalariados desencarnados. E a dama no perdeu tempo. Para que sua vingana
fosse perfeita, contratou tcnico das Trevas pagando-lhe com valiosa jia. Era preciso cegar aquela
atrevida que havia ousado levantar os olhos para seu filho querido!
O tcnico instalou, com muito cuidado e habilidade, um pequeno instrumento eletrnico
junto rea tica, dotado de sistema de realimentao energtica. Em determinados momentos,
energias anmalas se derramavam no centro tico, desorganizando-o.
Terminado o relato, depois de ouvirmos todos os detalhes da ao vingativa, comeamos a
tratar da soluo.
Mostramos opulenta senhora nossos "trunfos", com demonstraes de projeo de
energias. Usando de severidade, afirmamos que seu reinado havia terminado, sua residncia seria
destruda e os fmulos recolhidos, pois toda sua maldade chegara ao fim. Amedrontada, ela
presenciou a evacuao de seus seguidores, a destruio de sua base e captura da guarda.
Concordou em determinar ao tcnico, j capturado, a retirada do aparelho que mandara colocar na
jovem (para isso, pagou-o rom um pdantif de brilhantes, que tirou do peito.) Assim que executou
o servio, dando liberdade a A.M.G., o tcnico foi conduzido ao Hospital, para tratamento de
recuperao.
Com tudo j terminado, a velha senhora tem outra surpresa, que torna solenes aqueles
momentos do seu destino. Recebe a visita do filho, que no via h muitos anos. Ele incorporou
espontaneamente em uma das mdiuns e falou demoradamente com a me, que chorou muito. O
rapaz se encontrava em sublime estgio evolutivo. Seu carinho e vibraes de amor fizeram com
que a velha dama se rendesse Luz, concordando em seguir, em companhia dele, para o Hospital
que a haveria de abrigar nos primeiros dias de recuperao.
Solucionada a parte mais importante, voltamos para a moa.
Desdobrada (como estava) pela apometria, recebeu tratamento diretamente dos mdicos
desencarnados, por causa da leso cerebral provocada pelo artefato. Eles conseguiram reduzir a
perda de viso a apenas 25 %. Oftalmologista desencarnado tentou recompor o nervo tico fazendo
enxertia parcial, com bastante xito.
137
Esprito / Matria
Discusso do caso
Tipo de tratamento
A primeira, quarenta e cinco minutos. As duas outras, trinta minutos cada uma.
Resultado
xito pleno quanto recuperao espiritual, com todos os obsessores conduzidos a locais
de recuperao. Na dimenso fsica, desaparecimento total da sintomatologia dolorosa.
Hemianopsia residual insignificante: apenas pequena perturbao visual no olho direito.
A paciente est em tratamento com psiquiatra. Tem crises, "ataques nervosos" , e desmaios.
trazida Casa do Jardim porque o tratamento clssico no tem apresentado os resultados
esperados.
138
Esprito / Matria
O atendimento nos foi solicitado por nossa antiga companheira de trabalho, sra. LIA
PENTER. A paciente era antiga conhecida da mdium, da qual fora vizinha h muitos anos. Nunca
139
Esprito / Matria
mais se haviam visto; mas um dos familiares da ex-vizinha, no entanto, encontrando-se com a sra.
LIA, fez-lhe um pedido de tratamento esprita, j que o tratamento clssico no surtira efeito.
Conforme o relato feito pelo parente de E. M. mdium, a paciente - que nunca; antes,
apresentava qualquer sintoma de doena - comeou a perder peso sem causa aparente. Sua
vitalidade estava em declnio constante, em razo de algum mal desconhecido. Desde que apareceu
o quadro mrbido, h seis meses, E. M. vem sendo submetida aos mais variados exames e
tratamentos, sem resultado.
Tratamento
140
Esprito / Matria
- Aquele que praticou o mal s pode ficar aliviado se desmanch-lo. Assim, minha amiga,
no poderemos lhe dar alvio enquanto no desfizer o malefcio. A senhora ficar neste estado at
que compreenda que foi a senhora mesma quem cavou o abismo em que agora se encontra. Todo
esse sofrimento que est sentindo o de sua vtima. Uma situao espiritual chamada choque de
retorno. Uma Lei. Lei inexorvel, colheita daquilo que semeamos. Por causa disso, (aconselhamos
a prezada irm a desmanchar o "trabalho" feito contra essa pessoa, com o que aliviar seu prprio
karma. No h outra, esta a nica porta de sada para esse sofrimento e angstia que a senhora
est sentindo. Nada podemos fazer contra uma Lei Csmica.
Em profundo desalento, E. M. se deixa convencer e nos pede que a aliviemos um pouco, j
que, nas condies em que se encontra, nem foras tem para desfazer o "trabalho".
Aliviamos seu sofrimento. Mas fomos surpreendidos pela presena de sua vtima
encarnada, que incorporou em outra mdium por iniciativa dos trabalhadores do mundo espiritual,
que nos assistem, a fim de ser libertada do campo de magia negra.
O Caso, assim, tornou-se particularmente interessante. Numa das mdiuns se encontrava a
autora do malefcio. Ao lado, em outra mdium, sua vtima. UMA E OUTRA ENCARNADAS.
A vtima, em pssimo estado espiritual, completamente desvitalizada e quase inconsciente,
nem conheceu sua algoz.
A agressora acabou confessando que a outra era "sua amiga ntima". Fizera o trabalho
destrutivo apenas por inveja, porque a amiga desfrutava de situao econmica muito favorvel. A
mesquinheza dos sentimentos e a inveja surda roia sua alma primria a tal ponto que tentava matar
a amiga!
Assim que E. M. desmanchou o "trabalho" de cemitrio (comum nestes casos), capturamos
os espritos inferiores, que ela usava como agentes ativos do mal. (Essa prtica norma nossa,
sempre que nos deparamos com magia negra.) Descobrimos, tambm, que, alm dos exus
habituais, havia ainda - por detrs de tudo - um poderoso mago que desde h muitos anos assistia a
autora do "trabalho", mago com quem ela havia feito um pacto, antes de encarnar. Essa entidade
tambm foi capturada e recolhida com outros, para os laboratrios de seleo do H.A.C..
Em seguida, reconduzimos as mulheres para seus respectivos corpos fsicos, tendo o
cuidado de acopl-las firmemente.
Prognstico - Sombrio. Embora a autora da magia tivesse desfeito o mal, no temos como
avaliar quantas atitudes e obras nefastas ela tem, em seu Passado. E. M. apresentou melhoras. Mas
dela no tivemos mais notcias, nem nos foi solicitado novo atendimento.
Leituras
A clula do Dr. Teofrastus
141
Esprito / Matria
obra psicografada por DIVALDO PEREIRA FRANCO; do autor espiritual MANUEL PHILOMENO DE
MIRANDA.
Pgina 159, o autor mostra uma tcnica diablica, aplicada e narrada por poderoso mago
das trevas:
Esta foi a nica meno existncia dessas tcnicas, que at hoje encontramos em toda a
vasta literatura esprita.
Pelos termos da narrativa do Dr. Teofrastus, porm, provvel que o autor tenha cometido
algum equvoco. A clula fotoeltrica produz eletricidade somente quando sobre ela incide um
feixe luminoso; a energia produzida proporcional intensidade do feixe e freqncia da onda
luminosa incidente. Uma clula fotoeltrica funciona, portanto, pela ao da luz.
Parece-nos no mnimo imprpria a denominao "clula fotoeltrica gravada" . Trata-se de
fonte de energia simples, sem modulao de udio. Logo, no poderia produzir vozes.
Estamos por presumir que se tratasse de aparelho receptor de rdio-freqncia semelhante
ao do primeiro caso que tratamos. Ou, ento, que a clula mencionada fosse fonte energtica para
funcionamento de aparelho mais sofisticado, que o mago no quis mencionar. Um magnetofone,
por exemplo.
De qualquer modo, o artefato do Dr. Teofrastus era eletrnico. E implantado no crebro do
seu paciente.
Leituras
142
Esprito / Matria
Uma pessoa fugiu de casa sem que se possa saber o que lhe aconteceu; um ladro
conseguiu sumir da mesma maneira, com objetos roubados. Assegura-se que bastou, para fazer o
tipo voltar, descobrir seu rastro no solo e chamar um bonzo, no o primeiro surgido, mas um
mestre. Este, depois de invocaes aos espritos e de haver aspergido com sangue de cachorro
aqueles rastros, a enterra, em golpes redobrados, um pedao de madeira ou de bambu, e assim
inflige ao indivduo ao que se pretende clicas e dores nas entranhas, de uma extrema
intensidade, nele excitando uma tal necessidade de voltar ao seu ponto de partida, com a persuaso
de assim obter sua libertao, que no tem mais repouso, se no for executado, confessando,
mesmo se se tratar de um ladro, os objetos que havia roubado. Assim que chega, recobra o estado
normal.
2. Em 1895, o sucessor de Bhanzin no trono de Dahomey, tendo tido que se queixar dos
franceses, no encontrou nada melhor que os fazer enfeitiar por um feiticeiro tsauss. Este ltimo
preparou uma pasta especial, que um outro feiticeiro deveria enterrar no campo dos franceses, nos
lugares onde os brancos passavam de preferncia. O feiticeiro ajudante teve medo e no ousou ir
cometer a sua perversidade. Veio contar tudo ao capito ameaado. Interrogado pelos brancos
quanto ao que deveria ter produzido o malefcio, respondeu:
"A cada um de vossos passos sobre a dita pasta, encarregada de vos representar, devia
suceder para vs um grande mal-estar; depois, a breve prazo, a morte." (Dr. REGNAULT - "La
Sorcellerie", 1897, p. 18)
4. Em 1317, Joo XXII, segundo Papa de Avignon, escrevia que seus inimigos tinham
querido enfeiti-lo: "Os magos Jacques, dito Brabanon, e Jean Amant, mdico, prepararam
beberagens para nos envenenar, a ns e a alguns cardeais, nossos irmos. E no tendo tido a
possibilidade de no-las fazer beber, fizeram imagens de cera com nossos prprios nomes, para
atacar nossa vida. picando essas imagens. Mas Deus nos preservou e fez: cair em nossas mos trs
dessas imagens diablicas". (Biblios. Arch. Hist. Tarn-et-garonne, Tom. IV, 2 trim. 1876).
6. Paracelso, em seu livro sobre o Ser Espiritual (De Ente Spirituum), diz: 'Sabeis que a
vontade de um esprito em luta com outro, se se cobrir de terra e de pedras uma imagem de cera, o
homem do qual a imagem foi feita inquietado, atormentado no lugar em que as pedras foram
amontoadas, e s aliviado quando a imagem for trazida luz; ento libertado de suas
ansiedades.
Notai, ainda, que se se quebrar uma perna dessa imagem, o homem se ressente dessa
fratura: d-se o mesmo com picadas e outras feridas semelhantes, feitas na imagem, (Cap. VII).
143
Esprito / Matria
***
NOTA: A quantidade de casos de magia negra de que j tratamos, na "Casa do Jardim" nos leva a
usar de compreensvel naturalidade na abordagem deste tema, que para alguns leitores poder
parecer fantasioso ou fantstico. Para ns, o assunto magia negra sai das linhas e entrelinhas dos
livros para se tomar vivo - e sempre pernicioso para nossos pacientes - a cada sesso de trabalho.
freqente, por exemplo, nos depararmos com magos negros (desencarnados, quase sempre)
oriundos do Antigo Egito. To grande o nmero dos que j tratamos (em conseqncia dos
tratamentos de pacientes encarnados) que no temos dvida alguma: Uma das mais srias causas
de decadncia da civilizao egpcia foi a proliferao de atos de magia negra por parte dos
sacerdotes menores, vidos de riqueza e poder pessoal, que se valiam, para tanto, dos mais
variados encantamentos - at mesmo para atrair pessoas sexualmente.
144
Esprito / Matria
Leituras
Exus
O "Desmancho"
No atendimento s vtimas de magia negra, cuidado especial dever ser dado aos campos
negativos ligados a objetos fsicos: cadveres de animais ou de homens, bonecos de cera, pano ou
qualquer outro material usado para vesturio, roupas, travesseiros e toda a sorte de materiais
imantados. Esses campos devem ser desfeitos.
H duas maneiras de fazer o "desmancho" desses campos-de-fora adversos:
1 - PELA DESTRUIO FSICA DOS OBJETOS a que esto ligados: queimando-os, por
exemplo.
2 - Atravs do "LEVANTAMENTO" DESSES CAMPOS, NO ASTRAL, retirando-os dos objetos a
que esto ligados. Este processo pode ser feito distncia.
prtica nossa, bastante comum, atirar o objeto enfeitiado (quando o temos) em gua
corrente. Um rio, riacho etc. Ou mar.
No "desmancho" distncia, costumamos projetar poderosos campos energticos, em
forma de jatos de alta freqncia. Estes jatos desintegram, como se fossem de fogo, os campos-de-
fora negativos que imantam os objetos magiados.
Quanto s oraes de encantamento, bastante usadas pelos feiticeiros de todos os tempos,
no preciso preocupar-se muito com elas. Com a destruio dos campos magnticos astrais dos
amuletos e objetos usados no trabalho de magia negra, todos os encantamentos, frmulas mgicas
e oraes se desativam automaticamente, ainda mais que so afastados os agentes e guardies do
malefcio. Para anulao dos efeitos dessas oraes etc., contribui tambm a projeo (que sempre
145
Esprito / Matria
fazemos) de campos vibratrios de alta freqncia. Eles envolvem o paciente e o protegem contra
quaisquer resqucios da baixa freqncia de formas-pensamento emitidas pelo feiticeiro.
A coroao do desmancho, no entanto, a melhor vacina contra assdios e agresses
trevosas, levar a vtima de magia negra prtica do Evangelho (principalmente no lar) e a uma
vida moralmente sadia e espiritualizada. A prtica do amor e da caridade tornar a pessoa cada vez
mais imunizada e protegida.
Processos:
Quando a obsesso visa destruir o corpo fsico, apresenta esses dois aspectos (como j
vimos):
Note-se, porm, que nem sempre os obsessores agem sobre a mente - atuao que no se
enquadraria no conceito clssico de obsesso (uma vez que este: contempla apenas os casos em
que a mente visada).
Muitas vezes, o objetivo no - de: modo algum - induzir loucura, mas empobrecer, levar
misria ou aos vcios, desfazer casamento slido ou at mesmo destruir, pura e simplesmente, a
criatura.
Neste ltimo caso, costumam ser programados acidentes de trfego, agresses etc.; nos
outros usam-se processos em que pode no entrar a atuao direta sobre a mente da vtima.
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Esprito / Matria
Tela bdica
J vimos que a obsesso visa, de modo geral, fazer com que o obsediado sofra o mais
intensamente possvel, at morrer. Mas tambm so muitos os casos, dentre os que tratamos, em
que obsessores no buscam a morte da vtima, mas faz-la sofrer por longo tempo. Em outros
casos, mais raros, os danos que eles buscam so morais: querem que o inimigo passe pelos
mesmos sofrimentos que infligiu a eles, no passado. Temos nos deparado com obsessores que
providenciam, de todas as formas, para que seu inimigo encarnado possua bastante dinheiro e viva
em grande conforto, desfrutando de situao de destaque, na sociedade. No ltimo caso que
atendemos, o perseguidor se comprazia, requintadamente, com o sofrimento moral do seu inimigo.
Este, rico e com imenso crculo de amizades, via-se a braos com problemas morais de toda a
ordem. O primeiro filho, esperado com muito amor, nascera oligofrnico microcfalo. A filha mais
velha entrou nos descaminhos dos modernos vcios, tornou-se toxicmana; entregava-se tambm a
amores livres e descambara at mesmo para o roubo. Outro filho, desajustado, tornara-se
homossexual, alm de toxicmano. At a esposa, volvel ao extremo, era apontada como infiel.
Bem se pode imaginar at que ponto a vida deste homem se tornou amarga e cheia de decepes,
apesar da riqueza e do poder econmico e social.
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Esprito / Matria
Ao malfica deste porte, envolvendo o mundo das pessoas, ou quaisquer outras em que
se programam (e provocam) acidentes, delitos etc., visando empobrecer, aviltar ou mesmo destruir
as vtimas, em sua quase totalidade denotam atos de magia negra, por magos do astral ou
encarnados.
(SOBRE MAGIA NEGRA, VIDE "c - Magia Negra", e item "d - Presena de campos magnticos
negativos, sem a assistncia de obsessores desencarnados" e "e - Aparelhos parasitas fixados no
sistema nervoso")
239 - Fascinao - A fascinao tem conseqncias muito graves. uma iluso produzida
pela ao direta do Esprito sobre o pensamento do mdium e que, de certa maneira, lhe paralisa o
raciocnio, relativamente s comunicaes. O mdium fascinado no acredita que o estejam
enganando: o Esprito tem a arte de lhe inspirar confiana cega, que o impede de ver o embuste e
de compreender o absurdo do que escreve, ainda quando esse absurdo salta aos olhos de toda
gente. A iluso pode mesmo ir at o ponto de o fazer achar sublime a linguagem mais ridcula.
Fora erro acreditar que a este gnero de obsesso s esto sujeitas as pessoas simples, ignorantes e
baldas de senso. Dela no se acham isentos nem os homens de mais esprito, os mais instrudos e
os mais inteligentes sob outros aspectos, o que prova que tal aberrao efeito de uma causa
estranha, cuja influncia eles sofrem ...
240 - Subjugao - A subjugao uma constrio que paralisa a vontade daquele que a
sofre e o faz agir a seu mau grado. Numa palavra, o paciente fica sob um verdadeiro jugo.
A subjugao pode ser moral ou corporal. No primeiro caso, o subjugado constrangido a
tomar resolues muitas vezes absurdas e comprometedoras que, por uma espcie de iluso, ele
julga sensatas: uma como fascinao. No segundo caso, o Esprito atua sobre os rgos materiais
e provoca movimentos involuntrios. Traduz-se no mdium escrevente por uma necessidade
incessante de escrever, ainda nos momentos menos oportunos. Vimos alguns que falta de pena ou
lpis, simulavam escrever com os dedos, onde quer que se encontrassem, mesmo nas ruas, nas
portas, nas paredes.
148
Esprito / Matria
Vai, s vezes, mais longe a subjugao corporal; pode levar aos mais ridculos atos.
Conhecemos um homem, que no era jovem nem belo e que, sob o imprio de uma obsesso dessa
natureza, se via constrangido, por uma fora irresistvel, a pr-se de joelhos diante de uma moa a
cujo respeito nenhuma pretenso nutria, e pedi-la em casamento. Outras vezes, sentia nas costas e
nos jarretes uma presso enrgica, que o forava, no obstante a resistncia que lhe opunha, a se
ajoelhar e beijar o cho nos lugares pblicos e em presena da multido.
Esse homem passava por louco entre as pessoas de suas relaes: estamos, porm,
convencidos de que absolutamente no o era, porquanto tinha conscincia plena do ridculo do que
fazia contra a sua vontade e com isso sofria horrivelmente ...
II - Fascinao
149
Esprito / Matria
Nessa fase a pessoa j est praticamente governada pelo obsessor que, lentamente,
conseguiu envolv-la em seu campo magntico-mental, quebrando resistncias psquicas e
hipnotizando-a.
A censura natural que temos (e que vigia nossa conduta) nessas pessoas se torna quase nula.
O enfermo passa a joguete do obsessor. Valores subjetivos se subvertem, sobrevm as alucinaes
auditivas, a princpio difusas e espordicas, mas cada vez mais freqentes; ao fim, tornam-se
declaradas: seres invisveis dialogam com o obsediado, invectivam seus atos, acusam-no de
conduta que: nunca teve. Induzem-no, assim, a atitudes deprimentes.
Alucinaes visuais tambm so comuns nessa fase, ou mesmo manias de perseguio. O
doente se julga marcado para morrer, perseguido por espies ou outros verdugos. Est
praticamente dominado pelo obsessor: todas as suas aes so dirigidas por este.
IV - Subjugao
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Esprito / Matria
Como temos visto nesta obra, h muitas outras formas de ao malfica de espritos
desencarnados sobre encarnados, dependendo do interesse do obsessor, seus conhecimentos
tcnicos, fora de sua mente, a regio visada e a resistncia da vtima.
Abordamos, aqui, os processos de ao obsessiva sobre a mente. Por esta razo, pela
abordagem desse campo particularizado, nossas convices coincidem, em muitos pontos, com as
de Kardec. Frisamos, porm, que no nosso entendimento a patologia muito mais vasta. Abrange,
alm da mente, TODO O CORPO FSICO. Apenas para esclarecimento de nossa posio,
perguntaramos:
- Podemos classificar como processo obsessivo "clssico", mental, a magia negra que
impede a realizao de negcios atravs de injunes apenas materiais?
- E as enfermidades incurveis provocadas por espritos, como o cncer, por exemplo, em
que atingido um rgo longe da cabea, excluindo qualquer ao sobre o crebro ou pensamento
da vtima?
Como se v, nem s de disfunes mentais se constituem os processos obsessivos.
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superposio de imagens que, por sua semelhana, provocam uma ressonncia vibratria. E
alguma cena longnqua, talvez de muitos sculos atrs, emerge foscamente, pressionando a
conscincia de modo por vezes to vivo que pode ressurgir em vislumbre fugaz.
Quando a vivncia remota desagradvel, sua filtragem para o presente pode causar
angstia sbita, mal estar, temor. Com o tempo, sobrevem a desestruturao da personalidade e,
nos graves, franca psicopatia. As sucessivas lembranas, brotando inesperadamente e sem
explicao lgica, acabam por minar o sistema nervoso. E, para agravar ainda mais o estado
patolgico, costuma concorrer o prprio pavor gerado pelo inslito fenmeno. Este medo da
origem a correntes mentais parasitas auto-induzidas que, por si prprias, constituem uma sndrome
psicopatolgica bem definida.
Tratamento
Caso ilustrativo
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Esprito / Matria
Tratamento do esprito
Tratamento da paciente
Discusso do Caso
Processo patolgico em que incidem duas leis psquicas atuando simultaneamente, como
acontece com as leis da eletricidade. No crebro astral se geraram correntes mentais parasitas,
agravando ainda mais o estado da paciente, pelo esgotamento psquico que se instalou.
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Esprito / Matria
Por atuao desta Lei, houve passagem de situaes angustiosas de encarnao anterior
para a atual. Essas passagens se repetiram tantas vezes que construram um estado de conscincia
anormal. A permanente angstia foi o primeiro ncleo da neurose que, com o tempo, degenerou em
psicopatia. A ressonncia com o drama do passado surgiu quando a paciente completou 32 anos na
atual encarnao - mesma idade que tinha na vida anterior, quando morreu a irm. O trauma
afetivo do passado tornou-se o foco ativo da psicose atual.
Vibrtil ao extremo, L. V. teve mais facilidade de sintonizar vibratoriamente o plano
espiritual porque fisicamente enfraquecida. Com os laos vitais debilitados, pde perceber
psiquicamente (por fenmenos de ideoplastia) certas situaes de desespero por que passou na
Esccia.
(Esclarea-se que a ideoplastia como a modelagem mental de uma idia. O crebro atual,
porm, no tinha registro dos fatos da vida anterior. Assim, a paciente no podia equacionar a
sbita angstia, o mal estar de que era acometida sem causa aparente).
Esse processo gerou o temor da loucura, medo da morte, horror de vir a ser abandonada, tal
qual sofrera antes: correntes mentais parasitas, que acompanham estados mrbidos, agravando-os.
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Tratamento
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Esprito / Matria
Na infncia temos medo do escuro. E esse escuro tende a se ampliar, tomando-se maior e
mais importante que a escurido apenas fsica. No adulto, o temor do desconhecido. Medo da
morte. Horror a qualquer espcie de sofrimento. Angstia pela possibilidade de perder bens ou
entes queridos. Medo de ficar pobre (como se observa em alguns neurticos), e todo o imenso
rosrio de pavores mais ou menos subterrneos.
Disso se aproveitam os obsessores, que atemorizam suas vtimas - a partir deste alicerce
atvico - por todas as formas imaginveis, sob os mais incrveis pretextos, visando aniquil-las ou
faz-las sofrer. Usam, nisso, de todos os meios, desde tcnicas hipnticas sofisticadas (formando
imagens mentais destrutivas) at as mais grosseiras e de efeitos fsicos, como os "raps", pancadas
(comuns em casas assombradas), tornando bem evidentes as presenas do "outro mundo".
H pessoas bastante vulnerveis a esse tipo de obsesso. So as que continuamente
cultivam pensamentos enfermios, comprazendo-se, por exemplo, em descrever sintomas de
doenas de que sofrem ou imaginam sofrer. Poderamos nos alongar, descrevendo algumas outras
idias malss que dominam a vida de pessoas e, s vezes, grupos delas; mas preferimos que o
prprio leitor as encontre e reflita. Mencionamos apenas um ou outro desses estados mentais,
porque muito sutil e formidavelmente negativo.
Muitas vezes encontramos criaturas que, frente a todas as circunstncias - at mesmo em
questes de f e religio - mostram-se to vacilantes que fazem da dvida o anti-alicerce de suas
personalidades: deixam-se dirigir muito mais por ela do que pela sadia realidade da certeza! So
enfermos mentais, mas no sabem. Podem no ter chegado ao ponto de franco desequilbrio. Mas
vivem inseguras, angustiadas, vulnerveis e sujeitas a se deixar influenciar por pessoas de
personalidade forte. Sobre essas pessoas e sua doena, Andr Luiz nos legou pginas
esclarecedoras. No livro "Os Mensageiros", por exemplo, podemos ler (captulo "Mente
enferma"):
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Vejamos, agora, as analogias dessas correntes mentais auto-induzidas com outras, de que
trata a Fsica.
Demos, ao fenmeno, a denominao de correntes "parasitas" porque, em sua gnese, das
se comportam como as correntes de FOUCAULT, em eletrom. Sabemos que, ao circular a corrente
eltrica em um eletrom, no ncleo de ferro se formam correntes magnticas induzidas - parasitas
- que se degradam em forma de calor. (Em toda corrente eletromagntica, se a freqncia
aumentar, parte da energia se transformar em calor.) O calor poder chegar a tal intensidade que
provoque a danificao do aparelho, razo por que todos os ncleos de ferro de aparelhos eltricos
so constitudos de laminados, para evitar a amplitude dessas correntes magnticas.
Exatamente como na Fsica, muitos seres humanos tm seu psiquismo afetado, "queimado"
pela "doena" de que pode sofrer um eletrom. Correntes de natureza anmica tambm super-
aquecem e destroem. Egosmo desenfreado, gosto mrbido por notcias chocantes (noticirio
policial, por exemplo), "fofocas" sobre atos alheios menos dignos, enfim, a contnua falta de asseio
mental instala na pessoa a baixa freqncia propcia desestruturao psquica. Qualquer
dificuldade que surja na vida desses desavisados, uma perda, dor ou doena, poder ser bastante
para provocar o super-aquecimento e a auto-destruio, com anulao da vontade e desorganizao
de todos os valores da personalidade.
O fenmeno de tamanha sutileza que, no raro, se lhe minimiza a importncia. Nisto
reside sua periculosidade. Por causa dela que nos alongamos, expondo o resultado de nossas
observaes e estudos. No entanto, nenhuma novidade introduzimos, exceo, talvez, da nfase.
Kardec, em "Obras Pstumas", j escreveu:
"Alguns estados doentios e certas aberraes que se lanam conta de uma causa oculta,
derivam do prprio indivduo."
Todos conhecemos pessoas que nascem marcadas indelevelmente por sinais, cicatrizes e
outras deformaes que lhes limitam a atividade psicomotora ou tornam muito feia sua aparncia
fsica. O que marca principalmente as mulheres. Criaturas assim estigmatizadas sofrem
enormemente por causa dessas deformidades, para as quais no encontram explicao lgica. As
anomalias geram ncleos, mais ou menos profundos, de estados angustiosos que evoluem para a
neurose, ao mesmo tempo que engendram recalques.
sabido, no entanto, que tais marcas aparecem sempre por imposio da Lei do Karma.
Sua presena na atual encarnao constitu verdadeiro acicate, mostrando pessoa,
constantemente, a natureza de algum antigo erro dela. A anomalia, portanto, aponta para a
educao espiritual.
Essas deformaes costumam aparecer, por exemplo, em suicidas de encarnaes
anteriores. Como a autodestruio lhes lesou profundamente os corpos inferiores somtico, etrico,
astral e mental - permanecem eles, depois da morte, com leses que ressurgem em outra vida, sinal
indelvel do erro cometido.
Em 1979 atendemos uma criana (seis anos) portadora de cardiopatia congnita, mistura de
sangue venoso com arterial e descompensao funcional. Criana subdesenvolvida, enfermia,
fraca, sempre achacada por resfriados, tinha sua vida de relao muito limitada, e era presa da
angstia e pesadelos noturnos. Antes de se submeter cirurgia cardaca (fsica), e em preparao a
ela, procurou a Casa do Jardim.
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Hbitos viciosos, por exemplo (para no falar do vcio franco e degradante), constituem
estigmas difceis de ser extirpados, pois em suas razes no penetra o escalpelo do cirurgio. Mas
h tambm as idias fixas, as opinies sistemticas e radicais, os dios injustificados contra as
pessoas, raas ou instituies, que tambm contribuem para aumentar o grande exrcito dos
desajustados psquicos.
A dificuldade na extirpao desses estigmas est em que o tratamento requer, como j
vimos em outros casos, cuidadosa higiene mental. A pessoa deve exercer ativo policiamento de sua
ideao, modificando seu modo de ser.
Esses defeitos s so vencidos, quase sempre, mediante o despertar de uma conscincia
mais profunda, tanto a respeito de si prprio como da realidade em torno. Criaturas, por exemplo,
que no pretrito exerceram atividades de mando (reis, potentados, militares prepotentes) voltam
carne com mentalidade distorcida, tendendo a exigir de todos anuncia imediata s suas opinies,
quando no obedincia. Vcios resultantes do poder econmico tambm so muito comuns, e dos
mais difceis de serem erradicados: nossa existncia fsica permanece dinamizada e atropelada pelo
dinheiro. H, ainda, as personalidades e intelectuais de tendncias messinicas, que pretendem
liderar as massas por meio de frmulas de governo inviveis para o momento histrico; trata-se, na
maioria das vezes, de antigos tribunos e polticos que ainda conservam o ardente desejo de se
destacar do comum dos mortais, a quem - julgam eles - tm o direito e o dever de orientar.
To grande a gama desses estados de conscincia que impossvel abord-los em
detalhes. Constatamos, todavia, que boa parte desses estigmatizados (sobretudo os que podem
exercer certa influncia sobre os demais) so manobrados pelas Trevas, com quem; na invigilncia
que os caracteriza, costumam se vincular em simbioses dos mais variados graus de profundidade.
Todas essas criaturas precisam perceber que a nota tnica de sua conduta o egosmo. Se
perceberem e se convencerem da necessidade do antdoto - renncia evanglica tero curados
seus estigmas psquicos. Elas no conseguem ver a cura que est nelas, naquele que disse: EU SOU
O CAMINHO, A VERDADE E A VIDA.
f) - Desajustes reencarnatrios
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g) - Viciao mental-emocional
Toda viciao mental indica enfermidade do esprito. Desde a mais sutil manifestao
viciosa, na conduta ou enfoque de valores subjetivos, todas elas demonstram alguma anormalidade
mrbida no carter. Seja qual for o vcio, fumo, lcool, txico, gula, sexualidade desregrada, jogo
etc., qualquer um deles , antes de tudo, um vcio da mente - vinculado a desregramentos
emocionais.
Com o tempo, o mrbido estado de conscincia se fixa na individualidade imortal. Perdura
ento, ao longo de encarnaes, como estigma indelvel, cuja cura ser necessariamente demorada
e difcil. A viciao mental, portanto, pode ter origem em encarnaes anteriores, e seu tratamento
espiritual implicar investigao de suas razes, no passado eterno. J os vcios mentais da presente
vida so mais fceis de ser extirpados, em razo da relativa inconsistncia de suas razes e da
menor profundidade da anomalia.
Todas as formas de vcio, recentes ou enraizadas no pretrito, constituem focos de
desajustes da personalidade. Interferem na conduta e no modo de encarar a vida, gerando energias
de baixo padro vibratrio que, com o passar dos anos (quando no dos sculos) dominam o
viciado e o escravizam.
Em todos os casos, a cura passa pela higiene mental, prtica de vida reta, cultivo de atos
nobres, vigilncia de atitudes, atos e palavras, de modo que o indivduo tenha condies de sair do
estado de inferioridade espiritual em que se afundou.
Sabemos que as emoes do vida e colorido aos nossos atos. Logo, preciso que as
controlemos, como primeiro passo reconstruo interior. Quem ostenta boa educao porque,
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desde pequeno, foi habituado a manifestar as emoes com comedimento, sem exploses ruidosas
e palavras de baixo calo. (Em sntese, boa educao obedincia a padres ticos mais ou menos
rgidos.) A conduta reta, em conseqncia, vem a ser o atestado mais evidente da eficincia com
que foram moldados os indivduos que consideramos educados.
Se bem policiarmos nossos sentimentos, vcios e defeitos de carter desaparecem. Mas
preciso perseverana, constante fiscalizao do que sentimos, pensamos, de todos os nossos atos,
atitudes e conduta. S assim se conseguir o efetivo aperfeioamento do carter, propiciando a
elevao a planos superiores.
O balizamento deste caminho para a felicidade e a luz espiritual - notem os leitores - tem
sido mostrado por Mestres de todas as pocas, nas mais diferentes civilizaes. Aqui, ns estamos
apenas insistindo, com Eles, em apont-lo. Buda, o Iluminado, recomendava a seus discpulos o
proceder reto, em regras imortais que visavam educao espiritual pela vigilncia constante. Em
todas as religies, embora com palavras e rtulos diferentes, a orientao bsica tambm esta.
Sendo assim, por que seguir, por conta prpria, desvios e atalhos que levam dor, ao vcio e
treva de lugar nenhum?
h) - Animismo descontrolado.
Como o prprio nome indica, animismo tudo aquilo que vem da alma.
Nos fenmenos medinicos, por vezes detectamos interferncia do psiquismo do sensitivo
nas comunicaes espirituais. Muitas pessoas impressionveis, por exemplo, sobretudo mulheres
sensveis, simulam contatos com espritos desencarnados, veiculando mensagens e orientaes
pretensamente de entidades sublimes. Via de regra so criaturas desajustadas, com nsias de
afirmao pessoal, que vem nesse procedimento uma forma de valorizar-se no seu meio. Dizem
banalidades em linguagem apoucada e sem contedo, em que vazam seus prprios e ralos
conhecimentos, as opinies que defendem e o desejo de exaltar as suas personalidades.
Outras vezes so mdiuns que, insatisfeitos com a linguagem humilde e evanglica que
normalmente usam, entregam-se nfase de seus pontos de vista pessoais. Comeam por enxertar
na mensagem legtima as criaes de seu prprio crebro que, embora afinadas com o teor da
mensagem autntica, a falseiam e deturpam.
Este fenmeno, consciente ou inconsciente mistificao, constitui uma praga, o joio no
trigal amarelecido. E, como o joio, costuma ser de difcil erradicao, porquanto implica profunda
mudana no modo de ser do mdium.
A vigilncia e a determinao de no se desviar da autenticidade, aliadas a uma inabalvel
humildade, que mostraro o roteiro seguro para todo o mdium sincero, que deseja servir com
pureza, discrio e bem-aventurada caridade.
Tivemos, h anos, um caso muito interessante.
Uma de nossas companheiras, de bom potencial medinico e com vrios anos de trabalho
em nosso grupo, recebia uma entidade superior que tinha a funo de mdico em uma das
dependncias do Hospital Amor e Caridade, do astral. Sintonizava-se perfeitamente com o esprito
e dele recebia orientao segura para o tratamento de enfermos e nas tcnicas de desdobramento.
Com o tempo, porm. ela passou a se adonar do seu orientador, fazendo prevalecer, suas
opinies pessoais sobre a melhor forma de tratamento dos doentes.
Pessoa de personalidade dominadora, nossa companheira se mostrava intransigente e
opinitica em questes de f, embora no conhecesse em profundidade tanto a Doutrina Esprita
como outra qualquer.
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III - Parasitismo
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Esprito / Matria
Tanto quanto o parasitismo entre seres vivos, o espiritual vcio muitssimo difundido.
Casos h em que o parasita no tem conscincia do que faz; s vezes, nem sabe: que j
desencarnou. Outros espritos, vivendo vida apenas vegetativa, parasitam um mortal sem que
tenham a mnima noo do que fazem; no tm idias, so enfermos desencarnados em dolorosas
situaes. Neste parasitismo inconsciente se enquadra a maioria dos casos.
Mas h tambm os parasitas que so colocados por obsessores; inconscientes, espritos
enfermos so ligados ao corpo astral dos encarnados, para enfraquec-los. Essas situaes com
freqncia aparecem nos casos de obsesso complexa, sobretudo quando o paciente se apresenta
anormalmente debilitado.
O tratamento tem, como primeiro passo, a separao de parasita e hospedeiro. Seguem-se
os cuidados com o esprito; no tratamento deste, elementos valiosos podem surgir, facilitando a
cura do paciente encarnado. Por ltimo, tratamos de energizar o hospedeiro, indicando-lhe
condies e procedimentos profilticos.
IV - Vampirismo
Vampirismo o fenmeno pelo qual um ser, de acordo com a lenda, sai do sepulcro,
noite, para sugar o sangue dos vivos.
Vejamos, porm, como ANDR LUIZ, abalizado mdico e instrutor desencarnado, v o
fenmeno:
"Sem nos referirmos aos morcegos sugadores, o vampiro, entre os homens, o fantasma
dos mortos, que se retira do sepulcro, alta noite, para alimentar-se do sangue dos vivos. No sei
quem o autor de semelhante definio, mas, no fundo, no est errada. Apenas cumpre
considerar que, entre ns, vampiro toda entidade ociosa que se vale, indebitamente, das
possibilidades alheias e, em se tratando de vampiros que visitam os encarnados, necessrio
reconhecer que eles atendem aos sinistros propsitos a qualquer hora, desde que encontrem
guarida no estojo de carne dos homens." In "Missionrios da Luz", Cap. "Vampirismo"
O Dr. ANDR LUIZ tem razo. Temos visto toda espcie de vampiros espirituais. Os mais
perigosos assumem a forma de enormes morcegos, semelhantes aos das lendas - grandes
quirpteros com cabea humana. So homens degradados espiritualmente, que se transformam por
completo, em conseqncia da longa viciao.
Criaturas perigosas, de freqncia vibratria muito baixa, predadores por excelncia, essas
criaturas habitam cavernas do astral inferior. Como os morcegos, so inimigos da luz, e costumam
agir noite. Tm plena conscincia de seus atos; vampirizam porque querem, e sabem o que
querem. Muitas vezes agem por ordem de rgulos das Trevas, que os usam com objetivos
diablicos - para prejudicar e aniquilar pessoas.
O vampirismo, no entanto, no obra apenas desses seres com aspecto de morcego. H
todo um leque de vampiros, em que se encontram desde criaturas encarnadas a desencarnados
parasitas. Todos os espritos inferiores, ociosos e primrios, podem vampirizar ou parasitar morros
e vivos.
Vemos que, aqui, uma pergunta h de surgir na mente do leitor: "Qual viria a ser, ento, a
diferena entre parasita e vampiro?" No parasitismo, como no vampirismo, h a suco de energias
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V - Simbiose
Por simbiose se entende a duradoura associao biolgica de seres vivos, harmnica e s
vezes necessria, com benefcios recprocos.
A simbiose espiritual pode ser definida atravs da quase totalidade dessas palavras, pois
obedece ao mesmo princpio.
Na Biologia, o carter harmnico e necessrio deriva das necessidades complementares que
possuem as espcies que realizam tais associaes. H autores que vem na simbiose uma
associao que primitivamente foi parasitismo. Com o tempo, a relao evoluiu e se disciplinou
biologicamente: o parasitado. tambm ele, comeou a tirar proveito da relao.
Existe simbiose entre espritos como entre encarnados e desencarnados. comum se ver
associaes de espritos junto a mdiuns, atendendo aos seus menores chamados. Em troca, porm,
recebem do mdium as energias vitais de que carecem. Embora os mdiuns s vezes nem
suspeitem, seus "associados" espirituais so espritos inferiores que se juntam aos homens para
parasit-los ou fazer simbiose com eles.
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Esprito / Matria
A maioria dos "ledores da sorte", sem dotes profticos individuais, s tem xito na leitura
das cartas porque so intudos pelos desencarnados que os rodeiam. Em troca, os espritos recebem
do mdium (no transe parcial deste), energias vitais que sorvem de imediato e sofregamente ...
ainda ANDR LUIZ quem nos faz revelaes interessantes a respeito do mundo espiritual
junto Terra, no tocante ao assunto que estamos abordando. Referindo-se a um psiquista que se
interessava mais por dinheiro do que em auxiliar enfermos, nos mostra:
"Segundo estaro informados, dispomos no recinto de vigoroso operador medinico,sem
iluminao interior de maior vulto. Assalariou ele algumas dezenas de Espritos desencarnados,
de educao incipiente, que lhe absorvem as emanaes e trabalham cegamente sob suas ordens,
tanto para o bem quando para o mal."
In "LIBERTAO", Cap. "Valiosa Experincia"
Mais adiante, ANDR LUIZ continua descrevendo a simbiose entre o mundo material e os
desencarnados que auxiliavam o psiquista:
"Depois de visivelmente satisfeito no acordo financeiro estabelecido, colocou-se o vidente
em profunda concentrao e notei o fluxo de energias a emanarem dele, atravs de todos os poros,
mas muito particularmente da boca, das narinas, dos ouvidos e do peito. Aquela fora, semelhante
a vapor fino e sutil, como que povoava o ambiente acanhado e reparei que as individualidades de
ordem primria ou retardadas, que coadjuvavam o mdium em suas incurses em nosso plano,
sorviam-na a longos haustos, sustentando-se dela, quanto se nutre o homem comum de protena,
carboidratos e vitaminas".
Pela descrio de Lucas, vemos que Paulo no somente expulsou o esprito comunicante da
pitonisa, como tambm fechou os canais (chakras) de comunicao entre os planos espiritual e
fsico. Disso resultou a acusao dos patres da moa e a priso de Paulo e Silas, que foram
aoitados e expulsos da cidade.
O registro do apstolo mostra que as prticas medinicas de baixo nvel, isto , visando
interesses financeiros, eram to comuns na Antiguidade como em nossos dias. No entanto, esse
aviltamento da mediunidade no tem desculpa. Deve ser proscrito. Mdiuns venais abastardam
faculdades sublimes da alma, e se comprometem perante a Lei Divina, principalmente se
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Esprito / Matria
enveredarem pelos abominveis carreiros da magia negra. Prejudicam a si prprios, aos seus
clientes e a toda a Humanidade.
Como vivemos em mundos vibratoriamente diferentes, nos quais devemos fazer nossa
evoluo, s temos direito de nos valer do intercmbio medinico quando os fins forem nobres,
caridosos ou de esclarecimento.
nossa convico: prefervel fechar definitivamente as portas da mediunidade do que
abastard-la com interesses rasteiros. Tinha razo MOISS, quando proibiu o mediunismo entre o
povo judeu, inculto e ignorante das elevadas finalidades da comunicao entre mortos e vivos.
(*) Vivemos ao mesmo tempo nas dimenses: fsica, etrica, astral, mental, bdica, tmica e
espiritual.
VI - Mediunidade Reprimida
1. Conceitos
Todo mdium agente de captao. Mas tambm transmite ondas de natureza radiante - as
"noures" de UBALDI. "Noures" so correntes de pensamento ao espao csmico que circunda nosso
Planeta. A semelhana das ondas de rdio comuns, saturam o astral da Terra e podem ser captadas
com maior ou menor preciso, conforme a sensibilidade e capacitao psquica do receptor.
Todos os homens, e provavelmente todos os seres vivos (sobretudo os animais mamferos
superiores), possuem, em estado latente, este sentido especial. Mas somente uma minoria
insignificante de homens e mulheres tm conscincia desta faculdade e a desenvolvem.
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Esprito / Matria
Considerando os passos evolutivos que j deu nossa Espcie, de se esperar que a Humanidade
futura, mais evoluda e refinada psiquicamente, possua esta faculdade superior desde o nascimento
de cada ser, como estado natural e comum, da mesma forma como desfruta, da inteligncia e da
memria, faculdades que nos diferenciaram definitivamente dos animais.
Sabe-se, no entanto, que este sentido especial, quando no disciplinado, pode causar
grandes perturbaes psquicas (conduta anormal, sensibilidade exagerada, temores, angstias,
mania de perseguio etc.) podendo levar desorganizao completa da personalidade,
caracterizando quadros clssicos de psicose.
Esse perigo tem explicao. O mdium , antes de tudo, um sensitivo: indivduo apto a
captar energias radiantes de diversos padres vibratrios, do mundo psquico que nos cerca. Se no
se desligar dessas emisses em sua vida normal, acabar por sofrer sucessivos choques e desgastes
energticos que esgotaro seu sistema nervoso, com graves conseqncias para seu equilbrio
psquico. O consciente desligamento da dimenso imaterial obtido pela educao da
mediunidade, indispensvel a todo mdium. A sintonia s dever acontecer quando ele estiver em
trabalho til e em situao adequada, a servio de ambos os planos da Vida.
(A ao malfica de desencarnados sobre encarnados _ a to temida obsesso quase sempre
se instala atravs de desordens de mediunismo. Em ltima anlise, todo obsediado um mdium
que no sabe de suas potencialidades nem como funciona sua faculdade especial.) Imaginemos,
para ilustrao, um receptor de rdio mal sintonizado, com volume todo aberto, continuamente.
fcil prever que, em pouco tempo, ningum por perto agentar o rudo. O portador de
mediunidade desequilibrada se comporta da mesma forma. Com o tempo, a vibrao desarmnica
abala seu equilbrio nervoso, tornando-o psictico.
A educao medinica consiste em controlar o rdio do exemplo acima, de modo a lhe
reduzir o volume, ajust-lo na freqncia desejada e lig-lo quando se quiser ou for necessrio.
Esta educao exige disciplina severa, quase a mesma exigida nos templos do passado - em que o
nefito era submetido a provas por anos a fio, at estar apto a receber conhecimentos e poderes
superiores. Sob as abbadas de criptas secretas, essas prticas visavam o aprimoramento cada vez
maior do aprendiz, para que nele se desenvolvesse uma intensa noo do sagrado, a tal ponto
profunda que impregnasse de religiosidade todos os momentos de sua vida. Hoje, nesta civilizao
dominada por materialismo absorvente, no se exige do candidato a trabalhador medinico uma
iniciao como as antigas. Em resultado, geralmente no temos condies de chegar aos notveis
nveis de conhecimento espiritual que nossos ancestrais atingiram.
Mesmo assim, podemos operar como mediadores entre planos de Vida, com grandes
resultados. Para tanto, absolutamente necessrio que o mdium se conscientize de que o correto
exerccio da mediunidade implica amor aos sofredores e desejo sincero de servir. Um mdium
instrumento de servio.
Trabalhadores h, no entanto, que, deslumbrando-se com suas prprias possibilidades,
vem-se em aurola de potestade divina, e comeam a destacar-se dos demais companheiros.
Julgam-se superiores porque so mdiuns. O fracasso os encontrar logo adiante. Inexoravelmente.
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Para se construir um edifcio muito elevado, no mundo fsico, imprescindvel que a base
seja ampla e forte. Da mesma forma, para se conquistar alturas espirituais, necessrio alicerce
moral amplo e slido. Sem esta base, os contatos jamais se alaro aos planos dos. Espritos
Superiores. Ho de ficar rescritos ao comrcio psquico com entidades inferiores, que nunca
traZem algo de bom; pelo contrrio, muitas vezes nos tomam meros escravos de suas exigncias de
baixo padro.
A construo de ns prprios deve ser to perfeita e cristalina como o trabalho espiritual
que abrigaremos e que atravs de ns se h de realizar.
Assim como o ato volitivo, ou a palavra, tem o poder de modificar o mundo que nos cerca,
assim tambm as energias do pensamento, do sentimento, e o poder magntico do esprito
encarnado influem nos domnios invisveis do mundo imaterial, s que de maneira ainda mais
intensa e precisa. Se bem conduzida. a energia emanada da vontade pode modificar os ambientes
dos espritos e at o corpo astral deles. Isso tem maravilhosa aplicao no campo das curas, pelo
tratamento magntico que pode ser aplicado diretamente sobre eles, aliviando-lhes as dores.
O uso positivo de nossas energias sutis, em sintonia com a Grande Lei da Harmonia
Csmica, nos mergulha em intenso halo criador. O oposto, isto , o emprego das foras psquicas e
dos poderes do esprito para fins puramente pessoais e egostas (visando interesses materiais e
imediatistas) profanao de um dom divino. Implica violar a prpria Lei da Evoluo, por
ignorncia da razo de ser da mediunidade.
4. O caminho certo
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Na maioria dos casos, a mediunidade representa uma evoluo espiritual anterior, isto ,
desenvolvimento de faculdades psquicas em cultos religiosos do passado. Tal desenvolvimento
acarreta responsabilidades elevadas sob o ponto de vista espiritual, inerentes s prprias vivncias
superiores. Se na presente existncia o possuidor desta faculdade especial, por orgulho, vaidade ou
egosmo, abastard-la pelo mau uso, h de se tomar responsvel perante os poderes que governam
a evoluo do Planeta, com graves conseqncias para seu progresso espiritual. Cedo ou tarde,
nesta ou em encarnaes futuras, haver de perder a magnfica oportunidade de contato com o
mundo dos espritos, oportunidade esta que lhe d, se bem usada, condies extraordinrias para
sua evoluo.
Em qualquer de suas formas, portanto, a mediunidade deve ser consagrada ao servio, no
grande programa de auxlio Evoluo em todos os planos de Vida. No pode ser considerada
propriedade pessoal, bem disponvel e produtor de lucros ou vantagens materiais, em benefcio do
indivduo. Nem haver de ser apangio de ouropis sociais com direito a distines que destaquem
seu possuidor entre seus semelhantes. Mdium que pensa em situaes materiais ou honras
pessoais no permanece muito tempo verdadeiramente mdium; perdendo os motivos nobres de
sua prtica medinica, esta em breve se transforma em mera alavanca de explorao egosta e
comercial. .
Se o mdium, enfrentando dificuldades por vezes imensas (inerentes sua condio
humana), incompreenses e agresses dos seus semelhantes, consagrar sua faculdade ao servio
daqueles que o cercam, encarnados e desencarnados, ele estar realmente cumprindo sua misso
sagrada. A noo da responsabilidade e dos valores espirituais torna-se nele uma constante, natural
modo de ser de mdium humilde e bem formado. Dificilmente, ento, haver de tropear ou
desviar-se, perdendo a assistncia espiritual superior - nica proteo para o trabalho til. Ele sabe
que a perda dessa proteo o levar, automaticamente, a receber assistncia de espritos do baixo
astral, com grande prejuzo para ele e para as pessoas que ele "atender".
Casos Ilustrativos
Caso n 1
170
Esprito / Matria
Tratamento
Como a moa no quisesse de forma alguma trabalhar como mdium (apesar de esprita),
foi necessrio que ela se convencesse da gravidade do seu mal e das conseqncias danosas
estrutura de sua personalidade, para ento se decidir a iniciar uma teraputica espiritual - nica
vlida e segura, nesses casos. A teraputica consistiria na educao de sua faculdade mediunidade
no trabalho em beneficio dos necessitados.
Sempre a atendamos por ocasio das crises psquicas. Retirvamos o esprito indutor da
perturbao, transferindo-o para outra mdium. Tratvamos a doena do esprito e o
encaminhvamos ao H.A.C. Minutos depois, a moa, antes desesperada, passava a se sentir
perfeitamente bem. E voltava aos seus afazeres habituais.
M.E. sofria assdio no de obsessores mas de pobres espritos enfermos, cheios de dores,
angstia e desespero. Dela se aproximavam ao acaso, desejando apenas fruir o conforto da
proximidade de seu potencial energtico descontrolado. Uma vez afastados e tratados, no mais
voltavam. Mas em qualquer oportunidade eram substitudos por outros igualmente doentes que,
por induo, passavam para ela os seus males.
Passados cinco anos, M.E. no tem apresentado os antigos sintomas. Est perfeitamente
curada.
Caso n 2
Apresentava quadro quase semelhante ao do caso anterior. noite, em sono, era presa de
terrvel pesadelo, com a estranha sensao de estar sendo sufocada. Sentia as mos que a
agarravam e dominavam completamente, a ponto de nem poder gritar por socorro. Acordava-se, s
vezes, em pleno sono, ao som de vozes e gemidos que a enchiam de pavor.
Com o tempo, passou a ter medo de ficar s, mesmo em viglia, evitando dormir em quarto
isolado. Apesar de seu gnio extrovertido, folgazo e bondoso, seu estado j inspirava cuidados
srios. Sofria de um mal pouco conhecido pelos mdicos, e cuja teraputica quase nada resolveria.
Tratamento
Logo de incio, observamos: apesar de ter boa sensibilidade psquica, a moa, por toda uma
problemtica de vivncias anteriores em ambientes catlicos de disciplina muito rgida (fora
religiosa em mais de uma encarnao), no permitia a passagem espiritual de maneira nenhuma.
Em vista disso, os espritos se aproveitavam de suas energias durante o sono.
O processo comeava por simples induo vibratria, passando logo para a incorporao
medinica, com posse total do esprito sobre a mdium. Inicialmente induo, progredia para
obsesso clssica, vampirismo e outras formas inferiores de obsesso.
Se algum psicanalista fosse levado a interpretar a sintomatologia da moa, lembraria logo o
sexo e a constelao freudiana dos desejos sexuais reprimidos. No entanto, apesar das belas
171
Esprito / Matria
Caso n 3
Tratamento
Feito o desdobramento pela apometria, os mdicos espirituais constataram que a moa era
possuidora de grande potencial energtico-medinico, com os chakras extremamente vibrteis e
funcionando como antenas poderosas.
Junto enferma encontrava-se esprito perturbado, mas sem intenes malficas. Nem
sabia que havia desencarnado: aconchegava-se moa para dela receber calor humano e, com ele,
a carga de energia vital que o mantinha em situao razovel, mas que desvitalizava a mdium /
paciente. Foi recolhido para o H.A.C..
Na moa, aplicamos tcnica de reduo da atividade dos chakras, a fim de evitar a anmala
sintonia com o mundo dos espritos. ( como se tivssemos diminudo sensivelmente o volume de
um rdio, at torn-lo inaudvel.) Foi encaminhada, em seguida, para um grupo de educao
medinica, para que suas energias fossem controladas convenientemente e aplicadas em momentos
determinados, em trabalhos de auxilio a enfermos encarnados e desencarnados.
A enferma psquica recuperou-se inteiramente. Tomou-se tima mdium.
Caso n 4
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Esprito / Matria
Tratamento
Caso n 5
173
Esprito / Matria
Exame
Tratamento
Afastamos o esprito comparsa, que foi conduzido ao H.A.C., para tratamento. Quanto ao
rapaz, por se tratar de mdium com boas possibilidades de trabalho, foi aconselhado a fazer sua
educao medinica. No tivemos mais notcias do caso.
Caso n 6
Exame
Tratamento
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Esprito / Matria
Caso n 7
Exame
Ao exame espiritual, vimos a enferma custodiada desde longa data, por obsessor. Em
passado remoto ela fora sacerdotisa, na civilizao hitita. Naquela ocasio, traira segredos de
iniciao religiosa e tambm de Estado, granjeando com isso inimigos poderosos. O obsessor atual
fora seu fiador espiritual, ou seja, o responsvel por sua ascenso a sacerdotisa. Quando do
julgamento dos crimes, foi punido juntamente com ela. Perdeu o poder poltico que possua e foi
banido do pas.
A justa e sbia Lei Divina, no entanto, faz com que inimigos se reencontrem para reajustes
krmicos, em alguma etapa de sua longa jornada evolutiva, de modo a dissolver as cargas
negativas dos desafetos.
Como a enferma fora uma sacerdotisa, trazia consigo grande potencial energtico
medinico, desenvolvido no passado. A presena do esprito exacerbou-lhe a sensibilidade,
ativando seus chakras de maneira anmala. Ela captava no s a presena do obsessor como a aura
de grande nmero de entidades sofredoras, que se aproximavam apenas para sugar-lhe as energias
irradiadas desbragadamente. Essa era a causa da astenia exagerada.
Obviamente, a teraputica mdica no resolveu o problema psquico. Apenas atenuou o
quadro de angstias.
Tratamento
175
Esprito / Matria
176
Esprito / Matria
O fato no apresenta gravidade nem perigo algum, mas bom que o dirigente dos trabalhos
esteja atento possibilidade dessa ocorrncia na prtica medinica. Se no for bem conhecida,
poder causar temores.
A soluo para tais casos simplesmente chamar de volta o mdium, uma, duas ou trs
vezes. Se ele no obedecer, projeta-se um campo-de-fora, toca-se seu chakra esplnico e faz-se
contagem bem enrgica. Basta, quase sempre, chamar o mdium de volta para que ele retorne.
Este fenmeno tem duas causas:
- Ao do esprito comunicante, sobretudo os de grande potencial mental e energtico,
como os magos negros. Por maldade, eles atraem o mdium, levando-o com eles at quando j
contidos.
- O mdium, por curiosidade e voluntariamente, deseja saber onde o comunicante habita, e,
levianamente, se dispe a acompanh-lo. (Esta causa a mais importante, como se ver, por suas
implicaes.) O fenmeno tambm comum em se tratando de entidades superiores. Por sua aura
altamente harmnica, das formam um campo de tal bem-estar que os mdiuns tentam ir com eles,
atrados pela sensao de paz que deles se irradia.
Essa atitude por parte dos mdiuns (segunda causa) revela certa imaturidade e indisciplina.
Desvios desse tipo, para atender anseios de ordem pessoal no se: coadunam com a natureza do
trabalho, constituindo transgresso de uma norma que pode no ter sido expressa, porque tcita.
Somente a ordem e a disciplina conseguem conduzir a bom termo qualquer trabalho,
principalmente os trabalhos espirituais. Por sua prpria natureza, estes exigem constante ateno e
vigilncia do dirigente e tambm - em especial - por parte dos mdiuns, dos quais dependem por
completo.
Nenhum trabalhador, portanto, deve se deixar seduzir pela curiosidade, nem fazer
investigaes no mundo astral por conta prpria, aventurando-se a sortidas pelo Umbral afora. J
vimos mdiuns afoitos retornarem, apavorados, de intempestiva incurso no astral. preciso
entender: existem normas de segurana que, se violadas, podem comprometer todo o trabalho. A
equipe fica exposta sbita invaso das Trevas, invalidando planos de trabalho penosamente
elaborados.
O "efeito de arraste" obedece a leis espirituais semelhantes s leis fsicas, de onde tiramos a
denominao. "Arraste", na Fsica, o fenmeno de deslocamento e conduo de um corpo, por
energias vindas de fora.
177
Esprito / Matria
mesmo processo, se acumulam e aumentam a bagagem negativa que dever ser expurgada pelo
indivduo eternidade afora.
medida que praticamos a auto-educao, mais fortes e argutos nos tornamos, e mais
aptos, naturalmente, a vencer embates contra foras desagregadoras. Com o passar do tempo, em
funo de experincias positivas continuamente repetidas, vamos adquirindo solidez em nossas
convices e compreendendo esse processo educativo que nossa Vida, do qual devemos tirar o
mximo proveito. Ele constitui a lenta plenificao consciencial do Estado Crstico de cada
criatura, espiritualizando-a e lucificando-a.
Jamais devemos nos esquecer de que estamos no Caminho. Nossa cura, nosso futuro e
nossos horizontes dependem de ns. Apenas de ns mesmos.
178
Esprito / Matria
desesperados) para junto dela, transformando-os em enormes vampiros que ela ter de alimentar
com suas j escassas energias.
A vampirizao de grande porte, continuamente concentrada em um s ponto do
organismo, acaba por enfraquecer de tal modo aquela rea que torna relativamente fcil o
rompimento da tela bdica. Rompendo-se a principal defesa do corpo fsico, a vtima estar
merc do algoz.
Normalmente, essa malta inferior que aparece nas sesses kardecistas, fazendo barulho e
atemorizando. Nos trabalhos de magia negra, no entanto, eles so os ingredientes mais inofensivos.
A retirada deles (quando possvel) no significa nada. Se no forem capturados os tcnicos e os
chefes, o problema no se resolve.
Capturados os tcnicos e chefes de falange, ser preciso, ainda, desativar as bases que os
sediam, no Umbral.
As bases abrigam muitas criaturas, e por vezes so to grandes que constituem verdadeiras
cidadelas das Sombras. Ali se formam tcnicos em classes, com aulas etc - tal como uma escola.
Ali podem ser traados. em segurana, os bem elaborados planos de assdio a encarnados. Muito
bem protegidas, essas bases dispem de farto material (com freqncia sofisticadssimo) quer para
ao direta sobre as vtimas, quer indireta - atravs de toda a sorte de aparelhos eletrnicos,
principalmente o arsenal de potentes emissores eletromagnticos, utilizados para atormentar e
aniquilar seres humanos. Como fonte de energia, chegam a se valer de usinas nucleares situadas
bem ao fundo das construes, ao abrigo de toda invaso estranha. Elas fornecem energia para os
diversos laboratrios especializados em todos os ramos imaginveis e inimaginveis da
experimentao cientifica.
Encontramos bases, por exemplo, cujos habitantes eram especializados no sistema nervoso.
Possuam modelos de crebros humanos e animais primatas, em tamanho avantajado, que eram
primores de tcnica e causariam inveja aos pesquisadores da Terra. H poucos meses nos
deparamos com uma base que se especializara em ... Cardiologia! Foi a nica que encontramos, at
agora, com essa especializao. Em uma sala de reunies, das muitas de que dispunha a instituio,
havia sobre a mesa um enorme corao construdo de material difano, em que aparecia mui
nitidamente toda a rede venosa e arterial, alm de toda a estrutura nervosa. Os dois mdiuns que
tinham descido at base, para desativ-la, quedaram-se admirados com a perfeio do modelo.
Especialistas, os tcnicos desse modelo umbralino empregavam seus conhecimentos para
desarmonizar e destruir. Provocavam infartos e quaisquer quadros patolgicos cardacos com a
maior facilidade, cumprindo os contratos com os interessados nos malefcios.
Desativadas as bases e recolhidos os obsessores. ser preciso, ainda, desfazer os campos
magnticos, que ficaro vibrando por tempo indeterminado, se no forem desfeitos.
Para essa anulao, no mundo espiritual, usam-se muitas tcnicas. Desde o simples
"levantamento", isto , a retirada dos amuletos imantados, destruio ("desmancho") de toda a
"muamba" (ou "trabalho"), que pode estar localizado em cemitrio, na residncia ou no local onde
a vitima exerce suas atividades profissionais. Desfeitos os campos, fisicamente, ou desativados no
plano astral, o Mal se desfaz.
Todos os trabalhos de magia negra - temos repetido - alm de serem complexos,
apresentam quase sempre uma ou outra faceta surpreendente, mesmo para trabalhadores j
experimentados.
Focalizamos de novo esse tema, ao abordarmos os "efeitos das franjas de onda", apenas
para alertar para o que se poder encontrar, numa investigao profunda. Nem sempre, porm, a
investigao ser necessria. Por ser efeito indireto (e, em conseqncia, atenuado) do "trabalho"
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Esprito / Matria
de magia negra, a sndrome das "franjas de onda" costuma ser removida facilmente. Bastar elevar
o padro vibratrio do paciente (e magiado indireto) para torn-lo imune ao malefcio.
Chamamos esses efeitos de "franjas de onda" porque se comportam, em tudo, como os
rebordos exteriores de campos magnticos radiantes.
180
Esprito / Matria
criaria depois o termo "hipnotismo" com que haveria de ficar conhecido este tipo de tratamento
psquico.
MESMER acreditava em uma energia de natureza magntica, agente causador do sono e da
cura dos enfermos. Em seguida, outros pesquisadores retomaram as experincias, formando
Escolas que defendiam a sugesto e no o magnetismo, como o fator desencadeante do transe
sonamblico. A teoria da sugesto seria grandemente reforada, modernamente, pela Escola
Reflexolgica, de PAVLOV.
Sem entrar no estudo aprofundado das teorias sobre o hipnotismo, entendemos que as
posies de ambas as Escolas so vlidas. As tcnicas de ambas podem ser conjugadas, com xito
bem maior do tratamento.
Desde que comeou a ser empregado para fins teraputicos, o hipnotismo obedece a uma
seriao de graus de intensidade. Inicia por leve estado de sugesto, e atinge nvel profundo de
catalepsia. Vrios fatores concorrem para essa variao: a resistncia induo hipntica, o
ambiente, o estado emotivo do sujeito e o potencial magntico do operador, entre outras condies.
Uma pessoa sensitiva pode ser dominada de modo a caie em sono profundo. Se receber do
operador, quando em sono e inconsciente, algumas ordens a serem executadas aps o perodo
sonamblico (em pleno estado de viglia, portanto). o sujeito as executar fatalmente. Obedecer a
uma compulso interna, sem que se lembre, em viglia, do que se passou durante o sono.
H. evidentemente, uma imposio. notria a atuao do operador sobre o psiquismo do
paciente (tecnicamente denominado "sujeito"). Forma-se, neste, uma espcie de estado de reflexo
condicionado, independente da vontade, que o leva a executar as ordens recebidas durante o sono,
embora no se lembre delas.
Esse estado de domnio parcial mais comum do que se pensa. Criaturas de personalidade
forte, dominadoras, egostas, criam ao seu redor, estados de fascinao hipntica, exercendo
domnio desptico sobre as criaturas fracas ou de personalidade pouco estruturada, principalmente
se os "sujeitos" dependerem economicamente das criaturas dominadoras.
Os lderes das massas, via de regra, possuem essa faculdade. Usam-na (e at abusam) sobre
as criaturas que lideram. Exemplo clssico o dos lderes carismticos da ltima grande guerra,
que conduziram milhares de seres para o sacrifcio, em nome de "ideais" estpidos, sem que os
liderados se dessem conta do abismo a seus ps.
Esses magnetizadores das massas, entretanto, no se do conta de que so hipnotizadores.
Agem naturalmente, sempre com resultados positivos, sem conhecer um til da teoria sobre
hipnose. Sem saber, formam ao seu redor um campo magntico muito poderoso, fruto da ao
mental e da vontade (o "magnetismo animal", de MESMER). Esse campo independe de qualquer
sugesto, e tem efeito coercitivo para criaturas sensveis ou de carter dbil. Elas sempre so presa
fcil para obsessores encarnados e desencarnados.
Se imaginarmos a ao desse campo magntico, criao da mente e da vontade do
operador, conjugada sugesto energtica dirigida, poderemos entender a submisso,
comportamento e subservincia do sujeito.
O fator mais forte talvez seja a sugesto, que d origem aos reflexos condicionados
corticais (segundo a Escola Pavloviana, a nica aceita pela cincia). Mas a hipnose depende do
"magnetismo animal" e da sugesto.
Se se devesse apenas sugesto, todos teriam a mesma fora hipntica, pois quase todas as
pessoas usam a palavra mais ou menos bem. Nem todas elas, porm, imprimem sua palavra
energia suficiente para impressionar ou modificar a conduta dos circunstantes.
Os fenmenos hipnticos que acabamos de abordar no devem constituir surpresa. Eles
ocorrem na vida normal de todos os homens, desde as pocas pr-histricas. Mas poucos so os
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Esprito / Matria
seres humanos encarnados que exercem influncia sadia sobre os outros. A maioria vive jungida a
outras criaturas da mesma comunidade, mas em situao aflitiva, sofrendo coeres, presses e at
escravizao mental por parte de familiares, patres, lderes etc.
Isso acontece tambm no mundo dos desencarnados.
Lderes desencarnados de evoluo moral inferior exercem ao muito mais dominadora
sobre os desencarnados de suas comunidades. E a ao malfica passa para o mundo dos vivos,
prejudicando-os, principalmente quando os amarra em processos obsessivos de longo curso.
Criaturas de grande potencial mental, com respeitvel conhecimento das leis do psiquismo (alm
de Fsica, Qumica, e, sobretudo, Fisiologia humana), especializados em Anatomia e Fisiologia do
Sistema Nervoso, esses seres predatrios so inimigos perigosos para o encarnado que sintonize as
freqncias do Umbral, em que eles dominam soberanos. Usam tcnicas sofisticadas visando
dominar, fazer sofrer ou destruir o corpo fsico dos que carem em suas redes obsessivas. Uma
dessas tcnicas, talvez a mais simples e generalizada, a prtica do hipnotismo. Induzem a
situaes de sofrimento, desviam da reta moral, levam a erros de apreciao e, principalmente,
aterrorizam por todos os modos possveis.
ANDR LUIZ nos mostrou como isso acontece, ao descrever casos em que o obsessor aplica
a induo magntico-sugestiva. No livro "Libertao" relara cenas dramticas de um processo
obsessivo de longo curso. O mago das Trevas submete uma jovem a intenso processo magntico-
hipntico, visando enfraquecer suas defesas mentais, subjug-la e, depois, desencarn-la:
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Esprito / Matria
III - Parte
Tcnicas Operacionais
Introduo
1 - Apometria
2 - Acoplamento do esprito desdobrado
3 - Dialimetria
4 - Pneumiatria
5 - Despolarizao dos estmulos da memria
6 - Viagens astrais sob comando
7 - Tcnica de sintonia psquica com os espritos
8 Incorporao entre vivos
9 Dissociao do Espao-Tempo
10 - Tcnica de impregnao magntica mental com imagens positivas
11 - Regresso no Espao e no Tempo
12 - Tcnica de mobilizao de energias para os espritos operadores
13 - Tcnica de revitalizao dos mdiuns
14 - Teurgia
15 - Tratamentos especiais para magos negros
16 - Tratamento de espritos em templos do Passado
17 - Utilizao dos espritos da natureza
18 - Esterilizao espiritual do ambiente de trabalho
19 - Tcnica de conduo dos espritos encarnados, desdobrados, para hospitais do astral
20 - O mdium como transdutor-modulador
21 - Diagnsticos psquicos - telemnese
22 - Imposio das mos - magnetizao curativa
183
Esprito / Matria
23 - Passes magnticos
24 - Cura das leses no corpo astral dos espritos desencarnados
25 - Tcnica de mobilizao de energia csmica
26 - Tcnica de emisso de energia distncia:
27 - Cirurgias astrais
28 - Tcnica de destruio de bases astrais malficas
29 - Tcnica de inverso dos "spins" dos eltrons do corpo astral de espritos desencarnados
30 - Materializao de objetos no plano astral
31 - Queima de objetos no plano astral
32 - Cromoterapia no plano astral
33 - Estudo do mediunismo luz da Fsica Quntica
34 - Campos de fora tetradricos
gravitacionais
35 - Arquecriptognosia
Em sua quase totalidade, essas tcnicas foram abordadas, de alguma forma, ao longo deste
livro. No nos ser possvel estendermo-nos, como desejaramos, no estudo e abordagem
detalhados de cada uma delas. Algumas, porm, merecem ateno especial, porque muito
importantes - pelos benefcios que ensejam. Trataremos delas, a seguir. So:
***
Tratamento de espritos
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Esprito / Matria
Quando operamos no mundo de energia livre do astral, com nossa mente vibrando nessa
dimenso, torna-se extremamente fcil projetar energias curativas. Como o esprito no tem mais o
corpo material, a harmonizao de seus tecidos requer menos energia. Um caudal suficientemente
forte h de inund-lo em todas as suas fibras, com completo e instantneo aproveitamento. Pelo
que temos notado, essas energias projetadas pela mente so de freqncia vibratria muito elevada.
Elas tm imenso poder de penetrao, assemelhando-se ao que, para ns, o tratamento herico
dos Raios-X de alta potncia, ou por istopos radioativos. Em instantes se reconstituem membros
amputados, leses graves, rgos extirpados e males mais profundos que, por vezes, vm
acompanhando o irmo desencarnado h vrias encarnaes.
Atentem os trabalhadores em sesses espritas: "tratamento" de espritos no se resume em
simplesmente afast-los. No! preciso recuper-los. E isso fcil, incrivelmente fcil.
Ao nos depararmos com um desses infelizes com sinais de grande sofrimento (causado, por
exemplo, por leses graves em seu corpo astral), projetamos sobre ele toda nossa vontade em cur-
lo. Colocamo-lo no campo de nosso intenso desejo de que seus males sejam curados, suas dores
acalmadas, ou seus membros reconstitudos.
Enquanto falamos com o esprito, vamos insistindo em que ele vai ficar curado. Ao mesmo
tempo, projetamos energias csmicas, condensadas pela fora de nossa mente, nas reas lesadas.
Isso fcil, j que, estando ele incorporado em um mdium, basta projetar as energias sobre o
corpo do sensitivo, contando pausadamente at sete. Repete-se a operao tantas vezes quantas
necessrias; em mdia, com uma ou , duas vezes se atinge o objetivo.
Recomendamos aos interessados e doutrinadores que experimentem fazer isso o mais cedo
possvel, em suas sesses espritas. Curem! Curem pela ao direta e consciente, por ato volitivo
firme, enrgico, harmonizador. Para os espritos, convm no esquecer, o tratamento ser fsico -
de plena e instantnea realidade.
Este mesmo tratamento - acreditem e experimentem! - Pode ser aplicado diretamente em
todos os espritos presentes s sesses, mesmo que no estejam incorporados em mdiuns.
Projetadas as energias, todos ficam curados. Temos condies, assim, de tratar de uma s vez (e
em poucos segundos) grandes multides de espritos sofredores.
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Esprito / Matria
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Esprito / Matria
Tcnica:
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Esprito / Matria
Desde 1973 estamos usando esta tcnica com pleno xito, no tratamento de obsessores;
com encarnados, em alguns casos (teraputica de vcios e da toxicomania, por exemplo).
A troca da posio das mos necessria. Cada mo representa um plo magntico, que
deve ser invertido.
Durante a fase experimental nos deparamos com um fato imprevisto: quando se aplica a
despolarizao em esprito desencarnado, ele salta, automaticamente, para encarnao anterior. O
fenmeno estranho, mas constante. Parece ser efeito do potente campo magntico do operador,
que, por ser de natureza isotrpica, abrange de uma s vez a presente encarnao e a memria de
outras, gravadas, de algum modo desconhecido, em alguma dimenso do crebro. Seja como for,
se fizermos nova despolarizao o esprito salta para encarnao anterior. E assim sucessivamente
- sempre - a cada despolarizao.
Os resultados. E cuidados.
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Esprito / Matria
Meu amigo, de agora em diante tu sers um homem muito bom, amigo de todos ..... 1! .....
muito bom ... 2! ... amigo .... 3! .... amigo ... 4! ... bom ... 5! .... muito bom ... 6! .... sempre amigo e
bom ... 7!
Em outra contagem, se pode imprimir:
Meu caro, de agora em diante tu sers muito trabalhador ....1! ... muito trabalhador ... 2!
.... responsvel ... 3! .... cumpridor de tuas obrigaes ... 4! .... trabalhador ... 5! .... muito
trabalhador ... 6! ...... 7!
Em mais contagens, se poder imprimir:
.... gostars muito de tua famlia ...
.... sers feliz, muito feliz ...
.... sers uma pessoa alegre etc. etc.
Despolarizado o esprito e trazido de volta ao presente, no devemos solt-lo na
erraticidade. Ser preciso encaminh-lo um hospital do astral, para que complete sua recuperao
e possa se reintegrar, o mais rpido possvel, em seus rumos evolutivos.
A despolarizao da memria poder no surtir resultado em espritos mentalmente muito
fortes, como os magos negros. Estes, tendo recebido iniciaes em templos do passado (das quais
se desviaram), possuem, ainda, campos magnticos que os tornam poderosos. Para esses, o
procedimento outro.
Esclarecemos aos pesquisadores que nos sucedero que o tratamento puramente
magntico, no usa forma alguma de sugesto e infinitamente superior sugesto. Os efeitos do
hipnotismo costumam no ter durabilidade porque, nele, um estmulo se sobrepe a um outro mais
antigo, sem apag-lo. Ora, os antigos logo ho de ressurgir ao nvel da conscincia, dominando os
novos, e dentro de pouco tempo tudo fica na mesma. Na despolarizao, ao contrrio, se apagam
os estmulos mais antigos, e todos os outros - sobre o assunto. O crebro fica pronto para receber
estmulos novos, positivos.
Para coroar o tratamento de encarnados e desencarnados, procuramos encontrar a
encarnao em que desfrutaram de mais alegria, paz, felicidade, a fim de que, voltando, fiquem
com a recordao mais positiva possvel. Se, submetidos a um tratamento que muitas vezes
dramtico, eles carem em encarnao cheia de tropeos dolorosos, fazemos nova despolarizao
at encontrarmos uma melhor. E, s ento, trazemo-los de volta ao presente.
Temos empregado a despolarizao, com bastante xito, em tratamento de vcios de
encarnados, sobretudo toxicomania em jovens. Como a tcnica apaga as emoes que alimentam o
vcio, a cura sobrevem, naturalmente. Ser ainda mais rpida se o paciente tiver terapia de apoio
bem orientada, ou se se filiar a algum movimento saudvel, antivcio.
Como esta tcnica foi descoberta, experimentada e desenvolvida por ns, sentimo-nos
profundamente responsveis por suas conseqncias em nossos irmos humanos.
O trabalho da Casa do Jardim se desenvolve dentro de um plano de auxlio a sofredores
elaborado pelo Alto e seguido por todos ns, trabalhadores encarnados e desencarnados. Mais do
que o juramento de Hipcrates, portanto, nos guiam os ideais e ensinamentos do Evangelho.
Realizaes cientficas, estudos e pesquisas so apenas subproduto de nossa atividade em favor do
prximo.
Recomendamos cuidado, criterioso cuidado na aplicao dessa Lei e dessas tcnicas. Antes
de tudo, os trabalhos espirituais devem contar com assistncia elevada, do Mundo Maior - sem o
189
Esprito / Matria
qual todo o xito poder estar comprometido, mesmo que no parea, inicialmente. Alm disso,
no se dever tratar de forma leviana espritos rebeldes e poderosos, bem como as falanges que
eles comandam. Sem cobertura, temeridade.
Casos Ilustrativos
Caso n 1
Histria clnica
H cerca de dois anos o paciente se habituara a tomar "calmantes". Junto com um grupo de
companheiros, a princpio, fumava maconha. Algum tempo depois, a droga j no o satisfazia;
passou a usar cocana vez por outra, quando conseguia dinheiro para adquiri-la.
Interrompeu os estudos e passou trabalhar, a fim de conseguir dinheiro para o vcio. Agora
o txico fazia parte inseparvel de sua existncia, era necessidade cada vez mais premente. Por
essa razo, passou a experimentar outros estupefacientes. Seus amigos, todos viciados,
descobriram que, prximo s coudelarias do Jockey Club (Porto Alegre) havia abundncia de uma
espcie de cogumelos venenosos, que cresciam em terrenos adubados com estrume de cavalo.
Passaram a fazer com os cogumelos uma alcoolatura forte, de cor preta intensa, que ingeriam em
pequenas doses, com caf preto.
Em pouco tempo, a ao deste txico (provavelmente mescalina), junto com os outros j
usados, produziu seu efeito deletrio. O jovem comeou a alhear-se do ambiente, permanecia cada
vez mais em casa, dela saindo noite, para juntar-se aos amigos (seus e dos txicos).
Deixou o emprego. No podia mais estudar, por ser incapaz de assimilar a mais simples
equao matemtica. De alegre e comunicativo que era, passou a ensimesmado, alheio ao ambiente
e totalmente desinteressado, mesmo pelos problemas mais urgentes da famlia. Os familiares
(principalmente a me), mostravam-se desesperados. Viam, impotentes, o rapaz despencar num
abismo.
Tratamento
190
Esprito / Matria
O caso era de obsesso simples. O parasitismo dos desencarnados mais parecia um caso de
simbiose, em que eles e os rapazes, inconscientemente, trocavam entre si experincias sensoriais,
comuns nesse tipo de relacionamento. Feito o diagnstico, passamos a tratar o paciente.
O rapaz se encontrava em casa, pois disso nos deram conta dois mdiuns desdobrados, que.
foram sua residncia para examinar o ambiente.
Procedemos ao desdobramento do enfermo, distncia, trazendo-o - em esprito - para
nosso ambiente de trabalho. Incorporamo-lo em um mdium, como se fosse esprito desencarnado.
Apresentava-se em estado lastimvel. Pedia apenas um pouco de droga, s queria estar numa "boa"
... na triste linguagem da juventude niilista de nossos dias.
Aplicamos-lhe, de imediato, a despolarizao da memria visando apagar de sua mente o
desejo do txico, imagens e hbitos viciosos. Com o choque da despolarizao, ele saltou para
encarnao anterior, onde fora robusto aldeo, na Alemanha, exercendo atividade braal (lenhador)
na Floresta Negra. Havia sido muito ativo, extremamente forte e bronco. Sua vida, porm, fora
saudvel: em contato com a natureza, hauria das matas e montanhas uma simplicidade natural, que
se refletia em ingenuidade e pureza dos costumes.
Aproveitamos essas caractersticas do passado como fator teraputico, e o fixamos
firmemente nessa fase de rua evoluo. Polarizamos positivamente seu crebro com saudveis
idias de amor ao trabalho, idias de bondade, fraternidade, amor natureza etc. Terminado o
tratamento, conduzimo-lo de volta ao corpo, que nessas ocasies costuma cair em leve sono. E o
acoplamos firmemente em seu prprio corpo fsico, ativando bastante todos os chakras.
Poucos dias depois do atendimento, deram-nos notcias do paciente. A conduta dele estava
mudando: de criatura em vias de robotizao, passou a se mostrar disposto e inusitadamente ativo:
comeou por pintar seu quarto, depois a cozinha, e estava pintando toda a casa! Voltara a trabalhar
e pretendia continuar os estudos. Aceitando os conselhos de rua me, comeou a freqentar a
Igreja. Deixou completamente o vcio, o que se confirmou, depois, como atitude definitiva.
Discusso do Caso
Toxicomania em fase inicial, fruto de perverso dos costumes. Muito jovem, curioso como
todo adolescente, e sem formao religiosa slida e vivenciada (sem orientao segura, portanto),
foi presa fcil para os exploradores do vcio. Caiu em suas garras, como tantos outros. Sob
obsesso simples, teve a memria despolarizada e, os obsessores, afastados e tratados. Foi
colocado em ressonncia com encarnao anterior, muito sadia. E recebeu, por fim, repolarizao
positiva.
Ficou curado.
NOTA: Alertamos: o tratamento de pacientes envolvidos rom txicos quase nunca apresenta a
simplicidade do caso ora relatado: Costuma ser difcil, muito difcil - mesmo o tratamento
espiritual - por implicar enfrentamento de magos negros, com toda sua densa e sofisticada ao
malfica.
Caso n 2
191
Esprito / Matria
Histria clnica
Tratamento
192
Esprito / Matria
Primeiro tratamos a moa, piv do drama. Fizemos seu desdobramento distncia, pela
apometria, trouxemo-la em corpo mental e a incorporamos em uma das mdiuns, como se fora
esprito desencarnado. Procedemos, ento, despolarizao de sua mente. Em seguida,
imprimimos-lhe idias positivas de paz, esperana, alegria, focalizando principalmente o
pequenino, seu filho. Mostramos o futuro brilhante que ela deveria esperar dele, dentro de alguns
anos, e as alegria que o filho certamente haveria de lhe dar, sobretudo em sua velhice. J carregada
dessa idias positivas, conduzimo-la de volta ao lar, cozinha onde ela se encontrava semi-
adormecida. Fizemos o acoplamento do seu corpo fsico e ativamos todos os chakras.
Acordou agradavelmente surpreendida (os mdiuns presenciavam tudo isso). Comeou a
alisar os cabelos, depois o avental, sem saber o que se passara com ela. Neste momento surgiu a
criana, de outra pea da casa, correndo ao seu encontro. Ela se abraou ao filho, beijando-o
sofregamente, em lgrimas, como se no o visse h muito tempo. As idias impressas em seu
crebro astral j tinham comeado a fazer efeito ...
O apagamento da estratificao da memria no fez com que ela esquecesse
completamente o drama, gravado no crebro fsico. Mas ele foi apagado no crebro astral. Com
isso, o quadro emotivo foi esquecido, permanecendo apenas como se fora lembrana remota,
prxima de esquecimento total, no podendo mais se constituir, portanto, em foco de problemtica
neurtica ou emocional. Com a polarizao positiva, o Passado se tornou apenas pesadelo distante.
Discusso
193
Esprito / Matria
inconformidade ao Dr. JOHN, que concordou conosco. Afirmou-nos que iria estudar melhor a
moa. Passados alguns minutos, informou, sorrindo, que ela fora sacerdotisa em passado distante,
ocasio em que adquiriu extraordinrios poderes mentais. Explicava-se, por completo, a misteriosa
enfermidade do paciente argentino. As camadas que o recobriam nada mais eram do que
materializaes, no astral, de campos energticos acumulados ao seu redor.
*
Notem os leitores que este paciente seria mais um dos infelizes a engrossar as estatsticas
de doenas mentais, com diagnstico de esquizofrenia. No sculo XVI, a Medicina prescrevia
continuadas sangrias em vrias manifestaes patolgicas, em que se inclua a anemia. Esperemos,
portanto, que proximamente a doena do Esprito no seja mais tratada com drogas qumicas,
semelhana das sangrias, do Renascimento.
Caso n 3
Histria clnica
H anos sofre estranho mal; no sabe por que, mas sua vida azarada (sic). Nada d certo.
Nos estudos, sempre teve imensa dificuldade em cumprir os programas de aula, no por falta de
luzes intelectuais, j que sempre esteve bem colocado entre seus colegas de turma. Nos amores a
situao no era diferente. Nunca se acertou com moa alguma: com o casamento j prximo,
perto da data marcada tudo ia por gua abaixo. No trabalho, ento, a situao foi bem pior; foi com
enorme dificuldade que conseguiu um emprego de professor.
Sente-se um fracassado e o desnimo toma conta de seu ntimo.
Tratamento
Mal aberta a freqncia do rapaz, apresenta-se obsessor esbravejando contra ele e quem
quer que deseje auxili-lo. Inquirido, responde que deseja que E. S. C. sofra o mais possvel, do
mesmo modo como infligira sofrimentos a outros. Apresenta-se como "O Vingador", dizendo que
conhecido assim nos meios inferiores do astral. Revela que, em passado distante, foi vtima das
violncias de E. S. C., .que lhe desgraara a vida. Agora se vinga; seu inimigo ter de pagar com a
mesma moeda.
Apesar de nossas ponderaes conciliatrias, "O Vingador" no abre mo de sua vingana.
Resolvemos, por isso, apagar de sua memria as cenas dolorosas vividas no passado.
Fazemos a primeira despolarizao e "O Vingador" salta para a encarnao anterior,
automaticamente. Vai para a existncia em que havia sofrido os agravos de seu inimigo - agora
encarnado e nosso paciente. Nessa encarnao a que o salto o conduziu, o obsessor tambm no
mostra ser de bons sentimentos; sua situao igual ou pior do que a do seu inimigo agora
encarnado. Quando nos deparamos com caso assim, costumamos proceder a uma segunda
despolarizao, e outra ou mais, at encontrarmos uma existncia em que o quadro geral da vida
194
Esprito / Matria
positivo, com sentimentos bons e procedimento virtuoso. Nessa, ento, fixamos o esprito -
aplicando em seu crebro correntes magnticas com aconselhamentos elevados e ensinamentos
evanglicos, trazendo-o imediatamente para o Presente. Como se pode observar, isso no constitui
violncia contra o esprito, pois tudo perfeitamente compatvel com seu modo de ser;
acentuamos, apenas, ideais positivos e posturas ticas que so prprias de sua vivncia naquele
Tempo.
Na segunda despolarizao "O Vingador" se apresenta como um monge. E tivemos com ele
dilogo muito interessante:
- Caro amigo - dissemos - vemos que o Sr. um sacerdote, monge muito devoto, no
assim?
- Sim, graas a Deus, sou muito devoto. Amo a Deus e a Nosso Senhor Jesus Cristo.
- Meu caro irmo, poderia nos informar em que ano estamos?
- Mas como? - admirou-se. Ento o Sr. no sabe em que ano estamos? O Sr. no daqui?
Ora ... estamos em 1564!
Por momentos o monge fica confuso, segura a cabea entre as mos e diz:
- Mas o que est se passando comigo? Onde estou? Ento sa do mosteiro? ... bem
possvel que algum tenha vindo me buscar, pois com tantos crimes que l se praticam, isso ... isso
... Eu nem entro l ... so ordens do Prior e deles l de cima. De certo as autoridades eclesisticas
superiores deram um fim naquilo ... Sua Santidade o Papa deve ter ordenado a interveno que era
necessria.
Diante dessas divagaes, acalmamos o monge:
- Escute, meu amigo. O Sr. no saiu do convento, apenas se afastou um pouco para falar
conosco. A propsito, caro irmo, desejaramos apresentar-lhe um amigo nosso, pois temos quase
certeza de que o Sr: o conhece muito bem.
Ele olha atentamente o paciente encarnado (que h bem pouco tempo queria esganar) e
meneia a cabea:
- No senhor. No conheo essa criatura, nunca vi em minha vida. - E, monologando: -
Tambm ... eu saio to pouco ...
Sobressalta-se:
- Ah! Quero te avisar, tambm. Cuidado com o Prior e com aqueles que o rodeiam. Por
qualquer coisa aplicam tortura nos presos e mandam-nos para a fogueira.
Fazemos ento sair todos os prisioneiros, que esto em condies lastimveis, confinados
em masmorras subterrneas, parecem esqueletos ambulantes. Aprisionamos em seguida todos os
monges e os trazemos para o Presente em poderoso campo de fora, encaminhando-os para as
equipes espirituais de seleo. (Pertenciam, todos, a uma tenebrosa comunidade da Inquisio
espanhola). As instalaes do mosteiro so demolidas, para que no sirvam de abrigo a outros
espritos do Umbral.
Assim que terminada essa parte, conduzimos o monge a pequena capela de Donremy, onde
Joana d'Arc ouvia as vozes que a orientaram em sua misso; levamo-lo para que se acenda em seu
ntimo a devoo da f viva, ao contato com as vibraes de Joana e de Santa Catarina, ainda
atuantes no ambiente pequenino.
Ao entrar na capelinha o monge tem uma espcie de xtase. Ouve tambm as vozes, que o
aconselham prtica do bem, vivncia do amor aos semelhantes etc., tanto que se recolhe em
orao fervorosa.
Finalmente, trazemos o Esprito de volta ao presente, onde ressurge como um ser renovado
espiritualmente, disposto a seguir a meta vislumbrada. Abandonou, portanto, toda a idia de
vingana porque teve seu dio apagado por deslumbrante vivncia que lhe foi impressa.
195
Esprito / Matria
Resultado
II - Dialimetria - Eteriatria
E Jesus, partindo dali, foi para as cercanias do mar da Galilia e, subindo a um monte,
sentou-se. Logo vieram at ele numerosas multides trazendo coxos, cegos, aleijados, mudos e
muitos outros, e os puseram aos seus ps e ele os curou, de sorte que as multides ficaram
espantadas ao ver os mudos falando, os aleijados sos, os coxos andando e os cegos a ver. E
renderam glria ao Deus de Israel.
Mateus 15:29-31.
A cura de um leproso
Um leproso foi at ele, implorando-lhe de joelhos: "Se queres, tens o poder de purificar-
me". Movido pela compaixo, estendeu a mo, tocou-o e disse-lhe: "Eu quero, s purificado." E
logo a lepra o deixou. E ficou purificado.
Mateus 8:2-3
Cura de um aleijado
Pedro e Joo subiam ao Templo para a orao da nona hora. Vinha, ento, carregado, um
aleijado de nascena que todos os dias era colocado porra do Templo, chamada Formosa, para
pedir esmola aos que entravam. Vendo Pedro e Joo entrarem no Templo, pediu-lhe uma esmola.
Pedro o encarou, como tambm Joo, e disse: "Olha para ns." Ele fitou-os, esperando receber
deles alguma coisa. Pedro, porm, disse: "No tenho prata nem ouro, mas o que tenho, isto te dou:
em nome de Jesus Cristo Nazareno, anda!" E, tomando-o pela mo direita, ergueu-o. No mesmo
instante os ps e os calcanhares se lhe consolidaram; de um salto ficou de p e comeou a andar ...
Atos 3:1-8
196
Esprito / Matria
1. Algumas reflexes
Como possvel para ns, homens do sculo XX, racionalistas por excelncia (em que se
incluem cientistas do mais alto padro) aceitar piamente essas descries fantsticas, recuadas no
tempo e to ao sabor das lendas orientais?
Como possvel, tambm, em nossos dias, que algum consiga curar certos estados
tumorais operando o corpo fsico sem qualquer anestesia, sem o menor cuidado assptico - antes,
pelo contrrio, deliberadamente e apenas para demonstrao, colocando sobre o ferimento
operatrio terra do cho ou mesmo cuspe dos assistentes, sem que aparea o mais fugaz sinal de
infeco ps-operatria?
A Cincia no cr em milagres, por isso no acredita em curas sobrenaturais. No primeiro
ponto est cena, pois no existem milagres. Tudo obedece a leis; ns que no conhecemos as que
regem os fatos no comuns e, por isso, os rejeitamos. Tampouco existe o sobrenatural enquanto
mistrio, pois todos os fenmenos so naturais e passveis de serem repetidos, bastando conhecer
as leis que os regem.
Essas reflexes so necessrias para bem compreender em que contexto se insere e qual a
importncia da Dialimetria, assunto que passaremos a abordar. Trata-se de um conjunto de
fenmenos que obedecem a leis imutveis que, bem provvel, foram utilizadas por Cristo e seus
santificados seguidores, nos primrdios do Cristianismo.
***
No incio deste sculo tivemos criaturas com poderes de curar no s em transe
sonamblico (EDGAR CAYCE, americano) como tambm por meio de oraes (casal WORRAL,
americano). Na Inglaterra, HARRY EDWARDS adquiriu fama internacional como curandeiro. E
estudiosos modernos de fenmenos paranormais tm encontrado muitos indivduos capazes de
curar grande variedade de males, alguns considerados incurveis pela Medicina oficial. Essa
inusitada faculdade se revestiu de contornos espetaculares com as estranhas operaes cirrgicas,
cruentas, praticadas por curandeiros das Filipinas, dentre os quais destacamos TONY AGPOA,
MURATORE, JOS MERCADO e MARCELO AGUIAR. Aqui no Brasil, entre outros, tivemos o clebre
JOS ARIG que, incorporado pelo Dr. FRITZ, fazia cirurgias revolucionrias, agora repetidas pelo
mesmo FRITZ no mdium e mdico DSON CAVALCALCANTI DE QUEIROZ.
Como poderemos explicar fatos to fora do normal, com aparente violao de leis
biolgicas, j que esses curadores no usam de anestesia nem de assepsia?
O que se admite como mais provvel a projeo de algum poder, qualquer espcie de
energia do curador para o paciente. Uma fora magntica desconhecida, talvez o magnetismo
animal- como queria MESMER. de se cogitar que essas pessoas tenham a faculdade de projetar
energias csmicas moduladas pelo poder de suas mentes, poder de alto teor harmonizante,
interferindo diretamente nas foras que unem os tecidos.
2. Cura e Energia
Note-se que as curas milagrosas praticadas por JESUS e pelos apstolos tinham, como
processo de operao, a ingerncia direta e instantnea nas estruturas tissulares dos organismos
enfermos. Em outras palavras: o caudal energtico do Mestre agia na intimidade molecular dos
tecidos, dissolvendo rapidamente excrescncias, calosidades, anomalias, enfim, que
caracterizavam a deformidade ou doena. Reforadas por essas energias vindas de fora do corpo,
197
Esprito / Matria
Poderamos definir a dialimetria, portanto, como uma forma de tratamento mdico que
conjuga energia magntica de origem mental (talvez em forma de "fora vital") com energia de alta
freqncia vibratria proveniente da imensido csmica, convenientemente moduladas e
projetadas pela mente do operador sobre o paciente.
O potencial de energia csmica infinito, mas fica, na prtica, limitado pelo poder mental
do operador. Quando o potencial deste puder alcanar freqncia vibratria suficiente para vencer
a fora de coeso (*) intermolecular, esta ficar momentaneamente diminuda. O corpo ou rea
visada se tornar plstico e malevel por alguns minutos, as molculas afastadas umas das outras
na medida da intensidade da energia que lhes foi projetada. O processo inicia no corpo etrico e, se
empregada suficiente energia radiante, se refletir no corpo fsico.
198
Esprito / Matria
(*) "Coeso" definida, genericamente, como a propriedade que tm os corpos de manter estvel
sua forma, desde que no sujeitos ao de foras deformantes. Resulta das foras atrativas entre
molculas, tomos ou tons que constituem a matria.
Para bem compreender em que consiste a dialimetria, basta considerar os estados da
matria. Em estado natural, por exemplo, a gua lquida: molculas afastadas umas das outras e
permitindo extrema mutabilidade de forma. Se congelada, solidifica-se: molculas justapostas.
Mas, evaporada por ao do calor, transforma-se em gs; as molculas se afastaram tanto que a
gua perdeu a forma.
A mesma coisa acontece na dialimetria. O extremo afastamento molecular leva qualquer
corpo slido ao completo desaparecimento. Este "milagre" j foi inmeras vezes realizado, no
sculo passado, por mdiuns de "efeitos fsicos". Dentre os que se tomaram clebres, destacaram-
se, sobremodo, DANIEL DUNGLAS HOME, EUSAPIA PALADINO, FLORENCE COOK e MADAME
D'ESPRANCE. Esta ltima chegou ao ponto de sofrer dissoluo, parcial e momentnea, de seu
prprio corpo fsico, perante o cientista ALEXANDRE AKSAKOF. A. histria do Espiritismo rica
em fenmenos de desaparecimento sbito de objetos com reaparecimento em lugares distantes,
durante incrveis sesses de "efeitos fsicos" a que presenciaram cientistas de renome (WILLIAM
CROOKES, ALEXANDRE AKSAKOF, ZOINNER, WALLACE, etc.) que deram testemunho pblico das
ocorrncias.
Em todos esses casos h interferncia na coeso molecular dos corpos, fenmeno que
tambm explica as clebres cirurgias fsicas do nosso JOS ARIG e, atualmente, as do mdico e
mdium DSON CAVALCANTI DE QUEIROZ. O afrouxamento da coeso permite que se faam
incises profundas, extirpando tumores internos quase sem derramamento de sangue. O
sangramento, com efeito, ter de se situar em nvel abaixo ou muito abaixo do normal: no h corte
integral de tecido, como costuma acontecer na cirurgia clssica. A. abertura cirrgica mais um
afastamento inciso dos componentes do corpo (pele, tecido celular subcutneo, aponevrosos,
msculos, etc.) do que corte propriamente dito. Esses tecidos tomam-se localmente plsticos e
malevel permitindo que instrumentos cortantes ou mesmo mos nuas do operador penetrem no
corpo, sem acentuadas conseqncias traumticas e manifestaes dolorosas.
Esta propriedade - a plasticidade dos tecidos biolgicos - pode ser perfeitamente utilizada
em tratamentos de cura, em vista da rpida recomposio do corpo etrico. Com surpresa, a
princpio, depois saciedade e mesmo em tratamentos distncia, pudemos constatar: em estado
de plasticidade o organismo se toma malevel, permitindo que a ao das leis fisiolgicas seja
imediata, plena e surpreendentemente rpida, como conseqncia da menor resistncia dos tecidos.
Se a leso for fsica, poder ser facilmente recuperada por ao das foras internas naturais,
capazes de recompor qualquer rea afetada ou lesionada, seja qual for o tamanho ou espcie da
leso. A. cura se processa automaticamente e por intussuscepo, isto , de dentro para fora - de
acordo com as leis do crescimento tissular.
Trata-se, sem dvida, de fenmeno extraordinrio, absolutamente novo para a Medicina
clssica. Mas que se explica de modo muito fcil, pelas prprias leis que regem a Vida. O estado
hgido o bem-estar resultante da ao de leis (bioqumicas, fisiolgicas, vitais etc.) visando um
nico fim: manter a Vida em perfeito equilbrio. Este equilbrio mais conhecido por sade. A
doena ou qualquer leso causada por agresso exterior (seja qual for sua natureza) um acidente.
Quando ocorre um traumatismo, por exemplo, as leis fisiolgicas comeam a agir
automaticamente: alguns dias depois a leso est cicatrizada e a sade se recompe. Mas se
aplicarmos a dialimetria na rea lesada, as leis da Fisiologia atuam de modo mais livre e, portanto,
mais rapidamente. Bastaro alguns segundos ou minutos para a recuperao "ad integrun" tornar-
se uma realidade.
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Esprito / Matria
4. A tcnica
200
Esprito / Matria
5. O futuro e a Dialimetria
Pelos estudos e pesquisas que, principalmente nestes ltimos dois anos, vimos
desenvolvendo de modo sistemtico e intensificado, e, sobretudo, graas experincia de centenas
de casos tratados e observados em Porto Alegre e nos grupos de Braslia, Pelotas (*) e Santa Maria,
a dialimetria est nitidamente se configurando como tcnica de tratamento do corpo etrico, com
resultados seguros e efetivos.
(*) Ao grupo do Companheiro Prof. Althen Teixeira, de Pelotas (RS) devemos extraordinria
contribuio no campo dessas pesquisas.
A par de tornar cristalino o entendimento do modo como se processam certas curas at aqui
vistas como miraculosas, a "nova" tcnica aponta para um vasto campo, praticamente inexplorado
pela cincia mdica: o corpo etrico, sua constituio, propriedades, fisiologia e inter-relaes com
os corpos fsico e astral. A tal ponto vasto esse horizonte, que j passamos a tratar os fenmenos
de que cuida a dialimetria como apenas um segmento (pioneiro e diminuto) da Eteriatria -
denominao que demos Medicina do corpo etrico.
Nossas pesquisas, observaes e estudos amadurecem dia a dia medida que nos vamos
entregando, com desinteressado amor, ao atendimento de enfermos e aos tratamentos dialimtricos.
Nossos conhecimentos sobre o corpo etrico, esta invisvel estrutura de energia pura e ao mesmo
tempo matria quintessenciada, tm aumentado paulatinamente - no rastro das curas de encarnados
e desencarnados. Levantados os vus que faziam os mistrios, o novo campo se ilumina de
fascinante claridade e as explicaes e descobertas pululam. Sabemos que estamos comeando,
porm. So os primeiros passos, permitidos e apoiados pelos nossos Mentores Espirituais. Por
enquanto, concentramo-nos na acumulao de dados e experincias que um dia, talvez daqui a
anos, possam ser dados a pblico.
Alguma coisa j nos aparece como definitiva - resultado de nossa vivncia. Todos ns,
todos os grupos da "Casa do Jardim" nos sentimos trabalhando no bojo de uma nova viso da
Cincia Mdica, uma Medicina estratificada em dimenses, nveis ou horizontes de Energia. Por
necessidade de definio e delimitao, os nveis poderiam ser vistos assim:
Como bem se pode notar, nosso perseverante trabalho de quase um quarto de sculo, com
as pesquisas e achados a que nos levaram os Irmos do Mundo Maior, est apontando na direo
de uma Medicina Integral, em que o Homem visto como um continuum eterno.
Prosseguiremos. Esperando que nos ultrapassem os mais competentes, nesse caminho que
de ns todos, humanos.
201
Esprito / Matria
Casos Ilustrativos
Caso n 1
Em 1978, numa noite de trabalho espiritual no Centro Esprita Lon Denis, procurou-nos
um colega psiquiatra que buscava resolver um problema clnico surgido em pessoa da famlia.
Angustiado, com manifesto constrangimento em recorrer a um centro esprita, pedia-nos auxlio.
Seu pai estava com cirurgia marcada: teria de amputar uma das pernas, afetada por doena
que impedia a circulao sangunea, com iminncia de necrose. A Medicina se revelara impotente
para debelar o mal, apesar de todos os recursos e do arsenal teraputico empregado. Nem mesmo
diagnstico preciso havia sido feito.
O simples fato da amputao apontava para a existncia de algum processo patolgico
grave, irreversvel. Perguntamos ao colega qual o estado do paciente, sua idade, histrico da
doena etc.
Tratava-se de cidado de 59 anos, at ento saudvel e que nunca havia tido o mnimo
sintoma de deficincia circulatria, geral ou das extremidades. Constantes sanguneas: normais.
Diabetes: no era portador. O mal se manifestara havia pouco tempo, e se agravara apesar dos
intensos tratamentos a que se submetera.
Perguntamos ao colega se ele era esprita. Algo ruborizado ante nossa irreverncia em
relao aos seus conhecimentos cientficos, respondeu que no, que nada conhecia de Espiritismo.
Nunca entrara em centro esprita.
Convidamo-lo a entrar na pequena sala para presenciar, sentado a um canto, o desenrolar
dos trabalhos. Pedimos que no se assustasse com o que iria ver e ouvir, pois nunca se sabe, ao se
iniciar uma sesso, que tipo de espritos ho de se manifestar. Avisamos, com bastante nfase: ns
no fazamos milagres, tampouco curas espetaculares; se cura houvesse, seria pela misericrdia
divina. Seu pai era portador de molstia fsica e, conseqentemente, o tratamento pertencia
Medicina clssica. Nosso trabalho era de ordem espiritual. Mas nos colocvamos disposio de
nossos amigos, mdicos desencarnados, para auxili-los. Se a causa da doena fosse espiritual,
teramos mais liberdade de tratar do caso.
Compreendidas essas premissas, fizemos a abertura dos trabalhos e passamos a atender
enfermos encarnados. Costumamos colocar o nome da pessoa num papel e, chegada sua vez,
pronunciamo-lo em voz alta. Abrimos sua freqncia vibratria atravs de emisso de pulsos
energticos (contagem at sete). E esperamos algum momentos, at que surja a primeira
manifestao das entidades que obsediam o enfermo.
Ao abrirmos a freqncia do pai do colega, apresentou-se logo, incorporado em um dos
mdiuns, esprito que gritava de dor, dizendo que lhe haviam amputado a perna. To aflito estava,
sofrendo dores to intensas, que no tinha condies de responder s nossas perguntas.
Para no prolongar o sofrimento do esprito, projetamos forte jato de energias visando
acalm-lo e, principalmente, reconstituir, por completo, a perna amputada. Com trs projees
energticas, em pausada contagem at sete, o desencarnado acalmou-se de repente. Mostrou-se
admirado pela cessao da dor, mas ainda temia tocar no coto da amputao.
Como sempre fazemos nesses casos, afirmamos que ele estava curado. No precisava
temer: nunca mais teria dores de qualquer espcie. Insistimos. Pedimos que tocasse, apalpasse
demoradamente a perna, para se certificar de que ela estava ali, perfeita e sadia.
Assombrado, o esprito no queria acreditar no que via e sentia. Mais calmo, revelou seu
nome. E sua histria.
202
Esprito / Matria
Fora grande amigo do pai do psiquiatra ali presente. E tambm sofrera amputao de uma
perna, aps longa e dolorosa enfermidade.
Contou-nos que, "depois de um prolongado sono cuja durao ignorava", despertou, muito
fraco, num lugar estranho onde pessoas desconhecidas pouco ligavam para seus pedidos de auxlio.
Sentindo-se abandonado, vagou durante algum tempo at encontrar um ''peregrino'' (sic) de burel
longo, que procurou ajud-lo: levou-o para lugar mais ameno, onde havia um regato lmpido
correndo entre arbustos muito verdes, mas pequenos e ralos. O peregrino sugeriu que ele deveria se
recolher a um hospital, para tratamento adequado.
Ao ouvir a palavra "hospital' " ele tratou de fugir; havia recm sado de um deles, onde
sofrera muito, e sem resultado. No entanto, "coisa estranha!" (sic) bastou falar em sua doena e
logo vieram as dores na perna. Sentiu-se fraco, tambm. Extremamente fraco. Dispnico. Com
profundo mal-estar.
O peregrino interveio. Tomou-o nos braos e deitou-o na grama, dizendo-lhe coisas
incrveis. Tiveram uma longa conversa em que o desconhecido quis convenc-lo de que ele j
havia morrido, e asseverou que ele se encontrava assim porque sua situao espiritual no era
muito boa. Aquele lugar no era adequado para uma criatura na sua situao, pois estava infestado
de seres impiedosos.
Todas essas revelaes soaram falsas para o nosso amigo - ele nos confessou. Catlico,
repeliu tudo, com bastante energia. Desde quando um morto tem dor nas pernas? E que histria era
aquela de j estar morto, se at roupa ele vestia, a sua prpria roupa? Se havia naquele lugar algum
ser impiedoso, s poderia ser aquele peregrino (ou monge, ou sabe l o qu). Voltou as costas e se
arrastou, com as energias que ainda lhe restavam, para bem longe. S parou quando no viu mais o
outro.
Perdeu a conta do tempo em que permaneceu naquele lugar.
Um dia, j descrente, lembrou-se de sua antiga devoo Virgem Santssima. Veio-lhe
vontade de rezar. Orou, ento. Orou mais uma vez. Para sua surpresa, um bem-estar o invadiu por
inteiro, e sussurros angelicais roavam seus ouvidos, predispondo-o meditao. Recordou, ento,
a infncia distante, a vida que levara, os problemas ... Chorou, afundado nas lembranas
carinhosas. Lembrou-se dos amigos, daqueles que tanto o haviam favorecido nos ltimos anos de
sua existncia. Sentiu-se sonolento. E, cansado e fraco, mergulhou em longo e profundo sono.
Ao acordar, viu-se movido por estranha fora que o levantava do cho e o levava,
lentamente, para uma cidade movimentada, repleta de gente e veculos. Logo percebeu era sua
velha Porto Alegre! A lembrana do amigo, ento, se fez mais forte. Mas bastou pensar nele para
que seu deslocamento se acelerasse. Quase que imediatamente se viu diante da casa, que to bem
conhecia; entrou sem cerimnia.
O amigo lia um jornal. Emocionado, ele se aproximou e abraou prolongadamente aquele
ser to querido como um irmo. Falou, falou-lhe aos borbotes, mas - coisa estranha! (sic) - o
amigo continuava a ler seu jornal, imperturbvel. Apenas abanava uma das mos sobre o rosto,
como se quisesse afastar algum inseto importuno!
Chocado com essa inexplicvel indiferena, sentou-se numa cadeira em frente, aguardando
os acontecimentos. O amigo no lhe dera ateno, mas no o expulsara dali, o que j era muito
bom. Sem ter para onde ir, doente e sem condies de se locomover, resolveu permanecer naquele
lar que outrora lhe fora to hospitaleiro.
Embora razoavelmente instalado, porm, as dores continuavam. S tinha alguma melhora
quando se aproximava bastante do amigo, ocasio em que um calor muito bom o invadia. Notou
203
Esprito / Matria
que o velho "amigo comeou tambm a sofrer de uma das pernas, com os sintomas que ele to
bem conhecia. Foi com desolao que soube que o amigo teria de se submeter tambm
amputao.
De repente, no entanto - ele no entendia como - estava ele ali, num lugar que no era
hospital, e onde lhe haviam recomposto a perna, em operao sem dor, sem anestesia, s claras e
rapidamente.
Este foi o longo relato do esprito.
*
Esclarecemos-lhe a respeito de seu estado e de sua atual situao. Revelamos-lhe que, se
ele tivesse aceitado as sugestes do ''peregrino'' (que o atendera, assim que despertara do sono da
morte fsica), ele agora estaria em condies espirituais bem melhores, e provavelmente passeando
nos jardins de um hospital.
Compreendendo bem, agora, tudo que lhe acontecera, concordou em ser conduzido ao
Hospital Amor e Caridade, para tratamento definitivo. Lamentava, profundamente, ter sido a causa
involuntria da enfermidade do amigo. Prometeu que, assim que pudesse, haveria de tudo fazer
para reparar o mal que inconscientemente provocara.
***
Vejamos agora aquilo que o esprito no sabia. Com nossa apreciao.
Ao desencarnar, ele se viu em lugar inspito do Umbral. Foi parar ali por ao automtica
da Lei do Peso Especfico Espiritual: assim que desprendido do corpo fsico flutuou, inconsciente,
at o lugar compatvel com sua densidade magntica. Ali chegado, acordou. Como no era pessoa
maldosa, no tinha inimigos sua espera; no sofreu, por isso, agresso de desencarnados
predadores. Mas, desconhecendo a realidade do mundo espiritual, no aceitou as ponderaes do
esprito protetor (''peregrino'') que o havia socorrido; foi preciso que conhecesse essa realidade
pelos seus prprios meios, pois no mundo espiritual o livre-arbtrio Lei, e respeitado.
Quando pensou no amigo, foi atrado. E o resto j se sabe. Sua presena desencadeou no
outro um estado de ressonncia vibratria que se acentuou com o tempo. A ao magntica,
desarmnica, perturbou a fisiologia tissular na mesma rea do organismo do amigo, desencadeando
a enfermidade. Eua sndrome, desconhecida da Medicina, ns a descreveramos em 1975,
denominando-a "induo espiritual". Trata-se, como j vimos, de processo pelo qual um
desencarnado pode causar enfermidades em encarnados, apenas pela presena contnua ao lado
destes, mesmo que no tenha inteno de causar mal.
Caso simples. Bastou afastar o indutor para que o paciente se recuperasse.
O tratamento foi feito distncia, em apenas uma sesso. O colega psiquiatra, que com
certo receio assistia os trabalhos, confirmou, bastante admirado, detalhes do relato do esprito e a
identidade deste.
Resultado: Uma semana aps, o paciente foi considerado fora de perigo - tendo sido
suspensa a cirurgia. Em dois meses estava completamente curado.
Tivemos oportunidade de conhecer o paciente, em 1984. Gozava de perfeita sade.
Este caso mostra as enormes possibilidades da aplicao da dialimetria no tratamento de
espritos desencarnados.
Para ns tambm foi assim. Tendo sido o primeiro, apontou-nos o caminho e aguou-nos a
curiosidade para que chegssemos, com o auxlio e permisso do Mundo Espiritual, descoberta
da Lei e das tcnicas de aplicao da Dialimetria.
204
Esprito / Matria
Histria clnica
Salpingite crnica na trompa esquerda, com forma tumoral envolvendo o ligamento largo,
ovrio, etc. - e cirurgia j programada para dentro de poucos dias. Ao exame do abdome, mesmo
superficial, apresenta tumor palpvel e dolorido no quadrante inferior esquerdo. Persistente
corrimento purulento que, ao exacerbar-se, alivia as dores abdominais. Paciente sob efeito de
antibiticos.
A histria patolgica comeou aps curetagem uterina, h alguns anos, para drenar o
endomtrio de restos de um aborto espontneo.
Tratamento
Aberta a freqncia de F. R. S., constatamos que seus corpos etrico e astral se encontram
envolvidos por uma espcie de goma esverdeada e ftida, conseqncia de desregramentos
sexuais. Nossa primeira providncia fazer cuidadosa limpeza desses dois corpos.
Passamos a tratar o corpo fsico.
aplicada dialimetria de modo a obtermos o maior afastamento possvel das molculas do
corpo etrico (com afrouxamento mximo da coeso molecular). O tratamento se completa com
intensas projees de energias esterilizantes, de cor verde.
A essa primeira aplicao se sucedem mais duas, a intervalos de uma semana.
Resultado
Histria clnica
205
Esprito / Matria
Exame
Tratamento
Resultado
Imediato.
Os poucos focos purulentos foram se fechando, as dores cessaram. O caminhar se tornou
mais firme, a ponto do paciente deixar as muletas, quando em casa. Continua em tratamento.
Histria clnica
Desde o casamento, h 8 anos, comeou a ter dores intensas nos seios, que se apresentam
continuamente ingurgitados, endurecidos e dolorosos apalpao, sobretudo durante as
menstruaes.
206
Esprito / Matria
Tratamento
Resultado:
III - Pneumiatria
Se o homem tivesse plena conscincia do enorme potencial de energias que reside nele -
potencial que seu corpo fsico - ficaria assombrado pelo poder de realizao que sempre possuiu,
sem aproveitar. Que dizer, ento, do alcance de todo esse potencial, se essas energias forem
transferidas e colocadas em ao no mundo astral? No entanto, isso ainda no tudo. Esse cabedal
energtico do corpo fsico existe tambm, em estado quintessenciado, no corpo astral de todas as
criaturas humanas. E, alm dessas, muitas outras energias temos, nossa disposio.
Dentro de ns, no escaninho de nossa conscincia csmica. guardamos poderes divinos que
dormem, latentes. preciso que os despertemos, conscientizando-nos dessa fabulosa e natural
realidade, conseqncia da Presena Divina em ns, em nossa Vida. Somos uma sagrada fonte de
infinitas energias; elas so inerentes ao nosso ser, fazem parte de nossa essncia. Toda nossa
caminhada evolutiva se faz em direo a essa fonte - para que a alcancemos, liberando e usando
essas energias. Quando isso acontece, quando nos confundimos com a meta que essa fonte, as
liberadas energias crsticas realizam milagres to portentosos como os que Jesus praticou. No foi
em vo que o Divino Mestre nos disse: "vs sois deuses ..."
Encarnado, o esprito est envolto nas densas faixas vibratrias que constituem o corpo
fsico, este escafandro de carne que todos vestimos ao encarnar e que nos d condies de atuar
ativamente neste Planeta. Revestidos da grosseira densidade da Matria, ficamos em condies de
mold-la, modific-la e agir sobre ela a nosso bel prazer. Em contrapartida, porm, nossa
conscincia e percepes se limitam pelo slido horizonte de tudo fsico, denso, material.
A evoluo espiritual, por isso mesmo, processo de extraordinria complexidade, em que
o esprito peregrina por infindveis espaos durante tempo imensamente longo. A ascenso s se
completa aps milnios de polimento o diamante humano, ento polido e lapidado, ter o mesmo
brilho e transparncia da Luz. Todo esse tempo gasto, na verdade, na lenta desmaterializao,
pois evoluo implica afastamento da matria fsica quanto mais evoludo o esprito, menos
materializado.
207
Esprito / Matria
Esse grau de desmaterializao s pode ser notado e aferido na dimenso astral. No plano
fsico estamos todos em iguais escafandros de carne, embora em processo de constante
desvinculao deles, na paulatina apreenso ds valores eternos. Mas todos ns temos um encontro
marcado com a definitiva iluminao da conscincia. que resultar em permanente e inarredvel
sintonia com nossa prpria Essncia, com a conseqente compreenso de nossa destinao
csmica.
Nesse estado, comeamos a assimilar os valores eternos. E entramos automaticamente, na
medida que progredimos a cada passo do Caminho, em gradativa plenificao crstica que nos
envolve em natural e lmpida sabedoria: o Conhecimento, nesse nvel de conscincia, mais Amor
do que Conhecimento, razo porque proporciona imensa felicidade.
Instalados nesse estgio, a matria deixou de ter o valor que a maioria de nossos irmos
humanos lhe confere; e sabemos disso, e amorosamente compreendemos os irmos que ainda no
penetraram neste santurio consciencial em que transluz uma paz feita de amor, harmonia, luz,
esperana, felicidade ...
Esse o sendeiro de todos os homens, quer o conheam, quer no. At reconhec-lo, no
entanto, quanto esforo nossa ignorncia desperdia, quanto tempo perdido!
Interessante que, s criaturas ainda imersas no torvelinho das paixes, de nada adianta
apontar o Caminho: no acreditam nele. Tampouco esto preparadas para trilh-lo; ao ingressar
nele, tm de passar pela "porta estreita" por que no pode transitar nossa volumosa bagagem de
iluses e quinquilharias egostas, que alimentam nosso apego aos sentidos. Somente quando
aprendemos a nos alimentar da Luz espiritual comeamos a ter condies de avaliar a importncia
do Caminho que cada instante de nossa Vida - seguindo-o alegremente.
Quase sempre nos encontramos bloqueados, presos Matria, aos interesses e coisas de
nosso dia-a-dia. No vemos como nos alar altura do Esprito. Mas chega o momento em que
uma chama viva penetra em ns, animada de energia desconhecida - seja pelos caminhos do
corao, freqentem ente pela dor moral ou fsica, ou pelos do crebro (o que mais difcil de
acontecer, pois ningum se volta para Deus seguindo o raciocnio frio), atravs de alguma
iluminada percepo de nossa realidade csmica. Esta chama viva abre brechas em nosso Ego,
derruba nossos monturos, barreiras e preconceitos, transforma, plenifica e nos converte em crentes.
Esse "estalo de Vieira" caracteriza a vivncia de algo transcendental, que nos eleva do cho da
Matria aos planos sagrados do Esprito.
Vivendo a Religio, passamos a viver os valores espirituais. Ningum mais, ento, poder
mudar o curso de nossa vida. E, a medida que nos aproximamos da Luz, mais se robustece nossa
F e mais firmes se tornam nossas passadas no Caminho. Com Paulo, os apstolos, msticos e
mrtires de todas as pocas, estaremos dispostos a perder tudo, os afetos mais puros e o prprio
corpo, para no renunciar Divina Chama da Verdade, acesa em ns.
Uma vez divisada esta Chama, qualquer esprito - encarnado ou desencarnado - h de voltar
as costas aos interesses e cuidados materiais para buscar somente a paz e felicidade da Luz
Crstica.
Em desencarnado esse processo de despenamento de conscincia pode ser muito mais fcil,
no por causa do maior ou menor interesse do esprito (que, na maioria das vezes, nada sabe
disso), mas porque podemos intervir de modo decisivo, auxiliando-o a encontrar, em si prprio, o
seu Caminho. Nem mesmo ser preciso lev-lo a algum lugar santificado, que lhe desperte forte
emoo e devoo religiosa (como s vezes tambm fazemos, com sucesso). Basta gui-lo na
busca do Caminho nele prprio, fazendo com que procure - e encontre - o Cristo que reside nele.
O resultado sempre maravilhoso. A plenitude da momentnea ao da Chama Crstica -
que ele prprio - constitui experincia viva, real e imarcescvel. O esprito toma novo rumo como
208
Esprito / Matria
ser em evoluo, passando a aceitar as orientaes e os convites afveis de mais alto. Sempre
tivemos mais resultado com uma simples viagem Essncia Crstica do que com horas de dialtica
kardecista. A essa tcnica denominamos pneumiatria, ou seja, a cura pelo prprio Esprito (em
grego, pneuma). A pneumiatria no pode, entretanto, ser usada em todos os desencarnados, pois s
a partir de certo grau de harmonizao que ser possvel a sintonia com o Eu csmico. Dever ser
aplicada somente naqueles que, no sendo vingativos, perversos, perseguidores contumazes ou
magos negros, estejam j desligados de interesses materiais e possuam um pouco, pelo menos, de
boa vontade.
A tcnica
209
Esprito / Matria
Todos os reinos da natureza so povoados por seres vivos imateriais, que vivificam e
guardam essas dimenses vibratrias que constituem seu habitat. Os orientais conheciam essas
entidades desde a Antiguidade; denominavam-nas "espritos da natureza" . Pases no latinos da
Europa, sobretudo os nrdicos, tiveram suas sagas literrias povoadas por relatos de encontros com
gnomos, duendes, fadas, silfos etc., e de suas relaes com mortais.
At quanto sabemos, esses seres fazem sua evoluo no astral; no encarnam entre os
humanos.
Entre ns, a Umbanda e nosso folclore indgena nos do conta da existncia dos sacis-
perers, iaras, boitats, caiporas e outros espritos da natureza. Iemanj, cultuada nos terreiros da
Umbanda, preside o chamado "povo do mar" - espritos da natureza denominados sereias, ondinas
e outros. O prprio fogo, irresistvel energia dissociativa, contm as conhecidas salamandras, seres
ativssimos que foram to invocados pelos alquimistas medievais, como fonte de energia
transformativa.
Em princpio, todos os espritos da natureza podem ser utilizados pelos homens nas mais
variadas tarefas espirituais, para fins teis. bastante conhecida, por exemplo, a limpeza que se
faz, em terreiros de Umbanda. de ambientes "carregados" , isto , infestados de materiais e
substncias deletrias destinados a prejudicar pessoas. Nessas ocasies, os pretos-velhos invocam
Iemanj e pedem licena para que o povo d'gua limpe esses ambientes (lar, escritrio, terreiro
etc.), levando para o fundo do oceano a carga nefasta. Videntes percebem quando as sereias
chegam em grande onda martima, com longas redes de malha fina, arrebatando tudo que for
daninho. Em nossos trabalhos espirituais costumamos usar essa prtica salutar, principalmente por
ocasio do encerramento.
Os espritos da natureza - todos - so naturalmente puros. No se contaminam com dvidas
dissociativas, egosmo ou inveja, como acontece com os homens. Predominam, neles, inocncia e
ingenuidade cristalinas. Prontos a servir, acorrem solcitos ao nosso chamamento, desejosos de
executar nossas ordens. Nunca, porm, devemos utiliz-los em tarefas menos dignas, ou a servio
de interesses mesquinhos e aviltantes. Aquilo que fizerem de errado, enganados por ns, refluir
inevitavelmente em prejuzo de ns prprios (Lei do Karma). Alm disso, devemos us-los na justa
medida da tarefa a executar, para que no se escravizem aos nossos caprichos e interesses. Nunca
esqueamos de que eles so seres livres, que vivem a Natureza e nela fazem sua evoluo.
Podemos convoc-los ao servio do Amor, para o Bem de nossos semelhantes - j que, com isso,
lhes aceleramos a evoluo. Mas preciso respeit-los, e muito. Se os usarmos como escravos,
ficaremos responsveis por seus destinos, mesmo porque eles no mais nos abandonam, exigindo
amparo e proteo como se fossem animaizinhos domsticos. Com isso, podem nos prejudicar,
embora no se dem conta disso.
As Leis Divinas devem ser observadas. Terminada a tarefa que lhes confiamos, cumpre
liber-los imediatamente, agradecendo a colaborao e pedindo a Jesus que os abenoe.
210
Esprito / Matria
Caso Ilustrativo
(Utilizao dos espritos da natureza)
Corria o ano de 1984 quando nos procurou uma senhora sobremaneira angustiada com a
situao financeira do marido e tambm pelo estado enfermio em que este se encontrava, h j
quatro meses.
Disse que tudo "dava errado" nos negcios do esposo, a ponto de comearem a escassear as
avultadas economias do casal, perdidas, em grande parte, em negcios que fracassavam
inexplicavelmente e contra todas as expectativas favorveis. At o carro, novo, quase foi demolido
em um acidente. Mas a maior preocupao dela era com o estado de sade do marido, lentamente
agravado nos ltimos tempos.
Tratamento
Assim que aberta a freqncia da famlia, apresentaram-se dois espritos deformados, exus,
gritando improprios e nos desafiando. Reduzidos imediatamente a impotncia, foram conduzidos,
sem perda de tempo, a estncias de recuperao.
Afastados os exus, apresentou-se o chefe das hostes das sombras. Calmo e muito confiante,
desafiava-nos a desmanchar o trabalho que lhe haviam encomendado. (O trabalho malfico fora
feito em duas partes: uma aqui no Rio Grande do Sul e outra na Bahia.)
Convidado a desfazer a magia, riu do que julgava ingenuidade nossa. Disse que se ele
mesmo quisesse desmanchar o mal, no poderia, pois fora preparado cuidadosamente e jogado no
mar. Agora, quem haveria de ach-lo nas profundezas do oceano? - perguntava. Sobranceiro, ria
gostosamente.
Procuramos mostrar que ele estava enganado. Quando se opera no Bem, tudo mais fcil.
No caso, bastaria convocar os espritos da natureza para que eles nos atendessem imediatamente.
Das palavras, passamos ao. Invocamos Iemanj e pedimos que ela autorizasse o povo
dos oceanos a nos trazer o malefcio; rogamos que ela no permitisse a permanncia de foco to
negativo em seus domnios. Bastou fazer a sintonia vibratria da mente do mago com as foras
vivas do mar para que todo o "trabalho", saltasse no plano astral - ante seus olhos estupefatos,
trazido pelas sereias.
Apavorado, viu o bzio cheio de objetos da vtima (inclusive fios de cabelo), alm de
encantamentos em forma de sentenas, fitas e o nome do cidado escrito em papel recoberto por
cera. A concha tambm estava protegida por grossa camada de cera, que a isolava da gua salgada.
O mago foi obrigado a desfazer tudo; os restos, queimamo-los imediatamente. Assim que o
mago terminou, ele prprio foi reduzido impotncia e recolhido, inconsciente, a lugar apropriado
sua recuperao.
Como se v, podemos - em tese - desmanchar qualquer trabalho de magia negra em
qualquer regio da Terra, com o concurso dos espritos do reino onde o malefcio tiver sido
colocado. Basta saber convoc-los. Normalmente, mdiuns desdobrados os acompanham nas
tarefas de levantamento de trabalhos de magia negra, auxiliando-os nas limpezas.
No h mistrio nisso, qualquer pessoa pode comprovar. Valemo-nos das Leis que Deus
criou para todos os seres; em nossos trabalhos, freqentemente somos ajudados pelas ondinas,
sereias, gnomos, salamandras, sacis e outros espritos da natureza. As salamandras, por exemplo,
ns as usamos para queima de material deletrio dos doentes, principalmente substncias e
211
Esprito / Matria
excrescncias de tumores, cancerosos. Tudo fcil, muito fcil de ser feito. No entanto, a maioria
dos espritas nem mesmo acredita nesses seres!
V - Arquecriptognosia
A palavra tem origem no grego e significa conhecimento de algo antigo e escondido (no
Tempo). Diz respeito, mais precisamente, ao desvendamento de textos antigos, de passado remoto,
j desaparecidos na voragem das eras.
A arquecriptognosia surgiu por acaso, por ocasio do atendimento de uma paciente, durante
o ano de 1980.
Uma senhora nos procurou em busca de auxlio porque seu lar "virara um inferno" (sic)
aps a morte do esposo, mdico conceituado. A filha mais moa viciara-se em txicos e causava
grande preocupao; influenciada pela geral dissoluo de costumes desses nossos dias de
decadncia, arrogou-se prematura independncia e se afastava de casa por dias seguidos, sem dar
satisfaes angustiada me. O filho mais velho tambm se desviara: trocou os estudos pelas ms
companhias. A prpria casa em que moravam, apesar de nova e bem construda, apresentava
inexplicveis sinais de envelhecimento, perdendo grandes pores de reboco interno; isso causava
estupefao ao construtor, que dizia no entender fenmeno assim inslito. Alm disso - o mais
importante - a senhora nos disse "sentir no ar" algo pesado, sensao de desespero, angstia e
impotncia, parecendo que tudo estava girando ao seu redor.
Enquanto da nos relatava, por telefone, os males que a afligiam - sobretudo a angstia
moral e o temor - esbovamos a concluso de que deveria se tratar de mais um caso de magia
negra, dada a semelhana com inmeros outros casos.
No dia aprazado pata o atendimento, a paciente presente, abrimos-lhe as freqncias
visando faixas de magia negra. Nada apareceu, no entanto.
Intrigados, descerramos-lhe as portas do Passado. Assim que fixada a freqncia, duas
mdiuns se viram envolvidas pelo turbilho de intensa tempestade de areia que mal as deixava
respirar. Tal era a violncia do vento e da areia turbilhonante que no podiam identificar em que
lugar se encontravam.
Procuramos sosseg-las, incutindo-lhes confiana e acalmando-lhes os temores. Elas
comearam, ento, a divisar um tmulo de pedras em pleno deserto, com uma inscrio em um dos
lados. No conseguiam atinar com a origem da tumba e da inslita inscrio, que informaram ser
composta "por silhuetas de pequenos patos, uma espcie de penas estilizadas, crculos de cordas,
linhas quebradas em dente de serra ... etc." Tratava-se de inscrio hieroglfica, no havia dvida.
Perguntamos s duas mdiuns se podiam traduzir o que viam. Elas acharam graa, pois no
tinham o menor conhecimento da lngua egpcia, quando mais de hierglifos.
Explicamos, ento, que deveria ser muito fcil conhecer o significado dos sinais grficos de
qualquer escrita. Eles constituam a parte objetiva do significado subjetivo, oculto, ligado forma
e disposio dos smbolos. Para captar o significado, portanto, elas deveriam penetrar nessa
realidade subjetiva.
Pedimos que elas se afastassem, ficando a uns poucos passos do tmulo, e olhassem
atentamente para a inscrio. No deveriam se fixar nos sinais, e sim no contedo. Enquanto isso,
ns lhes faramos projeo energtica para sintonia com o significado subjetivo, por ressonncia de
freqncia.
212
Esprito / Matria
213
Esprito / Matria
Aconselhamo-la a que se ativesse aos padres de conduta preconizados nos Evangelhos, mantendo
pensamentos positivos e vigilncia constante. Orientamo-la para que compreendesse: dvidas
karmicas, qualquer que seja sua natureza, s se pagam com amor - atravs da prtica da caridade e
nos dedicando ao Bem com todas as nossas energias. ( um erro pensar que karma se paga com
sofrimento.)
Seguindo essa orientao e recebendo passes regulares, a paciente conquistou a paz.
Recobrou a confiana e foi abenoada com as luzes da f viva. Curou-se.
Essa senhora, no entanto, jamais poderia imaginar que, pela prpria necessidade de atend-
la em profundidade, haveramos de descobrir outra tcnica anmica de investigao psquica,
tcnica da maior importncia - principalmente cultural. Nosso novo instrumento nos permitiria
investigar o Passado, mesmo o mais remoto, atravs da leitura e traduo de inscries. Ao
mergulharmos no Passado estamos, na realidade, entrando em outra equao de Tempo, revivendo
eras j sepultadas nas dobras dos sculos. Tudo se transforma de novo em Presente, dadas as
condies dimensionais. Condies estas, novas, mas regidas por leis matemticas que as tornam
passveis de ser manipuladas, porquanto redutveis a equaes.
Assim refletindo, resolvemos fazer algumas investigaes, por curiosidade histrica.
Os resultados nos assombraram. Pudemos traduzir uns poucos textos antiqssimos,
pintados em paredes de templos. Estes, por exemplo, lidos em uma das criptas do Templo de
Karnak (ca. 1500 a.C.), templo j desaparecido:
"O Bem e o Mal caminham juntos; quem andar por um dos caminhos dificilmente trilhar
o outro."
"No temos outra alternativa, pois nessa andana ou ganha-se a Coroa ou perde-se a
cabea."
Este outro foi visto frente de uma imagem de fara:
"Tu s Rei porque sempre foste Rei. Tu s o abenoado dos deuses, que protegem teu
Destino assim como a lua preside as realizaes das criaturas."
Infelizmente, com nosso trabalho dedicado por completo ao atendimento de enfermos, no
temos tempo e condies de fazer investigao sistemtica do Passado, explorando suas perdidas
riquezas culturais. nossa inteno, todavia, vasculhar antigos templos egpcios com mais vagar,
assim que for possvel.
Esperamos que outros investigadores se dediquem a esse filo e, com mais tcnica e tempo,
desenterrem do Tempo perdidos tesouros de sabedoria.
Concluso
Tudo que vimos at aqui, tudo que se mostrou, resolveu, comentou, revelou;
tudo quanto estudamos e analisamos de interesse vital para todos os humanos - temos certeza - e,
por isso mesmo, fascinante. Os aspectos cientficos dos fenmenos abordados so importantes e
vlidos, sabemos. As equaes matemticas que embasaram muitas de nossas pesquisas e achados
falam a Verdade em sua frieza lgica, e esto bem aplicadas; mas tudo isso de nada valer (e toda
esta obra tambm) se no tiver o Amor como causa e o Amor como objetivo.
O Amor deve ser o Alfa e o mega da ao humana, pois s Ele d consistncia eterna.
Baseados neste princpio, programamos um trabalho que dura mais de vinte anos, durante
os quais temos procurado no nos afastar da essncia do Evangelho e do maior de todos os
mandamentos: o do Amor. Este livro apenas subproduto de nosso trabalho assistencial; s foi
214
Esprito / Matria
escrito porque esse trabalho precisa ser ampliado, de modo a abranger, se possvel, todos os
necessitados do Planeta - encarnados e desencarnados.
No tem importncia, portanto, o que esta obra possa ter de importante. Por mais valor que
da tenha, ser ultrapassada pela de outros que nos sucedero. preciso que seja assim, pois ela
visa a caridade, e a caridade que ela ensejar, esta sim, h de ser inextinguvel. J disse o apstolo
Paulo: "a caridade jamais passar" . Transcrevemos, como "mega", seu "Hino Caridade":
215
Esprito / Matria
Todas as palavras deste livro foram escritas para se tornarem instrumentos de caridade nas
mos dos que trabalham na Seara do Cristo. Elas nasceram da caridade. E para ela devem retornar.
216
Esprito / Matria
ndice
I - Parte
Cincia do Esprito Pgina
1 Generalidades ........................................................................................ 19
2 - Cincias psquicas, um desafio .............................................................. 19
3 - As razes da insegurana ........................................................................ 20
4 Eppur si muove! .................................................................................... 21
5 - O admirvel velho mundo novo ............................................................. 22
6 - O porqu deste livro ............................................................................... 23
7 - Conhecimento do Esprito, cincia experimental .................................. 24
O Homem - Esprito
II - Corpo Etrico
217
Esprito / Matria
Leituras:
Nohtixon
(O pensamento como trabalho do Esprito) ............................................. 47
Os Chakras
O Espiritismo .............................................................................................. 59
218
Esprito / Matria
O Resgate Krmico
Apometria
I - Generalidades
219
Esprito / Matria
II - Parte
Ao Malfica dos Espritos Desencarnados
I - Sndromes Psicopatolgicas
220
Esprito / Matria
Pgina
Casos ilustrativos .............................................................................. 134
D - Tipos de ao obsessiva
a) Ao de desencarnado sobre desencarnado .................................. 149
b) Ao de desencarnado sobre encarnado ....................................... 149
c) Ao de encarnado sobre desencarnado ....................................... 149
d) Ao de encamado sobre encamado ............................................ 150
e) Obsesso recproca ....................................................................... 150
E - Tipos de obsesso
a) Ao eventual. transitria de desencarnado sobre encarnado ....... 152
b)Obsesso propriamente dita ........................................................... 153
c) Magia negra ................................................................................... 159
d) Presena de campos magnticos negativos, sem a assistncia de
obsessores desencarnados ............................................................. 157
e) Aparelhos parasitas fixados no sistema nervoso ............................ 158
1. Como funcionam ................................................................ 158
2. Um caso "estranho" ............................................................ 160
3. Obsessores, aparelhos e obsediados ................................... 161
f) Aparelhos fixados no corpo, visando provocar enfermidades
localizadas ...................................................................................... 161
g) Obsesso indireta ........................................................................... 163
h) Obsesso paradoxal ........................................................................ 163
i) Arquepadia ...................................................................................... 164
Casos ilustrativos:
I - Processo obsessivo visando a destruio do corpo fsico .............. 166
II - Aparelho parasita fixado no sistema nervoso ............................... 168
III - Idem ............................................................................................. 171
IV - Idem, caso recente ....................................................................... 175
V - Magia negra (especial) ................................................................. 176
221
Esprito / Matria
Pgina
Leituras:
A clula do Dr. Teofrastus ............................................................... 179
Magia negra - casos relatados por ALBERT DE ROCHAS .................. 180
Exs .................................................................................................. 182
O "desmancho" ................................................................................. 182
VI - Mediunidade Reprimida
1. Conceitos ........................................................................................ 213
2. Mdiuns - Misso com problemas .................................................. 213
3. Construir-se para construir ............................................................. 214
4. O caminho certo ............................................................................. 215
5. A mediunidade no contexto da Eternidade .................................... 216
222
Esprito / Matria
Pgina
Casos ilustrativos
Caso n 1 ............................................................................................. 217
Caso n 2 ............................................................................................. 218
Caso n 3 ............................................................................................. 218
Caso n 4 ............................................................................................. 219
Caso n 5 ............................................................................................. 220
Caso n 6 ............................................................................................. 221
Caso n 7 ............................................................................................. 221
III - Parte
Tcnicas Operacionais
Casos ilustrativos
- Caso n 1 ......................................................................................... 249
- Caso n 2 ......................................................................................... 251
- Caso n 3 ......................................................................................... 254
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Esprito / Matria
Pgina
Casos ilustrativos
- Caso n 1 ........................................................................................ 264
- Caso n 2 ........................................................................................ 267
- Caso n 3 ........................................................................................ 268
- Caso n 4 ........................................................................................ 269
- A tcnica.......................................................................................... 273
Concluso........................................................................................... 283
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Esprito / Matria
Bibliografia
1. Albert de Rochas - L'Extriorisation de la Sensibilit (Paris, 1912) Trad. Edicel - 1971
2. Alexandre Aksakof - Animismo e Espiritismo - Ed. FEB
3. Andr Luiz - Obreiros da Vida Eterna; Libertao; Os Mensageiros; Missionrios da Luz - Ed.
FEB
4. Antnio Freire: - Da Alma Humana - Ed. FEB
5. Arthur Koestler - O Fantasma da Mquina
6. Dr. Baraduc - La Force Vitale (Paris, 1912)
7. C. E. M: Hansel - E. S. P. and Parapsicology - Prometheus Books, New York, 1980
8. E. Guemey and F. W. H. Meyers - Visible Apparitions - Nineteenth (1972)
9. Eliphas Levi - Dogma e Ritual da Alta Magia - Ed. Pensamento, 1924
10. Ernesto Bozzano - Desdobramento - Fenmenos de Bilocao - Ed. Calvrio, 1972
11. Evangelho (Novo Testamento)
12. G. N. M. Tyrrel- The Personality of Man - London, Pelican Books
13. Gabriel Dellanne - Les Apparitions Materialiss de Vivants et des Morts (1911)
14. Gumey, Meyers and Podmore: - Phantasms of the Living - London, 1886
15. Hector Durville: - Le Fantme des Vivants - 2 vol., Paris, 1909
16. Horacio Macedo - Dicionrio de Fsica
17. Huberto Rohden - O Homem
18. Isaas - Profetas (Velho Testamento)
19. Manuel Philomeno de Miranda - Nos Bastidores da Obsesso - Ed. FEB, 1972
20. Pierre Teilhard de Chardin - O Fenmeno Humano
21. Pietro Ubaldi - Noures
22. Waldo Vieira - Projees da Conscincia - Ed. Lake:, 1983.
23. William Crookes - Katie King
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