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valerie solanas
hertica edies lesbofeministas independentes

Sobre a autora...
Valerie Solanas
Feminista radical, lesbiana, escritora, atriz y dramaturga. Nasceu nos Estados

Unidos em 1936. Em sua infncia foi abusada sexualmente pelo seu pai, o que
desencadeia rebeldia na infncia, recusando-se a ir para escola. Sua me por
conta da indisciplina, a manda viver con seu av, sofrendo abusos a foge dessa
casa e assim termina sem teto. Viveu nas ruas, perambulando por distintas
cidades, mendigando e prostituindo-se. Teve um filho aos 16 anos e, apesar de
tudo isso logrou graduar-se em Psicologia.
Em 1966 escreveu sua primeira obra de teatro o Teu C (Up Your Ass), que
trata de uma prostituta mendiga que odeia os homens. Em uma verso, a mulher
assassina um homem e em outra, a mulher assassina seu filho.
Famosa por atentar contra a vida do artista Andy Warhol, inventor do gnero
Pop-Art em 1968. No jornal New York Times figurava nas primeiras pginas:
SCUM abateu a Warhol.
Enquanto Solanas esteve na priso, a feminista radical Robin Morgan lutou para
que fosse libertada. Em uma ocasio leu o Manifesto SCUM em frente a priso,
em uma demostrao de solidariedade. Outras feministas tambm a apoiaram
por meio de publicaes de notas em jornais e por meio de agitaes nas ruas.
Mesmo assim, permaneceu detida trs anos.
Valerie Solanas foi posta em liberdade em setembro de 1971, e foi presa

novamente em novembro do mesmo ano, por enviar cartas ameaadoras a
vrias pessoas, dentre os quais se encontrava de novo Andy Warhol.
Seus ltimos anos passou por depresses, e esteve largas temporadas em

hospitais psiquitricos. Morre aos 52 anos por uma pneumona, somada ao
deterioro gerado pelas passagens consecutivas por instituies psiquitricas e
prisionais, fazendo dela um caso paradigmtico da destruio desumana das
instituies de encerro.
Seu trabalho mais conhecido, o Manifesto SCUM, uma proclama que convoca
dissoluo dos homens e libertao das mulheres, foi escrito entre 1959 e
1960. Em 1967 ela auto-publicou a primeira edio, fazendo duas mil copias
mimeografadas e as vendendo nas ruas de Nova Iorke. Solanas cobrava por cada
cpia um dlar s mulheres , e dois dlares aos homens. Na primavera seguinte
cerca de 400 cpias haviam sido vendidas.
Segundo declarou uma vez o SCUM consiste em um recurso literreo, mais bem
como um estado de mente, onde as mulheres que se encaixam nele,
pertencem ao SCUM. De fato, SCUM nunca teve uma organizao formal - a
autora chegou a formar um frum pblico do SCUM onde apareceram 40
pessoas, a maior parte homens que ela caracterizou como asquerosos, e
masoquistas. Porm, inspirou ao radicalismo muitas feministas.
A feminista Ti-Grace Atkinson , autora do Mito do Orgasmo Vaginal, considera

o Manifesto como o comeo de um Movimento Revolucionrio chamando a
Solanas a primeira e mais vitoriosa vencedora do Movimento de Libertao das
Mulheres. Atkinson, radicalizada pela leitura do Manifesto, se inspirou a deixar
a NOW (que pode ser traduzida como Organizao Nacional de Mulheres nos
Estados Unidos), uma organizao reformista, rompendo com o feminismo
moderado. Sua ento presidente, Betty Friedam, se opunha ao Manifesto SCUM,
o vendo como malgno para o Movimento de Mulheres.
Segundo algumas feministas o Manifesto consista em uma chamada a combater

o feminismo pragmtico das estado-unidenses, sendo extremadamente
influente no surgimento e difuso de uma cultura de mulheres e no separatismo
lsbico - ou seja, precurssor do feminismo cultural. Depois do SCUM muitas
outras publicaes feministas, raivosas e provocativas tomaram coragem e
comearam a aparecer, assim como inspirou o surgimento de organizaes
radicais como a Cell 16 (clula 16), dedicada desapario dos homens, ao
celibato e auto-defesa feminista por meio do karate, em 1968.
Solanas era conhecedora do Movimento de Libertao das Mulheres, mas no

tinha interesse em participar no que segundo ela mesma descrevia, mais
parecia um clube de ch da tarde da desobedincia civil. Rejeitava o feminismo
convencional por sua aderncia cega aos cdigos culturais da feminilidade, os
quais o SCUM identificava como sendo a fonte da degradada condio social das
fmeas.
O tiro que deu a Andy Warhol, lhe fez ganhar vrios anti-simpatizantes, por parte
dos amigos deste, entre eles o cantor Lou Reed , que dedicou uma cano a
Solana onde expressa sua raiva dela. Outros simpatizaram con seu gesto, vendo
nele uma manifestao contra o teatro burgus. Algumas feministas viram no
tiro a manifestao certeira da raiva das mulheres contra o Patriarcado, a arte
masculinista e o lugar dos homens como representadores da realidade.
Abertamente Lsbica numa poca em que poucas ousavam faz-lo pblico, em

suas aparies nos filmes de Andy Warhol se percebe seu jeito tomboy, o que
fazia dela tambm uma butch (lsbica 'masculina') visvel e divergente de
gnero.
SCUM Manifesto - Valerie Solanas
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SCUM Manifesto
Uma proposta para a destruio do sexo
masculino
1967
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Como a vida em nossa sociedade, na melhor das hipteses, um tdio sem

fim, e considerando que nenhum aspecto da sociedade tem a menor re-
levncia para o sexo feminino, s resta s mulheres politizadas, conscien-
tes, responsveis, vibrantes, subverter o governo, eliminar o sistema mone-
trio, instituir a automao completa e destruir o sexo masculino.
Hoje tecnicamente possvel reproduzir sem a ajuda dos macho (e,

alis, das fmeas) e buscar o nascimento de fmeas, apenas.
Precisamos comear a fazer isso imediatamente. Conservar o sexo
masculino no tem sequer o objetivo incerto da reproduo. O macho um
acidente biolgico: o gene Y (macho) um X (fmea) incompleto, ou seja,
tem um conjunto incompleto de cromossomos. Em outras palavras, o macho
uma fmea incompleta, um aborto ambulante, mutilado no estgio de
gene. Ser macho ser deficiente, emocionalmente limitado. A condio
masculina uma deficincia, e os machos so invlidos no setor emocional.
O macho totalmente egocntrico, enredado em si mesmo, incapaz de ter

empatia ou de se identificar com os outros, inbil para o amor, a amizade, a
afeio ou a ternura. uma unidade em isolamento absoluto, que no con-
segue se relacionar com ningum. Suas relaes so totalmente viscerais,
no cerebrais. Sua inteligncia uma simples ferramenta a servio do seu
1
instinto animal, de impulsos e

necessidades. Ele incapaz de paixo mental, de inteirao mental.
No se relaciona com nada alm de suas prprias relaes fsicas.
um semimorto, uma excrescncia insensvel, incapaz de dar ou receber pra-
zer ou felicidade. Conseqentemente, ele --- mesmo dando o melhor de si
--- um tdio, uma bolha inofensiva, j que s pode ter encanto quem ca-
paz de se concentrar nos outros.
Ele est preso numa zona crepuscular a meio caminho entre os seres huma-
nos e os macacos e consegue ser bem pior que estes, uma vez que, ao con -
trrio dos macacos, capaz de uma srie de sentimentos negativos --- dio,
cime, desprezo, repugnncia, culpa, vergonha, incerteza --- e sobretudo
tem conscincia do que e do que no .
Embora completamente fsico, o macho inepto at para o servio de gara-

nho. Mesmo admitindo a capacidade mecnica que poucos homens tm,
ele --- em primeiro lugar--- incapaz de tirar uma pesa de roupa com teso,
com desejo. Em vez disso, consumido pela culpa e pela verginha, pelo
medo e pela insegurana: sentimentos que, enraizados na natureza masculi-
na, at o mais esclarecido dos treinamentos s consegue minimizar. Em se-
gundo lugar, o sentimento fsico que ele atinge est prximo do nada. E em
terceiro, ele no sente empatia pela parceira, mas fica obcecado pela idia
de como est se saindo, transformando o ato sexual num desempenho nota
10, fazendo um bom trabalho de encanador. Chamar um homem de animal
elogi-lo. Ele uma mquina, um pnis artificial ambulante.
Frequentemente ouve-se que os homens usam as mulheres. Usam-nas para

qu? Para o prazer que no .
2
Consumido pela culpa, pela vergonha, por medos, por inseguranas e ob-
tendo uma sensao fsica perceptvel somente por sorte, o macho , contu-
do, obcecado por sexo. capaz de atravessar um rio de catarro ou de andar
um quilmetro com vmito at o nariz se acreditar que no final ter uma va-
gina amigvel sua espera. Far sexo com a mulher que ele despreza, uma
bruaca velha e desdentada, e pagar por isso. Por qu? Alvio de tenso f-
sica no a resposta, j que isso a masturbao resolve. A satisfao do ego
tambm no serve como explicao, porque no pode ser proporcionada por
cadveres fudidos e bebs.
Completamente egocntrico, incapaz de se relacionar, de ter empatia ou de

se identificar, e com uma sexualidade vasta, penetrante e difusa, o macho
fisicamente passivo. Por odiar essa passividade, ele a projeta nas mulheres,
define-se como ativo e ento parte para provar essa condio ("provar que
Homem"). Trepar o seu principal artifcio para provar que o ativo na re-
lao (o Grande Homem com um Grande Pinto tirando a roupa de um Gran-
de Avio).
Uma vez que ele est tentando legitimar um equvoco, precisa "com-
prov-lo" interminavelmente. Assim, trepar uma tentativa desesperada,
compulsiva, de provar que ele no passivo, que no mulher.
No entanto, ele passivo e na verdade quer ser mulher.

Sendo uma fmea incompleta, o macho passa a vida procurando se
completar, isto , tornar-se mulher. Faz isso buscando as fmeas,
confraternizando-se e tentando viver e se fundir com reivindicando
para si todas as caractersticas femininas ---resistncia emocional
e independncia, fora, dinamismo, deciso, calma, objetividade,
3
auto-afirmao, coragem, integridade, vitalidade, intensidade,

profundidade de carter etc. --- projetando nas mulheres todos os
traos masculinos --- vaidade, frivolidade, trivialidade, fraqueza
etc. S existe uma rea evidente de superioridade masculina sobre a
fmea: a de relaes pblicas. (Ele teve sucesso absoluto na tarefa
de convencer milhes de mulheres de que os homens so mulheres e as mu-
lheres so homens.) O macho alega que as fmeas se realizam na materni-
dade, porm a sexualidade reflete a viso dos machos sobre o que seria a
realizao masculina se eles fossem fmeas. As mulheres no tm inveja do
pnis, os homens que cobiam a vagina. O macho, ao admitir sua passivi-
dade, define-se como mulher, travestindo-se (os machos, assim como as f-
meas, acham que os homens so mulheres e as mulheres so homens). Ele
perde o desejo de trepar (ou de fazer qualquer outra coisa; alis, ele s se
realiza como drag queen) e faz com que lhe cortem o pinto. Adquire ento
um sentimento contnuo e difuso de "ser mulher". Trepar , para o homem,
uma defesa contra o seu desejo de ser mulher. O sexo em si uma sublima-
o.
O macho, com sua obsesso em se compensar por no ser fmea

associada incapacidade de se relacionar e de ter compaixo, fez do
mundo um monte de merda. Por causa dele h:
. Guerra
O mtodo masculino normal de se compensar por no ser fmea --- a saber,

disparar sua Grande Arma --- altamente inadequado, j que o macho s
pode fazer isso poucas vezes. Assim ele o faz em escala realmente macia e
prova a todo mundo que um Homem. J que ele no sente compaixo e
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nem capaz de ter empatia ou identificao, vale a pena causar uma enor-
me quantidade de mutilao e sofrimento, alm de destruir um nmero infi-
nito de vidas, inclusive a dele mesmo, para provar a sua virilidade. Uma
vez que a sua vida no tem valor, melhor vagar num esplendor de glria
do que se arrastar sinistramente por mais cinqenta anos.
. Amabilidade, educao e "dignidade"
Todo homem, bem no fundo, sabe que no passa de um pedao de merda.

Massacrado por um senso de bestialidade e profundamente envergonhado
por isso, o macho quer, no se exprimir, mas ocultar dos outros que ele
apenas fsico. Procura disfarar o seu total egocentrismo, o dio e o despre-
zo que sente pelos outros homens e esconder de si o dio e o desprezo que
suspeita lhe ser dirigido pelos outros homens. Tendo um sistema nervoso
tosco e ficando facilmente perturbado pela menor demonstrao de emoo
ou de sentimento, o macho instituiu e faz questo que seja cumprido um c-
digo "social" garantidor de uma perfeita indiferena, sem a menor mcula
de sentimento ou de opinio inquietadora. Usa expresses como "ter contato
ntimo", "ter relaes com" (para os homens, "relaes sexuais' redundn-
cia), revestidas de modos afetados: o macaco de terno.
. Dinheiro, casamento e prostituio. Trabalho e entraves

sociedade automatizada
No h razo humana para algum trabalhar mais de dois ou trs dias por
semana, no mximo. Todos os trabalhos no criativos
(praticamente todos os trabalhos atuais) j poderiam ter sido
automatizados h muito tempo. E, numa sociedade sem dinheiro, todas as
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mulheres poderiam ter o melhor de tudo o que quisessem. Mas h razes

no humanas, razes masculinas, para a manuteno do sistema di-
nheiro-trabalho:
1. Vagina. Desprezando seu eu altamente inadequado, dominado por uma

intensa ansiedade e uma solido profunda --- pelo seu eu vazio ---, deses-
perado para se ligar a qualquer fmea na tnue esperana de se completar
(na crena mstica de que tocando o ouro ele se transformar em ouro), o
macho anseia por um convvio contnuo ao lado das mulheres. A companhia
da mais baixa das fmeas prefervel sua prpria ou de qualquer outro
homem, que s serve para lembrar-lhe de sua repugnncia. Mas para ficar
ao lado dos machos, as fmeas, a menos que sejam muito jovens ou muito
doentes, precisam ser coagidas ou subornadas.
2. Dar uma iluso de utilidade ao macho e a possibilidade de

justificar a sua existncia cavando buracos e enchendo-os. O tempo
de lazer deixa o macho aterrorizado, pois ele no tem nada a fazer a
no ser contemplar seu eu grosseiro. Incapaz de se relacionar ou de
amar, o homem precisa trabalhar. As fmeas anseiam por uma atividade ab-
sorvente, que tenha sentido e seja emocionalmente satisfatria, mas se no
tm oportunidade ou capacidade para isso, elas preferem ficar ociosas e
gastar o tempo de modo conveniente - dormindo, fazendo compras, jogando
boliche, sinuca, cartas ou outros jogos, procriando, lendo, caminhando,
sonhando acordadas, comendo, brincando consigo mesmas, indo ao cine-
ma, tomando plulas, fazendo terapia, viajando, refestelando-se na praia,
nadando, assistindo televiso, ouvindo msica, decorando a casa, fazendo
jardinagem, costurando, indo a boates, danando, visitando
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pessoas, "aperfeioando a mente" (freqentando cursos) e

absorvendo "cultura" (conferncias, peas, concertos, filmes de
arte). Por isso muitas fmeas prefeririam, mesmo supondo a total
igualdade econmica entre os sexos, viver com machos ou vender a
bunda na rua, a fim de terem a maior parte do tempo para si
prprias, em vez de todo dia passarem horas a fio fazendo para outra pessoa
um trabalho enfadonho, imbecilizante, no criativo,
funcionando como animais (menos que isso na verdade), como mquinas
ou, na melhor das hipteses --- se forem capazes de encontrar um "bom"
trabalho ---, co-administrando um monte de merda. Assim, o que vai liber-
tar as mulheres do controle dos machos a total eliminao do sistema di-
nheiro-trabalho, e no a obteno da igualdade econmica entre os sexos
neste sistema.
3. Poder e controle. Incapaz de ter soberania em suas relaes

pessoais com as mulheres, o macho exerce o domnio geral manipulando o
dinheiro e tudo e todos que so dominados pelo dinheiro. Em outras pala-
vras, tudo e todos.
4. Substituto do amor. Incapaz de oferecer amor e afeio, o macho d di-

nheiro. Isso faz com que se sinta maternal. A me d leite, ele d po. o
Provedor.
5. D ao macho um objetivo. Inbil para desfrutar o momento, o macho pre-

cisa de algo para aguardar ansiosamente, e o dinheiro lhe oferece um obje-
tivo eterno, que jamais acaba. Imagine o que voc poderia fazer com 80 tri-
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lhes de dlares --- invista-os! E dentro de trs anos voc ter 300 trilhes
de dlares!!!
6. Propicia ao macho a base para a sua maior oportunidade de

controlar e manipular --- a paternidade.
. Paternidade e doena mental (medo, covardia, timidez, humildade, inse-

gurana, passividade)
A me quer o melhor para seus filhos. O papai s quer o que melhor para
o papai, ou seja, paz e calma, alimentando a sua iluso de dignidade ("res-
peito") e de uma boa imagem de si mesmo (status) e dando-lhe a oportuni-
dade de controlar e manipular --- ou, se um pai "esclarecido", de "dar ori-
entao". Alm disso, ele deseja sexualmente sua prpria filha: d a mo
dela ao futuro marido, desejando o restante para si. Papai, ao contrrio de
mame, nunca pode ceder para os filhos, j que precisa, a todo custo, con-
servar a sua iluso de fora e firmeza, de estar sempre com a razo. Nunca
fazer o que se tem vontade leva falta de confiana na prpria
capacidade de enfrentar o mundo e a uma aceitao passiva do status quo.
A me ama seus filhos, embora s vezes se zangue. Mas a raiva passa rpi-
do e, mesmo enquanto perdura, no impede o amor e a aceitao bsica.
Emocionalmente doente, papai no ama seus filhos: ele os aprova se forem
"bons", ou seja, se forem bem- comportados, "respeitosos", obedientes, sub-
servientes sua vontade, tranqilos e no inclinados a demonstraes in-
convenientes de mau humor sumamente danosas para o sistema nervoso
masculino do papai, que se perturba com muita facilidade. Resumindo: se
forem vegetais passivos. Se no forem "bons", ele no fica zangado --- no
se for um pai moderno, "civilizado" (o bruto descontrolado, furioso, hoje fora
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de moda, prefervel, pois, sendo to ridculo, pode ser desprezado facil-

mente). Em vez disso, manifesta sua desaprovao, um estado que, diferen-
temente da raiva, resiste e impede uma aceitao bsica, causando na cri-
ana um sentimento de inutilidade e uma eterna obsesso pela aprovao.
O resultado o temor ao pensamento independente, pois este leva a opini-

es e modo de vida pouco convencionais, desaprovados.
Para que a criana obtenha a aprovao do papai, ela precisa respeit-lo e,

sendo um lixo, o papai s pode garantir o respeito permanecendo altivo,
distante e agindo de acordo com o preceito de que "a intimidade gera o des-
respeito", o que evidentemente verdade se a pessoa no merece respeito.
Sendo altivo e distante, ele capaz de permanecer desconhecido, misterio-
so e assim inspirar medo ("respeito").
A desaprovao de "cenas" emocionais gera na criana o temor por

emoes fortes, pelo seu prprio sentimento de raiva e de dio e por
encarar a realidade. Encar-la de frente fatalmente raiva e ao
dio. O medo da raiva e do dio, aliado falta de confiana na sua
prpria capacidade de lidar com o mundo e de mud-lo, ou at de
afetar por pouco que seja o prprio destino, leva a uma crena
insensata de que o mundo e a maioria das pessoas que nele vivem so bons
e de que as distraes mais banais, triviais, so profundamente agradveis e
uma grande diverso.
A conseqncia da paternidade nos machos, especificamente, torn-los

Homens, ou seja, bastante defensivos em relao a todos os impulsos de
passividade, viadagem, e ao desejo de ser fmea. Todo garoto quer imitar a
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me, ser ela, fundir-se com ela, mas o papai probe isso: ele a me, ele se
funde com ela. Assim, ele tenta convencer o filho --- s vezes diretamente,
outras indiretamente --- a no ser um maricas, a agir como um Homem. O
garoto, borrando-se de medo e "respeitando" o pai, obedece e imita exata-
mente o papai, esse modelo de virilidade, o ideal cem por cento americano
o idiota h eterossexual bem-comportado.
A conseqncia da paternidade sobre as mulheres torna-las machos - de-

pendentes, passivas, domsticas, boazinhas, inseguras, em busca de apro-
vao e segurana, covardes, humildes, "respeitosas" em relao s autori-
dades e aos homens, fechadas, com dificuldade de reao, semimortas, tri-
viais, burras, convencionais e totalmente desprezveis. A menina do papai -
sempre tensa e medrosa, insegura, incapaz de analisar, sem objeyividade -
gosta dele e, portanto, dos outros homens, num contexto de medo
("respeito") e no s incapaz de ver a concha vazia que est por trs da fa-
chada altiva, como tambm aceita a seguinte definio: o pai d o melhor
de si mesmo como um ser superior, como fmea, e a menina comporta-se
como um ser inferior, como macho - o que, graas ao papai, ela realmente .
Foi o fortalecimento da paternidade --- resultado da maior difuso

do sistema monetrio, de que a paternidade necessita para prosperar - --
que levou ao aumento geral da irracionalidade e ao
enfraquecimento das mulheres nos Estados Unidos desde a dcada de 20. A
grande ligao da riqueza com a paternidade fez com que quase sempre
apenas as meninas erradas --- ou seja, as meninas da classe mdia "privile-
giada" --- fossem "educadas".
O resultado da paternidade, em suma, tem sido a corroso do mundo pelos

machos. O macho tem um toque de Midas negativo: tudo o que ele toca
transforma-se em merda.
10
. Supresso da individualidade, bestialidade (domesticidade e

maternidade) e funcionalismo
O macho no passa de um feixe de reflexos condicionados, incapaz

de uma reao mentalmente livre. Ele atado ao condicionamento que re-
cebeu nos primeiros anos de vida, determinado apenas pelas
experincias passadas. Suas experincias mais antigas so com a me, e por
toda a vida ele fica preso emocionalnte a ela. Nunca fica
totalmente claro para o homem que ele no parte de sua me, que
ele ele, e ela ela.
Sua maior necessidade ser guiado, abrigado, protegido e admirado

pela mame (os homens esperam que as mulheres adorem aquilo que eles
odeiam: eles mesmos) e, sendo apenas fsico, anseia por passar o tempo
(que no passado "no mundo", defendendo-se ferozmente de sua passivi-
dade) chafurdando em atividades animais bsicas: comer, dormir, cagar, re-
laxar e ser saciado pela mame. A menininha do papai, sempre em busca
de aprovao, de um afago na cabea, do "respeito" de qualquer qualquer
de lixo que passe por seu caminho, facilmente reduzida mame, assistente
idiotizada das necessidades fsicas, lisonjeadora do tedioso, das sobrance-
lhas de macaco, promotora do ego dbil, apreciadora do desprezvel, uma
garrafa de gua quente com tetas.
A reduo condio animal sofrida pelas mulheres do segmento mais atra-

sado da sociedade ---a classe mdia "privilegiada e educada", os eficientes
da humanidade ---, onde o papai reina absoluto, foi to completa que elas
tentam curtir as dores do parto e circulam pelo pas mais avanado do mun-
11
do, no meio no sculo XX, com bebs mascando suas tetas. Entretanto no
pelo bem das crianas que os "especialistas" dizem s mulheres que a ma-
me deve ficar em casa e se aviltar a uma vida animal, e sim pelo bem do
papai: a teta para o papai se pendurar nela e as dores do parto so para o
papai curtir, vivenciando-as (semi-morto, ele precisa de estmulos terrivel-
mente fortes para conseguir reagir).
A reduo da fmea a um animal, mame, a um homem, necessria por

razes psicolgicas e tambm prticas: o macho um membro da espcie,
permutvel com qualquer outro. No existe nenhuma individualidade pro-
funda ligada ao que o estimula, ao que o absorve, quilo com que se relaci-
ona. Totalmente concentrado em si, capaz de se relacionar apenas com seu
corpo e com sensaes fsicas, os machos diferem uns dos outros apenas
quanto ao grau e aos modos como tentam se defender contra sua passivida-
de e seu desejo de ser fmea.
A individualidade da fmea --- que ele percebe de forma aguda, mas

no compreende e tampouco apreende emocionalmente, e com a qual in-
capaz de se relacionar --- amedronta-o, preocupa-o e o enche de inveja. As-
sim, ele nega fmea essa individualidade e depois define todo mundo em
termos da funo ou do uso que ele ou ela tem, garantindo para si mesmo,
evidentemente, as funes mais
importantes --- mdico, presidente, cientista. Com isso, obtm uma
identidade, se no uma individualidade, e tenta convencer a si mesmo e s
mulheres (teve mais xito convencendo as mulheres) de que a funo da f-
mea parir e criar filhos e relaxar, confortar e
promover o ego do macho --- funo esta que a torna permutvel com qual-
quer outra fmea. Assim, a funo da fmea se relacionar,
curtir, amar e ser ela prpria, insubstituvel. A funo do macho
12
produzir esperma. Porm, agora temos bancos de esperma.

Na verdade, a funo da fmea explorar, descobrir, inventar,
solucionar problemas, contar piadas, cantar --- tudo com amor. Por
outras palavras, criar um mundo mgico.
. Impedir a privacidade
Embora o macho --- tendo vergonha do que e de quase tudo o que

faz --- insista na privacidade e no sigilo em todos os aspectos de
sua vida, ele no aprecia verdadeiramente a privacidade. Sendo
vazio, no se sentindo um ser completo, no tendo um eu do qual
goste e precisando sempre da companhia feminina, ele no v nada de erra-
do em se intrometer nos pensamentos de qualquer mulher, at mesmo nos
de uma desconhecida, em qualquer lugar e a qualquer hora.
No entanto, ele se sente indignado, insultado e confuso quando o

humilham, obtendo dele revelaes --- o macho no consegue, por mais que
tente, compreender como algum pode preferir um longo minuto sozinho em
vez da companhia de qualquer idiota que esteja por perto.
Com uma vontade intrnseca de se tornar mulher, ele faz o possvel

para estar constantemente ao lado de uma --- o mais prximo que ele conse-
gue chegar de ser uma fmea. Para isso criou uma "sociedade" baseada na
famlia: um casal macho-fmea e seus filhos (a desculpa para a existncia
da famlia), que vivem controlando uns aos outros, violando inescrupulosa-
mente os direitos, a privacidade e a sanidade da fmea.
13
. Isolamento, condomnios e rejeio da comunidade
Nossa sociedade no uma comunidade, mas sim uma coleo de

unidades familiares isoladas. Desesperadamente inseguro, temendo que sua
mulher o abandone caso tenha contato com outros homens ou com qualquer
coisa remotamente semelhante vida, o macho procura isol-la dos outros
homens e da pouca civilizao que exista: decide viver em condomnios,
que so agrupamentos de casais voltados para si prprios e para seus filhos.
O isolamento lhe possibilita a tentativa de manter a sua pretenso de ser
um indivduo tornando-se um "individualista austero", um solitrio, que
equipara a no- cooperao e a solido individualidade.
Mas h ainda uma outra razo para o macho se isolar: todo homem uma
ilha. Enredado em si mesmo, emocionalmente isolado, incapaz de se relaci-
onar, o macho tem horror civilizao, s pessoas, s cidades, s situaes
que exigem capacidade de compreender e se relacionar com os outros. As-
sim, como um coelho amedrontado, ele sai correndo, arrastando consigo o
babaquinha do papai para o mato, para os condomnios ou, no caso do hip-
pie --- ele est em vias de extino, cara! ---, at para o pasto, onde pode
transar e procriar sem ser perturbado e vagabundear com os seus colares e
sua flauta.
O hippie --- cujo desejo de ser um Homem, um "individualista

severo", no to forte quanto o do homem mdio, e que alm disso
se entusiasma com a idia de ter vrias mulheres disposio --- se
rebela com o rigor da vida do provedor e a monotonia de uma nica
mulher. Em nome da diviso e da cooperao, ele forma a comunidade ou a
tribo que, com toda a sua convivncia, e em parte por causa dela (a comu-
na, sendo uma famlia extensa, uma violao extensa dos direitos, da pri-
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vacidade e da sanidade da fmea), tem tanto de uma comunidade quanto a

"sociedade" normal.
Uma verdadeira comunidade compe-se de indivduos no simplesmente de

membros de espcies, no de casais --- que respeitam a individualidade e a
privacidade uns dos outros, ao mesmo tempo em que interagem mental e
emocionalmente uns com os outros (espritos livres em relaes mtuas li-
vres) e cooperam mutuamente para atingir fins comuns. Os tradicionalistas
dizem que a unidade bsica da "sociedade" a famlia; os hippies dizem
que a tribo; ningum se refere ao indivduo.
O hippie tagarela sobre individualidade, mas sua idia formada sobre ela
no melhor que a de qualquer outro homem. Ele deseja voltar para a natu-
reza, voltar para o mato, voltar para o lar dos animais peludos --- pois um
deles ---, distanciar-se da cidade, onde h pelo menos um sinal, um mero
incio de civilizao, para viver no nvel da espcie, ocupando seu tempo
com atividades simples, no intelectuais: cultivar, transar, fazer colares de
contas. A
atividade mais importante da comunidade, que constitui a sua base, a su-
ruba. O hippie se sente atrado pela comunidade sobretudo devido pers-
pectiva da gratuidade de todas as vaginas --- o principal produto rural a ser
compartilhado, que obtido com um simples pedido. Mas, cego de cobia,
ele deixa de imaginar todos os outros homens com quem tem de dividir as
vaginas, ou o cime e a possessividade delas.
Os homens no podem cooperar para atingir um fim comum, porque o obje-

tivo de todo homem ter todas as vaginas para si. Assim, a comunidade
est fadada ao fracasso: cada hippie, em pnico, agarrar a primeira idiota
que o cutucar e correr com ela mais rpido possvel para um quarto. O ma-
15
cho no pode ascender socialmente, apenas oscila para a frente e para trs,
do isolamento para a suruba.
. Conformidade
Embora queira ser um indivduo, o macho tem medo de qualquer coisa

que o diferencie minimamente dos outros homens, levando-o a
suspeitar que ele no realmente um homem, que ele passivo e
totalmente sexual --- uma suspeita altamente perturbadora. Se os
outros homens so A e ele no, ento pode no ser um homem: deve ser
uma bicha. Assim, ele tenta afirma a sua virilidade sendo como todos os ou-
tros homens. Qualquer diferena nos outros homens, assim como nele pr-
prio, o ameaa: significa que eles so bichas e portanto
precisam ser evitados a qualquer custo. Ele tenta garantir que todos
os outros homens se enquadrem.
O macho ousa ser diferente na medida em que admite sua passividade e seu
desejo de ser fmea, sua bichice. O macho mais discrepante a
drag queen, mas esta, embora diferente da maioria dos homens,
exatamente como todas as outras drag queens: como algo no orgnico,
ele tem uma identidade, uma fmea. Tenta afastar todas as suas
dificuldades, mas a individualidade ainda inexiste. No estando
completamente convencido de ser mulher, muito inseguro quanto a ser
bastante feminino, ela se ajusta compulsivamente ao esteretipo que
o macho faz da fmea, e no fim das contas no mais que um feixe de
maneirismos afetados.
Para ter certeza de que um homem, o macho precisa ter a garantia

de que a fmea seja claramente uma mulher, o oposto de um homem, ou
16
seja, a fmea precisa agir como uma bicha. E a menina do papai, que
teve todos os seus instintos de fmea arrancados de si quando
pequena, adapta-se fcil e obsequiosamente ao papel.
Autoridade e governo
No tendo nenhum senso do certo e do errado, nenhuma conscincia --- que

s pode derivar da capacidade de se colocar no lugar do outro ---, no tendo
nenhuma f em seu eu inexistente, sendo necessariamente competitivo e
por natureza incapaz de cooperar, o macho sente necessidade de orientao
externa e controle.
Assim, ele criou autoridades --- padres, especialistas, chefes, lderes etc.
--- e governo. Com o desejo de representar o papel da mulher, de usurpar a
funo dela como Guia e Protetora e de ser guiado (mame) por ela --- mas
incapaz de aceitar esses fatos (afinal de contas, ele um HOMEM!) ---, o
macho providencia que todas as autoridades sejam machos.
No h razo alguma para que uma sociedade composta de seres

racionais --- capazes de sentir empatia uns com os outros, completos
e sem nenhuma razo natural para competir - precise de governo, leis ou l-
deres.
. Filosofia, religio e moralidade baseadas no sexo
A incapacidade do macho de se relacionar com os outros ou com

qualquer coisa torna a sua vida intil e sem significado (a
percepo masculina bsica de que a vida absurda). Assim, ele
17
inventou a filosofia e a religio. Sendo vazio, ele se volta para o

mundo exterior, no apenas para ter orientao e controle, mas para
se salvar e buscar o significado da vida. Sendo impossvel a
felicidade nesta Terra, ele inventou o cu.
Para o homem, incapaz de ter empatia com os outros e um ser

totalmente sexual, "errado" a "licenciosidade" sexual e a adoo
de prticas sexuais "diferentes" ("indignas do homem"), pois estas
no o defendem contra a sua passividade e sexualidade totais. J que a civi-
lizao baseia-se inteiramente na necessidade masculina de defesa contra
essas caractersticas, ela seria destruda caso a
sexualidade do homem seja satisfeita. Para a mulher (segundo os
homens), "errado" qualquer comportamento que induziria os homens "li-
cenciosidade" sexual --- ou seja, no colocar as necessidades do macho aci-
ma das dela e no ser bicha.
A religio, alm de dar aos homens um objetivo (o cu) e de ajudar a

manter as mulheres atadas a eles, oferece rituais por meio dos quais
eles podem tentar expiar a culpa e a vergonha que sentem por no se
defenderem o suficiente de seus impulsos sexuais. Essencialmente, a
culpa e a vergonha que sentem de serem machos.
A maioria dos homens, totalmente covarde, projeta nas mulheres as

suas fraquezas inerentes, chama-as de fraquezas femininas e acredita ter
foras femininas. A maioria dos filsofos, no to covardes, embora encare o
fato de os homens terem deficincias masculinas, no pode admitir que elas
s existem nos homens. Assim, esses filsofos chamam a condio masculi-
na de Condio Humana e propem o problema da sua nulidade --- que os
aterroriza --- como um dilema filosfico, conferindo assim envergadura
sua bestialidade.
18
Com grandiloqncia, eles chamam sua nulidade de "problema de

identidade" e ento falam em "crise do individual", "essncia do
ser", "existncia precedendo a essncia", "modos de ser
existenciais" etc. etc.
A mulher no apenas conta com sua identidade e individualidade como

tambm sabe instintivamente que a nica coisa errada causar dano aos
outros e que o significado da vida o amor.
. Preconceito (racial, tnico, religioso etc.)
O macho precisa de bodes expiatrios sobre os quais ele possa

projetar suas deficincias e inadequaes e com os quais possa dar
vazo frustrao que sente por no ser fmea. E as vrias
discriminaes tm a vantagem prtica de aumentar consideravelmente a
quantidade de vaginas disponveis para os homens com status.
. Competio, prestgio, status, educao formal, ignorncia, classe

social e classe econmica
Tendo um desejo obsessivo de ser admirado pelas mulheres, mas sendo

desprovido de valor intrnseco, o macho constri uma sociedade altamente
artificial, que lhe permite ter uma aparncia de valor graas ao dinheiro, ao
prestgio, classe social, aos diplomas,
posio profissional e ao conhecimento, derrubando profissional,
social, econmica e educacionalmente tantos homens quanto puder.
O objetivo da educao superior no educar, e sim excluir das
vrias profisses o maior nmero de indivduos possvel.
19
O macho --- totalmente fsico e incapaz de relao mental---, embora possa

compreender e usar conhecimentos e idias, inbil para se relacionar com
eles, apreend-Ios emocionalmente. Ele no valoriza o conhecimento e as
idias por si prprios (considera-os apenas meios para chegar a fins) e, con-
seqentemente, no tem necessidade de partilhar sua vida mental, de culti-
var as potencialidades intelectuais dos outros. Pelo contrrio, o macho tem
um interesse investido na ignorncia, que garante aos poucos homens cultos
uma vantagem decisiva sobre os incultos.
Alm disso, o macho sabe que uma populao de fmeas esclarecidas,

conscientes, significar o seu fim.
A fmea saudvel, inteligente, quer a companhia de gente do seu nvel, que

ela possa respeitar e curtir. Pelo contrrio, o macho e a fmea masculina
doente, insegura e sem auto confiana anseiam pela companhia dos vermes.
Uma revoluo social genuna no pode ser realizada pelo macho, pois o
macho que est no alto quer a permanncia do status quo, e aquele que est
na base quer unicamente ser o macho que est no alto. O macho "rebelde"
uma farsa. Esta a "sociedade" do macho, feita por ele para satisfazer s
necessidades dele. Ele nunca est
satisfeito, porque no capaz de se satisfazer. O macho "rebelde"
revolta-se basicamente contra o fato de ser macho. O macho s muda quan-
do forado a isso pela tecnologia, quando no tem escolha, quando a soci-
edade atinge o estgio em que ele precisa mudar para no morrer. Ns esta-
mos nesse estgio agora: se as mulheres no mudarem rapidamente sua
mentalidade, poderemos todos morrer.
20
. Rejeio do dilogo
Sendo totalmente auto-centrado e incapaz de se relacionar com

qualquer coisa alm de si mesmo, a "conversa" do macho, quando no gira
em torno dele mesmo, uma lengalenga impessoal, sem nenhum contedo
de valor humano. A "conversa intelectual" do macho uma tentativa fora-
da, compulsiva, de impressionar a fmea.
A menina --- passiva, adaptvel, respeitosa e temerosa do macho ---

permite que o papai lhe imponha a sua conversa terrivelmente
inspida. Para ela isso no muito difcil, uma vez que a tenso, a
ansiedade, a intranqilidade, a insegurana, a incerteza quanto a
seus prprios sentimentos e sensaes --- que o papai instilou nela -
-- tornam superficiais as suas percepes e a incapacitam de ver que
a arenga do macho uma arenga. Como o esteta "apreciador" da
pretensa "Grande Arte" que no passa de uma bolha, ela acredita
estar curtindo a chatice do bobalho ao seu lado. Alm de permitir
que a bolha dele domine, a fmea faz com que a sua prpria conversa se
adapte a ela.
Treinada desde a tenra infncia para ser amvel, educada e digna,

para alimentar a necessidade masculina de disfarar a sua
bestialidade, ela obsequiosamente reduz sua conversa a um dilogo
mole, inspido, evitando qualquer assunto fora do estritamente
trivial. Se educada, sua conversa intelectual, ou seja, um
discurso impessoal sobre abstraes irrelevantes: o Produto Interno
Bruto, o Mercado Comum, a influncia de Rimbaud na pintura
simbolista. Sua percia em alimentar o ego do macho tanta que isso acaba
21
por ser uma segunda natureza, e ela continua a faz-lo at

quando s h mulheres sua volta.
Sua conversa tambm limitada pelo temor de manifestar opinies

prprias, diferentes ou originais, e pela sua insegurana, por achar
que no deve pensar apenas em si mesma. Dificilmente a amabilidade, a
dignidade, a insegurana e o estar voltado apenas para si mesmo podem le-
var intensidade e ao esprito, qualidades que uma conversa precisa mos-
trar para ter encanto e merecer esse nome.
improvvel que a conversa feminina seja arrebatadora, pois s as mulhe-

res totalmente auto confiantes, arrogantes, sociveis, orgulhosas, decididas
so capazes de uma conversa inteligente, maliciosa.
. Rejeio amizade (amor)
Os homens desprezam a si mesmos, a todos os outros homens --- a quem

dispensam pouco mais do que um olhar displicente e a quem no conside-
ram fmeas (por exemplo, terapeutas "simpticos" e "Grandes Artistas") ou
agentes de Deus --- e a todas as mulheres que os respeitam e alimentam
seu ego. As fmeas masculinas inseguras, em busca de aprovao, alimen-
tam o ego masculino, desprezam a si mesmas e a todas as mulheres que se
parecem com elas. As fmeas femininas autoconfiantes, vibrantes, em bus-
ca de emoes, desprezam os homens e as fmeas masculinas que alimen-
tam o ego deles. Resumindo o desprezo est na ordem do dia.
Amor no dependncia nem sexo, mas sim amizade. Portanto, o amor no

pode existir entre dois machos, entre um macho e uma fmea ou entre duas
fmeas masculinas, situaes em que um ou ambos so machos estpidos,
22
inseguros, alimentadores do ego masculino. Assim como a conversa, o amor

s pode existir duas fmeas femininas seguras, independentes,
vibrantes,uma vez que a amizade se baseia no respeito e no no desprezo.
At mesmo entre fmeas vibrantes, as amizades profundas raramente ocor-

rem na idade adulta, quando a maioria j est ligada a homens para sobre-
viver economicamente ou luta para abrir caminho na selva e tentar manter a
cabea acima da massa amorfa.
O amor no pode florescer numa sociedade baseada no dinheiro e no traba-

lho sem sentido. O amor exige total liberdade econmica e pessoal, tempo
de lazer e oportunidade de se empenhar em atividades absorventes, emocio-
nalmente satisfatrias, que, ao serem compartilhadas com quem se respeita,
levam amizade profunda. Nossa sociedade praticamente no oferece opor-
tunidade para nos empenharmos nessas atividades.
Tendo varrido do mundo o dilogo, a amizade e o amor, o macho nos ofere-

ce estes substitutos desprezveis:
. Grande Arte e Cultura
O "artista" masculino tenta resolver seu dilema de no ser capaz de

viver, de no ser fmea, construindo um mundo altamente artificial
onde o macho se torna heri, ou seja, exibe traos femininos, e a
fmea reduzida a papis altamente limitados, inspidos e
subordinados, ou seja, a ser macho.
Uma vez que o objetivo "artstico" do macho no comunicar-se (com seu

vazio interior ele no tem nada para dizer) e sim disfarar sua bestialidade,
ele recorre ao simbolismo e obscuridade ("obra
23
profunda"). A grande maioria das pessoas, sobretudo as educadas, no acre-

dita no prprio julgamento, humilde e respeita a autoridade ("Papai sabe
mais" traduzido para a linguagem adulta como "O crtico sabe mais", "O
escritor sabe mais", "O Ph.D sabe mais").
Assim, aprende facilmente a acreditar que a obscuridade, a conduta

evasiva, o hermetismo, o modo indireto, a ambigidade e a chatice
so marcas de profundidade e brilho.
A "Grande Arte" prova que os homens so superiores s mulheres, que os

homens so mulheres, uma vez que quase toda a chamada "Grande Arte" ---
como os antifeministas adoram nos lembrar --- foi criada pelos homens. Sa-
bemos que a "Grande Arte" grande porque as autoridades masculinas nos
disseram isso e no podemos afirmar o contrrio, pois aqueles que tm uma
sensibilidade brilhante, muito superior nossa, podem perceber e apreciar
tal grandeza, e o fato de eles apreciarem esse lixo prova a superioridade da
sua
sensibilidade.
Apreciar a nica diverso dos cultos. Passivos e incompetentes,

sem imaginao nem esprito, eles precisam se virar desse jeito.
Incapazes de criar suas prprias diverses, de criar um mundinho
seu, eles tm de aceitar o que lhes dado. Incapazes de criar ou de
se relacionar, eles assistem. Absorver a cultura uma tentativa
desesperada, frentica, de gostar de um mundo inspido, de fugir ao
horror de uma existncia idiota. A cultura fornece um agradinho para o ego
dos incompetentes, um meio de racionalizar a observao
passiva. Eles podem se orgulhar de sua capacidade de apreciar as
coisas "mais finas", de ver uma jia onde h apenas um coc (querem ser
24
admirados por admirar). No acreditando em sua capacidade de mudar o

que quer que seja, resignados com o status quo, eles tm de achar o coc
bonito porque, at onde vai a sua viso de mundo, a nica coisa que tero
mesmo o coc.
A venerao pela arte e pela cultura --- alm de levar muitas

mulheres para atividades enfadonhas, passivas, que as afastam de
atividades mais importantes e gratificantes e do cultivo de suas
potencialidades --- leva constante intromisso em nossa
sensibilidade de pomposas dissertaes sobre a profunda beleza desse ou
daquele coc. Isso permite que o artista se sinta detentor de sentimentos,
percepes, compreenses e julgamentos superiores, minando a f das mu-
lheres inseguras no valor e na validade dos seus prprios sentimentos, per-
cepes, compreenses e julgamentos.
O macho, tendo uma extenso muito limitada de sentimentos e,

conseqentemente, percepes, compreenses e julgamentos, precisa do ar-
tista para orient-lo, para dizer-lhe o que h na vida.
Mas o artista masculino, sendo totalmente sexual, incapaz de se relacionar

com qualquer coisa a no ser com suas prprias sensaes fsicas e no ten-
do nada para exprimir alm da compreenso de que para o macho a vida
no tem sentido e absurda, no pode ser artista. Como pode ele, que no
capaz de vida, nos dizer o que h na vida? Um artista masculino uma con-
tradio de termos. Um degenerado s pode produzir arte degenerada. O
verdadeiro artista toda fmea auto
confiante, saudvel. E, numa sociedade feminina, a nica arte, a
nica cultura, sero as fmeas vaidosas, louquinhas e divertidas se
curtindo e curtindo tudo mais no universo.
25
. Sexualidade
O sexo no faz parte de um relacionamento. Pelo contrrio, uma

experincia solitria, no criativa, uma grande perda de tempo. A
fmea pode facilmente --- muito mais facilmente do que pensa ---
condicionar-se para afastar seu impulso sexual, ficando totalmente
tranqila, cerebral e livre para perseguir relacionamentos e
atividades com algum valor real. Mas o macho, que parece gostar
sexualmente das mulheres e procura sempre excit-las, estimula as
fmeas altamente sensuais a frenesis de desejo, enfiando-as numa de sexo
da qual poucas escapam. O macho lbrico excitou a fmea
voluptuosa. Ele precisa fazer isso, pois se a fmea transcender seu
corpo, se ela se elevar acima da bestialidade, o macho, que tem seu
ego constitudo pelo pnis, desaparecer.
O sexo o refgio dos tolos. E quanto mais tola a mulher, tanto

mais profundamente ela impregnada da cultura masculina.
Resumindo: quanto mais sexual, melhor ela . As melhores mulheres da

nossa sociedade so as manacas sexuais furiosas. Mas a nata das mulheres
no desce ao nvel da transa --- o que seria grosseiro. Elas fazem amor, co-
mungam por meio do seu corpo e estabelecem uma relao sensual; as lite-
ratas se sintonizam com a pulsao de Eros e apreendem o Universo; as re-
ligiosas entram em comunho espiritual com o Sensualismo Divino; as ms-
ticas se fundem com o Princpio Ertico e se unem ao Cosmo; e as mentes
adeptas do cido entram em contato com suas clulas erticas.
De outro lado esto as fmeas menos impregnadas da cultura

masculina, as menos amveis, essas almas simples e grosseiras que
reduzem transar a transar; pueris demais para o mundo adulto dos
26
condomnios, das hipotecas, das vassouras e do coc de nen;

egostas demais para criar filhos e marido; incivilizadas demais
para dar ouvidos opinio dos outros sobre elas; arrogantes demais
para respeitar o papai, os "grandes" ou a profunda sabedoria dos
ancies; que igualam cultura a mulheres; que tm como nica diverso ron-
dar procura de emoes; que gostam de fazer cenas repugnantes, desagra-
dveis, perturbadoras; vacas odiosas, violentas, que batem com a porta na
cara de quem as irrita demais; e que afundariam um punhal no peito de um
homem 'ou enterrariam um furador de gelo em seu cu logo que o vissem,
caso soubessem que poderiam fazer isso sem serem punidas. Resumindo, as
fmeas que, pelos padres da nossa "cultura", constituem SCUM: so tran-
qilas, relativamente cerebrais e margeiam a assexualidade.
Livre do decoro, da amabilidade, da sensatez, da opinio pblica,

da "moralidade", do "respeito" dos idiotas, as cmplices de SCUM
sempre fedidas, sujas, srdidas, esto aparecendo cada vez mais.
Elas j viram o show inteiro, pedao por pedao: a cena da transa, a
cena da chupada, a cena do sapato. J cobriram todo o cais,
passaram por debaixo de todas as docas e quebra-mares: o quebra-mar do
pnis, o quebra-mar da vagina. preciso ter feioe muito sexopara ser anti-
sexo, e as militantes do SCUM, depois de terem
experimentado tudo, esto prontas para outro show. Elas querem sair raste-
jando de sob a doca, mudar, decolar, mergulhar para uma sada.
Mas o SCUM ainda no prevalece, ainda est na valeta da nossa

sociedade que, se no for desviada da sua rota atual e se a bomba
no cair sobre ela, se precipitar para a morte.
27
. Tdio
A vida numa sociedade --- feita por e para seres que, quando no
esto soturnos e deprimidos, so uma chatice sem fim --- s pode
ser, quando no soturna e deprimida, uma chatice sem fim.
. Segredo, censura, supresso do conhecimento e de idias e

exposio pblica
O medo mais profundo, secreto e terrvel do macho o medo da

descoberta de que ele no fmea e sim macho, um animal subumano.
Embora a amabilidade, a educao e a dignidade sejam suficientes

para evitar a sua exposio no nvel pessoal, a fim de evitar a
exposio do sexo masculino como um todo e de manter a sua posio artifi-
cialmente dominante na sociedade, o macho precisa apelar para:
1. Censura. Respondendo instintivamente a palavras e frases

isoladas, sem qualquer reflexo e associao ao sentido geral, o
jeito de o macho impedir que sua bestialidade desperte e seja
descoberta censurar no apenas a pornografia como tambm qualquer
obra que contenha palavres, independentemente do contexto em que so
usados.
2. Represso do conhecimento e das idias que possam exp-lo ou ameaar

a sua posio dominante na sociedade. Grande parte dos dados biolgicos e
psicolgicos reprimida porque prova a total
inferioridade do macho em relao fmea. Alm disso, o problema da do-
28
ena mental jamais ser resolvido enquanto os machos mantiverem o con-

trole, porque, em primeiro lugar, os homens tm um interesse investido nela
--- apenas as fmeas com vrios parafusos a menos permitiro que os ma-
chos tenham um pouquinho de controle sobre qualquer coisa --- e, em se-
gundo, o macho no pode admitir o papel da paternidade na origem da do-
ena mental.
3. Exposio pblica. O que mais encanta o macho --- na medida em que

possvel dizer que o macho tenso, soturno, consegue se
encantar com alguma coisa --- expor as pessoas. No tem muita
importncia o que ele expe, desde que as pessoas sejam expostas:
isso desvia a ateno de si mesmo. Expor os outros como agentes
inimigos (comunistas ou socialistas) um dos passatempos preferidos dele,
pois com isso o que o ameaa retirado no apenas dele mas do pas e do
mundo ocidental. O grande problema no ele, e sim a Rssia.
. Desconfiana
Incapaz de ter empatia, de sentir afeto ou de ser leal, pensando

exclusivamente em si mesmo, o macho no tem senso de jogo limpo.
Covardemente, com necessidade constante de bajular a fmea para
ganhar a aprovao dela --- sem a qual ele est perdido ---, sempre
tenso, temendo que sua bestialidade (sua masculinidade) seja
descoberta, sempre precisando disfarar, ele no pra de mentir.
Sendo vazio, no tem honra nem integridade --- desconhece estas
palavras. O macho, em resumo, insidioso, e a nica atitude
adequada numa sociedade masculina o cinismo e a desconfiana.
29
. Feira
Sendo totalmente sexual, incapaz de reaes cerebrais ou estticas,

totalmente materialista e ganancioso, o macho, alm de impingir ao
mundo a "Grande Arte", decorou suas cidades sem paisagens, com um es-
banjamento de feira: ela est nos prdios (tanto por dentro
quanto por fora), nas decoraes, nos outdoors, nas vias expressas,
nos carros, nos caminhes de lixo e sobretudo em seu prprio eu
podre.
.dio e violncia
O macho se consome na tenso, na frustrao de no ser fmea, na

incapacidade de jamais atingir qualquer tipo de satisfao ou
prazer. consumido pelo dio: no o dio racional dirigido contra
aqueles que nos lesam ou nos insultam, mas um dio irracional,
indiscriminado, que no fundo o dio ao seu prprio eu intil.
A violncia gratuita que pratica, alm de provar que ele um homem, serve
como vazo para o seu dio e ainda --- sendo o macho capaz apenas de res-
postas sexuais e precisando de estmulos muito fortes para animar seu eu
semimorto --- lhe propicia um pouco de vibrao sexual.
. Doena e morte
Todas as doenas so curveis, mas o processo de envelhecimento e

morte deve-se doena. possvel, portanto, nunca envelhecer e
30
viver para sempre. Na verdade, os problemas do envelhecimento e da morte

poderiam ser resolvidos em poucos anos caso se investisse
largamente numa pesquisa cientfica sobre eles. Entretanto isso no
possvel dentro do establishment masculino, pois:
1. Muitos cientistas fogem da pesquisa cientfica, apavorados com a

descoberta de que os machos so fmeas, e mostram uma ntida
preferncia por programas viris, "msculos", de guerra e morte.
2. Muitos cientistas em potencial so desencorajados a seguir

carreiras cientficas devido rigidez, chatice, s despesas, ao
longo tempo necessrio e injusta exclusividade do nosso sistema
educacional "superior".
3. A propaganda disseminada por profissionais masculinos inseguros, que

protegem zelosamente suas posies para que apenas um pequeno grupo se-
lecionado possa compreender conceitos cientficos abstratos.
4. A falta generalizada de autoconfiana gerada pelo sistema

patriarcal, que desestimula a formao cientfica em muitas jovens
talentosas.
5. Falta de automao. Hoje j existe uma grande quantidade de dados que,

se ordenada e correlacionada, revelaria a cura do cncer, de muitas outras
doenas e talvez at forneceria a chave para a prpria vida. Mas os dados
so to numerosos que sua correlao exige computadores de alta velocida-
de. A introduo dos computadores ser adiada interminavelmente sob o
sistema de controle masculino, pois o acho tem horror idia de ser substi-
tudo por mquinas.
31
6. A necessidade insacivel que o sistema monetrio tem de novos produ-

tos. A maioria dos poucos cientistas disponveis que no est
trabalhando em programas de morte encontra-se vinculada a pesquisas para
empresas.
7. O macho gosta da morte --- ela o excita sexualmente e, j morto

por dentro, ele quer morrer.
8. A preferncia que o sistema monetrio tem pelos cientistas menos

criativos. A maioria dos cientistas vem de famlias no mnimo
relativamente ricas, onde o papai reina soberano.
Incapaz de um estado positivo de felicidade, nica coisa que pode

justificar a existncia humana, o macho, na melhor das hipteses,
est relaxado, confortvel, neutro. Mas essa condio dura
pouqussimo, pois o tdio, um estado negativo, logo se instala.
Assim, ele est fadado a uma existncia de sofrimento, aliviado
apenas por intervalos ocasionais e fugazes de tranqilidade ---
estado que atinge apenas s custas de alguma fmea. O homem , por sua
prpria natureza, um sanguessuga, um parasita emocional, e
portanto no tem direito tico vida, j que ningum tem direito
vida s custas de outra pessoa.
Assim como os seres humanos, em relao aos cachorros, tm um

direito prioritrio existncia por serem mais desenvolvidos e
dotados de uma conscincia superior, tambm as mulheres tm um
direito prioritrio existncia em relao aos homens. A eliminao
32
de qualquer macho , portanto, um ato justo e bom, um ato altamente ben-

fico para as mulheres e tambm um ato de misericrdia.
Entretanto, essa questo moral se transformar num problema

acadmico dentro de algum tempo, pois o macho est, pouco pouco,
eliminando a si prprio. Alm de se dedicar s clssicas guerras e
aos tradicionais tumultos raciais, os homens esto cada vez mais se
tornando bichas ou se destruindo com as drogas. A fmea, queira ou
no queira, acabar assumindo totalmente o comando, se no por outra ra-
zo, porque no ter alternativa: o macho, para todos os efeitos prticos, no
existir.
O fato de um nmero cada vez maior de machos estar adquirindo um inte-

resse pessoal esclarecido acelera essa tendncia. Eles esto
percebendo cada vez mais que o interesse da fmea o interesse
deles, que eles s podem viver por intermdio da fmea e que, quanto mais
a fmea for incentivada a viver, a se realizar, a ser uma fmea e no um ma-
cho, tanto mais prximo ele estar da vida. Ele est prestes a perceber que
mais fcil e satisfatrio viver por
intermdio da mulher do que tentar ser ela e usurpar as suas
qualidades, reivindicando-as como suas, empurr-la para baixo e
dizer que ela macho. A bicha, que aceita a sua masculinidade, ou
seja, sua passividade, sua total sexualidade e sua efeminao,
tambm mais bem servida por mulheres que sejam verdadeiramente femi-
ninas, pois assim seria mais fcil para ela ser macho. Se os homens fossem
sbios tentariam realmente ser fmeas, concentrando esforos numa pesqui-
sa biolgica intensa que levaria possibilidade de, por meio de operaes
no crebro e no sistema nervoso, se transformarem psicolgica e fisicamen-
te em mulheres.Continuar a usar a fmea para reproduo ou reproduzir em
33
laboratrio tambm se tornar uma questo acadmica: o que acontecer

quando todas as fmeas estiverem tomando plula e no houver mais ne-
nhum acidente?
Quantas mulheres iro engravidar (se houver um acidente) e

permanecer grvidas? No, as mulheres no adoram ser guas
reprodutoras, apesar de toda a baboseira dita pelas fmeas
robotizadas, que sofreram lavagem cerebral. Numa sociedade composta
apenas de mulheres totalmente conscientes, a resposta ser: nenhuma.
Uma parcela delas dever ser reservada compulsoriamente para servir como
reprodutoras da espcie? Isso obviamente no dar certo. A resposta a
produo de bebs em laboratrios. Quanto questo de continuar ou no a
reproduzir machos: do fato de
que o macho, como a doena, sempre existiu entre ns no se
depreende que ele deva continuar a existir. Quando o controle
gentico for possvel--- e logo ser --- nem preciso dizer que
deveremos produzir apenas seres completos, ntegros, e no defeitos
fsicos ou deficincias, inclusive as emocionais, tais como a
masculinidade. Assim como seria altamente imoral a produo
deliberada de cegos, o mesmo se aplicaria produo deliberada de
aleijes emocionais.
Por que produzir at mesmo mulheres? Por que deve haver geraes
futuras? Qual seria o objetivo delas? Quando o envelhecimento e a
morte forem eliminados, por que continuar a reproduzir? Por que
deveramos nos interessar pelo que acontece quando morremos? Por que
34
deveramos nos interessar pelo fato de no haver gerao mais jovem para
nos suceder?
Pode ser que o curso natural dos acontecimentos, da evoluo social,

leve ao total controle do mundo pela mulher e depois cessao da
produo de machos, para finalmente levar cessao da produo de f-
meas. Mas o SCUM impaciente. O SCUM no se consola com a idia de
que as geraes futuras prosperaro e quer ter alguma emoo em sua vida.
E, se uma grande maioria de mulheres fizer parte do SCUM, elas

podero adquirir o total controle deste pas dentro de poucas
semanas, apenas suspendendo sua fora de trabalho e com isso
paralisando toda a nao. Outras medidas --- qualquer uma delas
seria suficiente para desintegrar a economia e tudo o mais ---
seriam: as mulheres se declararem fora do sistema monetrio, pararem de
comprar e comearem a saquear, ou simplesmente se recusarem a obedecer
a todas as leis que no acham importantes. A fora policial, a Guarda Naci-
onal, o Exrcito e a Marinha de Guerra juntos no poderiam dominar uma
rebelio de mais da metade da populao, sobretudo quando feita por pes-
soas sem as quais eles no conseguem sobreviver.
Se todas as mulheres simplesmente abandonassem os homens, recusando -

se a ter qualquer relao com eles, todos os homens, o governo e a econo-
mia nacional desmoronariam completamente.
Mesmo sem deixar os homens, as mulheres conscientes da extenso de sua

superioridade e de seu poder sobre eles poderiam adquirir controle absolu-
to sobre tudo dentro de poucas semanas, conquistando a total submisso
dos machos s fmeas.
35
Numa sociedade s, o macho trotaria obediente atrs da fmea. O macho

dcil e facilmente conduzido, submetido sem esforos ao domnio de qual-
quer fmea que queira domin-lo. Na verdade, o macho quer desesperada-
mente ser conduzido pelas fmeas, quer a mame no comando, quer aban-
donar-se aos cuidados dela. Mas esta no uma sociedade s, e a maioria
das mulheres no , nem remotamente, consciente de sua situao em rela-
o aos homens.
Assim, o conflito no est entre fmeas e machos, e sim entre o SCUM ---
fmeas dominadoras, seguras, autoconfiantes, desagradveis, violentas, ego-
stas, independentes, orgulhosas, em busca de emoo, que vo aonde que-
rem, arrogantes, que se consideram preparadas para comandar o universo,
que experimentaram livremente tudo o que h nesta sociedade e esto pron-
tas para experimentar algo muito alm do que ela tem para oferecer --- e as
filhinhas do papai ---amveis, passivas, cordatas, "cultas", educadas, dig-
nas, reprimidas, dependentes, amedrontadas, burrinhas inseguras, carentes
de aprovao.
Ou seja, as fmeas que no conseguem enfrentar o desconhecido, que que-

rem continuar chafurdando no esgoto, pois pelo menos elas o conhecem.
Hesitantes, ficam para trs junto com os macacos. S se sentem seguras
com o Poderoso Papai ao seu lado, um homem grande e forte em quem se
apiam e com uma cara gorda e cabeluda na Casa Branca. Meninas que so
covardes demais para encarar a terrvel realidade do que o homem, do
que o papai; que lanaram a sorte ao lado do suno. Adaptaram-se besti-
alidade, sentindo-se superficialmente confortveis com ele e desconhecen-
do qualquer outro modo de "vida". Reduziram a mente, os pensamentos e as
opinies ao nvel do macho: sem senso, imaginao e esprito, s podem ter
36
valor numa sociedade masculina. S conseguem ter um lugar ao sol ou en-

to na lama como bajuladoras, alimentadoras do ego, tranqilizadoras e re-
produtoras. So descartadas como inconseqentes por outras fmeas. Proje-
tam suas deficincias, sua masculinidade, sobre todas as fmeas e vem a
fmea como um verme.
Mas o SCUM impaciente demais para ficar esperanoso e aguardar a neu-

tralizao do efeito da lavagem cerebral em milhes de babacas. Por que as
fmeas vibrantes precisam continuar a se arrastar melancolicamente ao
lado dos machos estpidos? Por que o destino daquela que vibrante deve
ser unir-se quele que rastejante? Por que aquela que ativa e imaginati-
va deve consultar, sobre poltica social, aquele que passivo e obtuso? Por
que a independente tem de ficar confinada no esgoto junto com o depen-
dente que precisa se apoiar no papai?
Meia dzia de integrantes do SCUM poder, dentro de um ano, assumir o

controle do pas e ferrar sistematicamente o sistema, destruindo seletiva-
mente a propriedade e assassinando:
. As integrantes do SCUM se tornaro membros da fora de destrabalho, da

fora de sabotagem. Elas arranjaro trabalhos de vrios tipos e ento come-
aro a destrabalhar. Por exemplo, as vendedoras do SCUM no cobraro
pela mercadoria; as telefonistas do SCUM no cobraro pelas ligaes; as
militantes do SCUM que trabalharem em escritrios e em fbricas, alm de
sabotar seu trabalho, secretamente destruiro o equipamento.
. As integrantes do SCUM iro destrabalhar num emprego at serem

dispensadas, ento arranjaro outro emprego para destrabalhar.
37
. As integrantes do SCUM substituiro fora os motoristas de

nibus, de txi e os vendedores de bilhetes de metr. Ento iro
dirigir os nibus e txis e distribuir para o pblico passagens
gratuitas.
. As integrantes do SCUM destruiro todos os objetos inteis e

danosos - carros, "Grande Arte" etc.
. Posteriormente, o SCUM assumir as airwaves --- redes de rdio e

televiso ---, substituindo fora todos os empregados das estaes
de rdio e emissoras de televiso que tentarem impedir o SCUM de
aparecer nos meios de comunicao.
. O SCUM ir se arrojar contra os casais --- colidir contra casais

mistos (macho-fmea), onde quer que eles estejam, e separ-los.
O SCUM matar todos os homens que no estiverem em seu Corpo

Auxiliar Masculino. Os homens do Corpo Auxiliar Masculino do SCUM so
aqueles que trabalham com afinco para eliminar a si prprios, homens que
por uma razo ou outra fazem o bem, colaborando com o SCUM. Alguns
exemplos dos homens do Corpo Auxiliar Masculino so: homens que matam
homens; bilogos que trabalham em programas construtivos, em vez de se
empenhar na guerra biolgica; jornalistas, escritores, redatores, editores e
produtores que disseminam e promovem idias propcias realizao dos
objetivos do SCUM; bichas que por seu exemplo fulgurante incentivam ou-
tros homens a se desmasculinizar, tornando-se relativamente inofensivos;
homens que esto sempre jogando tudo fora, como dinheiro, coisas, servi-
os; homens que falam exatamente o que so (at agora nenhum deles fez
38
isso), que deixam as coisas claras para as mulheres, que revelam a verdade
sobre si mesmos, que do s fmeas masculinas idiotas frases corretas para
elas papaguearem, que lhes dizem que o principal objetivo da mulher deve-
ria ser acabar com o sexo masculino.
Para ajudar os homens nessa tarefa, o SCUM realizar Sesses de Merda,

nas quais todos os machos presentes faro um discurso que comea com a
frase: "Sou um coc, um humilde coc abjeto" e depois enumeraro todos os
sentidos em que so um coc. Seu prmio por fazerem isso ser a oportuni-
dade de, depois da sesso, confraternizar por uma hora inteirinha com o
SCUM que estiver presente. Mulheres masculinas amveis, de vida moral
imaculada, sero convidadas a participar das sesses para esclarecerem
qualquer dvida ou mal-entendido que possam ter sobre o sexo masculino.
Tambm so colaboradores do SCUM os produtores e distribuidores de li-
vros e filmes sobre sexo, que esto apressando o dia em que na tela s ha -
ver Chupada e Foda (os machos, como os ratos que seguem atrs do flau-
tista de Hamelin, sero atrados para a sua runa pela vagina, sero venci-
dos e submergiro, acabando por se afogar na carne passiva que eles so),
os traficantes de drogas e os advogados, que esto colaborando para o desa-
parecimento dos homens.
Estar no Corpo Auxiliar Masculino uma condio necessria mas no sufi-

ciente para constar na lista de poupados pelo SCUM ---fazer o bem no o
bastante. Para salvar seu traseiro intil, os homens
tambm precisam evitar o mal. Alguns exemplos dos tipos mais
detestveis ou danosos so: estupradores, polticos e todos os que
esto a servio deles (formuladores de campanha, membros dos
partidos polticos etc.); cantores e msicos ruins; presidentes de
conselhos; locadores; proprietrios de colheres engorduradas e de
39
restaurantes que tocam musak; "Grandes Artistas"; os pes-duros e os calo-

teiros; policiais; magnatas; cientistas que trabalham em programas de mor-
te e destruio ou para a indstria privada (praticamente todos os cientis-
tas); os mentirosos e os falsos; disc-jqueis; homens que se intrometem,
mesmo que do modo mais insignificante, com mulheres desconhecidas; pro-
prietrios de imveis; corretores da Bolsa de Valores; homens que falam
quando no tm nada a dizer; homens que andam toa na rua e estragam a
paisagem com a sua presena; vigaristas; artistas trapaceiros; homens que
atiram lixo na rua; plagiadores; homens que causam s fmeas qualquer
tipo de dano, por menor que seja; todos os homens do setor publicitrio;
psiquiatras e psicoterapeutas; escritores inescrupulosos, jornalistas e edito-
res desonestos; censores, tanto do nvel pblico quanto do privado; todos os
membros das foras armadas, inclusive os convocados (Lyndon Johnson e
McNamara do as ordens, mas os soldados as cumprem) e sobretudo os pi-
lotos (se a bomba for despejada, no ser por Lyndon Johnson, e sim por um
piloto). Caso um homem tenha comportamentos considerados bons e outros,
maus, ele ser avaliado de modo global, subjetivamente, para determinar
se, no frigir dos ovos, sua conduta geral boa ou m.
muito tentador eliminar tambm, junto com os homens, as "Grandes Ar-

tistas" femininas, as mentirosas e falsas etc., mas isso no seria sensato,
pois para a maioria das pessoas no ficaria claro que as fmeas mortas eram
machos. Todas as mulheres tm um pouco de delatoras, umas mais outras
menos, mas isso decorre da convivncia com os homens. Eliminando-se es-
tes, as mulheres tero um desenvolvimento melhor. Elas so capazes de
aperfeioamento; os homens no, embora seu comportamento possa melho-
rar. Quando, em pleno funcionamento, o SCUM estiver na cola deles, seu
comportamento logo melhorar.
40
Concomitantemente com a sabotagem, o saque, a separao de casais, a

destruio e a matana, o SCUM ir recrutar. Assim, ser composto de re-
crutadoras, os corpos de elite - as ativistas linha-dura (sabotadoras, saquea-
doras e destruidoras) e a elite da elite: as matadoras.
Cair fora no a resposta; sabotar sim. A maioria das mulheres j est ex-
cluda da sociedade, elas nunca estiveram dentro. A excluso d o controle
quelas poucas que se impuseram. A excluso exatamente o que querem
os lderes do establishment: a arma do inimigo. Fortalece o sistema em
vez de min-lo, pois se baseia inteiramente na no-participao, na passivi-
dade, na apatia e no no-envolvimento da massa das mulheres. Aplicada
aos homens, entretanto, uma poltica excelente, e o SCUM ir incentiv-la
entusiasticamente.
Olhar para o seu prprio interior busca de salvao, contemplar o

prprio umbigo, no a resposta, como as Pessoas Excludas nos levaram a
acreditar. A felicidade est fora de ns e alcanada pela interao com os
outros. A generosidade, e no a preocupao consigo mesmo, deve ser o ob-
jetivo das pessoas. O macho, que s capaz de pensar em si mesmo, faz de
um defeito irremedivel uma virtude e considera esse trao no s como um
bem, mas como um bem filosfico, e assim ganha a reputao de profundo.
O SCUM no far piquetes, manifestaes, marchas ou greves para

atingir seus objetivos. Essas tticas so usadas por senhoras amveis, finas,
que adotam apenas esse tipo de ao, pois garantidamente so ineficazes.
Alm disso, s as mulheres masculinas decentes, de vida honrada, altamen-
te treinadas em submergir na espcie, agem na base da multido. O SCUM
composto de indivduos, no uma multido, uma bolha. Em qualquer si-
tuao, s ser empregado o nmero de militantes do SCUM necessrio
41
sua realizao. Alm disso o SCUM, sendo tranqilo e egosta, no se sujei-

tar a levar uma cacetada na cabea, dada por um policial. Isso acontece
com senhoras amveis da classe mdia, "privilegiadas e educadas", que va-
lorizam muito a tocante f na bondade inerente do papai e dos policiais. Se
o SCUM alguma vez marchar, ser sobre a cara idiota e nauseante do presi-
dente.
O SCUM sempre ter uma ao criminal e no se basear na desobedincia

civil, ou seja, em transgredir abertamente a lei e se
deixar prender a fim de chamar ateno para uma injustia. Essas tticas
reconhecem a justia do sistema como um todo e so usadas
apenas para modific-lo ligeiramente, para mudar leis especficas. O
SCUM se ope a todo o sistema, s prprias idias de lei e de governo. Quer
destruir o sistema, e no simplesmente conseguir alguns direitos dentro
dele. Alm disso, o SCUM --- sempre egosta, sempre tranqilo --- tentar
evitar a priso e a punio. E pretende sempre ser furtivo, sorrateiro (embo-
ra o trabalho das assassinas SCUM venha sempre a ser reconhecido, por
sua alta qualidade).
A destruio e os assassinatos sero seletivos e bem determinados. O

SCUM contra os tumultos enlouquecidos, indiscriminados, sem nenhum
objetivo claro e nos quais muitas das nossas militantes so
eliminadas. O SCUM jamais ir instigar, incentivar ou participar de
tumultos de qualquer tipo ou de qualquer forma de destruio indiscrimina-
da. Ele se aproximar de sua presa em silncio, tranqila e furtivamente, e
ento matar com frieza. A destruio nunca levar ao bloqueio das vias ne-
cessrias, ao transporte de alimentos e outros artigos essenciais, contami-
nao ou ao corte do fornecimento de gua, ao bloqueio de ruas e do trfego
42
a ponto de as ambulncias no poderem avanar ou inviabilizao do fun-

cionamento dos hospitais.
O SCUM continuar destruindo, saqueando, sabotando e matando at que o

sistema dinheiro-trabalho no exista mais e a automao tenha sido total-
mente instaurada. Ou at que coopere com o SCUM um nmero suficiente
de mulheres para tornar a violncia desnecessria
consecuo desses objetivos, ou seja, at que um nmero suficiente
de mulheres destrabalhe ou deixe de trabalhar, comece a saquear,
deixe os homens e se recuse a obedecer a todas as leis inadequadas a
uma sociedade verdadeiramente civilizada. Muitas mulheres se corrigiro.
Mas muitas outras, rendidas de longa data ao inimigo,
to adaptadas bestialidade e masculinidade, que aprenderam a
gostar das restries e limitaes e no sabem o que fazer com a liberdade,
continuaro a ser bajuladoras e capachos, do mesmo modo como os campo-
neses das plantaes de arroz continuam a ser camponeses das plantaes
de arroz quando um regime substitudo por outro. Algumas das mais ins-
tveis iro choramingar e ficar emburradas, atirando no cho seus brinque-
dos e panos de pia, mas o SCUM continuar a avanar implacavelmente so-
bre elas.
Uma sociedade totalmente automatizada pode ser alcanada e modo muito

simples e rpido, desde que a populao pressione nesse sentido. Os planos
para ela j existem, e sua construo levar apenas algumas semanas com
milhes de pessoas trabalhando. Mesmo fora do sistema monetrio, todos fi-
caro muito contentes em trabalhar e construir uma sociedade automatiza-
da. Isso vai assinalar o incio de uma nova era fantstica, e a sua construo
ser feita num clima de comemorao. A eliminao do dinheiro e a instau-
43
rao plena da automao so elementos bsicos para todas as outras refor-

mas do SCUM. Sem elas, as outras no podero existir. Com elas, as outras
ocorrero muito rapidamente. O governo desmoronar por si s. Com a com-
pleta automao, todas as mulheres podero votar diretamente, graas a
uma mquina eletrnica de votao que tero em casa. Uma vez que o go-
verno se ocupa quase totalmente com o controle dos assuntos econmicos e
com a legislao sobre questes puramente privadas, a eliminao do di-
nheiro e dos machos que querem regulamentar a "moralidade" no deixar
praticamente nenhuma questo para ser votada.
Depois de eliminar o dinheiro no haver mais necessidade de matar os ho-

mens. Eles sero privados do nico poder que tm sobre as fmeas psicolo-
gicamente independentes e s sero capazes de se impor s mulheres capa-
chos, que gostam de ser dominadas. As outras estaro ocupadas solucionan-
do os poucos problemas que ainda no foram resolvidos e depois planejan-
do seu programa para a eternidade e a Utopia --- programas educacionais
totalmente inovadores, que possibilitaro a milhes de mulheres serem pre-
paradas em poucos meses para o trabalho intelectual de alto nvel, que hoje
exige anos de formao (isso pode ser feito facilmente, j que o nosso obje-
tivo educacional educar, e no perpetuar uma elite acadmica e intelectu-
al) ---, resolvendo os problemas da doena, da velhice e da morte e reproje -
tando radicalmente nossas cidades e bairros. Muitas mulheres continuaro
durante algum tempo a pensar que gostam dos homens, mas medida que
forem se acostumando sociedade feminina e se concentrando em seus pro-
jetos, elas acabaro por perceber a total inutilidade e banalidade do macho.
Os poucos homens que subsistirem podero viver seus minguados dias via-
jando com drogas, se pavoneando como drag queens ou observando passiva-
44
mente as poderosas fmeas em ao, satisfazendo-se como espectadores, vi-

vendo por meio delas2, ou procriando no pasto com as bajuladoras. Podem
ainda ir at o centro de suicdio mais prximo, onde sero levados tranqi-
la, indolor e rapidamente morte por inalao de gs.
Antes da instaurao da automao, da substituio dos homens pelas m-

quinas, o macho ser til para a fmea, a servir, satisfar a todos os seus
caprichos, obedecer a todas as suas ordens, ser completamente subservi-
ente a ela, existir em perfeita obedincia sua vontade, ao contrrio da
atual situao, totalmente aberrante, degenerada, na qual os homens ---
alm de no terem nenhuma existncia, congestionando o mundo com a sua
presena ignominiosa --- so alimentados em seu ego pela massa de mulhe-
res que se curvam diante deles, milhes de fmeas que veneram a Careca
de Ouro, o co levando seu dono pela coleira. Quando na verdade o macho,
quase uma drag queen, menos miservel ao ter seu carter canino reco-
nhecido - no lhe fazem exigncias emocionais incompatveis com a reali-
dade e as decises so tomadas pelas mulheres. Os homens sensatos que-
rem ser pisoteados, esmagados e triturados, tratados como a insignificncia,
a imundcie que so: querem ver confirmada a sua repugnncia.
Os homens doentes, insensatos, aqueles que tentam se defender de sua re-

pulsividade, quando virem o SCUM avanando em direo a eles se agarra-
ro aterrorizados Grande Mame com suas Grandes Tetas Balanantes,
mas as Tetas no o protegero do SCUM. A Grande Mame vai estar agarra-
da ao Grande Papai, que estar na esquina se borrando nas calas. Os ho-
mens sensatos, entretanto, no iro chutar, lutar ou protestar em desespero.
45
Eles simplesmente se sentaro tranqilos, se divertiro com o espetculo e

flutuaro nas ondas do seu desaparecimento.
***
Edio: janeiro de 2014, Curitiba-PR-Brasil.
46
HERETICA EDIES LESBOFEMINISTAS INDEPENDENTES
uma editorial feminista DIY e autogerida,

uma iniciativa autnoma lesbofeminista para
difuso sororria e contra-hegemnica:
separatista, anti-capitalista, anti-racista, anti-
classista, lsbica, radical, ecofeminista,
anarcafeminista e demais, de modo a
apropriar-nos dos saberes e memrias
feministas, resgatando tambm nossas
prprias palavras, pensamento, simblico e
herstoria.
Contato:
apoiamutua@riseup.net - https://apoiamutua.milharal.org
Fotocopie, difunda,
circule, sororize
nenhuma propriedade
arme suas edies
tambm
Autonomia feminista!
Como a vida em nossa sociedade, na melhor das
hipoteses, um tedio sem fim, e considerando que
nenhum aspecto da sociedade tem a menor
relevancia para o sexo feminino, s resta as
mulheres politizadas, conscientes, responsaveis,
vibrantes, subverter o governo, eliminar o sistema
monetario, instituir a automao completa e destruir
o sexo masculino.
Incapaz de cooperar, o macho sente necessidade de

orientao externa e controle. Assim, ele criou
autoridades. (...) Nao ha razao alguma para que uma
sociedade composta de seres racionais, capazes de
sentir empatia uns com os outros, completos e sem
nenhuma razao natural para competir, precise de
governo, leis ou lderes.
heretica difusao lesbofeminista independente

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Feminista radical, lesbiana, escritora, atriz y dramaturga. Nasceu nos Estados

Valerie Solanas foi posta em liberdade em setembro de 1971, e foi presa

Seus ltimos anos passou por depresses, e esteve largas temporadas em

A feminista Ti-Grace Atkinson , autora do Mito do Orgasmo Vaginal, considera

Segundo algumas feministas o Manifesto consista em uma chamada a combater

Solanas era conhecedora do Movimento de Libertao das Mulheres, mas no

Abertamente Lsbica numa poca em que poucas ousavam faz-lo pblico, em

Como a vida em nossa sociedade, na melhor das hipteses, um tdio sem

Hoje tecnicamente possvel reproduzir sem a ajuda dos macho (e,

O macho totalmente egocntrico, enredado em si mesmo, incapaz de ter

instinto animal, de impulsos e

Embora completamente fsico, o macho inepto at para o servio de gara-

Frequentemente ouve-se que os homens usam as mulheres. Usam-nas para

Completamente egocntrico, incapaz de se relacionar, de ter empatia ou de

No entanto, ele passivo e na verdade quer ser mulher.

auto-afirmao, coragem, integridade, vitalidade, intensidade,

O macho, com sua obsesso em se compensar por no ser fmea

O mtodo masculino normal de se compensar por no ser fmea --- a saber,

. Amabilidade, educao e "dignidade"

Todo homem, bem no fundo, sabe que no passa de um pedao de merda.

. Dinheiro, casamento e prostituio. Trabalho e entraves

mulheres poderiam ter o melhor de tudo o que quisessem. Mas h razes

1. Vagina. Desprezando seu eu altamente inadequado, dominado por uma

2. Dar uma iluso de utilidade ao macho e a possibilidade de

pessoas, "aperfeioando a mente" (freqentando cursos) e

3. Poder e controle. Incapaz de ter soberania em suas relaes

4. Substituto do amor. Incapaz de oferecer amor e afeio, o macho d di-

5. D ao macho um objetivo. Inbil para desfrutar o momento, o macho pre-

6. Propicia ao macho a base para a sua maior oportunidade de

. Paternidade e doena mental (medo, covardia, timidez, humildade, inse-

de moda, prefervel, pois, sendo to ridculo, pode ser desprezado facil-

O resultado o temor ao pensamento independente, pois este leva a opini-

Para que a criana obtenha a aprovao do papai, ela precisa respeit-lo e,

A desaprovao de "cenas" emocionais gera na criana o temor por

A conseqncia da paternidade nos machos, especificamente, torn-los

A conseqncia da paternidade sobre as mulheres torna-las machos - de-

Foi o fortalecimento da paternidade --- resultado da maior difuso

O resultado da paternidade, em suma, tem sido a corroso do mundo pelos

. Supresso da individualidade, bestialidade (domesticidade e

O macho no passa de um feixe de reflexos condicionados, incapaz

Sua maior necessidade ser guiado, abrigado, protegido e admirado

A reduo condio animal sofrida pelas mulheres do segmento mais atra-

A reduo da fmea a um animal, mame, a um homem, necessria por

A individualidade da fmea --- que ele percebe de forma aguda, mas

produzir esperma. Porm, agora temos bancos de esperma.

Embora o macho --- tendo vergonha do que e de quase tudo o que

No entanto, ele se sente indignado, insultado e confuso quando o

Com uma vontade intrnseca de se tornar mulher, ele faz o possvel

. Isolamento, condomnios e rejeio da comunidade

Nossa sociedade no uma comunidade, mas sim uma coleo de

O hippie --- cujo desejo de ser um Homem, um "individualista

vacidade e da sanidade da fmea), tem tanto de uma comunidade quanto a

Uma verdadeira comunidade compe-se de indivduos no simplesmente de

Os homens no podem cooperar para atingir um fim comum, porque o obje-

Embora queira ser um indivduo, o macho tem medo de qualquer coisa

Para ter certeza de que um homem, o macho precisa ter a garantia

No tendo nenhum senso do certo e do errado, nenhuma conscincia --- que

No h razo alguma para que uma sociedade composta de seres

. Filosofia, religio e moralidade baseadas no sexo

A incapacidade do macho de se relacionar com os outros ou com

inventou a filosofia e a religio. Sendo vazio, ele se volta para o