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Daniela Neves
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1 MOURA, Murilo Marcondes de. Murilo Mendes: a poesia como totalidade. So Paulo: Edusp, 1995.
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representao dessa fora que se coloca como uma das possibilidades de transformao
da realidade embrutecida que se apresenta ao poeta.
No poema Cordlia, de As Metamorfoses, o eu lrico revela o seu paradoxo de
concretude e abstrao, de fantasia, desejo e confronto com o real apresentado: Eu
quero te construir nuvem/ Mas Cordlia tu s mulher/ s vezes temo por ti/ Cordlia to
delicada/ Mal pousas na terra/ Os cavalos migradores/ Um dia te levaro (MENDES:
1995, p.357). Do feminino representado na imagem slida e personificada de Cordlia,
da concretude fsica da mulher, o poeta extrai a abstrao e a idealizao.
Essa mulher que se encontra com o fluido e abstrato representado pelo elemento
nuvem, e que sugere um aspecto intangvel, ao mesmo tempo mulher na terra, mas
dela afasta-se sugerindo a transcendncia do corpo que migra para longe do mundo. Ela
carrega tambm a imagem da morte e do renascimento, realada na delicadeza que se
associa fragilidade do ser humano, ampliada numa imagem feminina.
Nas figuras e espaos mapeados em Carta Geogrfica, observamos que a
fronteira entre os dois mundos, o fsico e o sagrado, no resulta assim to clara (CG,
p.1056). E a figura da mulher na poesia vem diretamente ao encontro dessa idia,
marcando-se por uma descrio ertica do corpo, que ao mesmo tempo coloca-se em
um patamar de subjetividade, emoo, idealizao e expanso das referncias poticas.
Esse corpo feminino erotizado encontra-se com a Igreja em muitos versos e
sugere a sacralidade dessa mulher, como objeto de desejo e ainda fonte de descoberta do
mundo e das culturas paralelas, da alteridade, do conflito com o catolicismo e do amor
do poeta. o que faz-se ntido no poema Igreja Mulher, um dos mais marcantes e
reveladores de sua potica: Aponta-me a me de seu Criador, Musa das musas,/
Acusando-me porque exaltei acima dela a mutvel Berenice/ A igreja toda em curvas/
quer me incendiar com o fogo dos candelabros... (MENDES: 1995, p.303). A igreja, a
mulher, o corpo ertico, a venerao e a f se encontram e se combatem num eu lrico
dilacerado. A mulher surge trazendo as vrias, conflitivas e destoantes perspectivas e as
essncias do ser humano e do poeta. No entanto:
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Confesso que uma boa parte desta minha incipiente diligncia cultural
baseava-se no interesse pela mulher, que remontava a tempos recuados da
minha infncia. No me contentando em ver mulheres no meu ambiente
queria ainda ter ao menos imagens fotogrficas de mulheres de outros pases
e outras pocas. Tratava-se no somente da fascinao pela mulher nua ou
seminua, embora estas freqentassem minha imaginao: era a mulher na
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variedade dos seus tipos, sua forma, sua indumentria. Um relevo especial
mereciam as fotografias de cantoras, artistas dramticas, vestidas grega,
romana, oriental e moda do imprio. Lamentava tambm que a fotografia
tivesse sido inventada to tarde. Como seria por exemplo Ruth? Raquel?
Semramis? A rainha de Sab? Clepatra? (MENDES: 1995, p.973).
Com um olhar fotogrfico, que tenta resgatar rosto, corpo e alma das mulheres
observadas, o narrador nos transporta por diferentes espaos da cultura, da arte, de
lugares distantes e tempos distintos. Um feminino tradutor do alter-ego, dos espaos
longnquos e apagados, trazidos tona na poesia.
Essas mulheres que atraem o poeta, nuas ou em suas indumentrias, so tambm
figuras artsticas que se vestem para expressar muito de suas almas, assim como as
palavras que o poeta veste em sua poesia. Atravs dessas exticas e diferentes
vestimentas podemos pensar nas faces humanas que nelas se escondem e que ampliam o
universo cultural compreendido pelo poeta, que pesquisa nesses corpos e suas
indumentrias os matizes de suas representaes no mundo ou a persona conceituada
por Carl Jung. Afinal, nossa persona a forma pela qual nos apresentamos ao mundo.
o carter que assumimos; atravs dela ns nos relacionamos com os outros. A persona
inclui nossos papis sociais, o tipo de roupa que escolhemos para usar e nosso estilo de
expresso pessoal. (FADIMAN; FRAGER: 1986, p.53)
Alm de representao das diversas faces e aspectos da vida interna e social do
indivduo, a mulher sobreposta em diferentes planos que se concentram em um
campo de eros, tornanado-se fruio e fluido da vida: impulso de nascer e renascer. Em
muitos dos versos murilianos, a mulher representa a criao e a destruio, a
transparncia e a opacidade, convergindo para a sua busca da totalidade divina na
poesia:
Mulher
Ora opaca ora translcida
Submarina ou vegetal
Assumes todas as formas,
Desposas o movimento.
Sinal de contradio
Posto um dia neste mundo
Tu s o quinto elemento
Agregado pelo poeta
Que te ama e te assimila
E bebido por ti.
Tu s na verdade, mulher,
Construo e destruio.
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Nesse sentido, Bachelard defende a proeminncia de uma parte do ser ligada aos
impulsos femininos a anima como responsvel pelas imagens poticas geradas
pelo devaneio. E, devaneando sobre os devaneios, leva-nos intimidade e ao repouso
ligados feminilidade, considerando a condio feminina expressa na anima do
indivduo como o fator que torna possvel a reconciliao do mundo e a inveno de
uma realidade mais humana.
Dessa forma, esse feminino presente em todos os seres observado como
condio para uma transformao positiva, atravs da capacidade de acolhimento e de
introspeco. Bachelard nos diz da profundidade que se desprega das caractersticas da
feminilidade que se desenvolve na anima do indivduo. Pode-se perceber que,
concordando com esse sentimento, o poeta vislumbra na imagem feminina o
apaziguamento fraternal e o amor que se move no universo.
A mulher traz a figurao do amor, que se revela, como a poesia e a f, um
sentimento que movimenta o mundo e se interpe no caos. Nem sempre para organiz-
lo, pois, como mostra a imagem feminina que filtra esse amor, ela elemento tambm
de desestabilizao; mas sim para acender a vida, a libido e a esperana.
Como o quinto elemento poetizado por Murilo, a mulher se liga natureza, para
compor o cenrio da criao e o universo potico. No poema Tu, percebemos o
sentimento de amor, fora e impulso para a vida que gera a figura feminina: Por ti me
vinguei da vida/ Matei a figura estril/ E fiz a pedra florir. (MENDES: 1995, p.349).
Retrata ao mesmo tempo o furor das paixes e a serenidade mais doce, a dor e o
consolo: No s meu punhal nem meu blsamo (Idem: p.295), como refora o poema
O amor sem consolo. Essa mulher complexa e sinaliza as ambigidades da
condio humana apontadas por Murilo Mendes. Ela transita no limiar da vida e da
morte, como sugere o prprio amor, cujas imagens disseminadas nas vias poticas so
caracterizaes dos impulsos de transio do humano para o divino, de canalizao dos
desejos de realizao e de expresso potica:
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(MENDES, p.349)
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BIBLIOGRAFIA
2 Os temas aqui abordados foram estudados de forma mais aprofundada no livro Murilo Mendes: o poeta
das metamorfoses, principalmente no captulo intitulado Imagens paralelas: transgresses e migraes.
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LACAN, Jacques. O Seminrio: Livro 20: mais, ainda. Trad. M. D. Magno. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985.
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