INTRODUO

Amvel para ouvir, bondoso para julgar Shakespeare. (Enrique V. Prlogo.) Desde que
apareceu a literatura teosfica na Inglaterra, feito-se costume chamar a seus ensinos
Buddhismo Esotrico. E tendo chegado a ser um costume, acontece o que diz um antigo
refro apoiado na experincia de todos os dias: O engano se precipita por um plano inclinado,
enquanto que a verdade tem que ir penosamente custa acima. Os antigos aforismos so, com
freqncia, os mais sbios. difcil que a mente humana permanea inteiramente livre de
prejuzos; e com freqncia se formulam opinies decisivas antes de que um assunto tenha
sido examinado por completo, sob todos seus aspectos. Digo isto com referncia ao dobro
engano que prevalece, j limitando a Teosofa ao Buddhismo, j confundindo os princpios da
filosfa religiosa pregada pela Gautama, o Buddha, com as doutrinas apresentadas a grandes
rasgos no Esoteric Buddhism. Dificilmente poderia imaginarse nada mais errneo que isto.
facilitou a nossos inimigos uma arma eficaz contra a Teosofa, porque como h dito com muita
razo um eminente sbio pali, no volume chamado no havia nem esoterismo nem
Buddhismo. As verdades esotricas exibidas na obra do Mr. Sinnett, cessaram que ser
esotricas do momento em que viram a luz pblica; tampouco contm o livro a religio da
Buddha, a no ser to somente uns quantos princpios de ensinos at a data ocultos, e que so
agora completadas e explicadas por outras muitas mais, nos volmenes pressente. Mas at
estes ltimos, apesar de que do a luz muitos dos princpios fundamentais de LA DOUTRINA
SECRETA do Oriente, s levantam uma das pontas do denso vu. Porque a ningum, nem
mesmo ao maior de entre todos os Adeptos viventes, seria-lhe permitido, nem poderia
embora lhe permitisse, declarar de repente a um mundo zombador e incrdulo, o que to
eficazmente permaneceu oculto durante largas idades. O Buddhismo Esotrico uma
excelente obra com um ttulo muito desventurado, embora no d a entender mais que o
ttulo da presente obra: A DOUTRINA SECRETA. foi desventurado, porque as gente sempre
acostumam julgar as coisas pelas aparncias mas bem que por sua significao, e porque o
engano se feito agora to universal, que at a maior parte dos membros da Sociedade
Teosfica vieram a ser vtimas do mesmo. Desde o comeo, entretanto, os brmanes e outros
protestaram contra o ttulo; e para me fazer justia mesma, devo dizer que o Buddhismo
Esotrico foi apresentado como um volume completo, e que eu no tinha a menor noticia da
maneira como pensava o autor escrever a palavra Budh-ismo. A responsabilidade disto recai
por completo sobre aqueles que tendo sido os primeiros em chamar a ateno sobre o
assunto, omitiram indicar a diferena que existe entre o Buddhismo, o sistema religioso de
moral pregado pela Gautama, denominado assim por seu ttulo da Buddha, o Iluminado; e
Buddhismo, da Budha, Sabedoria ou Conhecimento (Vidy), a faculdade de conhecer,
procedente da raiz snscrita Budh, conhecer. Ns os tesofos da ndia somos os verdadeiros
culpados, embora naquela poca fizemos todo o possvel para corrigir o engano (1). Tivesse
sido fcil evitar esta deplorvel confuso; bastava alterar a escritura da palavra, e de comum
acordo, pronunciar e escrever Budhismo, em lugar do Buddhismo. Esta explicao
absolutamente necessria ao princpio de uma obra como esta. A Religio da Sabedoria a
herana de todas as naes do mundo, apesar da afirmao que figura no Buddhismo
Esotrico (2), de que, dois anos faz (ou seja em 1883), nem eu, nem nenhum outro europeu
vivente, conhecamos o alfabeto da Cincia, aqui por primeira vez expresso em forma
cientfica, etc. Este engano deve haver-se deslizado por inadvertncia. A que estas linhas
escreve, conhecia tudo que foi divulgado no Buddhismo Esotrico, e muito mais muitos anos
antes de chegar a contrair o dever (em 1880) de comunicar uma pequena poro de LA
DOUTRINA SECRETA a dois cavalheiros europeus, um dos quais era o autor do Buddhismo
Esotrico; e sem dvida alguma esta escritora possui o indubitvel privilgio, para ela mas bem
equvoco, de ser europia por seu nascimento e por sua educao. Alm disso, uma poro
considervel da filosofia exposta pelo Mr. Sinnett foi ensinada na Amrica, at antes de
publicar-se Isis sem Vu, a dois europeus e a meu colega, o Coronel H. S. Olcott. Dos trs
professores que este ltimo teve, o primeiro foi um Iniciado hngaro, o segundo egpcio e o
terceiro indo. Conforme permisso outorgada, o Coronel Olcott deu publicidade a algumas
destes ensinos, de diversas maneiras; se os outros dois no o tiverem feito, foi simplesmente
porque no lhes permitiu, por no lhes haver chegado ainda sua hora para dedicar-se obra
externa. Mas chegou para outros, e os vrios e interessantes livros do Mr. Sinnett so uma
prova tangvel disso. importante, alm disso, ter sempre presente, que nenhuma obra
teosfica adquire o menor aumento de valor por razo de pretendida autoridade. di ou dhi
Budha, o Um, ou a Primeira, e Suprema Sabedoria, um trmino usado por rtsanga em seus
tratados secretos, e na atualidade por todos os msticos Buddhistas do Norte. uma palavra
snscrita, e uma denominao dada pelos primitivos arianos Deidade desconhecida; no
encontrando-a palavra Brahm nem nos Veda nem nas obras primitivas. Significa a
Sabedoria Absoluta e Fitzedward Hall traduz dibhta, a primitiva causa increada de tudo.
Deveram transcorrer evos de durao inexprimvel, antes de que o epteto da Buddha fora
humanizado, por diz-lo assim, para aplic-lo aos mortais, e apropri-lo finalmente a um, cujas
virtudes e sabedoria incomparveis deram motivo a que o fora concedido o ttulo da Buddha
da Sabedoria imutvel. Bodha significa a posse inata da inteligncia ou entendimento divino;
Buddha, a aquisio da mesma pelos esforos e mritos pessoais; enquanto que Buddhi a
faculdade de conhecer, o canal pelo que o conhecimento divino chega ao Ego, o discernimento
do bem e do mal, e tambm a conscincia divina, e a alma espiritual, que o veculo de tm.
Quando Buddhi absorve nosso Ego-tismo (destri-o) com todos seus Vikras (3),
Avalokiteshvara, se nos manifesta, e se alcana o Nirvna ou Mukti; Mukti quo mesmo
Nirvna, ou seja a liberdade dos laos do My, ou a iluso. Bodhi igualmente o nome de um
estado particular de condio enlevada, chamado Samdhi, durante o qual o sujeito alcana o
ponto mais elevado do conhecimento espiritual. So uns ignorantes aqueles que, em seu cego
e hoje em dia inoportuno dio ao Buddhismo, e por reao ao Budhismo, negam seus ensinos
esotricos que so tambm as dos brmanes, simplesmente porque o nome lhes sugere o que
para eles, como monotestas, so doutrinas perniciosas. Ignorantes, o trmino correto que
deve empregar-se para seu caso, posto que a Filosofia Esotrica a nica capaz de resistir
nesta poca de materialismo crasso e ilgico, os ataques repetidos a tudo que o homem tem
por mais querido e sagrado em sua vida espiritual interna. O verdadeiro filsofo, o estudante
da Sabedoria Esotrica, perde por completo de vista as personalidades, as crenas dogmticas
e as religies especiais. Alm disso, a Filosofia Esotrica reconcilia todas as religies, despoja a
cada uma delas de suas vestimentas humanas exteriores, e demonstra que a raiz de cada qual
idntica a das demais grandes religies. Ela prova a necessidade de um Princpio Divino e
Absoluto na Natureza. Ela no nega a Deidade como no nega o Sol. A Filosofia Esotrica
jamais rechaou a Deus na Natureza, nem Divindade como ao Ente abstrato e absoluto.
Recusa unicamente aceitar os deuses das chamadas religies monotestas; deuses criados pelo
homem a sua prpria imagem e semelhana, caricaturas mpias e miserveis do Sempre
Incognoscible. Pelo resto, os arquivos que vamos apresentar ao leitor, abraam os princpios
esotricos do mundo inteiro, desde o comeo de nossa humanidade; e neles o ocultismo
Buddhista ocupa seu lugar correspondente, e no mais. verdade, as pores secretas do Do
ou Janna (Dhyna) (4) da metafsica da Gautama, por grandes que apaream aos que no esto
inteirados dos princpios da Religio da Sabedoria da antigidade, constituem to somente
uma pequena poro do total. O Reformador indo limitou seus ensinos pblicos ao aspecto
puramente moral e fisiolgico da Religio da Sabedoria, tica e ao homem unicamente. As
coisas invisveis e imateriais, o mistrio do Ser fora de nossa esfera terrestre, no foram
tratados em maneira alguma pelo grande Professor em seus ensinos pblicos, reservando as
verdades ocultas para um crculo seleto de seus Arhats. Estes ltimos recebiam a iniciao na
famosa Cova Saptaparna (a Sattapanni da Mahvansa) perto do Monte Baibhr (o Webhra
dos manuscritos palis). Esta cova estava na Rjgriha, a antiga capital da Magadha, e era a
Cova Cheta de Associao de Futebol-hian, como justamente suspeitam alguns arquelogos
(5). O tempo e a imaginao humana diminuram a pureza e a filosofia destes ensinos, quando,
durante o curso de sua obra de proselitismo, foram transplantadas do crculo secreto e
sagrado dos Arhats, a um cho menos preparado para as concepes metafsicas que a ndia;
ou seja, assim que foram levadas a China, Japo, Siam e Birmania. A maneira como foi tratada
a antiga pureza destas grandes revelaes, pode ver-se estudando algumas das chamadas
escolas buddhistas esotricas da antigidade em seu aspecto moderno, no somente na
China e em outros pases buddhistas em geral, a no ser at em no poucas escolas do Tibet,
abandonadas aos cuidados de Lamas no iniciados e de inovadores mongois. Assim , que o
leitor deve ter presente as muito importantes diferencia que existem entre o Buddhismo
ortodoxo, ou seja os ensinos pblicos da Gautama o Buddha, e seu Budhismo esotrico. Sua
Doutrina Secreta no difere, entretanto, em maneira alguma da dos brmanes iniciados de seu
tempo. O Buddha era filho do cho ariano, um indo, um Kshatriya, discpulo dos nascidos
duas vezes (os brmanes iniciados) ou Dvijas. Seus ensinos, portanto, no podiam ser
diferentes das doutrinas daqueles, pois toda a reforma buddhista consistiu simplesmente em
revelar uma parte do que tinha permanecido secreto para todos os homens que estavam fora
do crculo encantado dos iniciados do Templo e dos ascetas. No podendo, por razo de seus
votos, ensinar tudo que lhe tinha sido comunicado, e apesar de que Buddha ensinou uma
filosofia fundada na base do verdadeiro conhecimento esotrico, participou ao mundo
unicamente o corpo material externo daquela, e guardou sua alma para seus escolhidos.
Muitos orientalistas que se dedicam ao chins, ouviram falar da doutrina da alma. Nenhum
parece ter compreendido sua verdadeira significao e importncia. Aquela doutrina foi
conservada em segredo, em muito secreto possivelmente, dentro do santurio. O mistrio que
envolvia seu dogma principal e suas aspiraes mais exaltadas, o Nirvna, chamou e irritou
tanto a curiosidade de quo sbios o estudaram, que sendo incapazes de resolver o de uma
maneira lgica e satisfatria desatando o n Gordiano, preferiram cort-lo, declarando que o
Nirvna significa a absoluta aniquilao. Para o final do primeiro quarto deste sculo, apareceu
no mundo uma classe de literatura especial, cujas tendncias de ano em ano se feito mais
definidas. Apoiada, conforme diz ela mesma, nas soube investigaes de sanscritistas e
orientalistas em geral, foi considerada como cientfica. s religies, mitos e emblemas da ndia,
do Egito e de outros povos antigos, lhes tem feito dizer tudo o que desejava o simbologista
que expressassem, dando assim com freqncia a arruda forma exterior, em lugar da
significao interna. Apareceram em rpida sucesso obra notabilsimas por suas engenhosas
especulaes e dedues formadas em crculo vicioso, por colocar-se geralmente concluses
antecipadas em vez de premissas, nos silogismos de vrios sbios snscritas ou palis; e assim
foram alagadas as bibliotecas com dissertaes mas bem sobre o culto flico ou sexual que
sobre o verdadeiro simbolismo, contradizendo-se alm disso umas a outras. Esta
possivelmente a verdadeira razo porque hoje se permite que vejam a luz, depois de milhares
de anos do silncio e secreto mais profundos, os bosquejos de umas poucas verdades
fundamentais da Doutrina Secreta das Idades Arcaicas. Digo de propsito umas poucas
verdades, porque o que deve permanecer sem dizer-se, no poderia conter-se em um
centenar de volmenes como este, nem pode ser comunicado presente gerao de
saduceos. Mas at o pouco que hoje se publica prefervel a um silncio completo a respeito
destas verdades vitais. O mundo atual, em sua louca carreira para o desconhecido, que o fsico
se acha muito disposto a confundir com o incognoscible sempre que o problema escapa a sua
compreenso, progride rapidamente no plano oposto ao da espiritualidade. O mundo se
converteu hoje em um vasto campo de combate, em um verdadeiro vale de discrdia e de
perptua luta, em uma necrpole aonde jazem sepultadas as mais elevadas e mais santas
aspiraes de nossa alma espiritual. Aquela alma se atrofia e paralisa mais e mais a cada
gerao nova. Os amveis infiis e cumpridos caveiras da sociedade de que fala Greeley,
interessam-se bem pouco pela renovao das cincias mortas do passado; mas existe uma
nobre minoria de estudantes entusiastas, que tm direito a aprender as poucas verdades que
podem lhes ser dadas hoje; e agora muito mais que faz dez anos, quando Isis sem Vu
apareceu, ou que quando as ltimas tentativas para explicar os mistrios da cincia esotrica
foram publicadas. As Estadias preliminares daro motivo a uma das maiores, e possivelmente
mais sria objeo das que podem fazer-se, contra a correo da obra e da confiana que
merea. Como podem comprov-las declaraes contidas nelas? verdade, embora a maior
parte das obras snscritas, chinesas e mongolas citadas nos volmenes pressente, so
conhecidas por alguns orientalistas, a obra principal, aquela da qual as Estadias foram
tomadas, no figura nas bibliotecas europias. O LIVRO DO DZYAN (ou DZAN)
completamente desconhecido a nossos fillogos, ou ao menos nenhum deles ouviu falar dele
baixo este nome. Isto , sem dvida alguma, um grave obstculo para todos aqueles que
seguem os mtodos de investigao prescriptos pela cincia oficial; mas para os estudantes de
Ocultismo e para todo ocultista verdadeiro, isto ter pouca importncia. O corpo principal das
doutrinas dadas, encontra-se esparso em centenares e at milhares de manuscritos snscritos,
alguns j traduzidos, e como de costume desfigurados em suas interpretaes, e outros
esperando ainda que lhes chegue o turno. Todo homem de cincia, portanto, tem meios de
comprovar as afirmaes e a maior parte das entrevistas que se fazem. ser difcil encontrar a
procedncia de uns poucos feitos novos (novos unicamente para o orientalista profano), assim
como a de algumas passagens dos Comentrios que se citam. Vrias dos ensinos tambm
foram at a data transmitidas verbalmente; mas at estas mesmas, acham-se em todo caso
indicadas nos quase inumerveis volmenes da literatura dos templos brahmnicos, chineses e
tibetanos. Seja como fosse, e qualquer que seja a sorte reservada autora por parte da crtica
malvola, um fato pelo menos completamente certo. Os membros de vrias escolas
esotricas, cujo centro se acha alm dos Himalayas e cujas ramificaes podem encontrar-se
na China, Japo, a ndia, o Tibet e at em Sria, como tambm na Amrica do Sul, asseguram
que tm em seu poder a soma total de todas as obras sagradas e filosficas, tanto manuscritas
como impressas, de fato todas as obras que se escrito, em quaisquer linguagens ou caracteres,
desde que comeou a arte da escritura, dos hierglifos ideogrficos, at o alfabeto do Cadmo e
o Devangari. Constantemente afirmaram que da destruio da Biblioteca Alexandrina (6),
todas as obras que por seu carter tivessem podido conduzir aos profanos ao descobrimento
final e compreenso de algum dos mistrios da Cincia Secreta, foram procuradas com
diligncia, graas aos esforos misturas dos membros destas Fraternidades. E acrescentam
alm aqueles que sabem, que uma vez encontradas todas estas obras foram destrudas, salvo
trs exemplares de cada uma que foram guardados cuidadosamente. Na ndia, os ltimos
destes inestimveis manuscritos, foram guardados em um stio oculto durante o reinado do
Imperador Akbar. O professor Max Mller declara que nem o suborno nem as ameaas do
Akbar foram capazes de arrancar aos brmanes o texto original dos Veda, e entretanto, gaba-
se de que os orientalistas europeus o possuem (7). muito duvidoso que a Europa possua o
ntegra, e possivelmente reserve o futuro surpresas muito desagradveis para os orientalistas.
afirma-se tambm que todos os livros sagrados desta espcie, cujo texto no se achava
suficientemente velado pelo simbolismo, ou que continha referncias diretas aos antigos
mistrios, foram em primeiro trmino cuidadosamente copiados em caracteres criptogrficos,
tais para desafiar a arte do mais hbil dos palegrafos, e destrudos depois at o ltimo
exemplar. Durante o reinado do Akbar, alguns cortesos fanticos. desgostados pela
pecaminosa curiosidade do Imperador para as religies dos infiis, ajudaram por si mesmos
aos brmanes a ocultar seus manuscritos. Um daqueles foi Badoni, o qual experimentava um
horror no dissimulado para a mania do Akbar pelas religies idlatras. Escreve Badoni em
seu Muntakhab at Tawrikh: Como eles (os Shrmanas e Brmanes) sobrepujam a todos os
homens sbios em seus tratados de moral e sobre cincias fsicas e religiosas, e alcanam um
muito alto grau em seu conhecimento do futuro, em seu poder espiritual e na perfeio
humana, apresentaram provas fundadas em razes e em testemunhos... e inculcaram suas
doutrinas to firmemente... que nenhum homem... podia ser capaz de dar lugar a que Sua
Majestade duvidasse, mesmo que as montanhas se convertessem em p, ou se rasgassem de
repente os cus... S. M. se permitiu entrar em averiguaes referentes s seitas destes infiis,
que no podem ser contados, dado o numerosos que so, e que possuem um sem-fim de
livros revelados (8). Esta obra se conservou em segredo, e no foi publicada at o reinado do
Jahngir. Alm disso, em todas as grandes e ricas Lamaseras existem criptas subterrneas e
bibliotecas em covas escavadas na rocha, sempre que os Gonpa Lhakhang se achem situados
nas montanhas. Mais frente do Tsaydam ocidental, nos solitrios passos do Kuen-seg,
existem vrios destes stios ocultos. Ao longo das cpulas do Altyn-tag, cujo cho no chegou a
pisar ainda planta alguma europia, existe uma reduzida aldeia perdida em uma garganta
profunda. um pequeno grupo de casas, mas bem que um monastrio, com um templo de
miservel aspecto, e um Lama ancio, um ermito, que vive prximo a ele para estar a seu
cuidado. Dizem os peregrinos que suas galerias e aposentos subterrneos contm uma coleo
de livros, cujo nmero, segundo as cifras que se citam, muito grande para poder colocar-se
nem mesmo no Museu Britnico. Segundo a mesma tradio, as regies na atualidade
desoladas e ridas do Tarim (um verdadeiro deserto no corao do Turkestn) estavam
cobertas na antigidade de cidades ricas e florescentes. Hoje apenas alguns verdes osis
rompem a monotonia de sua terrvel solido. Um deles, que tapete o sepulcro de uma enorme
cidade, enterrada no cho arenoso do deserto, no pertence a ningum, mas visitado com
freqncia por mongois e buddhistas. A tradio fala tambm de imensos recintos
subterrneos, de largas galerias cheias de tijolos e cilindros. Pode ser um rumor sem
fundamento, e pode ser um fato real. muito provvel que tudo isto provoque um sorriso de
dvida. Mas antes de que o leitor ponha em tecido de julgamento a veracidade do dito,
detenha-se e reflita a respeito dos seguintes feitos, bem conhecidos. As investigaes coletivas
dos orientalistas, e em especial os trabalhos verificados durante os ltimos anos pelos que se
dedicaram ao estudo da Filologia comparada e da Cincia das Religies, tm-lhes feito
compreender que um incalculvel nmero de manuscritos, e at de obras impressas que se
sabe existiram, no se encontram na atualidade. desapareceram sem deixar o menor rastro
detrs de si. Se no tivessem sido obras de importncia, puderam-se deixar perecer no curso
ordinrio do tempo, e at seus nomes mesmos se apagaram da memria humana. Mas no
assim; porque, como se assegura agora, a maior parte delas continham as verdadeiras chaves
de obras existentes na atualidade, e que so inteiramente incompreensveis para a maior parte
de seus leitores, sem aqueles volmenes adicionais de comentrios e de explicaes. Tal
acontece, por exemplo, com as obras do Lao-tse, o predecessor do Confucio. diz-se dele que
escreveu 930 livros sobre tica e religio, e 70 sobre magia: um milhar entre todos. Seu grande
obra, o Tao-lhe-King, o corao de sua doutrina e a escritua sagrada do Tao-sse, contm to
somente, como o demonstra Estanislao Julien, ao redor de 5.000 palavras (9), em uma dzia
escassa de pginas; embora o professor Max Mller diz que o texto ininteligvel sem
comentrios, de tal modo, que Mr. Julien teve que consultar a mais de 60 comentadores com
motivo de sua traduo, dos quais o mais antigo procedia do ano 163 antes de Cristo, e no
de poca anterior, como vemos. Durante os quatro sculos e mdio que precederam a este
mais antigo dos comentadores, houve tempo mais que suficiente para ocultar a verdadeira
doutrina do Lao-tse a todos, menos a seus sacerdotes iniciados. Os japoneses, entre quem se
encontra na atualidade os mais sbios sacerdotes adeptos do Laotse, riem simplesmente ante
os disparates e hiptese dos europeus eruditos em chins; e a tradio afirma que os
comentrios que a nossos sinlogos do Ocidente chegaram, no so os verdadeiros
documentos ocultos, a no ser vus intencionados; e que tanto os verdadeiros comentrios,
como quase todos os textos, desapareceram faz comprido tempo dos olhos dos profanos.
Sobre as obras do Confucio, lemos: Se nos voltarmos para a China, encontramo-nos com que a
religio do Confucio estr fundada nos Cinco King, e nos quatro livros Shu, em si mesmos de
extenso considervel e acompanhados de comentrios volumosos, sem os quais nem mesmo
os mais eruditos podem aventurar-se a sondar as profundidades de seu canon sagrado (10).
Mas no as sondaram, e esta precisamente a queixa dos confucionistas, como o deplorou em
1881 em Paris um dos mais sbios destes. Se nossos eruditos dirigirem o olhar antiga
literatura das religies semticas, s Escrituras de Esquenta, a irm maior e professora, se no a
origem, da Bblia Mosaica, base e ponto de partida do Cristianismo, o que o que encontram?
O que o que fica para perpetuar a memria das antigas religies de Babilnia, para consignar
nos anais o vasto ciclo de observaes astronmicas dos magos caldeos, para justificar a
tradio de sua literatura esplndida e eminentemente oculta? Somente uns poucos
fragmentos que, conforme se diz, so do Beroso. Estes, entretanto, carecem quase de valor
at como guia para descobrir o carter do que desapareceu; pois passaram pelas mos do
Reverendo Bispo da Cesrea (11), aquele que por si mesmo se constituiu em censor e editor
dos sagrados anais das religies de outros; e at hoje levam, indubitavelmente, o selo de sua
mo eminentemente veraz e digna de f. Porque, qual a histria deste tratado, sobre a em
um tempo grande religio de Babilnia? Escrito em grego para o Alejandro o Grande, pelo
Beroso, sacerdote do templo de Belo, de conformidade com os anais astronmicos e
cronolgicos que compreendiam um perodo de 200.000 anos, e que conservavam os
sacerdotes daquele templo, perdeu-se. No primeiro sculo anterior a nossa era, Alejandro
Polyhistor escreveu uma srie de extratos desta obra, que tambm se perderam. Eusebio fez
uso destes extratos para escrever seu Chronicon (270- 340 de nossa era). Os pontos de
semelhana, quase de identidade, entre as Escrituras hebrias e as esquenta (12), convertiam
a estas ltimas em um verdadeiro perigo para o Eusebio, dado seu papel de defensor e
campeo da nova f que tinha adotado as Escrituras hebrias, e com elas uma cronologia
absurda. Agora bem; quase seguro que Eusebio no perdoou as pranchas egpcias
sincrnicas do Manethon. Tanto assim, que Bunsen (13) acusalhe de ter mutilado a histria
da maneira mais desavergonhada; e tanto Scrates, historiador do sculo V, como Sincello,
vicepatriarca de Constantinopla ao princpio do sculo VIII, denunciam-lhe como o mais
ousado e cnico falsificador. Ser, portanto, provvel, que tratasse com maior respeito os anais
caldeos, que por aquele tempo j ameaavam nova religio to irreflexivamente aceita.
Assim, com exceo destes mais que duvidosos fragmentos, toda a literatura sagrada dos
caldeos desapareceu que a vista dos profanos, to por completo como a perdida Atlntida.
Uns poucos feitos que se achavam contidos na Histria do Beroso se declararo mais adiante e
podero arrojar grande luz sobre o verdadeira origem dos Anjos Cansados, personificados pelo
Bel e o Drago. Voltando agora para mais antigo modelo da literatura ria, o Rig Veda,
encontrar-se o estudante, seguindo estritamente os dados subministrados pelos mesmos
orientalistas, que embora o Rig Veda contm s 10.580 versos, ou 1.028 hinos, no se
compreendeu corretamente at hoje, apesar dos Brhmanas e da massa de glosas e
comentrios. E por que? Evidentemente porque os Brhmanas, os tratados mais antigos e
escolsticos a respeito dos primitivos hinos, requerem eles mesmos uma chave, que no
conseguiram encontrar os orientalistas. O que dizem os sbios pelo que faz literatura
buddhista? conseguiram obt-la completa? No, certamente. No obstante os 325 volmenes
do Kanjur e do Tanjur dos buddhistas do Norte, cada um de cujos volmenes, conforme se diz,
peso de quatro a cinco libras, nada, verdade, sabe-se sobre o verdadeiro lamasmo.
Entretanto, do canon sagrado se diz que contm 29.368.000 letras no Saddaharmlankra
(14), ou seja, prescindindo de tratados e de comentrios, cinco ou seis vezes a matria que
contm a Bblia, a qual segundo o professor Max Mller, to somente contm 3.567.180 letras.
No obstante, pois, estes 325 volmenes (em realidade so 333, compreendendo 108 o Kanjur
e 225 o Tanjur), os tradutores, em lugar de nos proporcionar as verses corretas as
mesclaram com seus prprios comentrios, com o propsito de justificar os dogmas de suas
diversas escolas (15). Alm disso, segundo uma tradio conservada pelas escolas
buddhistas, tanto do Norte como do Sul, o canon sagrado buddhista compreendia em sua
origem 80.000 ou 84.000 tratados; mas a maior parte deles se perderam, e s ficaram 6.000,
como diz o professor a seu auditrio. Perdidos para os europeus, obvio. Mas, quem pode ter
a segurana completa de que se perderam igualmente para os buddhistas e brmanes? Tendo
em conta a reverncia dos buddhistas por toda linha escrita sobre a Buddha e a Boa Lei, a
perda de perto de 76.000 tratados parece milagrosa. Se tivesse sido viceversa, qualquer
conhecedor do curso natural dos sucessos assinaria a afirmao de que destes 76.000
tratados, 5.000 ou 6.000 podiam ter sido destrudos durante as perseguies e as emigraes
procedentes da ndia. Mas como est bem confirmado que os Arhats buddhistas comearam
seu xodo religioso com o propsito de propagar a nova f alm de Cachemira e dos
Himalayas, no ano 300 antes de nossa era (16), e que chegaram a China no ano 61 depois de
Cristo (17), quando Kazyapa, a convite do Imperador Ming-ti, foi ali para ensinar ao Filho do
Cu as doutrinas do buddhismo; parece estranho ouvir falar com os orientalistas de
semelhante perda como se fora realmente possvel. Nem por um momento parecem conceder
a possibilidade de que os textos estejam perdidos somente para o Ocidente e para eles; ou
que os povos asiticos possuam a no igualada integridade de conservar seus mais sagrados
anais fora do alcance dos estrangeiros, recusando entreg-los profanao e ao mau
emprego, at de raas to excessivamente superiores a eles mesmos. A julgar pelas
lamentaes expressas e pelas confisses numerosas de todos os orientalistas (18), pode o
pblico estar bem seguro: 1 De que os eruditos nas antigas religies possuem, verdade,
muito poucos dados para poder fundar as concluses finais que em geral promulgam com
referncia s velhas crenas; e 2 De que tal carncia de dados no lhes impede no mais
mnimo dogmatizar. Poderia acreditar-se que, graas aos numerosos anais da teogona e
mistrios egpcios, conservados nos clssicos e em vrios escritos antigos, os ritos e dogmas do
Egito dos Faras teriam que ser pelo menos bem compreendidos; e de todos os modos melhor
que as filosofias e pantesmo muito abstrusos da ndia, a respeito de cuja religio e linguagem
logo que tinha a Europa a menor ideia antes do princpio deste sculo. Com o passar do Nilo e
na superfcie de todo o pas, existem agora mesmo, procedentes de exumaes anuais e at
dirias, relquias sempre frescas que eloqentemente narram sua prpria histria. E,
entretanto, no assim. O mesmo sbio fillogo de Oxford confessa a verdade dizendo:
Contemplamos ainda em p as pirmides e as runas de templos e labirintos com seus muros
talheres de inscries hieroglficas e das estranhas pinturas de deuses e deusas. Em cilindros
de papiro que parecem desafiar os estragos do tempo, temos fragmentos do que poderia
cham-los livros sagrados dos egpcios. Entretanto disto, embora se decifrou muito
concernente aos antigos documentos daquela raa misteriosa, a fonte principal da religio do
Egito, e a inteno original de suas culto e cerimnias, esto muito longe de ter sido
completamente descobertas para ns (19). Uma vez mais, a esto os misteriosos documentos
hieroglficos; mas as chaves que ss poderiam faz-los inteligveis, desapareceram. To pouco
inteirados esto nossos grandes egiptlogos dos ritos funerrios dos egpcios, e dos sinais
exteriores referentes s diferenas de sexo nas mmias, que cometeram ridculos equvocos.
S faz um ou dois anos que uma daquelas foi descoberta no Bulaq, Cairo. A mmia, que tinha
sido considerada como a esposa de um fara pouco importante, converteu-se, graas
inscrio de um amuleto pendurado no pescoo, na do Sesostris, o rei maior do Egito!
Entretanto, tendo encontrado que existe uma relao natural entre a linguagem e a religio,
e que existiu uma religio ria comum, antes da separao da raa ria; uma religio
semtica comum, antes da separao da raa semtica; e uma religio turania comum, antes
da separao dos chineses e das outras tribos pertencentes classe turania; havendo de fato
descoberto unicamente trs antigos centros de religio, e trs centros de linguagem; e
apesar de permanecer na mais completa ignorncia, tanto no referente a aquelas religies e
linguagens primitivas, como no relativo a sua origem, o professor no vacila em declarar que
se encontrou uma base histrica verdadeira para tratar cientificamente das principais
religies do mundo. Tratar cientificamente de um assunto, no , em maneira alguma, uma
garantia em pr de sua base histrica; e com tal escassez de dados mo, nenhum fillogo,
por eminente que seja, est autorizado para dar suas prprias concluses como feitos
histricos. Sem dvida alguma, que o eminente orientalista demonstrou por completo e a
satisfao do mundo, que de acordo com a lei do Grimm, relativa s regras fonticas, Odn e
Buddha so dois personagens diferentes, e de tudo distintos um do outro, e o demonstrou
cientificamente. Entretanto, quando aproveita a oportunidade de dizer a artigo seguido, que
Odn foi adorado como a deidade suprema durante um perodo muito anterior poca dos
Veda e do Homero (20), carece da menor base histrica para isso; mas pe histria e aos
fatos ao servio de suas prprias concluses, as quais podero ser muito cientficas aos olhos
dos orientalistas, apesar de que se acham muito longe da verdade real. As opinies
contraditrias dos diversos fillogos e orientalistas eminentes, desde o Martn Haug at o
mesmo Max Mller, a propsito dos assuntos de cronologia, como acontece no caso dos Veda,
so uma prova evidente de que a afirmao no tem base histrica alguma em que apoiar-
se, sendo freqentemente a evidncia interna a luz de um fogo ftuo em vez de um farol
seguro que sirva de guia. Tampouco tem a moderna cincia da mitologia comparada,
argumento algum melhor que opor asseverao dos eruditos escritores que, durante o
sculo passado, insistiram em que deviam ter existido fragmentos de uma revelao primitiva
feita aos antecessores do gnero humano... conservados nos templos da Grcia e disto Itlia
precisamente o que todos os Iniciados e panditas orientais vieram proclamando ante o mundo
de tempo em tempo. E enquanto que um eminente sacerdote cingals assegurou a que isto
escreve, que era coisa bem sabida que os principais tratados buddhistas, pertencentes ao
canon sagrado, permaneciam guardados em pases e lugares inacessveis aos panditas
europeus, o chorado Svmi Daynand Saravasti, o sanscritista maior de sua poca na ndia,
declarou a alguns membros da Sociedade Teosfica o mesmo feito, com respeito a antigas
obras brahmnicas. Quando lhe disse que o professor Max Mller tinha manifestado aos
ouvintes de seus Discursos, que a teoria de que existiu uma revelao primitiva e
sobrenatural, feita aos pais da raa humana, encontra hoje poucos sustentadores, aquele
homem, to santo como sbio, ps-se a rir. Sua resposta foi significativa: Se Mr. Moksh
Mooller (assim pronunciava o nome) fora um brmane e viesse comigo, poderia lhe levar a
uma caverna gupta (uma cripta secreta), perto do Okhee Math, nos Himalayas, aonde logo
encontraria que o que cruzou o Klapni (as negras guas do Oceano), da ndia a Europa, eram
s fragmentos de cpias desprezadas de algumas paisagens tiradas de nossos livros sagrados.
existiu uma revelao primitiva, conserva-se ainda; e no se perder para o mundo, mas sim
reaparecer; embora, obvio, os Mlechchhas (21) tero que aguardar. Havendo-se
interrogado a respeito deste ponto, no quis dizer mais. Isto ocorria no Meerut em 1880. Sem
dvida foi cruel a brincadeira feita na Calcuta o sculo passado pelos brmanes ao Coronel
Wilford e ao Sir William Jones. Mas foi bem castiga, e ningum neste assunto se fez credor a
censuras, mais que os missionrios e o mesmo Coronel Wilford. Os primeiros, segundo
testemunho do mesmo Sir William Jones (22), foram to insensatos que chegaram a sustentar
que os indos, at agora, eram quase cristos, porque seu Brahm, Vishnu e Maheza, no
eram outra coisa mais que a trindade crist (23). Foi uma boa lio; fez aos sbios
orientalistas duplamente precavidos, mas possivelmente deu lugar tambm a que alguns deles
se tornaram em excesso suspicazes, e foi causa, por reao, de que o pndulo das concluses
precedentes oscilasse de modo exagerado no sentido oposto. Porque aquela primeira
proviso do mercado brahmnico, oferecida demanda do Coronel Wilford, produziu agora
nos orientalistas a necessidade evidente e o desejo de declarar a quase todos os manuscritos
snscritos arcaicos, to modernos, que justificassem plenamente aos missionrios, ao
aproveitar-se da oportunidade. Que assim o fazem, e at onde alcanam suas faculdades
mentais, provam-no-as absurdas tentativas levadas a cabo ultimamente, para demonstrar que
toda a narrao Purnica a respeito da Krishna era um plgio da Bblia feito pelos brmanes!
Mas os fatos citados pelo professor de Oxford em suas Conferncias, relativas s ao presente
famosas interpolaes feitas em benefcio do Coronel Wilford, embora mais tarde para
desgosto dele, no se opem s concluses que deve tirar indevidamente o que estude a
Doutrina Secreta. Porque, se os resultados demonstrarem que nem o Novo nem mesmo o
Antigo Testamento tomaram coisa alguma da religio mais antiga de brmanes e buddhistas,
no se segue daqui que os judeus no tenham tomado quanto sabiam dos anais caldeos, que
foram mutilados mais tarde pelo Eusebio. Por isso respeita aos caldeos, seguro que
adquiriram seus primitivos conhecimentos dos brmanes; pois Rawlinson mostra uma
indubitvel influencia vdica na mitologia primitiva de Babilnia; e faz muito tempo que o
Coronel Vans Kennedy declarou, com notvel exatido, que Babilnia foi, por razo de sua
origem, centro da sabedoria brahmnica e snscrita. Mas todas estas provas devem perder seu
valor em presena da ltima teoria do professor Max Mller. Qual seja esta, todo mundo sabe.
O cdigo das leis fonticas chegou a ser um dissolvente universal de todas as identificaes e
conexes entre os deuses de muitos povos. Assim, embora a Me de Mercrio (Buddha,
Thoth-Hermes, etc.), era Maia; apesar de que a me da Gautama Buddha se chamou tambm
My; e embora a me do Jesus era deste modo My (Iluso, porque Mara Mare, o Mar,
simbolicamente a grande Iluso), entretanto, estes trs personagens no tm entre si conexo
alguma, nem podem t-la, desde que Bopp estabeleceu seu cdigo de leis fonticas. Em seu
af de reunir as muitas meadas da histria no escrita, verdade atrevimento de parte de
nossos orientalistas, negar a priori tudo o que no encaixa em suas concluses especiais.
Assim, enquanto diariamente se fazem novos descobrimentos de grandes artes e cincias, que
existiram l na noite dos tempos, nega-se at o mesmo conhecimento da escritura a algumas
das naes mais antigas, as considerando brbaras em lugar de cultas. Entretanto, ainda se
encontram os rastros de uma civilizao imensa, at no sia Central. Esta civilizao
indubitavelmente pr-histrica. E como poderia existir civilizao alguma sem literatura em
uma ou outra forma, e sem anais nem crnicas? O sentido comum basta para suprir os elos
quebrados na histria das naes que foram. A gigantesca e no interrompida muralha de
montanhas que borda toda a meseta do Tibet, do curso superior do rio Khuan-Kh at as
colinas do Karakorum, foi testemunha de uma civilizao que durou milhares de anos, e
poderia revelar humanidade bem estranhos secretos. As pores Oriental e Central daquelas
regies -o Nanchang e o Alty-Tgh- estiveram um tempo cobertas de cidades que bem
poderiam competir com Babilnia. Um completo perodo geolgico passou sobre aquela terra,
desde que tais cidades exalaram seu ltimo flego, como o testemunham os Montes de areias
movedias e o cho estril, e agora morto, das imensas plancies centrais da concha do Tarim.
Os territrios fronteirios destes pases, o que somente, de um modo superficial, conhecem
os viajantes. No interior daquelas arenosas plancies h gua e se encontram frescos osis
florescentes, onde nenhum p europeu se aventurou a penetrar, temeroso de um cho na
atualidade traioeiro. Entre estes verdes osis existem alguns por completo inacessveis, at
para os indgenas profanos que viajam pelo pas. Os furaces podem arrebatar as areias e
cobrir plancies inteiras; mas so impotentes para destruir o que est fora de seu alcance. Os
metrs construdos nas vsceras da terra, asseguram os tesouros ali encerrados; e como as
entradas se acham ocultas, no h perigo de que ningum os descubra, mesmo que vrios
exrcitos invadissem os arenosos desertos, aonde Nem poo, nem arbusto, nem moradia se
divisam E a cordilheira forma uma spera defesa Em volto das ridas plancies do deserto...
Mas no necessrio enviar ao leitor ao travs do deserto, posto que as mesmas provas em
favor da existncia de antigas civilizaes se encontram em pontos relativamente povoados
daquela regio. O osis do Tchertchen, por exemplo, situado a 4.000 ps sobre o nvel do rio
Tchertchen-Darya, est rodeado ao presente em todas direes por runas de cidades arcaicas.
3.000 seres humanos representam ali os restos de cem raas e naes extintas, cujos nomes
mesmos desconhecem por completo nossos etnlogos. Um antroplogo se encontraria muito
apurado se tivesse que proceder a classific-los, dividi-los e subdividi-los; quanto mais quanto
que os descendentes respectivos de todas aquelas raas e tribos antediluvianas sabem to
pouco no referente a seus prprios antepassados como se tivessem cansado da Lua. Quando
lhes pergunta a respeito de sua origem, respondem que no sabem de onde vieram seus pais;
mas que ouviram dizer que seus primeiros, ou primitivos, ascendentes foram governados pelos
grandes Gnios daqueles desertos. isto poderia atribuirse a ignorncia e superstio; mas em
vista dos ensinos da Doutrina Secreta, a resposta pode considerar-se fundada na tradio
primitiva. S a tribo do Khoorassan pretende ter vindo do pas conhecido hoje como
Afghanistn, muito tempo antes do Alejandro, e apresenta conhecimentos legendrios em
corroborao deste fato. O viajante russo Coronel Prjevalsky (agora Geral) encontrou quase
tocando ao osis do Tchertchen as runas de duas imensas cidades, a mais antiga das quais,
segundo a tradio local, foi destruda faz 3.000 anos por um heri gigante, havendo-o sido a
outra pelos mongois no dcimo sculo de nossa era. A convocao de ambas as cidades acha-
se talher agora, por virtude das areias movedias e do vento do deserto, de relquias estranhas
e heterogneas; fragmentos de porcelana, utenslios de cozinha e ossos humanos. Os
indgenas encontram com freqncia moedas de cobre e de ouro, lingotes de prata fundida,
diamantes e turquesas, e, o que ainda mais notvel, vidro quebrado... Atades de um
material ou madeira incorruptvel tambm, onde se encontram corpos embalsamados e
conservados admiravelmente... As mmias dos homens revelam indivduos de uma estatura e
robustez extraordinrias, e com ondeadas cabeleiras... encontrou-se uma abbada com doze
cadveres. Outra vez em um atade separado, encontramos o de uma moa. Seus olhos
estavam fechados com discos de ouro, e suas mandbulas fortemente sujeitas por um aro de
ouro que lhe agarrava a barba at a parte superior da cabea. Estava vestida com tnica de l,
rodeada, tinha o peito coberto de estrelas de ouro e os ps nus (24). A isto acrescenta o
famoso viajante que durante todo seu caminho com o passar do rio Tchertchen, chegaram a
seus ouvidos lendas referentes a vinte e trs cidades sepultadas faz muito tempo pelas areias
movedias do deserto. A mesma tradio existe no Lob-nor e no osis da Kerya. Os rastros de
tal civilizao junto com estas e parecidas tradies nos do direito para conceder crdito a
outras lendas, autorizadas por indos e mongois educados e eruditos, que falam de imensas
bibliotecas salvas das areias, e de outros vrios restos do antigo Saber Mgico, todo o qual se
acha depositado em lugares seguros. Recapitulando: A Doutrina Secreta foi a religio
universalmente difundida do mundo antigo e pr-histrico. As provas de sua difuso, os anais
autnticos de sua histria, uma srie completa de documentos que demonstram seu carter e
sua presena em todos os pases, junto com os ensinos de todos seus grandes Adeptos,
existem at hoje nas criptas secretas das bibliotecas pertencentes Fraternidade Oculta. Esta
afirmao se credita com os fatos seguintes: a tradio dos milhares de pergaminhos antigos
salvos quando a Biblioteca Alexandrina foi destruda; os milhares de obras snscritas
desaparecidas na ndia durante o reinado do Akbar; a tradio universal existente, tanto na
China como no Japo, de que os verdadeiros textos antigos com os comentrios que
unicamente podem faz-los inteligveis, e que somam muitos milhares de volmenes, faz
muito tempo que esto fora do alcance de mos profanas; o desaparecimento da vasta
literatura sagrada e oculta de Babilnia; a perda das chaves que poderiam unicamente resolver
os mil enigmas contidos nos anais dos hierglifos egpcios; a tradio existente na ndia de que
os verdadeiros comentrios secretos, nicos que podem fazer inteligveis os Veda, embora no
so visveis para os profanos, esto a disposio do Iniciado, ocultos em covas e criptas
secretas; e a idntica crena dos buddhistas, por isso faz a seus livros sagrados. Os ocultistas
afirmam que todos estes existem, a talher da espoliao de mos ocidentais, para reaparecer
em uma poca mais ilustrada, pela qual, segundo as palavras do chorado Svmi Daynand
Sarasvati, os Mlechchhas (proscritos, selvagens, aqueles que se acham fora da civilizao ria)
tero que esperar ainda. No culpa de quo iniciados tais documentos estejam hoje
perdidos para o profano, nem foi sua conduta aconselhada pelo egosmo, ou por desejo
algum de monopolizar o sagrado saber que d a vida. Havia algumas parte da Cincia Secreta
que deviam permanecer ocultas aos profanos durante idades sem conto. Mas isto era devido a
que o comunicar multido secretos de uma importncia to tremenda, sem estar preparada
para isso, tivesse sido equivalente a entregar a um menino uma vela acesa e lhe colocar em
um paiol de plvora. A resposta a uma pergunta que, com freqncia, fazem os que se
dedicam a estes estudos, ao encontrar-se com uma afirmao como a anterior, pode esboar-
se aqui. Compreendemos -dizem- a necessidade de ocultar massa secretos tais como o do
Vril, ou o da fora que destri rochas, descoberta pelo J. W. Keeley, da Filadelfia; mas o que
no podemos compreender como pode haver perigo algum na revelao de uma doutrina
puramente filosfica, tal como, por exemplo, a da evoluo das Cadeias Planetrias. O perigo
est em que doutrinas tais como a da Cadeia Planetria, ou a das sete Raas, subministram
certamente uma guia segura para o descobrimento da sptuple natureza do homem; pois cada
um dos princpios humanos est em correlao com um plano, com um planeta e com uma
raa; e os princpios humanos, em todos os planos, so correlativos a foras ocultas de
natureza sptuple; sendo as correspondentes aos planos mais elevados, de uma potncia
formidvel. Assim , que qualquer classificao septenaria proporciona certamente uma guia
segura para descobrir poderes ocultos tremendos, cujo abuso seria origem de males
incalculveis para a humanidade; uma guia que possivelmente no o seja para a gerao
presente, em especial para os ocidentais, protegidos por sua prpria cegueira e por sua
ignorante incredulidade materialista no referente s coisas ocultas, mas uma guia que tivesse
sido, entretanto, de um efeito bem real nos primeiros sculos da Era crist, em que se tratava
de gente convencidas por completo da realidade do Ocultismo, e que entrando em um ciclo de
degradao, hallbanse predispostas a abusar dos poderes ocultos, e a exercer a feitiaria da
pior espcie. Os documentos se ocultaram, verdade; mas nunca fizeram um segredo nem do
conhecimento mesmo, nem de sua existncia real, os Hierofantes do Templo, no qual sempre
foram os MISTRIOS uma disciplina e um estmulo para a virtude. Estas so novidades bem
antigas, e repetidas vezes foram dadas a conhecer pelos grandes Adeptos, desde o Pitgoras e
Platn, haasta os neoplatnicos. A nova religio dos nazarenos foi a que verificou uma
mudana desvantajosa, na regra de conduta seguida durante sculos. Alm disso h um fato
bem conhecido -feito curioso corroborado escritora por um respeitvel cavalheiro, agregado
muitos anos a uma embaixada russa- e que existem vrios documentos nas Bibliotecas
Imperiais de So Petersburgo, que demonstram que em uma poca to recente como a em
que a Francmasonera e as Sociedades Secretas de msticos floresciam livremente na Rssia,
ou seja a fins de ltimo sculo e princpios do presente, mais de um mstico russo se dirigiu ao
Tibet atravs dos Montes Urales, para adquirir o saber e a iniciao nas desconhecidas criptas
do sia Central; e mais de um voltou depois com um tesouro de conhecimentos que nunca
tivesse podido adquirir em parte alguma da Europa. Vrios casos poderiam citar-se, junto com
nomes bem conhecidos, se no fora porque tal publicidade poderia incomodar aos parentes,
que hoje vivem, dos ltimos Iniciados. que queira sab-lo pode consultar os anais e a histria
da Francmasonera nos arquivos da metrpole russa, e poder assegurar-se por si mesmo da
realidade dos fatos citados. Isto uma corroborao do afirmado antes muitas vezes,
desgraadamente com muita indiscrio. Em lugar de produzir benefcios humanidade, os
cargos virulentos de inveno deliberada e de impostura, lanados de propsito sobre os que
to somente afirmavam um fato real, embora pouco conhecidos, engendraram unicamente
mau Carma para os caluniadores. Mas o dano j parece, e no deve recus-la verdade por mais
tempo, sejam quais forem as conseqncias. a Teosofa uma nova religio? -nos pergunta-.
No; no uma religio nem nova sua filosofia; pois como j se declarou, to antiga
como o homem pensador. Seus princpios no se publicaram agora por primeira vez, mas sim
foram cautelosamente comunicados e ensinados por mais de um Iniciado europeu,
especialmente pelo extinto Ragn. mais de um grande erudito declarou que no existiu jamais
nenhum fundador religioso, seja ariano, semita ou turanio, que tenha inventado uma nova
religio ou revelao uma nova verdade. Todos aqueles fundadores foram transmissores, no
professores originais. Foram autores de formas e de interpretaes novas; mas as verdades em
que se apoiavam seus ensinos, eram to antigas como a humanidade. Assim escolhiam e
ensinavam s massas uma ou mais das muitas verdades reveladas verbalmente humanidade
em um princpio, e conservadas e perpetuadas por transmisso pessoal, feita de uma a outra
gerao de iniciados no Adyta dos templos, durante os Mistrios -realidades visveis to
somente para os Sbios e Videntes verdadeiros-. Assim como cada nao recebeu a sua vez
algumas das verdades susodichas, sob o vu de seu simbolismo prprio, local e especial, o
qual, andando o tempo, desenvolveu um culto mais ou menos filosfico, um Panteo sob um
disfarce mtico. Por isso Confucio (na cronologia histrica um legislador muito antigo e um
sbio muito moderno na histria do mundo) famoso enfaticamente pelo Dr. Legge (25) como
transmissor, no como autor. Como ele mesmo dizia: eu unicamente transmito; no posso
criar coisas novas. Acredito nos antigos, e portanto, os amo (26). Tambm os ama a que
escreve estas linhas, e crie, portanto, nos antigos, e nos modernos herdeiros de sua Sabedoria.
E acreditando em ambos, transmite agora o que recebeu e aprendeu por si mesmo, a todos
aqueles que queiram aceit-lo. Para aqueles que rechacem seu testemunho, que ser a imensa
maioria, no guardar o menor ressentimento, pois esto em seu direito negando, do mesmo
modo que ela usa do seu prprio ao afirmar; sendo o certo que as duas partes contemplam a
Verdade desde dois pontos de vista por completo diferentes. De acordo com as regras da
crtica cientfica, o orientalista tem que desprezar a priori qualquer declarao que no possa
demonstrar por si mesmo. E como poderia um sbio ocidental aceitar puramente de ouvidas
aquilo a respeito do qual nada conhece? verdade, o que se d a luz nestes volmenes, foi
escolhido assim de ensinos orais como escritas. Esta primeira apresentao das doutrinas
esotricas est apoiada sobre Estadias que constituem os anais de um povo que a etnologia
desconhece. Esto escritas aquelas, conforme se afirma, em uma lngua que se acha ausente
do catlogo das linguagens e dialetos que conhece a filologia; assegura-se que surgiram que
uma fonte que a cincia repudia: isto , o Ocultismo; e finalmente so oferecidas ao pblico
pelo intermdio de uma pessoa desacreditada sem cessar ante o mundo, por todos quantos
odeiam as verdades vindas a deshora, ou pelos que tm alguma preocupao particular que
defender. Assim que o repdio destes ensinos coisa que pode esperar-se, e at deve
esperar-se de antemo. Nenhum dos que se chamam a si mesmos eruditos, em qualquer dos
ramos da cincia exata, permitir-se olhar estes ensinos seriamente. Durante este sculo sero
ludibriadas e rechaadas a priori; mas neste sculo unicamente, porque no sculo XX de nossa
Era, comearo a conhecer quo eruditos a Doutrina Secreta no foi nem inventada nem
exagerada, a no ser pelo contrrio, to somente esboada; e finalmente, que seus ensinos
so anteriores aos Veda. No isto uma pretenso de profetizar, a no ser uma singela
afirmao fundada no conhecimento dos fatos. Em cada sculo tem lugar uma tentativa para
demonstrar ao mundo que o Ocultismo no uma superstio v. Uma vez que a porta fique
algo entreabierta, ir-se abrindo mais e mais nos sculos sucessivos. Os tempos so a
propsito para conhecimentos mais srios que os at a data permitidos, embora tm ainda
que ser muito limitados. No foram os mesmos Veda ludibriados, rechaados e chamados uma
falsificao moderna, no faz ainda cinqenta anos? No houve uma poca em que se
declarou ao snscrito filho do grego, e um dialeto derivado deste ltimo, segundo Lemprire e
outros eruditos? O professor Max Mller diz que at 1820, os livros sagrados dos brmanes, os
dos magos e os dos buddhistas, eram desconhecidos; dudbase at de sua existncia mesma,
e no existia nem um solo erudito que tivesse podido traduzir uma linha dos Veda... do Zend
Avesta... ou do Tripitaka buddhista; e agora est demonstrado que os Veda pertencem
antigidade mais remota, sendo sua conservao quase uma maravilha. O mesmo se dir da
Doutrina Secreta Arcaica quando se derem provas inegveis de sua existncia e de seus anais.
Mas tero que passar sculos antes que se publique muito mais dela. Falando da chave para os
mistrios do Zodaco, quase perdida para o mundo, fez j observar a escritora no Isis sem Vu,
far uns dez anos, que: sorte chave devem dar-se o sete voltas antes de que todo o sistema
possa ser divulgado. Daremo-lhe ns uma volta to somente, permitindo com isto ao profano
que perceba uma vislumbre do mistrio. Feliz aquele que compreenda o tudo! O mesmo
pode dizer do Sistema Esotrico em sua totalidade. Uma volta e no mais se deu chave, no
Isis sem Vu. Nestes volmenes se explica muito mais. Naqueles dias logo que conhecia a
escritora a lngua em que a obra foi escrita, e havia proibio de falar com a liberdade de
agora, a respeito de muitas coisas. No sculo XX, algum discpulo melhor informado, e com
qualidades muito superiores, poder ser enviado pelos Professores de Sabedoria para dar
provas definitivas e irrefutveis de que existe uma Cincia chamada Gupt Vidy; e que, a
maneira das fontes do Nilo em um tempo misteriosas, a fonte de todas as religies e filosofias
na atualidade conhecidas pelo mundo, permaneceu durante muitas pocas esquecida e
perdida para os homens, mas foi encontrada por fim. A uma obra tal como esta, no podia
servir de introduo um simples prefcio, necessitava mas bem um volume; um volume que
exponha feitos, no meras disquisiciones, posto que A DOUTRINA SECRETA no um tratado
ou srie de teorias vagas, mas sim contm tudo que pode dar-se ao mundo neste sculo. Seria
intil publicar nestas pginas aquelas pores dos ensinos esotricos que saram presente do
mistrio, sem que se estabelea primeiro a autenticidade, ou pelo menos a probabilidade da
existncia de semelhantes ensinos. As afirmaes que vo fazer se, tm que apresentar-se
garantidas por vrias autoridades, tais como a dos antigos filsofos, a dos escritores clssicos e
at a de eruditos Pais da Igreja, alguns dos quais conheciam estas doutrinas pelas haver
estudado, por ter visto e lido obra escritas a respeito delas; e at houve entre eles quem fosse
iniciados pessoalmente nos antigos Mistrios, durante cuja celebrao se representavam
alegoricamente as doutrinas ocultas. A escritora ter que citar nomes histricos e dignos de
confiana, e autores bem conhecidos, antigos e modernos, de reconhecida competncia,
julgamento reto e veracidade; assim como tambm nomear a algum dos mais famosos nas
artes e cincias secretas, junto com os mistrios destas ltimas, tal como foram divulgados, ou
melhor dizendo, parcialmente apresentados ante o pblico, em sua estranha forma arcaica.
Como deve fazer-se isto, qual o meio melhor para obter tal objeto, foi sempre a questo. A
fim de esclarecer o plano que nos propomos, ponhamos um exemplo. Quando um viajante
procedente de pases bem explorados, chega de repente s fronteiras de uma terra incognita,
circundada e oculta vista por uma formidvel barreira de rochas infranqueveis, pode,
entretanto, negar-se a reconhecer que se viu burlado em seus planos de explorao. lhe
impossvel passar adiante. Mas se no poder visitar a regio misteriosa pessoalmente, pode,
sim, encontrar meio de examin-la da distncia mais curta a que possa chegar. Auxiliado de
seu conhecimento dos pases que deixou atrs, pode adquirir uma idia geral e bastante
correta da perspectiva que h alm das barreiras, to somente subindo a mais elevada altura
que diante de si tem. Uma vez ali, pode estender o olhar a seu prazer, comparando o que
confusamente percebe com o que acaba de deixar atrs; pois j, graas a seus esforos,
encontra-se alm da linha das nvoas e dos topos cobertas de nuvens. Tal ponto de
observao preliminar no pode ser devotado nestes seis volmenes a aqueles que desejem
compreender de um modo mais correto os mistrios dos perodos prearcaicos citados nos
textos. Mas se o leitor tem pacincia e quer jogar uma olhada presente estado das diversas
crenas existentes na Europa, as comparar e as contrapor ao que a histria refere das pocas
que diretamente precederam e seguiram era crist, poder encontrar tudo isto em um
futuro volume da presente obra (27). Em ditos volmenes se far uma breve recapitulao de
todos os Adeptos principais conhecidos na histria; e se dar notcia de como os Mistrios
decaram, depois do qual comeou a desaparecer e a apagar-se da memria dos homens, ao
fim de modo definitivo, a natureza verdadeira da Iniciao e da Cincia Sagrada. Desde aquele
tempo seus ensinos se fizeram ocultas, e a Magia foi conhecida muito freqentemente sob um
nome venervel, mas freqentemente exposto a interpretaes errneas, de Filosofia
Hermtica. Assim como o verdadeiro Ocultismo tinha prevalecido entre os msticos durante os
sculos que precederam a nossa era, assim a Magia, ou mas bem a Feitiaria com suas artes
ocultas, seguiu ao comeo do Cristianismo. Grandes e ciumentos foram os esforos levados a
cabo pelo fanatismo durante aqueles primeiros sculos, para apagar at o menor rastro da
obra mental e intelectual dos pagos; mas tudo foi em balde, embora o mesmo esprito do
obscuro gnio do fanatismo e da intolerncia, tenha adulterado sistematicamente aps, todas
as brilhantes pginas escritas nos perodos anteriores ao Cristianismo. A histria mesma, em
seus inseguros anais, conservou bastante do que sobreviveu que aqueles perodos, para
arrojar uma luz imparcial sobre o conjunto. Detenha-se, pois, o leitor um momento em
companhia da que escreve estas linhas no ponto de observao eleito, e fixe toda sua ateno
nos 1.000 anos que, correspondendo aos perodos anterior e posterior ao Cristianismo, acham-
se divididos em duas partes pelo ano Um do Natal. Este sucesso, seja ou no correto, do ponto
de vista histrico, foi, no obstante, ereto no primeiro dos mltiplos baluartes levantados
contra a volta possvel de uma s vislumbre s to odiadas religies do passado: odiadas e
temidas por lanar to vvida luz sobre a interpretao nova e intencionalmente velada do que
agora se chama a Nova Lei. Por sobre-humanos que fossem os esforos dos primeiros Pais da
Igreja para apagar a Doutrina Secreta da memria dos homens, todos eles fracassaram. A
verdade jamais pode ser destruda; daqui que fracassasse a tentativa de fazer desaparecer por
completo da face da terra todo vestgio da antiga Sabedoria, e de encadear e amordaar a
quantos pudessem dar testemunho dela. Se se considerar os milhares e possivelmente milhes
de manuscritos queimados, os monumentos reduzidos a p com suas muito indiscretas
inscries e smbolos pictricos, a multido de ermites e ascetas primitivos vagando entre as
runas das cidades do alto e o sob o Egito, e por desertos e montanhas, por vales e cordilheiras,
procurando com ardor obeliscos e colunas, cilindros e pergaminhos para destrui-los se
continham o smbolo da Tau, ou qualquer outro signo que a nova f se apropriou,
compreender-se facilmente que tenha ficado to pouco dos anais do passado. verdade, o
endiabrado esprito fantico do cristianismo primitivo e da Idade Mdia, assim como o do
islamismo, gostaram sempre viver nas trevas e a ignorncia, e ambos tm feito ... o sol de
sangue, a terra uma tumba. A tumba um inferno, e o inferno mesmo uma escurido mais
lbrega. Ambas as religies conquistaram seus partidrios com a ponta da espada; ambas
construram seus templos sobre enormes hecatombes de vtimas humanas. No prtico do
sculo I de nossa era, brilharam fatdicamente as palavras ominosas O CARMA DO Israel.
Sobre as soleiras do nosso podero ler os profetas do futuro outras palavras que faro
referncia ao Carma da histria falsificada astutamente, dos sucessos desnaturalizados de
propsito e dos grandes caracteres caluniados ante a posteridade e destrudos at fazer
impossvel seu reconhecimento, entre os dois carros da Jaganntha: Fanatismo e
Materialismo; um aceitando muito, e o outro negando-o tudo. Sbio aquele que se mantm
no ponto mdio e que acredita na justia eterna das coisas. Diz Faiza Diwn, a testemunha
dos maravilhosos discursos de um librepensador que pertence a um milhar de seitas: Na
assemblia do dia da ressurreio, quando as coisas passadas sejam perdoadas, os pecados do
Kora sero perdoados em graa ao p das Iglesias Crists. A isto responde o professor Max
Mller: Os pecados do Isl so indignos como o p do Cristianismo; no dia da ressurreio,
tanto maometanos como cristos, vero a vaidade de suas doutrinas religiosas. Os homens
lutam pela religio na terra; no cu encontraro que s existe uma religio verdadeira: a
adorao do ESPRITO DE DEUS (28). Em outras palavras, NO H RELIGIO (ou LEI) SUPERIOR
VERDADE - (Satyt Nsti Paro Dharmah) - o lema do Mahrjah do Benares, adotado pela
Sociedade Teosfica. Como j se h dito no Prefcio, A DOUTRINA SECRETA no uma verso
do Isis sem Vu, como se pensou em um princpio. mas bem uma obra que explica a outra, e
embora por completo independente dela, , entretanto, seu indispensvel corolrio. Muito do
que continha Isis era de difcil compreenso para os tesofos de ento. A DOUTRINA SECRETA
ilustrar agora muitos problemas que ficaram sem resolver naquela obra, em especial em suas
primeiras pginas, as quais no foram nunca compreendidas. No pde tornar-se ali uma
rpida olhada sobre o panorama do Ocultismo, por tratar-se no Isis simplesmente do que tinha
relao com os sistemas filosficos compreendidos em nossos tempos histricos, e com os
diversos simbolismos das naes desaparecidas. Na presente obra se expem detalladamente
a cosmogonia e a evoluo das quatro Raas que precederam a nossa quinta Raa humana,
dando-se a luz agora dois grandes volmenes (29) que explicam o que se disse s na primeira
pgina do Isis sem Vu, e em algumas aluses pulverizadas para c e l em toda a obra. No
podia tentar-se apresentar o vasto catlogo das Cincias Arcaicas nos atuais volmenes, antes
que tivssemos tratado de to tremendos problemas como os da Evoluo csmica e
planetria, e o do gradual desenvolvimento das misteriosas humanidades e raas que
precederam a nossa Humanidade Admica. portanto, a tentativa presente para esclarecer
alguns mistrios da Filosofia Esotrica, no tem verdade nada que ver com a obra anterior.
Permita-se a que estas linhas escreve, explicar o dito por meio de um exemplo. O volume I do
Isis, comea com uma referncia a um livro antigo. to antigo, que embora nossos
modernos antiqurios meditassem sobre suas pginas durante um tempo indefinido, no
chegariam a ficar de acordo a respeito da classe de material sobre que est escrito. o nico
exemplar original que hoje em dia existe. o documento hebreu mais antigo, referente
sabedoria oculta -o Siphrah Dzenioutha-; uma compilao do mesmo, verificada em tempos
em que o primeiro era j considerado como uma relquia literria. Uma de suas vinhetas
representa Essncia Divina emanando do ADAM (30), a maneira de arco luminoso que
acontece formar um crculo; e, depois de ter chegado ao ponto superior de sua circunferncia,
a Glria inefvel retrocede e volta para a terra, levando em seu vrtice um tipo de
humanidade superior. medida que se aproxima mais e mais a nosso planeta, a emanao se
faz mais e mais obscura, at que ao tocar a terra j negra como a noite. Este livro to antigo
a obra original da qual foram compilados os muitos volmenes do Kiu-t. E no somente este
ltimo e o Siphrah Dzenioutha, mas sim tambm o Sepher Yetzirah (31) -a obra atribuda pelos
kabalistas hebreus a seu Patriarca Abraham (!); o Shu-King, a bblia primitiva da China; os
volmenes sagrados do Thoth-Hermes, egpcio; os Purnas da ndia; o Livro dos Nmeros
esquento, e o Pentateuco mesmo, todos foram derivados daquele pequeno volume pai. Diz a
tradio que foi escrito em senzar, a lngua secreta sacerdotal, conforme s palavras dos Seres
Divinos que o ditaram aos Filhos de Luz no sia Central, nos comeos de nossa Quinta Raa;
pois houve um tempo em que esta linguagem (o senzar) era conhecido dos Iniciados de todas
as naes, quando os antepassados dos toltecas o compreendiam to bem como os habitantes
da perdida Atlntida, que o tinham herdado a sua vez dos sbios da Terceira Raa, os Mnus-
his, quem o aprendeu diretamente dos Devas das Primeira Raas e Segunda. A vinheta de que
se fala no Isis, refere-se evoluo destas Raas e a das Quarta Raas e Quinta de nossa
Humanidade durante a Ronda ou Manvntara Vaivasvata; estando cada Ronda constituda
pelos Trampa dos sete perodos da Humanidade, quatro dos quais aconteceram j em nosso
Ciclo de Vida, e devendo alcanar-se muito em breve o ponto mdio do quinto. Este desenho
simblico como qualquer compreender perfeitamente, e abrange o fundo desde o comeo. O
antigo livro, depois de haver descrito a evoluo csmica e explicado a origem de todas as
coisas que existem na terra, inclusive o homem fsico; depois de fazer a verdadeira histria das
Raas, desde a Primeira at a Quinta (a nossa), detm-se. Faz alto ao princpio do Kli Trampa,
faz agora exatamente 4.989 anos, quando aconteceu a morte da Krishna, o resplandecente
deus do Sol, heri e reformador vivo e efetivo. Mas h outro livro. Nenhum de seus
possuidores lhe considera como muito antigo, pois nasceu aos comeos da Idade Negra, e tem
to somente a antigidade dela, ou seja 5.000 anos. dentro de uns nove anos (32), terminar o
primeiro ciclo dos 5.000 primeiros, que comeou com o grande ciclo do Kli Trampa, e ento
se cumprir a ltima profecia contida naquele livro, que o primeiro volume de profecias
referentes Idade Negra. No temos que esperar muito tempo, e muitos de ns veremos a
aurora do Novo Ciclo, a cuja concluso no poucas contas e litgios se pagaram e resolvido
entre as raas. O volume II das profecias se acha quase terminado, havendo-se preparado dos
tempos da Shankarchrya, o grande sucessor da Buddha. Deve cham-la ateno a respeito
de outro ponto importante, que o principal dos que constituem a srie de provas em pr da
existncia de uma Sabedoria primitiva e universal, pelo menos para os kabalistas cristos e
para os eruditos. Seus ensinos foram, ao menos, conhecidas em parte por vrios Pais da Igreja.
sustenta-se, com fundamentos puramente histricos que Orgenes, Synesio e at Clemente da
Alejandra, tinham sido iniciados nos mistrios, antes de acrescentar ao Neoplatonismo da
escola Alexandrina, o sistema dos gnsticos, sob vu cristo. E mais ainda: algumas das
doutrinas das escolas secretas, embora no todas certamente, conservam-se no Vaticano; e
aps, converteram-se em parte e poro dos Mistrios, sob a forma de adies desfiguradas,
feitas pela Igreja Latina ao programa cristo original. Tal o dogma da Imaculada Concepo,
na atualidade materializada. Isto explica as grandes perseguies empreendidas pela Igreja
Catlica Romana contra o Ocultismo, a Maonaria e o Misticismo heterodoxo em geral. Os dias
do Constantino foram o ltimo ponto crtico na histria, o perodo da luta suprema que
terminou no mundo ocidental com a destruio das antigas religies em favor da nova,
construda sobre seus corpos. Aps, a perspectiva de um passado remoto, mais frente do
Dilvio e do Jardim do den, comeou a ser interceptada aos indiscretos olhares da
posteridade por modo foroso e implacvel, e recorrendo a toda classe de mdios lcitos e
ilcitos. fecharam-se todas as sadas; destruram-se todos quantos documentos podiam acharse
mo. E, entretanto, fica ainda o suficiente, at entre estes documentos mutilados, para nos
autorizar a dizer que h neles toda a prova que se requer para demonstrar a existncia efetiva
de uma Doutrina Matriz. salvaram-se dos cataclismos geolgicos e polticos muitos fragmentos
para nos narrar a histria; e todos os que sobrevivem, demonstram at no poder mais que a
atual Sabedoria Secreta foi em um tempo a fonte original, a corrente perene sempre fluindo,
da qual se alimentavam os riachos (as religies posteriores de todos os povos), desde a
primeira at a ltima. Este perodo que comea com a Buddha e Pitgoras e temina com os
neoplatnicos e os gnsticos, o nico foco que nos mostra a histria, onde por ltima vez
convergem brilhantes raios de luz emanados de idades muito remotos, e no obscurecidos
pelo fanatismo. Isto demonstra a necessidade a que a escritora destas linhas esteve sempre
submetida, de ter que explicar os fatos procedentes de um passado muito longnquo, por meio
da evidncia adquirida em perodos histricos, at a risco de sofrer uma vez mais a acusao
de falta de mtodo e de sistema, pois no tinha outro meio ao seu dispor. Devem dar-se a
conhecer pblico os esforos de muitos adeptos que houve no mundo, de poetas e escritores
clssicos iniciados de todas as pocas, para conservar nos anais da humanidade o
conhecimento pelo menos da existncia de tal filosofia, j que no o de seus verdadeiros
princpios. Os Iniciados de 1888 permaneceriam verdade incompreensveis, e apareceriam
como um mito impossvel, se no se demonstrasse que Iniciados semelhantes viveram em
todas as demais pocas da histria. Isto pode fazer-se unicamente citando os captulos e
versculos das obras em que podem encontrar-se mencionados estes grandes personagens que
foram precedidos e seguidos por uma srie larga e interminvel de outros Professores nas
artes ocultas, assim anteriores como posteriores ao dilvio. S deste modo poder
demonstrar-se, com um fundamento semitradicional e semihistrico, que o conhecimento
oculto e os poderes que ao homem confere, no so fices em maneira alguma, a no ser
coisas to antigas como o mundo mesmo. Nada tenho, portanto, que dizer a meus juizes
passados e futuros, j sejam crticos srios, j dervixes literrios, uivadores que julgam uma
obra pela popularidade ou impopularidade do autor, e que sem olhar apenas seu contedo,
agarram-se, a maneira de bacilos mortferos, aos pontos mais fracos do corpo. Tampouco me
preocuparei daqueles caluniadores lunticos, poucos por fortuna, que esperam chamar a
ateno do pblico lanando o descrdito sobre tudo autor cujo nome seja mais conhecido
que o seu, e ladram e jogam espuma ante sua mesma sombra. Estes sustentaram durante
alguns anos que as doutrinas expostas no Theosophist, e mais tarde no Esoteric Buddhism,
tinham sido inventadas pela presente escritora; e fazendo por fim uma completa mudana de
frente, denunciaram ao Isis sem Vu e a todas as demais obra como plgio do Eliphas Lvi (!),
Paracelso (!!) e mirabile dictu, do buddhismo e brhmanismo (!!!). Isto equivale a acusar ao
Renan de ter roubado sua Vida do Jesus dos Evangelhos, e ao Max Mller seus Livros Sagrados
do Oriente ou seus Chips das filosofias dos brmanes e da Gautama o Buddha. Mas ao pblico
em geral e aos leitores de LA DOUTRINA SECRETA posso lhes repetir o que vim dizendo
durante todo este tempo, e sintetizo agora nas palavras do Montaigne: Senhores: Aqui tenho
um buqu escolhidos; nada h nele meu, a no ser o cordo que as ata. Rompam o cordo,
faam pedaos se lhes parecer. Quanto ao ramalhete de feitos, jamais sero capazes de
destrui-lo. Tudo o que podem ignor-los e nada mais. Concluiremos com algumas palavras
mais, referentes a este primeiro volume. Em uma introduo que serve de prefcio a uma
parte da obra que se ocupa principalmente de cosmogonia, o tirar reluzir certas questes
poderia ser considerado como desconjurado; mas outra considerao alm das j citadas me
obrigou a tratar delas. inevitvel que cada um dos leitores julgue as afirmaes feitas do
ponto de vista de seus conhecimentos, experincias e conscincia prpria, fundando-se no que
tenha aprendido j. Este um fato que a escritora deve ter sempre presente; daqui a
necessidade de referir-se com freqncia neste primeiro volume a matrias que propriamente
correspondem ltima parte da obra, mas que no podem acontecer-se em silncio, sou pena
de que o leitor olhe ao livro como um conto de fadas, ou como uma fico de algum crebro
moderno. Assim, o Passado ajudar a demonstrar o Presente, e este ltimo servir para
apreciar melhor o Passado. Os enganos do dia tm que ser explicados e extirpados, e
entretanto, mais que provvel, e no presente caso certo de toda certeza, que uma vez mais o
testemunho das idades passadas e a histria no conseguiro fazer impresso mais que nos
entendimentos intuitivos, o qual equivale a dizer sobre muito poucos. Mas em este como nos
casos anlogos, os sinceros e os fiis podem consolar-se apresentando ao ctico saduceo
moderno a prova matemtica e comemorativa de sua obstinao e endurecido fanatismo.
Ainda existe nos arquivos da Academia da Frana a famosa lei de probabilidades, deduzida por
certos matemticos em benefcio dos cticos, valendo-se de um procedimento algbrico. Diz
assim: se duas pessoas reconhecerem a evidncia de um fato, e lhe comunicam assim cada
uma delas 5/6 de certeza, este fato ter ento 35/36 de certeza; isto , sua probabilidade
estar em relao com sua improbabilidade na proporo de 35 a 1. Se renen trs evidncias
semelhantes, a certeza dever ser de 215/216. A conformidade de dez pessoas, cada uma das
quais empreste 1/2 de certeza, produzir 1.023/1.024, etc., etc. O ocultista pode dar-se por
satisfeito com esta certeza, e no necessita mais.