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POR UMA KLNICA CARTOGRFICA: A EXPERINCIA DA

MATERNIDADE EM MULHERES EM PRIVAO DE LIBERDADE

Dirce Lima Valente1

Oriana Holsbach Hadler2
Luciano Bedin Costa3

RESUMO
A presente pesquisa tem como objetivo levantar discursos relacionados ao tema do
encarceramento feminino e a articulao com a questo da maternidade. Embora esteja
determinado pela Lei de Execuo Penal (LEP) que os estabelecimentos prisionais
destinados a mulheres tenham berrio e creche para que os filhos possam permanecer
com a me, compreende-se que na realidade brasileira isso no acontece. Desta forma, a
maternidade torna-se restrita e invisvel dentro dos muros da priso e o papel de
presidiria passa a ser uma marca identitria que formata modos de ser e ver estas
mulheres. Tendo em vista tais movimentos, essa escrita levanta reflexes sobre o papel
da maternidade para as mulheres presas, atravs de um exerccio cartogrfico dos
discursos que constituem a compreenso da maternidade nesse contexto. Para tal, como
campo de anlise, partiu-se do olhar para vrios objetos: artigos cientficos, recortes de
jornais, levantamentos histricos, entre outros. A partir destes materiais foi possvel
observar a existncia de determinados marcadores que vm moldando um iderio sobre
oser me para mulheres em situao de privao de liberdade.
Palavras-chave: Cartografia. Maternidade. Mulher e Encarceramento.

FOR A CATROGRAPHYC KLINIC: THE EXPERIENCE OF MATERNITY

FOR FREEDOM DEPRIVED WOMEN
ABSTRACT
This research aims to raise debates related to the theme of female incarceration and
coordination with the issue of motherhood. Although it is stated by the Law of Penal
Execution (LEP) that prisons for women have nursery and daycare so children can
remain with the mother, it is understood that it does not happen in Brazilian reality.
Thus, motherhood becomes restrict and invisible within the prison walls and the role of
prisoner becomes an identity mark that formats how these women are and see. In view
of such movements, this writing raises reflections on the role of motherhood for female
prisoners, through a mapping exercise of the speeches that constitute the understanding
of motherhood for women in such context. To do so, as a field of analysis, it was
decided to look at various objects: papers, newspaper clippings, historical analysis,
among others. From these materials it was possible to observe the existence of certain
markers that have been shaping a set of ideas about 'being a mother' to women in
situations of liberty deprivation.
Keywords: Cartography; Motherhood; Women and Imprisonment.

1
Discente da Faculdade de Psicologia da Sociedade Educacional Trs de Maio (SETREM).
2
Mestre em Psicologia Social pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS),
Psicloga graduada pela Universidade Catlica de Pelotas (UCPel) e ps-graduada na Goldsmiths
College - University of London, Inglaterra. Psicodramatista pelo IDH-RS. Docente do Centro
Universitrio Metodista (IPA) e da Sociedade Educacional Trs de Maio (SETREM). Integrante do
Ncleo E-politcs - Estudos em Polticas e Tecnologias Contemporaneas de Subjetivao pela UFRGS e
colaboradora do grupo de pesquisa Psicologia, Polticas Pblicas e Subjetivao pela UCDB.
3
Professor Adjunto da Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).
Integrante do Departamento de Estudos Bsicos - DEBAS, na rea de Psicologia da Educao.
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Introduo

Hoje. 10 de maio. 2012. Quase inverno. E o nmero de mulheres presas no Brasil

vem aumentando a cada dia. H alguns meses atrs, mais precisamente em fevereiro do
corrente, estavam presas 34 mil mulheres (Consultor Jurdico, 2012). Embora os dados
que tratam da criminalidade feminina sejam poucos e, de certa forma, insuficientemente
reveladores quanto a esse universo, vale ressaltar tais informaes com o intuito de
cativar o leitor e apresentar como so insuficientes os estudos voltados para essa
populao.
Em artigo sobre o tema, Stella (2009) faz referncias ao relatrio de Florizette O.
Connor para a Organizao das Naes Unidas (ONU), expondo a situao das
mulheres nas prises mundiais. Neste trabalho ela aponta para as dificuldades nos
relacionamentos entre mes presas e seus filhos, dentre as quais se destaca a questo da
distncia das prises em relao ao local de residncia da sua famlia. Essa situao
dificulta o contato com os filhos e aumenta a possibilidade de as mulheres serem
abandonadas pelos familiares, fato concretizado nas narrativas de muitas mulheres
encarceradas.
Quando se referem ao sentimento de abandono em relao a sua matriz familiar,
tal fato pode ser visibilizado tambm em relao s crianas que so separadas destas
mes: por no receberem nenhuma informao sobre o seu paradeiro, os infantes
vivenciam o abandono tanto quanto as mulheres presas em suas grades. Referente a isto,
outra questo apontada no mesmo relatrio da ONU, diz respeito dificuldade do
contato fsico entre mes e filhos nesta situao, em virtude de algumas instituies
submeterem as crianas a revistas humilhantes, diminuindo o tempo para visitas e
limitando o convvio com suas mes em espaos apertados (Stella, 2009).
Entretanto, quanto ao tema do encarceramento feminino existem poucos estudos
sobre a questo da maternidade propriamente dita. Desta forma, a temtica em si torna-
se restrita e invisvel dentro dos muros da priso e o papel de presidiria passa a ser uma
marca identitria que formata modos de ser e ver estas mulheres. Embora esteja
determinado no artigo 83-pargrafo 2 e artigo 89 da Lei de Execuo Penal (Brasil,
2009) que os estabelecimentos prisionais destinados a mulheres tenham berrio e
creche para que os filhos possam permanecer com a me, compreende-se que na
realidade brasileira isso ainda est em fase de operacionalizao e que as polticas
pblicas para as mulheres em privao de liberdade existem em linhas concretas do
papel, mas no em linhas que atravessam as prticas que envolvem as vidas entre as
grades.
Tendo em vista tais movimentos, essa escrita tem como objetivo levantar uma
discusso sobre o papel da maternidade para as mulheres presas. Para tal, busca fazer
um breve exerccio cartogrfico dos discursos (falas do senso comum, linguagens
cientficas, recortes de jornais e artigos, anlises de narrativas de documentrios, entre
outros) que constituem a compreenso do papel de me para mulheres em regime de
privao de liberdade. Neste sentido, o presente artigo visa tensionar como
determinados discursos, modos de ser, modos de olhar, formas de sentir e significar, ou
seja, como vrios elementos heterogneos tomados aqui como marcadores
constroem o que se toma por maternidade nesse contexto.
Assim, ao olhar para vrios objetos: artigos cientficos, recortes de jornais,
levantamentos histricos, entre outros, a ideia mostrar como vem se formando uma
rede de significao que vai moldando as prticas que envolvem o ser me para
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mulheres em situao de privao de liberdade. Para tanto este artigo caminha por
linhas diferenciadas em uma mescla de sentidos, buscando ouvir no somente discursos
comprovadamente cientficos, mas tambm as vozes do fora.
Ao tratar a pesquisa como um exerccio cartogrfico, a ordem cronolgica dos
acontecimentos no tomada como prioridade, toda via so investigados os discursos
que envolvem a constituio da maternidade como um conjunto heterogneo de saberes
e prticas (Hadler, 2010). Isso significa outro modo de escuta, no uma escrita ou olhar
psicologizante, mas sim um vis entendido como criao e desvio, prximo daquilo que
Costa e Redin (2007) apresentam como uma klnica cartogrfica.
Essa klnica4 faz aluso daquela que Deleuze e Parnet (1998) nomearam enquanto
a essencial, aquela que acredita nos espaos potenciais do acontecimento. Ela no
toma como referencial um modo de fazer psicologia, uma forma de ouvir, mas busca a
inveno de novas formas de existir, a criao de novos territrios existenciais. Assim,
conjuga-se uma klnica com o gosto que Barthes (2004, p.47) nos oferece, aquela com
nenhum poder, um pouco de saber, um pouco de sabedoria, e o mximo de sabor
possvel; um espao de fazer psi que busca romper com formas hegemnicas de
nomear o sofrimento, mas busca, sim, potencializar diferentes movimentos no processo
de escutas da dor, da vida.
Desta forma, este artigo apresentar os seguintes delineamentos: em um primeiro
momento, apresentaremos uma reviso de literatura que traz a constituio dos presdios
na histria, bem como as condies de possibilidade para existirem presdios femininos,
bem como os atravessamentos acerca da maternidade nestas instituies. A seguir, ser
feita a anlise dos discursos levantados, sendo apresentados os marcadores identificados
e como eles vm moldar uma ideia de ser me hoje e como isso configura um modo de
olhar para a articulao mulheres em privao de liberdade e maternidade. Por ltimo
sero colocadas questes em aberto, no como consideraes finais, mas como
movimentos que foram mobilizados durante o percurso da escrita, e enquanto espao
para continuar a pensar... por uma klnica diferente.

Histria dos presdios

O sistema prisional teve sua origem no final do sculo XVIII e nas primeiras
dcadas do sculo XIX, tendo como objetivo o castigo e a punio de indivduos fora
da lei, aqueles conjugados como ameaa para as regncias monrquicas. A partir disto,
houve a criao de uma legislao para definir o poder de punio como uma funo
geral da sociedade, exercida de forma igual sobre todos os seus membros. Foucault
(2002) afirma que a priso se fundamenta na privao de liberdade, sendo um
instrumento que representa a pena por excelncia, numa sociedade na qual a liberdade
mostra-se como valor ideal, civilmente pertencente a todos os sujeitos dignos de
experiment-la.
Trilhando brevemente o percurso que deu origem ideia de pena privativa de
liberdade, traamos junto a Mirabete (2004, p.249) que os modelos precursores para tais
instituies de recolhimento de pessoas tiveram os primeiros suspiros com os mosteiros
da Idade Mdia. Nas palavras do autor, estes apareciam "como punio imposta aos
monges ou clrigos faltosos, fazendo com que se recolhessem s suas celas para se

4
Para maior aprofundamento sobre uma klnica cartogrfica, ver sesso do artigo intitulada
Cartografando discursos que aprisionam.
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dedicarem, em silncio, meditao e se arrependerem da falta cometida,

reconciliando-se com Deus". Sob esta tica de elevao espiritual, surge a inspirao
para a construo do primeiro estabelecimento destinado priso de criminosos, cujo
modelo foi difundindo-se posteriormente pela Europa.
Retornando para os movimentos de uma Era Moderna, no incio do sculo XIX, a
chamada deteno surge apenas para castigar os detidos por suas faltas cometidas,
como resposta do Estado s condutas desajustadas dos padres hegemnicos na
sociedade (Bastos, 2009). O carter da pena, tal como apontado pela doutrina moderna,
vai se manifestando no como mecanismo de defesa social e processo de ressocializao
do condenado, mas como conduo dos infames e dejetos humanos a um sistema de
invisibilidade frente aos grandes centros que cresciam.
Paralelamente a isso, no contexto brasileiro, vemos a primeira priso brasileira
sendo criada em 1769: a Casa de Correo do Rio de Janeiro (Bastos, 2009). Porm, em
que pese um olhar mais humanizado (aquele que visaria no determinado grupo
populacional, mas sim os atos infracionais), este somente vem surgir alguns anos
depois, com a Constituio de 1824, a qual passa a determinar que as cadeias tivessem
os rus separados por tipo de crime e penas, sendo tais locais adaptados para que os
detentos pudessem trabalhar. V-se neste quadro um mandato atravessado pelo advento
da Modernidade; mandato este que vem determinar a docilizao de corpos (Foucault,
2002) para a produo em massa, o isolamento de agrupamentos que atravancam o
crescimento econmico e a retirada de parcelas criminosas e doentes dos grandes e
prsperos centros eis o discurso da ordem e do progresso em ascenso.
Com esse ideal moderno, nasce assim a ideia de reabilitao social pela pena.
Prova disso que os apenados, j privados da liberdade, sofriam concomitantemente
outras sanes corporais, como serem presos pelos ps, mos e pescoo, ou amarrados
ou acorrentados, no apenas como garantia contra fugas, mas para o desempenho de
trabalhos forados. Afinal, vigora-se como pano de fundo para tal cenrio o mandato do
trabalho como salvao das mentes impuras e almas criminosas.
Sob este contexto, tambm as mulheres passam a ser vigiadas pela lgica da
produo mercantil. Na virada dos sculos XIX e XX at ento, em solues
improvisadas, as mulheres detidas eram abrigadas em crceres exclusivos para homens.
Tal situao ensejava extrema complexidade na gesto dos estabelecimentos penais,
abrindo tambm espao para muitas situaes de desatendimento por completo dos
princpios que norteiam a execuo criminal, notadamente a possibilidade de
ressocializao regrada dos condenados. Apresentam-se, assim, as primeiras condies
de possibilidade para a criao de presdios femininos: a luta pelos direitos iguais, a
necessidade de produo, o sistema de privao de liberdade como segurana para uma
sociedade em vista a desenvolver-se.

Das prises femininas

A origem das prises femininas no somente correlaciona-se chegada do Estado

Moderno, como est diretamente ligada ao discurso religioso e moral nas formas de
aprisionamento da mulher. Ou seja, o encarceramento feminino, orientado por uma
viso moral, norteou a criao de estabelecimentos prisionais destinados s mulheres,
denominados reformatrios especiais, uma vez que, a criminalizao mais frequente
era relacionada prostituio, vadiagem e embriaguez (Bastos, 2009).

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No Brasil, a primeira priso feminina criada no incio dos anos 1940, no mesmo
momento em que acontecia a reforma penal. Em 1941, surgiu em So Paulo, junto ao
Complexo do Carandiru, o Presdio de Mulheres que, alguns anos depois, se tornou a
Penitenciria Feminina da Capital. Em 1942, no Rio de Janeiro, criada a Penitenciria
das Mulheres, depois chamada Presdio Feminino Talavera Bruce. De acordo com Lima
(1983), neste perodo que ocorre pela primeira vez no pas a separao de celas por
sexo.
Segundo a Lei de Execues Penais (Brasil, 2009), as mulheres presas tm que
estar em um estabelecimento penitencirio individualizado e, no caso de estarem em um
presdio misto, elas devem ficar em ambiente separado dos homens presos, para garantir
sua segurana, integridade e sua individualidade. Segundo Bastos (2009), a ideia de
separao das mulheres chamadas criminosas para um ambiente isolado sustentada
por uma herana de purificao da mulher m e pecaminosa, justificando as prticas e
a forma como os regimes de clausura do feminino se constituam. Cria-se, pois, um
sistema onde se buscaria a domesticao deste feminino e a vigilncia da sua
sexualidade.
Algumas teorias associam o incremento da criminalidade feminina ao processo
histrico de emancipao e de afirmao da cidadania da mulher. De fato, sem
estabelecer uma relao de causa e efeito estanque e sem prenunciar um determinismo
absoluto que de pouca valia teria para a compreenso do fenmeno, pode-se verificar
que a insero da mulher na atividade econmica, no chamado mercado de trabalho
(espao antes reservado somente aos homens) imps mulher os mesmos fatores
existentes no meio social, muitos deles condicionantes para o envolvimento em
atividades criminosas. Contudo, mesmo com muitas conquistas sociais alcanadas pela
mulher, a discriminao pelo gnero5, como uma espcie autnoma e independente de
outros componentes como etnia, religio, escolaridade e at mesmo classe social
continua existindo, situao que tambm contribui para compor o rol dos fatores sociais
da prpria criminalidade feminina.
inegvel, contudo, que as conquistas sociais, econmicas, polticas e culturais
do gnero feminino compuseram diversos quadros de afirmao da subjetividade da
mulher. possvel observar claramente o desenvolvimento de um processo histrico de
avano nas conquistas da mulher na sociedade. Tais avanos se materializaram em
sucessivas legislaes que outorgaram disposies afirmativas do reconhecimento da
mulher enquanto sujeito de direitos e enquanto cidad, retratando um processo que
muitas vezes vai alm da simples igualao de oportunidades sociais, para estabelecer-
se como elemento de prticas de subjetivao.
Nesse sentido, concomitantemente a ideia de avano e espaos de igualdade da
mulher no cenrio poltico, tambm a figura da mulher criminosa passa a existir, uma
vez que ela vem representar modos de existncia atravessados por contextos
sociohistricos e, nesse caso, tambm governados por uma ordem mercadolgica de
consumo, manejo de prticas subversivas, conduo de almas e controle de condutas.
Aqui, entretanto, os papis convocados em um ser mulher tambm passam marcar
uma identidade aprisionada e, inclusive o lado intocvel e maculado do feminino
tambm passa a ser subjetivado pelas grades: o ser me acaba sendo subjugado pelo
vis da criminalidade.
5
Apesar de tratarmos sobre a questo do gnero neste trabalho, sabemos que existem vrios debates sobre
a construo desse campo, sendo este um tema controverso e de ampla gama de discusses. Entretanto,
considerando-se o espao e temtica desenvolvidos, tomaremos este conceito como algo pronto neste
momento sem nos atermos a problematizaes sobre o mesmo. Para consideraes sobre esta questo e
(des)construo deste conceito ver Butler (2001).
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A maternidade entre grades

A maternidade durante sculos passou por vrias reformulaes e percepes

conforme a importncia do papel de ser me, mas foi mais ou menos no final do sculo
XVIII que esta imagem de me cuidadora apareceu, trazendo mudanas na famlia e a
ideia de convvio com os filhos. Para Badinter (1985) a me passou a ocupar outro lugar
na famlia relativizando o poder paterno at ento exclusivo.
No que tange o campo do aprisionamento, da privao de liberdade e
encarceramento, falar sobre maternidade em um sistema penitencirio complicado e
polmico. Levanta debates quanto ao tratamento que se deve dar me e criana. Para
as mulheres que esto em privao de liberdade, essa marca identitria me muito
dolorida e sofrida, pois a separao do filho a torna incapaz de fazer esta funo
materna (nos conformes e padres moralmente e normalmente produzidos) envolvendo
todo o processo que a sociedade nos diz como ser realmente uma boa me.
A Lei de Execuo Penal - LEP, no artigo 82 inciso 2, estabelece que
instituies penais destinadas a mulheres sejam dotadas de berrio, onde as condenadas
possam cuidar de seus filhos, inclusive amament-los, no mnimo, at seis meses de
idade (Brasil, 2009). Assim, podemos pensar que a maternidade pode vir tambm a
representar um fator de socializao da mulher, pois a ela delegada a responsabilidade
pela procriao dos filhos. Alm disso, no sistema prisional brasileiro, o fato de a me
presa dedicar-se ao exerccio da maternidade contribui para abrandar sua pena e ainda
possibilita uma maior adequao s normas e regras prisionais e a afasta de conflitos
disciplinares.
Nesse sentido, a maternidade passa a ser tanto uma moeda de troca, um espao de
controle sobre o prprio corpo, como um agenciamento de condutas: uma forma de se
autonomear para alm de mulher prisioneira. O ser me passa a ser tomado como uma
linha paradoxal linha dura e linha de fuga onde afetos e ordens vo conjugando
subjetividades. Linha dura, pois s mulheres presas lhes so imbudos sentidos sobre o
que ser me, formas corretas/normais de gerenciar e culpabilizar aquelas que no
caminham no tnue espao padronizado pelo social me aquela que cuida, que olha,
que ensina, que embala... Linha flexvel, pois, ao mesmo tempo, sob a maternidade lhes
so atravessados afeces que no somente as de um mundo criminoso, de prticas
estigmatizantes, mas tambm de rupturas e novas heranas em seus atos. Entre tais
linhas, a maternidade passa a ser tomada concomitantemente como aprisionamento e
ruptura entre as grades.

Cartografando discursos que aprisionam

A cartografia, segundo Kastrup (2007), consiste em um mtodo sugerido por

Deleuze e Guattari, utilizado cada vez mais em pesquisas interessadas no estudo da
subjetividade. Trata-se de investigar um processo de produo, de acompanhar certo
traado inslito, certo tempo que dura. Assim, a cartografia ocupa-se de um plano em
movimento interessado nas transformaes de mudanas como processos de
diferenciao.
A cartografia inveno de mundos, inveno de jeitos de ser, inveno de jeitos
de estar. fazer mapas das intensidades, ampliar as superfcies: dobrar-se sobre o
que est posto, para faz-lo desviar-se. Operao de fora-incluso da diferena na
superfcie, provocao de desvios, instabilidade e diferenciao (Fonseca & Kirst,
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2004, p. 30). De acordo com Costa e Redin (2007), trata-se de um fazer cartogrfico
amparado na concepo de Klinamen, este apontando para o desvio e fuga das formas
mais cristalizadas, para onde a criao e linhas inventivas se mostram potencialmente
efetivas. Neste sentido, segundo os autores, cartografar tambm estar atento aos
perigos dos movimentos, tanto dos perigos daquilo que endurece cada vez mais os
estratos, quanto das linhas evadidas que mergulham num vazio no mais da criao de
uma abolio mortfera.
O que importa para o cartgrafo que ele esteja atento s estratgias do desejo em
qualquer fenmeno da existncia humana que se prope perscrutar: desde os
movimentos sociais, formalizados ou no, as mutaes da sensibilidade coletiva, a
violncia, a delinquncia at os fantasmas inconscientes e os quadros clnicos de
indivduos, grupos e massas, institucionalizados ou no (Rolnik, 2011, p.65).
Sendo assim, neste espao, so tomados alguns discursos cartografados acerca da
dade maternidade-mulheres presas partindo de trs marcadores (Lasta, 2009), tomando-
os no como categorias, mas como marcas identitrias que chamaram ateno para a
produo do ser me e presidiria. Os marcadores em questo so: vnculo, separao e
culpa levantados a partir de materiais discursivos pesquisados desde artigos,
documentrios, recortes de jornais e revistas sobre mulheres presas, etc. os quais se
configuram como espelhos da sociedade contempornea, revelando os discursos que so
perpetuados sobre o ser me na atualidade, alm de pr-conceitos e esteretipos
voltados para a populao encarcerada feminina.

Vnculo, separao e culpa

Essa trade de marcas identitrias apareceu em todos os locais pesquisados

(artigos, recortes, filmes, etc.) e atravessam o tempo nas construes histricas sobre a
construo da mulher e do ser me. Incessantemente constitui a maternidade em sua
engendrao subjetiva. No documentrio intitulado Leite e Ferro (Muller, Goifman &
Priscilla, 2010), algumas mulheres em regime de privao de liberdade so
entrevistadas sobre a questo da maternidade. Em quase todas as narrativas aparecem os
atravessamentos do sofrimento frente a um vnculo rompido, a importncia da separao
para que seus filhos tenham melhor oportunidades e a culpa por uma herana de uma
me infratora: por mim ela ficaria comigo o tempo inteiro, no sairia aos seis meses,
mas vai ter um mundo melhor l fora, vo conhecer brinquedo que aqui no tem, vo
conhecer coisas melhor, coisas que aqui no tem, revela uma das entrevistadas.
Da mesma forma, em artigo recentemente publicado sobre o tema, Macedo e
Nogueira (2006) ressaltam que a me presidiria cumpre dupla penalidade, uma vez que
alm da sentena legal, lhe infligindo sofrimento pela separao dos filhos, tambm h a
sentena do enfraquecimento dos vnculos e a impossibilidade do exerccio pleno desse
papel. Bastos (2009) menciona que os vnculos ocorrem atravs do exerccio do papel e
do contrapapel, da interao, da mutualidade, sendo, portanto, o encarceramento, fator
impeditivo para o vinculo me /filho se estabelea de forma sadia. Tal aspecto pode ser
visibilizado na fala de Daluana, uma entrevistada do documentrio mencionado
anteriormente: eles ficam presos, igual a gente, entendeu (Muller, Goifman &
Priscilla, 2010).
Para Foucault (2002) as prises exercem um forte mecanismo de controle e
punio, apesar da existncia de discursos voltados para a reabilitao do criminoso
tese de que estes so sujeitos de direito e portadores de proteo legal. Isto se articula
com as amarras sociais impostas tanto ao papel de me quanto o de presidiria. No caso
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de conjugarmos ambos os sentidos conjuntamente, a me-presidiria passa a tomar tais

prticas discursivas os modelos construdos historicamente sobre a me boa e
cuidadora e a imagem de mulher como algo imaculado como mais uma pena que
atravessa os modos de ser sujeito entre grades.
Assim, tais discursos acabam aprisionando tanto quanto as grades e paredes cinza
de uma instituio de privao de liberdade. Suas condutas, veladas por morais
conjugadas a partir de prticas hegemnicas e governadas por mandatos modernos (de
produo, ordem e ideais eugnicos), acabam sendo forjadas para que elas mesmas se
condenem como ms mes, sob a tica de uma nica maternidade normal, ou, como
revelado por uma mulher-me em regime privativo de liberdade coloca: ela no tem
culpa de nada ta aqui por um erro que eu cometi (Muller, Goifman & Priscilla, 2010).
Em suma, o que passa a ser traado que a maternidade, da forma como
concebida na sociedade contempornea, encontrada nos discursos cientficos, bem como
no mbito da vida e suas microrrelaes, torna-se por si s um aprisionamento, pois
vem ditar modelos de ser me atravs de ideais de vinculo, separao, culpa. Essa trade
passa a ser uma herana da maternidade, construda no decorrer da histria, conjugando
determinados modos de ser me; formas estas que sentenciam mulheres em situao de
privao de liberdade, tomadas por insgnias de rotulao social. Assim, ao tomar o
vnculo como algo essencial na relao me-beb, onde a separao torna-se uma
sentena quanto ao perfil da me (mes ms ficam longe dos filhos), a culpa de no
serem o modelo-me consumido nos ditames corretos passa a ser o regime pelo qual
mulheres presas vivenciam seus dias.
De tal modo, a klnica cartogrfica vem para tentar desmistificar essa concepo e
incitar diferentes prticas que no perpetuem tal linha dura, tomando a maternidade
como acontecimento, como inveno, possibilitando diferentes modos de ser me, para
alm dos muros de verdades intransponveis. A klnica, sob tal tica, busca desconstruir
tal noo, abrindo caminho para a potncia no devir livre de pr-concepes entre mes
ms, mes boas, me presentes, mes ausentes... somente mes...

Consideraes finais: por uma klnica cartogrfica

Anteriormente produo desta escrita, as autoras que aqui transcrevem tais

linhas tiveram a experincia de cruzar os muros de um presdio feminino situado no
noroeste do Rio Grande do Sul, e se deixar atravessar por histrias e narrativas de
mulheres-mes-presas. Tal experincia fez-nos perceber que entre grades, algemas,
controle, frio, medo e angstias haveria um lugar onde a klinica com K poderia ser um
dispositivo de fala, de encontro, onde linhas duras e de fuga poderiam dar espaos s
linhas flexveis e, no caso da concepo frente ao papel de me, que estas pudessem ser
transformadas por diferentes agenciamentos, por OUTRAS maternidades.
As narrativas que atravessaram esta experincia com mes que se encontravam em
privao de liberdade, nos impulsionou a pesquisar o mbito das vozes que constituam
as prprias noes do que era ser me e o quanto o presdio atravessava tal condio.
Apesar de no serem trazidos diretamente os relatos das mulheres com as quais
convivemos, ao buscar documentrios, artigos e afins, os discursos eram os mesmos...
as falas banhavam-se pelas questes do vnculo, da angstia de separao e culpa por
heranas, estigmas que deixariam a seus filhos. Sendo assim, tomamos por prticas

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discursivas tais elementos e, apesar de no publicarmos seus nomes6, ressaltamos a

noo de produo de subjetividade enquanto algo em construo a partir de
determinadas condies sociohistricas que atravessam, neste caso, o ser-mulher-me-
presidiria na sociedade contempornea.
Nesse mbito, pensar em clnica com k pensar numa klnica do diferente, uma
clnica que coloca a frente um espao para que sejam experimentadas outras formas de
viver, espao a ser construdo criativamente por todos os agentes envolvidos (Costa &
Redin, 2007). A tica desta Klnica aquela que Deleuze e Parnet (1998) nomearam
enquanto a que esta altura de nosso tempo. Dito de outra forma, a klnica com k
estar altura do acontecimento, de fazer uso de um processo histrico para romper, criar
bifurcaes, em movimento de exerccio da inveno de si. Fazer uma klnica
cartogrfica falar, descobrir novas realidades, inovar,

(...) fazer ver e ouvir o que est institudo, o que foi constitudo e cristalizado
numa dobra anestesiada para assim, transgredir, fazer fissuras. Pensar uma
klnica-cartogrfica coloca-se como essencial quando pensamos nos modos de
viver, em suas construes subjetivas (Costa & Redin, 2007, p.86).

A klnica seria, portanto, um conjunto de prticas voltadas a pensar o desejo e

suas produes, no se restringindo a uma teoria psicolgica propriamente dita. Tratar-
se-ia de um saber-fazer preocupado com a variao na potncia de si; um saber que,
para alm de pensar as curas, volta-se para a produo de subjetividade e, sendo
assim, tambm s formas de sofrimento e de empobrecimento da vida.
O sujeito se constitui no cotidiano das relaes sociais. a percepo assim
experimentada do mundo na alteridade que vai moldando o sujeito. Suas percepes
esto atreladas sua histria, um processo dinmico e permanente de construo e
desconstruo do devir individual e coletivo, imantando pela percepo que
correspondem aos agenciamentos de subjetividade da vida.
Destarte, quando pensamos em uma klnica cartogrfica, a ideia prestar ateno
s vrias linhas que o sujeito atravessado, no somente s linhas duras (aquelas que
vm ensinar formas corretas de vnculo, sobre o papel de me, etc.), como tambm s
linhas flexveis (dar voz para as diversas formas de ser me hoje). Porm, como pensar
isso em um lugar onde as dores so to marcantes e onde existem encarceramentos
sobre a concepo de maternidade? Como pensar em linhas de fuga para o papel de me
entre grades de linhas duras? Ou ento, quando a separao se torna iminente e lhes
tomado o direito de abrigar seu filho, como desconstruir o conceito de maternidade
estando em meio a mudanas rpidas e dolorosas e em meio a estereotipias sobre ser
me?
Alguns formatos de respostas surgem, falas que trazem em si linhas tnues e
flexveis, de aceitao das condies consequentes de sua situao ou rupturas, onde
linhas de fuga esto se formando a todo o momento. Dito de outra forma, a klnica
cartogrfica se constituiria para ouvir essas vozes encarceradas... para autorizar outros
tipos de maternidade, para dar apoio, produzir uma escuta flexvel... ou seja, pensar em
prticas que venham produzir outros sentidos sobre maternidade para essas mulheres,

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Para a publicao dos dados dessa experincia em um presdio do noroeste do Rio Grande do Sul,
preciso aprovao pelo comit de tica em pesquisa, bem como autorizao assinada tanto das
participantes quanto da Superintendncia dos Servios Penitencirios (SUSEPE), como tal trabalho no
apresentou tais materiais, foi escolhido preservar a identidade do local e das participantes.
Revista de Psicologia da IMED, vol.4, n.2, p. 681-691, 2012
A klnica cartogrfica da maternidade no presdio 690

para que elas no se sintam aprisionadas tambm em relao a isso, a modos de ser me
forjados em pr-conceitos.
Nesse sentindo, o que ficaria, ento? Por certo no a suprema culpa, mas a leveza
e delcia de ser me, e disto ser um direito incondicionalmente possvel...

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Endereo para correspondncia:

Oriana Holsbach Hadler
Rua Prof. Cristiano Fischer 818, 602
Petrpolis, Porto Alegre RS, CEP: 91410-000
E-mail: orianahhadler@terra.com.br

Recebido em: 28/07/2012.

Aceito para publicao em: 09/01/2013.

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