O cinismo uma forma de racionalidade

VLADIMIR SAFATLE
Freud nos traz um relato no qual um homem, depois de cuidar por meses de seu pai doente
que acabara de morrer, comea a sonhar que ele estava novamente em vida e que lhe
falava normalmente. Esse sonho era vivenciado de forma extremamente dolorosa, j que o
pai agia de maneira natural, mas a condio de no saber que estava morto. Ao produzir um
sonho dessa natureza, o sujeito demonstrava estar preso em um tempo assombrado por
mortos que no estavam enterrados, mortos que ocupavam o lugar dos vivos, repetindo
cenas e rituais que no tinham mais sentido algum, pois cenas e rituais de um morto que
luta por no querer saber.
Podemos dizer que no apenas sujeitos mas sociedades podem entrar neste tempo
paralisado e em apodrecimento. Elas sero submetidas a um espetculo miservel de
mortos que agem como se estivessem vivos, que ocupam o espao dos vivos, que
continuam a fazer discursos que j no tm realidade alguma, que julgam a partir de uma
autoridade que eles j no tm.
Essas sociedades acreditam poder se estabilizar sobre uma profunda ausncia de
legitimidade, um pouco como esses personagens de desenho animado que continuam a
correr mesmo que no estejam mais em solo firme, mas no abismo. Essas so sociedades
cuja paixo central o desejo de no querer saber.
O Brasil das ltimas semanas demonstrou claramente o que isso significa. Comandado por
uma casta poltica de pessoas mortas, em grau profundo de corrupo e desagregao, ele
parece querer continuar sem saber que j no existe mais sequer como democracia mnima
de fachada. O Brasil assumiu de vez sua face de oligarquia cujos governantes e juzes
permanecem no poder a despeito de qualquer considerao pela vontade popular.
Pouco importa se seu governo foi indicado pela imprensa internacional como um dos cinco
mais impopulares do mundo, se as manifestaes contra ele se espalham pelo pas. Isso
no ir influenciar as decises governamentais, no ir modificar seus discursos.
Pouco importa se seu "presidente" foi gravado em caso explcito de formao de quadrilha,
prevaricao e cumplicidade com banditismo. Os juzes agiro como se as gravaes no
existissem e utilizaro, ainda, os mais rasteiros sofismas para se justificarem.
Mas, quando os mortos sobem cena, uma explicitao importante ocorre no nvel dos
discursos. Vemos ento uma forma de conservao de discursos desprovidos de
legitimidade, de prticas discursivas repetidas tendo em vista certa "estabilizao na
anomia" que poderamos chamar de "cinismo".
Cinismo no apenas um julgamento moral, mas uma certa forma de racionalidade. Cnicas
so as aes nas quais repetimos a aparncia de legitimidade, mesmo sabendo que todos
compreendem que se trata apenas de aparncia. Um pouco como vimos na semana
passada, com uma verdadeira aula de cinismo ilustrado dada pelo pilar do desgoverno atual,
a saber, o gro-tucanato. O mesmo tucanato que entrou como uma ao de cassao de
chapa Dilma-Temer, que insuflou o presidente do TSE, homem de relaes orgnicas com o
partido, a no levar adiante a cassao, para no final afirmar que iria recorrer da deciso
tomada "por si prprio", mesmo que seu partido continue a prometer juras de amor e a
sustentar o governo.
Essa racionalidade cnica exige que a repetio da aparncia deva ser feita como se
estivssemos diante da exigncia de continuar a jogar um jogo sem sentido, a ter uma
crena desprovida de crena, a fingir que democracia ainda h.
H uma funo "teraputica" nisso tudo. Pois assim poderemos ridicularizar o poder ao
mesmo tempo que a ele nos submetemos.
De fato, em seus momentos de desagregao o Brasil no leva sua casta dirigente
guilhotina, no invade o Ministrio da Fazenda ou seus palcios. Ele encontra alguma forma
de alvio em submeter-se a um poder que no exige mais crena alguma. Como se fosse
possvel continuar a viver esquecendo, por um momento, que o poder existe.
No entanto pases que um dia levaram seus dirigentes guilhotina e forca (como a Frana
e a Inglaterra) conseguiram civilizar minimamente sua classe dirigente. Eles a civilizaram
atravs de certo medo pelo povo que se inscreve no imaginrio do poder. Com guilhotina ou
no (pois isso pode ser visto apenas como metfora), uma coisa certa; no Brasil, falta ao
poder temer o povo.