Grant Von Harrison

Envocando
os

Poderes
dos

Cus
INTRODUO

A maior parte dos ensinamentos que se encontram neste livro, o autor

aprendeu quando servia no campo missionrio. Ele profundamente grato por estes
ensinamentos e pela edificao espiritual que adquiriu neste trabalho e sente a
grande influncia que eles tiveram em sua vida.
Por esta razo, todo o lucro obtido na venda deste livro reverter em benefcio do
Departamento Missionrio de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias,
para auxiliar o trabalho missionrio.
O autor solicita, que se algum sentir sua vida significantemente abenoada
pelos ensinamentos deste livro, deve fazer uma doao adicional para o fundo
missionrio. Isto poder ser feito atravs de um cheque ou ordem de pagamento
Associao Brasileira de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.

Departamento Missionrio
Av. Professor Francisco Morato, 2430
Caxingui, So Paulo-SP
CEP: 05512-300
PREFCIO

O seguinte comentrio do lder Bruce R. McConkie refere-se a um processo

com o qual todos os membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos
Dias esto familiarizados. Referindo-se ao processo de orao, ele encorajou-nos a
aprender como invocar o Senhor de maneira franca e eficaz, no somente com
palavras, mas tambm em esprito e poder para que possamos fazer derramarem-
se sobre ns os prprios poderes do cu. 1
Os poderes do cu so reais e podem influenciar dramaticamente o curso dos
acontecimentos em nossas vidas. Em nosso relacionamento com a Deidade, os
poderes do cu abrangem qualquer influncia ou poder (inspirao, dom do
esprito, poder do sacerdcio, etc.) que seja governado por Deus e opera em nosso
favor. Um estudo das escrituras nos revela que os meios pelos quais os poderes do
cu podem ajudar aos homens, so virtualmente ilimitados.
Para alcanarmos nosso potencial nesta vida, precisamos aprender a evocar
os poderes do cu. Nenhum nvel de conhecimento ou habilidade pode compensar a
ausncia de tais poderes em nossas vidas. Com a ajuda dos poderes do cu,
poderemos alcanar sucesso nesta vida mortal a despeito de nossas fraquezas,
porque, num sentido literal, os poderes do cu compensam as fraquezas humanas.
Se aprendermos a invocar os poderes do cu, nossas limitaes, adversidades e
fraquezas fsicas tornar-se-o insignificantes. O Senhor prometeu que se nos
dirigirmos a ele com humildade, nossas fraquezas se tornariam em nossos pontos
mais fortes.

E, se os homens vierem a mim, mostrar-lhes-ei sua fraqueza. E dou a

fraqueza aos homens a fim de que sejam humildes; e minha graa basta a
todos os que se humilham perante mim; porque caso se humilhem perante
mim e tenham f em mim, ento farei com que as coisas fracas se tornem
fortes para eles. (ter 12:27)

Nosso acesso aos poderes do cu, torna possvel a realizao dessa promessa.
Pois, se aprendermos a obter os poderes do cu por ns mesmos, nossos talentos e
habilidades sero grandemente acrescidos. Nossas mais elevadas realizaes nesta
vida, dependero mais da habilidade que tivermos em invocar os poderes do cu
em nosso favor, do que da confiana em nossas habilidades naturais. Presidente
Ezra Taft Benson declarou:

1 Bruce R. McConkie, Why the Lord Ordained Prayer, The Ensign, January 1976, p. 9, italics added.
 Os homens e mulheres que devotam suas vidas Deus, descobrem
que Ele pode fazer mais da vida deles do que jamais poderiam fazer por si
mesmos. Ele expandir sua alegria, ampliar sua viso, estimular-lhe- a
mente, fortalecer seus msculos, edificar seus espritos, multiplicar suas
bnos, aumentar suas oportunidades, confortar suas almas, cerca-los-
de amigos, ench-los- de paz. Qualquer pessoa que perder sua vida por
Deus, achar a vida eterna 2

Quando aprendermos a evocar os poderes do cu, veremos esta promessa

cumprir-se em nossa vida.
Os poderes do cu so governados por leis espirituais; sua recepo
condicionada observncia da lei. Quando os entendermos e aprendermos viver de
acordo com a lei, poderemos constantemente evocar os poderes do cu para ajudar-
nos em todos os nossos empreendimentos. As escrituras nos dizem claramente que
devemos obedecer leis especficas a fim de recebermos determinadas bnos de
Deus.

H uma lei, irrevogavelmente decretada no cu antes da fundao

deste mundo, na qual todas as bnos se baseiam. E quando recebemos uma
bno de Deus, por obedincia lei na qual ela se baseia. (D&C 130:20-
21)

atravs de nosso prprio esforo que nos qualificamos a receber diversos

dons e bnos que vm atravs dos poderes do cu.

Que os direitos do sacerdcio so inseparavelmente ligados com os

poderes do cu e que os poderes do cu no podem ser controlados nem
exercidos a no ser de acordo com os princpios da retido. (D&C 121:36)

Quando nos conscientizamos de que os poderes do cu so governados pela

lei, nosso desafio o de nos familiarizarmos com as leis e princpios que os
governam. muito difcil, seno impossvel, obedecermos certas leis e princpios,
a menos que conheamos quais so essas leis e tenhamos um claro entendimento do
que requerido para vivermos de acordo com elas.
Ao terminar de ler esse livro, voc ter um ntido entendimento da f como
um todo, e o que mais importante, compreender claramente o processo pela qual
ela governa os poderes do cu. Voc saber especificamente como evoc-los, para
ajudar-lhe a concretizar seus desejos retos. Voc entender tambm o papel que o
pensamento desempenha no ato de exercer f, e como enfrentar as provas de f que
com certeza encontraremos quando tentarmos evocar os poderes do cu.
Infelizmente, muitos membros da igreja so profundamente limitados, em
muitos aspectos de seus esforos mortais (chamados na igreja, responsabilidades
paternas e profissionais, vida social, escolaridade, etc.) porque no sabem como
evocar os poderes do cu em seu benefcio. O Objetivo principal deste livro,

2 Ezra Taft Benson Jesus Christ, Gifts and Expectations, The New Era, May 1975, pp. 20.
ensinar os membros da igreja a evocar os poderes do cu. Para fazer isso, a pessoa
deve saber como exercer a f, porque, tais poderes so por ela governados.
Quando ler este livro, voc conscientizar-se- de que o processo de exercer a
f, mais profundo do que se pode imaginar. Neste ponto de sua vida, seu
entendimento de f baseado nesta definio muito conhecida:

Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova

das coisas que se no vem. (Hebreus 11:1)

Sua habilidade pessoal de evocar os poderes do cu, extremamente

limitada, a no ser que entendamos especificamente qual o processo preciso para
exercer a f. Exercer f, numa definio vaga de f, no suficiente.
O ato de exercer suficiente f, para evocar os poderes do cu, envolve um
processo bem especfico. Para fazer isso de maneira eficaz, devemos entender
perfeitamente o processo e ento aprender a aplic-lo em nossos esforos cotidianos.
Esse livro ajudar-nos- a entender o processo necessrio para evocar os poderes do
cu e abenoar nossas vidas. Quando seguirmos esse processo de maneira bem
sucedida, estaremos aptos a evocar os poderes do cu ajudando-nos a realizar
nossos desejos mais dignos.
Ainda que a f, seja um dom de Deus, ns somente a obteremos exercendo
nosso livre-arbtrio. E essencial compreendermos que aumentaremos e
aperfeioaremos nossa f, ao exercer nosso livre-arbtrio. (Veja True Faith, de
Orson Pratt, em Literaturas em F.) Este livro destinado a auxiliar-nos em nossos
esforos para aumentar e aperfeioar nossa f.
 Captulo Um

A NATUREZA
E FUNO DA F

Geralmente, os membros da igreja no encontram dificuldades em entender

os aspectos mais bsicos da f; como f em que Deus vive, que Jesus o Cristo,
que existe vida aps a morte, ou uma f geral do plano de salvao. No entanto,
muitas pessoas tem dificuldades para compreender que f especfica requerida
para evocar os poderes do cu, ajudando-os a ter mais sucesso em todos os
aspectos de sua vida.
O Profeta Joseph Smith ensinou o seguinte a respeito da f:

1. A F a causa motriz de toda ao tanto nas coisas temporais como

espirituais
2. F no somente um princpio de ao, mas tambm de poder
3. F, portanto, o primeiro e grande princpio governante, que tem poder,
domnio e autoridade sobre todas as coisas 3

Ao meditarmos sobre isto, fcil entendermos que a f persuade toda a ao

quer seja para fazer exerccios, plantar uma horta ou estudar para uma prova.
Contudo, muitos membros da igreja tem uma compreeno errada do processo
necessrio para experimentar o poder, ao qual Joseph Smith referiu-se como
sendo o poder que vem por intermdio da f. importante que os membros da
igreja compreendam que este poder vem de Deus e aprendam a invoc-lo,
porque sem os poderes do cu, somos extremamente limitados em tudo aquilo
que atravs da f poderamos conquistar nos vrios aspectos de nossa vida. Os
membros da igreja tem o poder de fazer todas as coisas pela f. (2 Nfi 1:10)
Por meio da f como princpio de poder realizaremos certas coisas e experincias
que jamais coseguiramos realizar sem ela.

3 JOSEPH SMITH, Lectures on Faith (S.L.C.: N. B. Lundwall), pp. 88-100, italics added.
 A FUNO DA F

O seguinte exemplo ilustra o papel que a f desempenha em motivar-nos a

agir.

Se um homem deseja perder 5 quilos, ele ter que seguir os seguintes passos:

1. Ter f na lei que determina a perda de peso.

2. Decidir-se a fazer exerccios dirios e a comer menos.
3. Manter um esforo constante, motivado pela f.

Porm, muitos desejos no podero ser realizados unicamente por meio

da f que nos leva a agir. H muitos desejos que requerem uma ajuda
especial do Senhor, alm de uma firme determinao de nossa parte. Um
exemplo, seria um homem, que caando nas montanhas, viria a se perder
durante uma tempestade de neve e comearia a orar ao Senhor para que
poupe sua vida e o inspire segundo a direo que deve seguir a fim de
encontrar um abrigo ou ajuda. Neste caso, o desejo no se realizar a menos
que a pessoa tenha sucesso em evocar os poderes do cu para assist-lo.
A f, portanto, como um princpio de ao, envolve resolues, tomada de
decises e determinao. A f como um princpio de poder, envolve
resolues, tomada de decises, e tambm:

1. Crer no Senhor Jesus Cristo.

2. Obedecer a todos os requisitos de Deus.
3. Ddivas dos poderes do cu (maior fora, poder e vitalidade recebidas
de Deus).

Muitos desejos justos so de natureza muito pessoal e deve-se procurar

realiz-lo atravs da f individual, no obstante, h alguns desejos que
justificam ou requerem a f coletiva, ou seja, de mais de uma pessoa. Quando
for este o caso, precisamos estar atentos a f ou falta de f dos outros. Em
alguns casos, a falta de f por parte da maioria, suprime a f dos justos, em
minoria. Em outras palavras, sob algumas condies, os desejos dos justos
no sero realizados, mesmo se houver entre eles, algum com f suficiente
para fazer derramarem-se os poderes do cu.
Atravs das escrituras, vemos como a f de um indivduo, resulta em
bnos de multides. Todavia, tambm aprendemos nelas, que esta regra
tem excees. Por exemplo, quando Mrmon foi chamado para comandar os
excitos nefitas, sua f foi o fator chave das vitrias que alcanaram nas
batalhas, e mesmo assim, os nefitas no notaram que era devido a mo do
Senhor e vangloriaram-se de sua prpria fora. Finalmente, a habilidade de
Mrmon exercer f em favor deles, foi sufocada.
 Eis que eu os conduzira, apesar de suas iniqidades eu os conduzira
vrias vezes batalha e amara-os segundo o amor de Deus que se achava em
mim, com todo o meu corao; e o dia inteiro elevava minha alma a Deus, em
orao por eles; no obstante era sem f, por causa da dureza do corao
deles. (Mrmon 3:12)

Existem, sem dvida, muitos casos em que a influncia dos poderes do

cu requerem o exerccio da f coletiva. No caso do trabalho missionrio, a
falta de f por parte de um companheiro, pode cortar a influncia do esprito,
enquanto procuram ensinar a famlia. Da mesma forma a falta de f por parte
de vrias pessoas, pode diminuir o esprito numa reunio da igreja.
Um indivduo (lder missionrio de uma certa ala) possuidor de
grande f, pode evocar os poderes do cu, mas, o processo facilitado
quando mais de uma pessoa deposita f no desejo a ser realizado.
Quando algum adoece, a f conjunta de todos os que se associam com
a bno, controla os poderes do cu. Obviamente, a grande f exercida por
uma nica pessoa, pode ter um tremendo efeito quando algum recebe uma
bno, mas, em ltima anlise, a f conjunta ou a falta de f de todos os
associados com a bno que determina se aquela ordenana surtir ou no
efeito.
Assim que passamos a ser eficientes em evocar os poderes do cu
atravs da f, devemos fazer todo o possvel, para ensinar o processo aos
outros. Se trabalharmos diligentemente neste propsito poderemos ser um
instrumento eficiente para ensinar muitos outros a se tornarem efetivos em
evocar os poderes do cu; notaremos que quando outras pessoas com quem
nos associamos aprendem a exercer a f, o esforo do grupo ser apoiado
pelo poder do cu de maneira extraordinria.
Nas misses, estacas, alas e famlias, onde grupos costumam exercer f
coletiva, o resultado o derramamento dos poderes do cu, abenoando as
vidas de milhares de pessoas. A evidncia mais bvia da f coletiva, o
nmero de pessoas filiando-se a igreja numa determinada rea. A f coletiva
a chave para a realizao do desejo do Presidente Kimball, em ver milhes
de pessoas se filiando igreja a cada ano. Assim que a f coletiva da igreja for
suficiente, milhes de pessoas se filiaro a igreja a cada ano, cumprindo a
profecia dita de que a igreja rolaria como uma pedra at encher toda a terra.
Ns, como membros da igreja, precisamos conscientizar-nos de que o
cumprimento destas profecias dependem da f coletiva de todos os membros
da igreja. Perceberemos ento, que mais fcil exercer f, quando nossa f
apoiada pela f de outros, como o caso de muitas tarefas fsicas, como por
exemplo; o ato de levantar objetos pesados ou empurrar um carro. Estas
coisas no podem ser feitas a menos que as pessoas juntem suas foras fsicas.
O mesmo acontece a muitos dos desejos justos; eles requerem a f coletiva ou
a combinao da f de vrias pessoas.
O diagrama a seguir esquematiza o processo de algum convertido pelo
poder da f e orao.
 AQUELES QUE ESTO PREOCUPADOS A PESSOA RECEBENDO
COM A CONVERSO DA PESSOA O EVANGELHO

A primeira vez que voc ler este livro, responda s seguintes perguntas
numa folha de papel.

Explique o que significa: poderes do cu.

Em que sentido a f requerida para emagrecer 5 quilos difere da f necessria para
converter algum atravs do poder da f e orao?

Se possvel, debata suas respostas com algum que esteja lendo este livro.
 Captulo Dois
A F
E OS PODERES DO CU

Assim que desenvolvermos uma f bsica em todo o plano de salvao,

arrepender-nos, adquirirmos um testemunho do evangelho restaurado e
vivermos em harmonia com o evangelho, estaremos em posio de exercer o tipo
de f que liberta os poderes do cu. Com esses poderes poderemos realizar
desejos retos que requerem a ajuda do Senhor, tais como encontrar um bom
trabalho e conserv-lo, sobrepujar um hbito ruim, ver algum se converter ou
proferir um discurso pelo poder do Esprito Santo.
A no ser que exeramos f suficiente, negaremos ao Senhor a oportunidade
de nos ajudar no decorrer de nossa vida diria. As escrituras nos ensinam que
certos poderes do cu, so governados pela f dos homens mortais:

Ningum, em tempo algum, fez milagres antes de exercer f; portanto.

(ter 12:18)
O Senhor capaz de fazer todas as coisas segundo sua vontade, para os
filhos dos homens, se nele exercerem f. (1 Nfi 7:12)
No negardes o poder de Deus, pois ele opera com poder, de acordo com
a f dos filhos dos homens. (Morni 10:7)
Porque eis que eu sou Deus; e sou um Deus de milagres ... e no trabalho
com os filhos dos homens a no ser de acordo com sua f. (2 Nfi 27:23)
E Cristo disse: se tiverdes f em mim, tereis poder para fazer tudo quanto
me parecer conveniente. (Morni 7:33)
Lembra-te de quem sem f nada podes fazer. (D&C 8:10)

Morni entendeu perfeitamente o papel, que a f tinha para libertar os

poderes do cu. Este fato evidenciado na resposta a uma revelao que ele
recebeu concernente sua habilidade de sobrepujar suas fraquezas. Ele declarou
o seguinte ao expressar sua gratido ao Senhor:

E eu, Morni, tendo ouvido estas palavras, senti-me confortado e disse:

Senhor, seja feita a sua justa vontade, pois sei que ages para com os filhos
dos homens de acordo com sua f... pois assim te manifestaste a teus
discpulos porque depois que eles tiveram f e falaram em teu nome, tu te
mostraste a eles com grande poder. (ter 12:29,31)

Jesus fez milagres de acordo com a f do povo, conforme demonstram as

seguintes escrituras:

Ento disse Jesus ao centurio: Vai, e como creste te seja feito. E naquela
mesma ora o seu criado sarou. (Mateus 8:13)
 E eis que uma mulher que havia j doze anos padecia de um fluxo de
sangue, chegando por detrs dele, tocou a orla de sua roupa. Porque dizia
consigo: Se eu to somente tocar a sua roupa, ficarei s. E Jesus, voltando-se,
e vendo-a, disse: Tm nimo, filha, a tua f te salvou. E imediatamente a
mulher ficou s. (Mateus 9:20-22)
E no fez ali muitas maravilhas, por causa da incredulidade deles.
(Mateus 13:58)
Pois percebo que estais desejosos de que eu vos mostre o que fiz por
vossos irmos em Jerusalm, pois vejo que vossa f suficiente para que eu
vos cure. (3 Nfi 17:8)

importante que compreendamos que a influncia dos poderes do cu em

nossas vidas governada ou controlada pela f. Em outras palavras, as mos do
Senhor esto amarradas at que exeramos f. Assim como a f sem obras
morta (Tiago 2:14-20), tambm as obras sem f so mortas, se no forem
apoiadas pelos poderes do cu. O Senhor disse que se tivermos dvidas em
nossos coraes, estaremos negando a ns mesmos as bnos do cu. (D&C
67:3)
Por exemplo: Se no temos f, poderemos gastar horas nos preparando para
dar uma aula na Escola Dominical e ainda assim, no conseguir tocar o corao
dos membros da classe. No importa quanto tempo dediquemos a uma tarefa,
nosso nvel mais elevado de desenvolvimento limitado, a menos que
aprendamos a exercer a f necessria, para receber a fora e o poder adicional de
Deus que est ao nosso dispor.
Avaliemos os membros da igreja que so motivados a pagar um dzimo
integral; existe um nmero significativo deles, que ao contrrio, negam a si
prprios a plenitude das bnos provenientes do pagamento do dzimo, porque
falta-lhes exercer a f necessria, para permitir ao Senhor que os abenoe pela
observncia da lei do dzimo. Precisamos nos conscientizar de que o pagamento
do dzimo apenas uma parte da lei. A lei integral requer que tenhamos a f que
torna possvel ao Senhor nos abenoar por pagarmos o dzimo. O mesmo
princpio se aplica ao ministrarmos aos enfermos. O Senhor no abenoa uma
pessoa alm da unio da f daqueles que esto associados na ministrao.
Certamente, h muitas bnos que o Senhor gostaria de estender para os
membros da Igreja individualmente, se eles meramente exercessem a f que
permitisse derramar tais bnos. Em outras palavras, que nosso viver reto
(obras), em geral exceda nossa f. Se nossa f fosse maior, receberamos muito
mais bnos que o Senhor deseja conceder-nos e pelas quais nos qualificamos
num resultado de vivermos em retido. O processo de se obter colheitas, que em
algumas condies requer que invoquemos a assistncia dos poderes do cu, nos
d um excelente exemplo da f como motivante da ao. Analisemos este
processo. Nossa f, no processo da vida, nos motiva a plantar a semente, reg-
las, etc. Todavia, elas correm perigos naturais, tais como as secas ou como
aconteceu no incio da Igreja, os gafanhotos. Diante dessa ameaa, necessrio,
ento, invocar os poderes do cu, para preservarmos nossa colheita.
 Consideremos agora um missionrio que se defronta com a tarefa de
memorizar as palestras. A f, dar a ele a segurana de que pode alcanar esse
objetivo, esforando-se em alcan-lo. Se ele depender exclusivamente da f que
o motiva ao, o tempo que levar para memorizar as lies ser determinado
pela sua habilidade. Porm, se ele exercer a f necessria para evocar os poderes
do cu, sua capacidade de memorizar ser facilitada atravs do esprito e estar
apto a memorizar as palestras em menos tempo.
O papel que a f desempenha no ato de motivar, tanto quanto o poder que
vem atravs dela, aplica-se a todas as regras de aprendizado. Atravs dos
poderes do cu, nossa habilidade intelectual pode ser magnificada. Alm disso, o
Senhor declarou que podemos ser ensinados pelo alto se procurarmos obter
conhecimentos especficos por meio da orao e da f. (D&C 52:9) Atravs dos
poderes do cu, discernimento e compreenso, podem ser revelados a nossas
mentes. Essa promessa se aplica a todas as reas de averiguao, no somente ao
campo teolgico. Por exemplo, se os pais tem alguma dificuldade em controlar o
comportamento de uma criana, eles podem ser ensinados atravs da inspirao,
em como resolver aquele problema.
Analisemos agora o papel da f na inspirao. Se uma pessoa est se
defrontando com uma deciso difcil, a f pode motiv-la a orar, buscando
orientao do Pai Celestial. No obstante, a menos que ela exera a f necessria
para obter os poderes do cu, o Senhor no pode inspir-la, no que diz respeito
seu problema. Em outras palavras, a f do indivduo governa em grande parte a
habilidade dele em receber inspirao.
Um outro exemplo, o esforo que um Santo dos ltimos Dias faz para
inspirar um no membro filiar-se Igreja. A f pode motivar a pessoa a passar
alguns momentos com o pesquisador e confraterniz-lo de todas as formas
possveis. Atravs do poder da f, o membro da igreja pode rogar que toque o
corao do no membro pelo esprito e o motive a investigar o evangelho.
Em cada um destes exemplos, fcil ver o papel que a f desempenha em
motivar o indivduo a agir e o papel dela funcionar como um princpio de
poder para evocar os poderes do cu. No futuro, devemos fazer um grande
esforo para analisarmos o papel que a f tem desempenhado em nossa luta para
alcanarmos algo. Devemos fazer um esforo consciente para analisar o papel da
f ao motivar-nos a agir em momentos em que a situao requer o uso da f,
como princpio de poder. Por assim fazer, estaremos muito mais atentos a f
como um princpio de poder.
Em resumo, devemos clamar constantemente ao Senhor para que nos ajude a
concretizar nossos desejos justos e depois nos certificar de que a f acompanha
nosso viver reto, permitindo assim que o Senhor tenha a oportunidade de nos
abenoar.
A primeira vez que voc ler este livro, responda por escrito a seguinte
pergunta:

O que governa os poderes do cu, e como isto se relaciona com alcanar um

desejo justo?
Se possvel, debata sua resposta com algum que est lendo este livro.
 A F A CHAVE PARA EXCELNCIA

No decorrer de nossa vida, so requeridas diversas coisas de ns que no

podemos conseguir com um certo grau de excelncia sem a ajuda do Senhor. Haver
muitas coisas que teremos de fazer todos os dias, e que faramos muito melhor se
soubssemos como evocar os poderes do cu para nos ajudar. Para alcanarmos
todo nosso potencial, deveremos aprender a exercer uma f permanente, que far
com que o Senhor nos ajude a alcanar metas e expectativas, que no alcanaramos
sem a ajuda dele. O ato de exercer este tipo de f, envolve um processo especfico
que temos que aprender a dominar.

RETIDO UM REQUISITO
INDISPENSVEL DA LEI

A no ser que vivamos em harmonia com os princpios do evangelho (por

exemplo: pureza de pensamentos e aes, motivos justos, obedincia, dedicao)
no poderemos exercer a f que derramar os poderes do cu.

A iniqidade, porm, prevaleceu na face de toda a terra, de tal forma

que o Senhor retirou seus amados discpulos; e cessaram os milagres e as
curas, por causa da iniqidade do povo. E devido a sua iniqidade e
descrena, j no havia dons do Senhor; e sobre ningum descia o Esprito
Santo. ( Mrmon 1:13 - 14)

O Senhor estipulou que:

Os poderes do cu no podem ser controlados nem exercidos a no ser
de acordo com os princpios da retido. (D&C 121:36)

Quando estamos guardando os mandamentos do Senhor; pagando um

dzimo integral, estudando o evangelho, desempenhando conscientemente nossas
designaes da Igreja, abstendo-nos de conversas inapropriadas; poderemos evocar
os poderes do cu para abenoar nossas vidas.

Eu, o Senhor, estou obrigado quando fazeis o que eu digo; mas quando no o
fazeis, no tendes promessa alguma. (D&C 82:10)

O Elder Bruce R. McConkie nos diz; A f um dom de Deus conferido em

recompensa retido pessoal. sempre dado quando a retido est presente, e
quanto maior o grau de obedincia s leis de Deus, maior ser o dom da f.4
Conseqentemente a f s pode ser exercida por aqueles que vivem em
conformidade com os princpios da verdade que emanam de Deus.

4 BRUCE R. McCONKIE, Mormon Doctrine (S.L.C.: Bookcraft, 1966), pp. 264, italics in original.
 Se pudermos responder s seguintes perguntas afirmativamente, poderemos
estar certos de que mossa vida est suficientemente em harmonia com os princpios
do evangelho para exercer f como princpio de poder.
1. Se voc esteve envolvido numa transgresso lei da castidade, o assunto j foi
resolvido atravs da autoridade do sacerdcio adequada?
2. Voc se esfora zelosamente para cumprir seus deveres na Igreja freqentando a
reunio sacerdotal, Reunio Sacramental, etc.?
3. Voc apia o Presidente da Igreja como profeta, vidente e revelador e reconhece
que nenhum outro homem na terra possui as chaves do sacerdcio?
4. Voc apia outras autoridades locais e geral da Igreja?
5. Voc paga o seu dzimo integral?
6. Voc totalmente honesto em suas negociaes com seu prximo?
7. Voc Guarda a palavra de sabedoria?
8. Voc se esfora sinceramente para viver de acordo com todas as regras e doutrinas
aceitas pela Igreja?
9. Voc l as escrituras regularmente?
10. Voc evita conversas que podem ofender ao Senhor?
11. Se tiver ocorrido algo incorreto em sua vida, foi resolvido pela autoridade
apropriada do Sacerdcio?

A respeito de nossa dignidade pessoal, devemos estar cientes de quo grave

mentir para os representantes do Senhor ou deixarmos de viver altura das
promessas feitas a eles. O Senhor no tolerar que prestemos informaes falsas a
um de seus representantes designados. O Presidente Kimball nos advertiu que:
Aqueles que mentem aos lderes da Igreja esquecem ou ignoram uma norma
importante que o Senhor estabeleceu: quando ele chama homens para ocupar
elevadas posies em Seu Reino e os investe com o manto da autoridade, mentir
para eles mesmo que mentir para o Senhor; uma meia verdade para Seus oficiais
igual meia verdade para o Senhor.5 O Senhor no ser escarnecido. Se voc sente
que precisa de maior esclarecimento concernente confisses a um dos servos
escolhidos do Senhor, leia o livro do Presidente Kimball O Milagre do Perdo.
A primeira vez que voc ler este livro, responda por escrito a seguinte
pergunta:
Quem pode exercer a f como um princpio de poder?

Se possvel debata a reposta com algum que est lendo este livro.

5 SPENCER W. KIMBALL, The Miracle of Forgiveness (S.L.C.: Bookcraft, 1969), p. 186.

 OS DESEJOS RETOS E A F

O Senhor prometeu que concederia aos homens segundo os desejos de seus

coraes:
Sei que ele concede aos homens, sim, d-lhes decretos inalterveis
segundo seus desejos ( Alma 29:4 )
Em verdade, em verdade eu to digo que aquilo que desejares de mim
ser-te- concedido ( D&C 11:8 )
O desejo mais do que a simples vontade, uma convico motivadora que
nos incentiva a ao. Os seguintes trechos de um discurso proferido pelo lder
Bruce R. McConkie para novos presidentes de misso, nos fornece um
esclarecimento adicional sobre o relacionamento que existe entre of desejo e a f:

Batizar, uma questo de atitude, desejo e sentimentos. Ns

queremos conversos e nunca dizemos a um missionrio: No batize a menos
que... Ns sempre dizemos: Pode batizar, existem escolhidos, pessoas
maravilhosas l fora, e isto o que voc deve fazer. Damos eles uma
afirmao de carter inteligente; ns os instrumos a fazer o trabalho e ento
os motivamos, de uma maneira ou de outra, o Senhor faz o resto e, eles
trazem pessoas para a Igreja. Se tu podes crer, tudo possvel ao que cr.
(Marcos 9:23)
Temos que pedir ajuda ao Senhor; temos que procurar conversos;
temos que desejar batismos; temos que saber que recebemos de acordo com os
nossos desejos e se desejamos obter uma coisa e tivermos f no Senhor, os
nossos desejos tornar-se-o realidade.
No estamos obtendo os resultados que deveramos, nem o nmero de
batismos que a meu ver o Senhor espera que consigamos. Ao menos em parte,
as rodas de nosso carro esto deslizando sem irmos avante...
Talvez o que est errado que no temos desejado com f, com todo o
nosso corao, trazer almas para o reino. Talvez ainda no tenhamos
decidido que podemos e traremos muitas pessoas para a Igreja.
Agora, francamente, se ganhamos muitos ou poucos conversos,
depende muito da disposio de nossa mente.6

Vimos um exemplo em que o lder McConkie est falando sobre os trabalhos

missionrios de Alma. No oitavo ano do reinado dos juizes, Alma era o juiz
supremo e tambm o sumo sacerdote (presidente) da Igreja. O progresso da Igreja
comeou a decair, porque as pessoas comearam a elevar-se em seu orgulho,
colocando seus coraes nas riquezas e nas coisas vs do mundo. Num esforo para

6 BRUCE R. McCONKIE, Mission President Seminar, June 21, 1975, pp. 1-4.
corrigir a situao, Alma nomeou algum como juiz supremo sobre o povo para que
ele prprio pudesse devorar seu tempo exclusivamente ao ministrio.
O grande desejo que Alma possua de ver o povo filiar-se Igreja, tornou-se
evidente quando o povo na cidade de Amonia rejeitou sua mensagem. Quando
Alma tentou pela primeira vez pregar ao povo de Amonia, eles no lhes deram
ouvidos, porque Satans tinha grande influncia em seus coraes. Mas Alma ainda
desejava que eles fossem batizados, por isso orou para que o Senhor preparasse um
caminho para que ele pudesse batiz-los. Os registros nos dizem que ele esforou-
se muito em esprito, suplicando Deus, em fervorosa orao, que derramasse o seu
esprito sobre o povo que se achava na cidade; e que tambm lhe permitisse batiz-
los para o arrependimento. (Alma 8:10)
Ento, de acordo com os desejos de Alma, o Senhor preparou o caminho para
o batismo de um homem proeminente e rico chamado Amuleque, sua esposa, seus
filhos e parentes. (Alma 10:11)
Depois de sua converso, Amuleque tornou-se companheiro de Alma no
trabalho do ministrio. Em conseqncia disto, os habitantes de Amonia
comearam a se arrepender e a examinar as escrituras. (Alma 14:1)
Com o passar dos anos, Amuleque continuou ajudando Alma no ministrio. E o
estabelecimento da Igreja foi geral por toda a parte, em toda a regio circunvizinha,
entre todo o povo nefita. (Alma 16:15)
Atravs dos registros dos trabalhos missionrios, bvio que Amuleque
desempenhou um papel muito importante no estabelecimento da Igreja por toda a
terra. Parece que Alma no teria conseguido fazer com que milhares de pessoas
fossem batizadas, se ele no tivesse desejado de todo o seu corao batizar o povo
de Amonia, mesmo depois deles terem rejeitado sua mensagem.
Senhor, conforta-me a alma e faze com que eu tenha xito...
Senhor, permite que tenhamos xito em traz-los novamente a ti, em Cristo.
(Alma 31:32, 34)

Novamente ele convenceu o Senhor que estava disposto a pagar o preo para
obter o sucesso.
Senhor, d-me foras para suportar minhas fraquezas... Senhor,
concede-me foras para suportar com pacincia essas aflies que sofrerei
por causa da iniqidade deste povo. (Alma 31:30-31)

E novamente o Senhor concedeu de acordo com os desejos dele e fez com que
alcanasse sucesso em seu trabalho.
Vemos o mesmo exemplo de amor no trabalho missionrio de Amon, um dos
filhos de Mosias. O grande desejo dele resultou na converso de um homem muito
influente (Rei Lamni) e o caminho foi aberto para que milhares de pessoas se
batizassem. importante reconhecer que Amon no teve muito sucesso em seu
trabalho missionrio at que os seus desejos o motivaram a ser paciente e longnime
em suas aflies. Ele tinha experimentado muitas aflies. Havia sofrido muito,
tanto corporal como mentalmente; com fome, sede e cansao. Como Alma, tambm
Amon sofreu muitas tribulaes em esprito. (Alma 17:5)
 Em outras palavras, ele tinha de convencer o Senhor que o seu desejo era
batizar os lamanitas e estava disposto a pagar qualquer preo para que pudesse ser
bem sucedido; e ento o Senhor... havia concedido conforme as suas oraes.
(Alma 25:17)

Os missionrios de nossos dias tero maior sucesso em seus

trabalhos, se derem ouvidos ao seguinte conselho do Elder McConkie:

Talvez o que j est errado que no temos desejado com f de todo o

nosso corao, trazer almas para o reino. Talvez ainda no tenhamos
decidido que podemos trazer e traremos muitas pessoas para a igreja.7

Se os missionrios cultivarem o desejo sincero de batizar as pessoas e

convencerem o Senhor de que esto dispostos a pagar qualquer preo, em termos de
trabalho consciente, o Senhor atender os seus desejos e eles se tornaro
instrumentos para batizar muitas pessoas.
O que o Elder McConkie disse concernente ao desejo no, contexto do trabalho
missionrio, se aplica a todos os desejos justos. Se no estamos concretizando nossos
anseios porque no estamos exercendo a f com todo nosso corao;
conseqentemente, o Senhor no poder ajudar-nos a realizar nossos desejos.
Lembremo-nos de que receberemos de acordo com o que desejamos. Como disse o
Elder McConkie Se voc deseja conseguir ou ter alguma coisa e tem f no Senhor,
isso concretizar-se-. 8 Se estabelecermos uma meta para alcanar um desejo
especfico em retido, e, ento descobrimos que nos falta iniciativa para alcan-lo,
devemos concluir que ela no um desejo verdadeiro, pois se fosse, seramos
motivados ao. Muitas pessoas dizem ao ver um piano: eu daria tudo o que tenho
para poder tocar bem o piano. Todavia, elas nunca pagariam o preo praticando
todos os dias por muitos anos, para aperfeioarem seus talentos. Se desejamos algo
verdadeiramente, teremos a motivao necessria para alcanar nossa meta com
xito. Pelo contrrio, se ela no for um desejo sincero, no estaremos inclinados a
pagar o preo requerido para realiz-lo.
As atitudes e desejos so formados em conseqncia direta daquilo que
pensamos. Quando uma pessoa prefere no usar o seu livre arbtrio para guiar os
seus pensamentos, deixa livre para sugestes a dimenso da mente que controla
seus desejos. Se no fizermos grande empenho em controlar e dirigir nossos
pensamentos, nossos desejos e atitudes sero influenciados principalmente pelo
adversrio, outras pessoas, msica, cinema, televiso, rdio, jornal, etc. Ento; temos
a escolha de deliberadamente guiar nossos pensamentos ou permitir que outras
fontes orientem nosso desejos e atitudes.
Ns somos responsveis pelos nossos pensamentos. Assim sendo, como
indivduos, somos responsveis pelas nossas atitudes e desejos, porque nossos
pensamentos governam nossos desejos ntimos. Somos esforados ou preguiosos;
atraentes ou inspidos; fiis ou desobedientes; de confiana ou de carter duvidoso;
bem ou mal sucedidos, de acordo com as nossas atitudes e desejos. Francamente, se
7
Bruce R. McCONKIE, Ibid.
8
Bruce R. McCONKIE, Ibid.
realizarmos ou no muitos desejos justos, dependem em grande parte da dimenso
de nossa mente. Portanto, importante que aprendamos a controlar nossos
pensamentos e concentr-los em desejos justos.
Na primeira vez que voc ler este livro, responda por escrito a seguinte
perguntas:
O que o desejo?
De acordo com o Elder McConkie, o que o missionrio deve fazer para
ter maior sucesso em trazer pessoas para a Igreja?
Explique como a falta de desejo e f, resultam em fracasso nos outros
aspectos da vida.

Se possvel, debata suas respostas com algum que est lendo este livro.

Captulo Trs

OS PRINCPIOS
QUE GOVERNAM A F

I SELECIONAR DESEJOS RETOS

Afim de evocarmos os poderes do cu, devemos sistematicamente decidir: o

que desejamos que o Senhor nos ajude a realizar. impossvel exercermos f nos
poderes do cu que esto ao nosso dispor, sem termos em mente um fim
especfico. A falta mais grave dos membros da Igreja com respeito a f, no
tomarem decises especficas concernentes as coisas em que desejam que o
Senhor os ajude. Por exemplo, a no ser que decidamos terminantemente que
desejamos ser um instrumento na converso de algum, ser muito remota a
probabilidade de desempenharmos um papel importante no sentido de
converter algum.

Eis que vos digo que todo aquele que crer em Cristo, sem de nada duvidar,
tudo o que pedir ao Pai, em nome de Cristo, ser-lhe- concedido; e esta promessa
estende-se a todos, at os confins da Terra. (Mrmon 9:21)

Em nosso relacionamento com o Senhor, a necessidade de solicitarmos

bnos especficas um requisito absoluto. Somente a dedicao no suficiente.
necessrio que peamos as bnos.
 Portanto, se me pedires, recebers; se bateres, ser-te- aberto. (D&C
11:5)

Esta mesma promessa repetida pelo menos umas cem vezes nas escrituras,
no obstante, ela de nada nos vale se no estivermos dispostos a pedir ao Senhor
com f para que nos ajude a realizar o que desejamos.

Testifico-lhes que o esprito est bem mais ansioso para ajudar-lhes

do que vocs para serem ajudados. 9

Se considerarmos que as bnos so o resultado direto da dedicao,

deixaramos de notar a mo do Senhor em todas as bnos que recebemos. Por esta
razo, o Senhor tem estipulado que devemos pedir, para recebermos as bnos.
Temos a responsabilidade de certificar-nos que nossos desejos retos esto
propriamente focalizados. O Senhor declarou:

Lembra-te de que sem f nada podes fazer; portanto pede com f. No

trates essas coisas levianamente; no peas o que no deves. (D&C 8:10)
Tudo o que pedires ao Pai em meu nome vos ser dado, se for para
vosso bem; e se pedirdes alguma coisa que no seja para o vosso bem, ser
para vossa condenao. (D&C 88:64-65)
Ora, se Deus, que vos criou, de quem depende vossa vida e tudo o que
tendes e sois, concede-vos todas as coisas justas que pedis com f,
acreditando que recebereis, oh! ento, quanto mais no devereis repartir os
vossos bens uns com os outros! (Mosias 4:21)
E agora, por teres feito isso com tanta perseverana, eis que te
abenoarei para sempre e te farei poderoso em palavras e aes, em f e em
obras; sim, para que todas as coisas se realizem segundo tua palavra, pois
nada pedirs que seja contrrio a minha vontade. (Helam 10:5)
...e nada deveis fazer para o Senhor sem antes orar ao Pai, em nome
de Cristo, para que ele consagre para vs a vossa ao, a fim de que a vossa
ao seja para o bem-estar de vossa alma. (2 Nfi 32:9)

Os motivos puros so requisitos prvios para que tenhamos a habilidade de

evocar os poderes do cu. O Senhor no apoiar nossos esforos para alcanar,
superar ou receber bnos especiais se nossos desejos forem vos (Veja Glatas
5:26) Todavia, devemos nos conscientizar de que podemos ter os olhos fitos na
glria de Deus e ainda assim ter o desejo de se destacar nos esportes, na escola, no
trabalho e etc. Ter os olhos fitos na glria de Deus, quer dizer que a orientao geral
da pessoa centralizada no evangelho de Jesus Cristo. Esta orientao influencia a
conduta e atitude da pessoa, todos os dias de sua vida. Geralmente, a dedicao que
demonstramos ao desempenhar as diversas responsabilidades que temos na Igreja,
indica at que ponto nossos motivos so puros.
Mas buscai primeiro o reino de Deus e sua justia, e todas as coisas
vos sero acrescentadas. (Mateus 6:33)

9
S. DILWORTH YOUNG, Talk Given in the Missionary Home, June 1975.
 Se nossos motivos so puros, iremos receber inspirao para determinar
quais desejos buscar.
Aquele que pede em Esprito pede de acordo com a vontade de Deus;
portanto feito como pede. (D&C 46:30)

O Senhor nos admoestou que devemos procurar obter o seu apoio e

inspirao em todos os nossos afazeres. (D&C 46:31; Moiss 5:8) Podemos ter certeza
de que se tivermos os olhos fitos na glria de Deus, seremos inspirados nas selees
de nossos desejos retos. (3 Nfi 19:24; D&C 50:29-30)
Temos a responsabilidade de estar certos de que nossos desejos so retos. O
Senhor no nos ditar o que devemos procurar.

A PERCEPO DE METAS DE ACORDO

COM O PRESIDENTE SPENCER W. KIMBALL

Buscar desejos retos e especficos tem uma grande importncia em nossas

vidas. O Presidente Spencer W. Kimball, disse o seguinte concernente a metas:
Acreditamos em traar metas. atravs delas que vivemos. Sempre
fazemos metas nos esportes. Quando vamos escola, temos a meta de nos
formarmos e obter um diploma. Toda a nossa existncia, orientada no
sentido de alcanarmos metas.
Ns temos que estabelecer metas afim de progredirmos, e isso
alcanado atravs de uma avaliao peridica...como fazem os nadadores,
corredores e saltadores...
O progresso facilitado quando supervisionamos, medimos e
avaliamos o nosso desempenho.
bom ter metas. Ao trabalharmos em busca de um objetivo de longo
alcance, fixamos a mente num ponto mais elevado e agimos com maior
empenho.
As metas deveriam sempre ser estabelecidas num ponto que nos force a
alcan-las. 10
Isto seria o mais apropriado ao estabelecermos tranqila e
determinadamente algumas metas pessoais dignas e procurssemos
melhorar, selecionando certas coisas que realizaremos num perodo de tempo
especfico. Mesmo quando estamos na direo certa, se no tivermos
estmulo pessoal, as metas sero de pouca influncia.11

A primeira vez que voc ler este livro, responda por escrito a seguinte
pergunta:
Resuma os sentimentos do Presidente Spencer W. Kimball concernente
metas.

10 SPENCER W. KIMBALL, Regional Representatives Seminar, April 3, 1975.

11 SPENCER W. KIMBALL, Boys Need Heroes Close, By The Ensign 1976, pg 46.
 Se possvel, debata a resposta com algum que est lendo este livro.
Cada vez que reler esta livro:
Pergunte a si prprio: Estou estabelecendo metas consistentes? Se
no, decida-se a faz-las.

DIRETRIZES PARA ESTABELECER METAS

Muitas de nossas metas (desejos) nascem da expectativa associada com o

trabalho, escola, chamados na igreja, etc. Contudo, importante que algumas delas
sejam impostas por ns mesmos.

Pois eis que no conveniente que em todas as coisas eu mande; pois

o que compelido em todas as coisas servo indolente e no sbio; portanto
no recebe recompensa.
Em verdade eu digo: Os homens devem ocupar-se zelosamente numa
boa causa e fazer muitas coisas de sua livre e espontnea vontade e realizar
muita retido.
Pois neles est o poder e nisso so seus prprios rbitros. E se os
homens fizerem o bem, de modo algum perdero sua recompensa.
Mas o que nada faz at que seja mandado e recebe um mandamento
com o corao duvidoso e guarda-o com indolncia, condenado. (D&C
58:26:29)

Como regra geral, melhor nos dedicarmos a alcanar poucas metas

apropriadas do que tentarmos focalizar nossa ateno em muitos objetivos
simultaneamente. Devemos usar bom senso ao determinar quantas metas
tentaremos alcanar ao mesmo tempo, de acordo com o nosso prprio
temperamento, habilidade, etc.
As metas (desejos), logicamente, precisam ser realistas, alguma coisa que no
estamos fazendo no momento e sim, algo que requer uma certa dose de esforo
mental; caso contrrio, no ser necessrio usarmos a f como princpio de poder.
Devemos conscientizar-nos de que provavelmente, no ser fcil alcanarmos o que
ambicionamos, mas, devemos crer que, se fizermos um determinado esforo, o
Senhor preparar um caminho para atingir nossas metas justas. Nosso sucesso em
alcan-las, ser proporcional nossa f e esforo, no s nossas circunstncias.
(Leia 1 Nfi 3:7)
Durante a nossa vida devemos seguir os conselhos do Presidente Kimball e
estabelecermos metas pessoais. Devemos selecion-las em todos os aspectos de
nossa vida, no somente metas concernentes a nossos chamados na Igreja. Temos o
direto de evocar os poderes do cu para realizar qualquer desejo reto, seja
emocional, social, profissional, ou acadmico. Lembremo-nos de que o poder da f,
tem domnio, poder e autoridade sobre todas as coisas, por desejarmos atingi-la com
o poder da f em nossa mente. O Senhor est disposto e ansioso para ajudar-nos a
realizar os nossos desejos (metas), se ns assim permitirmos.
 O PAPEL DA F AO ALCANARMOS METAS

Ao estabelecermos metas pessoais, devemos conscientizar-nos de que elas se

enquadram em duas categorias bsicas:

1. METAS QUE PODEM SER REALIZADAS COMO RESULTADO DA F

QUE NOS INCITA AO. Essas so as metas que podemos ver com
clareza em nossa mente, a maneira pela qual podemos alcan-las atravs de
resoluo e determinao.
Por Exemplo: Levantarmos todas as manhs s 06:00 horas; controlarmos
nossa lngua e no criticarmos os outros; estudar as escrituras por um
determinado nmero de horas por semana, etc.
2. METAS QUE REQUEREM EVOCAR OS PODERES DO CU, POR NO
SABERMOS COMO REALIZ-LAS. Essas so as metas que no podem ser
realizadas sem a ajuda do Senhor; e requerem que evoquemos os poderes do
cu para ajudar-nos a cumpri-las.
Por exemplo: Sermos um instrumento na converso de algum; que
tenhamos a oportunidade de ganhar R$ 20.000,00 reais por ms, etc.

Quando estabelecermos metas que no podem ser alcanadas ou realizadas

sem a ajuda do Senhor, devemos constantemente lembrar-nos de que o processo da
f requer que evoquemos os poderes do cu. Ficaremos frustrados se fizermos metas
que exigem a assistncia desses poderes para serem realizadas, e no exercemos a f
necessria que concede ao Pai Celestial a oportunidade de ajudar-nos a atingir
aquela meta especfica. extremamente importante estarmos conscientes do papel
da f como princpio de poder, ao procurarmos alcanar alguma meta. A f, que nos
motiva a ter determinao, tornar possvel alcanarmos algumas metas, mas a f,
como princpio de poder a chave para alcanarmos muitas outras metas.

APRENDER A COMPROMETER

importante lembrarmo-nos de que o desejo no pode ser considerado como

uma meta at estarmos dispostos a nos comprometermos, e decidirmos fazer tudo o
que estiver ao nosso alcance para realiz-lo. No devemos confundir as coisas que
simplesmente pretendemos alcanar, com as coisas que decidimos atingir.
Muitas metas requerem a deciso pessoal de nossa parte. Em outros
momentos, necessrio nos comprometermos com os outros. Por exemplo: Com os
lderes da ala, professores, etc. Em alguns casos devemos estar dispostos a prometer
ao Senhor que faremos certas coisas, no esforo de qualificar-nos evocar os
poderes do cu. Por exemplo: estudar as escrituras regularmente, ir os templo mais
freqentemente, jejuar mais conscientemente, vencer uma fraqueza especfica, etc.
Devemos desenvolver uma f absoluta na promessa do Senhor:
 Eu, o Senhor, estou obrigado quando fazeis o que eu digo; mas
quando no o fazeis, no tendes promessa alguma. (D&C 82:10)

AS METAS (DESEJOS)
DEVEM SER O MEIO NO O FIM

No que diz respeito s nossas metas em geral, devemos consider-las como

um meio e no como um fim. Por exemplo: Muitos membros da Igreja tem como
meta fazer uma misso. Todavia, se os missionrios no estiverem dispostos a
estabelecer metas especficas quando estiverem na misso, seus esforos no sero
bem sucedidos.
O mesmo se aplica ao casamento no templo: entrar no templo apenas o
comeo de tudo aquilo que faz parte de um casamento bem sucedido. O mesmo
acontece ao estabelecermos metas em geral. Em nenhum caso, o ato de alcanarmos
a meta, significa que atingimos o objetivo.
No importa quantas metas alcancemos durante a nossa vida, devemos
examinar o futuro e fazer novas metas. A no ser que adotemos o ponto de vista, de
que as metas so o meio e no o fim, ficaremos desapontados todas as vezes que
alcanarmos a meta principal. A realizao de metas, deve ser um processo
contnuo, no o fim de nossos esforos, pois tal atitude no nos levaria a
empreendermos novos esforos, para alcanar metas adicionais. Consideremos o
seguinte exemplo de metas como o fim.

Um ano depois que Bill e Mary Smith se casaram, Bill ingressou na

faculdade de odontologia. A maior meta dos dois era que Bill completasse os
seus estudos. Mary e Bill comearem a enfrentar srios problemas conjugais,
quando ele estava no segundo ano da faculdade. No obstante, decidiram
suportar as revezes, na esperana de que quando ele terminasse os estudos, a
situao mudaria. Depois que Bill se formou, ele e sua esposa descobriram ,
que ainda estavam tendo srios problemas em seu casamento, e que a grande
esperana prevista a ocorrer depois de sua formatura, no se concretizou.
Finalmente, a situao entre eles se tornou to crtica que acabaram se
divorciando.

O exemplo acima, mostra, como a realizao da meta em formar-se na

Faculdade de Odontologia, teve uma influncia adversa na vida do jovem casal,
porque a meta foi vista como o fim e no como o meio. O prximo exemplo ilustrar
as metas como o meio.

John e Sally Black casaram-se quando ele estava no ltimo ano da

faculdade. Ao formar-se, ele aceitou um emprego numa companhia da Costa
Leste. Depois de alguns anos, John decidiu que seria melhor para seus
interesses profissionais se tirasse um curso de ps-graduao. Aps
conversar com sua esposa, a respeito do que isto implicaria em termos de
 sacrifcio que teriam de fazer como resultado na reduo dos rendimentos,
etc. ela apoiou sua deciso.
Ento, no ano seguinte, ele iniciou o curso. Obviamente, eles tinham
que fazer alguns ajustamentos difceis em seu padro de vida afim de
viverem com o que ele ganhava enquanto estava completando os estudos.
Porm, ele e a sua esposa aprenderam a resolver os problemas que
encontravam, ao lutarem para alcanar o objetivo dele que era completar
aquele curso. Logo notaram que durante os dois anos de seu treinamento de
ps-graduao, eles se tornaram mais unidos como marido e mulher, do que
nos trs anos que precederam aquele perodo difcil. Nos anos subseqentes,
ambos se recordaram da poca em que ele freqentava a escola superior,
como uma das pocas mais felizes de seu casamento.

No processo de realizar sua, meta este jovem casal desfrutou de outros

benefcios de seus esforos, porque a meta foi considerada como um meio e no
como o fim.

OBTER OS DONS DO ESPRITO

Nossa habilidade de alcanar metas (desejos justos) pode ser altamente

realada se primeiramente procurarmos obter os dons do esprito. Os dons do
esprito esto ao nosso dispor para ajudar-nos a desenvolver todo o nosso potencial.
O Senhor espera que procuremos seriamente obter dons especficos do esprito,
atravs da f.

Procurai com zelo os melhores dons (D&C 46:8)

Eis que tens um dom, ou melhor, ters um dom se me pedires com f,

com um corao sincero, crendo no poder de Jesus, ou em meu poder que fala
a ti. (D&C 11:10)
E eu desejaria exortar-vos, meus amados irmos, a vos lembrardes de
que toda boa ddiva vem de Cristo.
E desejaria exortar-vos, meus amados irmos, a vos lembrardes de que
ele o mesmo ontem, hoje e para sempre; e que todos esses dons dos quais
falei, que so espirituais, nunca desaparecero enquanto o mundo existir, a
no ser pela incredulidade dos filhos dos homens. (Morni 10:18-19)

Em toda a nossa vida, devemos lembrar-nos constantemente de que os dons

do esprito so dados: pelas manifestaes do Esprito de Deus aos homens, para
benefici-los. (Morni 10:8)
Os dons do esprito esto a nossa disposio para ajudar-nos em todos os
aspectos de nossas vidas, se procurarmos obt-los. Por Exemplo, haver ocasies em
que ser necessrio que trabalhemos longas horas em nosso emprego ou nas
designaes da igreja. Temos o direito ao Dom do Esprito que resultar literalmente
na renovao de nossos corpos. O Senhor prometeu que se o homem exercer f e
pedir, no se cansar, nem se turvar a mente... nem seu corpo, membros e
juntas. (D&C 84:80)
Embora as pessoas recebam o dom do Esprito Santo ao serem confirmadas
como membros da Igreja, mesmo assim elas tem a responsabilidade de procurar
fervorosamente obter esse dom. O recebimento dele no automtico (3 Nfi 19:9-
14),(D&C 18:18) Durante o decorrer de nossas vidas, precisamos procurar obter dons
especficos associados com os dons do Esprito Santo.
Por exemplo: O poder de recordarmos algum fato; ter um testemunho seguro
da divindade de Cristo, etc.
Os membros da Igreja que so chamados para serem professores, devem
seriamente procurar pelos dons do esprito que torn-los-o eficientes (Morni 10:7-
10)
E os Esprito ser-vos- dado pela orao da f; e se no receberdes o
esprito no ensinareis. (D&C 42:14)

Especialmente os missionrios devem procurar obter o dom do esprito que,

que lhes dar o poder para convencer as pessoas de que o evangelho de Jesus Cristo
foi restaurado sobre a terra.

O DOM DO DISCERNIMENTO

Um dos dons que todo membro da Igreja de Jesus Cristo deve procurar obter,
o de discernimento. Como membros da Igreja, recebemos dons bsicos de
discernimento: A Luz de Cristo e o Dom do Esprito Santo. (Morni 7:12-18 e D&C
63:41)
Toda pessoa investida do talento e habilidade para discernir entre o bem e o mal,
esteja ou no vivendo dignamente (D&C 101:95, Malaquias 3:18; 3 Nfi 24:18),
quando o Esprito de Deus se manifesta. (D&C 46:23; I Corntios 12:10) Se tivermos o
desejo e procurar seriamente obt-lo, se nos esforarmos para cultivar o esprito de
discernimento, receberemos poderes ainda maiores de discernir. Se cultivarmos
eficientemente este dom, os pensamentos e intenes do corao de outras
pessoas, sero revelados sua mente. (D&C 33:1; Hebreus 4:12)

Vocs sabem que precisam do Esprito do Todo Poderoso para

olhar atravs de uma pessoa e discernir o que est em seu corao,
enquanto ela sorri e suas palavras fluem macias como leo.12

Nas revelaes do Senhor Jesus Cristo, o esprito da verdade revela

todas as coisas... ele nos conduzir a Deus, o centro de toda a luz, onde a
porta ser aberta e a mente iluminada para que possamos ver, conhecer e
entender as coisas como realmente so.13

12 BRIGHAM YOUNG, Journal of Discourses, 3:225.

13 Ibid, 13:336.
 Eu regozijo com o privilgio de reunir-me com os santos, de escut-
los falar e de desfrutar da influncia que os circunda. Esta influncia revela
ao meu entendimento a verdadeira posio daqueles que esto empenhados
em servir ao seu Deus. Eu no preciso v-los falar para conhecer os seus
sentimentos. No acontece da mesma forma com voc? Ao conhecer pessoas
na rua, em sua casa, escritrio ou oficina; no irradiam delas algo mais ou
menos semelhante a uma influncia que lhes transmitiu muito mais do que
palavras?... Este conhecimento obtido atravs da influncia invisvel que
acompanha os seres inteligentes e mostra-nos a atmosfera na qual elas
gostam de viver.14

O poder do discernimento evidenciado muitas vezes nas escrituras:

E falou com o poder e a autoridade de Deus; e continuou suas

palavras, dizendo: Vedes que no tendes poder para matar-me, portanto
termino minha mensagem. Sim, e percebo que ela vos atinge profundamente,
porque vos digo a verdade sobre vossas iniqidades. E agora vos lerei o
restante dos mandamentos de Deus, pois percebo que no esto escritos em
vosso corao; percebo que haveis estudado e ensinado iniqidade durante a
maior parte de vossa vida. (Mosias 13:6-7, 11)

E agora, meus amados irmos, credes vs nestas coisas? Eis que vos
digo que sim; sei que acreditais nelas; e sei que acreditais nelas, pela
manifestao do Esprito que est em mim. E agora, porque vossa f forte a
respeito disso, sim, a respeito das coisas que eu disse, grande minha
alegria... Porque percebo que estais nas veredas da retido; percebo que estais
no caminho que conduz ao reino de Deus; sim, percebo que estais
endireitando as suas veredas. Percebo que vos foi dado conhecer, pelo
testemunho de sua palavra, que ele no pode andar por veredas tortuosas;
nem se desvia daquilo que disse; nem h nele sombra de desviar-se da direita
para a esquerda, ou seja, daquilo que certo para aquilo que errado;
portanto o seu caminho um crculo eterno. (Alma 7:17, 19-20)
Ora, Amuleque disse: tu, filho do inferno, por que me tentas?
Ignoras tu que os justos no cedem a tais tentaes?... E agora, mentiste a
mim perante Deus. Disseste-me - Eis que te darei seis ontis, que so de
grande valor - quando em teu corao tinhas o intento de ficar com eles; e o
teu nico desejo era que eu negasse o Deus vivo e verdadeiro, a fim de que
tivesses motivo para destruir-me. E agora, eis que por este grande mal ters
tua recompensa. (Alma 11:23, 25)
Agora, Zeezrom, visto que foste apanhado em tuas mentiras e
artimanhas, pois no mentiste somente aos homens, mas tambm a Deus;
pois eis que ele conhece todos os teus pensamentos e vs que os teus
pensamentos nos so manifestados por seu Esprito. (Alma 12:3)
E aconteceu que, estando cheio do Esprito de Deus, Amon percebeu
portanto os pensamentos do rei. E disse-lhe: Ser que por teres ouvido que

14 Ibid, 8:51.
 defendi teus servos e teus rebanhos e matei sete de seus irmos com a funda e
com a espada e cortei o brao de outros, a fim de defender os teus rebanhos e
teus servos? Eis que ser esse o motivo de tua admirao? Ora, quando o rei
ouviu estas palavras tornou a maravilhar-se, porque percebeu que Amon
podia discernir-lhe os pensamentos; no obstante, o rei Lamni abriu a boca
e perguntou-lhe: Quem s tu? s tu aquele Grande Esprito que conhece todas
as coisas? (Alma 18:16,18)
Percebo que sois fracos, que no podeis compreender todas as
palavras que o Pai me ordenou que vos dissesse nesta ocasio... Pois percebo
que estais desejosos de que eu vos mostre o que fiz por vossos irmos em
Jerusalm; pois vejo que vossa f suficiente para que eu vos cure. (3 Nfi
17:2,8)
E disse-lhes ele: Eis que conheo vossos pensamentos e desejastes
aquilo que Joo, meu amado, que me acompanhou em meu ministrio antes
que eu fosse levantado pelos judeus, desejou de mim. (3 Nfi 28:6)
Mas um certo homem chamado Ananias, com Safira, sua mulher,
vendeu uma propriedade, E reteve parte do preo, sabendo-o tambm sua
mulher; e, levando uma parte, a depositou aos ps dos apstolos. Disse
ento Pedro: Ananias, por que encheu Satans o teu corao, para que
mentisses ao Esprito Santo, e retivesses parte do preo da herdade?
Guardando-a no ficava para ti? E, vendida, no estava em teu poder? Por
que formaste este desgnio em teu corao? No mentiste aos homens, mas a
Deus. E Ananias, ouvindo estas palavras, caiu e expirou. E um grande temor
veio sobre todos os que isto ouviram. E, levantando-se os moos, cobriram o
morto e, transportando-o para fora, o sepultaram. E, passando um espao
quase de trs horas, entrou tambm sua mulher, no sabendo o que havia
acontecido. E disse-lhe Pedro: Dize-me, vendestes por tanto aquela herdade?
E ela disse: Sim, por tanto. Ento Pedro lhe disse: Por que que entre vs vos
concertastes para tentar o Esprito do Senhor? Eis a porta os ps dos que
sepultaram o teu marido, e tambm te levaro a ti. E logo caiu aos seus ps,
e expirou. E, entrando os moos, acharam-na morta, e a sepultaram junto de
seu marido. (Atos 5:1-10)

Ao nos associarmos com as outras pessoas, podemos discernir o que elas

pensam e sentem, nossa habilidade para saber o que devemos falar e fazer, ento
grandemente ampliada. Tambm temos o direito de discernir quando as pessoas
esto com intenes maldosas. O Dom do Discernimento est a nossa disposio
para ajudar-nos em todos os nossos afazeres. Todavia, nossa responsabilidade,
orar fervorosamente procurando compreender os dons do discernimento. Devemos
pedir que este dom nos seja concedido, e dizer ao Senhor porque o desejamos, bem
como explicarmos o que pretendemos fazer dele, quando o Senhor n-lo conceder.
To logo recebamos e cultivemos o dom do discernimento, os nossos sentidos
espirituais sero aumentados e teremos a capacidade de agir movidos pela
inspirao, em todos os aspectos de nossa vida.

O MAIOR DE TODOS OS DONS

 A natureza dos dons do esprito, em si, parece ser virtualmente ilimitada. A
prpria f um dom do esprito. Os dons do esprito parecem surgir de
necessidades especficas; portanto, de nada adiantaria tentar alist-los. No
obstante, a caridade o dom do esprito que , de todos, a maior. (Morni 7:46)
Somos admoestados a procurar obter esse dom com toda a energia de nossos
coraes. (Morni 7:48) Morni nos admoesta a abraarmos a caridade. (Morni
7:46) Ele tambm nos ensinou, em anlise final, que, se um homem no tem
caridade, ele nada . (Morni 7:46). A pessoa que cultivar o dom da caridade,
evidenciar certas caractersticas. Ela ser longnime, benigna, no ter inveja, no
ser orgulhosa, servir aos interesses dos outros, no se irritar facilmente, no
pensar sobre coisas ms, regozijar-se- na verdade, suportar as enfermidades e
aflies desta vida mortal, acreditar em toda a verdade associada ao evangelho de
Jesus Cristo, evidenciar uma esperana inabalvel em todas as promessas feitas nas
sagradas escrituras e suportar todas as coisas, sem abalar seu comprometimento
com o Senhor Jesus Cristo.

Quantos de vocs esto procurando obter esses dons que Deus nos
prometeu? Quantos ao se ajoelharem perante nosso Pai Celestial,
juntamente com sua famlia ou em seus lugares privados esforam-se
para que esses dons sejam derramados sobre vs? Quantos pediram ao
Pai, em nome de Jesus Cristo, que se manifestasse, atravs desses poderes
e dons? Ou ser que passamos o decorrer de nossos dias indiferentes,
como uma porta ao vaivm de suas dobradias, sem sofrimentos, sem
exercer f; apenas satisfeitos por termos sido batizados e sermos
membros da Igreja; acomodados e inertes, pensando que nossa salvao
est garantida, simplesmente porque j fizemos alguma coisa?
Deus o mesmo hoje como ontem. Ele est disposto a conferir
estes dons a Seus filhos. Eu sei que Deus est desejoso para curar os
doentes, conferir-nos o dom de discernimento do esprito, o dom de
sabedoria, de conhecimento, de profecia e outros dons que necessitamos.
Se algum de ns imperfeito, temos o dever de orar para recebermos os
dons que nos faro perfeitos. Tenho eu imperfeio? Estou cheio delas.
Qual o meu dever? Orar a Deus para que me de os dons que corrigiro
essas imperfeies. Sou um homem irado? Ento, tenho o dever de orar
para ter caridade, qual longnime e amvel. Sou um homem invejoso?
Devo, ento, procurar obter o dom da caridade que no possui inveja. O
mesmo acontece com todos os dons do evangelho. Eles so dados com
esse objetivo. Ningum deve dizer, no posso deixar de ser assim, o
meu temperamento! Tal pessoa no seria justificada, pois o Senhor
prometeu que nos daria foras para corrigirmos tais coisas e que nos
conferiria dons que eliminariam tais defeitos.15

Ele nos dar os dons do Esprito :

15
GEORGE. Q. CANNON, Millennial Star. 16 de Abril, 1894, p. 260; Asgouted in Melchizadek Priesthood
Personal Study Guide, 1977-78, pp. 153-154.
 1. Se adquirirmos o conhecimento necessrio e entendimento a respeito
destes dons.
2. Se desejarmos.
3. Se pedir ao Senhor para que nos conceda.
4. Se colocarmos nossas vidas de acordo com as leis que governam os
poderes do cu.

O homem que no tem nenhum dos dons, no tem f; e est-se

enganando a si mesmo, se cr que a possui. 16

A Primeira vez que ler este livro, responda por escrito a seguinte pergunta:
Qual deve ser a minha atitude concernente aos dons do esprito,
incluindo o dom do discernimento?

Se possvel, discuta sua resposta com algum que esteja lendo este livro.
Cada vez que reler este livro, faa as seguintes perguntas para si mesmo:

Quais os dons do esprito, e bnos especficas, que a pouco tempo

recebi ou desfrutei?
Tenho procurado consistentemente obter os dons do esprito? Alguma
vez procurei ou obtive o dom do discernimento?

II - APRESENTAR A CAUSA AO SENHOR

Assim que tomarmos a deciso, a respeito da meta na qual desejamos a ajuda

do Senhor, para alcanar, nosso prximo passo o de apresentarmos nossa causa
perante ele. Dirijamo-nos em fervorosa orao. Expliquemos a razo pela qual
selecionamos aquele desejo em particular, porm, o mais importante explicarmos
detalhadamente o porque de desejarmos que tal desejo seja realizado. Em toda a
histria, vemos que o Senhor atende a todos os pedidos dos homens, que se dirigem
a ele com f e apresentam uma forte evidncia em defesa das bnos que esto
procurando obter. Em sentido literal, temos que aprender a argumentar com o
Senhor. Um bom exemplo disso se encontra no captulo 11 de Helam:

E aconteceu que os juzes falaram com Nfi, transmitindo-lhe o

desejo do povo. E aconteceu que quando Nfi viu que o povo se havia
arrependido e humilhado, cobrindo-se de saco, clamou novamente ao Senhor,
dizendo:
Senhor, eis que este povo se arrepende; e eles baniram o bando de
Gadinton do meio deles, de modo que foram extintos; e esconderam seus
planos secretos na terra.
Agora, Senhor, aparta deles tua ira por causa de sua humildade; e
apazigua tua ira com a destruio daqueles homens inquos que j destruste.

16
Ensinamentos do Profeta Joseph Smith (SLC Deseret Book, 1976).
 Senhor, desvia tua ira, sim, tua ardente ira, e faze com que cesse a
fome nesta terra.
Senhor, escuta-me e faze com que seja feito de acordo com minhas
palavras; e faze chover sobre a face da terra, para que ela produza seus frutos
e seus gros, na poca de gros.
Senhor, ouviste minhas palavras quando eu disse: Deixa que haja
fome, a fim de que cesse a destruio pela espada; e eu sei que me ouvirs
tambm agora, pois disseste: Se o povo se arrepender, poup-lo-ei.
Sim, Senhor, e vs que eles se arrependeram, em virtude da fome e da
pestilncia e da destruio que lhes sobrevieram.
E agora, Senhor, no desviars tua ira para novamente ver se eles te
serviro? E se assim for, Senhor, poders abeno-los segundo as palavras
que disseste. (Helam 11:9-16)

Estudando a vida de Joseph Smith, veremos que ele nunca recebeu uma nova
doutrina, at se esforar e dirigir-se ao Senhor pedindo esclarecimentos respeito
do assunto. (Leia os prefcios das sees 76 132 de Doutrina e Convnios).
Faamos tudo o que for possvel para termos f na seguinte promessa do Profeta
Alma:

Aconselha-te com o Senhor em tudo o que fizeres e ele dirigir-te-

para o bem. (Alma 37:37)

Quando procuramos os poderes do cu para ajudar-nos a realizar desejos

retos, devemos apresentar nossa causa ao Pai Celestial diariamente, at que o nosso
desejo seja realizado.
Em nosso relacionamento com o Pai Celestial, devemos pedir para receber.
Os membros da Igreja tem a tendncia de serem muito genricos em suas peties.
Por Exemplo: por favor abenoe, por favor ajude. Devemos ser mais especficos em
nossos pedidos, dizendo o mais claramente o que estamos procurando alcanar. Ao
sermos mais especficos em nossas oraes, aumentaremos as chances de nossas
oraes tornarem-se mais sinceras e apoiadas pela f. Infelizmente, a maioria das
pessoas nada pedem ao Senhor; a no ser quando se encontram em srias
dificuldades. Notaremos que o nosso relacionamento com o Pai Celestial ser
grandemente realado, se procurarmos obter a ajuda Dele constantemente, se
procurarmos obter a ajuda Dele constantemente, para realizarmos os desejos retos
que selecionamos, ao invs de apresentarmos a Ele, intenes originadas de crises
que surgiram em nossas vidas. Obviamente, se estivermos procurando e recebendo
a ajuda do Senhor diariamente, ao nos defrontarmos com problemas difceis, nossa
habilidade de f para evocar os poderes do cu, ser bem maior.
O homem dado a esquecer o quanto depende de Deus, quando no enfrenta
problemas srios na vida.

E por causa dessa sua grande iniqidade e vanglria pela prpria

fora, foram abandonados a sua prpria fora; portanto no prosperaram,
mas foram afligidos e perseguidos e expulsos pelos lamanitas at perderem
quase todas as suas terras. (Helam 4:13)
 E Assim podemos ver quo falso e tambm quo inconstante o
corao dos filhos dos homens; sim, podemos ver como o Senhor, na
grandeza de sua infinita bondade, abenoa e faz prosperar os que colocam
nele a sua confiana. (Helam 12:1)
Foram vagarosos em atender voz do Senhor seu Deus; portanto o
Senhor seu Deus vagaroso em atender a suas oraes, em responder-lhes no
dia de suas tribulaes. No dia de sua paz, trataram com leviandade meus
conselhos; mas, no dia de suas tribulaes, buscaram-me por necessidade.
(D&C 101:7-8)

Os Eleitos do Senhor so aqueles que no deixam de conscientizar-se do

quanto dependem de Deus, mesmo quando no enfrentam momentos adversos.
Devemos fazer todo o possvel, para tornar sincera as nossas oraes dirias, mesmo
que no estejamos encarando problemas difceis. Nossas oraes podero ser
poderosas se forem persuasivas, porque orao poderosa aquela que ouvida e
respondida. Se nossas oraes esto deixando de ser respondidas, talvez seja porque
no estamos orando com o poder da f ou no estamos implorando ao Senhor
suficientemente em favor da nossa causa.
Uma parte crtica em nossos esforos para sermos eficazes quando
apresentamos nossa causa perante o Senhor, nossa habilidade de reconhecer
nossas fraquezas. Se aproximarmos do Senhor, a percepo das fraquezas que temos
tornar-se-o evidentes. E se os homens vierem a mim, mostrar-lhes-ei sua
fraqueza. (ter 12:27) Se tivermos uma f inabalvel no desejo que o Senhor tem de
ajudar-nos e auxiliar-nos, seremos motivados a sobrepujar nossas fraquezas. O
Senhor est comprometido, quando Ele v evidncias de que uma pessoa est
determinada em guardar os mandamentos e disposta a ser generosa, sendo um
suporte ao Reino de Deus, etc. Nosso relacionamento com Deus governado por
leis. Deus nunca caprichoso (inconsistente) em Sua disposio para abenoar-nos
(Veja Mrmon 9:9) Ele sempre abenoar-nos- de acordo com nossa f e dignidade.
(Veja D&C 130:20-21; 132:5)
Se os procedimentos de Deus com os homens no fossem consistente, Ele
deixaria de ser Deus. (Veja Mrmon 9:19)
Em nossos esforos para solicitar a ajuda do Senhor a realizarmos desejos
retos, no podemos somente depender de oraes vocais. Devemos aprender a
oferecer oraes silenciosas freqentemente.

E tambm te ordeno que ores em voz alta, assim como em teu

corao... (D&C 19:28)

Quando nos depararmos com situaes que nos levam a duvidar de nossa
habilidade em realizarmos nossos desejos, devemos pedir ao Senhor que nos ajude a
manter uma atitude de f.
Na primeira vez que voc ler este livro, responda por escrito a seguinte
pergunta:
Como devo apresentar a minha causa perante o Senhor?
Se possvel, debata sua reposta com algum que esteja lendo este livro.
 III EXERCER ESFORO MENTAL

O processo do pensamento a chave para exercermos a f. Em grande

proporo, nos realizamos aquilo que pensamos. Em outras palavras, o que
pensamos hoje, amanh ou no prximo ms, moldar nossa atitude e determinar o
que alcanaremos em nossa vida. Nossa vida influenciada mais pelos nossos
prprios pensamentos do que por qualquer outra coisa.
De que modo algum pode tornar-se o que no esta pensando?
Tampouco qualquer pensamento, quando persistentemente alimentado,
pequeno demais para ter seus efeitos. A divindade que molda nossos
objetivos est sem dvida dentro de ns.17

Para exercermos a f, to logo tenhamos selecionado uma aspirao digna,

devemos lutar pelo que almejamos. Por exemplo: Aumento de salrio, reativar uma
criana em sua classe da Escola Dominical, etc. Em grande parte, a f pode ser
determinada pelo perodo de tempo que passamos pensando em nosso desejo reto.
Se nossa mente no est preocupada com aquilo que estamos tentando realizar, isto
no um desejo.
No confundamos, a preocupao gerada pela angstia e ansiedade, com a
preocupao envolvida no exerccio da f. Quando a nossa mente est inclinada a
fixar-se nas conseqncias adversas, de eventos que acreditamos no poder
controlar, isto , angstia. Em contraste, se nossa mente est centralizada nos
possveis resultados, de aes que at certo ponto podemos controlar, ento,
estamos exercendo f.
A mente semelhante a um campo: Colheremos aquilo que plantarmos, se
cuidarmos do que semeamos nela. Devemos aprender como seguir, a esta
advertncia do Senhor:

Buscai-me em cada pensamento; no duvideis, no temais. (D&C

6:36)

As pesquisas demonstram que a maioria das pessoas, usam suas mentes em

coisas construtivas somente 10% do tempo, conseqentemente, a f que elas
exercem extremamente limitada.
Somos instrudos a no duvidar:
No duvideis, mas acreditai... (Mrmon 9:27)
A f no existe, onde se encontra dvida e incerteza, nem pode existir.
Porque dvida e f, no existem em uma pessoa ao mesmo tempo; ento, o
indivduo que est com a mente cheia de dvidas e medo, no pode ter
confiana inabalvel e onde ela no existe, a f fraca.18

17 SPENCER W. KIMBALL, The miracle of Forgiveness, op. cit., pp. 104-105, italics in original.
18 JOSEPH SMITH, Lectures on Faith, op. cit., pp. 59-60.
 No necessrio qualquer esforo para pensarmos negativamente, no
entanto, para mantermos uma mente confiante, requer que nos esforcemos durante
um determinado perodo de tempo.
Atravs do processo da f, o pensamento produz um efeito to real quanto o
esforo fsico. Nossos pensamentos mais do que qualquer outra coisa, ser o fator
determinante, do que realizarmos no decorrer de nossa vida.

CONTROLAR NOSSA MENTE

O ato de exercer a f nos poderes do cu, um processo relativamente

simples, mas envolve esforo mental contnuo.
Quando um homem trabalha atravs da f, ele o faz pelo esforo
mental ao invs de pela fora fsica.19

Esforo mental, envolve os passos bsicos a seguir:

1. Acostumarmo-nos a estar conscientes de nossos prprios pensamentos.
2. Aprendermos a examinar nossos pensamentos, para determinar se eles
aumentam ou diminuem a nossa f.
3. Se o pensamento diminui a nossa f, substituamo-los por algum que seja
baseado na f. Como o de lembrarmos da bondade de Deus, pensar no
quanto ele deseja abenoar-nos ou lembrarmos das inmeras promessas
contidas nas escrituras; que se pedirmos com f, ele nos abenoar. Se
aprendermos a exercer um esforo mental suficiente, seremos bem
sucedidos, iremos cultivar com sucesso, a f requerida para qualificarmo-
nos a receber o poder e fora da justia, que vem pela f.

Para nos esforarmos mentalmente, deveremos ter a capacidade de dominar

nossa mente. No podemos permitir que ela seja facilmente distrada ou focalize em
algo estranho ao propsito ou objetivo que desejamos alcanar. Por exemplo:
Quando rogamos ao Senhor, que nos conceda suas bnos, costumamos pensar nas
coisas que devemos fazer, ou deixamos que as preocupaes mundanas controlem
nossas mentes? Na prxima vez que orarmos ou meditarmos, vejamos se podemos
controlar nossa mente, a ponto de no deixarmos que nossos pensamentos
divaguem ao comunicarmo-nos com o Senhor. Consideremos, como nos sentiramos
ofendidos, se a pessoas com quem falamos estivesse lendo um livro. Da mesma
forma a nossa conduta ofensiva ao Senhor, quando estamos falando com ele e
deixamos que nossa mente seja distrada. Enquanto no aprendemos a disciplinar
nossa mente e control-la plenamente, nossa capacidade de exercer f ser
grandemente limitada. O poder total da mente, somente poder ser exercido,
quando concentrarmos sua ateno e dirigirmos nossa mente a um fim especfico.

... se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo ter luz. (Mateus
6:22)

19 JOSEPH SMITH, Lectures on Faith, op. cit., pp. 61, italics added.
 Se permitirmos que nossa mente divague e se concentre em preocupaes
mundanas, teremos menor habilidade de evocar o poder da f, e nossa mente
deixar de ser, uma fonte de poder em nosso benefcio.
Descobriremos todavia, que ao tentarmos controlar e focalizar nossa mente,
Satans colocar nela idias errneas, para nos distrair do objetivo. Quando
pudermos controlar nossa mente e no permitirmos que ela seja distrada, seremos
capazes de exercer uma f ilimitada e libertar os poderes do cu.

O maior mistrio que o homem pode aprender saber como controlar

sua prpria mente e fazer com que todas suas faculdades e poderes se
submetam a Jesus Cristo; este o maior mistrio que precisamos aprender
enquanto vivemos neste tabernculo de barro. 20

Devemos constantemente lembrar-nos de que nossa mente, literalmente a

chave que libera os poderes do cu. Temos que aprender a control-la.

A mente um agente do Altssimo, revestido de um tabernculo

mortal, temos portanto, que aprender a disciplin-la e fazer com que ela se
concentre num s assunto, no admitindo que Satans interfira, confunda e
nem mesmo desvie-a do grande objetivo que temos em vista.
Se pudssemos controlar nossas mentes, poderamos controlar nossos
filhos, famlias e o reino de Deus; e veramos que tudo sairia bem, e com
muito mais facilidade do que agora. 21

Devemos controlar a mente, afim de que ela no seja distrada pelas

circunstncias ou preocupaes que nos cercam, e focaliz-la com todo o poder,
num determinado poder, num determinado problema que estamos procurando
resolver, ou nas bnos que estamos buscando.

Se uma pessoa treinar a sua mente a andar pelo esprito e fazer com
que toda a mente se concentre em suas operaes e nos princpios da f, que a
tornaro apta a obter o poder de Deus, maior ser sua facilidade dela obter
conhecimento. 22
Em nossa sociedade atual, a msica muitas vezes se torna o pio da
mente. proveitoso ter o hbito de ouvir boa msica, mas quando a pessoa a utiliza
s para passar o tempo ela se torna prejudicial. Se uma pessoa passa muito tempo
assistindo jogos esportivos mas no pratica nenhum exerccio fsico, seu corpo
sofrer. O mesmo acontece com a mente. Se permitirmos que a mente se ocupe em
coisas que no requerem esforo, como escutar msica popular, tanto ela quanto
nosso esprito muito sofrero.

O OLHO DA F

20 BRIGHAM YOUNG, Journal de Discourses, 1:46:47.

21 ORSON HYDE, Journal de Discourses 7:153.
22 ORSON PRATT, Journal de Discourses, 7:155-156.
 Uma das melhores maneiras de nos concentrarmos mentalmente criarmos
uma imagem dos objetivos que estamos tentando alcanar e repetidamente traz-los
mente. Naturalmente, o desejo deve ser criado espiritualmente na mente antes de
ser realizado. Atravs do processo da f, podemos ver claramente em nossa mente, o
que podemos realizar com a ajuda do Senhor. O privilgio de ver claramente em
nossa mente o que podemos realizar com a ajuda do Senhor, uma forma de viso.
Ver as coisas com o olho da mente ver atravs do olho da f. (Alma 5:15; ter
12:19)
Podemos exercer-nos mentalmente, fazendo a ns mesmos perguntas, e ento
cuidadosamente comparando as diversas respostas; ou explorando vrias solues
para o problema, avaliando cuidadosamente as possveis conseqncias de cada
alternativa. Tambm, podemos concentrar-nos mentalmente, imaginando as
situaes. A mente capaz de simular qualquer coisa que estamos tentando realizar,
como por exemplo fazer um exame, participar de uma corrida, proferir um discurso
ou escrever um trabalho. Todo esse processo pode ser facilitado, se aprendermos a
dedicar periodicamente, algum tempo meditao.

PONDERAR NO CORAO

O dicionrio diz que ponderar : avaliar mentalmente; deliberar, rever

mentalmente; meditar. Morni usou este termo, da seguinte maneira, no eplogo
do seu registro:
Eis que desejo exortar-vos, quando lerdes estas coisas,... a vos...
meditardes sobre isto em vosso corao . (Morni 10:3)

Ponderar, a meu ver, disse o Presidente Romney uma forma de orao

23 Tais Perodos de meditao, devem ser dedicados exclusivamente a orao (no
qual raciocinamos com o Senhor) ou nos exercemos mentalmente com referncia ao
nosso desejo reto.
Obviamente, quando oramos, estamos em posio de focalizar a mente
exclusivamente em nosso comportamento e relacionamento com o Senhor. No
obstante, para exercermos uma maior f, precisamos aprender a focalizar nossa
mente em nossos desejos retos, durante aqueles numerosos minutos, que no nos
requerido fixar-nos mentalmente em determinado assunto. Isso pode acontecer
quando nos preparamos para sair pela manh, enquanto estamos comendo,
dirigindo, ou quando nos deitamos a noite para repousar. A maioria das pessoas
forma hbitos mentais pobres, porque no se esforam para controlar ou guiar seus
pensamentos durante esses perodos do dia.
As pessoas que no fazem esforo algum ou permitem que a mente divague,
para controlar seus pensamentos, so inclinados a fix-los em coisas degradantes.
Por exemplo: Ressentimentos, ofensas, invejas, ansiedade, contenda, comiserao.
As pessoas que aprendem a disciplinar suas mentes, a ponto de
concentrarem-na num determinado problema, durante longos perodos de tempo;
conseguem ter discernimentos e descobertas significativas. Este fato evidente nas

23 MARION G. ROMNEY, Magnifying Ones Calling in the Priesthood, The Ensign, July 1973, pp. 90-91.
vidas dos Profetas, lderes da Igreja e grandes inventores, tais como Isaac Newton e
Albert Einstein. Newton, por exemplo, concentrou as energias de sua mente por
muitos anos em problemas matemticos e mecnicos que culminaram com o
descobrimento de uma forma de geometria. Ao concentrar todas as energias de seu
intelecto, no sentido de resolver um determinado assunto ou problema, ele obteve, o
controle de sua mente e pode fazer muitas descobertas importantes. O mesmo se
aplica a qualquer outra pessoa.
O Elder Boyd K. Paker relatou o seguinte:

Tenho um amigo que comprou um estabelecimento comercial. Logo

depois, ele sofreu revezes catastrficas e parecia no ter mais sada para ele.
Finalmente, ficou to pesaroso que no podia dormir, ento, por algum
tempo, adquiriu o hbito de levantar-se as trs horas da madrugada e ir para
o escritrio. L, com um pedao de papel e uma caneta, ele ponderava, orava
e escrevia todas as idias que lhe vinham mente; que dessem uma soluo
possvel ou contribussem para que seu problema fosse resolvido.
Em pouco tempo ele tinha diversas diretrizes a seguir, e, no demorou
muito para escolher a melhor. E ainda, ganhou um prmio adicional. Ao
verificar suas anotaes, ele descobriu muitos recursos que estavam
escondidos e nunca havia notado. Saiu do problema mais independente e com
mais sucesso do que se no se tivesse sofrido aquelas provaes.
Esta experincia, nos ensina uma lio: aproximadamente, dois anos
depois, ele foi chamado para presidir uma misso no exterior. Seus negcios
estavam indo to independentemente bem que, ao regressar da misso, ele
no voltou a dirigi-los. Agora, outras pessoas conduzem sua firma e ele
dedica-se virtualmente a abenoar outras pessoas. 24

QUE NOSSA MENTE SIRVA A DEUS

Ao concentrarmos em realizar nossas metas (desejos), lembremo-nos

continuamente que se exercermos a f necessria, o Senhor ajudar-nos- a alcan-
las. Aprender a pensar positivamente sobre algo, por um longo perodo de tempo,
talvez seja difcil, porque temos que criar novos hbitos e novos hbitos no so
facilmente formados. Se nos concentramos em obstculos supostos, que nos
impedem de alcanar nossa meta, nosso desejo de alcan-la no ser
suficientemente forte para motivar-nos a persistir.
Quando focalizamos nossos pensamentos na realizao de desejos retos,
estamos servindo ao Senhor com todo o nosso corao, poder e mente. (D&C 4:2)
Muitas vezes m nosso esforo de servir ao Senhor com toda a nossa fora (tempo e
energia), no fazemos o suficiente, pois no agimos com todo o nosso corao
(emoo e sentimentos), poder (fora de vontade), e mente (intelecto e habilidade
de raciocnio). Notaremos que nossa eficincia, ao realizarmos nossos desejos retos,
ser grandemente ampliada quando aprendermos a controlar nossa mente e a
concentrar as energias mentais num determinado objetivo.

24 BOYD K. PAKER, Teach Ye Diligently (S. L. C. : Deseret Book, 1975), pp 204-205).

 Se estivermos constantemente rogando ao Senhor que nos ajude a realizar
nossos diversos desejos retos, estaremos vivendo de acordo com a admoestao do
Senhor: Que todos os teus pensamentos sejam dirigidos ao Senhor. (Alma 37:36)
Nossos pensamentos podem ser proporcionais a f, ou diminurem nossa
habilidade de exerc-la. Nossos pensamentos relativos a f, no podem ser neutros.
Se eles no so produtivos ou edificantes, temos a responsabilidade de troc-los por
idias produtivas e edificadoras. O Senhor nos advertiu: Se no tomardes cuidado
com vs mesmos e vossos pensamentos... perecereis. (Mosias 4:30) Aumentaremos
a nossa iniciativa de controlar os pensamentos, se nos lembrarmos constantemente
dos mandamentos e nos afastarmos da indolncia. (Alma 38:12, D&C 42:42; 60:13;
75:3; 29, 88:124) Isto tambm se aplica a mente preguiosa, pois o Senhor nos
ordenou que eliminssemos todos os pensamentos ociosos. D&C 88:69)
O poder da f atravs do pensamento pode ser oculto ou aparente;
concentrado ou diludo; ativo ou inerte. Nossa habilidade de evocar esse poder
aumentar com o esforo; quanto mais nos empenharmos em controlar nossos
pensamentos, mais nossa capacidade de focalizar nossa mente aumentar.
Na primeira vez que ler este livro, responda por escrito as seguintes
perguntas:
Em que sentido costumo esforar-me mentalmente?
Se possvel, debata a resposta com algum que esteja lendo o livro.
Cada vez que reler este livro, pergunte a si mesmo:

At que ponto meus pensamentos, esto focalizados no cumprimento

de meus desejos retos e at que ponto permito que as preocupaes
mundanas, dvidas e medo ocupem minha mente?

ALTERE SEUS PENSAMENTOS

Algumas pessoas so inclinadas a culpar as circunstncias em que se

encontram quando seus desejos retos no so realizados. Assim que entendermos o
processo da f, nos conscientizaremos de que podemos transformar as
circunstncias mudando nossa atitude e exercendo f.
O homem literalmente o que ele pensa ser, sendo o seu carter a
soma total de todos os seus pensamentos. 25

O pensamento que est neste momento em sua mente, est

contribuindo, embora em parcela infinitamente pequena, quase
imperceptvel, formao de sua alma, mesmo os pensamentos efmeros e
indolentes deixam a sua marca. 26

25SPENCER W. KIMBALL, O Milagre do Perdo, p 103.

26DAVID O. McKAY, Citado em Milagre do Perdo, pg 105.
27DAVID O. McKAY, True to Faith (S.L.C, Bookcraft, 1996, p 270.
 Eu te direi quem s se dizer-me o que pensas quando nada tens em que
pensar. 27

Porque como imaginou no seu corao, assim ele. (Provrbios

23:7)

Se alterarmos radicalmente nossos pensamentos, ficaremos abismados, no

quo rapidamente sero transformadas as condies materiais de nossa vida.
Nossos pensamentos ditam nossas circunstncias, porque pensamentos governam
hbitos e hbitos ditam circunstncias. Todas as aes, quer expontneas
(impensadas) ou premeditadas, so produtos de nossos pensamentos.
Exercemos nosso livre arbtrio, tanto para pensar, como para agir. De todas as
criaturas da terra, somente o homem pode alterar seu padro de pensamento e
tornar-se o arquiteto de seu destino. Infelizmente, muitos membros da Igreja, pouco
se esforam para disciplinar seus pensamentos. Eles fazem um esforo para evitar
idias profanas e indecentes, mas no fazem uma tentativa decisiva para controlar
ou dirigir seus pensamentos. Quando uma pessoa est tateando na vida dizemos
que ela no encontrou a si. Esta uma afirmao incorreta. No h como
acharmos o nosso eu; ele formado por ns mesmos.

Cada um de ns o arquiteto de seu prprio destino; e infeliz aquele

que tenta edificar a si prprio sem a inspirao de Deus, sem imaginar que o
seu crescimento provm de dentro de si e no de fora.28

No juzo final, nossos pensamentos e intentos de nossos coraes, sero

revelados. (D&C 88:109) Falando a esse respeito, o Presidente Kimball declarou, que
se os pensamentos e intenes de nossos coraes iro ser revelados, conclui-se, que
todos eles esto sendo anotados.

Certamente no um esforo muito grande para a imaginao, nos

dias modernos, acreditar que nossos pensamentos tambm so registrados de
alguma maneira por enquanto conhecida apenas pelos seres superiores!29

O Senhor disse que seremos julgados pelos nossos pensamentos:

Nossos pensamentos tambm nos condenaro... (Alma 12:14)

importante conscientizarmos que nossos prprios pensamentos esto

sendo anotados e que eles desempenharo um importante papel em nosso juzo
final.
Algumas pessoas no se conscientizaram da grande influncia de seus
pensamentos em suas vidas e conseqentemente, fazem pouco esforo para
disciplin-los. A vida de uma pessoa perder a direo e o propsito, se ela no

28 DAVID O. McKAY, True and of Life, The Instructor, January 1964, pp. 1.
29 SPENSER W. KIMBALL, The Miracle of Forgiveness, op. cit, pp 109 111.
puder definir claramente em seu intelecto, o que deseja realizar em sua vida e ento
treinar a sua mente a focalizar-se em seus desejos retos.

A primeira vez que ler este livro, responda por escrito a seguinte pergunta:
Como podemos mudar nossas circunstncias?

Se possvel, debata a resposta com algum que est lendo este livro.
Cada vez que reler este livro e notar que est sendo controlado pelas
circunstncias em que se encontra, resolva exercer a f necessria para mud-
las.

IV - UM ESFORO CONSTANTE

Comearemos a sentir o poder da f em nossas vidas, quando conseguirmos

manter a disciplina mental necessria juntamente com um modo de viver digno, por
vrias semanas consecutivas. Devemos fazer um esforo consistente, para
exercermos f em nossas habilidades de evocar os poderes do cu durante um longo
perodo; pois, nunca experimentaremos o poder da f em qualquer nvel, a no ser
que desejemos manter o esforo necessrio, durante muito tempo. Testemos este
princpio, fazendo o empenho necessrio, mesmo que de incio seja difcil.
Por exemplo, se nosso desejo justo cultivar o dom do discernimento,
testemos o processo seguindo fielmente os passos prescritos neste livro por vrias
semanas consecutivas em nosso empenho de cultivarmos este dom.
Quando tivermos alcanado sucesso,ao usar a f como princpio de poder na
nossa habilidade de alcanar os desejos retos, repitamos o processo tendo em vista
outro objetivo e assim sucessivamente. Quando estivermos totalmente convertidos
na f como princpio de poder, poderemos conscientizar-nos, de que virtualmente
no h limites para as coisas que podemos realizar, se formos aptos, a evocar os
poderes do cu para nos ajudar.
Se trabalharmos consistentemente, no sentido de usar a f, como um
princpio de poder, notaremos que o processo ficar cada vez mais fcil, at chegar
ao ponto que ser quase espontneo. Nosso principal objetivo deve ser o de
controlarmos nossa mente, a fim de pensarmos somente naquilo que desejamos.
Para conseguir isso, devemos conscientizar-nos de nossos pensamentos,
aprendermos a examin-los e finalmente substituir as dvidas e receios por
pensamentos que aumentaro nossa f. Assim que aprendermos a controlar e guiar
nossos pensamentos, poderemos evocar os poderes do cu para assistir-nos em
todos os aspectos de nossas vidas.

A primeira vez que ler este livro, responda por escrito as seguintes perguntas:
Geralmente, quanto tempo tenho que focalizar minha mente em
desejos retos, para que possa experimentar a f como um princpio de poder?
Como a pessoa pode converter-se f como um princpio de poder?
Em que aspectos da vida, devemos usar a f como um princpio de
poder?
 Se possvel, debata as respostas com algum que est lendo este livro.
Cada vez que reler este livro, faa a si mesmo as seguintes perguntas:

Estou realmente convertido, ao princpio da f?

Posso evocar os poderes do cu, para ajudar-me em todos os aspectos
de minha vida?

Captulo Quatro

A F
SER PROVADA

Mesmo que o Senhor nos ajude a alcanar metas dignas, devemos estar cnscios
de que nossa f ser provada em duas condies:

1. Quando comearmos seriamente a nos dirigir ao Pai Celestial pedindo que

nos ajude a alcanar objetivos especficos.
2. Quando tivermos desejos que requerem uma maior interveno dos poderes
do cu.

Desde o princpio, o padro seguido pelo senhor para conceder-nos bnos tem
sido:

1. Permitir que a pessoa procure bnos, afim de que seja testada e provada.
2. Verificar que a pessoa se humilhe e prove sua f por meio de perseverana e
fidelidade comprovada e ento, os desejos retos lhes sero concedidos.

Somente depois que Ado demonstrou estar determinado a ser fiel aos
mandamentos do Senhor, que o Esprito Santo foi derramado sobre ele em grande
abundncia (Moiss 5:4-12) Vemos este mesmo exemplo, ilustrado nas vidas dos
profetas do Velho Testamento, como Abrao, Jac e Moiss. interessante saber que
mesmo o Senhor, no foi isento deste padro (Mateus 4:11; Mosias 3:7; Alma 7:11-12)
O Senhor requer um perodo de provao ou teste de f, para ver se a pessoa que
est pedindo uma bno especial permanecer fiel mesmo encarando a oposio.
Se ela compreender que sua f ser provada, isso dar-lhe- maior determinao e
persistncia nas horas de aflio. O teste de nossa f tem basicamente quatro
objetivos:

1. Determinar se a meta que estamos procurando alcanar verdadeiramente

um desejo;
2. Purificar-nos para que nos tornemos limpos, puros e sem mancha;
literalmente livres dos pecados do mundo;
3. Tornam-nos mais humildes e cnscios de que no podemos confiar no brao
da carne (2 Nfi 4:34; 28:31; Helam 4:13; D&C 1:19)

Assim que aprendermos a perseverar em nossas provas de f, nos tornaremos

literalmente novas criaturas em Cristo e nosso corpo ser purificado de todos os
pecados e renovado pelo Esprito do Senhor. (Alma 5:14-15,19; D&C 84:33) Este o
processo de renascimento e santificao.
extremamente importante que nos conscientizemos de que a provao da f
uma parte necessria no processo de santificao, pelo qual somos purificados
atravs do Esprito de Deus.
E assentar-se- como refinador e purificador de prata; e purificar os
filhos de Levi e torn-los- puros como ouro e como prata; ento ao Senhor
traro ofertas em retido. (3 Nfi 24:3 & D&C 128:24)

Por que necessrio que sejam corrigidos e provados, assim como

Abrao, a quem foi ordenado oferecer o nico filho. Pois todos os que no
querem suportar a correo, mas negam-me, no podem ser santificados.
(D&C 101:4-5, 136:31)

No obstante, jejuavam e oravam freqentemente e tornavam-se

cada vez mais fortes em sua humildade e cada vez mais firmes na f em
Cristo, enchendo a alma de alegria e consolo, sim, purificando e santificando
o corao, santificao essa resultante da entrega de seu corao a Deus.
(Helam 3:35)

A oposio desempenha um papel muito importante neste processo, pois,

sobrepujando-a e suportando as aflies, ns somos, em sentido literal, purificados
e limpos. Quando suportamos a oposio, servindo ao Senhor com toda nossa
habilidade, no importando quo limitada ela seja a graa de Deus suficiente
para interferir em nosso favor; temos a promessa de que podemos vir a ser
perfeitos em Cristo. (Morni 10:32-33) E atravs deste meio podemos qualificar-
nos, para receber o Esprito do Senhor, apesar de todas as limitaes da carne.
Na primeira vez que voc ler este livro, responda por escrito a seguinte
pergunta:
Por que o Senhor permite que nossa f seja provada?

Se possvel, debata sua resposta com algum que est lendo este livro.
 PROVAES DA F

A natureza das provas de f de uma pessoa, ser baseada em seu temperamento e

disposio; as coisas que provariam a f de uma pessoa, podem necessariamente
no provar a f de outra.

Deus se voltar para ns, apossar-se- de nosso ser, transformar o

ntimo de nossos coraes, e se no pudermos suportar o teste, no seremos
dignos de ter uma herana no Reino Celestial de Deus.30

A prova de nossa f far com que nos conscientizemos, de que no podemos

ser bem sucedidos se confiarmos no brao da carne. Nossos poderes pessoais so
extremamente limitados para alcanar por ns prprios nossos desejos retos. No
obstante, quando nos humilhamos, nos conscientizamos plenamente de que no
podemos ser bem sucedidos sem a ajuda do Senhor, submetemo-nos a nosso Pai
Celestial e somos sinceros em nossos desejos, ele nos estende sua mo. Cada homem
pode suportar sua prova de f, seja ela qual for, se permanecermos fiis e
obedientes, mesmo diante da oposio, inconvenincia, desconforto ou dor.
O Senhor espera que sejamos pacientes nas aflies, no nos queixando dos
problemas ou desconforto. (D&C 31:9) Por exemplo, quando falarmos com os
outros, acentuemos os aspectos positivos das circunstncias da vida. A habilidade
de suportar as dificuldades com pacincia uma grande virtude e far com que
alcancemos maturidade, estabilidade e vigor espiritual.

E o Senhor tambm lhes disse: Ide estabelecer minha palavra entre os

lamanitas, vossos irmos; contudo sereis pacientes nos sofrimentos e
aflies, para dar-lhes bons exemplos em mim; e eu farei de vs instrumentos
em minhas mos para a salvao de muitas almas. (Alma 17:11)

E se fores lanado na cova ou nas mos de assassinos e receberes

sentena de morte; se fores lanado no abismo; se vagas encapeladas
conspirarem contra ti; se ventos furiosos se tornarem teus inimigos; se os
cus se cobrirem de escurido e todos os elementos se unirem para obstruir o
caminho; e, acima de tudo, se as prprias mandbulas do inferno
escancararem a boca para tragar-te, sabe, meu filho, que todas essas coisas
te serviro de experincia e sero para o teu bem.
O Filho do Homem desceu abaixo de todas elas. s tu maior do que
ele? (D&C 122:7-8)

E no somente isto, mas tambm nos gloriamos nas tribulaes,

sabendo que a tribulao produz a pacincia, e a pacincia a experincia, e a
experincia a esperana. (Romanos 5:3-4)

E quando encontrou seus irmos, Amon ficou muito triste porque eis
que estavam nus e sua pele muito marcada, devido s fortes cordas com que

30 Mathias F. Cowley, Wilford Woodruff (SLC: Bookcraft , 1964 - pg 47-48.

 estavam atados. E tambm haviam sofrido fome, sede e toda espcie de
aflies; no obstante, haviam sido pacientes em todos os seus sofrimentos.
(Alma 20:29)

Pois em verdade vos digo: Bem-aventurado o que guarda meus

mandamentos, seja na vida ou na morte; e o que fiel nas tribulaes recebe
maior recompensa no reino do cu.
Por agora no podeis, com vossos olhos naturais, ver o desgnio de
vosso Deus com respeito s coisas que viro mais tarde nem a glria que se
seguir depois de muitas tribulaes.
Pois aps muitas tribulaes vm as bnos. Portanto vem o dia em
que sereis coroados de muita glria; ainda no chegada a hora, mas est
prxima. (D&C 58:2-4)

Se nos achegarmos ao Esprito, no nos sentiremos oprimidos pelas

provaes de nossa f. Estaremos seguros de que tendo o Esprito como nosso
companheiro poderemos resolver qualquer dificuldade.

A espiritualidade nos ajuda a vencer as dificuldades e a nos

tornarmos cada vez mais e mais fortes. 31

Na primeira vez que ler este livro, responda as seguintes perguntas numa
folha de papel.
Como sua f ser provada?
Voc reagiu fielmente ao defrontar-se com testes e tribulaes?

Se possvel debata sua resposta com algum que est lendo este livro.,

HOMENS QUE SARAM VITORIOSOS

EM SUAS PROVAS DE F

Um dos maiores exemplos de provao da f, est registrado no livro de

Alma, e envolve os trabalhos missionrios dos filhos de Mosias. Esses homens
foram responsveis pela converso de uma grande parte do povo Lamanita, mesmo
sendo estes, descritos como um povo selvagem, duro e feroz (Alma 17:14) alm
de no parecerem receptivos mensagem do evangelho. A chave da converso em
massa do povo Lamanita, foi o Esprito do Senhor que acompanhou os filhos de
Mosias em seus labores. Mesmo no relato limitado que temos deles, evidente que o
Senhor provou-lhes a f.

Ora, foram estas as circunstncias que ocorreram em suas viagens,

pois tiveram muitas aflies; sofreram muito, tanto fsica quanto

31 DAVID O. McKAY, True end of Life, The Instructor, January, 1964, p 2.

 mentalmente, de fome, sede e cansao; e sofreram tambm muitas tribulaes
no esprito.
E aconteceu que viajaram muitos dias no deserto; e jejuaram e
oraram muito para que o Senhor lhes concedesse que uma poro de seu
Esprito os acompanhasse e permanecesse com eles, a fim de servirem de
instrumento nas mos de Deus, para, se possvel, levarem seus irmos, os
lamanitas, a conhecerem a verdade, a conhecerem a iniqidade das tradies
de seus pais, que no eram certas.
E o Senhor tambm lhes disse: Ide estabelecer minha palavra entre os
lamanitas, vossos irmos; contudo sereis pacientes nos sofrimentos e
aflies, para dar-lhes bons exemplos em mim; e eu farei de vs instrumentos
em minhas mos para a salvao de muitas almas. (Alma 17:5,9,11)

A prxima citao nos d um resumo de toda essa experincia.

E este o relato de Amon e seus irmos, de suas viagens na terra de

Nfi, seus sofrimentos na terra, suas dores e suas aflies e sua
incomensurvel alegria... (Alma 28:8)

Em outras palavras, embora tenham sofrido muito, no final, tiveram grande

alegria e satisfao em seu trabalho, porque suportaram suas provas de f.

A EXPERINCIA DE WILFORD WOODRUFF

Um dos missionrios mais bem sucedidos na histria da igreja, foi Wilford

Woodruff. Provavelmente podemos nos lembrar, de ter ouvido algo referente ao
sucesso que ele obteve durante seu trabalho missionrio. A maioria das pessoas nem
do conta de que ele tambm passou momentos difceis durante sua misso, e que
sua f, foi violentamente provada, antes que ele comeasse a ter xito. O seguinte
relato, extrado de seu dirio, nos dar uma idia das provaes da f,a que ele foi
sujeito.

No queramos ir s casas e pedir comida, ento, apanhamos

algumas espigas de milho cru e comemos, e, dormimos no cho. Tnhamos
andado o dia todo sem alimentao e estvamos muito cansados e com fome.
O ministro e sua esposa no nos daria algo para comer, nem nos abrigariam
durante a noite, por que ramos mrmons; a nica chance que tnhamos era
descer doze milhas, pela beira do rio at um posto mercantil para os ndios
Osage, de propriedade de um francs por nome Jereu. Para piorar a situao
o inquo sacerdote que no nos deu um pedao de po mentiu-nos sobre a
estrada e nos indicou um caminho atravs de um pntano, onde caminhamos
com lama e gua at os joelhos. J eram 10:00 horas da noite, e ainda
estvamos tentando acompanhar o rio tortuoso. Ento deixamos o pantanal
 e comeamos a andar pelas plancies onde paramos e dormimos aquela
noite.32

Estes so relatos curtos do dirio de Wilford Woodruff, mas indicam que ele
encontrou provaes tremendas, durante os primeiros meses de uma de suas
misses. Cinco meses se passaram desde que ele e seu companheiro haviam feito
um batismo. interessante notar que seu companheiro ficou frustrado, deixando
Wilford sozinho na misso durante algum tempo. Logo aps este acontecimento,
Wilford Woodruff comeou a ter grande sucesso.

Hoje, o Presidente Spencer W. Kimball um exemplo clssico de algum que

suportou vrias provas de f. No decorrer de sua vida ele suportou vrias provas de
f. Mal de Parkinson, transilite crnica, maus espritos, furunculose, ataque do
corao, cncer de garganta, cirurgia do corao.

MANTER A F EM FACE DA OPOSIO

Felizmente, h vrias coisas que podemos fazer quando nossa f est sendo
provada:
1. Reflitamos na seguinte declarao do Presidente Kimball:

Em certas ocasies, tenho citado a necessidade de termos reservatrios

em nossas vidas, para prover as necessidades. Eu tenho dito: Alguns
reservatrios so feitos para armazenar gua, outros para comida, como o
que fazemos no programa de armazenamento domstico e Jos fez no Egito,
durante sete anos de fartura. Assim tambm, deveria existir reservatrios de
conhecimento para suprir necessidades futuras, reservatrios de coragem
para sobrepujar as enchentes de medo que enchem de incerteza as nossas
vidas; reservatrios de fora fsica para nos ajudarem a enfrentar as cargas
do trabalho e doenas que so freqentes; reservatrios de bondade,
resistncia de f.
Sim, especialmente de f, para que diante das presses do mundo,
permaneamos firmes e fortes, quando as tentaes de um mundo decadente
(eu deveria acrescentar, cada vez mais permissivo e inquo) nos cerca e tira
nossas energias, enfraquece nossa vitalidade espiritual e tenta nos derrubar.
Precisamos ter um reservatrio de f que possa ajudar os jovens e adultos a
superarem os momentos obscuros, difceis e terrveis, os desapontamentos,
desilues; os anos de adversidade, penria, confues e frustraes. 33

2) Leia e reflita sobre as seguintes escrituras:

Porque sei que aqueles que confiarem em Deus sero auxiliados em suas
tribulaes e em suas dificuldades e em suas aflies.(Alma 36:3)
32
JOSEPH SMITH, Teaching of the Prophet Joseph Smith, pg 151

33 RICARDO ANTHONY I was a bishop before I really learn to pray.

 Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos
aliviarei. Tomais sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e
humilde de corao; e encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o
meu jugo suave e o meu fardo leve. (Mateus 11:28-30)

3) Quando sentirmos necessidade de ajuda espiritual, nas horas de

desapontamento ou desnimo, leiamos e releiamos Alma captulos 17 a 26. Se
lermos fervorosamente estas passagens seremos inspirados e receberemos
fora para suportar a provao de nossa f.

4) Memorizarmos a frase: Pois aps muitas tribulaes, vem as bnos.

(D&C 58:4)

5) Identificarmos uma coleo pessoal de escrituras e citaes, e l-las quando a

f estiver sendo provada. Sugestes: Alma 26; 23; 35 e II Corntios 1:4-7.

6) Relermos este livro.

7) Lermos as seguintes escrituras: D&C 98:3; 68:6; 24:8; 31:9; 101:4-5; 88:63; 122:7-
8; 58:2-4; Moiss 5:4-12; Alma 26:27; 31: 30-31, 38; 7:11-12; 36:3; 17:14; 17:5,9,11;
28:8; 20:29; Mosias 3:7; 23:21; Mateus 1:11; 11:28-30; Hebreus 5:8; Atos 5:38-42;
Romanos 8:35-39; 5:3-4; II Corntios 6:4-6; Joo 16:33; Morni 10:32-33.

CAUTELA

No importa quem sejamos, mesmo que oremos fervorosamente no processo

de selecionar nossos desejos, haver ocasies em que comearemos a exercer f
num desejo que no aprovado pelo Pai Celestial. Quando isto acontecer,
sentiremos um estupor de pensamentos e acharemos difcil focalizar a ateno
em nossos desejos. Quando isso o caso, devemos deixar de exercer f naquele
desejo ao fazermos todo esforo para descobrir por que aquele desejo no
apropriado.
Em nosso esforo, para exercermos f, nossa responsabilidade assegurarmo-
nos de que no estamos confundindo nossa falta de retido, desejo, disciplina
pessoal ou a prova de f, com o estupor de pensamentos, que ocorre quando o
desejo, por uma ou outra razo inapropriado.
Com este entendimento, devemos estar aptos a assegurarmo-nos
constantemente de que nosso desejo justo. Devemos ter este cuidado em mente,
porque atravs da persistncia podemos realizar desejos, que na sabedoria do
Senhor no so para nosso melhor proveito. O Senhor honra nosso livre arbtrio,
ao buscarmos nossos desejos.

SUMRIO
 Abaixo se encontra um resumo do entendimento, diretrizes e normas
requeridas, para evocar os poderes do cu no sentido de abenoar nossas vidas.
1. Uma clara compreenso da f como princpio de poder.
2. A convico de que os poderes do cu, so governados pela f do
indivduo.
3. Vivermos em retido.
4. Escolhermos metas (desejos retos) em orao.
5. Especificarmos nossas metas (desejos) por escrito.
6. Indicarmos quando nossas metas sero cumpridas.
7. Apresentarmos nossa causa ao Senhor, dizendo-lhe qual o esforo e
sacrifcio que estamos fazendo para alcanar tal meta (desejo).
8. Pensarmos constantemente em nossa meta (desejo).
9. Usarmos todo o nosso poder, pensando positivamente no potencial
que temos de alcanar nossa meta (desejo), com a ajuda do Senhor.
10. Lembrarmos continuamente de que o poder e fora adicional que
provm de Deus, que est a nosso dispor, baseada na f
individual.
11. Lembrarmos constantemente, de que o Senhor est ansioso para
realizar nossos desejos retos, se ns nos qualificarmos para tanto.
12. Fazermos de nossa meta especfica (desejo), motivo de orao
constante.
13. Orarmos para que o Senhor aumente nossa habilidade de exercer f
como princpio de poder.
14. Quando enfrentarmos uma situao que nos leve a duvidar de
nossa habilidade em alcanar a meta almejada, aprendamos a orar
mentalmente, pedindo a ajuda do Senhor e ento teremos
confianas de que Ele nos ajudar, lembrando-nos de que se
enfraquecermos na f, estaremos negando ao Senhor a
oportunidade de nos ajudar.
15. Refletirmos repetidamente na promessa feita pelo Senhor. Pedi, e
dar-se-vos-; buscai, e encontrarei; batei, e abrir-se-vos-. (Mateus
7:7)
16. Reconhecermos que nossa f tambm ser provada.
17. Certificarmos que estamos fazendo nossa parte, esforando-nos a
fim de atingirmos nossas metas (desejos).
 Captulo Cinco

DIRETRIZES
PARA AUMENTAR A F

PLANO DE AO

To logo tenhamos escolhido em orao um desejo reto, em muitos casos

proveitoso estabelecermos um plano de ao por escrito. Geralmente, ele deve
incluir os pontos seguir:

NOSSO DESEJO

Especifiquemos qual o nosso desejo (meta), o mais detalhadamente

possvel. Devemos incluir o perodo de tempo no qual pretendemos realiz-lo.
Por exemplo: encontrar e conhecer uma famlia esta semana, que batizar-se-
at o fim do ms.
 NOSSA DETERMINAO

Tudo o que faremos para atingir uma meta especfica. Este item inclui as
coisas que esto em nosso poder, para que nossos desejos retos sejam atingidos.
Por exemplo: Trabalhar buscando novas pessoas para ensinar pelo menos trs
horas por dia, observar todas as regras da misso, praticar todos os dias com o
companheiro vrias maneiras de nos apresentar-nos ao bater portas, etc.

A AJUDA DO SENHOR

As bnos especficas que desejamos receber, requerem que evoquemos os

poderes do cu.
Por exemplo: Tocar o corao de uma famlia e preparando-a para a mensagem
da restaurao; guiar-nos casa de famlias preparadas, etc.

NOSSO COMPROMISSO

Uma lista de coisas que estamos dispostos a fazer, para termos o direito de
receber a ajuda do Senhor. Nossos compromissos devem ser estabelecidos sob
inspirao e devem demonstrar nossa dignidade, dedicao e a fora de nosso
empenho para receber assistncia do Senhor.
Por exemplo: No guardarmos nenhum sentimento negativo contra o
companheiro, mas demonstrar amor por ele a cada dia, ler as escrituras
diariamente, etc.

EXEMPLO

O irmo Johnson foi chamado h pouco tempo, para ser o supervisor dos
diconos. Em orao, ele selecionou a meta, de apresentar suas lies de maneira
que cada membro da classe fosse tocado pelo esprito e recebesse conhecimento e
discernimento, que os ajudariam em suas vidas pessoais. O seu plano de ao foi
o seguinte:

MEU DESEJO:
1) Ensinar as lies do Sacerdcio a cada semana, de maneira que cada
membro da classe seja tocado pelo Esprito e receba conhecimento e
discernimento que os ajude em sua vida pessoal.
MINHA DETERMINAO:
1) Estudar cada lio, duas horas todos os domingos e 30 minutos cada dia
da semana.
2) Meditar 15 minutos por dia respeito dos membros da classe e suas
necessidades individuais.
3) Estudar as escrituras 30 minutos por dia.
4) Conhecer pessoalmente cada membro da classe.
5) Solicitar a ajuda individual dos membros da classe.
 PRECISAREI DA AJUDA DO SENHOR
1) Revelar minha mente as necessidades e disposio daqueles a quem
ensino.
2) Ser inspirado em como apresentar cada lio, de maneira interessante e de
modo a suprir as necessidades especficas de cada aluno.
3) Ajudar os membros da classe a entenderem as verdades que estou
apresentando.
4) Ter a manifestao do Esprito Santo durante cada lio.
5) Tranqilizar-me.
MEU COMPROMISSO
1) Jejuar por meu desejo, pelo menos uma vez por ms.
2) Expressar muito mais o amor e a apreciao que sinto pelos outros.
importante que sejamos guiados pelo Senhor ao estabelecermos nosso
plano de ao. Se nos achegarmos ao Senhor em orao ele far, com que nossas
mentes saibam o que precisamos fazer para realizar nosso desejo.
Por exemplo: O irmo Johnson apresentou ao Senhor o plano de ao acima e
pediu maior orientao. Sua mente recebeu o pensamento, de que estava
criticando demais um de seus scios. Ento, ele adicionou como terceiro item, o
compromisso de no achar faltas em seus amigos.
Quando o Senhor nos guia para criarmos nosso plano de ao, resulta na
realizao de nossos desejos justos e no envolvimento de uma grande f em que
as bnos divinas sempre so conseqncia da obedincia s leis na qual se
baseiam. (Veja D&C 130:20)
A primeira vez que voc ler este livro, responda por escrito a seguinte
pergunta:
De que maneira o ato de estabelecer um plano de ao por escrito,
poder ajudar-me no esforo de exercer a f?

Se possvel, debata sua resposta com algum que esteja lendo este livro.

AVALIEMOS NOSSA F
Uma atitude bsica, para o processo de fazer metas, avaliar nosso
desempenho ao realiz-las. Trs passos so necessrios no processo de fazer uma
avaliao precisa:
1) Estabelecermos nossas metas por escrito;
2) Compararmos regularmente nosso desempenho com as metas
predeterminadas.
3) Revisarmos nossas metas sob inspirao.
PASSO 1 Estabelecermos as metas por escrito. As metas devem sempre ser
feitas por escrito, reduzindo em termos o que pretendemos realizar. Alm
disso, devemos especificar quando pretendemos realizar uma meta
especfica, a no ser que seja uma meta contnua, como a de ler as escrituras
meia hora por dia. O local onde anotamos nossas metas, uma questo de
preferncia pessoal. Algumas pessoas acham vantajoso anot-las em cartes
do tamanho 3 X 5 cm para carregarem consigo no bolso da camisa. Outras
 escrevem e colocam em lugares bem visveis. Devemos estabelecer um
mtodo de registr-las, de uma maneira que seja mais apropriada.

Para termos progresso, necessrio estabelecermos metas e sermos

incentivados pela manuteno de registros.34

PASSO 2 Compararmos regularmente nosso desempenho com as metas

predeterminadas. Nossa meta no ter qualquer valor, a no ser que sigamos os
conselhos do Presidente Kimball e comparemos regularmente o nosso desempenho
com as metas predeterminadas. Deveremos examinar o nosso progresso
diariamente.
Por exemplo:
Todas as manhs o Elder Bennet escreve o que pretende fazer no
decorrer daquele dia. Cada noite, antes de dormir ele avalia seu desempenho.
Aos domingos, ele examina as metas da semana e planeja, as metas para a
prxima semana. Este domingo ele escreveu a seu lder de distrito, que
sentiu-se bem a respeito de todas as metas, com exceo de uma. Ao iniciar
sua misso, ele estabeleceu a meta de ler 20 pginas do Livro de Mrmon por
dia. No final de seu primeiro ms de misso, ficou claro a ele, que com o
tempo requerido para memorizar as palestras, esta meta era impossvel. Ele
informou a seu lder de distrito que havia modificado sua meta para 10
pginas por dia, trs dias na semana.
Podemos avaliar de vrias maneiras. Por exemplo, em nossas oraes
pessoais, devemos fazer um relato literal de nosso desempenho ao Senhor.
Obviamente, devemos fazer esse relato mensalmente e por escrito; em alguns casos,
esse relato deve ser feito queles que presidem sobre ns.
Quando o desempenho avaliado progredimos. Quando o desempenho
avaliado e relatado, o ndice de progresso bem maior. 35

PASSO 3 Revisarmos nossas metas sob inspirao. Em alguns casos, veremos

que as metas feitas por nossa prpria conta, so muito modestas. Por exemplo, um
missionrio pode fazer uma meta de memorizar 30 linhas das palestras, durante a
primeira parte da misso, qual seria uma meta razovel, todavia, uma semana
depois, quando seu nvel de dedicao aumenta; esta meta talvez seja inadequada,
de acordo com o aumento de sua capacidade em memorizar. Assim tambm, a meta
que um missionrio estabelece de batizar uma pessoas por ms, talvez seja realstica,
nos primeiros meses de sua misso, todavia, esta mesma meta poderia ser bem
menor que a capacidade dele, noutra poca de sua Misso. Como regra geral,
devemos presumir que nosso desempenho melhorar com o passar do tempo.
Infelizmente, algumas pessoas so mais conscientes durante os primeiros meses de
seus chamados na ala, e assim que se acostumam rotina deles, j no o
desempenham com a mesma atitude consciente como fizeram no incio.

34 SPENCER W. KIMBALL, Regional Representatives Seminar, April 3, 1975.

35 THOMAS S. MONSON.
 Todo homem um dirio no qual ele escreve uma histria, enquanto
pretende escrever outra. Seu momento mais humilde quando ele tenta
comparar as duas. 36

Quando somos consistentemente aptos a realizar desejos justos que requerem

ajuda do Senhor, estaremos usando a f como princpio de poder. Podemos avaliar
nossa f pelo nmero de desejos justos que realizamos durante um determinado
perodo de tempo.
Quando a primeira vez que tentamos exercer nossa f, devemos medir
nosso sucesso tanto pelo progresso, como tambm pelas coisas que conseguirmos
alcanar. Por exemplo, se um missionrio no presente instante memoriza 30 linhas
das palestras por dia, e traa uma meta de memorizar 50 por dia, e memorizar 40
linhas no primeiro dia depois de ter estabelecido a meta, ele tem comeado a
experimentar o poder da f e deve reconhec-lo com tal.
Na primeira vez que ler este livro, responda por escrito a seguinte pergunta:
Como posso medir minha fora?

Se possvel, debata sua resposta com algum que esteja lendo este livro.
Cada vez que voc reler este livro, pergunte a si mesmo:

Quantos desejos retos predeterminados realizei durante o ano

passado? E nos ltimos 30 dias?

EXPRESSE GRATIDO

Assim que comeamos a sentir o poder da f em nossa vida diria, muito

importante que aprendamos a expressar nossa gratido ao Pai Celestial.
A ingratido um crime mais vil que a vingana. 37

... deveis render graas a Deus por todas as bnos com que sois
abenoados. (D&C 46:32)
Agradecers ao Senhor teu Deus em todas as coisas. (D&C 59:7)

H duas atitudes que podemos treinar diariamente, ajudando-nos a captar e

manter o verdadeiro esprito de gratido. Primeiramente, aprendermos a ponderar e
refletir sobre as muitas bnos que recebemos, a misericrdia de Deus, etc.; mas,
mais especificamente, devemos considerar aquelas coisas que temos conseguido
com a ajuda do Senhor. Segundo, devemos nos esforar para reconhecer as
manifestaes dos poderes do cu, todos os dias em nossas vidas.

E em nada ofende o homem a Deus ou contra ningum est acesa sua

ira, a no ser contra os que no confessam sua mo em todas as coisas e no
obedecem a seus mandamentos. (D&C 59:21)

36 HUGH B. BROWN.
37 WILLIAN G. JORDAN, Citado por Heber J. Grant, An elders Journal, 3:298, 15 de Abril, 1906.
 Devemos aprender a discernir e reconhecer os poderes do cu. Todas as
vezes que reconhecermos os poderes do cu, em qualquer aspecto de nossa vida,
faamos disto o propsito de expressarmos uma gratido especfica ao Senhor, pela
maneira com que ele nos tem ajudado, no decorrer daquele dia.
Devemos tentar fazer isso durante todo o dia, porm, o mais importante
reservar algum tempo no fim de cada dia, para refletirmos sobre os acontecimentos
do dia e identificarmos exemplos especficos onde os poderes do cu foram
manisfestados de alguma forma. Alm disso, devemos fazer uma auto crtica, a
respeito das coisas que dissemos e fizemos, que de alguma forma, diminuram nossa
f, analisando at que ponto mantivemos uma atitude de f respeito de nossos
desejos retos. Organizemos um mtodo para fazer isso regularmente.
Se encontrar tempo para meditar constantemente e refletir sobre as bnos,
acostumando-nos a expressar uma gratido especfica ao Senhor, seremos mais
sensveis ao Esprito. Ao nos achegarmos mais a ele, veremos que nossa capacidade
e inspirao se tornar muito mais forte.

Podeis beneficiar-vos, percebendo os primeiros sinais do Esprito de

revelao. Por exemplo, quando sentis que inteligncia pura flui para vs, podereis
repentinamente, ser despertados por uma corrente de idias, de modo que,
observando-as, vereis que se cumprem no mesmo dia ou pouco depois; (isto ) as
coisas que o Esprito de Deus revelou vossa mente aconteceu; e, assim, por
conhecer e aceitar o Esprito de Deus, podereis crescer no princpio da revelao at
que chegueis a ser perfeitos em Cristo Jesus. 38

Quando temos sucesso em cultivar um sutil estado de cnscio nas

manifestaes do esprito, nossa habilidade de usar a f como um princpio de poder
aumentar.

REGISTRE EXPERINCIAS

No decorrer de nossas vidas, quando tivermos experincias envolvendo a f

como um princpio de poder; registremo-las e faamo-las uma parte importante de
nossa histria pessoal. Quando registrarmos experincias que promovem a f,
descrevamos em detalhes o processo que usamos para exercermos f, bem como o
que dela resultou. comum acontecer, que, ao registrar experincias que promovem
a f, o escritor escreva somente respeito das bnos realizadas como resultado da
f e falham ao no escrever sobre o esforo e oraes, etc. requeridas para receber a
bno.

Captulo Seis

38 The Ensign January 1976, pp. 52-53.

DESENVOLVER
UM ENTENDIMENTO DE
F MAIS PROFUNDO

VERIFICAR NOSSO ENTENDIMENTO

As seguintes declaraes de Joseph Smith foram citadas no captulo um deste

livro. Analizemo-las agora luz do que acabamos de ler. Se for possvel, converse a
respeito delas com algum que estiver lendo este livro.

1. ...f a causa motriz de toda a ao, tanto em assuntos materiais como

espirituais...
2. ...a f no somente um princpio de ao mas tambm de poder...
3. F, portanto, o primeiro grande princpio governante que tem fora,
domnio e autoridade sobre todas as coisas. 39

Assim que entendermos o poder que temos ao nosso alcance atravs da f,

perceberemos que poderemos evocar os poderes do cu para assistir-nos em
todos os nossos negcios e empreendimentos e no somente nas
responsabilidades da Igreja. Devemos estar inclinados a clamar os poderes do
cu para ajudar-nos em nossa vocao ou profisso, da mesma forma que
pediramos essa assistncia, no sentido de ajudar-nos a desempenhar nossos
deveres para com a igreja. Essa uma das grandes lies do Livro de Mrmon:
Se as pessoas procuram obter a ajuda do Senhor com f, Ele as auxiliava em
todos os seus afazeres.
importante nos conscientizarmos de que o Senhor quer nos ajudar, se
tivermos f suficiente para permiti-lo, essa ajuda no se limita s atividades
relativas a Igreja. Devemos nos lembrar de que o Senhor est inclinado a assistir-
nos, tanto em nossa vida social, como nos chamados da igreja. Atravs da f
podemos magnificar todos os nossos atributos, habilidades e preparo social.
Por exemplo: Nossa capacidade de raciocinar, nossa habilidade de
compreendermos o que lemos, nossos dons musicais, nossa habilidade em
comunicarmo-nos com os outros, etc.

Um ser inteligente criado imagem de Deus, possui todo rgo,

atributo, sentido, simpatia, afeio, disposio, sabedoria, amor, poder e
dom que Deus possui. Mas... estes atributos esto em embrio e so
gradualmente desenvolvidos... O dom do Esprito Santo se adapta a todos
estes sentidos ou atributos. Ele estimula todas as faculdades intelectuais,

39
JOSEPH SMITH, Lectures on Faith, op. cit., pp. 8 & 10.
 aumenta, expande, amplia e purifica todas as paixes e afetos naturais e
adapta-as pelo dom e sabedoria, ao seu devido uso.
Ele inspira, desenvolve, cultiva e amadurece todo afeto, alegria, gosto,
sentimento congnito e afeies de nossa natureza. Ele inspira a virtude ,
benignidade, bondade, brandura, gentileza e caridade. Ele desenvolve a
beleza individual, forma o carter, aprimora a sade, vigor, animao e
sentimento social. Ele desenvolve e revigora todas as faculdades fsicas e
intelectuais do homem...40

APRENDER A RECONHECER
O PAPEL A F

Quando ler o episdio a seguir, identifique as aes que so motivadas pela

f e as maneiras pelas quais os poderes do cu so evidentes, sendo um resultado
da f como um princpio de poder.

1 Episdio

Um missionrio trabalhando numa regio de minas de carvo, perto da

cidade de Akron, Ohio, relatou que uma mulher pediu para ser batizada no meio do
inverno, durante uma nevasca. Os missionrios no tinham acesso a uma pia
batismal, por isso, foi necessrio batiz-la num pequeno riacho, que atravessava o
terreno de um membro. Era fevereiro e o tempo estava muito frio. O missionrio
relatou, que quando ele colocou o p dentro do crrego gelado, sentiu uma dor
correr at seu corao e teve medo por um momento, pensando que no conseguiria
ficar na gua. Ele tambm teve medo de que a mulher no resistisse baixa
temperatura e comeou a orar silenciosamente para que a gua pudesse ser
amornada. Ele relatou que a gua sofreu uma mudana imediata, pois, no sentiu
mais frio nem to pouco a mulher queixou-se que a gua estava fria.

2 Episdio

Mary Jones era ativa nos programas extracurriculares de seu curso, tais como
debate, equipe de ginstica, etc. Durante todo o curso do 2 grau, ela teve
oportunidades para namorar. Ao formar-se, ela comeou a freqentar a BYU. Ela
notou que era amiga de todo mundo, mas tinha poucos encontros com rapazes e
quando os tinha, raramente eles voltavam a convid-la. Mesmo sendo uma garota
socivel, ela ficava quase sempre um pouco nervosa em seu relacionamento com os
rapazes e no conseguia sentir-se tranqila e agir naturalmente. Finalmente, voltou
seu pensamento ao Pai Celestial e comeou a orar fervorosamente, pedindo ao
Senhor que a abenoasse para que pudesse ficar tranqila em seus encontros com os

40 PARLEY P. PRATT, Gouted by James E. Talmage in a Study of the Articles Of Faith, pg. 478.
rapazes, e, que pudesse ajudar o rapaz a sentir-se tranqilo tambm. Dentro de
algumas semanas, ela notou que podia sentir-se mais tranqila num encontro e que
sua habilidade de agir naturalmente e de ter uma conversa mais significativa
aumentaram bastante. Quando isso aconteceu, notou que os rapazes estavam mais
inclinados a convid-la para outros encontros e suas oportunidades aumentaram
bastante. Mais ou menos um ano depois, ela comeou a namorar um rapaz que mais
tarde veio a tornar-se seu esposo.

3 Episdio

No dia 20 do ms, o Presidente da Misso perguntou a dois missionrios,

quantos batismos eles realizariam at o final do ms. Como eles tinham dois jovens
casais para serem batizados na semana seguinte, responderam que teriam quatro
batismos. Aps dois dias, aconteceu algo e tiveram que remarcar a data de batismo
daqueles casais para o ms seguinte. Todavia, devido a promessa que haviam feito,
dirigiram-se ao Pai Celestial e pediram que Ele preparasse o caminho a fim de que
os quatro pudessem ser batizados at o fim do ms. Ento, comearam a fazer deste
desejo o motivo principal de sua ateno, enquanto trabalhavam com maior
empenho do que haviam feito anteriormente. Na ltima semana do ms, um casal
que os missionrios haviam ensinado h algumas semanas, foi batizado e tambm
outro cujo batismo no estava previsto quando os Elderes fizeram aquela promessa
ao Presidente da Misso.

4 Episdio

Depois de inquirir ao Senhor em fervorosa orao por vrias semanas, um

jovem decidiu que um curso especial de ps-graduao numa das principais
universidades era o que ele queria fazer, porm, nesta poca, j se havia passado
dois meses da data final de admisso para a Universidade, ento, ele voltou seus
pensamentos em orao ao Pai Celestial. Orou para, que fosse possvel, mesmo to
atrasado para a inscrio, ser aceito neste programa de ps-graduao que tanto
desejava. Ao comunicar-se com a Universidade, ele continuou a orar, para que os
coraes daqueles que iriam examinar sua documentao pudessem ser tocados e
favoravelmente impressionados com seu requerimento, fizessem a recomendao
que a data final de admisso pudesse ser adiada no caso dele. Ele tambm orou para
ser inspirado concernente ao que incluiria nos formulrios de recomendao que
iria enviar a universidade e tambm, no que deveria dizer, ao conversar por telefone
e nas correspondncias que enviaria aqueles que iriam tomar a deciso final. O
desejo que ele tinha de ser admitido nessa universidade, veio a ser o ponto principal
de suas oraes, portanto, jejuou diversas vezes, no empenho de obter a ajuda do
Pai Celestial. No decorrer de trs semanas, ele recebeu notcias de que havia sido
admitido na Universidade.

5 Episdio
 Um pai de seis filhos contraiu a febre reumtica e foi internado no hospital.
Quando seus mestres familiares lhe visitaram , ele pediu que lhe dessem uma
bno especial para que pudesse ser curado de sua doena. Ele explicou que era
um homem de pouca cultura e que o nico trabalho capaz de realizar era o trabalho
braal e seria essencial que sua sade e fora fsica fossem restauradas
completamente, para que pudesse voltar ao trabalho afim de que pudesse sustentar
sua famlia.
Os mestres familiares ministraram a ele. Depois de uma semana foram
informados de que o diagnstico ainda continuava o mesmo; seu corao fora
gravemente enfraquecido e o mdico indicou que o paciente no voltasse a fazer
servios braais. O mestre familiar snior ficou perplexo pelo fato de a bno no
ter sido cumprida. Ele voltou seu pensamento ao Pai Celestial em orao secreta,
desejando saber porque o homem no fora curado. O Senhor revelou-lhe que a
mente dele havia se preocupado muito com outras exigncias de sua vida, como a
escolaridade e o trabalho, etc., e, para que sua bno fosse cumprida ele teria que
tornar esse desejo o foco de suas oraes e pensamentos dirias.
Ele voltou ao hospital, ungiu e abenoou o homem novamente atravs do
poder do sacerdcio, decidido de que a cura daquele homem tornou-se uma
preocupao especfica em sua mente e parte integral de suas oraes dirias. Ao
retornar ao hospital na semana seguinte, o homem relatou que o ltimo exame
mostrara no haver seqelas da doena, seu corao no tinha o menor sinal de
dano ou cansao e existiam grandes possibilidades de que a sade seria restaurada
completamente, permitindo-o assim, sustentar sua famlia.

6 Episdio

Um jovem casal tinha dois filhos, o mais velho com cinco anos de idade. A
criana comeou a demonstrar srias evidncias de problemas em seu
comportamento. Sendo que antes era atirada, entusiasmada e alegre, agora ficava
calada, constrangida e introspectiva. O pai estava formando-se em psicologia e
imediatamente comeou a pesquisar nos livros, em busca de ajuda para o problema
no comportamento do filho mais velho. No podendo encontrar qualquer
explicao, ele dirigiu-se a seus professores esperando que eles pudessem ajud-lo
aconselhando-o a respeito de como resolver o problema.
Finalmente, o pai dirigiu-se a seu Pai Celestial em orao e jejum, rogou
fervorosamente para que fosse inspirado respeito daquele problema. Foi-lhe
revelado que o filho mais velho, merecia ser tratado como tal. Ento, imediatamente
conscientizou-se de que tinha estabelecido uma norma de envolver ambos os filhos
em todas as atividades e quando comprava algo para um, sempre comprava algo
para outro. De acordo com o que foi inspirado, comeou a identificar coisas
especficas, que iriam fazer com que o filho mais velho se sentisse como mais velho,
esclarecendo-lhe que devido a isso, tinha o direito de fazer certas coisas ou usar
certos tipos de roupas, etc. Imediatamente, o problema no comportamento do filho
foi aliviado.

7 Episdio
 Logo depois que nosso ramo passou a ser ala, fui chamado para ser Bispo.
Numa das reunies da estaca, um dos Bispos relatou-nos como tinha dedicado uma
hora todos os dias, na semana anterior, para orar. O esprito que ele transmitiu foi
to tocante e sua experincia to maravilhosa que minha alma desejou desfrutar da
mesma alegria. Prometi a mim mesmo, que no dia seguinte oraria para mim, minha
famlia, minha ala e meu trabalho, durante uma hora, porm, o dia seguinte era
domingo e a reunio do bispado comeava s 6:00 horas da manh. Para dar tempo
de orar, eu teria de levantar-me s 4:00 horas da madrugada. O meu desejo ento,
dissolveu-se em sono e acomodou-se num cantinho de promessa no cumprida.
Com minha resoluo revigorada por um dia santificado bem sucedido,
acertei o despertador para a manh de segunda feira. Quando ele tocou, sentei-me,
coloquei os ps no cho e tentei levantar-me. Em seguida, com fora dominante, fui
segurado pelos ombros e puxado de volta para baixo daqueles cobertores macios e
quentinhos. Lutei valentemente por talvez cinco a seis segundos antes de sucumbir-
me ao convite e ento, dar-me por vencido e continuar o sono...
Mais tarde pensei: Como que posso ser Bispo de uma ala em que os
membros, esto orando com maior desempenho do que eu ? Como posso ser um
guia espiritual para eles?
Na manh do dia seguinte, dirigi-me a um pequeno local arborizado, perto
de nossa casa, onde abri meu corao ao Senhor e meditei por quase uma hora. Os
resultados foram gratificantes. Enquanto orava e falava e ouvia; uma tranqilidade
de esprito e um calor interno penetrou por todo o meu ser e trouxe regozijo
minha alma. No houve mensageiros celestiais, nenhuma grande luz, nenhuma voz
ou viso, mas, senti-me elevado para um novo nvel espiritual naquela hora e
aprendi que jamais ficaria satisfeito com uma orao de menor esforo.
Com o passar do tempo, acostumei-me a sair diariamente at a capela, e aps
estudar um ou dois captulos das escrituras para estimular meus pensamentos
srias meditaes, ponderava sobre as coisas do esprito at sentir que estava pronto
para falar com o Senhor. Gradual e quase imperceptivelmente senti o mesmo
processo de elevao que Joseph Smith descreveu, como impulsos de inteligncia
pura entrando em minha mente. Surgiram novas idias para a organizao da ala,
solues de problemas familiares, novos conceitos, para minhas classes do
Seminrio e Instituto e uma fora pessoal que surgia diariamente dessa orao
profunda. Logo notei, que precisava de um bloco de papel e caneta, para escrever as
idias quando apareciam. A suave voz de inspirao do esprito provou ser de
grande valor, quando reorganizamos as auxiliares da ala e fizemos chamado, aps
chamando s pessoas que j saiam deles, mesmo antes de nos manifestar.
Minha famlia tambm foi beneficiada; quando o marido e cabea do lar, um
portador do Sacerdcio, foi mais inspirado a aconselhar e guiar. Os sentimentos de
amor e paz aumentaram e regozijamos com essa nossa fora espiritual. Minhas
classes do Instituto e Seminrio, se tornaram mais ativas e interessantes, pois cada
vez mais, podia ensinar-lhes pelo esprito. As escrituras comearam a se tornar mais
claras do que nuca e pela primeira vez, passei a entender verdadeiramente, alguns
dos escritos de Isaas que Jesus havia ensinado aos Nefitas e que eram de grande
valor. (Veja 3 Nfi 23:1-5) 41

8 Episdio

As presses de meu trabalho, como gerente de vendas de uma companhia de

construes, muitas vezes chegaram a ser quase insuportveis. Era membro da
igreja h seis meses quando numa certa manh me surgiram dois problemas, sendo
um, cinco minutos aps o outro. Primeiro, um dos vendedores, recusou-se a
participar de um almoo oferecido pela companhia, com os demais componentes da
equipe de vendas. Fiquei ofendido, pois ramos um grupo de bons amigos.
Quando estava sentado em meu escritrio, examinando o problema, o
gerente da companhia, entrou para lembrar-me de algumas casas novas que no
tinham sido vendidas h mais de um ano, compreendendo um montante de meio
milho de dlares. Ele queria que eu realizasse um esforo positivo para vend-las e
que se necessrio fizesse um milagre.
Com o peso destes dois problemas sobre mim, peguei minha jaqueta assim
que ele saiu e caminhei em direo ao meu carro. Dirigi-me a uma das casas difceis
de vender, entrei e fechei porta. Subi a escada, e um quarto vazio ajoelhei-me para
orar. Naquele momento, algo incomum aconteceu. Mesmo antes de pensar nas
palavras que iria dizer ao meu Pai Celestial, vi uma luz maravilhosa e clara dentro
de meus olhos fechados, parecia estar vendo o vendedor problemtico, aceitando
com alegria o desafio de vender todas as casas difceis; ele concordou tambm que
no venderia as fceis at que todas as difceis fossem negociadas. Foi-lhe dada
completa liberdade de organizar sua prpria campanha de vendas, promoes e
propagandas, quando ele bem quisesse. E em troca ele seria recompensado com
uma comisso mais elevada.
Em dois meses, aquelas casas que o outro vendedor tivera tantas dificuldades
para vender foram negociadas pelo vendedor problemtico. Agora ele era um
homem mudado, aps ter superado com tanto sucesso aquele grande desafio,
deixando o gerente muito satisfeito com os resultados.
Sou grato que o Senhor tenha abenoado com aquela breve experincia
naquele quarto superior e que mostrou-me os prodgios de seus desgnios. Desde
ento, eu sei que ele ouve as nossas oraes e nos guia atravs do plano eterno que
tem para seus filhos. 42

9 Episdio

Um rapaz aceitou uma proposta de emprego para trabalhar num parque de

diverses durante o vero, aps o trmino do segundo ano do segundo grau.
Chegando ao trabalho, o gerente chamou-o ao seu escritrio e relatou alguns
problemas que estavam tendo com a juventude que trabalhava ali e envolvendo
principalmente sexo e bebida. Ele demonstrou a esperana que esse jovem tentaria

41 RICARDO ANTHONY I was a bishop before I really learn to pray The ensign January 1976 pp. 52-53.
42 ROY B. WEBB, Businessmans Prayer in upper Room The ensign, January 1976 pp. 50-51.
evitar o surgimento de problemas semelhantes. Depois da conversa, o jovem saiu
bem srio. Ele nunca havia morado longe de casa e fora criado num lar e
comunidade de Santos dos ltimos Dias. Bastante preocupado, em viver afastado
dos pecados com que iria se defrontar, dirigiu-se ao Pai Celestial e procurou sua
ajuda. No decorrer do vero, o jovem sentiu que a sua orao estava sendo
respondida de muitas maneiras. Se achou capaz, de explicar a razo de no fumar,
nem beber, sem desculpar-se e seus amigos foram muito compreensivos. Atravs do
poder de discernimento, ele conseguiu esquivar-se do mal em vrias ocasies. Por
exemplo, certa noite em uma festa, ele danou com uma garota e achou que tivera
com ela uma conversa muito agradvel. No obstante, ele teve a distinta impresso
que no devia aceitar o convite para acompanh-la a outra festa. Ele soube mais
tarde que ela queria seduzi-lo, como fez a esposa de Potifar com Jos do Egito.
(Gnesis 39:7-12) Numa outra ocasio, foi inspirado a evitar a amizade de um certo
rapaz. Uma semana aps, aquele rapaz foi pego participando de um ato
homossexual.

10 Episdio

Numa de minha primeiras visitas vila de Sauniatu, que era muito amada
pelo Presidente David O. McKay, minha esposa e eu tivemos uma reunio com um
grande nmero de crianas. Ao concluir a mensagem que dirigamos as crianas
tmidas, porm lindas; sugeri ao professor, nativo de Samoa, que terminssemos a
reunio. Quando anunciou o ltimo hino, repentinamente, senti-me compelido a
cumprimentar pessoalmente cada uma das 247 crianas, mas, olhando para o
relgio notei, que no havia tempo para tal privilgio e procurei esquecer aquela
impresso. Antes da orao final, novamente senti aquele mesmo sentimento, desta
vez mais forte. Ento, disse ao professor o que eu desejava fazer e ele mostrou-me
um sorriso lindo, como de costume aos samoanos. Ele falou em sua lngua para as
crianas, e elas ficaram radiantes com aquela notcia.
O professor ento, revelou-me a razo da alegria dele e das crianas. Ele
declarou: Quando soubemos que o Presidente David O. McKay havia designado
um membro do Conselho dos Doze para nos visitar em Samoa, disse s crianas que
se cada uma orasse com fervor sincero e exercesse sua f, ele seria impressionado a
cumprimentar cada criana com um aperto de mo especial e pessoal. No pude
conter as lgrimas quando cada uma daquelas crianas preciosas passavam
timidamente por ns, sussurrando baixinho um doce talofa lava. O dom da f
havia sido evidente. 43

11 Episdio

Gostaria de relatar-lhes, para concluir, uma experincia que tive dois dias
depois do falecimento de um grande profeta de Deus, lder Mathew Cowley. Esta
experincia foi relatada por um homem que a trinta e cinco ou quarenta anos atrs,

43THOMAS S. MONSON, Conference Report, October 1966- pp 6-10 see also Gods Gifts to Polinsia S
People The Improvement Era, December 1966 pp1101 e 1102.
havia sido Presidente de Distrito na Nova Zelndia, na poca em que o irmo
Cowley trabalhava como povo Maori. O Presidente Cowley havia chegado a apenas
dois meses e meio, quando foi convocada uma Conferncia Missionria do
Distrito.Numa das Sees, pela manh, o irmo Cowley teve a oportunidade de
falar. Como foi relatado a mim, ele falou por quinze a vinte minutos em lngua
Maori to fluentemente que deixou admirado o povo que estava presente na
congregao.
Aps a reunio, o Presidente do distrito e o Irmo Cowley estavam se
dirigindo casa de um irmo Maori para fazerem um lanche, aproveitando o
intervalo das sees, e o Presidente de Distrito perguntou: Como voc fez aquilo?
O irmo Cowley disse: Fez o qu? Como conseguiu dominar a lngua Maori em
to pouco tempo? Um jovem missionrio, de apenas 17 anos de idade!
O irmo Cowley disse: Quando cheguei aqui, no sabia nenhuma palavra
em Maori e decidi que iria aprender 20 novas palavras por dia, e consegui. Mas
quando tentei falar, no tive sucesso. Naquele momento, eles estavam passando
por uma roa de milho e o Irmo Cowley disse: Est vendo aquela roa de milho?
Eu estive l e orei ao Senhor, mas, antes disso, jejuei durante a noite e tentei
novamente, mas, as palavras simplesmente no pareciam encaixar, ento, no
prximo dia, jejuei outra vez, fui para o milharal e orei ao Senhor. Tentei
novamente noite, com um pouco mais de sucesso. No terceiro dia jejuei
novamente, fui para a roa de milho e orei ao Senhor. Disse a ele que acreditava que
sua igreja e reino haviam sido restabelecidos na face da terra; que os homens tinham
autoridade para proclamar a plenitude do evangelho de Jesus Cristo concernentes
salvao e exaltao aos filhos de nosso Pai Celestial. Eu disse a ele que tinha sido
chamado pela mesma autoridade para completar uma misso, mas se esta no fosse
a misso a qual eu devia servir, que por favor me informasse pois eu queria servir
onde pudesse ter maior xito.
Este era o esprito do Irmo Cowley. Ele disse: Na manh seguinte, quando
ajoelhamo-nos para fazer uma orao familiar, num lar Maori, onde o cabea da
famlia me designou para ser a boca. Tentei falar ingls, mas no podia. Quando
tentei falar Maori, as palavras saram com facilidade e eu soube que Deus havia
respondido a minha orao e que aquele era o lugar onde eu deveria servir. Um
rapaz de apenas 17 anos de idade. 44

12 Episdio

Um menino possua um cachorro e o amava muito. Quando o co comeou a

ficar velho, finalmente chegou a um estado que no podia mais andar, e alm disso,
ficou cego. O co s podia comer alimentos bem cozidos e picados em pequenos
pedacinhos. Ele finalmente chegou a um ponto em que no podia comer mais nada
e era evidente que estava prestes a morrer. O pai do menino finalmente decidiu que
seria melhor para o cachorro, lev-lo para o mato e mat-lo com um tiro. O menino
sabia que o seu pai no era um homem ruim e que sua inteno era terminar com o

44JOHN LONGDEN, Conference Report Abril 1955, p. 59, see also Prayer Makes the difference The
Improvement Era, June 1955, pp. 412-413.
sofrimento do animal. O pai fez um esforo para ajudar o menino a entender que
seria melhor terminar com o sofrimento do bichinho. O pai tambm esclareceu que
era uma deciso difcil de ser tomada, pois tambm gostava do velho cachorro que
j havia se tornado parte da famlia. Explicou ao menino, que h muito tempo
decidira, ser esta a coisa certa a fazer, mas, ele sempre adiava para depois. O menino
pediu que o pai lhe concedesse mais uma oportunidade para tentar fazer com que o
animal voltasse a comer e recuperasse a fora. O pai ento, atendeu o pedido do
menino.
O garoto comeou com grande esforo, a preparar comidas especiais e at
mesmo tentava colocar o alimento no boca do cachorro, mas, apesar de todo o seu
esforo, o cachorro assim mesmo no conseguia comer. O menino colocava o animal
em sua carrocinha e passeava com ele pelos lugares onde costumavam brincar
juntos, para ver se ele mostrava algum sinal de alegria, mas, o animal j velho,
estava doente demais para mostrar qualquer interesse pelas coisas que antes eram a
alegria dos dois. No final do segundo dia, o menino comeou a notar que seus
esforos estavam sendo inteis e comeou a entristecer-se bastante, imaginando a
bala penetrar no animal, ensangentando-o e fazendo-o tremer at finalmente
morrer.
Foi nesse momento que o menino decidiu voltar-se ao Pai Celestial para
ajud-lo. Recolheu-se ao seu quarto e ajoelhando-se ao lado de sua cama, comeou a
orar ao Senhor. Seu pedido foi muito simples. Solicitou ao Senhor que deixasse o
cachorro morrer naturalmente, para que no fosse necessrio mat-lo com um tiro.
O menino explicou a situao ao Pai Celestial, e esclareceu com simplicidade que
seria melhor que o cachorro morresse de modo natural, para que ele no precisasse
mat-lo com um tiro. O menino foi realista e explicou que o cachorro no era
necessariamente um co especial, embora fosse muito importante para ele.
Reconheceu as faltas do cachorro dizendo que ele havia mordido o leiteiro em duas
ocasies, e continuando, explicou rapidamente que o cachorro geralmente era
obediente e que antes de adoecer era capaz de fazer muitas piruetas e trazer
qualquer pedao de madeira ou bola que o menino jogasse. Continuou a explicar a
seu Pai Celestial que o velho amigo j no era capaz de apreciar as coisas que antes
faziam juntos e que chegara ao ponto de no poder mais caminhar. O menino
terminou a orao, pedindo que se o Pai Celestial deixasse seu cachorro morrer de
maneira boa, fcil e natural, prometeria ser especialmente grato ao Senhor por dar
ateno ao seu pedido.
Quando o menino saiu de seu quarto e ai descendo as escadas, ele encontrou
com seu pai. Seu pai disse-lhe, que vinha justamente, para avis-lo que no seria
necessrio atirar no animal, pois seu cachorro acabara de falecer.

13 Episdio

Em trs de outubro do ano de mil novecentos e dezoito, sentei-me em meus

aposentos meditando sobre as escrituras;
E refletindo sobre o grande sacrifcio que foi feito pelo Filho de Deus, para a
redeno do mundo;
 E o grande e maravilhoso amor manifestado pelo Pai e o Filho na vinda do
Redentor ao mundo;
Para que, por meio de sua expiao e pela obedincia aos princpios do
evangelho, a humanidade fosse ser salva.
Enquanto estava assim ocupado, minha mente voltou-se para os escritos do
Apstolo Pedro, santos da antigidade espalhados por Ponto, Galcia, Capadcia e
outras partes da sia Menor, onde o evangelho fora pregado aps a crucificao do
Senhor.
Abri a Bblia e li os captulos trs e quatro da primeira epstola de Pedro e, ao
ler, fiquei muito impressionado, mais do que havia ficado antes, com as seguintes
passagens:
Porque tambm Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos
injustos, para levar-nos a Deus; mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado
pelo esprito. No qual tambm foi, e pregou aos espritos em priso. Os quais noutro
tempo foram rebeldes, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de No,
enquanto se preparava a arca; na qual poucas (isto , oito) almas se salvaram pela
gua." (I Pedro 3:1820)
Porque por isto foi pregado o evangelho tambm aos mortos, para que, na
verdade, fossem julgados segundo os homens na carne, mas vivessem segundo
Deus em esprito." (I Pedro 4:6)
Enquanto refletia sobre essas coisas que esto escritas, os olhos de meu
entendimento foram abertos e o Esprito do Senhor repousou sobre mim e vi as
hostes dos mortos, tanto pequenos como grandes.
E achava-se reunido em um s lugar, um grupo incontvel dos espritos dos
justos, que foram fiis no testemunho de Jesus enquanto viveram na mortalidade;
E que ofereceram sacrifcio semelhana do grande sacrifcio do Filho de
Deus e sofreram tribulaes em nome de seu Redentor.
Todos esses haviam partido da vida mortal com a firme esperana de uma gloriosa
ressurreio por meio da graa de Deus, o Pai, e seu Filho Unignito, Jesus Cristo.
Vi que estavam cheios de jbilo e alegria e regozijavam-se juntos porque se
aproximava o dia de sua libertao.
Estavam reunidos, aguardando a chegada do Filho de Deus ao mundo dos
espritos para declarar sua redeno das ligaduras da morte.
Seu p adormecido seria restaurado em sua perfeita forma, cada osso a seu
osso, e os tendes e a carne sobre eles, o esprito e o corpo reunidos para nunca mais
se separarem, a fim de receberem a plenitude da alegria.
Enquanto essa vasta multido esperava e conversava, regozijando-se pela
hora de sua libertao das cadeias da morte, o Filho de Deus apareceu, anunciando
a liberdade aos cativos que tinham sido fiis;
E ali pregou-lhes o evangelho eterno, a doutrina da ressurreio e a redeno
do gnero humano da queda e dos pecados individuais, desde que houvesse
arrependimento.
Aos inquos, porm, no se dirigiu; e entre os mpios e os impenitentes, que
se corromperam enquanto estavam na carne, sua voz no se fez ouvir;
Nem os rebeldes, que rejeitaram os testemunhos e as advertncias dos
profetas antigos, contemplaram sua presena ou olharam sua face.
 Onde estavam esses, reinava a escurido, mas entre os justos havia paz; E os
santos regozijaram-se em sua redeno e dobraram os joelhos e reconheceram o
Filho de Deus como seu Redentor e Libertador da morte e das cadeias do inferno.
Seus semblantes brilhavam e a resplandecncia da presena do Senhor
repousou sobre eles e cantaram louvores a seu santo nome. Maravilhei-me, porque
sabia que o Salvador dedicara cerca de trs anos ao seu ministrio entre os judeus e
os da casa de Israel, procurando ensinar-lhes o evangelho eterno e cham-los ao
arrependimento;
E contudo, no obstante suas grandes obras e milagres e a proclamao da
verdade com grande poder e autoridade, foram poucos os que deram ouvidos a sua
voz e que se regozijaram em sua presena e receberam salvao de suas mos.
Mas seu ministrio entre os que estavam mortos foi limitado ao curto perodo
compreendido entre a crucificao e sua ressurreio;
E refleti sobre as palavras de Pedro - quando disse que o Filho de Deus
pregara aos espritos em priso que noutro tempo haviam sido rebeldes quando a
longanimidade de Deus esperava nos dias de No - e de como fora possvel Cristo
pregar queles espritos e realizar o trabalho necessrio entre eles em to pouco
tempo.
E enquanto refletia, meus olhos foram abertos e meu entendimento
vivificado; e percebi que o Senhor no se dirigira em pessoa aos inquos e aos
rebeldes que haviam rejeitado a verdade, a fim de ensin-los;
Mas eis que, dentre os justos, organizou suas foras e designou mensageiros,
revestidos de poder e autoridade, e comissionou-os para levar a luz do evangelho
aos que estavam nas trevas, sim, a todos os espritos dos homens; e assim foi o
evangelho pregado aos mortos.
E os mensageiros escolhidos foram anunciar o dia aceitvel do Senhor e
proclamar liberdade aos cativos que estavam presos, sim, a todos os que se
arrependessem de seus pecados e recebessem o evangelho.
Desse modo foi pregado o evangelho queles que haviam morrido em seus
pecados, sem conhecimento da verdade ou em transgresso, tendo rejeitado os
profetas.
A esses foi ensinada a f em Deus, o arrependimento do pecado, o batismo
vicrio para remisso de pecados, o dom do Esprito Santo pela imposio de mos.
E todos os outros princpios do evangelho que precisavam saber a fim de
qualificarem-se para ser julgados segundo os homens na carne, mas viver segundo
Deus no esprito.
E desse modo soube-se entre os mortos, tanto pequenos como grandes, os
injustos como tambm os fiis, que se efetuara redeno por meio do sacrifcio do
Filho de Deus na cruz.
Foi dessa forma que se soube que nosso Redentor passara o tempo de sua
visita ao mundo dos espritos instruindo e preparando os espritos fiis dos profetas
que haviam testificado dele na carne;
Para que levassem a mensagem de redeno a todos os mortos a quem ele
no poderia pregar pessoalmente por causa de sua rebeldia e transgresses, a fim de
que eles, pelo ministrio de seus servos, tambm ouvissem suas palavras.
 Entre os grandes e poderosos que estavam reunidos nessa vasta congregao
dos justos encontrava-se o Pai Ado, o Ancio de Dias e pai de todos,
E nossa gloriosa Me Eva, com muitas de suas filhas fiis que viveram
atravs das eras e adoraram o Deus verdadeiro e vivo.
Abel, o primeiro mrtir, estava l; e seu irmo Sete, um dos poderosos, que era a
imagem expressa de seu pai, Ado.
No, que advertira acerca do dilvio; Sem, o grande sumo sacerdote; Abrao,
o pai dos fiis; Isaque, Jac e Moiss, o grande legislador de Israel;
E Isaas, que anunciou, por profecia, que o Redentor fora ungido para curar
os contritos de corao, proclamar liberdade aos cativos e a abertura da priso aos
presos, tambm estavam l. 45

ESCRITURAS DE F

Na primeira vez que voc ler este livro, leia Alma 32:26-29 e se possvel,
debata o significado da escritura com algum que esteja lendo este livro e ento leia
e debata a seguinte adaptao de Alma 32:26-29.
Ora, como disse em relao f, que no era um conhecimento perfeito, o
mesmo se d com seus desejos retos. A princpio no podereis ter perfeita certeza se
realiz-lo-, assim como a f tampouco um conhecimento perfeito. Mas eis que, se
despertardes e exercitardes vossas faculdades e exercitardes vossas faculdades,
pondo prova a habilidade de realizar seus desejos retos com minha ajuda, e
exercerdes uma partcula de f, sim, mesmo que no tenhais mais que o desejo de
realiz-lo, deixai que esse desejo opere em vs, at acreditardes de tal forma que
possais dar lugar em sua mente a uma meditao constante sobre seu desejo reto.
Compararemos esse desejo a uma semente. Ora, se derdes lugar em vosso corao
para que uma semente seja plantada, eis que, se for uma semente verdadeira, ou
seja, uma boa semente, se no a lanardes fora por vossa incredulidade, resistindo
ao Esprito do Senhor, eis que ela comear a inchar em vosso peito; e quando
sentirdes os efeitos, comeareis a dizer a vs mesmo: Deve ser um bom desejo, ou
melhor, comecei a ter confiana em minha habilidade de realiz-lo, porque comeo a
ver como posso alcan-lo; sim, comea a ser-me delicioso. Ora, eis que isso no
aumentaria a vossa f? Digo-vos que sim.

Na primeira vez que ler este livro, leia ter 12:6 e se possvel, debata o
significado da escritura com algum que esteja lendo este livro, ento leia e debata a
seguinte adaptao de ter 12:6.

F so coisas que se esperam (desejos retos), mas no se vem; (No

podemos ver, de acordo com nossas prprias habilidades e circunstncias
como o desejo pode ser realizado); portanto, no disputeis porque no vedes,
porque no recebeis testemunho (garantia do Senhor que ele abrir o caminho
para que seu desejo possa ser realizado) seno depois da prova de vossa f.
(de haver exercido a f por um determinado perodo de tempo).

45
Doutrina e Convnios, Seo 138 Joseph F. Smth Viso da Redeno dos Mortos.
 Cada vez que ler este livro, leia as seguintes escrituras em voz alta e debata
com algum que est lendo este livro:

Mateus 21:22 Joo 15:1-8 D&C 11:10,14,17

Mosias 27:14 Alma 41:3-7 D&C 18:19
Alma 41:3-7 Alma 57:25-27 D&C 26:2
3 Nfi 7:18 Mrmon 1:13-14 D&C 29:6-7
Mrmon 2:26 ter 12 D&C 44:2
Morni 7:37 Morni 10:7-18 D&C 60:7
Salmos 37:4-6 D&C 60:8 D&C 130:20-21

Alm disso, cada vez que reler este livro, leia os vrios episdios do Livro de
Mrmon alistados abaixo. Analise o papel que a f desempenhou em cada episdio.
Observe especialmente os vrios poderes do cu que so manifestados e as diversas
circunstncias em que eles foram dados para ajudar os homens mortais.

1 Nfi 1:5-19;2:1-4 3 Nfi 3:9-25

1 Nfi 2:16-20 3 Nfi 4:1-12,24-33
1 Nfi 3:2-31;4:1-27 3 Nfi 7:15-22
1 Nfi 7:1-22 3 Nfi 17:5-8,20
1 Nfi 11:1-6 3 Nfi 17:21-24
1 Nfi 16:18-31 3 Nfi 19:35-36
1 Nfi 17:7-55;18:1-3 4 Nfi 29 at 33
1 Nfi 18:9-22 Mrmon 1:13-17
Jac 7:1-22 Mrmon 3:7-16
Enos Mrmon 8:10-11
Palavras de Mrmon 13:14 Mrmon 9:15-27
Mosias 7:1-33;22:1-16 ter 1 at 3
Mosias 23:25-39;24:1-25 ter 6:1-17
Mosias 27:1-37 ter 12:1-41
Alma 2:1-36 Morni 7:33-48
Alma 14:1-29 Morni 8:22-29
Alma 15:1-12 Morni 9:1-6
Alma 16:1-8 Morni 10:1-25
Alma 17 at 34 Helam 4:1-26
Alma 43:4-54;44:1-20 Helam 5:1-51
Alma 46:1-37 Helam 6:1-6
Alma 48:1-17;49:1-28 Helam 7 at 12

Finalmente, quando ns lermos as escrituras, devemos buscar as partes onde

os poderes do cu so manifestados como resultado de uma f pessoal.

FAA UMA REVISO SISTEMTICA

 Avalie freqentemente sua habilidade de estabelecer e alcanar metas
(desejos retos) atravs de perguntar a si mesmo as seguintes perguntas:
1. Sigo constantemente a admoestao do Presidente Kimball para
estabelecer metas?

2. Quando eu estabeleo metas que no possam ser atingidas sem

ajuda do Senhor, lembro-me constantemente o papel da f para
invocar os poderes do cu?

3. Quando estou formulando minhas metas na mente, observo os

seguintes pontos:
a) Minhas metas so realistas?
b) Estou focalizado em poucas metas ao mesmo tempo ou
estou tentando focalizar em muitas metas
simultaneamente?
c) Minhas metas so desafiadoras?
d) Quando estou formulando metas, busco o conselho de
outros concernente ao que seria uma expectativa real em
determinada circunstncia?
e) Estou estabelecendo ambas as metas de longo e curto
prazo?
f) Minhas metas esto baseadas em motivos apropriados e
em conformidade com os desejos do Senhor?

1. Estou disposto a prometer a meu Pai Celestial que viverei uma

vida mais reta?
2. Estou tratando as prioridades sabiamente quando fao metas?
3. Fico perto do Esprito de meu Pai Celestial para evitar tornar-me
desencorajado?
4. Mantenho um registro consistente e preciso de meu desempenho
para atingir metas atravs de:
a) Escrever minhas metas?
b) Comparar regularmente meu desenvolvimento com
minhas metas predeterminadas?
c) Revisar minhas metas sob inspirao?
1. Utilizo cada meta como um meio e no um fim (Desejo trabalhar
ainda mais diligente quando atinjo minhas metas)?
2. Fao um esforo constante, para focalizar os pensamentos em
minhas metas?
3. Fao um esforo mental constante em relao s minhas metas
(desejos retos)?
4. Tenho tido sucesso em perseverar nas minhas provas de f?

Pela natureza do assunto tratado neste livro, no seremos capazes de

entender os conceitos contidos aqui, lendo este livro unicamente uma vez. Se
decidirmos fazer os poderes que vem atravs da f uma parte integrante de
nossas vidas, devemos resolver reler este livro uma vez por semana durante
oito semanas consecutivas e ento a partir da rel-lo uma vez por ms. Todas
as vezes que relermos este livro, deveremos ler as escrituras designadas e
responder ao questionrio.

SOBRE O AUTOR

Grant Von Harrison natural da cidade de Cedar, no estado de Utah.

Ele recebeu o bacharelado da Universidade de Brigham Young em 1962; o
mestrado do Colgio Estadual Adams em 1965; e o doutorado em Cincia
Instrucional da UCLA em 1969.
Dr. Harrison lecionou no Sistema Educacional da Igreja por sete anos.
Trabalhou como projetista e consultor para o Instituto de Educao e
Desenvolvimento e foi um analista de fatores humanos na Corporao de
Desenvolvimento do Sistema.
Desde que filiou-se ao corpo de professores da Universidade de
Brigham Young em 1969, ele tem desenvolvido numerosos programas
instrucionais. Ele o autor dos livros Evocando os Poderes do Cu e
Ferramentas para Missionrios. Tambm o autor e fundador do modelo
tutelar estruturado que proveu as bases para os programas de alfabetizao
da Igreja, usados na Amrica do Sul. Ele tem desenvolvido e escrito vrias
matrias instrucionais designados para ser utilizados por no profissionais
para ensinar: leitura, matemtica e lnguas estrangeiras.
 Dr. Harrison um membro ativo de A Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias. Muitos de seus servios para a Igreja tem sido
relacionado com o trabalho missionrio, tendo servido como um missionrio
de tempo integral e em trs presidncias de misso. Ele serviu como Diretor
de Instruo na antiga Casa de Misso na Cidade de Lago Salgado e tambm
como Presidente de Ramo no Centro de Treinamento Missionrio localizado
na cidade de Provo, Utah. Ele ensinou o curso de Preparao Missionria na
Universidade de Brigham Young e tambm em sua prpria ala.
Presentemente ele serve como consultor do Quorum de Mestres em sua ala
em Orem, Utah.