A IMPORTNCIA DA MISSO IWAKURA (1871/73) NA CONSTRUO DO

JAPO MODERNO.
Mateus NASCIMENTO (GEHJA/CEIA-UFF)i

Introduo: circulao e permanncias histricas.

A histria do Japo moderno e contemporneo ainda relativamente pouco estudada

no Brasil. Podemos dizer o mesmo sobre a sia como um todo cuja presena nas
pesquisas brasileiras ainda um campo de disputas. O perodo Meiji (1868-1912), tema
de nossas recentes pesquisas, ainda demanda estudos especificamente na rea de histria.
Poucos so os trabalhos que analisam o seu significado. Para ns sua importncia est no
fato de que os principais elementos constituintes do Estado japons foram retomados ou
estabelecidos nele: a figura imperial foi reestabelecida, as cidades foram integradas
progressivamente, um novo sistema de classes (termo polmico, mas vlido a ttulo de
introduo) formado, ocorre a transformao do projeto nacional de educao e,
principalmente, uma nova cultura poltica instaurada.

Por outro lado, podemos incorrer no erro de tomar a era Meiji como um perodo de
inovaes por si mesmo no sentido de ser ele prprio um avano em relao a um dito
perodo clssico atrasado. No esta nossa viso, pois somos conhecedores de
inovaes igualmente importantes em perodos anteriores a este. Nosso ponto de partida,
entretanto, que, especificamente, as inovaes Meiji tiveram importncia e permanncia
diferenciadas na sociedade japonesa. Algumas das inovaes que citei, esto presentes no
Japo atual como a prpria figura imperial.

Para nos auxiliar na reflexo, retomamos a longa durao, conceito chave da obra do
historiador Fernand Braudel. Ela nos ajuda a entender essa permanncia. O conceito trata
da formao de mentalidades: alguns eventos histricos da esfera do tempo imediato,
podem assumir uma importncia histrica diferente a mdio-longo prazo. Dessa forma,
elas alteram a conjuntura e contribuem para a formao de uma nova cosmoviso com
isto vemos a formao de um tempo histrico mais alongado. Nele encontramos aquilo
que sustenta a viso de uma poca. Por exemplo: a retomada da figura imperial fez-se no
debate poltico gerado pela Restaurao Meiji, em 1868, mas consolidou uma tradio
histrica especfica para alm do sc. XIX. Foram retomados mitos diversos, mas,
sobretudo, a narrativa fundadora do Kojiki (Shirane e Suzuki, 2000). Esta inovao

1
abalou o poder do xogunato naquele momento, e o poder imperial se fortaleceu como um
smbolo de identidade nacional. Esta transformao adentra no tecido daquilo que
Braudel chamou de longa durao e vai se tornar um dos elementos de sustentao da
identidade japonesa at os dias atuais (at o tempo presente, quando a figura do imperador
ainda revestida de simbolismo nacional).

Todavia, nosso objetivo analisar como estes saberes e conceitos inovadores se

formam nesse perodo. Se por um lado, o projeto de retomada imperial foi protagonizado
por polticos japoneses, por outro foi fruto de reflexes que levaram em conta teorias de
outras realidades no japonesas. No decorrer deste texto analisaremos essa dinmica
histrica especfica de se correlacionar duas conjunturas, a qual chamamos de circulao.
De certo surge a pergunta: qual o momento passvel de se visualizar esse movimento no
interior da era Meiji? Referimo-nos a dois momentos circunscritos: ao da realizao da
Misso Iwakura (os dois anos do priplo) e o posterior, de discusso dos saberes
aprendidos. O objetivo deste trabalho analisar o significado histrico, poltico e social
desta embaixada enviada a pases ocidentais entre os anos de 1871/1873.

O objetivo principal da misso era analisar os saberes dos estrangeiros que haviam
entrado no territrio japons no momento de instabilidade poltica do xogunato
Tokugawa. Entre o perodo de 1850-1868, o xogunato estava em declnio em funo da
presso interna de grupos descontentes com o regime (sobretudo samurais empobrecidos
e comerciantes envolvidos na poltica) e tambm por causa da chegada das tropas navais
americanas comandadas pelo almirante M. Perry em 1853. O almirante voltou em 1857
quando os portos japoneses so abertos foradamente ao comrcio internacional. O
processo como um todo gerou uma crise institucional, para a qual a sada foi a queda do
xogum.

Pouco tempo depois, Ito Hirobumi, Kido Koin, Okubo Toshimishi (protagonistas do
processo de modernizao japonesa) acompanhados de intelectuais de diversas reas
compem a embaixada, cujo principal objetivo era entender as realidades estrangeiras e
fazer circular saberes necessrios para a modernizao do Japo. Atravs dela,
autoridades japonesas desenvolveram um contato direto com Frana, Gr-Bretanha,
Blgica, Alemanha, Rssia, Sua, Itlia e Estados Unidos, permitindo mesmo uma
autocrtica das suas fronteiras, identidades e distncias. Assim o texto se voltar para o
processo de circulao do conhecimento, buscando interpretar presenas, resistncias,
cruzamentos e conexes de ambas as matrizes de pensamento (japonesa e estrangeira).
2
Para tal nos baseamos na teoria de Kapil Raj, especialista na histria das cincias, cuja
pesquisa no processo de formao do cnone cientfico indiano no perodo da dominao
britnica nos fundamental. No limite, atravs dessa pesquisa buscamos analisar a
circulao entre o Japo e o Ocidente e a presena dela na agenda modernizadora das
elites dirigentes no perodo.

A construo da Era Meiji (1853-1868) entre o local e o global.

Todavia, antes analisaremos a lgica da formao do mundo contemporneo e a

construo da era Meiji. Aps a perda da hegemonia de Portugal e Espanha, todos os
pases citados anteriormente desenvolveram sua economia e sua poltica para dentro e
para fora de seus territrios o processo de formao dos Estados Nacionais. Atendendo
as necessidades do capitalismo financeiro e industrial, a burguesia destes pases financiou
este movimento de matriz imperialista cujos objetivos eram: (a) gerar um mercado para
a produo industrial excedente; (b) garantir a obteno de matrias-primas para a
produo; (c) e garantir o controle dos mercados externos para o investimento de capitais
excedentes. Logicamente que esta classe camuflava o projeto de dominao com o lema
ideolgico do progresso tcnico-cientfico eles se viam como sujeitos promotores do
desenvolvimento de outras localidades, e escondiam o aspecto poltico de sua presena.
Como resultado, no perodo que se estende de 1875 at o incio da Grande Guerra as
potncias metropolitanas comearam as negociaes para a partilha de territrios at
ento desconhecidos. Sua nfase estava nos territrios da frica, do Pacfico e da
Oceania. bastante famosa aquela gravura europeia que retrata este primeiro momento
do sc. XIX: um chins ao fundo est histrico em funo da partilha de uma torta com o
nome China entre as potncias imperialistas. Na imagem aparecem Inglaterra, Rssia,
Frana, Japo e Alemanha debatendo quem receber a maior fatia.

O Japo no esteve nessa posio imperialista desde o incio ii. De maneira geral, o
perodo final do governo Tokugawa ainda estava caracterizado pelo movimento oposto:

a ideologia do sakoku , traduzido por isolamento ainda estava em vigor e as

autoridades buscavam com isso centralizar o poder e controlar as influncias estrangeiras

presentes no entorno. Ou seja, esta poltica no significou um fechamento absoluto do
governo japons ao mundo externo (contrariando uma explicao comumente dada sobre
o perodo nesse sentido) e se tratou mais de uma medida que objetivou tornar o xogum

3
conhecedor daquilo que entrava e saia do arquiplago. Por exemplo, verificamos a
presena de comerciantes holandeses em solo japons neste perodo; eles eram em sua
maioria protestantes, mas no foram designados para fazer misses e sim comrcio, por
isso obtiveram favor por parte do governo. Em momento anterior, justamente a liberao
concedida para missionrios portugueses e espanhis se tornou um elemento gerador de
instabilidade da poltica japonesa: com a concesso dada, eles negociaram e
evangelizaram. Alm da cruz de Cristo, entraram em solo japons as armas portuguesas.

Diversos daimyo iii investiram na compreenso do mecanismo de funcionamento das

armas e quando conseguiram, passaram a utiliza-las em batalha, gerando um perodo

intenso de guerras civis, cujo fim definitivo s vai se dar com a ascenso de Tokugawa
Ieyasu ao poder. O campo de experincias do xogum o fez rever a presena estrangeira
em solo japons e a poltica do sakoku expulsou muitos europeus a fim de retomar a
estabilidade poltica do pas.

Ela s foi alcanada a partir daquilo que se convencionou chamar na historiografia de

feudalismo de tipo japons (Moore, 1983). Ele consiste na centralizao na figura do
xogunato. O projeto intentou fazer com que o poder do xogum alcanasse a esfera do
pblico, controlando, os daimyo detentores do aparato da fora (samurai). Aps a
expulso de ideias contrrias ao pensamento tradicionaliv, o prximo passo seria conter
os poderes locais. O daimyo possua poder sobre sua terra e sobre um percentual da
populao que era samurai se ele mesmo no fosse um. A primeira medida de
fiscalizao foi fazer uma espcie de rodzio dos daimyo entre as terras e fora-los a
visitarem a cede do poder periodicamente (cidade Edo). Com isso o xogum poderia
fiscalizar os domnios. Buscou integra-los, recolhendo deles tributos sobre a produo, e
conseguiu conter os ndices de batalhas entre os cls. Logicamente isso afetou o grupo
social dos samurais pois estes vendiam a sua fora para lutar pelas bandeiras dos cls e
nessa nova conjuntura, seus servios estavam se tornando desnecessrios. Isso gerou um
descontentamento desse grupo cujo protagonismo na queda o xogunato visvel.

Por outro lado, a queda do comrcio e da presena desses estrangeiros gerou

descontentamento tambm no grupo dos comerciantes, chnin . Eles articulavam-se

com quase todos os setores da sociedade (Sakurai, 2011; Henshall, 2014) e buscavam se
lanar nos empreendimentos mais necessrios poca: os quais eram, principalmente, ser
o escoamento da produo e o financiador da opulncia da nobreza. Ser, portanto, gerador

4
de receitas extraoficiais. Isso se maximiza a tal ponto que os comerciantes se mesclam a
setores da nobreza em funo da troca de poder por prestgio realizada: chegaram a
assumir cargos e ttulos honorficos (embora a prtica fosse proibida na legislao) e
tornavam as elites parcialmente dependentes do seu apoio financeiro. Utilizamos o termo
parcialmente pois, apesar das riquezas dos comerciantes, o prprio feudalismo de tipo
japons impedia uma ascenso absoluta deste grupo. O caso destoa da realidade europeia,
pois l os comerciantes no foram fechados dentro de uma ordem de tipo feudal e os
empreendimentos comerciais possuam relativa autonomia. Em sntese, bastou para os
comerciantes japoneses uma presena simbitica nas elites e manterem suas somas
financeiras em tempos de fechamento comercial, mais do que buscar romper com o
fechamento.

Por outro lado, o horizonte de expectativas desses grupos se alarga quando a frota
americana de Perry chega ao Japo em 1853. Panikkar no seu clssico A dominao
ocidental na sia nos d um quadro interessante do problema social causado por esta
ruptura. Esse quadro apesar de extenso, se faz necessrio:

8 de julho de 1853, o Comodoro Perry apresentou-se com quatro navios

guerra diante de Ourawa. Era portador de uma carta que o presidente
Fillmore enviou ao xogum, assegurando-o quanto as suas intenes
amigveis. Exigia, no entanto, uma resposta satisfatria; e acrescentaria a
submisso at que o Japo penetrasse nos segredos da frota mais
importante. Em resumo, o Japo devia, por bem ou por mal, abrir-se ao
american way of life. (Panikkar, 1969).

A obra de Panikkar importante por retomar o debate sobre o papel da fora ocidental
na sia: esta fora traduz-se como uma produo de presena simblica das potncias
nas questes fundamentais das sociedades asiticas. No limite, Panikkar se indaga: como
se operou a dominao? Ao que ns respondemos, em relao ao Japo, no ter ocorrido
uma dominao, justamente por ter havido uma resposta diplomtica presena
imperialista americana, apesar dos momentos iniciais turbulentos. A Restaurao Meiji
em 1868 vai ser nesse sentido uma atitude contra a dominao, pois vai estabelecer
princpios nacionais frente a presena ocidental.

Optamos por chamar de presena imperialista americana pois, a rigor, os EUA foram
muito menos presentes no Japo do que noutros pases dessa regio da sia. Desde o sc.

5
XIX, o interesse americano em certas regies asiticas se fazia notar, tal que a China, as
Filipinas e outras regies ali seriam divididas em protetorados em funo das polticas
militares de formao de dissenso e separao entre nativos neles se tratou de ocupao
imperialista de fato. No caso japons, embora Perry tenha conseguido usar minimamente
o arsenal blico, o Japo desviou a presena militar e seu peso para a diplomacia. O
xogunato foi derrubado por esta deciso de pouca popularidade, mas isso incorreu numa
mudana do estilo de dominao americana. O Japo, j ps restaurao, soube interpretar
e dialogar fazer circular a lgica da dominao a fim de compreend-la e refre-la
quando necessrio; nisto, propomos, configura-se o processo de mundializao, na
conceituao de Ortiz (2000). Observemos o documento oficial (recuperado por
Chesneaux) baixado logo aps a Restaurao:

Vimos assumir a sucesso ao Trono Imperial, no momento em que o

Imprio submetido a uma reforma total. Reservamo-nos o direito de
decidir, de modo supremo e exclusivo, os assuntos civis e militares. A
dignidade e felicidade da nao reclamam a interferncia de Nossa elevada
funo. De modo constante e sem repouso, consagraremos a isso os Nossos
pensamentos. Por indignos que sejamos para a tarefa, pretendemos
continuar o trabalho comeado pelos nossos sbios antepassados a aplicar
a poltica que nos legou o falecido imperador, dando paz aos cls e ao nosso
povo, e promovendo, alm dos mares, no exterior, a glria da nao.
Devido s intrigas imoderadas que o xogum Tokugawa Keiki alimentou, o
Imprio se reduziu a pedaos e, em consequncia, veio a guerra civil que
padecimentos sem conta imps ao povo. Assim, fomos forados a fazer,
pessoalmente, campanha contra ele.

Como j se declarou, a existncia de relaes com pases estrangeiros

implica em problemas muito importantes. Assim, tambm Ns, por amor
ao povo, estamos dispostos a enfrentar os perigos do abismo, a sofrer as
maiores dificuldades, jurando estender ao estrangeiro a glria da nao, e
a satisfazer os manes dos nossos ancestrais e do defunto imperador.

Portanto, que vossos cls reunidos Nos assistam em nossas imperfeies;

que unidos vossos coraes e vossas foras desempenheis os papis que
vos esto atribudos, desdobrando todo vosso zelo para o bem do Estado.

(Selo imperial), 21 de maro de 1868. (Chesneaux, 1976: 45, 46)

6
 Como demonstramos antes, o Japo no se manteve isolado, ter isso em mente seria

enganoso. Ele se manteve centralizado no bakufu, , centro de operao militar do

xogunato, localizado em Edo. Isto foi reutilizado pelos restauradores Meiji. Isso lhes
permitiu uma interpretao (tanto negao quanto afirmao) sistmica das influncias
ocidentais mesmo no perodo moderno (por exemplo a disputa religiosa entre xintosmo
e cristianismo), diferindo da interpretao muito comum de que o Japo, pela sua
caracterstica insular, sempre soube resistir as influncias externas (Ortiz, 2000). Por
outro lado, levando em conta o aspecto insular, no se pode tomar a presena imperialista
americana como decisiva justamente este seu aspecto mais terico do que prtico: um
corpo de jovens japoneses foi enviado aos espaos acadmicos da poca logo aps a
abertura (Panikkar, 1969: 202; 215), os quais seriam reformadores no sentido de expirar
os ares ocidentais e debater um projeto modernizador a Restaurao Meiji. Esses
reformadores tem um papel fundamental na nossa perspectiva circular: sero personagens
centrais na reforma a partir da mescla, da qual so resultado direto eles mesmos, e, assim,
se tornam fundamentais na interpretao do perodo 1853-1868. Esta foi a embaixada
conhecida como Misso Iwakura, sobre a qual falaremos a partir de agora.

A Misso Iwakura e a consolidao do Estado (1871/73): alteridade, circulao e

construo da nao.

A Misso Iwakura consistiu numa delegao de homens de estado, intelectuais e

artistas japoneses enviados para alguns pases do Ocidente no ano de 1871. Certamente
no foi a nica, mas se tornou a mais famosa por ter auxiliado a estabelecer as diretrizes
do processo modernizador inaugurado com a Restaurao. Vale lembrar que em outros
dois momentos do sc. XIX iniciativas semelhantes foram tomadas: o prprio xogunato
envia um grupo de estudantes para a Europa, em 1862, e, um ano depois, ocorre uma
segunda embaixada com o mesmo objetivo. Poucos estudos foram feitos sobre suas
motivaes e resultados destas. Sabe-se que elas seguiram uma metodologia baseada na
observao e no trabalho de campo, mas, basicamente, os motivos da Misso Iwakura
diferenciam-se um pouco das anteriores. Ela (a) tentou renegociar os tratados desiguais
com os Estados Unidos forosamente assinados quando os portos foram abertos; e (b)
analisar os conhecimentos estrangeiros sobre educao, poltica, economia, cultura,
tecnologia com o objetivo de montar a agenda modernizadora do pas v. Seu itinerrio
segue especificado a seguir.

7
 Pas visitado Data da visita (ano)
Japo (partida) Dezembro (1871)
Amrica do Norte Janeiro / agosto (1872)
Gr-Bretanha Agosto / dezembro (1872)
Frana Dezembro / fevereiro (1873)
Blgica Fevereiro (1873)
Alemanha Maro / abril (1873)
Rssiavi Maro / abril (1873)
Sua Abril (1873)
Itlia Maio / junho (1873)
Japo (retorno) Setembro (1873)
Tabela 1: Itinerrio da misso Iwakura (NISH, 1998).

A equipe esteve sob liderana de Iwakura Totomi (1825-1883), estadista conhecido no

perodo por ter sido ministro de assuntos estrangeiros. As pesquisas sobre a misso se
baseiam nas anotaes de Kune Kunitake, secretrio do governo e historiador cujo dirio
e relatrios foram preservados. Aproximadamente cem pessoas entre estudantes,
polticos e acadmicos partiram do Japo. Alguns dos componentes foram mantidos nos
pases visitados para poderem se especializar cientificamente e formar relacionamentos
diplomticos, utilizados posteriormente pelo Estado japons.
Estes objetivos tanto intelectuais quanto polticos podem ser explicados se atentamos
para o fato do Japo era uma potncia jovem sem expressividade no cenrio internacional.
A restaurao acabara de acontecer e a sua interpretao ainda estava em curso no meio
do povo. Nesse sentido, o movimento buscou fazer o recente governo conhecido
internacionalmente, e, ao mesmo tempo, conhecer aqueles que estavam se estabelecendo
nos territrios asiticos. Apesar do insucesso nas negociaes acerca dos tratados
desiguais, a formao da identidade e da alteridade estava em curso e isto representou
uma espcie de ganho para a comunidade nipnica. Precisou-se delimitar os elementos

8
constitutivos de uma identidade nacional e, de outro lado, compreender quem era esse
outro para alm do Japo.
A formalizao da identidade se deu no texto constitucional. Ou seja, precisamos partir
do pressuposto de que a legislao um elemento de manuteno da sociabilidade e da
identidade. A circulao est presente nesse processo quando essa matriz identitria em
formao se usa de categorias tanto da realidade japonesa quanto de outras realidades
para estruturar-se. A constituio diz:

Captulo I. O Imperador. Artigo 1. O Imprio de Japo ser e governado

por uma linha de imperadores ininterruptos desde sculos eternosvii.
Artigo 2. O trono imperial ser sucedido pelos descendentes masculinos
imperiais, de acordo com as disposies da Lei da Casa Imperial. Artigo 3.
O Imperador sagrado e inviolvel. Artigo 4. O Imperador a cabea do
Imprio, combinando em Si mesmo os direitos da soberania e exerce-os,
de acordo com as disposies da presente Constituio. Artigo 5. O
Imperador exerce o poder legislativo com o consentimento da Dieta
Imperial. Artigo 6. O Imperador d sano s leis e ordena que sejam
promulgadas e executadas. Captulo II. Direitos e deveres dos indivduos.
Artigo 18. As condies necessrias para ser um sujeito japons sero
determinadas por lei. Artigo 19. Os sujeitos japoneses podem, de acordo
com as qualificaes determinadas em leis ou regulamentos, serem
nomeados para escritrios civis ou militares de forma igual, e muitos
ocupam outros cargos pblicos. Artigo 20. Os assuntos japoneses so
susceptveis de servio no Exrcito ou na Marinha, de acordo com as
disposies da lei. Artigo 21. Os sujeitos japoneses so passveis do dever
de pagar impostos, de acordo com as disposies da lei. Artigo 22. Os
sujeitos japoneses devem ter a liberdade de morar e mudar o mesmo dentro
dos limites da lei. Artigo 23. Nenhum assunto japons deve ser preso,
detido, julgado ou punido, a menos que segundo a lei. Artigo 24. Nenhum
sujeito japons ser privado do seu direito de ser julgado pelos juzes por
lei. Artigo 25. Exceto nos casos previstos na lei, a casa de nenhum assunto
japons deve ser inscrita ou procurada sem o seu consentimento. Artigo 26.
Exceto nos casos mencionados na lei, o sigilo das cartas de cada assunto
japons permanecer inviolvel. Artigo 27. O direito de propriedade de
todo sujeito japons permanecer inviolvel. As medidas necessrias para
o benefcio pblico so as previstas na lei. Artigo 28. Os sujeitos japoneses
devem, dentro de limites no prejudiciais paz e ordem, e no antagnicos
aos seus deveres como sujeitos, gozam da liberdade de crena religiosa.
Artigo 29. Os sujeitos japoneses devem, dentro dos limites da lei, gozarem

9
 da liberdade de expresso, redao, publicao, reunies pblicas e
associaes. (CONSTIRUIO DO IMPRIO DO JAPO, 1889)viii

A partir do texto, podemos inferir ser a identidade subdivida em trs camadas:

individual ou pessoal, coletivo ou social e a personificao da identidade (atravs de
instituies sociais especficas como o direito). A identidade possui inspirao na
percepo de mundo do indivduo. Por outro lado, ela influenciada pelos discursos
sociais presentes no prprio processo de socializao. Ela se se constitui em comunidades
e espaos de sociabilidade e a partir das ideologias, pois, no limite, elas so horizontes de
expectativas do mundo.

Assim, ser japons sofre uma mudana sensvel nesse momento. dessa poca o
conjunto de textos e reflexes que buscam analisar o povo, sua essncia e sentido.
Conforme nos mostra Kikuchi, 2016: vemos grupos apoiadores dos saberes ocidentais, e
outros mais prximos das teses nacionalistas. Os primeiros viam no ocidente uma espcie
de referncia: seu argumento central era a viabilidade e excelncia dos conhecimentos
estrangeiros para a sociedade japonesa. O segundo grupo criticou no s a viabilidade,
mas tambm a forma religiosa de alguns verem os ocidentais. O saber ocidental era til
em alguma medida, mas o carter da identidade japonesa calcada em elementos
ritualsticos formalizados no texto do Kojiki deveria permanecer.

De certa forma, vemos nisso um paradigma da idade contempornea para a construo

da identidade. Trata-se de se estabelecer uma fronteira em funo de duas categorias
bsicas: ns e outros. A primeira constri uma noo coletiva de unidade e
pertencimento a uma comunidade; a segunda estabelece a existncia de uma suposio
sobre tudo aquilo que esteja fora do campo de viso da comunidade formada na primeira
categoria. Inicialmente, esses conceitos parecem contestar a ideia de circulao, mas
defendemos que a lgica envolvida na construo das categorias em si mesmo um
processo circulatrio de interpretao de si e do outro, em que caracterstica do primeiro
podem ser mobilizadas para se entender o segundo e vice-versa.

Por exemplo, ao se utilizar a expresso desde sculos eternos a constituio demarca

a presena de uma justificao poltica das aes japonesas em funo de um mandato
estabelecido na fundao do mundo (relato do Kojiki). A figura imperial vai ser
estabelecida como fruto de uma promessa e a inveno da tradio operou de modo a

10
conseguir sustentar a presena de um Imperador legitimador das aes polticas da
Cmara at mesmo nos dias atuais. Logo, muito embora o discurso de Hiroito ao final da
segunda guerra mundial (15 de agosto de 1945) tenha afirmado o status no divino da
casa imperial, ainda hoje a figura do imperador cercada de elementos de afirmao do
Kojiki e de presena no imaginrio geral.

De certa forma, a identidade baseada nessa contraposio nos faz refletir sobre a
formao do espao pblico e o espao do privado. A fronteira entre os dois mediada
pela vida ativa do indivduo para alm da interioridade que ele possa ter. Uma vida social
em construo no tempo histrico de longa durao. No caso a figura imperial a partir
da Constituio vai se tornar uma trajetria formadora de sentido, pois ela em si um
elemento de estabilidade nacional: a nacionalidade japonesa est voltada para a
ritualstica dos tempos antigos cujo maior expoente a casa imperial.

Embora o argumento seja este, de que a identidade japonesa seria superior em funo
de uma misso historicamente estabelecida, os nacionalistas retomam a insularidade
japonesa, um fator geogrfico, como uma espcie de condio histrica favorvel para a
superioridade histrica do Japo sobre outras realidades. Esse discurso ganhou fora
justamente aps a vitria do Japo sobre a Rssia. A partir da a condio geogrfica do
Japo viria a ser utilizada como argumento de autoridade na defesa da presena japonesa
em realidades no japonesas. Entretanto, a relao deste pensamento com as ideias
imperialistas se deu no sc. XX.

11
Figura 1: Mapa do itinerrio da Misso Iwakura desenhado pelo autor.

12
Referncias bibliogrficas:

JAPO. BIBLIOTECA NACIONAL DA DIETA DO JAPO.

CONSTITUIO DO IMPRIO DO JAPO COMENTADA POR ITO
HIROBUMI. Trad. Miyoji Ito (para ingls). Publicada pela Universidade Central
de Tquio, 1906. Disponvel em:
https://archive.org/details/commentariesonco00itohuoft. Acesso em: mar. abr.
jun. 2017 Cap. 1 Cap. 2.

CHESNEAUX, Jean. A sia oriental nos sculos XIX e XX. Trad. Antnio
Rangel Bandeira. So Paulo: Ed. Livraria Pioneira. p 4353.

SHIRANE, Haruo; SUZUKI, Tomi (org.). Inventing the classics. Califrnia:

Stanford Press, 2000.

HAN, Byung-Chul. Sociedade do cansao. Trad. Enio Paulo Giachini. 2. Edio

ampliada. Petrpolis: Ed. Vozes, 2017.

PARADA, Maurcio. Formao do mundo contemporneo: o sculo

estilhaado. Petrpolis, RJ: Vozes; Editora PUC Rio, 2014.

HENSHALL, Kenneth. Histria do Japo. Traduo de Victor Silva. Lisboa: Ed

Edies 70, 2014.

GIDDENS, Anthony. As consequncias da modernidade. Trad. Raul Fiker. SP:

Ed. UNESP, 1991.

MOORE JR, Barrington. As origens sociais da ditadura e da democracia. Trad.

Maria Ludovina. SP: Ed. Martins Fontes, 1983.
ORTIZ, Renato. O prximo e o distante. SP: Ed Brasiliense, 2000.

PANIKKAR, K. M. A dominao ocidental na sia. Trad. Nemsio Salles. 2

Ed. Rio de Janeiro: Editora Saga, 1969.

KIKUCHI, Wataru (org.). Lngua, literatura e cultura japonesa:

comemorao aos 50 anos da habilitao em japons curso de letras da
FFLCH-USP. SP: Editora Humanitas, 2016, p 329-346.

COGGIOLA, Osvaldo. Uma via original para a modernidade. Revista Histria

Viva: Japo 500 anos de histria 100 anos de imigrao. 2 Ed: 2008. p 1423.

13
 NISH, Ian (org.). The Iwakura Mission in America and Europe a new
assessment. Honolu. Ed: Japan Library (Curzon Press ltda.), 1998.
RAJ, Kapil. Alm do Ps-colonialismo... e Ps-positivismo: Circulao e
Histria Global da cincia. Trad. Juliana Freire. Revista Maracan, n. 13, dez.
2015, p.164-175. <http://dx.doi.org/10.12957/revmar.2015.20133>. Data de
acesso: 28/junho/2017.

i
Forneo meu contato de e-mail para que possamos continuar a discusso sobre o tema deste texto:
duelmaster2008@hotmail.com e gehja.ceia.uff@gmail.com.

ii
Embora o governo japons conste na gravura, essa posio expansionista s foi assumida pelas autoridades
japoneses pouco depois de promulgada a Constituio do Imprio do Japo em 1889.

iii
A traduo mais precisa para o termo grandes senhores.

iv
Ver: LEO, Jorge H. C. Os jesutas e a formao do apostolado laico na ndia e no Japo no sc.
XVI. Revista Ars Historica, n 13, julho/dezembro 2016, p. 21-43. Disponvel em:
http://www.ars.historia.ufrj.br/images/11ed/13/2_artigo_jorge%20cardoso%20leo.pdf Acesso em:
04/julho/2017.

v
Especificamente no setor industrial, no foram poucos os esforos de financiamento para que um corpo
de profissionais estrangeiros capacitados fosse contratado pelo Estado para ajudar no desenvolvimento da
indstria de base. Muitos formaram o primeiro conjunto de professores universitrios das universidades
japonesas. Uma clara estratgia que afirma a existncia de circulao de saberes do processo como um todo
e no um ineditismo japons como comumente se explica o perodo. Ver mais em: YONEKURA, Seiichiro
e SHIMIZU, Hiroshi. Empreendedorismo no Japo antes da Segunda Guerra Mundial: o papel e a lgica
do zaibatsu. In: LANDES, David [et al] A origem das corporaes, uma viso histrica do
empreendedorismo da mesopotmia aos dias atuais. RJ: Elsevier, 2010.

vi
Dada a presena de elementos da poltica alem no texto constitucional japons, supomos que neste
momento Ito Hirobumi se estabeleceu na Alemanha para pesquisa mais aprofundadas sobre a cultura
poltica do pas se distanciado brevemente dos demais componentes da embaixada. Buscaremos esmiuar
mais pormenorizadamente este problema em pesquisa futura.

vii
Grifo nosso.

viii
Traduo nossa de:
Chapter I. The Emperor. Article 1. The Empire of Japan shall be reigned over and governed by a line of
Emperors unbroken for ages eternal. Article 2. The Imperial Throne shall be succeeded to by Imperial male
descendants, according to the provisions of the Imperial House Law. Article 3. The Emperor is sacred and
inviolable. Article 4. The Emperor is the head of the Empire, combining in Himself the rights of
sovereignty, and exercises them, according to the provisions of the present Constitution. Article 5. The
Emperor exercises the legislative power with the consent of the Imperial Diet. Article 6. The Emperor gives
sanction to laws, and orders them to be promulgated and executed. Chapter II. Rights and Duties of

14
Subjects. Article 18. The conditions necessary for being a Japanese subject shall be determined by law.
Article 19. Japanese subjects may, according to qualifications determined in laws or ordinances, be
appointed to civil or military offices equally, and many fill any other public offices. Article 20. Japanese
subjects are amenable to service in the Army or Navy, according to the provisions of law. Article 21.
Japanese subjects are amenable to the duty of paying taxes, according to the provisions of law. Article 22.
Japanese subjects shall have the liberty of abode and of changing the same within the limits of the law.
Article 23. No Japanese subject shall be arrested, detained, tried or punished, unless according to law.
Article 24. No Japanese subject shall be deprived of his right of being tried by the judges determined by
law. Article 25. Except in the cases provided for in the law, the house of no Japanese subject shall be entered
or searched without his consent. Article 26. Except in the cases mentioned in the law, the secrecy of the
letters of every Japanese subject shall remain inviolate. Article 27. The right of property of every Japanese
subject shall remain inviolate. Measures necessary to be taken for the public benefit shall be any provided
for by law. Article 28. Japanese subjects shall, within limits not prejudicial to peace and order, and not
antagonistic to their duties as subjects, enjoy freedom of religious belief. Article 29. Japanese subjects shall,
within the limits of law, enjoy the liberty of speech, writing, publication, public meetings and associations.

15