A CONCEPO DE VALOR DA MERCADORIA E DINHEIRO NA OBRA O

CAPITAL: apontamentos sobre o pensamento Marxiano

Por: Celestino Taperero Fernando1,

ctaperero@hotmail.com

Resumo: Este ortigo objetiva expor, discutir e analisar o valor da mercadoria e do dinheiro na obra o
capital de Marx, esta obra que esta patente todas as explicaes sobre a matria ao ser
abordada. O capital em Marx uma outra fase da evoluo histrica que partiu dar uma outra
dinmica a circuito vivido e da nfase uma evoluo entre classes. No entanto o capital uma
teoria econmica defendido pela Marx para responder as necessidade econmica da sua poca.
E propor alguns mecanismo de como podemos chegar h uma verdadeira economia social,
partindo de intercmbio entre as mercadoria e conceder o dinheiro uma potencialidade como
meio de circulao de mercadoria. Portanto no processo da metamorfose da mercadoria o
possuidor da mercadoria muda de pele cada vez mais, a mercadoria se desloca ou o dinheiro se
reverte de forma nova. Essa maneira de ser s se verifica no mercado no processo de troca
entre a mercadoria e o dinheiro.

Palavras chaves: Marx, dinheiro, trabalho, mercadoria, produto e capital.

Introduo

Marx raramente possuem a cultura filosfica necessria para assimilao dos

fundamentos tericos, e nem sempre consegue fazer abstrao da influncia de todos os
racionalismo sectrio- o positivismo, o Derwinismo social- que caracteriza o sculo
XIX. (PIERRE,1971, p.12), a grande preocupao de Marx era do desenvolvimento
econmico do seu sculo.

No primeiro livro de capital2 Marx demostra a necessidade de trabalho como a

fonte da produo de riqueza e mercadoria como o fim ultimo do produto, isso quer
dizer s h mercadoria quando h trabalho e o produto.

Para Marx a mercadoria uma coisa qualquer, necessrio, til ou agradvel

para a vida, objeto de necessidade humana, meio de vida no sentido mais amplo da
palavra (MARX,1999, p.57)
1
Mestrando em Filosofia (tica e Filosofia Poltica) pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande
do Sul.
2
Para Marx a superao e o antagonismo nacionais entre os povos desaparecem cada vez mais com o
desenvolvimento da burguesia, com a liberdade do comercio, com o mercado mundial, com a
uniformidade da produo industrial e comas condies de existncia a ela correspondente. (MARX e
Engels,2001, p.76)
 Para que a sociedade humana se mantm na sua conjuntura vivencial ela deve
se abraar ao trabalho como fonte de rendimento econmico. No processo da
socializao os seres humanos, traam um acordo num regime cooperativo para fazer
uso das foras da natureza e criar os seus prprios meios para responder ou resolver, as
necessidades que lhes apoquentam-no seu dai-a- dia.

O marxismo aborda o processo histrico com esquema universalizastes, e

totalizadores. E, bem entendido, a totalizao no era feita por acaso; a teoria
determinava a perspectivao e a ordem dos condicionamentos, estudava tal processo
particular no quadro de um sistema particular no quadro de um sistema em evoluo,
(SATRE,1972, p26).

Marx suspende definitivamente todos os problemas seguidos pelos economistas

da sua gerao, e, ele, introduz um modelo prprio de produo. Para Marx a poltica
econmica em primeiro lugar estudar o auto de trabalho, e produo mais simples e
depois conciliar com a riqueza social porque o trabalho fonte da riqueza e da
produo.

Para Marx como o homem a fonte de si mesmo para sua sobrevivncia ou seja
ele por si s deve transformar a natureza para criao de renda e produto na base de
trabalho. Entretanto para ele plenamente suficiente que ele demonstre, juntamente
com a necessidade da ordem atual, a necessidade de outra ordem, para a qual a primeira
tem inevitavelmente de transitar, sendo absolutamente indiferente se os homens
acreditam nisso ou no, se tm conscincia disso ou no. Marx concebe o movimento
social como um processo histrico-natural, regido por leis que no s so independentes
da vontade, conscincia e inteno dos homens, mas que, pelo contrrio, determinam
sua vontade, conscincia e intenes (MARX. 2013. P.127)

Na sua lgica de pensamento Marx sustenta que a lei da populao deve ser
dinmica de acordo com a sua evoluo econmica assim como cientfica. Para ele no
faz sentido que uma lei da populao se estenda de uma poca para outra ou seja lei
para todas as pocas.

Como dizia Marx3, que o desenvolvimento que dita as mudanas da lei, isso
quer dizer, as maiores foras produtivas so as que prope por si mesma as a meta de

3
Marx a quem o texto causo um impacto decisivo, consideraria um esboo genial esboo de uma crtica
da economia poltica. Esse ensaio no s somente a pea mais importante que o jovem Engels prepara
investigar e elucidar, a partir desse ponto de vista, a ordem econmica do capitalismo.
Marx apenas formula, de modo rigorosamente cientfico, a meta que se deve propor
toda investigao exata da vida econmica (MARX,2013. p128).

O valor cientfico de tal investigao reside na elucidao das leis particulares

que regem o nascimento, a existncia, o desenvolvimento e a morte de
determinado organismo social e sua substituio por outro, superior ao
primeiro. E este , de fato, o mrito do livro de Marx. (Marx2013, p.128)

Marx desenha uma dialtica semelhante a de Hegel mas partindo do princpio

econmico do seu raciocnio. Ele afirma que o projeto dialtico de Hegel se encontra
virada de cabea para baixo, (...) para tal a dialtica Hegel foi sistematizado por Marx
no seu materialismo histrico, como intuito de traar a contradio entre a economia e
sua crise. Isso quer dizer no tem p para andar, porque Hegel cingi mais no absolto do
que nos factos reais.

Para Marx preciso desvir-la, a fim de descobrir o cerne racional dentro do

invlucro mstico (MARX,2013, p. 129).

No que concerne a doutrina materialista hegeliana Marx sustenta que

desonestidade afirmar que Hegel foi o primeiro a estabelecer a temtica metalista. Por
sua vez Marx afirma, que para alm disso, a antecipao por parte de Hegel de uma
temtica materialista e a relao por ele estabelecida entre indivduo e formas scias de
a vida que em princpio tida como inaderente exterior, no passa por uma contradio
infundada hegeliana, se forem confrontadas com a ideia da verdadeira natureza do
homem: os negcios e atividades do estado esto orientados a indivduos, mais no
indivduos em quanto elementos fsico mais sim enquanto forma e elemento do estado.

Para Marx, Hegel est equivocado por afirmar que o estado absoluto, e ele
algo natural que parti da famlia at as instituies.

Marx insiste que o absurdo se instala em Hegel porque este entende negcios e
atividades do estado de modo abstrato, em si mesmo opondo-os a individualidades,
esquece porem que a individualidade particular constitui uma funo humana e que os
negcios e atividades do estado constitui deferentes funes humana, ele esquece que a
essncia da personalidade particular no a sua barba, seu sangue, sua natureza

durante o seu estgio ingls, ele merece destaque porque, de um lado, assinala uma inflexo na crtica a
que o pensamento socialista, contempornea submetia, quer a sociedade burguesa, quer a sua teoria, e, de
outro, porque constitui o substrato terico e ideolgico da situao da classe trabalhara na Inglaterra
(NETTO,2004, p.37)
abstrata, mais sim sua qualidade social e que os negcios do estado no so nada mais
do que o modo de ser e de agir da qualidade social do homem. (REICHELT, 1990,
p.14)

A necessidade que Marx levou em escrever sobre o capital divido as

tendncia que a populao vivia na sua poca. Onde havia diviso de classe, Marx foi
um dos grande pensador a tirar e desmitificar sobre paradigma da luta de classe. Nesta
circunstncia surge a seguinte pergunta:

O que o valor de uso e de troca da mercadoria em Marx?

Para chegar a mera explicao sobre o valor de uso e de troca da mercadoria,

Marx comea por definir o que a mercadoria, mercadoria para ele uma coisa
qualquer, necessrio, til ou agradvel para a vida, objeto de necessidade humana, meio
de vida no sentido mais amplo da palavra (MARX,1999, p.57), ou por outra, mercadoria
mercadoria , antes de tudo, um objeto externo, uma coisa que, por meio de suas
propriedades, satisfaz necessidades humanas de um tipo qualquer (MARX, 2013.
p.157).

A mercadoria4 se apresenta em duplo ponto de vista de valor de uso e valor de

troca. Quanto ao valor de uso concedi com a sua existncia natural palpvel. Isso quer
dizer que s temos o valor de uso quando temos a mercadoria em fsico, como Marx
exemplifica, com trigo, como o valor de uso particular, e o mesmo concedi com o seu
estado natural.

O valor de uso5 s tem valor para o uso e se efetiva apenas no processo de

consumo. O mesmo valor de uso pode ser utilizado de modos diversos(...) a soma das
suas possveis utilidades est resumida em seu modo de existncia como coisa, como
propriedade determinada. Qualquer que seja a forma social de riqueza, o valores de uso
formam sempre o seu contedo, que inicialmente indiferente a essa forma. (MARX.

4
O que aparece realmente no perodo iniciado 1972 o florescimento e transformao extraordinrio dos
mercados financeiro. Tem havido fases da histria do capitalismo de 1890 a 1929, por exemplo o
capitalismo financeiro (como quer que seja definida) parece ocupar uma posio de fundamental
importncia no capitalismo, apenas para perder essas posies especulativa que sobrevivem. A
concentrao de poder em instituies financeira quanto a exploso dos novos instrumentos e mercado
financeiro, a associada, ascenso de sistemas altamente sofisticados de coordenao financeira de escala
global (HARVEY,2002, p.181)
5
Os valores de uso formam o contedo material da riqueza, qualquer que seja a forma social desta. Na
forma de sociedade que iremos analisar, eles constituem, ao mesmo tempo, os suportes materiais
[stofflische Trger] do valor de troca.
(Marx, 2008, p.158)
1999, p. 57) Os valores de uso das mercadorias fornecem o material para uma disciplina
especfica, a merceologia. O valor de uso6 se efetiva apenas no uso ou no consumo.

O produto do trabalho deve, antes de tudo, responder a algumas necessidades

humanas. Deve, em outras palavras, ser til. Marx chama-o valor de uso. Seu valor se
assenta primeiro e principalmente em ser til para algum. No meu entender para que
aja uma satisfao no que tange ao valor de uso acho que no precisa que
necessariamente a mercadoria seja apresentada em fiscos visto que o valor de uso pode
se considerar como nosso desejo de quer o produto em mente, neste ato de manifestao
da vontade de quer se torna valor de uso.

Em Marx a utilidade de uma coisa faz dela um valor de uso. Mas essa utilidade
no flutua no ar. Condicionada pelas propriedades do corpo da mercadoria
[Warenkrper], ela no existe sem esse corpo. Por isso, o prprio corpo da
mercadoria, como ferro, trigo, diamante etc., um valor de uso ou um bem.
Esse seu carter no depende do fato de a apropriao de suas qualidades teis
custar muito ou pouco trabalho aos homens. Na considerao do valor de uso
ser sempre pressuposta sua determinidade [Bestimmtheit] quantitativa, como
uma dzia de relgios, 1 braa de linho, 1 tonelada de ferro etc. Os valores de
uso das mercadorias fornecem o material para uma disciplina especfica, a
merceologia5. O valor de uso se efetiva apenas no uso ou no consumo. Os
valores de uso formam o contedo material da riqueza, qualquer que seja a
forma social desta, (MARX, 2013. p,158)

Na mesma linha de pensamento Marx sustenta que o valor de uso diretamente

a base material onde se apresenta uma relao econmica determinada. Por tanto o
valores de uso so imediatamente meio de subsistncia. Mais inversamente esses meios
de subsistncias so eles prprios produtos da vida social, resultado da fora vital
humana, gasta, trabalho objetivado. (MARX,1999, p.158).

No regime capitalista, os produtos do trabalho foram atribuda uma nova forma

ou nomenclatura que mercadorias. Neste contexto o pensador Adam Smith, sustenta
que a mercadoria no deve ser vista apenas como o valor de uso, ela deve ser vista
tambm numa outra demisso como algo de venda ou troca no mercado para gerao de
riqueza/economia. Mercadorias so feitas, no para serem consumidas diretamente, mas
para serem vendidas no mercado, ser trocada. Quando chega a esse nvel ela j se
denomina o valor de troca, "a relao quantitativa, a proporo na qual valores de uso
de um tipo so trocados por valores de uso de um outro tipo".

6
Os objetos de uso s se tornam mercadorias porque so produtos de trabalhos privados realizados
independentemente uns dos outros. O conjunto desses trabalhos privados constitui o trabalho social total.
Como os produtores s travam contato social mediante a troca de seus produtos do trabalho, os caracteres
especificamente sociais de seus trabalhos privados aparecem apenas no mbito dessa troca (Marx, 2008,
p.158).
 O valor de troca aparece inicialmente como a relao quantitativa, a proporo
na qual valores de uso de um tipo so trocados por valores de uso de outro tipo,
uma relao que se altera constantemente no tempo e no espao. Por isso, o
valor de troca parece algo acidental e puramente relativo, um valor de troca
intrnseco, imanente mercadoria (valeur intrinsque); portanto, uma
contradictio in adjeto [contradio nos prprios termos]. Vejamos a coisa mais
de perto Certa mercadoria, 1 quartear de trigo, por exemplo, trocada por x de
graxa de sapatos ou por y de seda ou z de 158/1493 ouro etc., em suma, por
outras mercadorias nas mais diversas propores. (MARX, p.158,159)

O valor de troca7 aparece primeiramente como relao quantitativa, em que

valores de uso so trocveis entre si. E tal relao formam eles a mesma grandeza de
troca. Todos as mercadorias so cristalizaes da mesma unidade. preciso agora o
carter determinado dessa unidade, isto , do trabalho que se apresenta no valor de
troca. (MARX,1999, p.58)

Existe muita diferena entre o valor de uso e valor de troca como referenciava
Adam Smith pautando por exemplificar por, o ar como o valor de uso infinito para todas
as pessoas mais no possui o valor de troca apenas tem valor de uso. O ouro mesmo
utilizado mais ela est repleta de valor de troca, Smith, queria tentar demostrar as
diferenas existente entre essas duas realidade no que tange o produto e mercadoria.

Nessa relao, valor de uso vale tanto quanto o outro desde que esteja
disponvel em proporo adequada, como diz o velho Barbon: Um tipo de mercadoria
to bom quanto outro seu valor de troca for da mesma grandeza. Pois no existe
nenhuma diferena ou possibilidade de diferenciao entre coisas cujos valores de troca
so da mesma grandeza. (MARX, 2013. p.160)

Quando uma correlao entre as mercadoria podemos deparar com os valores

de troca onde as qualidades so especficas entre si. Entre tanto deve existir uma troca
direita com o dinheiro onde nesta perspectiva se soa a qualidade de troca so levada em
conta e no levar uma batata trocar com uma vaca, ai h uma discrepncia de qualidade
entre a mercadoria em troca, portanto o dinheiro representa toda mercadoria no processo
de troca. Nesta perspectiva mostra que o dinheiro tem o valor de troca e circulao
universal e vale para todas as mercadoria.

7
O trigo tem, assim, mltiplos valores de troca em vez de um nico. Mas sendo x de graxa de sapatos,
assim como y de seda e z de ouro etc. o valor de troca de 1 quarter de trigo, ento x de graxa de sapatos, y
de seda e z de ouro etc. tm de ser valores de troca permutveis entre si ou valores de troca de mesma
grandeza. Disso se segue, em primeiro lugar, que os valores de troca vigentes da mesma mercadoria
expressam algo igual. Em segundo lugar, porm, que o valor de troca no pode ser mais do que o modo
de expresso, a forma de manifestao [Erscheinungsform] de um contedo que dele pode ser
distinguido.
 Por sua vez Marx sustenta essa prorrogativa, afirmando que todas as
mercadorias tem um valor, do qual o valor de troca simplesmente o seu reflexo. Esse
valor representa o custo de produo de uma mercadoria sociedade. Pelo fato de que a
fora de trabalho a fora motriz da produo, esse custo s pode ser medido pela
quantidade de trabalho que foi devotada mercadoria. Marx muito feliz nesse sua
explicao, porque demostra por detalhe a importncia da mercadoria no valor de troca.

O valor de troca aparece assim como determinada social natural dos valores de
uso, determinada lhes correspondem como coisas, e em razo do se substiturem entre si
em determinadas relaes quantitativas. A relao das mercadorias como o valor de
troca mais uma relao da pessoa com as suas atividades produtivas reciproca.

No discurso econmico de Marx sustente que no podemos cair a um erro em

sustentar valor de troca no contm a natureza do trabalho porque o trabalho a nica
fonte de valor de troca, a riqueza constituda por valor de troca.

Toda mercadoria deve a sua existncia como valor de troca atravs de alienao
do seu valor de uso, isto, , da sua existncia originaria, entretanto da ter que duplicar a
sua existncia no processo de troca e por sua vez segunda existncia como valor de
troca s pode ser uma outra mercadoria, pois, no processo de troca a mercadoria s se
defrontam com mercadoria (MARX, 1999, p.72). Entretanto Marx sustenta o seguinte:

Qualquer um sabe, mesmo que no saiba mais nada alm disso, que as
mercadorias possuem uma forma de valor em comum que contrasta do modo
mais evidente com as variegadas formas naturais que apresentam seus valores
de uso: a forma-dinheiro. Cabe, aqui, realizar o que jamais foi tentado pela
economia burguesa, a saber, provar a gnese dessa forma-dinheiro, portanto,
seguir de perto o desenvolvimento da expresso do valor contida na relao de
valor das mercadorias, desde sua forma mais simples e opaca at a ofuscante
forma-dinheiro. Com isso, desaparece, ao mesmo tempo, o enigma do dinheiro .
(MARX, 2013, p.17;)
As mercadorias vm ao mundo na forma de valores de uso ou corpos de
mercadorias, como ferro, linho, trigo etc. Essa sua forma natural originria. Porm,
elas s so mercadorias porque so algo duplo: objetos teis e, ao mesmo tempo,
suportes de valor. Por isso, elas s aparecem como mercadorias ou s possuem a forma
de mercadorias na medida em que possuem esta dupla forma: a forma natural e a forma
de valor (MARX, 2013, p.172)

Para Marx o fim ultimo da troca da apresentao das mercadorias particulares

de uma forma adequando para sua execuo no valor de troca de todas as mercadorias,
ou seja o valor de troca das mercadorias como mercadoria exclusiva e particular, o
dinheiro, sendo este vista como a cristalizao do valor de troca das mercadoria, que
se forma no mesmo processo de troca. O dinheiro no pode ser considerado com o
apogeu dessa designao nem como o ponto final mais sim deve ser considerado como
uma das mercadoria integrante.

Como valores de uso, as mercadorias so, antes de tudo, de diferente

qualidade; como valores de troca, elas podem ser apenas de quantidade
diferente, sem conter, portanto, nenhum tomo de valor de uso. Prescindindo
do valor de uso dos corpos das mercadorias, resta nelas uma nica propriedade:
a de serem produtos do trabalho. Mas mesmo o produto do trabalho j se
transformou em nossas mos. Se abstramos seu valor de uso, abstramos
tambm os componentes [Bestandteilen] e formas corpreas que fazem dele
um valor de uso. O produto no mais uma mesa, uma casa, um fio ou
qualquer outra coisa til. Todas as suas qualidades sens- veis foram apagadas.
E tambm j no mais o produto do carpinteiro, do pedreiro, do fiandeiro ou
de qualquer outro trabalho produtivo determinado. (MARX, 2013. p.160).

O valor da mercadoria terminado pela proporo em que elas, com mesmo

tempo de trabalho, possam ser produzida, Marx sustenta essa dicotomia para fazer uma
integrao genuna da forma de produo e rendimento. "Portanto, um valor de uso ou
um bem possui valor, apenas, porque nele est objetivado ou materializado trabalho
humano abstrato".

O valor de troca de mercadoria no visvel em seu prprio valor de uso. Dessa

maneira o valor de troca de uma mercadoria se manifesta nos valores de uso, das demais
mercadoria(...) equivalente de facto o valor de troca, de uma mercadoria expressa em
valor de uso de uma outra mercadoria. (MARX,1999, p.66). Dada essa proporo posse
expressar valor de qualquer quantia de linho em caf. claro que o valor de troca de
uma mercadoria, do linho por exemplo no se esgota na proporo em que outra
mercadoria particular, caf, por exemplo, constitua seu equivalente.

O carter mstico da mercadoria no resulta, portanto, de seu valor de uso, nem

tampouco resulta do contedo das determinaes de valor, pois, em primeiro lugar, por
mais distintos que possam ser os trabalhos teis ou as atividades produtivas, uma
verdade fisiolgica que eles constituem funes do organismo humano e que cada uma
dessas funes, seja qual for seu contedo e sua forma, essencialmente dispndio de
crebro, nervos, msculos e rgos sensoriais humanos etc. Em segundo lugar, no que
diz respeito quilo que se encontra na base da determinao da grandeza de valor a
durao desse dispndio ou a quantidade do trabalho , a quantidade claramente
diferencivel da qualidade do trabalho (MARXI,2013, p.205)
 Marx tenta mostrar a maneira com a mercadoria circula at a efetivao da troca
e do seu valor de uso. Marx desenha uma dialtica da circulao da mercadoria.

O que o trabalho?

O trabalho para Marx no uma denominao qualquer para o homem a sua

vida. Mais sim o trabalho ostenta um lugar especial, isso quer dizer privilegiado, por
ser uma demonstrao dos valores exteriores do prprio ser em sim, ela validada
essncia humana, este mesmo serve como o processo de colocar para fora a mais pura
humanidade, o esforo material da transformao do mundo e satisfao das
necessidades do prprio homem.

Em Marx no existe mercadoria sem que aja trabalho primeiro, isso quer dizer a
mercadoria o fim ultimo de trabalho. Entretanto, o trabalho no apenas aquele que
de cunho particular, mais sim uma srie de atividades que resulta na produo de um
produto que tornar uma mercadoria. Esse trabalho real, concreto, como disse Marx,
variado e complexo demais para nos fornece a medida de valor que necessitamos. Para
encontrar essa medida ns devemos abstrair o trabalho de sua forma concreta. O
trabalho a fonte da criao de produto. De acordo com Locke s posso ter uma
propriedade quando mi esforo muito. Isso quer dizer, Locke a firma que tenho essa
acumulao de riqueza porque trabalhei muito para ter. O trabalho por outro lado
considerado como uma substncia comum.

Contudo o dialtico e idealista jovem Hegel afirma que, o trabalho essncia

do homem que se confirma ou seja o trabalho abstratamente espiritual. Uma das
grande crtica que Hegel sofreu sobre essa concepo de trabalho num sentido positivo
no tambm no sentido negativo. Na verdade Hegel poderia levantar um meio termo
para albergar as duas circunstncia sobre o trabalho, que , negativa e positiva e no
apenas partir por imutvel ideia do abstrato como fez com a concepo de estado.

Hegel no considera algo que para Marx constitui um ponto fundamental: o

trabalho, algo potencialmente criativo, que exterioriza/estranha a sua essncia como o
ser genrico pode transformar se historicamente em processos apreensivo.
(LANCETTI,2010, p.85). "Todo trabalho , por um lado, dispndio de fora de trabalho
do homem no sentido fisiolgico, e nessa qualidade de trabalho humano igual ou
trabalho humano abstrato gera o valor da mercadoria. Todo trabalho , por outro lado,
dispndio de fora de trabalho do homem sob forma especificamente adequada a um
fim, e nessa qualidade de trabalho humano concreto til produz valores de uso." (Marx.
2013,p.53)

Nas sua dissertao sobre O capital, Marx mostra o trabalho como um dos
pontos mais focal para a criao de produto e mercadoria. O trabalho mais relevante
porque l onde h toda criao de todo trilho da economia, mercadoria8, dinheiro e
produto, tudo isso vem do trabalho.

O carter duplo de trabalho desenhado por Marx, no seu livro (o capital), faz
com que a sua teria se torne mais diferente com a do Ricardo e dos economistas e
polticos do seu tempo. Essa melhoria demostrado por ele faz com que o mesmo levante
as crticas ao Ricardo por se concentrar quase que exclusivamente na tentativa de achar
uma frmula precisa para determinar o valor de troca das mercadorias. Eles queriam,
claro, encontrar modos de prever os preos de mercado.

No livro da teoria das mais valias Marx sustenta que o erro que enfrenta o
economista Ricardo de se preocupar mais por magnitude do valor, Sem criar
condies especifica para execuo de trabalho, visto que o trabalho expoente base e
comum nas mercadorias. no trabalho onde se produz produto e transformado em
mercadoria, para os fins de trocas com o dinheiro.

Uma das grande preocupao de Marx no estava enraizada na questo de preo

no mercado mais sim o percurso histrico do capital e estabelece a diferena entre a
sociedade passada a presente, por sua vez Marx queria demostrar at que ponto a sua
doutrina seria til para a sociedade e combater com a luta entre classe.

Visto que o trabalho uma atividade que consiste em apropriar-se com a

pressuposio. A proporo entre trabalho e matria natural varia muito nos diferentes
valores de uso, mais o valor contm sempre outra apropriao do que natural, o
trabalho a condio natural da existncia humana, uma condio do metabolismo entre
a natureza independentemente de qualquer forma social (MARX,1999, P.65). A
preocupao de Marx no era de saber de que maneira o trabalho origina valores de
8
"Objetos de uso se tornam mercadorias apenas por serem produtos de trabalhos privados, exercidos
independentemente uns dos outros. O complexo desses trabalhos privados forma o trabalho social total.
Como os produtores somente entram em contato social mediante a troca de seus produtos de trabalho, as
caractersticas especificamente sociais de seus trabalhos privados s aparecem dentro dessa troca. Em
outras palavras, os trabalhos privados s atuam, de fato, como membros do trabalho social total por meio
das relaes que a troca estabelece entre os produtos do trabalho e, por meio dos mesmos, entre os
produtores. (Marx ,71)
troca das mercadorias mais saber porque motivo no capitalismo a produo era de
mercadorias para o mercado e no de produtos para uso direto como nas sociedades
anteriores. Marx no estava satisfeito no que assistiu nas sociedade antiga e nas
sociedade capitalista tudo estava virado, e era de difcil explicao.

A dicotmica trabalhista inserida por Marx foi uma boa forma de dar resposta
sobre o que lhe constrangia na comparao das duas sociedades. O trabalho de cada
indivduo ou grupo de indivduos trabalho social no sentido de que ele contribui para
as necessidades da sociedade. Entretanto essas necessidades exigem todo o tipo de
diferentes produtos no s vrios tipos de alimentos, mas tambm vesturio, meios de
transporte, instrumentos necessrios na produo e assim por diante9. Para Marx existe
uma grande pertinncia na criao de diferentes tipos de trabalho til e necessria para a
produo de mercadoria no capital, porque no pode haver uma produo de um e nico
produto isso cria uma decadncia econmica da sociedade. Para que tenhamos uma
sociedade evolutiva deve haver uma duplicidade do trabalho, em que a cada sociedade
produz vrios tipos de produto.

Este ponto de vista de Marx demostra que ele estava preocupado com
intercmbio entre os produtos e produtores (sociedade) para criao de uma economia
estava. Para ele a cooperao seria melhores coisa no capital.

A distribuio do trabalho regulada coletivamente mesmo em sociedades pr-

capitalistas onde existem explorao e classes. Assim, no feudalismo, "o trabalho e os
produtos, entram na engrenagem social como servios e pagamentos in natura. Nesta
circunstncia, como quer que se julguem as mscaras que os homens ao se defrontarem
aqui, vestem, as relaes sociais entre as pessoas em seus trabalhos aparecem em
qualquer caso como suas prprias relaes pessoais, e no so disfaradas em relaes
sociais das coisas, dos produtos de trabalho" (MARX, 2013 74)

O sistema capitalista Marxiana deferente com o sistema feudal onde a luta da

classe e explorao de uma classe para outra estava em vigor, onde os mesmos no se
preocupava com que sai na produo mais sim com a diviso do produto social entre
exploradores e explorados, em quanto que no capitalismo a diviso de trabalho

9
"indstria rural patriarcal de uma famlia camponesa que produz para seu prprio uso cereais, gado, fio,
linho, peas de roupa, etc.(...) diferenas de sexo e de idade e as condies naturais do trabalho que
mudam com as estaes do ano regulam sua distribuio dentro da famlia e o tempo de trabalho dos
membros individuais da famlia"
equivalente a nvel de produo de uma determinada regio, nesta circunstncia h uma
espcie de especializao segundo os produtos identificado numa determinada regio,
neste sistema no existe nem h possibilidade da satisfao das suas necessidade pelos
seu produtos. Nesta sua explicao tenta sustentar que, existe aquilo que se chama
intercambio de produtos ou seja um produtor necessita do produto do outro produtor
para servir de valor de uso como por exemplo: um operrio da fbrica de cimento
necessita de um da fbrica de farinha de trigo, porque ele no pode comer cimento.
Ento no capitalismo tem a correlao dos produtores, isso quer dizer existe a
complementao do outro. Parecer Marx estar a cair na filosofia platnica sobre a
necessidade de especializaes porque ningum tudo por si mesmo dentro da polis.

O trabalho que pe se efetiva na igualdade nas mercadorias como equivalente

gerais, o trabalho como atividade produtiva dirigida a um fim se efetiva na infinita na
multiplicidade do seu valor de uso. Em quanto que o trabalho que pe valores de troca
um trabalho abstratamente geral e igual, o trabalho que pe valor de uso o trabalho
concreto e particular, que subdivide em infinitos modos de trabalhos diferentes segundo
a sua forma e sua matria (Marx,1999, p.64)

Marx sustenta que todos aqueles produtores de pequenas capacidade de

produo, eles devem adotar um mecanismo adequado com a sua capacidade e ter os
preos que no condiz o risco de no lhe compensar o seu trabalho extra no processo de
troca da mercadoria, ento para que isso no acontea ele deve somente fazer o trabalho
socialmente necessrio, que trabalho social10. Trabalho social abstrato assim no
apenas um conceito, algo que existe somente nas nossas mentes.

Marx mostra um mecanismo de mercadoria afirma que a mercadoria ostenta um

papel muito relevante e equivalente universalmente se que aja uma necessidade da sua
tamanha mensurvel ela por si sob tem uma grande sustentao como uma mercadoria
universal.

Quando uma mercadoria particular fixa-se no papel de equivalente universal,

ela se torna dinheiro. Nestas perspectiva Marx afirma que, "a representao da
10
Os produtores sejam capazes de alcanar as "condies normais de produo" eles se vero forados a
sair fora do negcio. Mas isso no tudo. Ns vimos que o trabalho privado til somente se torna
trabalho social uma vez que seu produto tenha sido vendido. Mas para ocorrer a troca deve haver algum
modo de aferir o quanto de trabalho socialmente necessrio est contido em cada mercadoria. A
sociedade no pode fazer isso coletivamente, porque o capitalismo um sistema no qual os produtores
relacionam-se uns com os outros somente atravs de seus produtos (MARX, 1999,191)
mercadoria enquanto dinheiro implica, que as diferentes magnitudes de valores-
mercadoria, esto todas expressas em uma forma na qual existem como a corporificao
de trabalho social" (MARX 1999.p. 85)

A propriedade do prprio trabalho mediada pela condio do prprio

trabalho- pela propriedade de jeira da terra, por sua vez garantida pela existncia da
comuna e a est novamente pelo trabalho (GIANNOTTI, 2000, p.121)

No seu percurso intelectual Marx estava mais preocupado no absolutismo do

estado hegeliana e tece muitas crtica sobre o estado. Para Marx, Hegel devia pensar
numa outra coisa alm do estado absoluto porque esse tipo de estado no existe na
sociedade humana.

Entretanto Marx chega gneses da propriedade privada, por meio de uma

deduo logica, e no de recurso explicao histria, como far posteriormente(...) o
trabalho assim entendido como a essncia, como a essncia subjetiva da propriedade
privada. (FREDERICO, 1995,131-2), nestas circunstncia o trabalho visto como
agente criador de riqueza existente na propriedade privada um sujeito que a semelhana
do sujeito religioso de Feuerbarch no se reconhece mais na sua abra aparece como se
fosse a sua criatura. Para Marx a economia poltica autoconscincia e o
desenvolvimento desse objeto abstrai se no sujeito. Marx sustenta uma ideia j iniciada
no empirismo de Locke onde ele vem essa condio de trabalho como a fonte de
alienao dos produto e acumulao de riqueza. Marx no assume essa perspectiva mais
na verdade essa sua ideia tende em grande escala a ideia do trabalho Lockiano.

O que o dinheiro?

Na abordagem da economia de Marx ele traz um juzo de valor sobre dinheiro

afirmando que este algo primordial porque, o nexus rerum na realocaes econmica
e a materializao do trabalho social. Dinheiro11 a potncia econmica nas sociedades
onde o capital domina, sendo ele tanto o ponto de partida quanto o ponto de chegada.
Grande parte do entendimento necessrio sobre as rotinas da produo e circulao do
valor, desde suas determinaes at os fatores impelem sua variao, tem que passar
pelo dinheiro.

11
Para Kant, o dinheiro uma coisa que s pode ser usada atravs da alienao. Kant foi mais alm em
afirmar que o valor de dinheiro apenas indireto. No possvel desfrutar o prprio dinheiro ou fazer o
uso imediato da mesma maneira alguma. Ele meio universal pelo qual os homens permutam entre si seu
labor, (kant,2007, p.101-102).
 Para Pinheiro a moeda (dinheiro) vista como um bem de uso comum em todo
tipo de transao que permite a participao de operao de troca, na qual se realiza
compra ou venda simultaneamente de mercadorias, em operaes separada de
intercambio, trazendo vrios benefcio entre eles. (PINHEIRO,2008, p.11). Essa
concepo de dinheiro segundo autor mostra a clareza sobre a funo que dinheiro tem
como o valor em si mesmo no processo de desenvolvimento econmico e da circulao.

Na realidade econmica existe uma proporcionalidade entre a mercadoria e a

quantidade do tempo de trabalho gasto na sua produo, visto que o trabalho social
considerado como abstrato a sua substncia, no existe uma produo que no
necessite a fora de trabalho. O tempo do trabalho abstrato contido em cada mercadoria
implica na sua magnitude a forma desse tempo de trabalho socialmente necessrio
expressa em valor de troca ou preo monetrio.

O diferente da moeda, o resultado do processo de circulao na M-D-M e

constitui o ponto de partida do processo na forma M-D-M, isto a troca de dinheiro por
mercadoria, por trocar mercadoria por dinheiro. Na primeira forma, a mercadoria e na
segunda o dinheiro que constitui o ponto de partida e o ponto final desse movimento.
(Marx 1999,133).

Alteraes essenciais ocorrem na transio da forma I para a forma II, e da

forma II para a forma III. Em contrapartida, a forma IV no se diferencia em
nada da forma III, a no ser pelo fato de que agora, em vez do linho, o ouro
que possui a forma de equivalente universal. O ouro se torna, na forma IV,
aquilo que o linho era na forma III: equivalente universal. O progresso consiste
apenas em que agora, por meio do hbito social, a forma da permutabilidade
direta e geral ou a forma de equivalente universal amalgamou-se
definitivamente forma natural especfica da mercadoria ouro. O ouro s se
confronta com outras mercadorias como dinheiro porque j se confrontava com
elas anteriormente, como mercadoria. Igual a todas as outras mercadorias, ele
tambm funcionou como equivalente, seja como equivalente individual em atos
isolados de troca, seja como equivalente particular ao lado de outros
equivalentes-mercadorias [Warenquivalenten]. Com o tempo, ele passou a
funcionar, em crculos mais estreitos ou mais amplos, como equivalente
universal (Marx,2008, p.203).

O dinheiro aparece como expresso observvel ou materializao da forma do

valor. O trajeto desenvolvido por Marx para construir tal categorizao parte
inicialmente da esfera da superfcie aparente para o domnio no diretamente observvel
da substncia e magnitude, como passo seguinte, o movimento lgico inverso, indo do
domnio no diretamente observvel da essncia e magnitude do valor para sua forma
superficial de aparncia como dinheiro.
 Entretanto o dinheiro atua como mediador da troca de mercadoria se tambm
sem o seu sentido inverso ou seja o mercadoria serve o dinheiro. Esta dialtica
Marxiana tenta mostrar at que ponto as duas protagonista na economia se comporta
para a sua efetivao e gerao de riqueza ao produtores. Marx quere mostrar a
peculiaridade do dinheiro no processo de troca.

Para Marx o dinheiro ocupa um lugar muito importante na gerao de economia

e produo de renda em relao a outras mercadorias relevantes, no processo de troca.

A sua emergncia no est diretamente relacionada com a substncia do valor,

mas com o desenvolvimento da forma do valor (ou forma-valor). Deriva do fato de que
uma mercadoria expressa seu prprio valor no valor de uso de outra mercadoria, numa
relao de equivalncia, tornando o valor de uso daquela outra mercadoria a forma de
seu prprio valor. O desenvolvimento lgico conduz a forma-dinheiro (preos), o que
implica na justaposio dos valores de todas as mercadorias na forma de uma certa
quantidade de ouro. atravs desta dada quantidade de ouro que o valor de uma
mercadoria (substncia e magnitude) expressa na realidade (LAPAVITSAS, 2005, p.
p389-403,).

No capitalismo o dinheiro a nica forma como o valor pode se expressar (e

existir objetivamente), tendo em vista que o tempo de trabalho s pode existir
idealmente como medida de valor, logo no pode expressar a si mesmo. O dinheiro
pode ser definido como forma material de aparncia do valor ou riqueza abstrata e
expressa o carter social da troca. a forma de representao independentemente do
valor, que possui determinadas caractersticas ou atributos e desempenha certas funes
na economia capitalista.

Uma mercadoria se converte sem dinheiro em quanto uma unidade da medida

do valor e meio de circulao. O dinheiro a nica mercadoria efetiva. Contrariamente
as mercadoria que no fazem mais do que representar o modo de ser autnomo de valor
de troca, do trabalho social geral e da riqueza abstrata(...) o dinheiro satisfaz todas as
necessidades, tendo se em conta que imediatamente conversvel em objeto de
satisfao de qualquer necessidade. O prprio valor de uso realizado na interminvel
series de valores de uso que constituem os seus equivalentes (MARX,1999, p.135)

Entretanto no processo de troca o dinheiro considerada com um valor

independente que desempenha funes que est parcialmente desvinculadas do processo
de troca. O dinheiro por sua vez considerado como o facilitador no processo de troca e
ela de uma complexidade do seu papel social. Por tanto ela desempenhas trs funes
indispensvel no processo econmico e de troca a saber: Entesouramento (estoque
reserva de valor); meio de pagamento (meio de pagamento diferido); dinheiro mundial
(equivalente geral no mercado mundial). Este so considerados as funes mais
essncias do dinheiro como valor de uso de troca.

No que tange a funo meio de entesouramento, o dinheiro permite aos

indivduos acumular riqueza e poder na sua forma mais pura (valor), fornecendo a eles
os meios de se apropriar do trabalho dos outros sempre e por qualquer motivo que possa
desejar. Torna-se um direito sobre uma parte do trabalho e da riqueza da sociedade. Ao
executar a funo de meio de pagamento, ele media as relaes entre devedores e
credores, na medida em que os contratos esto especificados em termos de dinheiro.
Enquanto dinheiro mundial, ele regula as relaes econmicas entre vrios Estados-
nao e reflete a interdependncia econmica entre aquelas naes (SILVA, 2012;
p.143)

A transformao repetida de mercadorias em dinheiro necessria a fim de

constantemente validar e corrigir a expresso dos valores individuais em dinheiro ()
Ao funcionar como dinheiro mundial, assume a forma de existncia adequada sua
concepo. No que concerne a funo do dinheiro mundial a forma perfeita da
aparncia do dinheiro, pois, enquanto equivalente universal, diretamente trocvel por
qualquer mercadoria. Ser equivalente universal a natureza do dinheiro, seu conceito,
cuja forma natural , ao mesmo tempo, forma diretamente social de realizao do
trabalho humano em abstrato. (MOSELEY, 2010).

No capital de Marx, afirma que o dinheiro mundial funciona como meio geral
de pagamento, meio geral de compra e materializao social absoluta da riqueza em
geral (universal wealth). A funo como meio de pagamento, para a compensao de
saldos internacionais, predominante. Da a palavra de ordem dos mercantilistas
balana comercial! O ouro e a prata funcionam como meio internacional de compra
sobretudo cada vez que se perturba bruscamente o equilbrio tradicional do metabolismo
entre naes diferentes. Finalmente, como materializao social absoluta da riqueza,
onde no se trata nem de compras nem de pagamentos, mas sim de transferncia de
riqueza de um pas a outro e onde essa transferncia no permitida sob a forma de
mercadoria, seja pelas conjunturas do mercado, seja pelo fim que se busca alcanar.
(MARX 1999, p. 262)

O dinheiro distingui se de meio de circulao graa as duas formas de moeda

em suspenso e em tesouro. A moeda em suspenso resulta de facto que o segundo
membro do M-D-M, a compra de D-M tem que fragmentar num interior de uma
determinada esfera de circulao, em uma serie de compra sucessiva. No que que tange
a moeda em tesouro, dinheiro apenas como negao de meio-de-circulao, porque
simplesmente no circulava(...). O dinheiro em sua determinao, que consideramos
agora, circula ou entra em circulao mais no como meio-de-circulao o dinheiro era
sempre meio-de-compra, agora atua como negao de meio-de-compra. (MARX,1999,
p.146).

Ao alienar a mercadoria como o valor de uso, o vendedor realiza o valor de

troca da mesma. O vendedor aliena efetivamente a mercadoria, mais, de incio, s vai
realizar o seu preo de uma forma ideal. O comprador compra na condio de
representante de dinheiro futuro, enquanto que o vendedor na condio de possuidor da
mercadoria presente. O dinheiro pode ser alienado como meio de compra efetivo e o
preo de mercadoria pode assim ser realizado antes que seja valor de uso do dinheiro,
ou antes que a mercadoria seja aliando. (Marx,1999, p.14)

No que tangem a alienao Locke sustenta que s pode acontecer quando o

produto aparece pelo fruto do meu trabalho, neste caso posso alienar o produto por sua
vez a mercadoria.

Marx indicou o trabalho alienado como a conexo essencial entre todos os

estranhamento e o sistema de dinheiro. A propriedade privada s considerado como o
produto, a consequncia necessria do trabalho alienado isto da relao externa do
trabalhador com a natureza e consigo mesmo. (MSZROS,2009 p.136) a atividade
no pode ser uma atividade inalienada, se o seu produto alienao, pois o produto
nada mais do que o resultado da atividade de produo.

A riqueza efetiva da sociedade e a possibilidade de continuamente ampliar o

processo de produo depende no da durao de trabalho excedente, mais sim da
produtividade deste e do grau de eficincia das condies da produo em que se efetua.
O reino da liberdade inicia onde o trabalho deixa de ser determinado por necessidade e
o por utilidade exteriormente impostas; de acordo com a sua natureza o reino da
liberdade situa se alm da esfera da produo material propriamente dita, (HECK ,1983,
p.27)

Consideraes finais

O livro capital de grande cunho na rena scios econmica assim como na

filosofia da economia, as teses defendidas pelo Marx mostra clara mente a necessidade
de um estudo econmico social da sua poca. Entretanto na criao de riqueza o
trabalho considerado como uma substncia me, pois com ele se pode ter uma
produo para se transformar em mercadoria e usar como valor de troca e de uso. Por
sua vez o dinheiro visto com o fim ultimo de todas as mercadoria, ele serve como
meio de circulao e tambm tem o fim por si mesmo.

Marx sustenta que, um homem que produz o objeto para seu uso pessoal
imediato, pelo facto de consumir ele prprio, cria um produto, mais no uma
mercadoria. (MARX,1975, p.43). Como o produtor que se matem a sim prprio nada
tem de comum na sociedade. Marx repisa neste espeto porque para ele deve haver valor
de uso e valor de troca como um processo social de trabalho e a transformao de
produto em mercadoria, e facilitar a circulao de dinheiro. Na mesma linha de
pensamento Marx no aprova a ideia de uma troca direta de mercadoria para mercadoria
fosse melhor coisa porque para ele deve se considerar as qualidades e quantidades das
mercadoria no processo de valor de troca. Para ultrapassar esse problema coloca o
dinheiro como a fonte mais ideal que deve servir no processo de valor de troca, porque
o mesmo representa todas as mercadorias.

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