Notas sobre o nascimento da historiografia moderna

no Japo da Era Meiji*

Notes on the birth of modern historiography in Meijis Japan
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Rmulo da Silva Ehalt
romuloehalt@gmail.com
Doutorando
Universidade de Estudos Estrangeiros de Tquio
Tokyo-to Fuchu-shi Asahicho 3-11-1
183-8534
Japo
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Resumo

Este trabalho oferece um panorama sobre o processo de formao e desenvolvimento das cincias
histricas no Japo durante o processo de abertura ao Ocidente na Era Meiji. O objetivo refletir
sobre processos especficos do caso japons, como a histria das civilizaes de Fukuzawa
Yukichi, a diviso da rea em Histria Nacional (Kokushi), Oriental (Tyshi) e Ocidental (Seiyshi)
etc., a partir da histria institucional dos locais de produo de histria no pas e de movimentos
historiogrficos japoneses oitocentistas. Para esta pesquisa foram levantadas fontes da poca e
consultada literatura secundria. O trabalho conclui chamando a ateno para a originalidade das
interpretaes da metodologia ocidental feitas no pas durante o sculo XIX e a autocrtica entre
historiadores japoneses em relao s ideologias do pas existentes desde antes de sua abertura
ao Ocidente.

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Palavras-chave

Histria da Historiografia; Japo; Cultura histrica.

Abstract

This paper gives an overview on the Japanese historical sciences formation and development
process during the process of opening to the West, in the Meiji Era. Approaching institutional history
of places where history was written and 19th-century Japanese historiographical movements, this
work aims to reflect on specific processes of the Japanese experience, like Fukuzawa Yukichis
history of civilization, the division into National (Kokushi), Eastern (Tyshi) and Western
Histories (Seiyshi) etc. This research analyses primary sources and secondary literatures. The
paper concludes by drawing attention to the originality of Japanese interpretation of Western
methods during the 1800s and the self-criticism present among Japanese historians in relation to
the ideologies of the country since before its opening to the West.

Keywords

History of Historiography; Japan; Historical culture.

Recebido em: 15/2/2013

Aprovado em: 31/5/2013
*

Pesquisador financiado pela Japan Society for the Promotion of Science (Research Fellow DC-1).

hist. historiogr. ouro preto n. 12 agosto 2013 119-136 doi: 10.15848/hh.v0i12.601

Rmulo da Silva Ehalt

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Como se deu o processo de formao da historiografia moderna no Japo?

Este artigo explora questes envolvendo o incio da disciplina histrica no pas
durante sua modernizao na segunda metade do sculo XIX.
Para entender melhor a formao das cincias histricas no Japo, faz-se
necessria uma introduo ao contexto sociopoltico do pas no perodo. Em
1868, a Restaurao Meiji ps fim ao governo Tokugawa e ordem feudal. O
processo iniciou-se em 1866 com a aliana entre Saig Takamori, samurai do
governo da provncia de Satsuma, e Kido Takayoshi, samurai da provncia de
Chsh ligado a movimentos radicais, e a restaurao devolveu o poder central
s mos do Imperador em finais de 1867, com a renncia do ltimo shogun,
Tokugawa Yoshinobu. A mudana de governo foi oficializada por meio de um
dito imperial em 3 de janeiro de 1868.
As reformas que se seguiram causaram profundas mudanas estruturais
no pas. Entre elas, destacam-se a acelerao da industrializao, a criao
de um exrcito nacional, a abolio do sistema de classes (Shinksh),1 a
promulgao da primeira Constituio japonesa e a reorganizao do territrio
em provncias.

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Tendncias da historiografia na Era Meiji

Em meio a tantas mudanas, a escrita da histria no passou inclume. A
modernizao das instituies sociais e a introduo do pensamento ocidental
causaram choque e grandes mudanas na historiografia e no modo de se pensar
a histria durante a Era Meiji. Schneider e Tanaka classificam o perodo, grosso
modo, como um tempo de conflito, quando intelectuais se dividiram em grupos
influenciados por dois paradigmas filosficos distintos: a tradio historiogrfica
chinesa e a nova historiografia europeia (SCHNEIDER; TANAKA 2011, p. 491).
Neste contexto, difcil determinar qual foi o pensamento hegemnico nas
cincias histricas. O historiador japons Nagahara Keiji divide os historiadores
da poca em quatro grupos. O primeiro representava uma continuidade do
pensamento confucionista da Era Edo, reproduzindo uma viso de mundo
hierarquizada; essa tendncia vai afetar diretamente a poltica educacional
do governo Meiji (NAGAHARA 2003, p. 8). Como exemplo, podemos citar
Motoda Nagazane,2 oriundo da provncia de Higo e especialista no pensamento
confucionista, que teve muita influncia sobre o jovem Imperador Meiji e o
processo de reestruturao do sistema educacional japons (NUMATA; MOTODA
1985, p. 3).
O segundo grupo era composto por estudiosos da escola de filologia Han
chinesa, que defendiam um revisionismo baseado em preceitos da dinastia Qng,
negando origens mticas da histria e supersties do confucionismo clssico,
Este modelo oriundo do sistema meritocrtico de classes sociais da China, descrito pela primeira vez no
clssico confucionista Chnqi, ou Anais de primavera e outono. Este texto influenciou sociedades posteriores,
e essa influncia resultou, no Japo, na diviso da sociedade nas seguintes classes: guerreiros, agricultores,
artesos e mercadores; na China, Coreia e Vietn, as quatro classes correspondiam aos burocratas (incluindo
aristocracia hereditria), agricultores, artesos e mercadores. interessante notar a diferena desse sistema
com respeito ao sistema de castas indiano, de base religiosa: no Japo, as classes so fundamentadas nas
relaes oriundas da diviso do trabalho. Ver captulo 4 de WATANABE 2010.
2 Tambm conhecido como Motoda Eifu.
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e visavam ultrapassar a ordem e a filosofia feudais (NAGAHARA 2003, p. 9).

Desse grupo podem-se destacar Shigeno Yasutsugu, da provncia de Satsuma,
Kume Kunitake, de Saga, e Hoshino Hisashi, de Echigo. Eles sero os principais
responsveis dentro do governo Meiji pela compilao da histria oficial, alm
de formarem o ncleo que, pelo estudo de mtodos da historiografia ocidental,
daro incio faculdade de Literatura da ento Universidade Imperial (atual
Universidade de Tquio).
O terceiro grupo o da linha xintosta, que se posiciona nessa poca na direita
do mundo acadmico e poltico. Esse grupo era formado por estudiosos oriundos
de fora da estrutura de governo do antigo xogunato Tokugawa, indivduos que,
em sua maioria, no eram membros das antigas famlias samurai (NAGAHARA
2003, p. 9). Falecido em 1843, antes do incio da Restaurao Meiji, seu principal
representante foi Hirata Atsutane, que teve mais de 500 discpulos, em sua
maioria sacerdotes xintostas e membros de famlias abastadas de agricultores.
Com a Restaurao, esses acadmicos aderem ao movimento de defesa do
xintosmo como ideologia de Estado, promovendo a destruio de templos
budistas e uma retomada de uma viso tradicional e religiosa da histria.
Por ltimo, o quarto grupo o da histria civilizatria ou histria de
abertura, tendo como expoente mximo Fukuzawa Yukichi. Estudioso de artes
e idiomas ocidentais, viajou trs vezes Europa e aos Estados Unidos antes do
fim do xogunato, publicando em 1866 o primeiro volume de sua obra Condies
do Ocidente (Seiy Jij). Em 1875, publica sua Descrio da teoria da civilizao
(Bunmeiron no Gairyaku), com ideias sobre civilizao influenciadas pela obra
de Franois Guizot Histoire de la civilization en Europe, de 1828, e por autores
como Alexis de Tocqueville, Herbert Spencer e Henry Buckle (KADOWAKI 1961,
p. 171). Alm de Fukuzawa, o jovem Taguchi Ukichi publica, entre 1877 e 1882,
sua Pequena histria da civilizao do Japo (Nihon Kaika Shshi), tornandose uma das figuras centrais do grupo da histria civilizatria. Estes intelectuais
sero alguns dos responsveis pela modernizao da cincia historiogrfica no
Japo (NAGAHARA 2003, p. 9).
Schneider e Tanaka chamam a ateno para a natureza do conflito entre
esses grupos. Fukuzawa, Taguchi e outros defendiam uma histria universal,
com novas ideias ocidentais reinterpretadas pelos japoneses, enquanto grupos
conservadores carregavam consigo uma tradio empiricista confucionista que
os prendia ao registro de datas e fatos. Essas duas vertentes atuavam em meio
a um dilema em funo do qual a necessidade de se distanciar do passado para
tornar-se moderno e narrar o passado para transform-lo em parte do moderno
requeria de uma configurao mais complexa do que a simples transio do
velho para o novo (SCHNEIDER; TANAKA 2011, p. 495). Podemos dizer que,
enquanto a tradio historiogrfica chinesa demandava a escrita de uma
histria do passado para legimitar a passagem de poder a uma nova dinastia, os
historiadores japoneses viviam um momento de separao do seu presente com
o passado. A histria foi congelada e rotulada como tradio a fim de libertar
o tempo presente das amarras do passado e dar maior abertura s profundas
mudanas do pas. Dentro desse novo contexto, a histria assume, como

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afirma Margaret Mehl, um papel poltico no recm-formado Estado moderno

japons, sendo responsvel pela formao de uma identidade nacional e pelo
entendimento da elevao do Japo ao seleto grupo de potncias do fim do
sculo XIX (MEHL 2003, p. 183).

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Disputas ideolgicas
Um dos principais palcos do conflito entre essas linhas de pensamento foi
a chamada histria oficial (Seishi). Seguindo a tradio chinesa de legitimao
do governo por meio de uma histria reconhecida pelo Estado, o governo Meiji
cria em 1869 o Escritrio de Registros Histricos (Shshikyoku). O texto da
ordem imperial de criao desse departamento marcadamente confucionista,
declarando como funo do Escritrio a correo das relaes hierrquicas e o
esclarecimento dos limites entre civilizao e barbrie.3 Margaret Mehl considera
que a opo pela tradio chinesa mostra que o Estado Meiji considerava como
seu dever a escrita da histria para legitimao do regime, e, enquanto o modelo
burocratizado de Estado imperial era tido como ideal para o novo governo, a
histria oficial era vista como ideal para a historiografia (MEHL 2003, p. 184).
Parece-nos que essa opo revela uma necessidade muito maior do Japo de
ser visto como legtimo tambm pelos seus vizinhos para a manuteno das
relaes exteriores. E so justamente as relaes com a China, a Coreia, etc.
que vo determinar a opo pela tradio chinesa, reconhecida e legitimada
internacionalmente pelo regime imperial chins, em detrimento de uma total
adoo de novos modelos ocidentais, oriundos de pases com os quais as
relaes ainda eram novas e pouco amadurecidas.
Em 1870, iniciam-se as atividades do Departamento de Edio de
Registros Histricos (Kiroku Hensh Gakari),4 responsvel pela coleo e edio
de documentos histricos, seguindo uma cronologia chinesa; esse trabalhou
distou muito do que poderia ser caracterizado como historiografia moderna
(SCHNEIDER; TANAKA 2011, p. 496). Contudo, durante seus primeiros anos
de atividade, o departamento dedica-se edio dos chamados Registros da
Restaurao (Fukkoki), o que demonstra a preocupao e urgncia do governo
em buscar legitimidade histrica para a predominncia novo do regime imperial
sobre as antigas formas de organizao e soberania do perodo do xogunato
(NAGAHARA 2003, p. 12). J Margaret Mehl aponta que essa atividade de coleta
de documentao teria muito mais a ver com o cenrio poltico daquele momento
do que com uma preocupao histrica (MEHL 2003, p. 185). Se analisarmos
as primeiras grandes mudanas estruturais da Restaurao Meiji, deparamo-nos
com a grande reorganizao do territrio japons de 1871, que acabou com
as antigas provncias do perodo Edo (chamadas de han) e reorganizou a
diviso em novas provncias, ken e fu, subordinadas ao governo central e com
menos autonomia do que no modelo anterior. A partir dessa reorganizao,
dito Imperial de 3 de maio de 1869, no arquivo do Instituto Historiogrfico da Universidade de Tquio,
fundo Documentos Essenciais da Restaurao, Vol. 10, flio 78.
4
Este departamento, assim como o Escritrio de Registros Histricos, passou por diversas mudanas de
nomenclatura e posio dentro da estrutura organizacionail do governo Meiji.
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cada provncia dedicou-se a contribuir para a edio de um relatrio topogrfico

sobre seu territrio, muito mais voltado edio de informaes administrativas
do que compilao histrica. Esse relatrio, chamado Kkoku Chishi (Relatrio
Topogrfico do Imprio), nunca foi publicado, e mais da metade dos cerca de
6.400 volumes de documentos foi perdida durante o terremoto de Tquio de
1923 (ISHIDA 1966, p. 1-61).
Cinco anos aps sua criao, Shigeno Yasutsugu assume o departamento
e contrata novos profissionais, chegando a coordenar 80 pessoas na edio de
fontes histricas. Nagahara considera esse o ponto de partida para a moderna
historiografia japonesa (NAGAHARA 2003, p. 12). Mas, como alertam Schneider
e Tanaka, no podemos esquecer que esse processo levou dcadas para ser
concludo, e considerar esses primeiros anos depois da Restaurao Meiji como
incio da historiografia moderna no Japo seria incorrer em erro (SCHNEIDER;
TANAKA 2011, p. 494).
claro que essas concluses surgem de noes diferentes do que poderia
ser declarado historiografia moderna: algo terminado, a ser reconhecido
somente no momento em que rene um certo grupo de caractersticas de
mtodo e conceitos, ou como processo no qual a presena dessas caractersticas
lentamente se faz perceber e fatores mais antigos, herdados da tradio chinesa,
podem ser reconhecidos ainda em momentos mais tardios.
Ao analisarmos os participantes desses primeiros passos da formao da
historiografia moderna no Japo, podemos averiguar que eles vinham de linhas
de pensamento diferentes e at ento antagnicas, como visto acima. Mas a
partir das atividades exercidas por esse departamento que o governo escolheria
sua viso oficial de histria. Por reunir diferentes experincias e carregar a
marca da mudana conferida pelo regime Meiji, podemos chamar essa viso
de histria de moderna, especialmente pelo fato de tais historiadores
considerarem seu ofcio diferente dos mtodos e concepes moralistas que a
tradio historiogrfica chinesa da era do regime Tokugawa defendia.
O trabalho dos historiadores oficiais do governo Meiji enfrentou questes
metodolgicas desde seu princpio. Nagahara Keiji chama a ateno para
quatro problemas bsicos. Em primeiro lugar, a funo desses profissionais:
coletar e editar documentos histricos, como defendido na poca por Kawada
Tsuyoshi, ou analisar fontes para a escrita da histria oficial, tal como defendido
por Shigeno Yasutsugu? Em seguida, qual perodo deveria servir de ponto de
partida para o trabalho? Em terceiro lugar, o modelo a ser adotado: edio de
crnicas histricas no modelo chins, ou escrita da histria com base no modelo
historiogrfico europeu? Por fim, a histria oficial deveria ser escrita em kanbun
ou wabun, isto , em chins clssico ou no idioma japons? (NAGAHARA 2003,
p. 13-14). importante frisar que o chins clssico no era visto como um
idioma estrangeiro, mas sim como a lngua de estudos clssicos, com funo
semelhante ao latim dentro do mundo intelectual europeu desse perodo.
Por trs dessa disputa, iniciada com a convivncia de Shigeno e Kawada
dentro do governo, estava a questo do uso e dos limites da histria. Para
Kawada, a histria no deveria se preocupar em investigar detalhes e trazer

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tona eventos que poderiam ser prejudiciais ao governo ou hierarquia

predominante, submetendo a pesquisa a ideais confucionistas. Shigeno, por
outro lado, ia de encontro a essa posio, defendendo um positivismo racional
(NAGAHARA 2001, p. 14), ou seja, uma organizao do conhecimento histrico
com nfase em fatos e datas do modo como so descritos na documentao
histrica. Podemos dizer que a rixa entre os dois representava o debate sobre o
abandono de uma viso feudal japonesa da escrita da histria em prol de uma
historiografia moderna.
Em 1877, ingressa ao departamento Kume Kunitake, historiador da
mesma linha de pensamento de Shigeno Yasutsugu que havia acompanhado a
embaixada oficial de Iwakura Tomomi aos Estados Unidos e Europa entre 1871
e 18735 e editado o registro oficial da embaixada (Bei Kairan Jikki, Relatrios
das visitas Europa e aos Estados Unidos). Com a entrada de Kume Kunitake, o
grupo de estudiosos revisionistas da filologia Han chinesa torna-se hegemnico
na escrita da histria oficial. Finalmente, com a sada de Kawada Tsuyoshi,
Shigeno d incio aos trabalhos de elaborao da histria oficial em 1882.
definido ento que a histria oficial (Seishi) do governo Meiji seria escrita
em chins clssico e deveria comear, por ordem do imperador, onde terminam
as chamadas Rikkokushi, ou Seis histrias nacionais, que abrangem o comeo
da histria japonesa at o ano de 887. Essas escolhas podem ser entendidas
dentro da necessidade de legitimao do novo regime imperial frente a outras
naes asiticas, resultando em um relato com fins oficiais, em detrimento da
adoo de mtodos modernos de escrita da histria. Alm disso, elas representam
uma continuao dos mtodos confucionistas tradicionais de escrita da histria,
considerando esse trabalho herdeiro das antigas crnicas do estado japons.
Problemas da histria oficial
O processo de formao da historiografia moderna comea no Japo com
a histria oficial, isto , uma histria editada de acordo com os interesses do
regime. A deciso de escrever a histria a partir das escolhas de seus burocratas
logicamente no tem sua origem em um pensamento moderno de historiografia,
mas sim na tradio chinesa de escrita da histria, voltada legitimao do novo
regime. Apesar disso, Shigeno tem desde o princpio a preocupao em eliminar
quaisquer juzos de valor ligados a linhas de pensamento confucionistas clssicos,
feudais e hierarquizantes da sociedade (NAGAHARA 2003, p. 16). Neste ponto
podemos identificar uma preocupao moderna com a escrita da histria por uma
tomada de posio crtica em relao ao objeto. Em conferncia proferida em 1879,
Shigeno reconhece o risco existente de se escrever uma histria conveniente ao
poder quando se est to prximo dele (SHIGENO 1991b, p. 213-221).

O governo Meiji enviou Europa e aos Estados Unidos uma misso diplomtica de mais de 100 membros,
incluindo Iwakura Tomomi como embaixador e kubo Toshimichi, Kido Takayoshi, It Hirobumi e Yamaguchi
Masuka como vice-embaixadores. O grupo partiu de Yokohama e visitou os EUA, a Inglaterra, a Frana, a
Blgica, a Holanda, a Rssia, a Alemanha, a Prssia, a Dinamarca, a Sucia, a ustria, a Itlia, o Egito, o
Ceilo, Cingapura, Saigon, Hong Kong e Xangai, entre outros. O objetivo era renegociar tratados considerados
prejudiciais ao Japo firmados com pases como os EUA e a Inglaterra e reunir informaes sobre tecnologia,
cultura, organizao militar, etc., para acelerar a modernizao do Japo.
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Na mesma conferncia, Shigeno reconhece na historiografia ocidental uma

maior liberdade e franqueza, visto no estar presa a uma escrita cronolgica da
histria e no se preocupar em ocultar fatos incmodos ao governo, alm de
uma maior capacidade de anlise (SHIGENO 1991b, p. 213-221). Entretanto,
essa historiografia ocidental a que ele se refere no exatamente a histria
das civilizaes apreciada por Fukuzawa Yukichi, mas sim obras como The
Satsuma Rebellion: An Episode of Modern Japanese History, do diplomata ingls
Augustus Henry Mounsey, ou, ainda, a Histoire de lglise du Japon, do jesuta
francs Jean Crasset. Enquanto Mounsey pode ser citado como um historiador
moderno, tendo sua obra publicada em ingls em 1879, Crasset publicou sua
obra em 1689, o que, para ns, mostra que, mesmo para um pesquisador de
altssimo nvel como Shigeno, o acesso a obras de histria ocidentais era escasso
e arbitrrio, e mesmo trabalhos como o de Crasset s puderam ser recebidos
depois da reabertura do pas.
A fim de se aprofundar no mtodo historiogrfico ocidental, Shigeno pede
o envio de um representante para a Europa (NAGAHARA 2003, p. 17-18).
escolhido ento Suematsu Kench, que parte para a Inglaterra e a Frana,
onde fica de 1878 a 1886. Sob orientao do hngaro Gustav Zerffi, Suematsu
estuda e colige dados sobre a metodologia ocidental. Zerffi escreve ento em
ingls a obra Histria (Shigaku), que traduzida por Suematsu (ZERFFI 1991,
p. 260-272; TANAKA et al. 1991, p. 493-494), enviada ao Japo e recebida por
Shigeno.6 Contudo, o trabalho de Zerffi mantido indito e acaba no tendo
influncia na metodologia historiogrfica no Japo. Margaret Mehl cogita que
isso teria distanciado mtodos ocidentais e reiterado a tradio historiogrfica
na histria japonesa (MEHL 2003, p. 186). De qualquer modo, a pouca influncia
de Zerffi no precisa ser entendida necessariamente como renovao de valores
da tradio historiogrfica japonesa. Shigeno foi grande crtico dos mtodos
tradicionais, chamando-os de limitados aos indivduos e ao particular, sem se
preocupar com a anlise do contexto poltico, social ou econmico (SHIGENO
1991b, p. 217). Schneider e Tanaka chamam a ateno para o fato de que,
durante sua carreira, Shigeno passou a criticar a prpria veracidade das fontes,
chegando a classificar crnicas histricas como mitos e a duvidar da existncia
de personagens como Kusunoki Masashige e Kojima Takanori (SCHNEIDER;
TANAKA 2011, p. 497).

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A histria da civilizao
Enquanto o grupo liderado por Shigeno Yasutsugu se ocupava da escrita
da histria oficial, forma-se em 1873 o grupo Meirokusha,7 composto por
Fukuzawa Yukichi, Mori Arinori, Kat Hiroyuki e outros estudiosos com grande
conhecimento de lnguas estrangeiras. Incluindo especialistas de vrios campos,
o objetivo era traduzir e publicar obras acadmicas do exterior a fim de edificar
e divulgar conhecimento no Japo (NAGAHARA 2003, p. 20). Mas importante
A traduo original de Suematsu encontra-se no fundo documental Shigeno Yasutsugu do Instituto
Historiogrfico da Universidade de Tquio.
7
O nome do grupo deriva do fato de ter sido fundado no ano 6 da Era Meiji.
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ressaltar que, como diz Tanaka, esse interesse por ideais ocidentais no significa
que suas ideias fossem liberais, mas sim que esse novo conjunto de paradigmas
universais substituram a China clssica como modelo ideal (TANAKA 1993, p.
36). Enquanto, para outros grupos, a China permanecia como modelo moral
idealizado, para Fukuzawa e seu grupo, a histria universal seria o modelo de
progresso e modernidade, e reler o Japo dentro desse formato era essencial
para mudar o pas.
Em 1874 publicada a Histoire Gnrale de la Civilisation en Europe, de
Guizot, obra muito influente no pensamento de Fukuzawa e traduzida para o
japons por Nagamine Hideki. Inspirado por Guizot, Mitsuku Rinsh escreve,
com base em autores ingleses e franceses, a obra Nova histria do mundo
(Bankoku Shinshi), publicada entre 1871 e 1876 (NAGAHARA 2003, p. 20).
Obras como Descrio da teoria da civilizao e Condies do Ocidente, de
Fukuzawa Yukichi, ganhavam espao e mentes. O impressionante nmero de
vendas de Condies... (publicado entre 1866 e 1870), calculado em algo entre
150 a 250 mil exemplares, mostra que, antes mesmo do governo iniciar sua
poltica de abertura ao Ocidente, o interesse da populao pela cultura ocidental
era muito grande.
Esse elevado interesse pelo exterior certamente foi influenciado por
fatos marcantes do sculo XIX, como a Guerra do pio, a chegada de navios
estrangeiros, a abertura do pas, o firmamento de tratados injustos com naes
estrangeiras, etc. (TANAKA et al. 1991, p. 510-514). Tudo isso contribuiu para
um clima de ameaa que se reverteu, atravs das elites literrias, em uma
viso fechada de histria para grupos conservadores e em estmulo para a
incorporao do Japo histria universal, para Fukuzawa, Taguchi e outros.
Alguns estrangeiros no Japo na poca registraram esse fervor pelo
Ocidente como um aparente desinteresse dos japoneses pelo seu prprio
passado. O mdico alemo Erwin von Blz registrou em seu dirio em 25 de
outubro de 1876 que os japoneses de hoje em dia no querem mais saber
de seu passado. [...] Me dizem ns no temos histria, nossa histria vai
comear agora! (SAT et al. 2008, p. 391). Esse pensamento representa
aquilo que podemos chamar de congelamento do passado como tradio,
visando libertar o presente do peso de sua histria e permitir mudanas
estruturais profundas na sociedade, como, por exemplo, a da promulgao da
constituio Meiji em 1889.
Para os historiadores da civilizao, a questo era mais do que desinteresse
pelo que fosse japons e absoro cega do que fosse estrangeiro. O objetivo
desses intelectuais era rever a histria do Japo como nao dentro do mundo e
avaliar as possibilidades dessa mesma nao de estudar e se aproximar de pases
considerados mais avanados como os Estados Unidos e os pases europeus.
Podemos dizer que essa questo fez com que a viso de histria na primeira
metade da Era Meiji fosse ao mesmo tempo universalista e progressivista.
Fukuzawa Yukichi define em sua Descrio da teoria da civilizao a
evoluo da civilizao como concretizao do eixo motor da histria. Para ele,
a libertao psicolgica dos homens das travas sociais, a liberdade de ofcio

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para os indivduos e a ampliao das liberdades pessoais possibilitam o processo

civilizatrio. Analisando a histria, Fukuzawa v a sociedade como parte de um
processo em trs estgios: barbrie, semicivilizao e civilizao (TANAKA et al.
1991, p. 494; FUKUZAWA 1875, Seo 1 cap. 2 e Seo 3 cap. 6). Na sua viso,
a Era Edo representa o perodo de semicivilizao, e as sociedades avanadas
do Ocidente, o estgio da civilizao. A histria da civilizao defendida por
Fukuzawa no a histria de apenas um pas, mas sim uma teoria geral de
caractersticas e leis universais da evoluo que ultrapassam fronteiras. Segundo
Tanaka, muitos, incluindo Fukuzawa, acreditavam no fim das guerras como
ponto mximo a ser buscado pelas civilizaes. A evoluo histrica por meio de
revolues resultaria no fim de todos os conflitos e na libertao intelectual do
esprito humano. E o Japo teria papel fundamental nesse processo civilizatrio
na sia (TANAKA et al. 1991, p. 489-490). O cenrio de desmonte da estrutura
do xogunato Tokugawa e a construo do Estado moderno Meiji parecem ter
facilitado a aceitao pelos intelectuais da poca dessa proposta de evoluo
histrica e universalidade da civilizao.
Apesar de no ser considerado um historiador, Fukuzawa Yukichi
responsvel por formular no Japo a anlise da histria por esse vis evolutivo.
Como alertam Schneider e Tanaka, sua obra Descrio da teoria da civilizao
trata-se muito mais de um argumento que incorpora o arquiplago japons
marcha do progresso da civilizao do que de um livro de histria propriamente
dito (SCHNEIDER; TANAKA 2011, p. 495). A Fukuzawa se deve ainda a viso que
atribuiu caractersticas feudais Era Edo e igualou a Era Meiji modernidade,
alm da qualificao no Japo da evoluo da histria da civilizao como algo
geral da histria humana, universal e regular (NAGAHARA 2003, p. 22).
Como mencionado anteriormente, to importante quanto Fukuzawa
Yukichi nesse perodo a obra de Taguchi Ukichi. Taguchi comea sua carreira
de historiador do movimento de histria da civilizao com sua Pequena histria
da civilizao do Japo, publicada em 1877, e seguida no ano seguinte por sua
obra mais conhecida, Estudo de comrcio livre e economia do Japo (Jiy Keki
Nihon Keizai Ron). Alm de suas teses, Taguchi funda duas revistas, a Revista
de economia de Tquio (Tky Keizai Zasshi) e a Oceano de histria (Shikai),
ambas ainda editadas hoje. Por fim, ele tambm foi o responsvel no fim de sua
vida pela edio e publicao da coleo Panorama de histria nacional (Kokushi
Taikei), que apresenta documentos funamentais ao estudo da histria japonesa,
acrescidos de comentrios e explicaes.
O grande mrito da obra de Taguchi que, baseado nos exemplos de Guizot
e de outros autores estrangeiros, ele conseguiu estabelecer um fio condutor da
histria japonesa desde a Antiguidade at a Era Meiji. Os mtodos de pesquisa
histrica, iniciados na Era Edo, resumiam-se a reinterpretaes de textos
clssicos e catalogao precisa de eventos e personalidades. Taguchi supera
essa viso e identifica no desenvolvimento econmico o grau de civilizao
de cada poca. Como diz Nagahara, nesse ponto ele difere grandemente de
Fukuzawa, que considerava o nvel de conhecimento humano o parmetro do
grau de civilizao (NAGAHARA 2003, p. 24-25).

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Chamado de o Adam Smith japons, Taguchi define a histria como

a evoluo da habilidade do homem em obter riquezas, redefinindo assim a
viso que se tinha de pocas consideradas sombrias da histria japonesa,
como o perodo das duas Cortes Norte e Sul no sculo XIV e o perodo de
guerra civil do sculo XV ao final do XVI. Para Taguchi, a fora motriz da
histria encontra-se no desejo de autopreservao humana, na luta por
proteger a vida e evitar a morte (Sei wo tamochi Shi wo saken) (TAGUCHI
1877-1882, cap. 11). Para vencer, as pessoas pem em prtica o conhecimento
e, como resultado, as mudanas registradas na forma de acumulao de
riquezas se refletem no estado psicolgico pessoal. Logo, a histria a histria
da evoluo da sociedade, e esta pode ser compreendida por uma viso e
uma teoria, ambas regulares e universais. Entre as linhas de pensamento
historiogrfico que podem ser identificadas neste perodo, podemos destacar
o campo inaugurado por Taguchi pela capacidade analtica e universalizante de
conceitos para toda a histria do Japo.
As propostas de Taguchi influenciam, junto com as ideias de Fukuzawa, o
ramo hegemnico das cincias histricas no Japo. Desde ento, perde fora
a escola positivista academicista de Shigeno Yasutsugu, e, ao se analisar todo
o perodo de formao das cincias histricas no Japo, possvel perceber
que as propostas de Taguchi e Fukuzawa tiveram um profundo e permanente
impacto na teoria e na metodologia histrica do pas.

128

Ludwig Riess e Kume Kunitake

Shigeno Yasutsugu e seu grupo de historiadores do governo enfrentavam
dificuldades cada vez maiores (NAGAHARA 2003, p. 32-33). O regime Meiji
passou a ver como retrgradas as escolhas feitas pelo grupo, refletindo modelos
chineses que no condiziam com o projeto de aproximao do Japo s naes
desenvolvidas e iam na contramo da objetificao da China e do Oriente como
um passado idlico a ser superado. Em 1885, o departamento de registros
histricos fechado, e suas incumbncias so repassadas recm-criada
Universidade Imperial (atual Universidade de Tquio).
Herdeira da Escola Kaisei de Tquio, a universidade era composta por cinco
faculdades: Direito, Medicina, Engenharia, Literatura e Cincias. Para completar
os quadros de professores e atualizar o ensino superior no pas, o governo
convida estrangeiros para lecionar na universidade. Entre eles est Ludwig Riess,
alemo formado pela Universidade de Berlim e discpulo de Leopold von Ranke.
Riess chega ao Japo em 1887 incumbido de ensinar na Universidade
Imperial mtodos ocidentais de historiografia, como o uso de fontes primrias,
a nfase na histria narrativa e a busca por uma histria neutra, isenta de juzos
de valor. Durante seus 15 anos no pas, ele ensinou ainda na Universidade Kei
disciplinas como Histria de Taiwan, Histria da Europa moderna, Histria alem,
Revoluo Francesa, etc. Riess tambm foi um dos primeiros a apresentar
academia japonesa fontes ocidentais relacionadas histria do Japo, existentes
em arquivos de Haia, Londres e Roma (NAGAHARA 2003, p. 33; KANAI 1976,
p. 149-163).

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Notas sobre o nascimento da historiografia moderna no Japo da Era Meiji

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Ainda em 1887, fundado na Universidade Imperial o Departamento de

Cincias Histricas (Shigakuka), focado no estudo da histria ocidental. No ano
seguinte, a universidade assume as funes do departamento oficial de histria,
trazendo para o quadro de professores da universidade os profissionais que
trabalhavam na elaborao da histria oficial junto com Shigeno Yasutsugu.
Como resultado, em 1889 inaugurado, dentro da faculdade de Literatura, o
primeiro Departamento de Histria Nacional (Kokushika), sendo esse um dos
marcos na histria da historiografia japonesa (NAGAHARA 2003, p. 33). Podemos
considerar esse o momento a partir do qual mtodos de historiografia ocidental
so aplicados diretamente s fontes da histria japonesa, da mesma forma que
eram aplicados a pases do Ocidente. Para Schneider e Tanaka, o trabalho do
historiador no Japo passou a ser cuidadoso; de metodologia mecnica, anlise
e conexo de dados do passado, para a construo de uma narrativa geral
(SCHNEIDER; TANAKA 2011, p. 499).
Contudo, Mehl argumenta que essa aplicao de mtodos ocidentais era
aparente. Questionando a influncia de Riess e da historiografia alem, ela
chama a ateno para o perigo da supervalorizao de tal influncia, o que
levaria o leitor a ignorar a tradio historiogrfica japonesa, que j contava com
elementos de crtica textual e escrita de narrativas muito antes da chegada de
Riess (MEHL 2003, p. 183). Podemos dizer que a tradio historiogrfica chinesa,
por sua vez, teve uma influncia muito maior e que a modernizao dos mtodos
de escrita da histria do Japo, ainda que impulsionada e influenciada pela
chegada dos mtodos ocidentais, deu-se a partir da modificao da metodologia
j em prtica no pas.
No mesmo ano da inaugurao do Departamento de Histria Nacional,
Riess orienta o grupo fundador da primeira Associao de Histria do Japo
(Shigakkai), e Shigeno Yasutsugu escolhido como primeiro presidente. Tal
associao apressa-se a lanar, ainda em 1889, a Revista da Associao de
Histria (Shigakkai Zasshi) (NAGAHARA 2003, p. 34).
Na primeira reunio da Associao, Shigeno palestra para cerca de 200
novos membros. Ciente de como a pesquisa histrica pode sofrer com a poltica,
a preocupao principal do discurso de Shigeno a imparcialidade na escrita
da histria: O historiador deve ter a mais imparcial das mentes, deve sempre
se preocupar com seus preconceitos e opinies (SHIGENO 1991a, p. 273274).8 Podemos dizer que a formao de Shigeno no confucionismo revisado,
de forte crtica textual dos clssicos chineses, levou-o a uma aproximao por
semelhana com a historiografia ocidental ao longo de sua carreira.
Outra figura central do perodo Kume Kunitake. Desde os primeiros nmeros
da Revista da Associao de Histria, Kume publica textos provocadores, com o
objetivo de forar definitivamente o fim de uma ideologia feudal-confucionista a
favor da modernidade.
Entre seus textos, o mais polmico certamente foi O xintosmo um
rito antigo (Shint ha saiten no kozoku), publicado em 1891. Esta tese foi
8

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No original: Rekishika ha mottomo kokoro wo khei ni shite, henken shii wo kaisezaru wo tsutomubeshi.

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a primeira a apresentar o xintosmo em uma viso objetiva, como objeto

histrico, retratando-o como religio e criticando a atuao da extrema direita
da academia e do governo que o defendiam como ideologia de Estado. Ao
classificar o xintosmo como culto antigo, comum a todos os povos, Kume exime
o caso japons de qualquer caracterstica que o torne especial em relao a
outras naes, atacando o ncleo sobre o qual se fundamentava todo o iderio
estatal do regime (KUME 1991, p. 445-466).
O objetivo de Kume era compreender a religio japonesa como fenmeno
dentro do contexto histrico do Leste Asitico, contextualizando o xintosmo,
esvaziando-o de sentido mtico. Seu impacto na poca foi to grande que atraiu
a ateno de Taguchi Ukichi, que fez questo de republicar o texto em sua
revista, Oceano de histria, em janeiro de 1892 (KUME 1991, p. 445-446). O
governo no pode se manter calado e afasta Kume Kunitake da Universidade
Imperial, ordena o recolhimento das revistas e, em 1893, afasta da universidade
Shigeno Yasutsugu e outros do mesmo grupo. O episdio colocou em questo
a ligao das cincias histricas com a ideia japonesa de nao (Kokutai) e ps
em dvida a liberdade acadmica no Japo em um perodo de acirramento da
ideologia xintosta e represso por parte do governo Meiji a vozes contrrias
(TANAKA et al. 1991, p. 550-554; NAGAHARA 2003, p. 36-38).

130

Reorganizao do campo da histria

Toma ento fora uma vertente xintosta nacionalista, justo no momento
em que se estrutura o ensino escolar de histria. Quanto aos ex-membros
da Universidade Imperial, Shigeno Yasutsugu se aposenta, enquanto Kume
Kunitake acaba sendo integrado ao quadro de professores da ento Escola
Profissionalizante de Tquio (atual Universidade Waseda).
A vertente positivista da histria japonesa acaba enfraquecida e,
posteriormente, une-se aos historiadores da civilizao do grupo de Fukuzawa
Yukichi. Passam a defender a liberdade acadmica em relao ao poder poltico,
e, apesar de terem representado a principal escola historiogrfica do sculo XIX
no Japo, o incidente com o texto de Kume enfraquece politicamente o grupo.
Assume ento o comando da Universidade Imperial e do renovado Instituto
Historiogrfico (Shiry Hensan Gakari, atual Shiry Hensan-jo) um grupo de
historiadores ligados ao Ministrio da Educao e de forte tendncia xintosta
nacionalista (NAGAHARA 2003, p. 40-42). Esse grupo est muito mais ligado
corrente da literatura nacional (kokubungaku) que, segundo Schneider e Tanaka,
apostava na exatido dos fatos e na relao causal entre eles a fim de lanar luz
sobre o curso da nao (SCHNEIDER; TANAKA 2011, p. 500).
O governo encarrega esse novo grupo de coletar e editar fontes histricas,
deixando a descrio e a narrativa histrica ao trabalho individual. Segundo
Nagahara, o projeto consiste na publicao de todos os cerca de 130 mil
documentos coligidos desde o incio das atividades do Departamento de Registros
Histricos do governo Meiji (NAGAHARA 2003, p. 40-41). Comea ento em
1901 a publicao das colees Documentos do Japo (Dai Nihon Shiry), com
foco em fontes ligadas administrao pblica, e Documentos paleogrficos

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do Japo (Dai Nihon Komonjo), ambas compostas por sries de acordo com
seu perodo histrico. As duas colees continuam sendo publicadas at hoje.
A coleo Documentos do Japo, apesar de centrada em assuntos polticos e
diplomticos, inclui ao final de cada ano publicado uma srie de documentos
avulsos, verdadeira miscelnea documental relativa economia, sociedade e
vida cotidiana.
A publicao de fontes editadas certamente foi inspirada pela srie alem
Monumenta Germaniae Historica. Mas a iniciativa de publicar documentos
histricos no era novidade no Japo. Durante o perodo Edo sries semelhantes
foram editadas, como as colees Gunsho Ruij (Compilao de escritos) e
Shoku Gunsho Ruij (Segunda compilao de escritos). As novas publicaes
do sculo XIX e comeo do sculo XX possuem vrios pontos em comum com
os mtodos de edio utilizados nessas sries mais antigas. Por exemplo, o
tema (histria poltica) e documentos que possuem falas do imperador tm seu
sujeito abreviado. Margaret Mehl afirma que os motivos por trs da iniciativa
podem ser os mesmos da MGH (legitimao de um Estado recm-formado),
mas os mtodos aplicados so fortemente tradicionais (MEHL 2003, p. 192).
Nas ltimas dcadas do sculo XIX, o Japo passa por uma mudana
ideolgica, abandonando o clima de aprendizado de mtodos e aspectos da
cultura ocidental em prol do nacionalismo. A guerra sino-japonesa, de 1894
a 1895, e mais tarde a guerra russo-japonesa, de 1904 a 1905, aceleram
o crescimento econmico, e as vitrias nos conflitos alimentam ideias de
superioridade racial. Podemos dizer que, em meio a esse contexto, o Japo
se separa ideologicamente da sia e, por consequncia, da China, seu grande
modelo ideal. Nagahara nos conta que o historiador Naka Michiyo defende nesse
momento a criao de um campo especfico para a histria oriental (Tyshi).
Em 1904, criado na Universidade Imperial de Tquio9 o Departamento de
Histria Chinesa (Shina Shigaku), renomeado em 1910 Departamento de
Histria Oriental (Ty Shigaku), abarcando no apenas a histria da China
mas tambm de toda a sia (NAGAHARA 2003, p. 43). Segundo Tanaka, outro
influente pensador do comeo da histria oriental foi Shiratori Kurakichi, um
dos responsveis pela passagem da crtica de textos clssicos chineses para
a formulao de uma narrativa histrica (SCHNEIDER; TANAKA 2011, p. 502;
TANAKA 1993, p. 24-26). Nesse momento, a cultura e a histria da sia so
vistas como uma continuao do Japo, e a partir desse ponto de vista que se
constri um pan-asianismo dentro da academia japonesa.
interessante notar que essa ideia de Oriente no inclui o Japo. Formam-se
neste perodo dois outros: a Europa, que representa o outro com o qual o pas se
compara, e o Oriente, personificado pela figura da China clssica e transformado
em um tempo e um espao idealizados dos quais o Japo teria se originado.
Essa China se separa ainda da China real, especialmente depois da derrota da
dinastia Qing na guerra sino-japonesa. Para Stefan Tanaka, alguns historiadores
japoneses desse perodo, como Okakura Tenshin e Shiratori Kurakichi, usaram
9

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Assim renomeada em 1897 com a criao da Universidade Imperial de Kyoto (Kyto Teikoku Daigaku).

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a histria para criar uma supraclasse, um carter eterno tipicamente asitico

ou oriental ao qual se deveria retornar em contraposio cultura ocidental. Tal
passado gentil, de moral tica, harmonia e comunalismo lembra em muitos
aspectos a historiografia romntica europeia dos sculos XVIII e XIX, ao mesmo
tempo em que serve de medida para avaliar o desenvolvimento da sociedade
japonesa (TANAKA 1993, p. 11-13, 23). possvel traar um paralelo entre
esse Oriente construdo pelos japoneses do fim do sculo XIX e o Oriente dos
orientalistas europeus descrito por Edward Said, no sentido de que tanto o Japo
quanto a Europa estavam conectados por razes histricas a esse passado,
mas, como lembram Schneider e Tanaka, sempre frente no desenvolvimento
civilizacional (SCHNEIDER; TANAKA 2011, p. 502).
O surgimento da histria oriental faz com que temas antes ignorados pelos
pesquisadores japoneses, como a histria chinesa ou a histria coreana, sejam
pela primeira vez abordados segundo mtodos modernos de historiografia
(NAGAHARA 2003, p. 43-45). No se pode negar, entretanto, que tal diviso
entre histria japonesa e histria oriental contribuiu para a ideia de afastamento
do Japo em relao sia, o que dificulta ainda hoje a melhor compreenso de
temas de histria japonesa dentro de um contexto mais amplo.

132

A especializao da histria
Com a crescente militarizao do Japo, o pas tornou-se uma potncia
imperialista. O ideal de Fukuzawa Yukichi, de abertura e civilizao, foi
gradualmente abandonado em prol do objetivo do governo de tornar o pas uma
das grandes potncias mundiais da poca. E a histria no podia mais se limitar
poltica, sendo necessrio abarcar outros ramos como economia, sociedade
e cultura para compreender essa nova posio do Japo no mundo. Esta nova
gerao de historiadores, composta por jovens nascidos sob o regime imperial,
sentia necessidade de investigar da tica da histria social, econmica e do
direito temas como a revoluo industrial japonesa e o acelerado crescimento
econmico do pas.
Em 1902, Riess deixa o Japo. Para Nagahara Keiji, sua partida marca o
fim do perodo de hegemonia do pensamento positivista academicista e abre
espao para crticas pela nova gerao de historiadores. As novas pesquisas
partem para uma comparao da sociedade e do sistema legal com os pases
europeus e os Estados Unidos, buscando definir assim as caractersticas que
permitiriam ao Japo se desenvolver dentro do modelo apresentado por esses
pases. Podem ser citados como representanes dessa gerao Hara Katsur,
Uchida Ginz, Fukuda Tokuz, entre outros (NAGAHARA 2003, p. 43-45).
Uma das marcas dessa nova gerao, no somente na histria oriental,
mas nas cincias histricas em geral, a mudana de posio em relao
China. Enquanto pensadores do comeo da Era Meiji viam a China como
a cultura-me do Japo, influenciados pelo confucionismo, a nova gerao,
identificada com ideais imperialistas ocidentais, abordava a China dentro da
histria oriental como o prximo passo da expanso territorial. Para Nagahara, a
pesquisa histrica assume como meta preparar e abastecer a classe intelectual

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de conhecimentos sobre a histria chinesa e criar espao para a anexao

(NAGAHARA 2003, p. 53-54).
Outros historiadores seguiam o ideal de Fukuzawa Yukichi de distanciamento
da sia e aproximao com a Europa (Datsua Ny). Para eles, a China
encontrava-se presa a um modelo asitico que impediria qualquer evoluo
histrica, o que colocava o Japo em uma posio essencialmente antagnica e
mais prxima da Europa (TANAKA 1993, p. 37-38). Tal interpretao alimentou
e se alimentava do nacionalismo e da viso da Coreia e da China como inferiores,
aprofundando uma viso nacionalista, farisaica e autoindulgente da histria,
presente na historiografia japonesa do comeo do sculo XX.
Destacou-se nesse perodo o historiador Hara Katsur. Formado no
Departamento de Histria Ocidental da Universidade Imperial de Tquio, aps
dois anos de intercmbio nos Estados Unidos, na Inglaterra e na Frana, volta ao
Japo e torna-se professor na Universidade Imperial de Kyoto. Autor de obras de
histria ocidental, sua pesquisa sobre o perodo Kamakura, representada pela
obra Histria do Japo medieval (Nihon Chsei Shi) que causa maior impacto.
Nagahara conta que, para Hara, a contribuio chinesa para a cultura japonesa era
superestimada, e foi na Era Kamakura que os japoneses obtiveram autoconscincia
de sua cultura, sendo um perodo de revoluo cultural no pas e o primeiro grande
passo evolutivo da histria do Japo (NAGAHARA 2003, p. 48-49).
Essa viso era baseada na histria alem, herdeira do Imprio Romano e
que se descobriu verdadeiramente alem durante a Idade Mdia. Retirando da
leis universais de evoluo histrica, Hara transplanta para a histria japonesa
esse processo, descobrindo na Era Kamakura o momento de surgimento de
uma cultura verdadeiramente japonesa. Ao contrrio da viso da histria da
civilizao de Fukuzawa Yukichi, que ansiava por absorver o que havia de benfico
na Europa e nos Estados Unidos para se concretizar o processo civilizatrio
japons, Hara Katsur reinterpreta a histria do Japo para colocar o pas no
mesmo nvel das outras potncias (NAGAHARA 2003, p. 47-51).

133

Concluso
A historiografia moderna do Japo nasceu em meio s mudanas da
Restaurao Meiji. Com disputas ideolgicas entre aqueles que formariam
o futuro mundo acadmico japons, a moderna escrita da histria deu seus
primeiros passos como histria oficial sob o mecenato do regime. Paralelamente,
temos pensadores como Fukuzawa Yukichi e Taguchi Ukichi formulando a histria
japonesa das civilizaes, fundada na evoluo do esprito humano como
objetivo final da histria e smbolo de libertao absoluta de todos os povos,
e o surgimento da histria oriental, que aproximava o Japo de um passado
idealizado pan-asitico ao mesmo tempo em que defendia a superioridade do
pas em relao ao resto do continente.
Apesar da influncia da metodologia ocidental, essa recepo teve como
pano de fundo as tradies historiogrficas chinesas, presentes desde o
perodo Edo. As releituras japonesas formularam linhas fortemente marcadas
especialmente pelo confucionismo, fosse por defesa ou negao dessa tradio.
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interessante notar que obras de pesquisadores como Shigeno Yasutsugu e

Kume Kunitake carregam um elevado nvel de autocrtica e insatisfao diante
das limitaes impostas por tal pensamento.
A formao das cincias histricas no Japo coincide com o seu
desenvolvimento no Ocidente, assim como o Japo se transforma em Estado
moderno ao mesmo tempo que a Alemanha e a Itlia. E, tal como em outras reas
do conhecimento, o intercmbio de especialistas, tanto estrangeiros atuantes
no Japo, como japoneses estudando no exterior, parece ter sido fundamental
para a transmisso de mtodos e ideias.
inegvel que, nesse processo de introduo de mtodos cientficos
europeus, as leituras da histria surgidas no Japo carregam em si um alto
nvel de originalidade. A releitura de historiadores ocidentais foi muito alm
da simples adaptao de autores estrangeiros por estudiosos japoneses. Essas
reflexes podem ser percebidas nas obras de Fukuzawa Yukichi, Taguchi Ukichi,
Shigeno Yasutsugu, Kume Kunitake, Naka Michiyo, etc. A presena de linhas de
pensamento diferentes das existentes na Europa durante o sculo XIX parece
ter levado a um conflito de ideias e a uma reflexo aprofundada, e a comparao
de autores desse momento oferece um rico campo para futuras pesquisas e
reflexes no campo da histria da historiografia.
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Rmulo da Silva Ehalt

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