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doi: 10.1590/S0104-026X2006000300006
ENSAIO
Richard Miskolci
RESUMO
The search to comply with socially imposed standards of identity has justified and
instituted a number of ways of body control. During the last two centuries we have
lived under an ongoing process of discipline and normalization of our bodies. This
process has subjective consequences because subjectivity is directly connected to
the materiality of the body. Therefore, a history of creation of bodies and social
identities is also a history of ways of producing subjectivity. This paper starts with
this history to discuss a form of resistance: Michel Foucault's proposal of an
aesthetics of existence.
Em "Eu canto o corpo eltrico", poema escrito em meados do sculo XIX, Walt
Whitman indagava: "E se o corpo no for a alma, o que a alma?". Em tempos em
que a matria parece ter vencido as especulaes metafsicas, parece que estamos
longe do corpo sonhado por Whitman, o corpo interseco das almas, das relaes
afetivas e sociais mais intensas os corpos eltricos cantados pelo poeta da
democracia indicavam novos laos entre as pessoas, corpos cuja sensualidade
explcita anunciava formas mais livres de amar.
O grupo social que ganhou visibilidade a partir da dcada de 1980, sob o duvidoso
nome de "gerao sade", cresceu exponencialmente e hoje generalizou-se nas
classes mdias e altas e j estendeu seus tentculos s classes menos favorecidas.
Por isso, o fenmeno social da corporificao das identidades pautados por modelos
inalcanveis pela imensa maioria das pessoas exige um olhar mais atento e crtico.
O culto ao corpo levou ao incremento de um individualismo perverso, no qual cada
um se torna o responsvel pelo que de forma que sua condio fsica
diretamente atribuda sua capacidade de autodisciplina.1.
"No processo de cultivo forma o indivduo, e to-somente ele, quem vai prestar
contas ao olhar crtico e hierarquizante dos seus pares, alm de se submeter ao
escrutnio constante da fita mtrica e do espelho em um processo que dele exige
uma conduta asctica, racional e individualista".3
Neste artigo, proponho uma discusso sobre as relaes entre corpo e identidade
na perspectiva dos estudos de gnero, particularmente as formas de
assujeitamento e narcisismo que marcam a formao dos corposidentidades de
homens. No farei muita distino entre heterossexuais e gays nem adentrarei no
universo ainda mais particular de travestis. Meu intuito discutir os valores,
objetivos e, principalmente, as formas de assujeitamento corporal e subjetivo a que
se submetem homens de classe mdia independentemente de sua orientao
sexual. No devemos cair no senso comum, antes constatar que homens
heterossexuais ou gays so todos homens e partilham, em sua grande maioria, do
mesmo culto da masculinidade.4
Narcisismo e assujeitamento
Uma identidade hegemnica no se estabelece sem um apelo e uma incitao
disciplina. No caso particular dos homens, desde o incio da era contempornea os
exrcitos e os esportes se encarregaram de criar identidades hegemnicas
reconhecveis em contornos fsicos definidos. Guerreiro ou jogador, ambos incitam
a conformao dos homens a um modelo de masculinidade dominador, agressivo e
disciplinado, modelo que impe limites corporais e identitrios estreitos, pois se
assenta em um duplo assujeitamento: corporal e subjetivo.
Tudo aponta para uma tendncia a igualar forma fsica modelar sade e
conseqentemente beleza. Um corpo belo nunca esteve to exposto a formas
desgastantes de exerccio, o consumo de drogas e dietas duvidosas. Nesse
processo de assujeitamento psquico-corporal a palavra-chave adequao. Fazer
parte de um grupo ideal (e idealizado) o principal objetivo dos praticantes de
ginstica, musculao, dos consumidores de suplementos alimentares, esterides
anabolizantes e hormnios diversos. Como se algum que se adequasse passasse a
ser um dos privilegiados que exibem seus corpos modelares nas vrias mdias.
O paciente acredita que h uma categoria desejvel de ser da qual ele ou ela est
excludo por razes que so definidas como fsicas. Os resultados dessa excluso
so sintomas de 'infelicidade' psicolgica. Outros sinais presentes no mundo
exterior podem marcar a excluso, mas eles so vistos como corolrio da diferena
fsica. O indivduo deseja unir-se a um novo grupo definido economicamente,
socialmente, eroticamente (ou nos trs modos), mas esse grupo definido
primariamente de forma fsica.9
No caso dos homens, o culto do grande volume corporal e dos msculos visvel em
astros de filmes de pancadaria tem cedido espao nas classes mdias e altas para
corpos muito definidos, mas esbeltos. Ao invs de uma flexibilizao do ideal
corporal de masculinidade essa figura definida e esbelta aponta um ideal corporal
ainda mais difcil de alcanar, pois exige a juno de massa muscular e magreza
em um composto s atingvel com a utilizao de tcnicas mais especializadas e
caras. Diante desses jovens musculosos na medida certa como ficam os
marombeiros da dcada de 1980? Qual a possibilidade de adequao de seus
corpos a uma nova forma? No tenho a resposta, mas desconfio que a condio
desses homens cujo modelo corporal passou ainda mais difcil do que a das
mulheres que reduziram seus seios e depois se depararam com a onda do implante
de silicone para aument-los.
No deixa de ser curioso que nossa sociedade atribua naturalidade ao corpo que
no cessa de incitar disciplina, ao exerccio, dieta, s drogas e at cirurgia
esttica. Qual a naturalidade de um corpo que s existe sob o domnio dessas
tcnicas e s reconhecido socialmente como adequado quando elas se revelam
eficientes? O que h de natural em msculos inflados base de longas sesses de
musculao, consumo de suplementos alimentares e at injees ilegais (muitas
delas criadas originalmente para a utilizao em cavalos)? A masculinidade precisa
da natureza como fonte legitimadora de seus privilgios como atemporais e
imutveis, mas em realidade a mesma masculinidade se assenta em uma
corporeidade que cobra o preo do assujeitamento de homens a representaes
hegemnicas, ideais de masculinidade que os aprisionam em aparelhos e disciplinas
de todo tipo.
O sistema de gnero que dirige nossa sociedade assenta-se no bio-poder para criar
os sexos alojados em corpos que se diferenciam e se opem e, assim, do
materialidade s representaes que justificam a hierarquia que atribui ao
masculino o domnio e ao feminino a submisso. O sexo que apresentam como
evidncia se revela, assim, construo social e histrica.
O mesmo contexto que assujeita tambm pode gerar resistncia. Assim, para ser
fiel proposta de Michel Foucault de fazer uma ontologia crtica de ns mesmos
devemos analisar tanto esses limites e imposies sociais, historicamente criadas,
quanto as possibilidades de superao. possvel resistir sujeio que cria corpos
e identidades masculinos marcados pela dominao das mulheres, dos prprios
corpos e da rejeio de sentimentos e relaes.
A emergncia de uma nova cultura de si pode originar novas relaes crticas aos
modelos de identidade socialmente propostos, recusando o aparato disciplinar que
nos torna algozes de ns mesmos. Associada a essa reinveno de si mesmo, uma
nova cultura de si tambm pode permitir novas relaes com o outro, relaes de
companheirismo e amizade. Assim, percebe-se que outras formas de produo da
subjetividade podem se dar de maneira no-individualista, sem valorizar a vida
privada em detrimento da pblica.
Para finalizar, evoco a arte ou a sua fora, como define Gilles Deleuze: "A arte o
que resiste: ela resiste morte, servido, infmia, vergonha".24 Recorro
poesia, definida por Thomas Mann como uma doce vingana contra a realidade.
Mais do que vingana, poesia tambm pode ser resistncia ao quadro sombrio de
nossos dias. Assim, voltemo-nos a Fernando Pessoa, ou mais exatamente a uma
das materializaes de sua subjetividade nmade: seu heternimo lvaro de
Campos. ele o camarada de Whitman em nossa lngua. Sim, camarada, pois j
afirmara o americano que o amor dos camaradas anunciava a democracia, amor
cujos abraos a protegeriam.
Referncias bibliogrficas
______. "Gordura como deficincia: o caso dos judeus". Cadernos Pagu, v. 23, n.
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MISKOLCI, Richard. "Life as a Work of Art Foucault, Wilde and the Aesthetics of
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Complicity: Knowledge, Politics, Cultural Production. [ Links ]
PESSOA, Fernando. "Saudao a Walt Whitman". In: ______. Obra potica. Rio de
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SEDGWICK, Eve K. Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire.
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SIMES, Jlio Assis. "Do gueto ao mercado". In: GREEN, James N.; TRINDADE,
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