A Sublime Vocao Da Maternidade

Walter J. Chantry

Salvar-se-, porm, dando luz filhos, se permane-

cer com modstia na f, na caridade e na santifica-
o.(I Tm.2:15)

Uma das mais srias questes em nossa moderna socie-

dade o status e o papel da mulher. Mui frequentemen-
te, escreve W. J. Chantry, as mulheres tm sido expostas
ao desprezo... sujeitas a abusos verbais, sociais e fsicos.
Mas, como devem as mulheres reagir? Como poder uma
mulher descobrir um papel na vida que lhe trar real dignida-
de e realizao, e que estenda ao mximo todas as suas habi-
lidades? Walter J. Chantry d uma resposta que revoluciona-
ria nossa sociedade, se fosse colocada na prtica.
Walter J. Chantry nasceu em 1938, e graduou-se no Dickinson
College, Carlisle, Pensilvnia (1960) e Seminrio Teolgico de Wes-
tminster, na Filadlfia (1963). No mesmo ano foi ordenado ao minis-
trio do evangelho e tornou-se pastor da Igreja Batista da Gra-
a em Carlisle, Pensilvnia, Estados Unidos, onde atuou por 39
anos. casado, tem duas filhas e um filho e autor das se-
guintes obras: O Evangelho Hoje, Sombra da Cruz e
O Reino Justo De Deus, todas publicadas pela Editora
TRUST (em ingls).
Nossa gerao tem enfatizado a opresso da mulher.
Os sintomas no so difceis de identificar. Com demasi-
ada frequncia as mulheres tm sido expostas ao despre-
zo. Muitssimas delas tm sido sujeitas a abusos verbais,
sociais e fsicos. Revistas femininas e ativistas sociais tem
apontado serssimos maus tratos que sujeitam multides
misria.
Nosso mundo tem pouca dificuldade em descrever a
perplexidade das mulheres. Porm, tem esquecido com-
pletamente a raiz do problema. Consequentemente tem
sido oferecido s mulheres uma soluo falha para seus
verdadeiros problemas. Falsos diagnsticos usualmente
conduzem medidas imprprias de correo. Neste caso
a cura proposta pelo mundo simplesmente resulta na mi-
sria do mundo feminino.

Falam As Escrituras
Contrrio ao que popularmente se acredita, a Bblia tem
vrias coisas a dizer, de maneira bem direta, a respeito
dessa questo: Paulo, em I Tm.2:11-15 refere-se condio
da mulher. Ele sugere que ela precisa ser salva (vers. 15).
Isto no pode significar salvao do pecado e da ira eter-
na de Deus. Neste contexto, Paulo relaciona a salvao

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com o fato de dar luz filhos. Ele deve ter em vista uma
libertao de algum outro extremo. De fato ele est se
referindo calamidades circunstanciais que acorrem
vida de uma mulher. Na passagem, Paulo d uma soluo.
Seus pontos de vista no so simplesmente uma imitao
da filosofia social corrente em sua prpria era. Debaixo da
inspirao divina ele escreveu no uma opinio particu-
lar, mas a prpria Palavra de Deus.

A Criao e a Queda
As proponentes dos direitos feministas ficam plidas
quando as diretivas de Deus para as mulheres so lidas
para elas deste texto: A mulher aprenda em silncio,
com toda a sujeio. No permito, porm, que a mulher
ensine, nem use de autoridade sobre homem (cf. o origi-
nal grego-NT)mas que esteja em silncio
(vv.11-12). Essa a prpria causa da aflio da mulher,
elas nos dizem. Ela tem estado sujeita ao homem. De-
vemos ir diretamente fonte do mal. Libertar a mulher
do domnio do homem.
Paulo discorda vigorosamente. O problema da mulher
no sua posio social de subordinao ao homem. Es-
sa no sua dificuldade.
Paulo observa, em primeiro lugar, porque se espera da
mulher plena submisso ao homem: Porque primeiro foi
formado Ado, depois Eva(versculo 13). O homem exis-
tiu antes da mulher. A mulher foi tirada do homem. Esta
prioridade do homem em relao mulher e a derivao

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da mulher do homem no foram simples detalhes inci-
dentais da criao. Eles foram intencionais para estabele-
cerem a ordem social humana. A mulher foi feita para o
homem (Gen. 2:18). Ela foi formada para desempenhar o
papel de ajudadora idnea para o homem. No paraso Eva
descobriu a perfeita felicidade por um tempo em um pa-
pel de apoio ao homem e em sua posio social em que
estava sujeita a ele.
As aflies de uma mulher, portanto, no so a conse-
quncia de sua posio social, mas so resultado direto da
queda. A experincia de estar sujeita a um marido cheio
de pecado no idntica submisso ao inocente Ado.
o pecado no homem que o torna indiferente mulher e
abusivo em relao a ela. O pecado na mulher produz
descontentamento at mesmo com tratamento legtimo e
ideal, em seu verdadeiro papel. Satans foi a serpente que
trouxe todo tormento de desprazer para a mulher.
Paulo, ento relembra s mulheres a histria da Queda
e d a razo para a maldio que elas sentem de maneira
to aguda. E Ado no foi enganado, mas a mulher, sen-
do enganada, caiu em transgresso(v.14). A Bblia no
est lanando aqui toda a culpa do sofrimento e da con-
denao deste mundo sobre a mulher. Se houver algo
assim, o homem incriminado mais diretamente. Mas
Paulo realmente espera que a mulher entenda sua parcela
de responsabilidade na Queda e que desde ento a tem
atormentado.

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 Ado no foi enganado. Isto no exime o homem de
toda a responsabilidade nas tragdias que tem assolado a
raa humana. Ado penetrou na terrvel rebelio contra
Deus com os olhos bem abertos. Ele recebeu o fruto de
Eva sem qualquer falsa iluso. Dele foi o mais profundo
pecado. Ele transgrediu sabendo plenamente o que estava
acontecendo. Mas Eva foi tapeada por Satans. Ela teve o
vu sobre os olhos. Existe geralmente, na constituio
feminina uma confiante simplicidade (que pode trans-
formar-se em credulidade). Esta caracterstica adapta-se
perfeitamente ao papel de ajudadora do homem, exata-
mente como Deus havia designado. Existe nesta diferena
constitucional da mulher para o homem, uma beleza que
define a feminilidade e algo que atrai o homem.
A principal razo de Paulo para dirigir a ateno da mu-
lher para sua decepo na Queda no foi de for-la a en-
tender. Foi de reforar a necessidade dela estar sujeita ao
homem. A Queda, com todas as suas consequncias prejudi-
ciais para a mulher, no surgiu pelo fato dela estar sujeita ao
homem. O caso foi exatamente o oposto!! Quando ela
abandonou seu papel de submisso a Ado, e decidiu tratar
dos assuntos por conta prpria, ento veio a Queda! Eva
determinou conduzir o homem, em lugar de segui-lo. Tor-
nou-se uma tentadora em lugar de ajudadora. Deixando o
lugar que Deus lhe determinara e rebelando-se contra a or-
dem social divinamente instituda, ela trouxe runa para o
mundo e para a humanidade. Ela no uma pobre vtima
inocente das desolaes que resultaram. A Mulher, sob a

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influncia de Satans, a perpetradora de todas elas. Seu
incansvel desafio autoridade do homem o ponto central
da calamidade humana.
A opinio deste mundo que no deveria existir qual-
quer distino entre o homem e a mulher na ordem soci-
al. Se apenas a mulher fosse emancipada do domnio do
homem, seu sofrimento cessaria, dizem! Tal anlise con-
dena a ordem da criao de Deus e suas diretivas de de-
pois do jardim como os culpados da aflio da mulher. A
Palavra de Deus cita o exato oposto como causa do seu
problema. Isto no mero assunto acadmico. A liberta-
o da mulher da opresso e do sofrimento depende de
descobrir medidas que corrijam a raiz do mal. Se a doen-
a alimentada, em lugar de ser combatida, no final tor-
na-se duplamente mais grave.

Esperana De Salvao
Paulo no abandona a mulher com uma indicao que a
sua misria auto-infligida. Uma promessa dada do
Altssimo: As mulheres, porm sero salvas. (v.15). Este
no um texto exato a respeito da remisso de pecados,
mas sim a respeito de libertao do sofrimento e opres-
so. A mulher triunfar e emergir da misria e maldio
sob a qual ela est submetida pelas foras do mal.
Mas, como poder a mulher ser salva? Unindo-se a or-
ganizaes militantes que reclamam direitos iguais aos
dos homens? Provando que as mulheres podem vencer
no mundo dos negcios, da poltica, dos esportes e at

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no pastorado? Escapando de casa onde tem sido sepulta-
da em obscuridade e onde tantos males tem sido perpe-
trados por maridos abusivos? Nunca! Esta colocao
somente institucionaliza sua rebelio contra o lugar que
lhe foi dado por Deus.
Sua vereda para a verdadeira salvao foi apontada pe-
lo Todo-Poderoso. a maternidade. Salvar-se- dando
luz filhos(v.15). A primeira promessa do Evangelho foi
dada antes que qualquer maldio fosse pronunciada so-
bre o homem ou a mulher. E a promessa maravilhosa-
mente envolvia os meios da maternidade. E porei inimi-
zade entre ti (a serpente) e a mulher, e entre a tua se-
mente e a sua semente: esta te ferir a cabea, e tu lhe
ferirs o calcanhar(Gn.3:5).
Deus, nosso Fazedor, no permitiria que a raa huma-
na perecesse. Agora que Ado e Eva tinham pecado e o
Paraso fora perdido, a nica esperana estava no prprio
Deus. Eu farei a mensagem da graa. Um meio foi
mencionado como o curso instrumental da salvao das
garras do diabo. Foi o ato de ter filhos! A libertao vem,
no atravs dos meios vocacionais do homem no manda-
to cultural, mas atravs da concepo da mulher. Quo
erradas esto as mulheres quando imaginam que sua es-
perana jaz na imitao das carreiras dos homens. Quan-
do abandonam a maternidade para trabalharem em escri-
trios ou fbricas, elas desprezam o meio cuidadosamen-
te projetado por Deus para quebrar o jugo do diabo e fu-
gir das misrias que ele tem infligido.

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 Foi para a mulher, no para o homem, que Deus de-
signou esta soberana vocao. Mas a esperana dela no
se identifica com sua atuao poltica, sua sagacidade nos
negcios, ou seu ativismo social. Identifica-se com a cria-
o de filhos! As mulheres de hoje esto muito ansiosas
em abandonar a simples maternidade para fazer os
mesmos trabalhos dos homens. Quo trgico, quando a
esperana que Deus tem dado para a mulher e para toda
nossa raa esta ligada criao de filhos! claro que a
ateno central de Gnesis 3:15 est sobre uma semente
da mulher, Jesus Cristo. Ele que foi nascido da judia Ma-
ria, aplicou o golpe de morte decisivo cabea da serpen-
te, no Calvrio. Ele comprou a salvao para todos os que
so redimidos.
Ainda assim, mesmo antes de Cristo vir, uma divina
semente da mulher foi estabelecida contra as foras sat-
nicas. A criao de filhos preparou o caminho do Senhor.
Quando estava perto de enviar poderosos lderes, Jeov
frequentemente procurou mulheres peculiarmente capa-
zes. Joquebede, a me de Moiss; Ana, me de Samuel, a
esposa de Mano, me de Sanso, so exemplos tpicos.
Atravs da sua criao de filhos o curso da Histria foi
maravilhosamente alterado. Desde que Cristo veio, uma
divina semente leva o Evangelho a toda a terra para ajun-
tar os eleitos de Deus a apressar a volta de Cristo. Criar
uma semente divina ainda da mais profunda importn-
cia para a causa de Deus na terra.

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 Ado viu num relance que a mais profunda obra dos
sculos - a obra da graa de Deus - est diretamente rela-
cionada com a maternidade. Apreciando o propsito de
Deus, Ado chamou sua esposa de Eva, porque ela se tor-
naria a me de todos os viventes (Gen.3:20). Hoje, por
meio de anticoncepcionais e abortos, as mulheres podem
evitar o aborrecimento de terem filhos. Usando esses
meios elas esto livres para procurar o que acham que so
vocaes mais altas e mais nobres. Que alvio para as
foras das trevas! Nada esmaga a causa do pecado como
a divina criao de filhos.

Maternidade Genuna
claro que a concepo mais do que o processo fsico
de conceber, levar uma criana no ventre, e traz-la ao
mundo, mas entende-se que ser me daquela pessoa.
Mais ainda, expressamente afirmado por Paulo. Salvar-
se-, porm, dando luz filhos, se permanecer com mo-
dstia na f, na caridade e na santificao (I Tm. 2:15).
Uma maternidade consciente no pode seguir o padro
egosta do mundo de se ter somente um filho para man-
d-lo embora o mais cedo possvel para uma creche.
claro que s vezes isto essencial para a sobrevivncia!
Mas, em outras ocasies isto produzido por um interes-
se egosta na prpria carreira de algum ou em adquirir
mais riquezas. As mulheres querem penetrar em coisas
mais excitantes. Este baixo ponto de vista acerca da tare-
fa de uma me est prejudicando a igreja.

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 Muitos so salvos em lares nos quais os pais no cui-
dam dos seus filhos, lares desajustados. Estes, mesmo
assim, tm vivido vidas teis para o Senhor. Porm, a
maioria dos maiores servos de Deus que tem infligido as
maiores derrotas ao reino de Satans, foram criados em
lares estveis. quase sempre uma me que produz tal
estabilidade. Hoje em dia nada pode substituir o cuidado
e treinamento de uma me fiel. Aqueles que ficam sem
esta bno em sua infncia, carregam um fardo durante
toda a vida. Cicatrizes emocionais e falhas de carter por
causa de negligncia materna so deficincias no servio
do Senhor. Nem mesmo a graa na converso elimina
estas sequelas.
Nosso mundo apresenta sua mercadoria diante das mu-
lheres: Vejam o dinheiro que podem ganhar! Um cheque
de pagamento uma recompensa imediata e tangvel para o
trabalho. Vejam a influncia e o respeito que vocs podem
obter em uma carreira de sucesso! Existe diverso e excita-
o no mundo do trabalho - o estmulo social de pessoas
interessantes, a excitao das viagens, o encanto da ateno
dos outros, os desafios intelectuais, e da por diante. Mas,
na realidade, isto prova frequentemente que so apenas ar-
tigos da Feira da Vaidade.
Deus tem designado um trabalho mais nobre para a
mulher do que meramente fazer um paralelo com as ati-
vidades dos homens. No existe pessoa mais digna de
lstima do que uma mulher que tem tido sucesso nos ne-
gcios, mas cuja famlia est caindo aos pedaos. Ela o

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mximo em energia, organizao, talento e eficincia -
somente seus filhos no foram bem criados.
Solido e no reconhecimento acomete a maternidade
durante algum tempo. Mas esta apenas a perspectiva
deste mundo. Como o Juiz compara a mulher society, a
dinmica e bem sucedida mulher de negcios com a
me que sem egosmo est treinando os filhos com um
olhar de f em um reino espiritual e sua esperana fir-
memente fixado no Senhor? Alguns pensaro que este
um apelo emocional para colocar mais uma vez as mulhe-
res em desvantagem. Nesse caso uma convico de que
muitas mulheres tem abandonado sua mais alta dignida-
de e esperana por coisas menores.
O que est envolvido na maternidade? Aps as dores
de parto trazerem os filhos a este mundo, vm os anos de
dores. tarefa e privilgio de uma me, supervisionar o
forjamento de uma personalidade em seus filhos e filhas.
Para isto ela deve imprimir um ritmo na casa que edifique
um carter forte. sua responsabilidade tomar os gran-
des princpios cristos e aplic-los de maneira prtica nas
atividades do dia-a-dia fazendo isto de maneira simples e
natural.. sua responsabilidade analisar cada criana,
mental, fsica, social e espiritualmente. Os talentos tem
que ser desenvolvidos, as virtudes infundidas, as faltas
pacientemente corrigidas e os jovens pecadores tem que
ser evangelizados. Ela est edificando homens e mulhe-
res para Deus. Os resultados podero no ser visveis at
que ela tenha trabalhado por quinze ou vinte anos. Mes-

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mo quando sua tarefa termina, a verdadeira medida do
seu trabalho espera a plena maturidade dos seus filhos.
Moiss seria muito mais do que um egpcio rebelde e um
pastor obscuro, mas Joquebede no viveria para observar
as consequncias de sua tarefa de me.

Uma Sublime Vocao

Se uma me espiritual tiver que ser bem sucedida nesta
tarefa, ela deve ser uma mulher cheia de f, amor e santi-
dade. Estas qualidades de vida no devem ser ocasionais,
mas consistentes (I Tm. 2:15). No de se admirar que as
mulheres rejeitem esta tarefa, preferindo as posies de
governo, o imprio materialista ou escritrio agitado.
No existe trabalho que exija mais no mundo inteiro, ne-
nhuma descrio de trabalho mais tremendamente inspi-
radora, do que criar uma divina semente! Isto desafiar
todo o gnio, talento, e graa que qualquer ser humano
possa ter. As mulheres deveriam ser educadas? Com to-
da a certeza as educadoras morais, psiclogas, pastoras
espirituais e conselheiras das futuras geraes devem ser
bem treinadas!
A esperana da mulher, a esperana da Igreja, a espe-
rana do mundo esto ligadas criao de filhos, conti-
nuando na f, no amor e na santidade. Jovens, aqui est
uma vocao de vida inteira! a maior que qualquer
mulher pode entrar. Existe mais importncia nela do que
o mundo pode imaginar. Encare isto com seriedade e
Deus abenoar a vindoura gerao. Trabalhem nisto

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espiritualmente e o Senhor lhes dar a libertao que de-
sejam. Algum dia as moas fascinantes que deixam seus
filhos em uma creche, colhero sua recompensa. Elas se
sentaro em suas casas acarpetadas, com suas gordas con-
tas bancrias e olharo com inveja para uma divina se-
mente.
por isso que Provrbios 10:1 diz queles que so filhos
que o filho louco a tristeza de sua me. A imoralidade
uma vergonha pblica para a me de algum que que-
bra a lei de Deus. Toda a sua vida foi devotada criao
de seu filho e filha. O pai tem uma carreira, como tam-
bm um lar. Mas todos os ovos de uma me foram colo-
cados em um cesto, toda a sua esperana est no futuro
dos seus filhos. A maternidade no pode ser um hobby
de tempo parcial. Se voc se tornar um louco, partir o
corao de sua me. Mulheres espirituais no vivem para
beijos e belos presentinhos, mas para verem seus filhos
andando com o Senhor em retido. Tudo o que se refere
s esperanas de uma mulher espiritual neste mundo est
ligado aos filhos.

Sinais de Esperana
Um dos mais encorajadores sinais em nossa era um
nmero crescente de jovens mulheres que aspiram ser
espirituais. Elas encaram com seriedade a maternidade,
tm ordenado biblicamente suas prioridades e j demons-
tram as caractersticas de f, amor e santidade. Mas, elas
sero submetidas a ataques ferinos. A literatura feminis-

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ta as diminuiro como se nada de significativo estejam
realizando. medida que os sacrifcios se acumulam, as
tentaes de acompanhar o sistema mundano aumentam.
Rapazes, para seguirem ao Senhor de maneira comple-
ta, suas esposas devem ser lembradas de que vocs com-
partilham da viso de agradar a Deus atravs da formao
de uma famlia. Vocs devem faz-las cientes de que ad-
miram seus esforos de mes. E as igrejas devem comba-
ter a enxurrada de propaganda mundana. Elas devem
continuamente sustentar o ideal bblico do servio da
mulher para Deus e para a humanidade no nascimento de
filhos e na perseverana na f, no amor, e na santidade.
No devido tempo mes fiis tero o selo da bno de
Deus sobre seus esforos.

proibida a reproduo de parte ou do

todo desta publicao sem a permisso
formal do editor.

Edio: Manoel Canuto

Edio grfica e capa: Heraldo Almeida

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