Universidade do Estado do Rio de Janeiro

Centro de Cincias Sociais

Instituto de Filosofia e Cincias Humanas

Alexandre Manuel Esteves Rodrigues

Astrojildo Pereira: itinerrio de um intelectual engajado

Rio de Janeiro
2010
 Alexandre Manuel Esteves Rodrigues

Astrojildo Pereira: itinerrio de um intelectual engajado

Tese apresentada, como requisito

parcial para obteno do ttulo de
Doutor, ao Programa de Ps-
Graduao em Histria, da
Universidade do Estado do Rio de
Janeiro. rea de concentrao
Histria Poltica.

Orientadora: Prof Dr Len Medeiros de Menezes

Rio de Janeiro
2010
 CATALOGAO NA FONTE
UERJ/REDE SIRIUS/ CCS/A

P436 Rodrigues, Alexandre Manuel Esteves.

Astrojildo Pereira: itinerrio de um intelectual engajado/ Alexandre
Manuel Esteves Rodrigues. - 2010.
243 f.

Orientadora: Len Medeiros de Menezes

Tese (doutorado) - Universidade do Estado do Rio de Janeiro,
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas.
Bibliografia.

1. Pereira, Astrojildo, 1890-1965. 2. Partido Comunista Brasileiro

Teses. 3. Intelectuais e poltica Teses. I. Menezes, Len Medeiros
de. II. Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Instituto de Filosofia
e Cincias Humanas. III. Ttulo.

CDU 329.15(81)

Autorizo, apenas para fins acadmicos e cientficos, a reproduo total ou parcial desta tese.
_____________________________________ ___________________________
Assinatura Data
 Alexandre Manuel Esteves Rodrigues

Astrojildo Pereira: itinerrio de um intelectual engajado

Tese apresentada, como requisito

parcial para obteno do ttulo de
Doutor, ao Programa de Ps-
Graduao em Histria, da
Universidade do Estado do Rio de
Janeiro. rea de concentrao
Histria Poltica.

Aprovada em: 01 de junho de 2010.

Banca Examinadora:

_______________________________________________
Prof Dr Len Medeiros de Menezes (Orientadora)
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da UERJ
_______________________________________________
Prof. Dr Eliane Garcindo de S
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da UERJ
______________________________________________
Prof. Dr. Dalton Jos Alves
Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro
_______________________________________________
Prof. Dra. Edna Maria dos Santos
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da UERJ

_______________________________________________
Prof. Dr. Luiz Carlos Soares
Universidade Federal Fluminense

Rio de Janeiro
2010
DEDICATRIA

Dedico esta tese ao meu filho, Joo Marcos

 AGRADECIMENTOS

Agradeo minha me, Luzia Catarina, pela ajuda de todas as horas; ao

meu pai, Arlindo, pelo apoio incondicional; Denise, pelo amor,
companheirismo e incentivo nesses anos de vida partilhada; ao meu irmo
Arlindo, pelo convvio sempre amigo; ao meu irmo Paulo, in memorian;
professora Len Medeiros, pela orientao e parceria nesta jornada; aos
companheiros da Opo Socialista, coletivo comprometido e perseverante na
luta pelas necessrias transformaes sociais em nosso pas.
 Esse tempo de partido,
Tempo de homens partidos.

Em vo percorremos volumes,
viajamos e nos colorimos.
A hora pressentida esmigalha-se em p na rua.
Os homens pedem carne. Fogo. Sapatos.
As leis no bastam. Os lrios no nascem
Da lei. Meu nome tumulto e escreve-se
Na pedra.

Carlos Drummond de Andrade

 RESUMO

RODRIGUES, Alexandre. Astrojildo Pereira: itinerrio de um intelectual

engajado. 2010. 243 f. Tese (Doutorado em Histria) - Instituto de Filosofia e
Cincias Humanas, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro,
2010.

Esta tese realiza um estudo sobre o itinerrio poltico e intelectual de

Astrojildo Pereira, da primeira sexta dcada do sculo XX no Brasil. Com
base nos escritos do autor, so analisadas a sua adeso ao anarquismo e as
posteriores influncias do marxismo e da Revoluo Russa em sua elaborao
e ao poltica. As linhas de interpretao que se encontravam em conflito na
sociedade brasileira so contextualizadas, tendo como referncias
fundamentais a produo intelectual e a ao militante de Astrojildo. Procede-
se ainda anlise da maneira pela qual tais referncias mostram-se
particularmente expressas nas estruturas de sociabilidade vividas por Astrojildo
Pereira at o comeo da segunda metade do sculo XX.

Palavras-chave: Astrojildo Pereira. Intelectuais. Anarquismo. Marxismo. PCB

 ABSTRACT

This thesis conducts a study of the political and intellectual trajectory of

Astrojildo Pereira, from the first through the sixth decade of the century in Brazil.
On the basis of the authors writings, this work analyzes its adherence to
anarchism and the subsequent influences of Marxism and the Russian
Revolution have been analyzed in his elaboration and political action. The lines
of the conflicting interpretation found in the Brazilian societyare contextualized,
having the intellectual production and militant action of Astrojildo as
fundamental references. The manner by which such references are particularly
expressed in the structures of the sociability experienced by Astrojildo Pereira
until the beginning of the second half of the XX century is also analyzed.

Keywords: Astrojildo Pereira. Intellectuals. Marxism. Anarchism. PCB

 SUMRIO

INTRODUO .......................................................................................... 10

1 DO ANARQUISMO AO COMUNISMO .................................................... 24

2 NA FORMAO DO PCB..........................................................................60

3 AUTORITARISMO E DEMOCRATIZAO..............................................95

4 LITERATURA E POLTICA.......................................................................132

5 REVIRAVOLTAS DE UM COMUNISTA MACHADIANO ........................170

6 CONSIDERAES FINAIS ...................................................................211

REFERNCIAS........................................................................................ 217
 10

INTRODUO

No estudo sobre o itinerrio intelectual e poltico de Astrojildo Pereira,

objeto do presente estudo, busca-se apontar a estreita ligao entre essas
duas faces, sempre em interao com as tenses especficas de cada
conjuntura em que viveu, com os percalos que experimentou e com os
dilogos que puderam ser estabelecidos com outros pensadores em dcadas
de intensa atividade, quer como militante, quer como escritor e crtico. Na linha
de anlise aqui adotada, a unidade dessas duas faces se revela, como se
buscar demonstrar, nas compreenses acerca do papel do intelectual
manifestas por Astrojildo, segundo o timbre poltico e ideolgico que o norteou
em cada momento de sua atuao ao longo de parte significativa do sculo XX.
Na construo da abordagem proposta procuramos, ainda, dar um
tratamento integrado para as influncias iniciais do anarquismo na sua
formao poltica, para as leituras marxistas que o autor comeou a
desenvolver sob o impacto da Revoluo Russa, para a relao existente entre
a sua histria de vida e a prpria histria do PCB, e, ainda, para as principais
motivaes de suas reflexes sobre a sociedade, a poltica e a cultura no
Brasil.
Esta tese de Doutorado deve ser situada no mbito da histria poltica,
compreendendo a produo intelectual de um autor bastante conhecido como
um dos fundadores do PCB e intelectual engajado de significativa relevncia no
seio da esquerda brasileira. De modo mais especfico, convm explicitar que o
estudo sobre o itinerrio poltico e intelectual de Astrojildo Pereira e as referidas
interpretaes deste crtico impuro podem ser melhor compreendidos a partir
do que vem sendo identificado por histria poltica dos intelectuais. A
caracterstica de intelectual engajado, assumida pelo autor em questo, a
relao entre o debate poltico e intelectual no seu itinerrio, a sua participao
em determinadas estruturas de sociabilidade (tais como o partido, os
congressos, as entidades da sociedade civil, os jornais, as revistas etc.) e o
seu papel de destaque na primeira gerao de comunistas brasileiros so
elementos que reforam esse entendimento.
 11

Neste sentido, bastante pertinente a avaliao feita pelo historiador

Daniel Aaro Reis Filho acerca do uso dos conceitos de itinerrio (trajetria
jamais linear), de estruturas de sociabilidade (nveis intermedirios entre a
famlia e a comunidade cvica) e de gerao (referida a processos fundadores
e no a quadros cronolgicos / demogrficos) presentes na obra de Jean-
Franois Sirinelli como uma contribuio capaz de descortinar perspectivas
relevantes para a histria poltica dos intelectuais 1.
Sendo assim, no se trata de uma biografia no sentido usual do termo.
No obstante, necessrio recorrer a aspectos biogrficos para que seja
realizada uma abordagem adequada acerca do prprio itinerrio poltico e
intelectual do autor.
Considerando um determinado delineamento do quadro histrico e social
das diversas crticas e anlises acerca da sociedade brasileira, abarcando
desde as primeiras dcadas at a primeira metade dos anos sessenta de
nossa histria republicana, objetivamos, pois, analisar mais detidamente a
originalidade e, tambm, as limitaes da leitura feita por Astrojildo Pereira
sobre a realidade nacional e suas principais polmicas. Colocar-se- como
relevante, ainda, uma discusso mais detida da relao entre as principais
referncias tericas, utilizadas como fundamentao das investigaes
histricas e sociais do autor, e sua insero no que tange s discusses acerca
da realidade brasileira.
Dessa maneira, torna-se necessrio tambm um mapeamento histrico
das diversas discusses internas ao PCB, desde o seu perodo de formao,
que foram consolidadas nas suas deliberaes e resolues, permitindo uma
melhor compreenso da forma como as leituras de inspirao marxista (em
maior medida, Marx, Engels e Lnin) foram sendo apropriadas e acabavam
norteando as anlises da sociedade brasileira feitas por Astrojildo Pereira em
grande parte de seu intinerrio.
Convm destacar que a difuso das ideias de Marx e Engels percorreu
uma longa e tortuosa travessia. Isso adquire um carter particular para a

1
Daniel Aaro Reis Filho aponta as influncias recebidas pelos trabalhos de Jean-Franois Sirinelli em
Intelectuais e poltica na fronteira entre a reforma e a revoluo. In: ______. (Org.). Intelectual, histria e
poltica: sculos XIX e XX. Rio de Janeiro:7 Letras, 2000, p.14. Para uma crtica desses mesmos
trabalhos, cf. SILVA, Helenice Rodrigues da. Fragmentos da histria intelectual: entre questionamentos e
perspectivas. Campinas: Papirus, 2002, p. 20-22.
 12

Amrica Latina e o Brasil, o que no se deve apenas complexidade do

pensamento desenvolvido por eles, pouca influncia das tradies tericas
de seus interlocutores, s limitadas referncias deste continente na obra deles,
mas, tambm, ao contexto especfico da prpria realidade vivida,
particularmente em nosso pas.
Dois momentos importantes para a repercusso destas ideias foram, por
exemplo, o advento da Comuna de Paris e o anncio da morte de Marx. Nesta
poca, ainda existiam o fenmeno da escravido, um modelo econmico agro-
exportador e as instituies polticas prprias do Segundo Reinado, que
entraro em colapso logo depois. Entretanto, o trabalho intelectual de Marx e
Engels parte constitutiva da produo cultural universal, e, como eles
mesmos apontam, desde o predomnio do capital mercantil, a dinmica de
instaurao de um mercado e de sistema mundial vem incorporando a
produo cultural2.

No lugar da antiga recluso e auto-suficincia local e nacional, temos

conexes em todas as direes, uma interdependncia universal das naes.
E tanto em produo material como tambm em produo intelectual. As
criaes intelectuais de naes individuais tornam-se propriedade comum. A
parcialidade e a mentalidade tacanha nacional tornamse sempre mais
impossveis, e, das numerosas literaturas nacionais e locais, emerge uma
literatura mundial. (MARX ; ENGELS, 1996, p. 15)

Essa dinmica ajuda a compreender a entrada de tal iderio no

Brasil, embora seja necessrio reconhecer que as citaes e referncias
iniciais s ideias de Marx e Engels so esparsas e episdicas e, mais ainda,
que o aparecimento delas anterior ao da classe operria. Nesse contexto,
restringe-se, basicamente, a alguns intelectuais e pequenos crculos
socialistas. No obstante, estas mesmas idias encontram-se associadas a
outras como o darwinismo, o evolucionismo ou o positivismo, o que, entretanto,

2
Pierre Bordieu retoma a reflexo sobre essa problemtica ao destacar trs operaes no processo de
circulao internacional de ideias: uma operao de seleo (o que se traduz? O que se publica? Quem
traduz? Quem publica?) ; uma operao de marcao de um produto anteriormente sem etiqueta) pela
editora ((...) e anexando-a a seu prprio ponto de vista e, em todo caso, a uma problemtica inscrita no
campo de chegada e que s raramente realiza o trabalho de reconstruo do campo de origem, em
primeiro lugar porque muito difcil); uma operao de leitura, enfim, com os leitores aplicando obra
categorias de percepo e problemticas que so produto de um campo de produo diferente. In:
BOURDIEU, Pierre As condies sociais da circulao internacional das ideias. Enfoques. Revista
eletrnica dos alunos do PPGSA. Rio de Janeiro, v.1, n.1, dez. 2002. Disponvel em
www.enfoques.ifcs.ufrj.br.
 13

no lhes garantiu muita audincia no circuito fechado e no elitismo

predominante do campo intelectual no pas.
O processo de industrializao e formao da classe operria e
em grande medida a ao de lideranas emergentes no prprio movimento
operrio vo mudando o perfil dos debates socialistas. Em relativamente
pouco tempo, vai sendo consolidada a hegemonia do anarquismo e do
chamado sindicalismo revolucionrio no seio do movimento operrio brasileiro.
O impacto da Revoluo Russa estimulou uma profunda
reformulao da teoria marxista no mundo inteiro. O colapso da social-
democracia europia, assinalado pelo apoio desta ao belicismo dos Estados
Nacionais ao se envolverem na 1 Grande Guerra, e o ascenso das idias de
Lnin marcaram decisivamente a divulgao, a avaliao e a reflexo da teoria
marxista. No caso brasileiro, a carncia de uma slida tradio terica marxista
entre os nossos intelectuais faz com que o leninismo seja o caminho de
aproximao efetiva com o marxismo 3. Nas suas memrias, Octvio Brando
chega a afirmar que, entre os anos de 1922 a 1929, as influncias decisivas
sobre o PCB foram as de Lnin em primeiro lugar, de Marx e Engels em
segundo lugar (BRANDO, 1980, 233).
notrio o reconhecimento do papel de Astrojildo Pereira ao se
afastar dos iderios cratas seja na divulgao dos textos marxistas, seja nas
primeiras discusses e tentativas de interpretao da realidade nacional luz
do marxismo, seja na sua prpria insero na histria do movimento comunista
no Brasil. A articulao entre fontes tericas e polticas internacionais e a
atitude de debruar-se sobre nossa realidade, sobre as contradies
especficas do pas, evoca algumas reflexes acerca dos intelectuais que nos
parecem bastante pertinentes ao debate que se far neste trabalho.
Max Weber j alertava que os intelectuais, de algum modo, esto
predestinados, no mbito especfico de sua atuao e reflexo cultural, a
propagar a ideia nacional, tal como os que dispem de poder na estrutura
poltica instigam a idia de Estado (WEBER, 1971, p. 296). A partir de uma
perspectiva terica compatvel com a de Weber, Karl Mannheim relaciona esse

3
Cf. BRANDO, Octvio. Combates e batalhas. So Paulo, Alfa-mega, 1978, p. 135, 216-8, 231, 259-
261; MORAES, Joo Quartim de. A evoluo da conscincia poltica dos marxistas brasileiros. In:
______ (Org.). Histria do marxismo no Brasil. Campinas: UNICAMP, 1995, p. 47-48; KONDER, Leandro.
A Derrota da Dialtica. Rio de Janeiro: Campus, 1988.
 14

debate com uma racionalidade crescente que emerge, inicialmente, no

comportamento econmico, e em seguida nas situaes dele derivadas at
atingir a conceituao de seus prprios interesses.
De acordo com as posies tericas defendidas por Mannheim, deve-se
relativizar a anlise marxista, na medida em que ela compreende a origem e
funo dos intelectuais com apenas uma categoria sociolgica a de classe
social. E, conforme acredita, a ao desempenhada pelos intelectuais seria
avaliada de maneira estritamente instrumental, pois eles estariam subordinados
ao Leviat coletivo, que seria a classe social qual estivessem vinculados.
Segundo a interpretao de Mannheim, os intelectuais formam um grupo
social, mas no chegam a se constituir enquanto uma classe social autnoma.
Eles seriam, na verdade, uma camada intersticial, ou seja, um grupo social
situado entre e no acima ou no interior das classes (MANNHEIM, 2001, p. 80-
81).
Mesmo reconhecendo aspectos relevantes na caracterizao
mannheimiana da intelligentsia como uma camada social sem vnculos,
Daniel Pcout (1990, p.7), autor do livro Os intelectuais e a poltica no Brasil:
entre o povo e a nao, publicado na Frana, em 1989, atesta que os
intelectuais brasileiros tm, em grande medida, a caracterstica de assumir,
com mpeto inebriante, a ao poltica sem qualquer tipo de hesitao, e, mais
do que isso, acreditando que podem ter uma qualificao especial para faz-
lo.
Na configurao do quadro terico do presente estudo, note-se ainda
que os laos estreitos entre o itinerrio intelectual e o engajamento poltico de
Astrojildo Pereira tornam-se um terreno frtil para a utilizao de determinados
conceitos formulados pelo marxista italiano Antonio Gramsci. De fato, a
maneira pela qual a obra de Astrojildo composta nos reporta sua feio
fragmentada, difusa e multifacetada. A releitura de sua obra que nos propomos
a realizar procura compreender os vnculos profundos entre marcos
fundamentais desse itinerrio: a sua atuao inicial anarquista, a sua
aproximao com o marxismo, a sua insero no debate nacional impulsionado
no campo intelectual daquela poca, o seu desempenho frente do PCB no
seu perodo de formao, bem como sua participao posterior no
desenvolvimento do partido.
 15

Podem-se encontrar afinidades relevantes, por exemplo, entre o

itinerrio intelectual e poltico de Astrojildo Pereira e o que Gramsci j
apregoava no semanrio L Ordine Nuovo sobre as formas de um novo padro
de intelectual e a determinao de novos conceitos:

O modo de ser do novo intelectual no pode mais consistir na eloqncia,

motor exterior e momentneo dos afetos e das paixes, mas num imiscuir-se
ativamente na vida prtica, como construtor, organizador, persuasor
permanente, j que no apenas orador puro e superior, todavia, ao esprito
matemtico abstrato; da tcnica-trabalho, eleva-se tcnica-cincia e
concepo humanista histrica, sem a qual se permanece especialista e no
se chega a dirigente (especialista mais poltico). (GRAMSCI, 1982, p. 8)

A partir dessas reflexes, podemos enfrentar e desenvolver em relao

do nosso objeto de estudo a questo muito bem expressa por Pierre Bourdieu
acerca da delegao de fato que alguns intelectuais obtm dos responsveis
dos partidos, de maneira consciente e explcita. E, sendo assim, podemos
analisar, neste caso concreto, as condies em que esta delegao recebida
e utilizada (BOURDIEU, 1983, p. 50). Diante de tal questo, torna-se
particularmente interessante analisar a duplicidade de funes exercidas
diretamente por Astrojildo: de um lado, analista e debatedor de temas polticos
e culturais; de outro lado, um jornalista de formao anarquista que se tornou
dos principais dirigentes do PCB nos seus anos de formao e referncia
comunista nos anos subseqentes. Esse carter duplo, de intelectual e
militante, que marcou a trajetria de Astrojildo Pereira, nos remete ao centro de
um debate acerca do papel pblico dos intelectuais, que possui um conhecido
percurso na esfera do pensamento. Embora no se v tratar aqui do conjunto
desse percurso, alguns elementos parecem se impor, tendo em vista o que se
pretende desenvolver neste estudo4.
Em livro no qual se prope a abordar os mais diferenciados aspectos da
relao entre os intelectuais e o poder, Norberto Bobbio vai desenvolver uma
interessante anlise comparativa das posies defendidas por Karl Mannheim
e por Antonio Gramsci. Ambos comearam a escrever sobre o assunto no final

4
Uma til coletnea de textos sobre o assunto BASTOS, Elide Rugai ; RGO, Walquiria D. Leo.
Intelectuais e poltica: a moralidade do compromisso. So Paulo. Olho dgua. 1999. Devem-se
considerar tambm como fundamentais para este tema os seguintes textos: SARTRE, Jean-Paul. Em
defesa dos intelectuais. So Paulo: tica, 1994; SAID, Edward W. Representaes do intelectual: as
conferncias Reith de 1993. So Paulo: Companhia das Letras; Idem. Reflexes sobre o exlio e outros
ensaios. So Paulo: Companhia das Letras, 2003.
 16

dos anos vinte dos novecentos. Naquele momento, Mannheim publicava o livro
Ideologia e Utopia e Gramsci anunciava pela primeira vez, em uma de suas
cartas do crcere, o propsito de suas pesquisas sobre os intelectuais italianos
(origens, agrupamentos, etc.).
Convm destacar que no h nenhum indcio de que algum dos dois
autores tivesse lido, escrito ou simplesmente feito referncia ao outro. Ainda
assim, na opinio de Bobbio, a prpria tese do chamado intelectual orgnico
pode ser considerada como uma espcie de resposta crtica tese do
intelectual independente. Mais do que isso, Bobbio acredita que

A soluo de Mannheim, que no apenas teorizava, mas fundava ou

acreditava fundar criticamente a tese da diversidade entre o papel de
mediao e de poltica de longo prazo e papel poltico imediato dos
intelectuais, era diametralmente oposta tese que, naqueles anos, Gramsci
estava elaborando em suas reflexes no crcere. Mannheim se encontrava
sobre a linha que parte da separao entre o engajamento intelectual e
engajamento poltico, embora no exclusse o interesse ativo dos intelectuais
pelos problemas da cidade, que, ainda que no fosse a cidade de Deus, era
porm sempre uma cidade ideal, que devia ser projetada sem iluses de uma
completa e rpida realizao. Gramsci, ao contrrio, continuava, embora com
esprito crtico, a linha de identidade entre engajamento poltico e
engajamento cultural, que havia caracterizado a histria dos intelectuais
revolucionrios. (BOBBIO, 1997, p.130)

Torna-se, desse modo, mais do que convincente ressaltar a importncia

da reafirmao da histria poltica enquanto disciplina acadmica para a
consolidao das contribuies advindas da chamada histria dos intelectuais
no ltimo perodo. J bastante conhecido o fato de a histria poltica ter sido
posta de lado devido s crticas contundentes acerca do aspecto factual e
institucional que a caracterizou por um longo tempo. Diante disso, chegou-se a
acreditar que a retomada da histria poltica francesa, a partir da segunda
metade do sculo XX, poderia ser mais precisamente o triunfo da histria das
mentalidades polticas, e, logo a seguir, um elemento capaz de proporcionar a
sua abertura e ampliao para os mais variados campos.
Se o assim caracterizado retorno da histria poltica pode ser
considerado um dos fatos historiogrficos de grande relevncia dos ltimos
anos, convm reconhecer que essa perspectiva de conhecimento histrico vem
sendo enriquecida de novos problemas e de novas abordagens. Esse
enriquecimento vem se beneficiando do contato direto com outras disciplinas,
 17

da rea da histria ou no, que se concentram no estudo dos fenmenos

polticos 5.
De qualquer modo, alm do propagado retorno da histria poltica, Jean-
Franois Sirinelli destaca a respeitabilidade recentemente adquirida pela
histria recente e o prprio crescimento do grupo social dos intelectuais como
elementos fundamentais a serem considerados no que ele mesmo chama de a
hora chegada para essa histria das paixes francesas: a histria poltica dos
intelectuais 6.

Com freqncia se destacou o carter polissmico da noo de intelectual, o

aspecto polimorfo do meio dos intelectuais, e a impreciso da decorrente
para se estabelecer critrios de definio da palavra, de tanto que esta noo
e esta palavra evoluram com as mutaes da sociedade francesa. Por esta
ltima razo, preciso, a nosso ver, defender uma definio de geometria
varivel, mas baseadas em invariantes. Estas podem desembocar em duas
acepes do intelectual, uma ampla e sociocultural, englobando os criadores
e os mediadores culturais, a outra mais estreita, baseada na noo de
engajamento. (SIRINELLI, 1996a, p. 242)

No obstante as diferenas existentes entre elas, essas duas acepes

acerca do intelectual podem ser adotadas at mesmo de forma combinada, ou
seja, associando as suas caractersticas anteriormente definidas para atender
aspectos diferenciados da anlise. Por isso, o debate entre as duas definies
considerado um falso problema. Sirinelli comenta que, em uma obra escrita
junto com Pascal Ory intitulada Les Intellectuels franais, de laffaire Dreyfus
nous jours procurando configurar uma histria poltica do meio intelectual
frans, utilizou propositadamente tanto uma definio mais ampla quanto uma
que pode ser tida como mais estreita, buscando compreender aqueles que so
comumente chamados de intelectuais engajados.
Conforme destaca, a observao e o cotejo de itinerrios polticos
deveriam permitir desenhar mapas mais precisos dos grandes eixos de
engajamento dos intelectuais (SIRINELLI, 1996a, p.245). Alm disso, Sirinelli

5
Cf. Bernard Guene & Jean-Franois Sirinelli. L histoire politique. In: Franois Bdarida. L histoire et
le mtier dhistorien en France 1945-1995. Paris, Editions de la Maison des sciences de lhomme, 1995,
p.303. Jean-Franois Sirinelli. De la demeure l agora. Pour une histoire culturelle du politique. In:
Serge Berstein ; Pierre Milza (Dir.) Axes et mthodes de l histoire politique. Paris: PUF, 1998, p.383.
6
Cf. principalmente SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais. In: RMOND, Ren (Org.) Por uma
Histria Poltica. Rio de Janeiro:UFRJ, 1996, p.231-269; Idem, Intellectuels et passions franaises:
manifestes et ptitions au XX sicle. Paris, Gallimard, 1996; Idem. A sociedade intelectual francesa no
limiar de um novo sculo. In: BASTOS, Elide Rugai, RIDENTE, Marcelo ; ROLLAND, Denis (Org.).
Intelectuais: sociedade e poltica. So Paulo: Cortez, p. 185-196; SIRINELLI, Jean-Franois ; ORY,
Pascal. Les intellectuels en France (de laffaire Dreyfus nos jours). Paris: Armand Colin, 1992.
 18

alerta para a importncia de considerar as estruturas elementares de

sociabilidade constitutivas de uma determinada prtica intelectual, tais como: a
redao de uma revista, a composio de um conselho editorial, os manifestos,
os abaixo-assinados etc. Territrios extremamente diversificados de
fermentao intelectual, de sociabilidade e de relao afetiva relacionados com
os processos de transmisso cultural de gerao para gerao.
Histria, cultura e poltica so, portanto, elementos constitutivos e
integrados na abordagem em questo. Diferenciando-se significativamente de
outras linhas de pensamento do perodo em comum, a produo analtica de
Astrojildo Pereira e dos demais integrantes da primeira gerao de comunistas
brasileiros ainda tem sido relativamente pouco pesquisada.
O estudo do itinerrio poltico e intelectual de Astrojildo Pereira nos
remete necessariamente forma da sua escrita, particularmente porque a
composio da obra desse autor realizada de maneira descontnua, difusa e
multifacetada. Tal caracterizao se confirma pelo fato de que, sendo um
polemista e um intelectual engajado nas principais lutas polticas de seu tempo,
Astrojildo escreveu diversos artigos e ensaios relacionados com temticas,
objetivos e interlocutores bastante diversos7.
Essa diversidade assume a forma de desafio para os que pretendem
fazer um estudo sobre a obra de Astrojildo, o que nos leva a citar Jean-
Franois Sirinelli quando este ressalta que a histria poltica dos intelectuais
passa obrigatoriamente pela longa e ingrata pesquisa e pela exegese de
textos, e particularmente de textos impressos, primeiro suporte de fatos e
opinio (SIRINELLI, 1996a, p.245).
Todos livros de Astrojildo so compostos, sem exceo, por uma
seleo de artigos e ensaios publicados em diferentes jornais e revistas com
alguns textos inditos. Se, por um lado, os seus livros constituem um material
relevante para a pesquisa proposta, por outro lado, necessrio retomar o
contexto dessas suas publicaes e tambm no deixar de considerar alguns

7
No ensaio Da histria das idias histria intelectual, Franois Dosse aborda o entrelaamento
necessrio entre um procedimento puramente internalista, que considera apenas a lgica endgena do
contedo das obras, das ideias, e um procedimento externalista, que se contentaria com explicaes
puramente externas, contextualizadas das ideias. In: DOSSE, Franois. Histria e cincias sociais.
Bauru: EDUSC, 2004, p. 298.
 19

textos mais relacionados com a referida pesquisa e que no foram

incorporados nos seus livros.
A seguir, traamos um panorama extremamente breve dessa obra, com
o intuito de apenas vislumbrar alguns temas e problemas considerados
relevantes e que, portanto, mereceram um tratamento nos seus escritos e
posterior seleo pelo prprio autor para a confeco dos referidos livros.
O primeiro livro, URSS Itlia - Brasil, rene alguns de seus escritos
entre 1929 e 1934, com um posfcio relativo ao ano de sua publicao, 1935,
tendo como nica e reduzidssima tiragem de apenas 180 exemplares. O livro
procura analisar regimes polticos considerados antagnicos, o socialismo e o
fascismo, os desafios e as perspectivas colocadas na realidade brasileira
daquele momento. dessa maneira que encaminha a defesa do Estado
Sovitico, e que denuncia, de maneira vigorosa, o fascismo italiano, chamando
a ateno para a expanso do pensamento autoritrio no pas.
Ainda nesse mesmo livro, encontramos um importante ensaio sobre o
manifesto da Legio Revolucionria de So Paulo, de Plnio Salgado, que
rene as idias originrias do Integralismo. No Manifesto da Contra-Revoluo,
datado de maro de 1931, Astrojildo critica a chamada brasilidade integral, isto
, o nacionalismo conservador e autoritrio presente no manifestoprograma
da Legio e procura relacionar a realidade nacional com a dinmica mundial,
em uma perspectiva mais internacionalista.
O seu segundo livro intitula-se Interpretaes e foi publicado em 1944.
Ele composto por escritos de 1929 a 1944 e divide-se em trs partes:
Romances Brasileiros, Histria Poltica e Social e Guerra e ApsGuerra.
A primeira parte traz incurses sobre a obra de Machado de Assis,
Manoel Antnio de Almeida, Joaquim Manuel de Macedo, Lima Barreto, de
Gasto Cruls (o romance Vertigem) e de Graciliano Ramos, Vidas Secas. Esse
trabalho se abre com o primeiro ensaio de flego que fizera com certo
pioneirismo sobre a obra de Machado, enfatizando-a como a mais universal e a
mais brasileira produzida pelos nossos escritores.
A segunda parte contm os textos Sociologia ou Apologtica?, Rui
Barbosa e a Escravido, Uma Biografia do Padre Feij. No que diz respeito
ao ensaio Sociologia ou Apologtica?, ele uma anlise minuciosa e
bastante incisiva do livro Populaes Meridionais do Brasil, de Oliveira Vianna.
 20

Escrito e publicado em 1929, procurando demonstrar a falcia do argumento de

Oliveira Vianna de que no existiam as lutas de classes na histria do Brasil e
rechaando ao propagado chamamento unidade nacional em torno de um
Estado forte, soberano, centralizado e, por isso, capaz de impor a sua vontade
poltica ao pas inteiro.
A terceira parte traz dois textos: A Guerra, a Bblia e Hitler e Posies
e tarefas da Inteligncia. Este ltimo texto sistematiza as principais reflexes
sobre a democratizao da cultura ainda no crepsculo da ditadura do Estado
Novo e tambm representa, a seu modo, o clima poltico do psguerra. De
acordo com o autor, o processo de democratizao no pode ficar restrito
somente esfera da poltica (referindo-se apenas ao reconhecido valor da
igualdade dos direitos polticos dos cidados), mas deve atingir esfera da
economia e da cultura.
Com isso, ele vai procurar avaliar o papel assumido pelos escritores e a
sua relao com a histria da literatura. Em outras palavras, a posio
assumida pela inteligncia brasileira em cada uma das etapas que marcaram o
desenvolvimento histrico da nacionalidade (PEREIRA, 1944, p. 260). O seu
compromisso com uma poltica cultural democrtica o impele a rastrear uma
herana progressista e situar a discusso cultural tanto no processo de
reproduo quanto no de transformao da sociedade. Alm disso, ele
direciona as suas posies para o seu prprio contexto histrico e social,
destacando as tarefas inerentes liquidao do analfabetismo.
No de poderia deixar de apontar ainda, nesta introduo, o fato de que
a obra de Machado marcou, de maneira definitiva, a crtica literria de
Astrojildo. Em 1959, publicou o livro Machado de Assis (Ensaios e
Apontamentos Avulsos), acrescentando ao ensaio publicado em Interpretaes
vrios trabalhos e artigos avulsos. Dentre os de maior alcance, podem-se
destacar Instinto e conscincia de nacionalidade, Crtica poltica e social, O
Almada e a histria da cidade e Pensamento dialtico e materialista. Diante
da diversidade dos escritos nesta obra, o autor se justifica da seguinte maneira:
tudo Machado de Assis ponto de convergncia, base de operaes, tema
central de todas as variaes (PEREIRA, 1959, p. 2).
O prximo livro publicado Formao do PCB (Notas e Documentos),
em 1962, e lanado durante a comemorao do 40 aniversrio do partido. A
 21

sua composio tambm inclui artigos e notas anteriormente publicadas. Este

livro abarca desde o perodo imediatamente anterior fundao do PCB at o
III Congresso, incorporando, portanto, praticamente toda a gesto de Astrojildo
como secretrio-geral do partido .
O seu ltimo livro Crtica Impura (Autores e Problemas) e foi publicado
em 1963. Ele dividido em trs partes: Ensaios e Notas de Leitura,
Testemunhos sobre a China e Cultura e Sociedade. Da mesma maneira que
os demais volumes do autor, segundo reconhece no prefcio, composto por
vrios ensaios, artigos e notas de leitura que, em grande medida, aparecem
anteriormente em jornais e revistas. Tudo aqui impuro a filosofia, a
crtica, a matria criticada (PEREIRA, 1963, p.13).
Esse ltimo livro acaba sendo tambm uma rplica a Henrique Ablio,
que escreveu sobre a crtica pura. De acordo com Astrojildo, a teoria da
crtica pura ou crtica pela crtica, que pretende colocar-se margem das
lutas ideolgicas e polticas, tambm uma teoria que exprime determinada
posio ideolgica e poltica. (PEREIRA, 1963, p.13)
Feita essa apresentao geral do objeto de estudo e dos recortes
escolhidos para o presente trabalho, cabe uma descrio breve dos captulos
que o estruturam.
O primeiro captulo Do anarquismo ao comunismo aborda os anos
iniciais da formao poltica de Astrojildo Pereira, no contexto do processo de
industrializao, de urbanizao e de diversificao social, em especial no que
diz respeito ao desenvolvimento da classe operria no Brasil. Dessa fase,
destacam-se a incorporao de um iderio anarquista por importantes
segmentos do movimento operrio brasileiro, em paralelo com o exerccio de
uma atividade como intelectual e jornalista, que ento se voltava para
peridicos identificados com tais segmentos do operariado.
O segundo captulo Na formao do PCB - enfoca o perodo relativo
formao do PCB. A importncia de Astrojildo na formao do PCB, como a
maior liderana poltica do partido, na condio de Secretrio Geral, e o fato de
ele ter sido um analista destacado da histria do partido nesse mesmo perodo,
permitem-nos tomar seus artigos e ensaios como fontes fundamentais de
pesquisa. Isso diz respeito no s aos textos de poca, mas, em particular, ao
livro Formao do PCB (Notas e documentos).
 22

O terceiro captulo Autoritarismo e democratizao discute as

reflexes de Astrojildo tanto acerca do autoritarismo, em um momento marcado
por conjunes polticas que possibilitaram o movimento poltico-militar de 1930
e, anos depois, a instaurao do estado Novo, quanto da necessria
democratizao da sociedade brasileira e do mundo no ps-guerra.
O quarto captulo Literatura e poltica trata da produo intelectual
e da atuao poltica de Astrojildo a partir do colapso do estado Novo. O
encerramento do seu ostracismo poltico-partidrio e o decorrente retorno ao
PCB no significou a reconquista do prestgio desfrutado na dcada de vinte
dos novecentos. Nesse sentido, a anlise desenvolvida no captulo privilegia a
investigao acerca da sua atuao no I Congresso Brasileiro de Escritores, na
edio da revista Literatura (1946-1958) e no esforo de rastreamento de uma
tradio de luta dentre os escritores brasileiros. Compem ainda essa
investigao os fatores que, no contexto da Guerra Fria, representaram
tensionamentos significativos, levando a um racha na ABDE e ao fim da
revista Literatura.
O quinto e ltimo captulo Reviravoltas de um comunista machadiano
trata das mudanas de rumo vividas por Astrojildo Pereira, sob a influncia
direta das posies adotadas pelo PCB. Uma primeira reviravolta verifica-se na
orientao partidria no perodo ps-guerra, rompendo com a antiga poltica de
unio nacional, para caracterizar o governo Dutra como de traio nacional.
Nesse contexto, opera-se uma tentativa de instrumentalizao mais direta dos
intelectuais na luta poltica, subordinada lgica da Guerra Fria. Uma segunda
reviravolta vai se dar sob o impacto do XX Congresso do PCUS,
representando, a partir da Declarao de Maro de 1958, uma nova poltica
para o PCB, e redefinindo a compreenso dos comunistas brasileiros sobre a
democracia, o socialismo e a questo nacional. Como signos desse novo
momento, merecem destaque, dentro do enfoque dado no captulo, a edio da
revista Estudos Sociais e o esforo de Astrojildo em retomar ou atualizar suas
anlises polticas e culturais, e, no domnio da literatura, em especial sobre
Machado de Assis.
Como deve ser possvel atestar em relao ao conjunto das reflexes
desenvolvidas por Astrojildo Pereira, uma adequada compreenso acerca da
maneira pela qual o autor interpreta o papel dos intelectuais na luta pela
 23

democratizao da economia, da cultura, da poltica e, portanto, da sociedade

brasileira, requer a devida considerao acerca da maneira como as suas
interpretaes acabam ganhando o contorno da prpria insero do autor nas
polmicas, debates e as respectivas posies que adotava no seu devido
contexto. dessa forma que o crtico impuro pode ser considerado o autor
assumidamente engajado. Caso o autor tivesse conseguido escrever o seu
livro de memrias, ele teria posto no ttulo uma outra expresso que tambm
tem o mesmo sentido que estamos dando a intelectual engajado ou crtico
impuro: um escriba revolucionrio.
Por fim, em um esforo de sistematizao daquilo que j se vinha
delineando nestas palavras introdutrias, cumpre sintetizar a formulao da
hiptese central de que parte este trabalho: a de que o itinerrio de Astrojildo
Pereira, imbricado que est s questes que atravessaram a histria do Brasil
e da esquerda em grande parte do sculo XX, expressa a tentativa de definir o
papel do intelectual e militante, em meio s muitas tenses de que se cercam
ambas as atividades na reflexo sobre a sociedade. Com essa tentativa
dialogam as descontinuidades prprias tanto de nossa histria poltica, quanto
da histria dos intelectuais no Brasil, particularmente daqueles que se
alinharam com posies que, no curso da era dos extremos, procuraram se
identificar com um setor reconhecido como de esquerda.
 24

1 DO ANARQUISMO AO COMUNISMO

A formao e o desenvolvimento progressivo da classe operria no

interior da sociedade brasileira a partir da segunda metade do sculo XIX ,
sem dvida, um dos fatores fundamentais para uma melhor compreenso das
condies necessrias para a adequao ou enraizamento do iderio socialista
no pas e, em particular, das teorias marxistas que vinham se proliferando em
todo o mundo. medida que o processo de industrializao ganhava maior
solidez, estimulava mudanas no s na dinmica econmica propriamente
dita, mas tambm na fisionomia da prpria sociedade brasileira, incluindo o
aumento da classe operria e um forte impulso na urbanizao8.
Vale a pena destacar a contribuio de Edward Thompson (1987),
particularmente com a sua obra A formao da classe operria inglesa,
publicada nos primeiros anos da dcada de 60, para uma compreenso do
conceito de classe social como, a um s tempo, processo e relao que
permite explicitar as experincias vividas ao longo de todo um perodo
histrico. Nesse sentido, as classes no ficam prontas ou acabadas, mas elas
esto sempre em constante mudana9.

J no tempo do cartismo, termos como arteso, oficial, artfice ou, quanto

a isso, praticamente todos os termos associados com a antiga realidade de
pequenos produtores independentes e suas organizaes, denotam algo que
se poderia chamar de assalariado especializado, em vez de produtor
independente, embora, por outro lado, o termo fabricante, que anteriormente
se referia de forma vaga fora trabalhadora, acabou sendo monopolizado
pelo empregador industrial. A polarizao da terminologia indica
transformaes econmicas. (HOBSBAWM, 2000, p.280-1)

O primeiro censo mais completo e amplo das atividades fabris no Brasil

permite avaliar com maior preciso a situao delas em 1907. Nesse ano, os
dados obtidos pela estatstica registravam, aproximadamente, 200 mil pessoas
exercendo atividades especficas da classe operria urbana. Destes, quase

8
Para a historiografia sobre a classe operria e a Repblica no Brasil at 1930, ver, respectivamente,
BATALHA, Cludio. A historiografia da classe operria no Brasil: trajetrias e tendncias. In: FREITAS,
Marcos Cezar de (Org.). Historiografia brasileira em perspectiva. So Paulo: Contexto, 1998, p. 145-158;
e GOMES, ngela de Castro ; FERREIRA, Marieta de Moraes. Primeira Repblica: um balano
historiogrfico. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 2, n 4, 1989, p.244-280.
9
Cf. THOMPSON, E.P. A formao da classe operria inglesa (Vols. I, II e III). Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1987. WOOD, Ellen M. Classe como processo e como relao. In: ______. Democracia contra
capitalismo. So Paulo: Boitempo. 2003, p. 73-98.
 25

150 mil trabalhadores estavam vinculados diretamente a fbricas e outros

estabelecimentos, os demais se encontravam em empresas de transporte
(ferrovias, portos, navios etc.) ou em outros servios produtivos.
Desde a extino do trabalho escravo, uma converso na disponibilidade
de capitais vinha sendo efetivada no reordenamento do sistema produtivo e do
mercado interno, gerando estmulos para impulsionar a industrializao, e,
portanto, relacionando-se com a formao e composio da classe operria no
Brasil. No somente nesses anos de recomposio da fora de trabalho, mas
mesmo durante o perodo de consolidao e expanso da classe operria, a
presena de mulheres e crianas nesse mercado de trabalho foi muito
significativa. Um til exemplo pode ser encontrado no relatrio de
representantes do governo do Estado de So Paulo, ligados ao Departamento
Estadual do Trabalho, datado de 1912, que constatou a existncia de 10.204
operrios em 23 fbricas visitadas. Deste universo do operariado, 6.801 era
composto por mulheres, e, dentre elas, 1706 eram maiores de 22 anos, 2.966
estavam na faixa etria entre 16 e 22 anos, 1.885 tinham de 12 a 16 anos e
244 tinham idade inferior a 12 anos. Dos 2.648 homens que trabalhavam na
condio de operrios, 1.825 tinham idade superior a 16 anos, 696 estavam na
faixa etria de12 a 16 anos e 127 tinham idade inferior a 12 anos. (PINHEIRO ;
HALL, 1981, v.2, p. 61.).
Um ano antes do referido relatrio, o jornal anarquista A Guerra Social j
tinha denunciado o espetculo deprimente promovido nos ergstulos dessa
progressiva indstria. Desde o Jardim Botnico at Paracambi, e desde
Bangu at Petrpolis, em toda parte sente-se a mesma escravido, idnticos
so os sofrimentos do trabalho rude e da vida miservel. No jornal, pode-se
verificar uma avaliao negativa quanto eficcia de uma lei aprovada no
Conselho Municipal do Rio de Janeiro proibindo o trabalho infantil em
condies especficas (meninos at os treze anos e meninas at os onze anos,
devendo, aps a idade estipulada, provar que sabem ler, escrever e contar
com uma carga horria que no poderia exceder seis horas). Pois, o artigo Os
menores nas Fbricas afirma que esta lei, como muitas outras, em geral, em
nada ir beneficiar as infelizes crianas (PINHEIRO ; HALL,1981, v.2, p. 56-
57).
 26

A composio da classe operria brasileira trouxe consigo uma

diversidade de elementos caractersticos que adquirem relevncia na sua
compreenso. Nesse sentido, convm destacar a ocorrncia de uma destacada
presena dos imigrantes no seio do operariado. A mo-de-obra disponibilizada
com o trmino do sistema escravista no foi verdadeiramente canalizada para
o seu aproveitamento na indstria nascente. Enquanto isso, a mo-de-obra
estrangeira era direcionada para demandas mais imediatas, o que inclua,
dentre outras funes, a sua absoro para o trabalho nas fbricas ou
indstrias10.
Contudo, esse contingente de operrios ainda era bastante reduzido em
relao ao conjunto dos diversos segmentos sociais da sociedade brasileira.
De acordo com o historiador Nlson Werneck Sodr, no seu livro Contribuio
Histria do PCB, que se utiliza dos mesmos dados estatsticos de 1907 e de
categorias consideradas antagnicas (como, por exemplo, imperialismo X
nao ou relaes semifeudais X relaes capitalistas), a insero da classe
operria na dinmica populacional daquele panorama de poca seria,
basicamente, a seguinte:

os operrios urbanos representavam apenas 3% da populao

economicamente ativa do pas, que somava perto de seis milhes de
pessoas. Mais de dois teros destas viviam no campo, sujeitas s diferentes
formas de opresso do regime latifundirio de explorao da terra e do
homem. Nas cidades, alm de minoritrias no conjunto nacional, as
populaes eram, em grande maioria, constitudas por elementos pequeno-
burgueses artesos, funcionrios do Estado, proprietrios do pequeno
comrcio, empregados em servios improdutivos etc. O pas era governado
por reduzida minoria de banqueiros, comerciantes e latifundirios, ajustados
ao sistema de dominao imperialista em que vivia a nao. (SODR, 1984,
p. 28)

Nos anos que antecederam a dcada de 20 e, mais especificamente, no

perodo da 1 Grande Guerra, o processo de desenvolvimento da classe
operria ganhou um impulso considervel. Uma srie de dificuldades na rbita
do comrcio exterior, cujas justificativas se encontravam no envolvimento direto

10
Aspectos da composio da classe operria podem ser encontrados em PINHEIRO, Paulo Srgio. O
proletariado industrial na Primeira Repblica. In: FAUSTO, Boris (Dir.). Histria Geral da Civilizao
Brasileira. So Paulo: Difel, 1977, t.3: O Brasil Republicano; Vol.2: Sociedade e instituies, p. 137-178;
FAUSTO, Boris. Trabalho Urbano e Conflito Social. So Paulo: DIFEL, 1977; HARDMAN, Francisco Foot
e LEONARDI, Victor. Histria da indstria e do trabalho no Brasil (das origens aos anos 20). So Paulo:
tica, 1991, p. 121-159.
 27

de vrios pases de grande relevncia econmica na guerra, possibilitou a

criao de estmulos para aprofundar a industrializao do nosso pas.
Ao compararmos os dados do recenseamento de 1907 com o de 1920,
podemos verificar que o nmero de estabelecimentos cresceu de 3.258 para
mais de 13.300, e, nesse mesmo perodo, o nmero de operrios que
trabalhava nas indstrias cresceu, aproximadamente, de quase 150 para mais
de 275 mil. No que diz respeito ao carter e distribuio das atividades
industriais, o recenseamento mostra uma estrutura semelhante em relao aos
dois momentos em questo, ou seja, o processo de industrializao estava
muito restrito instalao de indstrias leves, com a indstria txtil e de
alimentao compreendendo parte significativa desse conjunto. Por
conseguinte, a possibilidade de concentrao de grandes indstrias
apresentava srias limitaes, e o que aconteceu, em grande medida, foi a
proliferao de pequenas fbricas voltadas para a produo de bens de
consumo11.
Segundo a avaliao de Caio Prado Jnior,

a Grande Guerra dar grande impulso industrializao brasileira. No

somente a importao dos pases beligerantes, que eram nossos habituais
fornecedores de manufaturas, declina e mesmo se interrompe em muitos
casos, mas a forte queda do cmbio reduz tambm consideravelmente a
concorrncia estrangeira. No primeiro grande censo posterior guerra,
realizado em 1920, os estabelecimentos industriais arrolados somaro
13.336, com 1.815.156 contos de capital e 275. 512 operrios. Destes
estabelecimentos, 5.936 tinham sido fundados no qinqnio 1915-1919, o
que revela claramente a influncia da guerra. (PRADO JNIOR, 1983, p.
261)

No decorrer da dcada de 20, um fenmeno de grande alcance

comeou a se processar na composio social do nosso pas: a diversificao
social com o desenvolvimento das camadas mdias e da pequena-burguesia
adquirindo, cada vez mais, uma importncia na vida poltica e cultural brasileira
que no podia ser subestimada. A populao urbana comeou a crescer
proporcionalmente mais do que a populao rural.
Para dar um exemplo, a um s tempo, mais conhecido e debatido, o
movimento tenentista procurou canalizar, por um longo tempo, um sentimento

11
Edgard Carone constri um quadro comparativo dos Estados brasileiros, a partir dos dados dos censos
de 1907 e 1920, contando com as seguintes informaes: n de estabelecimentos, n de operrios, capital
e produo (em contos de ris). CARONE, Edgard. A Repblica Velha I (Instituies e Classes Sociais).
So Paulo: DIFEL, 1975, p. 77.
 28

de insatisfao que tambm estava presente em amplos setores dessas

camadas mdias e, com os seus embates, abalar os alicerces da estrutura
poltica oligrquica tradicional. Ou seja, as camadas mdias urbanas vinham se
tornando mais numerosas e diversificadas, mas careciam de projeto e
fisionomia poltica prpria. Por outro lado, o movimento tenentista no
conseguiu estabelecer ligaes orgnicas mais permanentes com o movimento
operrio. Na verdade, o tenentismo e o movimento operrio trilharam rumos
autnomos e foram poucos e circunstanciais os momentos de aproximao
efetiva desses dois movimentos de importncia destacada nas lutas polticas
da poca. Ainda assim, o tenentismo buscou expressar os setores de
oposio ao domnio dos grupos oligrquicos comprometidos com a poltica do
caf com leite, ou seja, da burguesia cafeeira a fora econmica e poltica
que praticamente governava o pas (PRESTES, 1991, p. 103-104).
Outro aspecto a ser abordado para uma melhor compreenso do
movimento operrio, das suas organizaes e da atuao da militncia sindical
diz respeito maior ou menor concentrao da mo-de-obra efetiva nas
indstrias. Tem sido muito destacado o fato de os pequenos e mdios
estabelecimentos, de tipo artesanal ou manufatureiro, com poucos operrios,
ocuparem um papel importante e numericamente superior na industrializao
nascente. E, assim, seria possvel enfatizar que o desenvolvimento da classe
operria ocorreu de maneira difusa, isto , estando espalhada em milhares de
pequenos estabelecimentos de indstria leve.
Entretanto, no se pode desconsiderar que, mesmo sendo
numericamente majoritrias, as pequenas empresas tinham o seu valor de
produo, capital empregado e nmero de operrios limitados, comparando-se
com o quadro industrial nacional. E, conforme os dados do censo de 1907 j
permitiam vislumbrar, vinha aumentando a importncia de um pequeno nmero
de grandes empresas na incipiente dinmica industrial brasileira.
Apesar de o papel desempenhado pelas grandes fbricas na aglutinao
dos operrios ser j bastante conhecido, isso no deve ocultar, nem fazer
subestimar, o fato de que a predominncia das pequenas empresas
representava uma influncia inequvoca na fisionomia do movimento operrio
nos seus primrdios.
 29

Ao mesmo tempo, nos locais de ndices de concentrao da fora de

trabalho mais elevados, era possvel verificar a existncia da utilizao do
trabalho de mulheres e crianas em condies deplorveis de explorao
capitalista:

Fica tambm claro que no mesmo perodo, no Brasil, as empresas com mais
de 100 operrios compreendiam 69,7% da mo-de-obra industrial, apesar de
somente abranger 3,5% dos estabelecimentos. Ainda que 57,3% dos
estabelecimentos paulistas somente empreguem at 4 operrios, esses
mesmos estabelecimentos somente totalizam, no Estado de So Paulo,
apenas 6,4% dos operrios ocupados: a maioria absoluta, portanto, de
operrios, trabalhava em fbricas razoavelmente grandes, apesar da
existncia de um setor majoritrio de pequenas empresas (PINHEIRO, 1977,
p. 142).

As diversas tentativas de organizao mais independente da classe

operria foram, de incio, bastante incipientes e muitas delas fadadas ao
malogro em curto prazo. Pouco a pouco, foram surgindo vrios crculos de
tendncias socialistas e anarquistas, e, tambm, jornais e pequenas
publicaes comprometidos com a defesa da classe operria. Parte dessa
imprensa alternativa e operria chegou a ser redigida em outras lnguas, como,
por exemplo, em espanhol e em italiano, tendo em vista a demanda dos
imigrantes nas iniciativas e organizaes da prpria classe operria12.
Os referidos crculos e posies socialistas ou anarquistas eram muito
suscetveis influncia de correntes tericas de grande prestgio no campo
intelectual daquele momento: o evolucionismo, o darwinismo social, o
cientificismo e o positivismo13. No que diz respeito especificamente aos crculos
socialistas, eles procuravam assumir uma postura mais prxima da social-
democracia, sob a influncia do socialismo reformista francs e, de um modo
geral, da Segunda Internacional. Mas no eram poucas as dificuldades
enfrentadas pelos socialistas reformistas brasileira. O carter efmero dos

12
Esse tema desenvolvido por Astrojildo Pereira no manuscrito preparado para uma conferncia sobre
imprensa operria feita em julho de 1947, com o intuito de angariar recursos para o jornal comunista
Tribuna Popular. PEREIRA, Astrojildo. A imprensa operria no Brasil. Estudos. S/ed., ano 2, n. 4, jun.
1972, p.5-55. Sobre o mesmo tema, consultar tambm FERREIRA, Maria Nazar. A imprensa operria no
Brasil 1880-1920. Petrpolis: Vozes, 1978; HARDMAN, Francisco Foot. Imprensa operria, espao
poltico e resistncia: notas de leitura. In: ______. Nem ptria, nem patro!: memria operria, cultura e
literatura no Brasil. So Paulo: UNESP, 2002, p. 301-325; SODR, Nelson Werneck. Histria da imprensa
no Brasil. So Paulo: Martins Fontes, 1985, p. 306-323.
13
Cf. CARONE, Edgar. Socialismo e anarquismo no incio do sculo. Petrpolis: Vozes, 1996.
PANSARDI, Marcos Vinicius. O socialismo dos modernos e o socialismo dos antigos: a incorporao do
vocabulrio ideolgico da II Internacional pelo movimento socialista brasileiro. Histria Social, Campinas,
IFCH/UNICAMP, n. 1, 1994, p. 65-94. SEIXAS, Jacy Alves. Anarquismo e socialismo no Brasil: as fontes
positivas e darwinistas sociais. Histria & Perspectivas, Uberlndia, n. 12/13, 1995, p. 133-148.
 30

primeiros partidos socialistas e as condies polticas de interveno na

chamada Primeira Repblica so elucidativas.

A maioria desses partidos defendia um programa de reformas (voto

secreto, ampliao do direito de voto, revogabilidade dos mandatos, jornada
de oito horas, criao de tribunais arbitrais entre patres e empregados,
proibio do trabalho de menores de 14 anos, restrio ao trabalho noturno,
direito de greve etc.) e pretendia concretiz-lo por meio de presses e da
eleio de seus representantes. No entanto, o sistema eleitoral da Primeira
Repblica, com o voto aberto e o controle das eleies pelos partidos
situacionistas, dificultava enormemente esse projeto. Tal dificuldade era
acrescida pelo imenso peso de trabalhadores estrangeiros no-naturalizados,
estando, portanto, excludos do direito de voto (BATALHA, 2000, p. 22).

Dos vrios crculos socialistas que comeavam a se constituir ou

funcionar na primeira dcada republicana, Astrojildo Pereira destaca, com
particular nfase, o Centro Socialista de Santos. O Centro Socialista de Santos
comeou a editar um quinzenrio intitulado A Questo Social no ano de 1895,
tendo como diretores do peridico e fundadores do Centro os seguintes
componentes: Carlos de Escobar, Ster de Arajo e Silvrio Fontes. Este
ltimo exerceu singular liderana no coletivo e seu peridico, que defendeu o
coletivismo reformista, a idia de progresso, o movimento evolucionista
cientfico, pugnando pela implantao de doutrina regeneradora (PEREIRA,
1962, p.407). Mesmo no se inspirando diretamente em Marx, mas
principalmente em Benot Malon, recebeu de Astrojildo a deferncia de pioneiro
do marxismo no Brasil.
Segundo o historiador Cludio Batalha, os escritos de Benot Malon
exerceram significativa influncia entre os grupos socialistas brasileiros durante
aquele perodo, tendo sido certamente lidos pelos fundadores do Centro
Socialista de Santos. Um bom exemplo da aceitao das posies de Malon
pode ser encontrado na concluso do editorial do segundo nmero do jornal A
Questo Social, no qual tanto a referncia ao autor mencionado direta quanto
defendida a sua linha de que se deve ser reformista sempre e revolucionrio
quando as circunstncias exigirem.

Para corroborar esta hiptese convm lembrar: a influncia importante que

Malon exerce no jornal que publicavam, A Questo Social (1895-1896) do
Centro Socialista de Santos; as obras de Malon nas listas da Biblioteca do
Centro publicadas pela Questo Social e a presena das obras desse autor
que se encontram, ainda hoje, na Biblioteca da Sociedade Humanitria dos
Empregados do Comrcio de Santos, fundada em 1879, da qual Soter de
Araujo era mdico (BATALHA, 1995, p. 24-25).
 31

O primeiro Congresso Socialista Brasileiro foi realizado no dia 1 de

agosto de 1892, no Rio de Janeiro, e presidido por Luis da Frana e Silva, que
chegou a ser considerado o primeiro lder de maior expresso do movimento
operrio deste pas. Ainda assim, necessrio destacar que no h indcios de
que tenha tido acesso direto produo terica de Marx, e, at por esse
motivo, tenha sido de alguma maneira influenciado pela obra deste autor.
Desse primeiro Congresso, entretanto, nada restou de positivo (PEREIRA,
1962, p. 405).
O Segundo Congresso Socialista Brasileiro ocorreu durante os dias de
28 de maio a 1 de junho de 1902, em So Paulo, com mais de 50 delegados.
Este Congresso contou com a participao de Silvrio Fontes, que vinha
procurando divulgar a doutrina reformadora e a sua verso da trilogia
marxista: interpretao materialista da histria, determinismo econmico e luta
de classes (CASANOVA, 1986, p. 134).
Silvrio Fontes teve uma atuao relevante nas discusses travadas
nesse Segundo Congresso, na formulao do manifesto e na constituio de
um novo Partido Socialista Brasileiro. Apesar disso, essa nova experincia
partidria tambm no conseguiu obter as condies necessrias para
sobreviver nacionalmente, e, portanto, no se firmou por muito tempo. Mal
chegou a completar uns dois anos de alguma e decrescente atividade, assim
mesmo confinada aos limites estaduais (PEREIRA, 1962, p. 406).
Um momento de singular importncia para a disputa ideolgica no seio
do movimento operrio nacional foi a realizao do I Congresso Operrio
Brasileiro. Esse Congresso aconteceu entre os dias 15 a 20 de abril de 1906,
contando com a iniciativa da Federao Operria Regional do Rio de Janeiro
para a sua promoo e o comparecimento significativo de delegados sindicais
dos estados.
Talvez a deciso de maior repercusso tenha sido a fundao da
Confederao Operria Brasileira (COB), com o apoio de entidades de classe
do Estado do Rio de Janeiro, do Rio Grande do Sul e, em especial, de So
Paulo. Mesmo assim, s adquiriu funcionamento adequado em 1908. Ademais,
a Confederao Operria Brasileira (COB) foi a primeira organizao sindical
que procurou atuar no mbito nacional. A sua organizao foi inspirada, em
 32

grande medida, nos moldes da CGT francesa, com um federativismo bastante

flexvel e uma orientao anarquista que a impelia a se concentrar na
promoo de agitaes populares14.
Ainda no que diz respeito ao I Congresso Operrio Brasileiro, realizado
no Rio de Janeiro, deve-se assinalar a derrota sofrida pelos social-democratas
e a preferncia explcita pelas teses defendidas pelos anarquistas, tambm
chamados de anarco-sindicalistas ou de sindicalistas revolucionrios
(CERQUEIRA FILHO, 1978, p. 49). As vagas e confusas concepes
socialistas ecleticamente vinculadas a outras doutrinas e com uma forte marca
reformista cederam espao s posies anarquistas contrrias proposta de
formao de um partido operrio, rigidez organizativa e que conclamavam o
operariado ao direta. Segundo Hermnio Linhares (1977, p. 48), os
anarquistas, apesar de no constiturem a maioria, por sua grande
combatividade, dominaram o plenrio e conseguiram a aprovao de quase
todas as suas teses e propostas.
O primeiro tema das resolues do I Congresso Operrio Brasileiro
procura responder exatamente as seguintes questes: a sociedade operria
deve aderir a uma poltica de partido ou conservar a sua neutralidade? Dever
ter uma ao poltica?. Aps considerar a diviso do operariado quanto s
opinies polticas e religiosas e a sua nica base slida de acordo nos
interesses econmicos comuns, o Congresso aconselha a organizao de
sociedades de resistncia econmica. De resto, sustenta que essas
organizaes sociais devem ser feitas

sem abandonar a defesa, pela ao direta, dos rudimentares direitos polticos

de que necessitam as organizaes econmicas, a por para fora do Sindicato
a luta poltica especial de um partido e as rivalidades que resultariam da
adoo, pela associao de resistncia, de uma doutrina poltica ou religiosa,
ou de um programa eleitoral (ESTUDOS SOCIAIS, ano 6, n. 16, p.387, mar.
1963.).

14
Um breve panorama do movimento anarquista brasileiro nos seus primrdios pode ser encontrado em
TOLEDO, Edilene. A trajetria anarquista no Brasil na Primeira Repblica. In: REIS FILHO, Daniel Aaro
e FERREIRA, Jorge (Org.). As esquerdas no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, Vol. 1, 2007, p.
53-87; GES, Maria Conceio Pinto de. A formao da classe trabalhadora. Movimento anarquista no
Rio de Janeiro, 1888-1911. Rio de Janeiro: Zahar, 1988; VIANA, Nildo A aurora do anarquismo. REIS
FILHO, Daniel Aaro ; DEMINICIUS, Rafael Borges. Histria do Anarquismo no Brasil. Niteri/Rio de
Janeiro: EDUFF/Mauad, vol. 1, 2006, p. 23-43.
 33

O segundo tema sobre a maneira como se deve comemorar o Primeiro

de Maio. Uma comemorao que no deve ser encarada como festa do
trabalho, mas como protesto de oprimidos e explorados. Esses dois temas
iniciais compem a primeira parte das resolues congressuais denominadas
sobre orientao.
A segunda parte das resolues voltada para os problemas
organizativos. Essa parte contm a sugesto das associaes operrias
passarem a adotar o nome de sindicatos e a sua organizao por ofcios
especficos, pela unio de vrios ofcios ou por indstrias, adaptando-se s
condies do operariado e do local de produo. Sugere tambm que as
diretorias dos sindicatos devem ser substitudas por simples comisses
administrativas unicamente com a delegao de funes e a unio das
organizaes operrias por pacto federativo, cujo princpio deve ser
respeitado nos estatutos da Confederao Operria Brasileira. De maneira a
ratificar a resoluo sobre o primeiro tema do Congresso, delibera que a
Confederao s permita a adeso de sindicatos cuja base essencial seja a
resistncia sobre o terreno econmico (ESTUDOS SOCIAIS, ano 6, n.16,
p.389-390, mar. 1963.).
A terceira parte das resolues sobre a ao operria. O primeiro
tema tratado nessa parte versa sobre os meios de ao sindical, tais como:
greve parcial ou geral, a boicotagem, a sabotagem, o label, a manifestao
pblica, etc., variveis segundo as circunstncias de lugar e momento. Na
definio da prioridade da ao sindical, o Congresso aconselha que a
preferncia seja dada luta pela reduo das horas de trabalho. Os outros
temas tratados so os seguintes: uma ativa propaganda do sindicalismo
(promovida de maneira individual, pelos sindicatos e, sobretudo, pelas
federaes e Confederao); a extino das multas nas fbricas e oficinas; a
agitao em favor das 8 horas de trabalho sem reduo salarial e contra o
militarismo; a defesa do direito de reunio; a formao de escola laica para os
associados e seus filhos; a indenizao em caso de acidentes no trabalho; o
pagamento em dia de salrios; as dificuldades para a criao de asilos ou
meios para beneficiar operrios invlidos; uma propaganda intensa contra o
alcoolismo; a regulamentao do trabalho feminino e da admisso de
 34

aprendizes nas fbricas e oficinas; a questo da moradia para os operrios; e,

por fim, a contraposio ao trabalho por obra ou por empreitada.
A quarta e ltima parte das resolues definida como questes
acessrias e suplementares. Essa parte apresenta as consideraes sobre a
organizao dos operrios agrcolas, a necessidade de uma campanha
contra as prepotncias e infmias de que so vtimas os colonos, a rejeio
aos ttulos honorficos e de distino nas organizaes operrias, a formao
de uma Federao martima para os trabalhadores do setor, a organizao dos
trabalhadores mineiros e incorporao dos operrios do Estado na luta pelas
8 horas dirias de trabalho (ESTUDOS SOCIAIS, ano 6, n.16, p. 392-398, mar.
1963.).
Devido ao relevante papel desempenhado por Astrojildo na militncia
anarquista, na posterior defesa e divulgao da Revoluo Russa e, enfim, no
prprio movimento comunista, justifica-se uma breve digresso para abordar
alguns aspectos da sua trajetria15. Apesar das limitaes inerentes a um
levantamento biogrfico mais sumrio, o elemento especfico que esta
digresso procura salientar o processo e a maneira pelas quais vai ocorrer a
sua adeso ao anarquismo e, depois, a sua passagem para o comunismo.
Astrogildo Pereira Duarte Silva nasceu no dia 8 de outubro de 1890,
quase um ano depois da proclamao da Repblica, no municpio de Rio
Bonito, localizado no Estado do Rio de Janeiro. Embora no registro civil a grafia
de seu primeiro nome seja com a letra g, ele optou por assinar com j, sob a
influncia da reforma ortogrfica proposta por Medeiros de Albuquerque na
Academia Brasileira de Letras, em 1907. De acordo com essa reforma, seria a
letra jota e no a letra g que acompanharia as vogais e e i nas slabas
como je e ji. Autntico filho de fin de sicle, atingiu a mocidade na belle
poque, atravessando mais da metade deste sculo turbulento e conturbado16.

15
Em relao a esse perodo especfico da formao poltica e intelectual de Astrojildo, destacam-se os
seguintes estudos: BACCALINI, Virglio. Astrojildo Pereira - Giovane libertario alle origini del movimento
operaio brasiliano. Milano: Cens, 1985. FEIJ, Martin Cezar. Formao poltica de Astrojildo Pereira
(1890-1920). So Paulo/Rio de Janeiro: Novos Rumos/Instituto Astrojildo Pereira, 1985; FERNANDES,
Suzete Bezerra. O movimento operrio na Primeira Repblica: a atuao de Astrojildo Pereira. Vol. 1 e 2,
Dissertao de Mestrado em Histria, PUC/SP, 1989; LENA JR., Hlio de. Astrojildo Pereira: Um
Intransigente Libertrio (1917-1922), Dissertao de Mestrado em Histria, Universidade Severino
Sombra, Vassouras, 1999; FREYRE, Gilberto. Ordem e Progresso. Rio de Janeiro: Record, 1990, p. 176-
178 e p. 629-630.
16
A informao sobre a troca do ge pelo jota dada pelo prprio Astrojildo no jornal Hoje, do dia
12/06/1957. Esse texto se encontra parcialmente reproduzido em OLIVEIRA, Jos Roberto Guedes de
(Org.). Viva, Astrojildo Pereira! Braslia: Fundao Astrojildo Pereira (FAP)/Abar, 2005, p. 33-34. A
 35

At os 13 anos de idade, ele estudou em dois colgios primrios, atual

ensino fundamental. Primeiro em colgio da rede pblica, e, depois, em um
colgio particular. Quando o pai, que era comerciante e pequeno proprietrio
rural, alcanou maior prosperidade econmica, ele pde se tornar aluno do
mesmo colgio em que estudava um filho de Rui Barbosa. Esse era o
aristocrtico Colgio Anchieta, administrado por padres jesutas e localizado
em Nova Friburgo. Do Colgio Anchieta, ele se mudou para um outro colgio
muito conhecido: o Ablio, de Niteri. Anos mais tarde, declarou que o Colgio
Anchieta lhe deixou as piores recordaes de adolescncia e o Colgio Ablio
no ensinou o que desejava aprender.
Abandonou o antigo curso ginasial no terceiro ano para se dedicar ao
que denominou de autodidatismo arqui-atabalhoado. Manifestava a convico
de no ter sofrido influncias determinantes nesse perodo de formao, mas
predilees literrias que incluam Machado de Assis, Raul Pompia, Euclides
da Cunha, Joo Ribeiro e Graa Aranha, dentre outros.
O conhecido episdio da visita a Machado de Assis, moribundo, em seu
leito de morte, confirma uma preferncia definitiva. Ele no tinha completado 18
anos quando chegou casa do escritor e, desconhecido por todos os
presentes, dirigiu-se ao quarto, ajoelhou e beijou a mo do mestre de Cosme
Velho. Na sada, foi interpelado por Jos Verssimo e se identificou. No artigo
intitulado A ltima Visita, publicado no dia seguinte do falecimento do escritor,
Euclides da Cunha narra o episdio, mas preferiu deixar o jovem no anonimato.
Somente muitos anos mais tarde, a crtica literria Lcia Miguel Pereira (1936,
p. 325) consegue tornar pblica a sua identificao17.
Diversos acontecimentos contriburam para que ele se desiludisse com
as tentativas de regenerao de cunho republicano radical e para provocar a
sua aproximao com o anarquismo: a derrota da campanha civilista de Rui

insero da mocidade da Astrojildo na belle poque feita por Heitor Ferreira Lima no interessante perfil
que traa em Apresentao. In: PEREIRA, Astrojildo. Ensaios Histricos e Polticos. So Paulo, Alfa-
Omega, 1979, p. XI.
17
Quando Astrojildo se encontra preso, aos 74 anos, depois do golpe militar de 1964, ocorre uma
campanha pela sua libertao e sai uma matria no jornal Correio da Manh, Polcia no solta Astrojildo,
na qual a visita citada relembrada pelo escritor e jornalista Francisco de Assis Barbosa com o seguinte
comentrio: Astrojildo sempre se recusou a tratar do episdio. Acha que tudo o que devia ser dito, a
respeito, j foi feito, e de modo lapidar, por Euclides da Cunha. Nos seus papis, guardava at a pouco
tempo o recorte do Jornal do Comrcio j amarelecido. Este recorte no est mais em seu poder, pois
foi levado juntamente com outros papis ntimos e fotos de famlia, quando a Polcia invadiu a sua casa
h perto de noventa dias e l apreendeu o seu arquivo subversivo (CORREIO DA MANH, Rio de
Janeiro, 01 jan. 1965).
 36

Barbosa, o fuzilamento do educador espanhol Francisco Ferrer e o

esmagamento da revolta contra a chibata, liderada pelo marinheiro Joo
Cndido. A tudo isso, deve-se acrescentar tambm a viagem Europa,
realizada em 1911, sendo repatriado com a ajuda de brasileiros em Paris, e
uma aproximao orgnica com o movimento operrio no Brasil.
Em Um Esguicho de Civilizao (das notas de viagem dum
vagabundo), ele narra algumas de suas emoes e atitudes presentes na
partida:

Com o saco s costas e o cachimbo na boca, embarco no cais

Pharoux com a inteno furiosa de pisar em terras civilizadas. Os abismos
tm atraes irresistveis... Eu no resisto aos olhos felinos da velha Europa,
e sem reparar nos seus dentes podres, deixo-me arrastar ...
Um bilhete de terceira e a perspectiva de dezoito dias no mar e est
vencida a primeira etapa. Embarco no Siena, que italiano e de italianos vai
atulhado.
Antes do vapor sair dou uma volta pela minha zona A terza classe no
propriamente um primor de limpeza e de comodidade ... Mas a sensao de
viver trs semanas como sardinha em lata faz sorrir minha insacivel
curiosidade selvagem ...
As duas e meia da tarde o Siena comea a mover-se. Eu vou para a popa, a
observar o espetculo da sada. O sol est feroz, e as montanhas se afastam
lentamente ... (PEREIRA et al., 1981, p.95)

Leandro Konder relata as mudanas experimentadas tanto em relao

s leituras quanto em relao ao engajamento de Astrojildo, a partir daquele
ano. No primeiro caso, s leituras de Kroptkin, Grave, Faure, Malatesta e
Hamon, acrescentou-se o estudo dos escritos de Bakunin. No segundo caso,
vai ressaltar a integrao entre a sua ao militante e a de jornalista:

A partir de 1911, Astrojildo se dedicou difuso do anarquismo em regime de

tempo integral. Trabalhou em vrios dos pequenos jornais da poca: A Voz
do Trabalhador, Guerra Social, Spartacus, O Cosmopolita, e outros. Para
suprir a falta de colaboradores, desdobrou-se em inmeros pseudnimos:
Aurlio Corvino, Pedro Sambe, Tristo, Cunhanbebe, Alex Pavel, Astper, etc.
Para animar esses rgos pioneiros da imprensa alternativa, Astrojildo
chegou at a polemizar consigo mesmo, usando os distintos colaboradores
cujos nomes inventara (KONDER, 1981, p.53).

Nas pginas do peridico A Guerra Social, ele enfrenta, no artigo A

Velha Histria, o que considera como antiga cantilena propagada pela grande
imprensa e, em particular, pelo Jornal do Comrcio sobre a no existncia da
questo operria e de que as greves so frutos da agitao feita por
estrangeiros escorraados da Europa ou da Argentina. Ao considerar como
sendo do conhecimento de todos que h patres e operrios, o artigo defende,
 37

por consequncia lgica, que tambm h a questo operria sem rodeios

suprfluos. Mas, a discusso sobre a importao das idias anarquistas e a
ao de estrangeiros merece um tratamento mais detalhado:

(...) O anarquismo, efetivamente, no uma cousa oriunda do Brasil.

Veio da Europa, como da Europa nos veio tudo, desde o portugus
PedrAlvares at a francesa Mme. Castera. Tudo isto que a est
estrangeiro: s no estrangeiro, no Brasil, o pobre indgena que o governo
manda civilizar, nos sertes de Mato-Grosso, a tiros de carabinas alems.
No constitui, portanto, um fenmeno assombroso a existncia, no Brasil, de
anarquistas... estrangeiros.
Mas quer isso dizer que todos os anarquistas que aqui vivem no
tenham nascido no Brasil? Absolutamente! Eu, por exemplo, que sou um dos
Jovens Libertrios a que alude o Jornal, sou tambm um sujeito
brasileirssimo... segundo a geografia usada pelos tais jornalisteiros.
Os tiparros aproveitam ainda a ocasio para repetir, do alto de sua
chatice mental, que a anarquia uma maluquice, que os libertrios so uns
desmiolados, etc... Todos malucos! Ningum escapa! um atestado
irremissvel... Malucos foram Bakounine, Rclus, Tolstoi, Ibsen... e malucos
so Kropotkine, Anselmo Lorenzo, Mirbeau... e tantos, tantos outros,
inumerveis, homens todos sabios, puros, bons, cuja vida um exemplo, um
consolo e uma esperana, no meio do charco imundo em que vivemos,
explorados, oprimidos, ludibriados, e roubados, roubados naquilo que
legitimamente nos pertence, a ns que produzimos tudo o que existe na face
da Terra. ( A GUERRA SOCIAL, ano 2, n.25, p.1, 28 ago. 1912.)

A dedicao ao debate sobre a importao das idias anarquistas e a

repulsa quanto acusao aos lderes operrios estrangeiros de agitadores
tem uma inequvoca insero social e poltica. O Decreto 1641, de 7 de janeiro
de 1907, conhecido como lei Adolfo Gordo, regulamentava a expulso dos
estrangeiros que, porventura, comprometessem a segurana nacional ou a
tranqilidade pblica, de parte ou de todo o territrio nacional18.
Everardo Dias (1977, p.56) chega a afirmar que a lei Adolfo Gordo era
uma constante ameaa a todos, meio de intimidao e vingana, um cutelo
suspenso sobre a cabea do irreverente ou inconformado. Apoiando-se nela,
o fazendeiro ameaava o colono e o industrial ameaava o operrio. Uma lei
utilizada claramente para sujeitar os trabalhadores estrangeiros aos ditames
patronais, pois aqueles poderiam ser denunciados como elementos perigosos
tranquilidade pblica. Para tal, no eram precisas provas: a informao
policial era suficiente!.
No ano de 1912, pode-se verificar em, pelo menos, trs artigos de sua
autoria, publicados no jornal A Guerra Social, um discurso diretamente voltado,

18
Cf. O relatrio da Confederao Operria Brasileira apresentado ao Segundo Congresso (ESTUDOS
SOCIAIS, ano 6, n.18, p.200-201, 203-204, nov. 1963.); DULLES, John W.F. Anarquistas e Comunistas
no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1977, p. 28-33; MARAN, Sheldon Leslie. Anarquistas,
imigrantes e o movimento operrio brasileiro, 1890-1920. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979, p. 39-45.
 38

a um s tempo, para a defesa dos ideais cratas e para a luta contra a

represso s lideranas anarquistas e operrias em geral: Os Bandidos, A
Caminho ... e Em torno do atentado. No primeiro artigo, ele denuncia a
expulso de quatro trabalhadores estrangeiros e anarquistas presos durante
uma greve em Santos. Contesta uma nota de um jornal dirio do Rio de Janeiro
que ainda referia-se a eles como caftens e ladres. Indignado, o ento
jovem jornalista anarquista escreve:

Ladro aquele que trabalha 10 horas e ganha menos de uma

dezena de mil ris por dia. Bandido aquele que sonha uma vida s e
fecunda, de solidariedade e liberdade. Incendirio aquele que prega a
destruio do militarismo. Caften aquele que combate o casamento, fonte
nica da prostituio. E m catadura tem aquele que pe o ardor de sua
mocidade na defesa dos oprimidos, propagando idias belas e generosas.
Tudo isso o que diz a Ordem, o que afirma a Lei e o que o Sabre
sustenta.
Perfeitamente! Mas, cretinos, ficai certos de que o vosso dicionrio
no eterno! (A GUERRA SOCIAL, ano 2, n.26, p.1, 04 set. 1912.)

No artigo A Caminho ..., seu autor se contrape ao apelo do Correio da

Noite de que a polcia deve exercer a vigilncia e a mais rigorosa represso
expanso do elemento anarquista no nosso meio. Na sua resposta, afirma
que a represso j esperada e reconhecidamente fatal. Mas nem por isso
deixaremos de pensar, de dizer e de agir, propagando as idias que nos
parecem boas. Gritem os burgueses: ns continuaremos, serenamente, a
nossa obra em prol da Verdade (A GUERRA SOCIAL, ano 2, n.28, p.1, 21 set.
1912.).
O artigo Em torno do atentado denuncia a farsa montada de atribuir
aos anarquistas um atentado contra o Ministro do Interior e sua comitiva.
Procura romper com a identificao feita por detratores entre anarquismo e
violncia. Por isso, define a anarquia como uma sociedade organizada fora do
princpio de autoridade e o anarquismo como uma doutrina que justifica e
prega tal modo de organizao social. Anarquista aquele que prega e
justifica tal doutrina. Somente (A GUERRA SOCIAL, ano 2, n.29, p.1, 28 set.
1912.).
Esse mesmo texto explicita o papel da violncia como meio de ataque
ou de defesa. Considera a violncia como sendo muito anterior ao anarquismo
e no tendo sido inventada por essa doutrina, a associao direta entre ambas
equivocada. Dessa maneira, conclui com a seguinte citao de Jean Grave:
 39

As bombas podem em certas ocasies ser um meio de chamar a

ateno daqueles que tapam voluntaria e obstinadamente os ouvidos s
reclamaes dos oprimidos; mas no podem, efetivamente, mudar o estado
social. Ao terror dos governos, responder com o terror dos perseguidos
uma prova de deciso e energia; s poder, no entanto, conduzir revoluo,
no caso de se manter at que o governo capitule. Para sustentar esta luta
preciso que a evoluo nos espritos esteja suficientemente adiantada para
que os indivduos sintam a necessidade de quebraras peias que os
confrangem (A GUERRA SOCIAL, ano 2, n.29, p.1, 28 set. 1912.).

Nas pginas de A Voz do Trabalhador, retoma a polmica contra a lei de

expulso de trabalhadores estrangeiros, por exemplo, no artigo O Valor da
Solidariedade, utilizando o pseudnimo Astper. Conclama a uma solidariedade
internacionalista para travar tal combate. A cousa esta: ou o governo do
Brasil revoga a imoralssima lei de expulso, ou os nossos camaradas da
Europa atrapalharo a corrente emigratria para c e boicotaro o caf
brasileiro.
Acredita ainda que a solidariedade dos trabalhadores de todo o mundo
uma arma mais forte que os canhes, carabinas, couraados, fortalezas ou
presdios das classes dominantes. E como no temos ptria, somos solidrios
atravs das fronteiras. A velha Internacional no morreu. Ela a est, mais
potente e mais robusta. Ela que a invencvel ( A VOZ DO TRABALHADOR,
ano 6, n.31, p.1,15 maio 1913.).
Tendo sido publicado durante todo o ano de 1909, o jornal A Voz do
Trabalhador volta a aparecer em 1913 mantendo-se como rgo da
Confederao Operria Brasileira (COB). Retorna reivindicando o programa
traado por ocasio do 1 Congresso Operrio realizado em 1906 e ao qual
durante o tempo em que pde ser publicada conservou-se sempre fiel (A VOZ
DO TRABALHADOR, ano 6, n.22, 01 jan.1913, p.1). O segundo nmero de
1913, como pode ser verificado no edital A Voz do Trabalhador,
particularmente contundente acerca do seu compromisso na divulgao dos
preparativos e da prpria realizao do 2 Congresso Operrio.

Assim como o primeiro Congresso Operrio efetuado em 1906

determinou uma orientao segura, positiva, em torno da qual o operariado
desenvolve sua atividade de luta intrnseca contra o patronato o segundo,
com mais eficcia ainda confirmar aquelas resolues, poder mesmo
ratificar alguns pontos sugeridos como indispensveis e ratificar outros que
constituem a essncia da doutrina sindicalista, da ao direta. (A VOZ DO
TRABALHADOR, ano 6, n. 31, p.2, 15 maio 1913).
 40

Astrojildo est diretamente empenhado em todas as atividades

envolvendo o 2 Congresso Operrio. No artigo O momento operrio, de
fevereiro de 191319, escreve a seguinte resposta do entrevistado antes mesmo
dele ter sido argido:

Quero primeiro manifestar o meu entusiasmo pelo que se est fazendo agora
entre ns. No um entusiasmo descabido e oco, mas pleno de confiana no
trabalho srio, que comeou pelo reerguimento da Federao local, continuou
pela reorganizao da COB e vai a caminho da solidificao definitiva com a
prxima reunio, em segundo congresso, dos representantes do proletariado
consciente do Brasil. Tudo faz prever que uma nova era, vigorosa e fecunda,
se anuncia ... o segundo congresso marcar o incio da obra formidvel que
est por fazer neta terra. Os prodomos dessa obra a esto, insofismveis e
promissores na efervescncia provocada pela reorganizao da
Confederao (A VOZ DO TRABALHADOR, Ano VI, n 25, 15 de fevereiro de
1913, p. 1).

No seu nmero inicial de abril de 1913, A Voz do Trabalhador publica a

primeira circular da Confederao Operria Brasileira, que conclama a
realizao do 2 Congresso Operrio e se destina s organizaes operrias
aderentes e no aderentes, de orientao sindicalista. A circular assinada
por Astrojildo, representando a comisso organizadora do Congresso, e conclui
afirmando que tal acontecimento dever marcar o incio duma poca de vastas
e possantes agitaes, que sero a base para as conquistas decisivas, para as
reivindicaes justiceiras (A VOZ DO TRABALHADOR, Ano VI, n 28, 01 de
abril de 1913, p. 1).
Astrojildo se destaca no s na preparao do 2 Congresso Operrio,
na condio de secretrio da comisso especial organizadora, mas tambm no
decorrer do prprio evento. Realizado em setembro de 1913, o Congresso
contou com a presena de 117 delegados de vrios estados. O primeiro tema
tratado coloca a questo da adeso ou no do operariado a um partido poltico
e do exerccio da ao poltica. No dia seguinte dos debates sobre o primeiro
tema do Congresso, aprovada a seguinte moo assinada por Edgard
Leuenroth, Astrojildo Pereira, Joz Romero, M. Feldman e Ceclio Vilar:

O Segundo Congresso Operrio Brasileiro, tomando em considerao

o tema aprovado pelo Primeiro Congresso sobre a orientao que a

19
Neste artigo ele cria uma espcie de jogo ficcional, assinando com o pseudnimo de Tristo e ainda
afirmando ter conversado longamente com Amaro Porto na presena de Astrojildo :(Ns trs, alis,
andamos sempre juntos: realizamos at o mistrio duma outra trindade indivizvel) (A VOZ DO
TRABALHADOR, Ano VI, n 25, 15 de fevereiro de 1913, p. 1).
 41

organizao convm seguir em face da poltica especial dum partido

aconselhando-a a se manter inteiramente no terreno da ao direta de
presso e resistncia contra o capitalismo, para garantir a conquista dos seus
direitos econmicos que ligam estreitamente os trabalhadores, divididos pelas
suas opinies polticas, religiosas ou sociais:
resolve confirmar as mesmas resolues por consider-las as que
mais correspondem aos fins do movimento operrio;
considerando, tambm, que com as suas peridicas e nefastas
agitaes os partidos polticos tendem unicamente a desviar os trabalhadores
do seu movimento de resistncia e de reivindicao social:
O Segundo Congresso Operrio Brasileiro, mesmo tendo em conta a
devida autonomia dada aos sindicatos fora do Sindicato, convida a classe
trabalhadora do Brasil, a, repelindo a influencia dissolvente da poltica,
dedicar-se obra de organizao operria sindicalista, que, considerada
dentro da ao operria, o meio mais eficaz e poderoso para a conquista de
melhoras imediatas de que necessita e para o fortalecimento da luta para a
sua completa emancipao (A VOZ DO TRABALHADOR, Ano VI, n 39-40,
01 de outubro de 1913, p. 2).

A sua participao nos debates e formulao de moes para aprovao

no plenrio do Congresso muito intensa. Dentre os outros temas abordados
pelo Congresso, as moes assinadas por Astrojildo (exclusivamente ou em
apoio), versam sobre os seguintes: o combate ao cooperativismo, a instalao
de sucursais ou sees sindicais nas grandes cidades, a criao de bolsas de
trabalho, os meios a serem empregados na propaganda sindical, a educao e
instruo do operariado, a demarcao com as organizaes operrias
formadas ou apoiadas pelo clero catlico (o assim chamado sindicato
catlico) e proposio de uma intensa campanha contra o alcoolismo.
A moo aprovada sobre os meios a serem empregados na propaganda
sindical aconselha a uso de jornais, folhetos, cartas, manifestos, carimbos,
conferncias, excurses de propaganda, representaes teatrais, bibliotecas
etc. Prev, portanto, uma srie de iniciativas que devem contribuir para tornar
efetiva a obra da organizao, que, educando os trabalhadores, prepara-los-
para a luta necessria na conquista de melhorias imediatas e para a sua
integral emancipao (A VOZ DO TRABALHADOR, Ano VI, n 39-40, 01 de
outubro de 1913, p. 4).
A resoluo sobre a educao e a instruo do operariado sugere como
princpio o mtodo racional e cientfico e uma srie de iniciativas: a criao de
escolas racionalistas20, ateneus, revistas, jornais, conferncias, prelees,

20
Para aprofundamento do tema, cf. TRAGTENBERG, Maurcio. Francisco Ferrer e a pedagogia
libertria. Educao & Sociedade. Campinas, EDUNICAMP, Ano I, n 1, setembro de 1978, pp.17-49.
RODRIGUES, Edgar. O Anarquismo na Escola, no Teatro, na Poesia. Rio de Janeiro, Achiam, 1992.
MENEZES, Lena Medeiros de e MENEZES, Leila Medeiros de. Em dezacordo com a norma: a
ortografia simplificada como estratgia anarquista de luta contra o analfabetismo. Vozes em Dilogo
(CEH/UERJ). Rio de Janeiro, n 2, jul-dez, 2008.
 42

excurses e edies de livros, folhetos etc. Essa moo aprovada com o

seguinte aditivo proposto por Joz Romero e Astrojildo Pereira: Propomos
que, alm de escolas racionalistas, seja aconselhada a criao de cursos
profissionais de educao tcnica e artstica (A VOZ DO TRABALHADOR,
Ano VI, n 39-40, 01 de outubro de 1913, p. 4).
A penltima moo tem como objetivo impulsionar uma intensa e
constante propaganda antimilitarista, por considerar o militarismo o maior
esteio do capitalismo e ser utilizado como instrumento contra as greves. Por
fim, a ltima moo vai apresentar uma proposta sobre o que considera como
atitude adequada do proletariado em caso de guerra externa: declarar-se em
greve geral revolucionria (A VOZ DO TRABALHADOR, Ano VI, n 39-40, 01
de outubro de 1913, p. 4).
Essa posio antimilitarista e, em especial, contrria guerra se
encontra presente no pensamento de Astrojildo no decorrer dos prximos anos.
No artigo A guerra e ns, publicado na coluna Crnica Subversiva, do
peridico A Vida, ele faz uma consistente avaliao sobre a tragicidade da
Primeira Guerra ainda em curso. um artigo particularmente importante para a
compreenso de sua orientao anarquista, antimilitarista e contrria guerra.
Conclama, ainda, os revolucionrios a se antagonizarem com o belicismo e o
patriotismo:

Esta no uma guerra qualquer. a maior guerra da histria. Toda a

vida da humanidade se acha suspensa, estatelada diante da grande
catstrofe, invadida pela angustia e pelo pavor...
Assistimos maxima tragedia dos tempos. Qual o seu desfecho? Que
resultar de tudo isso? Aonde iremos parar? Todas as foras da tirania, do
despotismo, da maldade, da mentira... todas as potencias da Autoridade
esto em ao, triunfantes, sinistras, ebrias de sangue, insaciaveis, danadas
de sangue... No uma guerra qualquer esta. Frana? Alemanha? Russia?
Inglaterra? Palavras, palavras, palavras... Esta uma guerra da Autoridade
contra a Revoluo. A Autoridade preparou-a, enganalou-a, disfarou-a
longamente, pacientemente, habilmente... e atirou a cartada! Quem vencer?
Eu esperava, naturalmente, que esta guerra, quando no evitada,
fosse ao menos embaraada pelas hostes da Revoluo. No foi.
Rapidssima, traioeira, fulminante, ela estabeleceu a confuso, a
desorientao fatal. Falharam as tentativas de resistencia. Foi um desastre.
Um desastre... Mas no h desastres irreparveis. Passou o momento de
confuso. O momento de desorientao passou. Volta a serenidade de juzo
s mentes abaladas. Firma-se a preciso de vistas. E o gesto de resistncia
se esboa, numa tomada de posies...
Sbastian Faure deu o toque de reunir. O seu manifesto foi um grito
soberbo, um grito potente e vibrante de esperanas... Nem tudo est perdido.
As hostes vingadoras da Revoluo se reerguem, se aprumam, se
aprestam...
Eu deposito a maior confiana no movimento que se inicia em torno do
manifesto de Faure, em favor da paz. Eu estou convencido de que, mais
 43

funestas que a guerra em si, podero ser as suas consequencias. Venam

aliados ou venam germanicos, a onda reacionaria estar em ultra propcio
terreno de ao. E isto ser a volta ao passado, ser o trabalho dum seculo
talvez perdido. (...) Para qualquer lado, enfim, que penda a vitria dos
canhes, isso ser a vitria da Autoridade contra a Revoluo. Ora, s a
resistencia imediata, energica, em bloco, dos elementos revolucionrios
poder constituir um dique eficaz bastante contra a onda reacionaria. E
omomento oportunssimo (...).
Que os revolucionrios sociaes de todos os pases ainda no em guerra se
agitem. Que sacudam a opinio popular do mundo inteiro. Que estabeleam
em torno das naes conflagradas, um ambiente profundamente contrario
guerra e ao militarismo e ao patriotismo ... to profundo e to denso que
penetre e se infiltre nelas. Que isto seja feito, que isto se realize, e a causa da
Revoluo no ter perecido em meio deste esterquilnio maldito! (A VIDA,
Ano I, n 5, 31 de maro de 1915, p. 1).

No 1 de maio de 1915, foi realizado um grande comcio no Largo de

So Francisco, na cidade do Rio de Janeiro, com a leitura do manifesto Pela
Paz!. Meses depois, entre os dias 14 e 16 de outubro, vai ocorrer, tambm no
Rio, o Congresso Internacional pela Paz com a presena de delegados de
vrios estados (Alagoas, Minas Gerais, Pernambuco, Rio de Janeiro, Rio
Grande do Sul, So Paulo) e da Argentina, Portugal e Espanha. Mesmo
considerando o resultado do Congresso como nulo, pois nenhum alcance
prtico resultou, o prprio Hermnio Linhares reconhece que ele serviu como
um marco na luta do proletariado do Brasil contra as guerras imperialistas e em
defesa da paz e das liberdades (LINHARES, 1977, p. 60).
No jornal A Plebe, do dia 30 junho de 1917, Astrojildo publica o
interessante artigo O Desertor. Nesse artigo, o herosmo do desertor
considerado maior que o herosmo do soldado. Pois, este ltimo obrigado a
matar para no morrer, sempre cumprindo ordens, tornando-se, diante do
canho, assimilado, automatizado, desumanizado.
Enquanto isso, o desertor um homem que no quer ser soldado, que
no quer desumanizar-se, que quer continuar a ser homem. Procura defender
a sua humanidade e a sua personalidade contra a sociedade inteira, que o
condena, do seu preconceito e feroz ponto de vista legal. Ele se torna um
maldito, execrado, difamado, mas apesar de tudo, contra tudo, afirmando
integralmente o seu eu (PRADO e HARDMAN, 1985, p. 57).
No comeo desse ano, Astrojildo j tinha publicado um artigo no jornal O
Cosmopolita (rgo dos empregados de hotis, restaurantes, cafs, bares e
congneres), que se prope a refletir o papel e a importncia do jornalismo
para o movimento operrio. O contedo do artigo Jornalismo operrio foi
 44

apresentado, antes de sua publicao, em uma atividade em prol de O

Cosmopolita, em setembro de 1916. Ele tematiza a fora da imprensa,
chamada tambm de quarto poder, a sua utilizao na engrenagem capitalista
e o necessrio contraponto operrio e popular.

Ora, o proletariado militante, diante da feio nitidamente capitalista

tomada pelo jornalismo moderno, se viu na necessidade de criar, ele tambm
uma imprensa prpria.
Seria interessantssimo um estudo histrico e comparativo em que se
estabelecesse o contraste radical entre os dous jornalismos, o capitalista e o
proletrio. Dum lado o espoente mais alto do idealismo dezinteressado e
jeneroso; do outro lado o mais alto espoente da dezenfreada e dezapiedada
luta pelo ouro e sempre mais ouro. Uma biblioteca e um cofre-forte; um
corao e um estomago. O eterno dualismo das couzas. (O Cosmopolita, Ano
II, n 6, 15 de janeiro de 1917, p. 1).

Nessas reflexes se encontram determinados fundamentos ou

orientaes que permitem compreender melhor a sua prpria vivncia de
jornalista militante. Lembra como exemplo o peridico Revolt, fundado por
Kropotkine em 1879 e que, sob o ttulo de Temps Nouveaux e redigido por
Jean Grave, em Paris, existiu at h dous anos atrs, at o momento de estalar
a conflagrao europia. Mas, ressalta tambm as publicaes brasileiras que
a seu tempo prestaram os melhores servios s batalhas do operariado (O
Cosmopolita, Ano II, n 6, 15 de janeiro de 1917, p. 1).

Si algumas frases de apoio e de incentivo eu hei de dirigir aos

camaradas a que pertence esta iniciativa, nada melhor farei que repetir
conceitos do fundador da Revolt, Kropotkine, e dizer-lhes que o programa
fundamental de todo e sincero rgo proletrio est em fazer sentir ao
operrio que o seu corao bate com o corao da humanidade inteira; que
ele participa da sua revolta contra a injustia secular, como das suas
tentativas criadoras de novas condies sociais ....
Porque, evidentemente, a obra dos jornalistas operrios, a um tempo
orientador e refletora das suas lutas, no deve limitar-se ao registrou de
estatsticas mais ou menos rigorosas, nem insero de retricas mais ou
menos pomposas. No: o seu alcance deve ir alm dos imediatismos
contentveis ou desanimadores, e forjar, em cada palavra, um elemento
fermentador de energias rebeladas, um germen de vontades renovadoras e
purificadoras. Esta a obra necessria e realmente til do jornalismo operrio,
e que eu auguro, neste instante, para o novel O Cosmopolita. (O
Cosmopolita, Ano II, n 6, 15 de janeiro de 1917, p. 1).

Sob a gide da hegemonia crata no movimento operrio, uma srie de

agitaes, greves e mobilizaes foram desenvolvidas. Uma nfase particular
pode ser dada greve geral ocorrida no primeiro semestre de 1917 em So
 45

Paulo. No sendo, pois, um movimento isolado, ela expressou uma nova fase
de ascenso do prprio movimento operrio no Brasil21.
conhecido o fato de a classe operria estar sufocada devido ao
aumento abrupto do custo de vida, aos baixssimos salrios e s longas
jornadas de trabalho. Somando-se a isso tudo, a deciso patronal de
prolongamento do servio noturno foi, evidentemente, mal recebida pelos
operrios de uma grande empresa de fiao e tecelagem de algodo, cujo
proprietrio era o Comendador Rodolfo Crespi, localizada na Moca. A recusa
ao atendimento das reivindicaes dos trabalhadores acabou acarretando a
paralisao.
Ainda em junho de 1917, surgiu uma greve em outra empresa txtil,
localizada no bairro do Ipiranga, com exigncias semelhantes. Contudo, nesse
caso, a direo da empresa acolheu os pleitos e os operrios retornaram ao
trabalho. Logo em seguida, uma nova greve desencadeada na fbrica de
bebidas Antrtica, tambm localizada na Moca. E o movimento comeou a
atingir propores maiores.
A represso policial tambm foi aumentando. Dessa maneira,
numerosos operrios foram presos, sedes de organizaes operrias foram
fechadas e, em julho daquele ano, um grevista, um sapateiro anarquista
chamado Antonio Martinez, foi morto. O enterro do sapateiro representou uma
forte demonstrao de coeso e mobilizao de massas, com,
aproximadamente, 10.000 pessoas acompanhando o cortejo. O comrcio
fechou as portas e os conflitos entre policiais e grevistas foram generalizados.
Nessa mesma noite, nos bairros operrios, agravando-se os choques, houve
mortos e cresceu o nmero de feridos, surgindo barricadas (SODR, 1984, p.
37).
A adeso crescente dos operrios de outras fbricas e setores
produtivos permitiu a paralisao de toda a cidade, conseguindo, inclusive,
cessar os servios urbanos. O aproximado nmero de grevistas era de 20 mil
no final da primeira quinzena de julho. A greve alastrou-se pelo interior do
Estado paralisando fbricas, usinas, oficinas, ferrovias e os portos. Essa greve

21
Anlise apoiada principalmente em DIAS, Everardo. Histria das lutas sociais no Brasil. So Paulo,
Alfa-Omega, 1977, p.81-87; DULLES, John W.F. Anarquistas e Comunistas no Brasil. Rio de Janeiro,
Nova Fronteira, 1977, p.49-56; FAUSTO, Boris. Trabalho Urbano e Conflito Social. So Paulo, Difel, 1977,
p.192-211.
 46

foi a primeira greve geral em um Estado da Unio. So Paulo era uma cidade
morta (LINHARES, 1958, p. 224).
O governo e os patres no conseguiram desmontar o movimento
grevista pelo uso sistemtico das demonstraes de fora e violncia. Foi
preciso abrir um processo de negociao. O Comit de Defesa Proletria,
formado por lderes dos trabalhadores durante as prprias agitaes, recusava-
se a participar de uma negociao diretamente com os patres e o governo. O
principal motivo disso era que eles no confiavam que qualquer acordo fosse
realmente cumprido. Por isso, formou-se um Comit de Jornalistas, constitudo
por representantes da grande imprensa, para mediar as negociaes entre as
partes envolvidas: de um lado, os trabalhadores e, de outro, os empresrios e o
governo.
Os acertos estabelecidos pelas negociaes permitiram o trmino da
greve. E, assim como a greve geral no foi previamente preparada, ela acabou
sem garantias de cumprimento dos acordos firmados. Procurando fazer uma
avaliao mais geral, Boris Fausto elenca o que considera como elementos
necessariamente combinados no comportamento das lideranas anarquistas:
a incapacidade de assumir um verdadeiro papel dirigente; a dificuldade em
encontrar as vias para garantir ao menos o cumprimento das pequenas
conquistas (FAUSTO, 1977, p.204-205).
A partir da efervescncia social posterior a Primeira Grande Guerra, o
crescimento numrico da classe operria, bem como de suas manifestaes,
foi ganhando relevo. Astrojildo Pereira tambm relaciona o desejo do
movimento operrio brasileiro de ampliar a sua atuao em confronto com as
oligarquias e demais setores das classes dominantes durante as primeiras
dcadas republicanas com o sucesso da Revoluo Russa.
Conforme ele relata, o perodo de 1917-1920 foi profundamente
marcado

por uma onda irresistvel de greves de massa, que em muitos lugares

assumiram propores grandiosas. J antes mesmo, em junho de 1917, tinha
havido a greve geral em So Paulo, paralisando completamente, durante
alguns dias, a vida da cidade. Em 1918, 1919, 1920, no Rio, de novo em So
Paulo, em Santos, em Porto Alegre, na Bahia, em Pernambuco, em Juiz de
Fora, em Petrpolis, em Niteri e em muitas cidades de norte a sul do pas,
as greves operrias se alastravam com mpeto avassalador. Eram
movimentos por aumento de salrios e melhoria nas condies de trabalho,
 47

mas uma coisa se mostrava evidente a influncia da Revoluo de Outubro

como estmulo combatividade da classe operria (PEREIRA, 1979, p. 59).

O advento da Revoluo de Outubro conseguiu, a um s tempo, obter

uma extraordinria repercusso e dar um considervel impulso ao movimento
operrio no Brasil e no mundo. A partir desse evento, inaugurou-se um novo
patamar na disputa poltica e ideolgica da luta de classes em escala
internacional. Durante dois ou trs anos, pelo menos at 1920, as principais
correntes existentes no seio do movimento operrio brasileiro acolheram, sem
maiores reservas, muito embora com algumas interpretaes diferenciadas, o
propagado triunfo da ascenso do proletariado ao poder na Rssia e a sua
decorrente contribuio para a construo do socialismo22.
O primeiro nmero do jornal Crnica Subversiva lanado no ms de
junho de 1918, apresentando como nico redator Astrojildo Pereira. Ele sai
regularmente toda a semana at o seu dcimo nmero, datado do dia 03 de
agosto do mesmo ano. Essa regularidade, contudo, interrompida em funo
da priso de Astrojildo. No dcimo primeiro nmero, que sai apenas no ms
seguinte, o redator aborda a sua priso e de seus companheiros, em
decorrncia da greve dos trabalhadores da empresa Cantareira, que interligava
a cidade do Rio de Janeiro com Niteri, no artigo Sob os ferros da Repblica.
Essa volta ao peridico registra um fato to curioso quanto revelador da intensa
represso policial no perodo. No texto, Astrojildo conta ter recebido um bilhete
de um militante que solicitava manifestos, sendo, entretanto, a solicitao
identificada apenas como aquela encomenda. Com isso, o faro policial que
bispou o papelucho logo percebeu naquilo de encomenda couza grossa e de
perigo iminente para as instituies republicanas, que nos regem a poder de
sabre (CRONICA SUBVERSIVA, Ano I, n 11, 07 de setembro de 1918, p. 1).
Em um momento de ebulio da sua produo jornalstica, o
encarceramento no abateu a atividade militante e crtica de Astrojildo. Em
fevereiro de 1919, novamente preso, escreve a pequena brochura Dictadura
policial, mas a situao de encarcerado na qual se encontrava contribuiu para
retardar a publicao do trabalho, que ocorreu somente no ms de junho. A

22
Um livro que ainda vem influenciando a discusso sobre o tema o de BANDEIRA, Moniz, MELO,
Clovis e ANDRADE, A. T. O Ano Vermelho. A Revoluo Russa e seus reflexos no Brasil. Rio de Janeiro,
Civilizao Brasileira, 1967.
 48

distncia de meses, entretanto, no retira atualidade do texto para a poca,

tendo em vista a permanncia do problema de que ele trata: no contam os
jornaes, todos os dias, a prohibio, pela via martima, de desembarque a
indivduos, que ella arbitra indesejveis, - procedentes at de outros portos
nacionais?23.(PEREIRA, 1919, p.17).
A brochura procura destrinchar e comentar certos pontos do ofcio
enviado ao inspetor da polcia martima pelo chefe da polcia carioca, Aurelino
de Arajo Leal, que vinha adotando uma postura de verdadeiro dictador da
cidade. O ofcio em questo apresenta severas recomendaes sobre a
prohibio de desembarque, no porto, do que o arbtrio policial entende por
elementos indesejveis: caftens, ladres, cegos, paralyticos, loucos,
mutilados, vagabundos e... anarquistas.
De acordo com a brochura publicada, o chefe de polcia divide os
elementos indesejveis em duas cathegorias: na primeira, aparecem ss e
desacompanhados os anarquistas; na segunda, os indivduos discriminados
por suas condies physicas ou moraes. relevante assinalar, como
significativo das expectativas oficiais da poca, que o documento caracteriza os
indesejveis em funo de no estarem aptos a collaborar no
desenvolvimento e grandeza a que temos direito de aspirar.
Astrojildo, ao fazer a crtica ao chefe de polcia, destaca justamente que
este contradictou-se flagrantssimamente porque inclui trabalhadores
honestos e dignos no rol dos que no se encontram aptos para contribuir com
o desenvolvimento nacional. Rebatendo as acusaes do chefe de polcia
sobre supostas aes agressivas de anarquistas, discute ainda a acusao,
que lhes feita, de adversrios do regime de direito. Em sua argumentao, o
autor questiona os fundamentos do direito de explorar e expoliar as massas
trabalhadoras e ainda explicita a velha mentira, j mil vezes rebatida e
triturada (...) segundo a qual o anarchismo no Brazil obra exclusiva de
estrangeiros (PEREIRA, 1919, p. 3-8). Por fim, trata com ironia a inteno
inequvoca que mobiliza o combate aos anarquistas:

23
Um estudo que se destaca por se aprofundar sobre os indesejveis e a expulso como estratgia de
represso MENEZES, Len Medeiros de. Os indesejveis: desclassificados da modernidade. Protesto,
crime e expulso na capital federal (1890-1930). Rio de Janeiro, EDUERJ, 1996.
 49

Quanto pretenso de acabar com o anarchismo e os anarchistas no Brazil,

isso uma tolssima e ridiculssima pretenso. O anarchismo uma
philosophia radicada na histria do desenvolvimento poltico, economico e
moral da sociedade moderna, e todos os arrazoados e todas as cavalhadas
do Sr. Aurelino Leal so absolutamente impotentes contra elle. Faa o chefe
de polcia uma experiencia pratica: promova uma inquisio republicana
contra os anarchistas, mande-nos enforcar, fuzilar, esquartejar a todos, sem
exceo e sem piedade... e toda a sua implacvel ferocidade ter sido
perfeitamente innocua e inutil: os livros de Bakunine, de Rclus, ded
Kropotkine e de Malatesta e de cem outros continuaro a conquistar
apaixonados adeptos e propagandistas e acabaro por fazer vingar,
tambm no Brasil, um outro regimen de um outro direito, sem embaraadores
nem famintos, sem parasitas nem escravos, liberto finalmente de ladres, de
escrocs, de vagabundos, de caftens, de charlates e de... polcias!
(PEREIRA, 1919, p.9).

No ano de 1920, Astrojildo publica uma outra brochura, A Greve da

Leopoldina, que tem como objetivo fazer um balano geral da greve dos
trabalhadores da estrada de ferro Leopoldina Railway Company Ltda24. Os
servios da rede ferroviria da Leopoldina abrangem, naquele momento, os
estados do Rio de Janeiro, Minas Gerais e Esprito Santo, alm de atender no
transporte suburbano no Distrito Federal. Mesmo reconhecendo que a
paralisao dos seus servios no foi total, absoluta e seria ezijir demaziado,
para a primeira vez esteve bem perto disso, perturbando-os profundamente.
O desfecho do combate travado estimulou o autor da brochura a afirmar o que
chamou de lies da luta, baseado na percepo de que a experincia a
grande mestra e dela que dimana o melhor saber (PEREIRA, 1920, p. 3 e 9)
o que se mostraria fundamental em sua trajetria militante em curso.
Duas entidades exerceram uma funo destacada na representao dos
empregados da rede ferroviria Leopoldina: a Liga Operria de Alm Paraba e
a Unio dos Empregados na Leopoldina. A primeira entidade convocou uma
Assemblia Geral Extraordinria para o dia 25 de fevereiro e aprovou as
reivindicaes dos trabalhadores a serem encaminhadas direo da
empresa. Dentre as reivindicaes que constam no manifesto de 7 de maro,
pode-se apontar o aumento salarial, o descanso semanal com a abolio do
trabalho aos domingos, o pagamento em dobro pelas horas-extras, a
efetivao de todos os empregados com mais de 6 meses de servio, aumento
de pessoal, fiscalizao por um dos associados da Liga sobre as condies de
higiene nas oficinas e a necessidade de justificativa perante a prpria Liga em

24
A greve da Leopoldina recebe uma anlise especfica em CAMPOS, Cristina Hebling. O sonhar
libertrio: movimento operrio nos anos de 1917 a 1921. So Paulo, EDUNICAMP, 1988, p. 116-134.
 50

caso de afastamento (demisso, suspenso ou remoo) de qualquer

funcionrio.
As duras condies de trabalho impostas e as pssimas condies dos
servios oferecidos pela empresa contribuam para aumentar a adeso
causa. Na brochura citada, encontra-se a afirmao de que a opinio pblica
se manifestou unnime a favor dos reclamantes, incluindo os jornais, os
representantes do governo e at a prpria diretoria da Leopoldina. Isso, pelo
menos, nos momentos iniciais da luta reivindicatria.
Durante o ms de fevereiro de 1920, comearam os preparativos para a
fundao da Unio dos Empregados na Leopoldina (UEL). Incorporando os
funcionrios que trabalhavam no escritrio central, nas estaes suburbanas e
no trfego, a UEL recm-formada, localizada em Olaria, aprova em assemblia
o apoio decretao de greve feita pela Liga Operria de Alm Paraba para o
dia 15 de maro. E a UEL, pela sua situao de vizinhana junto sde da
diretoria da Estrada, tornou-se naturalmente o centro da ao grevista. Tendo
o incio da greve ocorrido na data aprovada pelas assemblias das duas
entidades citadas, foi das mais importantes que j se fizeram no Brazil, pela
sua esteno, pela sua repercusso, pelas suas conseqncias... (PEREIRA,
1920, p. 8).
A Federao dos Condutores de Veculos e a Federao dos
Trabalhadores do Rio de Janeiro aprovaram moes de apoio e solidariedade
no dia seguinte da greve. O apoio e a solidariedade das duas Federaes
ficaram comprovados na prtica. Desde que as negociaes se esgotaram,
com a empresa, apoiada pelo Ministro da Viao Pires do Rio, alegando no
possuir condies financeiras para atender as reivindicaes naquele momento
e se negando a assumir o compromisso de no punir os grevistas, as
Federaes declararam greve de todas as categorias que as compunham.

A grve de solidariedade durou quatro dias. No foi, a rigor, uma greve jeral,
mas foi, contudo, a maior grve que j se fez no Rio de Janeiro. E foi
pozitivamente um movimento a muitos aspctos admiravel. Traram-na os
lacaios, num golpe tramado nos corredores escuzos da Prezidencia ;
esmagou-a o governo, num golpe ditatorial preparado nas cavalarias
fraternais da polcia. Mas, trada e esmagada a greve, de p ficou, no
entanto, altivo e nobre, o nobre e altivo jesto de solidariedade. Este ficar
rejistrado, com orgulho e honra, na historia do proletariado brazileiro,
contrastando diagonalmente com a brutalidade dos tiranetes e a vilania dos
tartufos (PEREIRA, 1920, p. 18).
 51

Uma nota governamental d o tom ao enfrentamento, ameaando usar

meios ordinrios e extraordinrios para combater os motivos considerados
para insuflar a greve geral: subverso da ordem, complot bolchevista,
esplorao anarquista.... A represso ao movimento tornou-se generalizada
como cerca de 2000 pessoas encarceradas. Vrios jornais que apoiavam
inicialmente as reivindicaes dos grevistas mudaram radicalmente de posio
e comearam a afirmar que a greve no se justificava. Com isso, j se sabe, a
velha e revelha cantiga se repetiu pela milionessima vez... Fermentos
anarquicos. Manobras do bolchevismo sinistro! Esplorao de estrangeiros de
m catadura! E por a... (PEREIRA, 1920, p.18-21).
Diante de tanta presso, os trabalhadores da Leopoldina resolveram
aceitar o compromisso da direo da empresa de readmisso dos grevistas e
de atendimento das reivindicaes depois do exame da situao financeira
pelo governo. A retirada dos trabalhadores da Leopoldina do estado de greve
fez tambm com que as duas Federaes se retirassem do movimento de
solidariedade. Foi uma verdadeira paz de Brest-Litovski, afirmou poca
Astrojildo. Dezenas de trabalhadores continuaram presos, trs deles foram
expulsos do territrio nacional e a empresa s readmitiu quem ela mesma
escolheu.

Como os bolchevistas em 1918, o proletariado do Rio de Janeiro capitulou

diante duma fora maior, sem possibilidade de rezistencia. Ele assinou a sua
paz de Brest-Litovski. Von Epitacio jogou sobre a meza das negociaes os
chafalhos dos seus esbirros e as patas dos seus cavalos. humilhante?
Amigos, para a frente, a trabalhar! O tempo nosso aliado... (PEREIRA,
1920, p. 24).

No texto sobre a greve da Leopoldina, o seu autor caracteriza o episdio

como uma expresso evidente da luta de classes, com os interesses da
burguesia e os do proletariado mostrando-se opostos, irredutveis e
inconciliveis. Diante dos acontecimentos narrados, a principal e mais urgente
tarefa que se coloca para o proletariado seria completar e solidificar a sua
organizao. Esta foi, sem dvida, a melhor lio que nos ficou da grve,
lio que deve ser ponderada e enerjicamente aproveitada (PEREIRA, 1920,
p. 28-30).
Sob a influncia da Revoluo de Outubro e sintonizados com os
conflitos sociais presentes na dinmica nacional, novas formas de organizao
 52

poltica que procuravam representar os interesses dos trabalhadores e, em

particular, da classe operria, comearam a proliferar. Dessa maneira, vrios
centros, ligas, unies e organizaes surgiram em muitas cidades brasileiras.
De acordo com Eliezer Pacheco (1984, p. 69), o prprio termo comunista
somente passa a ser utilizado no Brasil aps a Revoluo Russa, sendo ainda
adotado indiscriminadamente por anarquistas ou marxistas, como sinnimo de
revolucionrio. Mas ficou reservado para um momento seguinte a demarcao
das diferenas entre as duas principais correntes que passaram a se rivalizar
no movimento operrio.
Um fato a ser posto em evidncia, ao mesmo tempo especfico e
sintomtico, o da fundao de um Partido Comunista do Brasil, em 1919,
por anarquistas (PEREIRA, 1979, p. 69-70). Os libertrios do Rio de Janeiro
tomaram a iniciativa, cujo sentido foi acompanhado pelos seus companheiros
de So Paulo, depois pelos de outros Estados, de concretizar a idia de fundar
o referido partido. No lugar de estatutos, eles elaboraram e adotaram simples
bases de acordo, pois o estabelecimento de uma clara estrutura partidria era
conflitante com as orientaes polticas assumidas por esses libertrios.
Durante os dias 21, 22 e 23 de junho de 1919, foi realizada uma
conferncia com a participao de 22 delegados, representando os militantes e
grupos constitudos nos Estados de Alagoas, Minas Gerais, Rio de Janeiro,
Pernambuco e So Paulo. Essa conferncia possibilitou fundamentalmente a
discusso e aprovao de uma espcie de programa poltico do partido. O
mencionado programa foi escrito por Jos Oiticica, intitulado Princpios e fins
do comunismo, e era um trabalho de inspirao nitidamente anarquista.
Conforme o prprio Jos Oiticica afirmou no texto citado, este deveria se tornar
o elemento introdutrio de um trabalho mais amplo, a ser intitulado como
Catecismo anarquista, embora no se deva esquecer que essa idia de
catecismo remete a certos pensadores anarquistas.
Ainda no ano de 1919, Edgar Leuenroth e Hlio Negro, pseudnimo
utilizado por Antnio Duarte Candeias, publicaram a brochura O que
maximalismo ou bolchevismo. O subttulo no deixava dvidas sobre a relao
com os debates travados na conferncia e na formao do novo partido:
Programa Comunista. Contudo, o partido teve uma existncia muito curta,
encerrando as suas atividades no ano seguinte.
 53

Como um de seus fundadores, interessante destacar o depoimento de

Edgar Leuenroth sobre o desaparecimento desse Partido Comunista. Ele
sustenta que

essa organizao no tinha nenhuma finalidade poltica, apesar de sua

denominao de partido que caracteriza as organizaes polticas de
atividade eleitoral. Sendo uma organizao de momento, sem o
enquadramento disciplinar do bolchevismo e sem a finalidade de ser a
expresso orgnica do anarquismo no Brasil, foi cessando sua atividade
medida que iam desaparecendo motivaes que lhe haviam dado origem
(BANDEIRA, MELO e ANDRADE, 1967, p. 159).

Desde o primeiro momento, as confuses ideolgicas envolvendo os

bolcheviques, a revoluo, seu carter e seu alcance eram muito grandes. As
informaes acerca dos acontecimentos na Rssia eram escassas, precrias e,
no raro, deturpadas. Insurgindo-se contra as mentiras e calnias publicadas
pelos jornais conservadores, Astrojildo Pereira comeou a escrever, ainda em
novembro de 1917, cartas semanais sobre a revoluo e a envi-las aos
principais jornais cariocas (PEREIRA, 1963, p. 283-287).
Posteriormente, elas foram reunidas em um pequeno folheto e
publicadas sob o ttulo A Revoluo Russa e a imprensa, com o mesmo
pseudnimo que usou nas cartas: Alex Pavel. Conforme o autor assinala, essa
foi, provavelmente, a primeira publicao feita na imprensa brasileira em
defesa do novo regime sovitico (PEREIRA, 1963, p. 287).
A historiadora Len Medeiros de Menezes (2000, p. 79) destaca que a
primazia do ponto de vista contrarrevolucionrio nas mais diversas matrias
nacionais e internacionais sobre a Revoluo de Outubro permite vislumbrar o
filtro semitico exercido pela imprensa e a utilizao do discurso mitolgico no
exerccio do mascaramento e, portanto, na dinmica de mistificao do real. A
necessria anlise de discurso acerca da produo miditica, envolvendo uma
pretensa anlise da Revoluo e da ordem social e poltica que foi se
configurando a partir dela ou simplesmente uma avaliao direta dessas
mesmas questes, deve expor o recurso mtico com estratgia de
convencimento e dominao.
Na sua primeira carta que compe o folheto A Revoluo Russa e a
imprensa, Astrojildo faz a rplica s posies dominantes na grande imprensa
brasileira distinguindo a importncia do povo russo no processo revolucionrio
 54

do alijamento do povo brasileiro na constituio republicana. Deposita as suas

esperanas nas conquistas que devero advir dessa revoluo e, ao mesmo
tempo, expressa a sua repulsa com o elitismo da experincia republicana no
Brasil

A cada do nosso Imprio e a implantao desta nossa Repblica, sem gota

de sangue, com uma simples e vistosa procisso de rua, parece ter-se
tornado, aos olhos de nossos jornalistas, o padro irrevogvel pelo qual se
devem guiar as revolues antidinsticas que se forem efetuando pelo
mundo. Como a revoluo russa, ao contrrio disso, tem tomado um carter
profundo, de verdadeira revoluo, isto , de transformao violenta e radical
de sistemas, de mtodos e de organismos sociais, levada para adiante aos
empuxes, pelo povo, pela massa popular, eis que os nossos jornalistas
desabam sobre ela, de rijo, toda a fria da sua indignao democrtica e
republicana. que os nossos jornais partem dum ponto de vista errado,
supondo que o povo russo tem a mesma mentalidade do povo brasileiro de
89, que assistiu bestializado, proclamao, por equvoco, desta bela
choldra que nos governa. No: o povo russo um povo de memorveis
tradies revolucionrias, cuja mentalidade, formada atravs das mais
speras e mais empolgantes batalhas libertrias destes ltimos anos, no
pode se satisfazer com o regime falsamente democrtico da plutocracia,
regime de espoliao em nome da igualdade perante a lei, de embuste e
burla eleitoral e de parlamentarismo oco, palavreiro, desmoralizado
safadssimo...( BANDEIRA, MELO ; ANDRADE, 1967, p. 304).

Ademais, o recurso ao discurso marcado por imagens mticas no

utilizado apenas pelos opositores ou adversrios da revoluo de Outubro. A
fala mtica tambm emitida pelos defensores dela. Pois, segundo Norman
Cohn (BULL, 1998, p.33-50), alguns mitos podem ser caracterizados como
mitos de combate. O chamado mito de combate tende a se impor quando os
indivduos acreditam que o seu mundo ordenado est sendo atacado por foras
caticas ou apocalpticas, aparecendo a figura de um monstro ameaador e
de um heri-deus que deve derrot-lo e salvar o mundo. As possibilidades de
inverses no mito correspondem permanente reversibilidade das imagens,
dos smbolos e das metforas.
Diante disso, podemos buscar as relaes, inclusive, de determinadas
expectativas de mundializao da experincia revolucionria ocorrida na
Rssia com alguns mitos de combate dos defensores da Revoluo. Em
particular, a profunda convico de necessidade de expanso da onda
25
revolucionria para a criao desse novo mundo . Para no deixar de
exemplificar esse raciocnio, duas afirmaes de importantes lideranas

25
Cf. MENEZES, Lena Medeiros. Tramas do Mal. Mito, mdia e revoluo (1917-1921). Tese de concurso
para professor titular de Histria Contempornea da UERJ. Rio de Janeiro, digitada, 2000. (Original
cedido pela autora).
 55

bolcheviques demonstram a referida convico acerca do impacto da

Revoluo. Como um exemplo bastante relevante, podemos citar a declarao
que Leon Trtsky deu a John Reed sobre esse impacto na Europa:

A paz firmada ser tanto mais democrtica quanto mais amplo for o
desenvolvimento da iniciativa revolucionria na Europa. A instaurao do
governo sovitico na Rssia contribuir, enormemente, para a pacificao da
Europa, porque o governo sovitico dirigir-se- imediatamente a todos os
povos, sem intermedirios, por cima de seus governos, propondo-lhes o
armistcio. (...) No fim da guerra, vejo uma Europa reconstruda, no pelos
diplomatas, mas pelo proletariado. Repblica Federativa da Europa, eis a
frmula que convm. A autonomia nacional no ser suficiente. A evoluo
econmica exige a abolio das fronteiras nacionais. Se a Europa
permanecer dividida em grupos nacionalistas, o imperialismo continuar a
sua obra. S a Repblica Federativa da Europa poder dar paz ao mundo
(REED, 1983, p.78).

Um outro exemplo envolvendo a ampliao da experincia

revolucionria de Outubro de 1917 pode ser encontrado em Lnin. No prefcio
primeira edio do clssico O Estado e a Revoluo, ele defende que

toda esta revoluo s pode ser encarada como um anel na cadeia de

revolues proletrias socialistas provocadas pela guerra imperialista. A
questo das relaes entre a revoluo socialista do proletariado e o Estado
adquire, por conseguinte, no s uma significao poltica prtica, mas
tambm um carter de palpitante atualidade, pois far as massas
compreenderem o que devem fazer para se libertarem do jugo capitalista em
futuro prximo (LNIN, 1979, p. 3).

O Estado e a Revoluo, um livro bastante polmico de Lnin, muito

marcado por essa experincia revolucionria ento em curso. No posfcio
primeira edio, ele afirma que estava nos seus planos incluir mais um captulo
nessa obra, para abordar a experincia das revolues russas de 1905 e 1917.
Mas conclui com a conhecida afirmao de que achou mais til e agradvel
fazer a experincia de uma revoluo do que escrever sobre ela (LNIN,
1979, p. 153).
Ao responder a um questionrio que serviu de base s autobiografias
utilizadas por Gilberto Freyre no seu livro Ordem e Progresso, Astrojildo
Pereira, mesmo confundindo o ano da derrota de Rui Barbosa e do congresso
pr-paz, apresentou um interessante resumo da sua trajetria e da sua
aproximao com o marxismo:

Minha primeira paixo poltica sria foi Ruy Barbosa. A derrota dele em 1908
[sic] desiludiu-me. Crise poltica. Em 1909-10 tornei-me anarquista da escola
 56

de Kropotkine. Mais tarde, influncia de Georges Sorel. Durante a guerra

europia, contra o grupo de Kropotkine-Grave, que era favorvel
participao pr-aliados; ao lado de Faure, grupo pacifista. Fui um dos
organizadores de um congresso internacional pr-paz que se reuniu no Rio
de Janeiro em 1916. Sob influncia da Revoluo Russa e de Lenine (1917-
1920), abandonei o anarquismo, tornando-me marxista (FREYRE, 1990, p.
629-630).

Convm deixar claro que o fato de Astrojildo ter sido um defensor da

Revoluo Russa desde o primeiro momento no significa um correspondente
conhecimento e adeso imediata ao marxismo. Dentre as confuses
ideolgicas envolvendo a referida revoluo, no se pode esquecer o fato de
que algumas interpretaes anarquistas somente foram superadas
progressivamente26, pois, conforme ele prprio avaliou anos mais tarde, havia
a suposio de que se tratava de uma revoluo de tipo libertrio, abrindo
caminho ao anarquismo (PEREIRA, 1979, p. 56).
Desde o ano de 1917, Astrojildo demonstrou, nas pginas de O Debate,
um inegvel empenho na defesa e divulgao da Revoluo Russa e da ao
do bolcheviques. Em seguida publicao da brochura A Revoluo Russa e a
imprensa, pode-se destacar a publicao do pequeno jornal intitulado Crnica
Subversiva, que circulou no perodo de junho a outubro de 1918. No ano
seguinte, surgiu o semanrio Spartacus, que mantinha relao com o
anteriormente citado Partido Comunista, tambm fundado em 1919.
No dia 1 de maro de 1919, Lima Barreto publica um artigo intitulado
Sobre o Maximalismo27. Nesse artigo, ele reafirma o que j havia escrito h
quase seis meses antes, no artigo No ajuste de contas. Apoiando-se com
frequncia no socilogo argentino Jos Ingenieros, defende a adoo das
seguintes medidas programticas concretas para o Brasil:

26
Tema desenvolvido por Marcos Del Roio. A revoluo socialista na Rssia e a origem do marxismo no
Brasil. Crtica Marxista: Vol.1, tomo 5. So Paulo, Xam, 1997, p.117-123. Jos Antonio Segatto. A
influncia da Revoluo Russa no movimento libertrio brasileiro. Op. Cit., p.124-128. Idem. A
Revoluo Russa e a fundao da seo brasileira da IC. In: Osvaldo Coggiola (Org.). A revoluo de
outubro sob o olhar da histria. So Paulo, Scritta, 1997, p.181-190.
27
Esse perodo da trajetria de Lima Barreto discutido em BARBOSA, Francisco de Assis. A vida de
Lima Barreto, Rio de Janeiro, Jos Olympio, 2002, p. 267-280. A importncia de Astrojildo para o livro de
Francisco de Assis Barbosa comentada por FEIJ, Martin Cezar. O revolucionrio cordial: Astrojildo
Pereira e as origens de uma poltica cultural. So Paulo, Boitempo, 2001, p. 129. No artigo Domingos
Ribeiro Filho, Astrojildo relata que foi por intermdio do escritor a quem dedica o artigo que conheceu
Lima Barreto, eram ambos funcionrios das mesma repartio. Lima Barreto acabara de publicar, com
esplndido xito literrio, as Recordaes do Escrivo Isaas Caminha. (TRIBUNA POPULAR, Rio de
Janeiro, ano 1, n. 48, p.10, 15 jul. 1945.). Anos mais tarde, Astrojildo traa as seguintes influncias
intelectuais em Lima Barreto: desde jovem se afizera ao trato dos livros, mas sua formao sofira do mal
muito comum do ecletismo, uma certa mistura de materialismo positivista, de liberalismo spenceriano, de
anarquismo kropotkiniano e de outros ingredientes semelhantes (PEREIRA, 1963, p. 39).
 57

No meu artigo No ajuste de contas inspirado nas vagas cousas sbre

a Revoluo Russa, de que tinha notcia, eu pedia que se pusesse em prtica
quatro medidas principais: a) supresso da dvida interna, isto , cessar de
vez, o pagamento de juros de aplices, com o qual gastamos anualmente
crca de cinqenta mil contos; b) confiscao dos bens das ordens religiosas,
sobretudo as militantes; c)extino do direito de testar; as fortunas, por morte
dos seus detentores voltam para a comunho; d)estabelecimento do divrcio
completo (os juristas latinos tm um nome para isto) e sumrio, mesmo que
um dos cnjuges alegasse amor por terceiro ou terceiro.
Este artigo meu que os raros leitores crismaram de manifesto
maximalista, justificava tdas essas quatro medidas radicais e indicava
ligeiramente outras. No quis, porm, tratar do problema agrrio nacional que
um dos mais prementes (BANDEIRA, MELO ; ANDRADE, 1967, p. 360).

Ainda no ano de 1919, o semanrio Spartacus publicou a Mensagem

aos trabalhadores americanos e A democracia burguesa e a democracia
proletria, ambos de Lenin, sendo este ltimo aprovado na forma de tese pelo
Congresso de fundao da Internacional Comunista (IC), alm do artigo
Grande poca, de Leon Trotsky. Em vrios rgos alternativos da imprensa
operria (tais como A Hora Social, Alba Rossa, Vanguarda etc.), mais prximos
das posies anarquistas, apareceram textos de Clara Zetkin, Lenin, Losovski
,Mximo Gorki e Rosa Luxemburgo, dentre outros.
Alguns autores sustentam que houve uma formulao intermediria,
procurando combinar a linha anarquista e as concesses terminolgicas
necessrias para tentar estabelecer uma identificao com essa revoluo, que
teriam sido adotadas por lideranas do movimento operrio e pelo prprio
Astrojildo28. Mas, medida que os acontecimentos posteriores tomada do
Palcio de Inverno iam se sucedendo, novas instituies foram se
consolidando e as posies dos bolcheviques se tornavam mais conhecidas no
nosso pas. Ademais, comeava a ser colocada por diversos militantes e
defensores tanto da Revoluo de Outubro quanto do novo Estado surgido a
partir dela a possibilidade de integrao junto IC, incorporando-se de maneira
orgnica ao consequente esforo e perspectiva de promoo da revoluo
mundial.
De acordo com a opinio de Hobsbawm,

o que Lenin e os bolcheviques queriam no era um movimento de

simpatizantes internacionais da Revoluo de Outubro, mas um corpo de
ativistas absolutamente comprometidos e disciplinados, uma espcie de fora

28
Marcos Del Roio. Op. Cit., p.121. Leandro Konder. A Derrota da Dialtica. Rio de Janeiro, Campus,
1988, p.127-129.
 58

de ataque global para a conquista revolucionria. Os partidos no dispostos a

adotar a estrutura leninista eram barrados ou expulsos da nova Internacional,
que s poderia ser enfraquecida com a aceitao dessas quintas-colunas de
oportunismo e reformismo, para no falar no que Marx chamara outrora de
cretinismo parlamentar. Na iminente batalha s poderia haver lugar para
soldados (HOBSBAWM, 1995, p. 75-76).

Em janeiro de 1920, surgiu o jornal Voz do Povo para substituir

Spartacus. Voz do Povo foi um instrumento imprescindvel para o apoio,
organizao e fortalecimento do III Congresso Operrio Brasileiro, realizado em
maio daquele ano, no Rio de Janeiro, que chegou a aprovar uma moo de
simpatia IC e aos seus princpios gerais. Entretanto, as diferenas entre
anarquistas e bolcheviques estavam ficando mais conhecidas no nosso pas. E,
mais do que isso, considerando a confirmao dos srios conflitos entre os
representantes dessas correntes na Rssia, os embates se tornaram mais
duros e decisivos.
O conhecido lder anarquista Jos Oiticica, em alguns de seus relatos,
atribuiu atuao individual de Astrojildo Pereira classificando-a, inclusive,
de cavilao manhosa a difuso do bolchevismo no Brasil. Sem dvida,
essa uma interpretao parcial e claramente redutora, mas no deixa de ser
um reconhecimento do forte papel desempenhado por Astrojildo. Em um
desses seus relatos, afirma Oiticica:

(...) Dias depois, entrando eu no mesmo sindicato, vi, reunidos na saleta

de entrada, com Astrogildo cabeceira da mesa, alm deste, Brando, Elias,
Dinis e mais outro. Astrogildo falava, como sempre, mansinho. Ao me verem,
calaram-se. Foi quando Elias alvitrou: Gildo, no acha melhor dizer ao
Oiticica o que se passa?
Astrojildo, sem levantar a cabea de um papel que segurava,
respondeu displicentemente: ... melhor! E Elias, voltando-se para mim,
na sua linguagem de ex-embaradio, proferiu esta frase expressiva: Oiticica,
ns agora na exata! Nada mais disse porque, compreendendo tudo,
retruquei apenas: J sei, vocs so bolchevistas! Eles confirmaram e eu
retirei-me.
Compreendi a ao subterrnea de Astrojildo. Ele havia, sem me dizer
nada, minado os sindicatos, propagado o vrus da ditadura do proletariado e
da frrea disciplina, a exata de Elias. (OITICICA, 1970, p.262)

De um ponto de vista significativamente diferenciado, Marcos Del Roio

realizou uma profcua caracterizao do papel desempenhado por Astrojildo,
enfatizando o fato de ele

ter sido o primeiro a vislumbrar no marxismo de extrao lenineana um

instrumental terico-prtico capaz de superar os limites e a crise da cultura
operria antagonista no Brasil, preparando-a para a insero contraditria na
 59

modernidade capitalista que os anos vinte estariam anunciando. E por ter,

melhor que qualquer outro no Brasil, percebido a universalidade da
Revoluo Russa e a necessidade de se fundar um partido da classe
operria acoplado, atravs da IC, a essa universalidade (DEL ROIO, 1991,
p.123).

A convicta simpatia pela Revoluo de Outubro vai tornando possvel a

sua firme adeso ao bolchevismo. Esse o caminho trilhado por Astrojildo
Pereira, entre outros, rumo ao movimento comunista. Isso tambm implica o
seu reconhecimento de dois elementos considerados inseparveis: marxismo e
comunismo. A partir da, o percurso intelectual e poltico de Astrojildo no
poder ser compreendido sem considerar a prpria da histria do marxismo no
Brasil.
 60

2 NA FORMAO DO PCB

A origem e a formao do Partido Comunista no Brasil tm sido objeto

de intensos debates, estudos e pesquisas, sob as mais diversas abordagens.
Para a apresentao e desenvolvimento das questes pertinentes a este
perodo da histria do partido, adotamos como principal referncia bibliogrfica
e objeto de estudo os escritos de Astrojildo Pereira, fundador e secretrio-geral
do PCB durante quase todo o chamado perodo de formao do partido, que
foram reunidos no livro Formao do PCB (Notas e Documentos) (PEREIRA,
1979, p. 41-161). Vale notar que tal obra amplamente utilizada e difundida
pela historiografia sobre o PCB, o que demonstra o seu alcance e a sua
atualidade29.
Os mais diversos autores que se dedicaram ao estudo da histria do
PCB nos seus primeiros oito anos de existncia acabaram adotando, de
maneira explcita ou implcita, o j citado livro de Astrojildo como principal
referncia. Nesta perspectiva, podemos elencar, por exemplo, as contribuies
dadas por diferentes autores at o comeo da dcada de 1980, tais como:
Heitor Ferreira Lima. Hermnio Linhares, Lencio Martins Rodrigues, Lencio
Basbaum, Nlson Werneck Sodr, Ronald H. Chilcote, John W. F. Dulles, Jos
Antonio Segatto, Eliezer Pacheco, Moiss Vinhas, Octvio Brando, Paulo
Srgio Pinheiro e Michel Zaidan Filho30. Os dois primeiros autores deram

29
Para a discusso historiogrfica, ver as consideraes de CANALE, Dario. Problemas da construo
da histria do Partido Comunista Brasileiro. Revista Novos Rumos, V.1, n1, jan./mar. 1986, p.77-92;
PALCIOS, Manuel. Pensando a formao do Partido Comunista Brasileiro. Dissertao de Mestrado em
Cincia Poltica. Rio de Janeiro, IUPERJ, 1991, p. 7-53; PANDOLFI, Dulce Chaves. Camaradas e
companheiros: memria e histria do PCB. Rio de Janeiro, Relume-Dumar, 1995, p. 69-96; BRANDO,
Gildo Maral. A Esquerda Positiva. As duas almas do Partido Comunista 1920/1964. So Paulo,
Hucitec, 1997, p.32-41.
30
Referimo-nos aos livros de LINHARES, Hermnio. Contribuio histria das lutas operrias no Brasil.
So Paulo, Alfa-mega, 1977; RODRIGUES, Lencio Martins. O PCB: Os Dirigentes e a Organizao.
In: Boris Fausto (Dir.). Histria Geral da Civilizao Brasileira, t. III, O Brasil Republicano, Vol.3. So
Paulo, Difel, 1981, p. 363-443; SODR, Nlson Werneck. Contribuio histria do PCB. So Paulo,
Global, 1984; LIMA, Heitor Ferreira. Caminhos Percorridos. So Paulo, Brasiliense, 1982. BASBAUM,
Lencio. O Partido Comunista. In: Idem. Histria Sincera da Repblica. Vol. 2. So Paulo, Alfa-Omega.
1976, p. 204-217; Idem. Uma vida em seis tempos (memrias). So Paulo, Alfa-mega, 1976;
BRANDO, Octvio. Combates e batalhas. So Paulo, Alfa-mega, 1978; CHILCOTE, Ronald H. Partido
Comunista Brasileiro: conflito e integrao 1922-1972. Rio de Janeiro, Graal, 1982; DULLES, John W.F.
Anarquistas e Comunistas no Brasil. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1977; SEGATTO, Jos Antonio.
Breve Histria do PCB. Belo Horizonte, Oficina de Livros, 1989. PACHECO, Eliezer. O Partido Comunista
Brasileiro (1922-1964). So Paulo, Alfa-Omega, 1984; PINHEIRO, Paulo Srgio. Poltica e Trabalho no
Brasil. Rio de Janeiro, Paz e Terra. 1975; VINHAS, Moiss. O Partido: a luta por um partido de massas
(1922-1974). So Paulo, Hucitec, 1982; ZAIDAN FILHO, Michel. O PCB: 1922-1929. Nas origens da
busca de um marxismo nacional. So Paulo, Global, 1985; Idem, O PCB e a Internacional Comunista:
 61

contribuies mais especficas ao perodo da histria do PCB de nosso

interesse. Octvio Brando, Heitor Ferreira Lima e Lencio Basbaum foram
intelectuais engajados no PCB durante boa parte do perodo em questo,
trazendo, portanto, informaes relevantes31. Os chamados brazilianists
contriburam com a divulgao de importantes fontes de pesquisa na poca de
sua publicao, enquanto os demais procuraram majoritariamente realizar um
trabalho mais geral ou panormico da histria do PCB. Essas contribuies se
inserem, via de regra, em um amplo contexto de luta pela redemocratizao do
Brasil e pela legalidade dos prprios partidos comunistas.
O livro Formao do PCB (Notas e Documentos) foi publicado pela
Editora Vitria, em 1962, por ocasio do 40 aniversrio daquela agremiao.
Trata-se de um livro composto por artigos e notas publicadas em diferentes
rgos partidrios a partir do perodo de legalidade, em 1945, estendendo-se
at os que so datados em 1960 e 1961. Primeira obra de carter orgnico
sobre o assunto, aborda o perodo que compreende os antecedentes da
fundao do PCB, ocorrida em 1922, at o III Congresso, realizado de
dezembro de 1928 a janeiro de 1929.
Considerando a expectativa de alguns amigos e correligionrios de que
ele se incumbisse da tarefa de escrever a histria do partido, Astrojildo explicita
as dificuldades inerentes a tantos anos de ilegalidade e de disperso
documental. Por isso, defende que

o melhor que se pode fazer desde j, como contribuio til, necessria e

relativamente fcil, a elaborao de monografias sobre determinados
perodos do Partido[...]. Contribuio igualmente possvel ser a publicao
de ensaios parciais ou gerais sobre a histria do Partido, tentativas
provisrias de interpretao e de sntese. A histria propriamente dita vir a
seu tempo, como construo cientfica resultante da reelaborao de todos
esses trabalhos prvios. (PEREIRA, 1979, p. 42)

Ainda assim, essa tentativa ganha reconhecimento em um importante

momento comemorativo do partido. O reconhecimento do seu grupo de
pertencimento expressa a relevncia do seu trabalho para a reafirmao da
identidade comunista. Conforme destaca Michael Pollak, a identidade constitui

1922-1929. So Paulo, Vrtice, 1988; Idem, Comunistas em cu aberto: 1922-1930. Belo Horizonte,
Oficina de Livros, 1989.
31
Heitor Ferreira Lima filiou-se ao PCB j em 1923 e em 1927 foi o primeiro brasileiro a estudar na Escola
Leninista de Moscou. Neste ano de 1927, Lencio Basbaum eleito secretrio-geral da Juventude
Comunista do PCB.
 62

uma imagem de si, para si e para os outros. O trabalho de enquadramento

da memria, compatibilizando cada reorientao ideolgica com a prpria
escritura da histria do partido, relaciona-se profundamente com o sentimento
de identidade32.

A construo da identidade um fenmeno que se produz em referncia aos

outros, em referncia aos critrios de aceitabilidade, de admissibilidade, de
credibilidade, e que se faz por meio da negociao direta com outros. Vale
dizer que memria e identidade podem perfeitamente ser negociadas, e no
so fenmenos que devam ser compreendidos como essncias de uma
pessoa ou de um grupo.
Se possvel o confronto entre memria individual e a memria dos outros,
isso mostra que a memria e a identidade so valores disputados em
conflitos sociais e intergrupais, e particularmente em conflitos que opem
grupos polticos diversos. (POLLACK, 1992, p. 204).

Nesse sentido, cumpre destacar ainda que essa obra suscitou uma
importante polmica intragrupal protagonizada por Octvio Brando e o autor
do livro acima citado nas pginas da Revista Brasiliense. Em Combates da
Classe Operria, Octvio Brando (1963, p. 65) acusa o livro Formao do
PCB de no ter esprito combativo, de parecer um documento academicista,
de no analisar criticamente as lutas travadas e de cometer muitas omisses33.
Na mesma revista, Astrojildo procurou rebater as crticas e os argumentos de
Octvio Brando com o ensaio intitulado Crtica Exclamativa. Nele, afirma que
a crtica recebida do tipo exclamativa, agitativa, quase xingativa (REVISTA
BRASILIENSE, n 48, 1963, p. 135-136). E acrescenta que ficou perplexo com
o tom exaltado de quem puxa briga, pois parece desafio de inimigo poltico e
no crtica de companheiro do mesmo partido (REVISTA BRASILIENSE, n
48, p.136). A acalorada polmica travada quase um ano aps a publicao do

32
Dois ensaios so particularmente importantes para a discusso: POLLAK, Michael. Memria e
identidade social. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, v.5, n 10, 1992, pp.200-215; Idem. Memria,
esquecimento, silncio. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, v.2, n 3, 1989, pp.3-15.
33
Anlises de carter geral acerca da trajetria de Octvio Brando podem ser encontradas em
KONDER, Leandro. Octvio Brando. In: Idem. Intelectuais brasileiros & marxismo. Belo Horizonte,
Oficina de Livros, 1991, pp. 19-25; BARROS, Luitgarde Oliveira Cavalcanti (Org.). Octvio Brando:
centenrio de um militante na memria do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, UERJ/Arquivo Pblico do
Estado do Rio de Janeiro, 1996; BARROS, Luitgarde Oliveira Cavalcanti e KUPERMAN, Esther.
Construindo o movimento operrio: Octvio Brando entre o nacionalismo e a internacional. In: BAS,
Glaucia Villas (Org.). Territrios da lngua portuguesa: culturas, sociedades, polticas. Rio de Janeiro,
UFRJ, 1996, pp. 207-214; AMARAL, Roberto Mansilla. Uma voz destoante no PCB: Octvio Brando,
militante e intelectual. In: REIS FILHO, Daniel Aaro (Org.). Intelectual, histria e poltica: sculos XIX e
XX. Rio de Janeiro, 7 Letras, 2000, pp.98-136; Idem. Astrojildo Pereira e Octvio Brando: os
precursores do comunismo nacional. In: REIS FILHO, Daniel Aaro e FERREIRA, Jorge (Org.). As
esquerdas no Brasil. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, Vol. 1, 2007, p. 260-272; OLIVEIRA, J. R.
Guedes de. Cartas de Octavio Brando: memria. Florianpolis, EDUFSC, 2005.
 63

livro em questo ratifica a sua relevncia e, no obstante, traz informaes

complementares bastante teis. Conforme alerta Gramsci (1984, p.25), do
modo de escrever a histria de um partido resulta o conceito que se tem
daquilo que e deva ser um partido.
O Partido Comunista do Brasil (PCB) foi constitudo oficialmente no seu I
Congresso, realizado no dias 25, 26 e 27 de maro de 1922. As sesses dos
dois primeiros dias ocorreram no Sindicato dos Alfaiates e dos Metalrgicos, na
cidade do Rio de Janeiro. Quanto aos trabalhos relativos ao ltimo dia, eles
aconteceram na residncia da famlia de Astrojildo, em Niteri. Neste
congresso de fundao estiveram presentes nove delegados, representando 73
militantes e integrantes dos grupos comunistas existentes nas cidades de
Cruzeiro, Niteri, Porto Alegre, Recife, Rio de Janeiro e So Paulo. Os grupos
de Santos e de Juiz de Fora no conseguiram enviar os seus respectivos
delegados.
Sob o impacto da Revoluo Russa, comearam a surgir diferentes
crculos ou grupos comunistas em nosso territrio nacional. Dentre os mais
antigos deles, pode-se destacar a Unio Maximalista, localizada em Porto
Alegre. De acordo com Astrojildo, ela foi fundada em 1919 e em 1921,
atendendo ao apelo do grupo carioca, converteu-se no Grupo Comunista de
Porto Alegre, e, acrescenta, como tal contribuiu em larga medida para a
fundao do partido (PEREIRA, 1979, p. 77). Octvio Brando, por sua vez,
minimiza a referida contribuio, acusando a Unio Maximalista de no ter
passado de uma pequena seita e chega a citar o papel desempenhado pelo
Bureau da Internacional Comunista para a Amrica Latina e pelo Grupo do Rio
de Janeiro (BRANDO, 1963, p.75). Na sua resposta, Astrojildo argumenta que
esse Bureau fez apenas apressar o trabalho e o fez precisamente atravs do
Grupo de Porto Alegre (PEREIRA, 1979, p. 139).
A liderana e a direo do processo de fundao do Partido Comunista
coube ao Grupo Comunista do Rio de Janeiro, criado no dia 7 de novembro de
1921 por doze militantes: Antonio de Carvalho, Antonio Branco, Antonio Cruz
Jnior, Astrojildo Pereira, Aurlio Dures, Francisco Ferreira, Joo Argolo, Jos
Alves Dinis, Luiz Peres, Manuel Abril, Olgier Lacerda e Sebastio Figueiredo.
Desde o comeo de suas atividades, o Grupo do Rio procurou conquistar
 64

novos adeptos militncia comunista, promover a formao de outros grupos e

estabelecer contatos com os grupos existentes.
Uma das iniciativas do Grupo Comunista do Rio de Janeiro, que no se
pode deixar de mencionar, foi a publicao da revista mensal Movimento
Comunista. No seu primeiro nmero, de janeiro de 1922, esta j deixava claro o
objetivo de defender e propagar (...) o programa da Internacional Comunista
e, tambm, o seu compromisso com a conseqente formao da nova
agremiao partidria:

Com referncia organizao partidria, desejamos e preconizamos,

solidamente baseada num mesmo programa ideolgico, estratgico e ttico,
das camadas mais conscientes do proletariado. As experincias prprias e
alheias nos aconselham a unidade e concentrao de esforos e energias,
tendo em vista coordenar, sistematizar, metodizar a propaganda, a
organizao e a ao do proletariado. (PEREIRA, 1980, p. 16)

O artigo que serve de editorial da revista prossegue com a defesa da

centralizao e da disciplina, em evidente polmica com os anarquistas, e
conclui com a significativa declarao de f inquebrantvel no triunfo final do
comunismo (PEREIRA, 1980, p. 17). A agremiao partidria que estava para
ser criada iria trazer, pelo menos, duas inovaes relevantes: um
funcionamento e representao nacional, em um contexto no qual s existiam
partidos regionais, e um forte empenho para se sedimentar nos meios urbanos
e no seio da classe operria, em um pas de famigerada tradio rural.
No segundo nmero da revista Movimento Comunista, aparece o artigo
O dever mais urgente, de Astrojildo. Publicado no ms de fevereiro, o texto
trata do pleito eleitoral para a presidncia da Repblica que est para se
realizar no ano de 1922 e prev um resultado sem surpresas: evidente que a
soluo eleitora, pura e simples dar ganho ao sr. Arthur Bernardes. De fato, o
advogado e presidente do Estado de Minas Gerais, entre os anos de 1918 e
1922, Arthur Bernardes, sair vitorioso da disputa com Nilo Peanha, tambm
advogado, fluminense, nascido na cidade de Campos, e ex-vice-presidente da
Repblica, que chegou a assumir a presidncia da Repblica, em 1909, com a
morte do ento Presidente Afonso Pena.
A previso do articulista nutrida pela convico de que a mquina
eleitoral que decidiria a eleio. Ora, achando-se a mquina eleitoral, como
se acha, dominada pelos propugnadores da candidatura Bernardes, bem claro
 65

est que essa mquina s funcionar segundo a vontade daqueles que a

dominam e manejam. Sendo assim, Arthur Bernardes realmente eleito para
exercer a presidncia da Repblica na gesto de 1922 a 1926.
No obstante a disputa eleitoral em curso, o artigo explicita que o
proletariado nenhum interesse tem em intervir na contenda Nilo-Bernardes,
pois, de acordo com o autor, um ou outro que suba a presidncia, ser um
presidente de uma repblica burguesa, chefe constitucional de um regime
capitalista, de opresso e explorao dos trabalhadores. Mas essa indiferena
em relao aos candidatos no deve implicar indiferena ou inrcia diante dos
acontecimentos34. Assim, o artigo prope lanar uma palavra de ordem nos
meios operrios que deve permitir elevar o patamar de sua fora poltica:
organizao! (PEREIRA, 1980, p. 18-19).

De lado, as pequeninas questes pessoais e por sobre as possveis

divergncias doutrinrias e sectrias, o dever premente de todos os militantes
operrios consiste, neste momento mais que nunca, em trabalhar, com afinco
e tenacidade, com ousadia e dedicao, pelo desenvolvimento e
consolidao das foras organizadas do proletariado (PEREIRA, 1980. p. 19-
20).

No terceiro nmero da revista, o mesmo articulista publica o artigo No

nos assustemos com o debate, no qual acaba demonstrando a dificuldade
concreta de organizar o movimento operrio e, ao mesmo tempo, pairar sobre
as possveis divergncias doutrinrias, conforme se encontra afirmado no
artigo do ms anterior. O terceiro nmero da revista do ms de maro de
1922. No final desse ms, ocorre a fundao do PCB, cujos preparativos j
permitiam elucidar diferenas ideolgicas duradouras no movimento operrio:

A fundao de nossos grupos comunistas, primeiro passo para a prxima e

definitiva constituio do Partido Comunista Brasileiro, tem suscitado, como
no podia deixar de ser, uma viva e renhida celeuma em nossos meios
obreiros. Isso est na ordem natural das coisas, e um bem que assim seja.
Esse embate de idias, esse confronto de ideologias, essa diversidade de
pontos de vista, antes de mais nada denotam vitalidade e bravura. Alguns

34
Referindo-se sucesso presidencial e ao tenentismo, Nelson Werneck Sodr aponta a importncia da
revista Movimento Comunista: Esse alheamento s lutas que se processavam no pas era compensado
pela atividade organizativa e de propaganda. Movimento Comunista procurava divulgar textos marxistas,
defender a Revoluo de Outubro, informar sobre as lutas no exterior e no interior. Os materiais tericos
eram quase todos traduzidos; o marxismo dava, no Brasil, os primeiros passos. In: SODR, Nelson
Werneck. Contribuio Histria do PCB. So Paulo, Global, 1984, pp. 55-56.
Sodr tambm faz um breve comentrio sobre a revista Movimento Comunista na sua Histria da
imprensa no Brasil, mas cita incorretamente como Movimento Socialista em duas outras pginas do
mesmo trabalho. Cf. respectivamente, SODR, Nelson Werneck. Histria da imprensa no Brasil. So
Paulo, Martins Fontes, 1983, p. 322, 409 e 469.
 66

camaradas, timoratos ou pouco perspicazes, assustam-se e desgostam-se

com a refrega aberta entre companheiros de ontem. No h de que. Ao
contrrio, amigos, regojizemos com isso! (PEREIRA, 1980, p. 21).

O artigo atribui 1 Grande Guerra um desequilbrio no plano

internacional que implicou uma crise no mundo capitalista e no mundo
proletrio. Mas, enquanto a crise do mundo capitalista uma crise de agonia;
a crise do mundo proletrio uma crise de parto. A Revoluo Russa, a
ascenso do bolchevismo e a formao da III Internacional representam uma
inovao inconteste. Enquanto isso, os partidos socialistas, as organizaes
sindicais e as agrupaes anarquistas se fracionam em funo das posies
adotadas a favor ou contra Moscou. A linha de argumentao do articulista
privilegia, assim, a influncia internacional na celeuma experimentada nos
seio do movimento operrio brasileiro.

Ora, pois que o fenmeno, por sua natureza, fundamentalmente um

fenmeno internacional, no podia o Brasil escapar crise e seus efeitos. O
meio brasileiro, , porm, um meio singular. Nunca houve aqui partidos ou
correntes sistemticas propriamente socialistas. Todo o movimento proletrio
revolucionrio no Brasil tem sofrido s a influncia quase exclusivamente dos
anarquistas. Assim, entre ns, a crise tem sido uma crise de anarquismo.
Esta crise, latente desde o advento do bolchevismo, chega a um desfecho
lgico, com a constituio do partido comunista composto, em sua quase
totalidade, de elementos de formao anarquista.
A celeuma atual nada mais que a expresso inevitvel dessa crise.
por isso mesmo, saudvel, revigoradora, fecundssima. necessrio que
os campos se definam e se delimitem nitidamente. S assim poderemos
viver, uns e outros. A confuso que entorpecedora, desorientando a uns e
outros. No nos assustemos com o debate. (PEREIRA, 1980, p. 22-23).

Os nove delegados que participaram do congresso de fundao do

Partido Comunista do Brasil (PCB) foram os seguintes: Ablio de Nequete,
barbeiro, nascido na Sria, que representava, ao mesmo tempo, o Grupo
Comunista de Porto Alegre, o Bureau da IC para a Amrica Latina e o partido
Comunista do Uruguai; Astrojildo Pereira, jornalista do Estado do Rio de
Janeiro; Cristiano Cordeiro, professor de Pernambuco; Joo da Costa Pimenta,
grfico de So Paulo; Joaquim Barbosa, alfaiate sergipano que trabalhava no
Rio de Janeiro; Jos Elias da Silva, sapateiro, martimo, operrio da construo
civil e pernambucano que, tambm, trabalhava no Rio de Janeiro; Hermogneo
da Silva, eletricista de Cruzeiro; Lus Peres, operrio vassoureiro do Estado do
Rio de Janeiro, e Manoel Cendn, alfaiate, nascido na Espanha.
 67

De acordo com quase toda a historiografia do PCB, oito desses

delegados haviam integrado as fileiras do anarquismo, e apenas um dos
delegados, Manoel Cendn, no passou pelo anarquismo, mas tinha uma
origem socialista35. Isso demostra tambm uma hegemonia anarquista
expressa a partir do Congresso Operrio ocorrido no Rio de Janeiro, em 1906.
Assim, pertinente a afirmao de Hobsbawm segundo a qual todo partido
comunista foi filho do casamento realizado tanto por amor quanto por
convenincia de dois parceiros mal-ajustados: uma esquerda nacional e a
Revoluo de Outubro (HOBSBAWN, 1985, p.15).
O I Congresso do PCB contou com a seguinte pauta de discusso,
estabelecida e cumprida pelos delegados presentes: 1) Exame das vinte e uma
condies de admisso na Internacional Comunista; 2) Estatutos do novo
Partido; 3) Eleio da Comisso Central Executiva; 4) Ao pr-flagelados do
Volga; 5) Assuntos diversos. As vinte e uma condies de admisso na IC
foram discutidas de maneira minuciosa e demorada, sendo aceitas,
unanimemente, uma a uma (PEREIRA, 1976, p. 66). Os Estatutos aprovados
eram claramente inspirados nos do Partido Comunista Argentino. O Congresso
constituiu uma Comisso Central Executiva e se preocupou em prestar auxlio
aos flagelados russos, vtimas de uma grave seca na regio do Volga. Depois
de resolues secundrias e moes aprovadas, o evento tem o seu desfecho
com os delegados cantando, de p, comovidamente, as estrofes da
Internacional. Um viva a Terceira Internacional! e estavam terminados os
trabalhos preliminares de fundao do Partido Comunista do Brasil (PEREIRA,
1976, p. 73)36.

35
Na verdade, Edgard Carone faz um registro diferente, acreditando que Ablio de Nequete e Cendn
so os dois nicos de tendncia socialista, enquanto os outros tiveram herana anarcossindicalista. Cabe
destacar que eles so, na verdade, os dois nicos estrangeiros, sendo os demais brasileiros natos. In:
CARONE, Edgard. Classes Sociais e Movimento Operrio. So Paulo, tica, 1989, p.92.
36
Os mesmos episdios concernentes fundao do PCB so relatados, com um tom diferenciado, no
depoimento de Cristiano Cordeiro a Ricardo Noblat: Astrojildo foi receber-me no cais. Como nunca nos
vramos, acertamos previamente uma forma de nos reconhecer: na murada do navio, abri um exemplar
de A Hora Social. Em terra firme, ele fez o mesmo com um exemplar de Spartacus. Hospedei-me, ento
na casa de uma alfaiate espanhol e, nos dias 25, 26 e 27, participei das reunies de fundao do PCB
duas nos sindicatos dos Alfaiates e metalrgicos e duas num sobrado de uma das tias de Astrojildo, em
Niteri. ramos apenas nove, representando grupos comunistas de vrios estados brasileiros. Secretariei
os encontros onde forma lidos os 21 pontos de Moscou, discutida a sua aplicao nossa realidade,
estudada a criao de comits em cidades importantes e vista a necessidade de se criar um jornal do
partido. Na sesso de encerramento, na casa das tias de Astrojildo, a pedido dele para no espant-las,
cantamos bem baixinho a Internacional. In: CORDEIRO, Cristiano et all. Memria & histria, n 2, So
Paulo, LECH, 1981, p. 83-84.
 68

O anncio da fundao do Partido Comunista, tambm designado como

Seo Brasileira da Internacional Comunista, ocorrido em junho de 1922, no
peridico Movimento Comunista, evidenciava a intencionalidade e expectativas
daqueles que ensejaram constituir uma nova cultura poltica na esquerda
brasileira:

(...) Ao constituir-nos em seco brasileira da IC, tomamos sobre os nossos

ombros o compromisso de uma imensa tarefa: desfraldar e sustentar, nesta
parte da Amrica, a bandeira vermelha da revoluo mundial; formar, um s
corpo orgnico, slido homogneo, a vanguarda do proletariado nacional;
organizar e orientar as grandes massas trabalhadoras do Brasil em suas lutas
e movimentos de reivindicao. (PEREIRA, 1980, p.72)

A Comisso Central Executiva era composta por Ablio de Nequete, na

condio de secretrio-geral, Astrojildo Pereira, Antnio Bernardo Canellas,
Lus Peres e Antnio Gomes Cruz Jnior, e, como suplentes, Cristiano
Cordeiro, Rodolfo Coutinho, Antnio de Carvalho, Joaquim Barbosa e Manoel
Cendn. Depois do levante do Forte de Copacabana, Nequete alegou estar
sofrendo perseguio policial e renunciou ao posto de secretrio-geral do
partido e Astrojildo Pereira foi escolhido pelo CCE para suced-lo37.
No livro Formao do PCB, Astrojildo (1976, p. 68) reconhece que a
fundao do partido passou completamente despercebida da opinio pblica,
destacando apenas os meios sindicais com a militncia do movimento
operrio. No que diz respeito intelectualidade brasileira, traa um panorama
tambm pouco alentador:

Nos meios intelectuais, a fundao do Partido no teve repercusso imediata.

Lima Barreto veio a falecer precisamente no ano de 1922, mas tudo leva a
crer que tomaria posio a favor do Partido. Outro escritor e jornalista
residente no Rio, que vinha tambm do anarquismo e que desde o incio
formou ao lado dos comunistas foi Domingos Ribeiro Filho, durante muitos
anos redator-chefe da popular revista Careta. Em So Paulo, o veterano
Afonso Schimidt foi dos primeiros a escrever em defesa do comunismo e da
Revoluo Russa. Ainda em So Paulo, o poeta Raimundo Reis, j falecido,
e o jornalista Everardo Dias, provado combatente revolucionrio, foram dos
primeiros a aderir ao Partido. Em Pernambuco, devemos mencionar o
Professor Cristiano Cordeiro, lder popular de grande prestgio, que organizou
o Grupo Comunista do Recife e foi seu delegado ao congresso de fundao
do Partido. Rodolfo Coutinho, ento jovem estudante pernambucano, deve
ser lembrado entre os primeiros intelectuais que ingressaram no Partido
(PEREIRA, 1976, p. 74).

37
No ensaio Algumas observaes sobre a fundao do Partido, Thomaz Ramos Neto defende que
todos os elementos de informao de que dispomos nos levam afirmao de que o primeiro secretrio-
geral efetivo e no formal de nosso Partido foi o camarada Astrojildo Pereira. In: Estudos, Ano I, n 1, s/l,
maro de 1971, p. 91.
 69

Na sua crtica ao livro Formao do PCB, Octvio Brando (1963, p. 70)

expressa as suas divergncias acerca dessa anlise da relao do partido com
os intelectuais. Reclama a ausncia do agrnomo Constncio Dulci, como
organizador do partido em Campos, no Estado do Rio de Janeiro, e do
jornalista Sady Garibaldi. Reclama tambm de a citao do advogado Paulo de
Lacerda (fiel causa at as portas da loucura!) e do jornalista Pedro Mota
Lima ter sido apenas de modo muito breve. Critica que Domingos Ribeiro Filho
no pertenceu ao PC. E particularmente rspido em relao ao destaque
feito sobre Lima Barreto:

Lima Barreto foi um grande revoltado. Defendeu os operrios do Brasil.

Manifestou a sua simpatia pela revoluo socialista na Rssia. Mas suas
atitudes no bastam para caracteriz-lo como sendo marxista. Suas razes
ideolgicas eram muito outras: Comte e Spencer, Rclus e Kroptkin, Balzac
e Dostoivski.
Infelizmente, Lima Barreto levou uma vida trgica. Procurou uma sada no
lcool. Tratou de afogar a prpria desgraa numa desgraa maior. Tinha
crises que o levavam ao Hospcio.
A partir de 1919, o autor destas pginas tentou, vrias vezes, examinar com
Lima Barreto os problemas sociais e nacionais da poca. Nunca o encontrou
em condies de analisar, discernir e tomar posio.
Agora, vem o livro Formao do PCB e, pgina 54, assinala sobre Lima
Barreto: tudo leva a crer que tomaria posio a favor do Partido.
Quando? Em 1922, na hora da morte? Onde? No Hospcio? No tmulo? J
idealizao! (Revista Brasiliense. So Paulo, Brasiliense, n45, jan./fev.
1963, p. 74).

No obstante as ausncias assinaladas ou o tratamento abreviado dos

intelectuais citados por Octvio Brando, bem como uma aproximao
realmente um tanto forada de Lima Barreto com o PCB, cumpre destacar o
papel do partido no processo da gradativa aproximao de parcela dos
intelectuais brasileiros com o iderio da III Internacional. Tal aproximao, de
certa forma, deriva do trabalho da primeira gerao de dirigentes partidrios,
tomada pelo impulso de busca de integrao perspectiva da revoluo
mundial.
A importncia da discusso e aceitao, pelos fundadores do PCB, das
vinte e uma condies de admisso na IC, aprovadas no II Congresso da
mesma, em 1920, relaciona-se diretamente com a inteno de integrar-se ao
movimento comunista internacional. Nesse sentido, as iniciativas relativas ao
processo de fundao do PCB foram apressadas pelo estmulo da expectativa
 70

de os comunistas brasileiros poderem ser representados no IV Congresso da

IC, que era esperado acontecer em julho de 1922.
As vinte e uma condies de adeso Internacional Comunista
procuravam, a um s tempo, coesionar, homogeneizar, orientar e difundir o
movimento comunista em escala mundial. Nos seus dois primeiros artigos,
encontramos uma firme nfase para que os postos de responsabilidade e os
rgos de imprensa partidria sejam ocupados por comunistas seguros. O
documento instiga tambm os comunistas a travarem sistematicamente e
impiedosamente um combate contra a burguesia e seus cmplices, ou seja,
os reformistas de todas as gradaes. Dessa maneira, prope uma ruptura
completa e definitiva com o reformismo e a poltica de centro, uma ruptura
poltica e organizativa que considerada como condio necessria para
possibilitar uma ao comunista consequente38.
A demarcao e disputa com a Segunda Internacional e os partidos
socialistas e social-democratas que a compem so motivaes relevantes
para o documento exigir uma ruptura com o reformismo e a poltica de centro e
a defesa da destruio revolucionria do capitalismo, compreendendo que
somente com tal destruio a humanidade poderia se preservar das guerras
imperialistas. De um modo geral, os temas abordados no documento se
relacionam com essa preocupao de traar um perfil especifico para o
movimento comunista internacional, tais como: a combinao entre ao legal
e ao ilegal, com o funcionamento paralelo de organismos legais e
clandestinos, dualidade considerada necessria em quase todos os pases da
Europa e da Amrica; a convocao de uma agitao poltica permanente
entre os camponeses; a denncia do social-pacifismo; a luta pela expulso
dos imperialistas das colnias; o rompimento com a Internacional dos
sindicatos amarelos, fundada em Amsterd, e o apoio unio dos sindicatos
vermelhos aderentes Internacional Comunista; a defesa do princpio do
centralismo democrtico para os partidos comunistas; o compromisso em
sustentar sem reservas todas as repblicas soviticas em suas lutas com a
contra-revoluo; e a elaborao de programas comunistas para cada partido

38
O documento Condies de Adeso Internacional Comunista pode ser encontrado na revista
ESTUDOS, Ano I, n 1, s/l, maro de 1971, p. 102-106; e em RODRIGUES, Edgar. Novos Rumos (1922-
1946). Rio de Janeiro, Mundo Livre, 1972, p. 28-32.
 71

que se integrasse IC , adaptados s respectivas condies particulares

(ESTUDOS, Ano I, n 1, s/l, maro de 1971, p. 102-105). No que diz respeito
ainda s relaes entre a organizao internacional e os partidos comunistas,
destaque-se o artigo dcimo sexto, em que apresentada explicitamente a
questo do funcionamento e do acompanhamento das posies da IC:

Todas as decises do congresso da Internacional Comunista, bem como as

do Comit Executivo, so obrigatrias para todos os partidos filiados
Internacional Comunista. Agindo em perodo de guerra civil encarniada, a
Internacional deve ser muito mais centralizada que a segunda internacional.
A Internacional Comunista e seu Comit Executivo devem ter em conta as
condies de luta to variadas nos diversos pases e s adotar resolues
gerais e obrigatrias nas questes em que aquelas sejam possveis
(ESTUDOS, Ano I, n 2, s/l, maro de 1971, p. 105).

Em julho de 1922, Astrojildo publica no oitavo nmero da revista

Movimento Comunista o artigo Organizao e Propaganda. Nesse artigo, ele
se prope a traar algumas consideraes prticas sobre dois aspectos muito
presentes nas vinte e uma condies de admisso na IC e que devem ser
incorporadas com a formao definitiva de nosso Partido. Cinco pontos so
destacados: homogeneidade doutrinria, recrutamento, atuao sindical,
publicaes e comunicaes sobre iniciativas diversas.
O primeiro ponto aborda a importncia do estudo individual e,
preferencialmente, coletivo das obras tericas (como os cursos, palestras,
leituras comentadas), sem esquecer o estudo e o exame sistemticos dos
fatos econmicos, polticos e sociais do pas e do mundo. O segundo
problema colocado procura superar uma forma de recrutamento muito restrita
s iniciativas individuais e prope a criao de uma comisso de recrutamento
de novos militantes, a composio de listas de possveis adeptos e a promoo
de um dia de recrutamento, ficando cada militante responsvel em trazer
nesse dia um novo adepto. O terceiro chama a ateno no somente para a
formao dos ncleos sindicais, a fim de unificar a atuao sindical dos
comunistas, mas tambm para a conduta individual quotidiana dos prprios
comunistas. O quarto ponto abordado procura enfatizar a necessidade de criar
um servio metdico e sistemtico de livros, folhetos e jornais a serem
difundidos. Isso inclui a ampliao da circulao da revista Movimento
Comunista. O ltimo refora o papel da comunicao interna acerca das
observaes e iniciativas envolvendo militantes ou os centros procurando
 72

fortalecer nossa obra de organizao e propaganda (PEREIRA, 1980, p. 35-

37).
O artigo conclui com a convico de que a Internacional Comunista, ao
aceitar-nos em suas fileiras, como batalhadores comunistas do setor brasileiro,
depositou e fez confiana em nossa atividade e capacidade. Por isso, afirma
que preciso, amigos e camaradas, que ns saibamos corresponder
dignamente e cabalmente a essa confiana. No entanto, no ser ainda nesse
ano que o PCB vai conquistar o to desejado reconhecimento como membro
efetivo da IC.
A falta de recursos foi determinante para a indicao de Antnio
Bernardo Canellas e Mrio Barrel para representarem o PCB no IV Congresso
da IC, visto que ambos j se encontravam na Europa. Entretanto, somente o
primeiro participou do Congresso. Ele chegou em setembro para o evento, que
s ocorreu no ms de novembro em Moscou. No obstante, o delegado dos
comunistas brasileiros teve uma atuao considerada reprovvel, tornando-se
conhecido pela designao bastante irnica de Trotsky: o fenmeno da
Amrica do Sul (CARONE, 1991, p. 11-16).
De acordo com essa avaliao, Canellas conservava resqucios da
ideologia burguesa, que se manifestaram na defesa da possibilidade de ligao
dos comunistas com a maonaria e na influncia de determinados preceitos
oriundos do anarquismo. Em funo da atuao de seu delegado, os
comunistas brasileiros foram considerados confusos ideologicamente e o
pedido de reconhecimento do PCB junto IC foi recusado nos seguintes
termos da resoluo:

O Comit Executivo da Internacional Comunista, depois de ter

discutido o relatrio do representante do Partido Comunista do Brasil,
estabelece que este Partido no ainda um verdadeiro Partido Comunista.
Ele conserva restos da ideologia burguesa, sustentados pela presena de
elementos da Maonaria e influenciados por preconceitos anarquistas, o que
explica a estrutura centralizada do Partido e a confuso reinante sobre a
teoria e a ttica comunistas.
(...) possvel fundar no Brasil um bom e forte Partido Comunista. O
ncleo deste novo Partido dever ser formado pelos grupos atualmente
existentes.
Segundo as idias do delegado Canellas, depreende-se que este
camarada no est liberto da confuso ideolgica reinante no seu partido.
O Comit Executivo da Internacional decide:
1 - Provisoriamente, o Partido Comunista do Brasil deve ser aceito na
Internacional Comunista como Partido simpatizante;
2 - A Agncia de Propaganda para a Amrica do Sul (...) convidada
a trabalhar pela organizao do Partido Comunista brasileiro, de acordo com
 73

os camaradas brasileiros (Apud: ESTUDOS, Ano I, n 2, s/l, maro de 1971,

p. 94-95)39.

O artigo sobre o quinto aniversrio da Revoluo de Outubro, publicado

em Movimento Comunista, reafirma a convico existente desde a primeira
hora, nos quadros dirigentes do PCB, da relevncia da sua integrao
Internacional Comunista:

Saibamos ns, nesta hora de comemorao jubilosa, concentrar toda

nossa vontade e toda nossa energia, sem desfalecimentos, no sentido de
formarmos, no setor brasileiro, as legies batalhadoras capazes de secundar
dignamente os hericos companheiros de todo o mundo, sob o comando
supremo da Internacional Comunista. (PEREIRA, 1980, p. 57)

Ao tomar conhecimento dos acontecimentos que envolveram o delegado

enviado Moscou, a direo do PCB rechaou as posies adotadas por
Canellas no IV Congresso e, alm disso, decidiu apoiar integralmente as
proposies das lideranas bolcheviques em todas as questes discutidas no
referido Congresso. O caso encerrado com um pequeno livro de Astrojildo
Pereira publicado pelo PCB: Partido Comunista (S.B.I.C.) O processo de um
traidor (o caso do ex-comunista A. B. Canellas), em 1924.
Diante de tudo isso, convm explicitar as sries limitaes analticas de
interpretaes que procuram sustentar uma excessiva homogeneidade na
histria do Partido Comunista do Brasil (PCB), colocando-o como uma
instituio teleguiada permanentemente por uma espcie de estado-maior de
Moscou. Na verdade, tratava-se, ao contrrio, da conquista da legitimidade do
prprio PCB, que no podia prescindir do seu reconhecimento como membro
efetivo da IC. Isso s ocorreu no V Congresso da IC, em 1924, no qual, mesmo
ausente, Astrojildo foi escolhido para integrar a Comisso de Controle do
Comit Executivo Ampliado da IC.
Isso tambm no deve nos levar a crer que ele dominava todas as
informaes ou apresentava avaliaes mais definitivas sobre o que ocorria no
PCUS ou na IC. Em carta a Sarandy Raposo, da Confederao Sindicalista-
Cooperativista Brasileira (CSCB), publicada no jornal O Paz, Astrojildo afirma
que a morte de Lnin veio fortificar o Partido. Mais do que isso, categrico

39
Thomaz Ramos Neto atribui a um erro de cpia a expresso estrutura centralizada utilizada no
primeiro pargrafo da resoluo. Trata-se, na verdade, de uma crtica estrutura descentralizada. In:
RAMOS NETO, Thomaz. Op. cit. p. 95.
 74

quanto aos comentrios sobre as disputas internas no movimento comunista:

As histrias telegrficas de brigas entre Trotsky e Zinoviev, entre Bukcharin e
Rykov, e no sei mais quem so motivo de risadas. Que patranhas!
(PEREIRA, 1980, p.121). Em pouco tempo, elas no podero mais ser
consideradas meras patranhas40.
Em Formao do PCB, o autor vai dar prosseguimento sua abordagem
sobre esse perodo da vida do partido explicitando os seguintes elementos: o
processo de (re) organizao das bases do partido; a importncia do
semanrio A Classe Operria, de 1925; o papel desempenhado pelo vespertino
comunista A Nao, de 1927; a criao e atuao do Bloco Operrio
Campons; o encontro com Luiz Carlos Prestes, ocorrido na segunda quinzena
de dezembro de 1927; a ciso ocorrida no PCB em 1928, promovida no seio do
setor sindical; e, em especial, o segundo e terceiro congressos do partido, que
aconteceram, respectivamente, em 1925 e em 1928/29. Nesses congressos,
definiam-se, entre outros encaminhamentos, as interpretaes dos comunistas
acerca da disputa poltica nacional em vigor, aspectos considerados relevantes
da dinmica e suas relaes internacionais e a linha de atuao partidria para
o perodo seguinte.
A rigor, no 2 Congresso, as teses sobre a situao poltica nacional
baseavam-se na concepo dualista agrarismo-industrialismo, dominante na
direo do Partido. Conforme analisa Astrojildo Pereira em um momento
posterior, falava-se a em luta entre o capitalismo agrrio semifeudal e o
capitalismo industrial moderno como sendo a contradio fundamental da
sociedade brasileira aps a Repblica (PEREIRA, 1979, p. 92). Tais teses
eram de autoria de Octvio Brando e advinham de uma experincia histrica
marcada pelo tenentismo. Astrojildo, naquela poca, concordava com as teses
de Brando que, por sua vez, eram tributrias da discusso de corte
nacionalista da dcada de 20 e apontavam para a pequena-burguesia urbana
como o setor revolucionrio da sociedade brasileira (ou seja, a chamada teoria
da revoluo democrtica pequeno-burguesa). Neste momento, Octvio
Brando tambm havia analisado a crise do pacto oligrquico em uma de suas
primeiras manifestaes, questionando, assim, a vocao agrcola do Brasil,

40
A contribuio dos comunistas no jornal O Paiz objeto de PEIXOTO, Maria do Rosrio da Cunha. O
Trem da Histria: a aliana PCB/CSCB/O Paiz. So Paulo, Marco Zero, 1994.
 75

no contexto dos anos 20, e chocando-se frontalmente com as propostas do

agrarista Oliveira Vianna, centradas em uma clara referncia ao passado
agrrio.
No seu livro de memrias, Combates e batalhas, Octvio Brando relata
a sua partida de Alagoas para a capital da Repblica e elenca, dentre os
principais motivos para isso, as ameaas contra a sua vida na sua terra natal, a
vontade de publicar o seu livro Canais e Lagoas e a necessidade de alcanar
um novo patamar para o seu engajamento poltico. Nesse perodo de militncia
anarquista, ele demonstra, com a sua experincia de vida, elementos
relacionados com o que expusemos anteriormente:

(...) Procurava ansiosamente quem me respondesse s trs perguntas de

sempre:
- Quem Lnin? Que o marxismo? Que significa a Revoluo Socialista
na Rssia?
No obtive nenhuma resposta concreta at 1922. Tudo vago, incerto. Ou
completamente errneo. Na poca, ningum conhecia o marxismo no Brasil.
Que atraso! (BRANDO, 1978, p.135)

Octvio Brando no entrou de imediato no PCB. Procurou obter,

primeiro, mais informaes sobre as idias marxistas. Astrojildo Pereira o
visitava na farmcia em que trabalhava e emprestava alguns livros marxistas.
E, assim, este comeou a ler as tradues francesas de livros de Marx, Engels
e Lnin, vindo a assinar, no segundo semestre de 1922, a adeso ao PCB, o
que significou um novo marco na sua vida. Para ele, tratava-se de fundir o
realismo da luta revolucionria com o romantismo herico (BRANDO, 1978,
p. 233).
No ano seguinte, Octvio Brando realiza a primeira traduo brasileira
do Manifesto Comunista de Marx e Engels, a partir da edio francesa de
Laura Lafargue, que foi publicada no jornal sindical Voz Cosmopolita. Depois
disso, a traduo publicada em folhetos, em 1924, sem o nome do tradutor
na folha de rosto, editada pela Seo de Porto Alegre do PCB, com uma
tiragem de 3.000 exemplares41. No obstante, ele mesmo reconhece que, entre
1922 e 1929, as influncias decisivas sobre o PCB foram as de Lnin em
primeiro lugar, de Marx e Engels em segundo lugar (BRANDO, 1978, p. 233).

41
Referncia encontrada em BRANDO, Octvio. Combates e batalhas. So Paulo, Alfa-mega, 1978, p.
241-242 e CARONE, Edgard. A Trajetria do Manifesto do partido comunista no Brasil. In: Idem, Da
Esquerda Direita. Belo Horizonte, Oficina de Livros, 1991, p. 63-92.
 76

Agrarismo e industrialismo uma obra que tem como leitmotiv fazer uma
anlise (marxista-leninista) da revolta tenentista ocorrida em So Paulo, entre
os dias 5 e 28 de julho de 1924, e os desafios a ela relacionados para a
dinmica da luta de classes. Essa obra dividida em trs partes. A primeira
parte, intitulada Anlise, e a segunda, intitulada Sntese, so datadas de 28
de julho a 22 de agosto de 1924. A terceira parte, intitulada A revolta
permanente, em o seu primeiro item, Seis meses depois, traz a indicao de
local e data constando Buenos Aires, 13 de maro de 1925; enquanto o
segundo e ltimo itens da terceira parte, Em marcha para o futuro, tem a
indicao de Buenos Aires, 9 de maro de 192642.
O referido trabalho comeou a ser escrito logo aps a derrota dos
revoltosos em So Paulo, no dia 28 de julho de 1924, considerada a primeira
etapa da segunda batalha, pois a primeira teria sido o levante conhecido como
os 18 do forte de Copacabana, que ocorrera no dia 5 de julho de 1922. A
etapa seguinte da batalha, que comea com o segundo 5 de julho, no ano de
1924, marcada pela chamada Grande Marcha.
De acordo com o autor, a parte fundamental desse trabalho foi escrita
um pouco menos de um ms depois da derrota dos revoltosos em So Paulo,
distribuindo cpias apenas para os amigos mais prximos, e tendo acabado de
ler a traduo francesa de O Imperialismo, fase superior do capitalismo, de
Lnin (BRANDO, 1978, p. 285). Essa influncia ganha maior relevo com a
seguinte explicitao, impressa em uma certa altura do texto:

Sem o exame, que fizemos, do imperialismo em geral e sem o estudo, que

vamos fazer, do imperialismo em particular, a revolta de 1924 e a guerra de
classes no Brasil perdero uma de suas significaes mais profundas.
Abandonemos a estreiteza do pequeno burgus, que s v Isidoro e
Bernardes, e encaremos o problema em toda a sua amplido. Estas pginas
no constituem uma crnica da revolta de 24 e sim um esboo da situao
brasileira num dado momento histrico, um quadro geral do fenmeno
histrico brasileiro em ligao com o fenmeno histrico internacional e como
dependncia deste. A histria brasileira apenas um elo da cadeia histrica
universal. (MAYER, 1926, p.37)

Para despistar a represso do governo de Artur Bernardes, Brando

adotou, em Agrarismo e industrialismo, o pseudnimo de Fritz Mayer e

42
Livro discutido nos ensaios de SILVA, ngelo Jos da. Agrarismo e industrialismo: uma primeira
tentativa marxista de interpretao do Brasil. Revista de Sociologia e Poltica, n 8, Curitiba, 1997, p.43-
54; CUNHA, Paulo Ribeiro. Agrarismo e industrialismo: pioneirismo de uma reflexo. Novos Rumos, So
Paulo, n 26, 1998, p. 54-61 e DEL ROIO, Marcos. Octvio Brando nas origens do marxismo no Brasil.
Crtica Marxista, Rio de Janeiro, Revan, n 18, 2004, p.115-132.
 77

identificou como local de edio Buenos Aires, quando, na verdade, a obra foi
publicada no Rio de Janeiro, em 1926. A diferena de tempo entre a concluso
do que pode ser considerado a parte fundamental do texto e a sua publicao
permitiu ao autor empreender determinadas atualizaes.
A publicao tem como subttulo Ensaio marxista-leninista sobre a
revolta de So Paulo e a guerra de classes no Brasil. O prprio uso da
expresso marxismo-leninismo indito. Provavelmente, esse ineditismo pode
no estar restrito ao uso no sentido da sua apropriao, mas criao da
expresso, pois ela somente foi lanada por A. M. Deborin, e ao seu grupo da
Academia Comunista, em maro de 1928. Conforme j foi observado por Joo
Quartim de Moraes, mesmo que o autor tenha acrescentado o referido termo
s vsperas da impresso de Agrarismo e industrialismo, ainda assim ter-se-
antecipado dois anos iniciativa de Deborin (MORAIS, 1991, p. 79). Esta
expresso, vale notar, ser bastante usual ou at praticamente obrigatria nos
documentos e textos comunistas a partir dos anos trinta.
Octvio Brando comea a sua argumentao j identificando o
movimento tenentista com a pequena burguesia e definindo os fazendeiros de
caf como os senhores da nao. E defende que, caso a revolta iniciada no
segundo 5 de julho (1922 e 1924) seja derrotada, uma terceira vir como
necessidade fatal, medida que as causas desses movimentos revoltosos
persistem e persistiro ainda por bastante tempo (MAYER, 1926, P.37).
Para Brando, essas causas so econmicas, polticas e psicolgicas.
Economicamente, elas no deixam de ter relaes diretas com a dinmica
internacional quando se inclui na prpria causa econmica a disputa entre o
imperialismo ingls e norte-americano. Politicamente, o autor destaca que a
situao internacional revolucionria e a atuao dos fazendeiros do caf, em
uma rivalidade crescente com os industriais, fragilizam o Estado burgus
agrrio. Psicologicamente, um esprito de revolta seria a justificativa para o
acirramento das lutas de classes.
A avaliao da situao internacional francamente positiva, tendo em
vista que o autor acredita que uma onda revolucionria entre os anos de 1917
a 1919, que havia retrocedido nos anos de 1920-1923, estava voltando a
avanar pelo mundo. Chega a declarar a inanidade do funhal fascista contra a
 78

revoluo mundial! (BRANDO, 1978, p. 5). Com essa avaliao, ele vai
buscar interpretar a realidade nacional e, em particular, a revolta de 24:

Trata-se, pois, de um episdio, uma escaramua local de uma grande batalha

internacional: a guerra internacional das classes. No Brasil, a pequena
burguesia luta contra o fazendeiro de caf. Nos pases civilizados, o
proletariado luta contra a burguesia. Eis a diferena, o que mostra o nosso
atraso de pobres bugres da Amrica do Sul. No Brasil, os pequenos
burgueses lutam contra os agrrios feudais como na Alemanha de 1848.
(BRANDO, 1978, p. 6)

Na anlise da situao nacional, o autor elenca alguns tpicos que

considera elucidativos. A dimenso fsica, com a amplitude territorial do pas,
exige um maior conhecimento de uma terra ainda a ser desbravada. De um
ponto de vista etnolgico, afirma que o homem e a terra ainda esto em
formao, no havendo um tipo definido a ser analisado. Esses aspectos
revelam uma certa aproximao do autor com Euclides da Cunha, ao ressaltar
na anlise a questo da raa e do meio fsico.
Em relao economia, o caf destacado como o principal produto do
mercado, enquanto a economia agrria identificada como economia feudal. A
indstria ainda incipiente e a luta imperialista anglo-americana so discutidas.
Brando no hesita em deixar clara a sua posio acerca das conseqncias
da dominao econmica exercida pelos fazendeiros de caf: a poltica, a
psicologia e a hierarquia social so cafeeiras (MAYER, 1926, p.9).
Todo o pas est envenenado pelo agrarismo (MAYER, 1926, p.10).
Isso tambm se reflete no sistema partidrio, no qual o autor atesta a
existncia de somente dois partidos organizados: o Partido Comunista,
representando o proletariado, e o Partido Republicano, representando os
grandes fazendeiros de caf. A burguesia industrial no teria ainda, portanto, o
seu partido, o que demonstraria o seu atraso poltico. Mesmo assim, j estava
colocado o choque entre duas realidades: o agrarismo ou feudalismo e o
industrialismo. E, mais do que isso, a convico de que o industrialismo
despedaar o feudalismo. E o comunismo despedaar o industrialismo
burgus (MAYER, 1926, p.14).
Brando destaca tambm a dimenso psicolgica, social, medieva,
confusionista e sinttica. Nelas, acredita demonstrar as manifestaes
 79

medievais no imaginrio e na dinmica social que integram o atraso do pas.

Elas so vistas como rebotalhos ameaados pelo avano do industrialismo.
Avaliando os dois episdios ocorridos no dia 5 de julho de 1922 e de
1924, ele ressalta a inexperincia poltica, o desconhecimento sobre Marx ,
Engels e a arte da insurreio armada, e, mesmo a segunda revolta
ultrapassando o alcance da primeira, a importncia de explorar a rivalidade
imperialista anglo-americana. Uma rivalidade imperialista que poderia
desempenhar um papel decisivo at mesmo na disputa poltica nacional.

A luta pela supremacia no mercado brasileiro lana as burguesias inglesa e

norte-americana numa guerra mortal. A Inglaterra apia o presidente
Bernardes, isto , o fazendeiro de caf, o agrrio retrgrado. A Amrica do
Norte, direta ou indiretamente, apia os revoltosos, isto , a pequena
burguesia, atrs da qual, mais cedo ou mais tarde, agir o grande burgus
industrial.
(...) E, entre os dois o meio termo: a pequena burguesia aliada ao
industrialismo, penltima etapa da economia capitalista. (MAYER, 1926, p.43-
4)

A histria do proletariado industrial dividida pelo autor em oito etapas:

a primeira a sua gestao de 1889 a 1914; a segunda marca a sua
ecloso, entre 1914 e 1917; a terceira representa o seu apogeu, entre 1917
e 1919; a quarta o crepsculo de 1919 a 1920; a quinta vai de 1920 a 1921;
a sexta significa o reagrupamento de foras, de 1921 a 1922; a stima refere-
se a novas batalhas com a existncia do PCB, entre 1922 e 1925; a ltima
etapa marcada pelo jornal A classe operria, com o seu primeiro nmero
aparecendo no 1 de maio de 1925.
Dois aspectos da sua anlise merecem ser mencionados. Um diz
respeito sua compreenso da dialtica e a aplicao que dela feita no
decorrer do texto. O outro se refere s alianas que o proletariado deve fazer
para alcanar as suas metas polticas.
Em relao ao primeiro aspecto, cabe destacar a reduo da dialtica
trade tese-anttese-sntese. Esse esquema tridico mecanicamente
aplicado em toda a sua reflexo. No caso do 5 de julho de 1924, o presidente
Artur Bernardes representa o agrarismo feudal (tese ou afirmao); Isidoro
representa a pequena burguesia e o industrialismo (anttese ou negao); e a
revoluo proletria representa a superao (sntese ou negao da negao).
Dessa maneira, o autor aplica a sua dialtica histria do Brasil e de Roma.
 80

Chega concluso de que os quatro sculos da histria do Brasil produziram

10 ciclos e os 20 sculos da histria de Roma produziram apenas 8 ciclos. Algo
a que respondeu sem constrangimentos: um sculo da histria antiga ou da
histria moderna equivale, por vezes, a um ano da histria atual (MAYER,
1926, p. 63)43.
A concepo claramente dualista de anlise da realidade repercute de
modo direto na proposio sobre as alianas de classes e na perspectiva de
modernizao da sociedade brasileira. Octvio Brando prope uma frente
nica do proletariado com a pequena burguesia e a grande burguesia
industrial (MAYER, 1926, p. 21,22,67,68,85). Ao contrrio das reflexes que
Antonio Gramsci vinha fazendo naquele mesmo perodo sobre a hegemonia
do proletariado, defendendo a obteno do consenso com as amplas massas
camponesas da Itlia (GRAMSCI, 1987, p. 139), o campesinato no lhe parece
cumprir um papel de destaque como aliado do proletariado na disputa poltica
nacional.
Na terceira e ltima parte de sua publicao, intitulada a Revoluo
Permanente, Brando enftico ao afirmar que o futuro do Brasil est na
grande indstria centralizada base objetiva da sociedade comunista
(MAYER, 1926, p.71). A necessria discusso acerca do bloco de foras capaz
de impulsionar o processo de modernizao e um novo patamar na prpria
disputa poltica na sociedade, aparece identificada com o tema do
industrialismo.
O debate sobre a dinmica de industrializao entre os intelectuais mais
vinculados ao movimento operrio e aos partidos comunistas no pequeno.
Um significativo exemplo pode ser verificado nos 7 ensaios de interpretao da
realidade peruana, de Jos Carlos Maritegui44:

O industrialismo aparece como o todo-poderoso. E, se bem que um pouco

fatigada de mecanicismo e de artifcios, a humanidade declara-se, aos
poucos, mais ou menos disposta a uma volta natureza, ningum capaz de
prever ainda a decadncia da mquina e da manufatura. A Rssia, metrpole
da nascente civilizao socialista, trabalha febrilmente para desenvolver a
sua indstria. O sonho de Lenine era a eletrificao do pas. Em suma, onde

43
Crtica realizada por KONDER, Leandro. Intelectuais brasileiros & marxismo. Belo Horizonte, Oficina de
Livros, 1991, pp.23-24; Idem. A derrota da dialtica. Rio de Janeiro, Campus, 1988, p.144-148.
44
Um estudo comparado entre as idias de Astrojildo Pereira e do marxista peruano Jos Carlos
Maritegui desenvolvido por LENA JR., Hlio de. A Idade da Revoluo: Astrojildo Pereira e Jos Carlos
Maritegui na construo do marxismo latino-americano. Tese de Doutorado em Cincias Sociais em
Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade, Seropdica/RJ, UFRRJ, 2007.
 81

decline uma civilizao como onde surja outra, a indstria mantm intacta sua
pujana. Nem a burguesia, nem o proletariado podem conceber uma
civilizao que no repouse sobre a indstria. (MARITEGUI, 1975, p. 158)

Apoiando-se no trabalho de Octvio Brando, Astrojildo Pereira redigiu

as teses do II Congresso do PCB, realizado em maio de 1925, o que
demonstra, antes de mais nada, a importncia e o reconhecimento desse
trabalho junto aos comunistas brasileiros. O partido jogado na ilegalidade e o
pas vivendo em um estado de stio expressam o momento difcil no qual uma
posio apregoa a terceira revolta e, em especial, a vitria do industrialismo
sobre o agrarismo, o que exerce de antemo uma grande fora poltica e moral.
A artificialidade do dualismo agrarismo-industrialismo bastante
evidente se o processo de industrializao na Amrica do Sul e no Brasil for
analisado mais detidamente. De um modo geral, ele no implicou rupturas
revolucionrias; ao contrrio, revela um ajustamento entre empresrios
industriais e oligarquias agrrias realizado sob a gide de um Estado
empenhado numa revoluo-conservao (VIANA, 1988, p. 157).
A despeito das limitaes evidenciadas, a identificao do tenentismo
com as camadas mdias e o reconhecimento do seu papel na radicalizao
poltica contra os fazendeiros de caf e na crise de hegemonia que se
materializa com o colapso da ordem do liberalismo oligrquico expressam a
sensibilidade terica e poltica do autor. Os avanos no processo de
industrializao, urbanizao e as lutas por direitos sociais reforam a
ampliao de horizontes no debate poltico e cultural.
Mesmo sofrendo crticas virulentas na passagem da dcada de vinte
para a de trinta, o livro de Octvio Brando tambm tem os seus mritos. E no
so poucos. Mritos que, sem dvida, foram ofuscados, por exemplo, pela
mudana de rumos do movimento comunista internacional, pelo
desmantelamento do grupo dirigente que se consolidou no PCB durante a
dcada de vinte e pela maior absoro adquirida pelo partido face ao chamado
marxismo sovitico45.
A partir da dcada de trinta, o PCB vai cedendo espao como plo
institucional de produo terica e analtica, mesmo incipiente e limitada,

45
Uma crtica devastadora a essa produo intelectual se encontra em MARCUSE, Herbert. Marxismo
Sovitico. Rio de Janeiro, Saga, 1969.
 82

acerca da sociedade brasileira. E, nesse sentido, ser com Caio Prado Jnior
que essa discusso, tendo por base um arcabouo terico marxista, ser
retomada de maneira mais independente.
Anos mais tarde, Octvio Brando chegou a fazer a autocrtica sobre as
teses defendidas no seu livro. No final da dcada de cinquenta, ele ressaltou os
desvios de direita contidos naquelas teses. Nas suas memrias, procura fazer
um balano mais detalhado:

A obra tem falhas. No compreendeu, com a devida clareza, o carter e o

contedo da revoluo no Brasil. Nem suas foras motrizes. Nem suas
etapas. Nem a ligao e a correlao entre as etapas. Nem o
desenvolvimento e a transformao da revoluo agrria, popular,
democrtica e antiimperialista, em revoluo proletria, socialista.
Subestimou a importncia dos camponeses os melhores aliados da classe
operria. No viu com clareza a diferena entre os vrios grupos de
trabalhadores revoltosos. Exagerou a significao da trade a tese, a
anttese e a sntese. Fez uma aplicao esquemtica da trade materialista
Histria do Brasil.
Apesar destas e de outras falhas, trata-se de um livro progressista e
revolucionrio, de pioneiro e de precursor. (BRANDO, 1978, p. 287)

Para Astrojildo Pereira, Agrarismo e industrialismo foi a primeira

tentativa feita no Brasil de anlise marxista da situao nacional. John W. F.
Dulles (1977) chamou Octvio Brando de terico do PCB dos anos vinte.
Com tudo isso, ao invs da simples condenao apressada e
descontextualizada de determinadas teses por ele defendidas, torna-se
necessrio compreender o alcance terico e a incidncia prtica na histria dos
comunistas brasileiros.
Uma experincia relevante influenciada pelas posies defendidas por
Octvio Brando e Astrojildo Pereira, aprovadas no II Congresso, diz respeito
ao processo de construo do Bloco Operrio e Campons (BOC).
A prolongao dos sucessivos estados de stio se arrastou, pelo menos,
at o ms de dezembro de 1926. Em 1927, a vida poltica nacional retornou ao
seu estado de maior normalidade constitucional. Diante da nova situao
inaugurada, a direo do Partido Comunista do Brasil (PCB) procurou se
preparar para travar a disputa poltica no emergente quadro de legalidade,
tentando superar o compreensvel declnio da influncia social e poltica do
partido no seu perodo de clandestinidade.
A eleio de 24 de fevereiro de 1927 para o parlamento nacional colocou
na ordem do dia a necessidade de os comunistas participarem tambm da
 83

disputa institucional e apresentarem publicamente as suas posies, inclusive

atravs dos meios de comunicao social. Dessa maneira, no dia 3 de janeiro,
aparece no cenrio poltico o jornal dirio A Nao, colocado disposio da
direo do PCB por Lenidas Resende. Dias depois, A Nao publicou, na
primeira pgina, um documento expressando as posies da direo partidria
comunista e que lanava as bases consideradas necessrias para a formao
do Bloco Operrio na sociedade brasileira.
O documento foi apresentado sob a forma de uma Carta Aberta,
endereada a Maurcio de Lacerda, a Azevedo Lima, ao Partido Socialista, ao
Centro Poltico dos Operrios do Distrito Federal, ao Centro Poltico dos
Chauffers, ao Partido Unionista dos Empregados do Comrcio, ao Centro
Poltico Proletrio da Gvea e ao Centro Poltico Proletrio de Niteri. A Carta
Aberta afirma a importncia da participao nas eleies federais, com a
renovao do parlamento nacional, elegendo as candidaturas de classe, ou
melhor, os candidatos comprometidos em assumir a defesa dos reais
interesses do proletariado brasileiro. Alm disso, ela caracteriza o PCB como a
vanguarda consciente do proletariado deste pas e conclama as
personalidades pblicas e entidades elencadas construo de uma frente
nica proletria, com a inteno de evitar o fracionamento e o conseqente
enfraquecimento das foras operrias no terreno poltico mais amplo e na
prpria disputa eleitoral.
A direo do PCB permitiu, tambm, fazer um teste com os
considerados aliados potenciais da classe operria, tornando pblica e notria
a posio das personalidades e entidades que aceitariam ou no compor a
referida frente nica proletria. O candidato Azevedo Lima, o Centro Proletrio
da Gvea e o Centro Proletrio de Niteri responderam afirmativamente ao
convite. O candidato Maurcio de Lacerda, o Partido Socialista, os outros
partidos e demais centros polticos recusaram a proposta ou nem ao menos
responderam.
Mesmo com a linha geral de argumentao da Carta Aberta podendo ser
considerada bastante sectria, a sua parte mais programtica, a sua
plataforma, e, principalmente, as reivindicaes de alteraes na legislao so
concretamente significativas. As principais proposies da plataforma do Bloco
Operrio constam dos elementos seguintes: independncia poltica de classe;
 84

combate chamada poltica plutocrtica; luta contra a opresso imperialista;

restabelecimento das relaes diplomticas, comerciais e culturais com a
URSS; anistia aos presos polticos; autonomia do Distrito Federal;
desenvolvimento de uma legislao social visando conquista de melhores
condies de trabalho; combate a todas as leis de exceo; exclusividade do
pagamento de impostos pelos ricos; posio contrria ao decreto da reforma
monetria e carestia da vida; poltica de habitao operria; melhorias no
ensino pblico e obrigatoriedade do ensino primrio; e, por fim, defesa do voto
universal, secreto e obrigatrio (PEREIRA, 1979, p. 116-122).
O Bloco Operrio contribuiu para o fortalecimento da linha poltica da
direo do PCB e abriu o caminho para a posterior eleio de dois intendentes
comunistas para o Conselho Municipal (atual Cmara de Vereadores)
pertencente ao antigo Distrito Federal, em outubro de 1928.
A partir da votao da chamada Lei Celerada, de agosto de 1927, o PCB
volta a perder a condio de atuar na legalidade e fica obrigado a reorganizar a
forma de participao poltica dos comunistas nessas novas condies. O
desempenho do Bloco Operrio o credenciou como uma opo vivel naquele
momento difcil. Mais do que isso, tornou-se necessria a sua ampliao para
funcionar em mbito nacional e, ao mesmo tempo, ser utilizado como fachada
legal do Partido Comunista do Brasil (PCB) na luta de massas. Diante de um
aspecto da conjuntura francamente desfavorvel, as discusses travadas
abordavam o que j tinha sido considerado como koumitang brasileiro.

O ncleo da estratgia revolucionria concebida pelo PCB estava fundado,

portanto, na aliana entre o proletariado fabril e a pequena burguesia urbana.
Aliana essa que deveria encontrar alguma forma de unidade orgnica
seguindo a inspirao do KMT chins, mesmo que no fizesse mais essa
referncia, devido ao recente desenlace estratgico da linha poltica dos
comunistas chineses.
A tese defendida por Octvio Brando foi aprovada na reunio da CCE-PCB
realizada em outubro, na casa de Joaquim Barbosa, com a absteno de voto
deste e argumentao contrria de Rodolfo Coutinho, ambos mostrando uma
certa reticncia e dificuldade em compreender a necessidade de uma poltica
de alianas para o movimento operrio. Nesse processo de discusso foi
tambm decidida a reorganizao do Bloco Operrio, transformado em Bloco
Operrio e Campons (BOC), tendo sido escolhido para presidir a
organizao o deputado federal Joo Batista de Azevedo Lima. (...) de se
supor que, em princpio o BOC devesse selar a organicidade da aliana
preconizada por Octvio Brando e a direo do PCB com a Coluna Prestes,
vista como expresso poltica da pequena burguesia urbana. (DEL ROIO,
1990, p. 43-44)
 85

O agravamento das insatisfaes de alguns militantes, contudo, acabou

desembocando em uma crise interna do PCB. A atividade sindical dos
comunistas, a conduo da poltica eleitoral do partido, as tentativas de
alianas com o tenentismo e as relaes entre o PCB e o BOC foram questes
presentes no processo de crise interna que levaram, inclusive, um grupo
minoritrio a romper com o partido.
A direo partidria resolveu organizar o processo de discusso interna
e editar um rgo que difundisse esses debates e constitusse o material
preparatrio do 3 Congresso. Essa publicao ficou conhecida pelo nome de
Auto-Crtica. Ela saiu em forma de revista e teve oito nmeros publicados: seis
antes do Congresso, em 1928, e dois nmeros no ano de 1929. (PEREIRA,
1976, p. 131-4)
Ainda antes da realizao do III Congresso do PCB, Astrojildo publica
quatro artigos na revista La Correspondencia Sudamericana, publicao do
Secretariado Sul-americano da Internacional Comunista (SSA-IC), tratando de
matrias diretamente relacionadas com as discusses travadas pelos
comunistas brasileiros. O primeiro artigo dedicado anlise da situao
econmica nacional. Comea comparando a superioridade da produo
agrcola sobre a produo industrial e ressalta a fisionomia, ainda
predominantemente agrria, da economia do pas. Procura fundamentar com
dados a lgica excludente da concentrao de terras e aborda de maneira
direta o principal produto econmico daquele perodo: O caf domina de
maneira absoluta a produo nacional, no somente pelo volume e valor com,
sobretudo, pelo peso especfico que representa no comrcio de exportao
(LA CORRESPONDENCIA SUDAMERICANA, 2 poca, n 1, 01/08/1928, p.7).
Ao mesmo tempo, acredita no crescimento progressivo da produo
industrial. Utilizando como fonte de informao o censo de 1920, pois, no
existem estatsticas gerais precisas desde ento, trata brevemente dos
estabelecimentos industriais segundo a sua distribuio territorial, o uso de
fora motriz (eletricidade), os capitais empregados e o nmero de operrios.
Conclui que apenas questo de tempo e o tempo presente se caracteriza
precisamente por ser um perodo de transio entre a economia agrria e a
economia industrial (LA CORRESPONDENCIA SUDAMERICANA, 2 poca,
n 1, 01/08/1928, p.9).
 86

O artigo seguinte O imperialismo anglo-americano, que trata da

dependncia econmica em relao ao capital internacional. Ele reconhece a
presena de capitais franceses, alemes e italianos, mas enfatiza uma
predominncia do capital de origem anglo-americano que se realiza no s
quantitativamente, seno, tambm, pela aplicao em postos fundamentais das
finanas pblicas, da indstria, do comrcio e da agricultura (LA
CORRESPONDENCIA SUDAMERICANA, 2 poca, n 2, 15/08/1928, p.8.)
Por outro lado, ainda acredita na rivalidade de interesses entre o
imperialismo ingls e o norte-americano. O exemplo dado exatamente da
revolta tenentista de 1924, com o primeiro contra a revolta e o segundo
expressando seu apoio a ela. Para aprofundar essa tese, indica o livro do
camarada Fritz Mayer, Agrarismo e industrialismo (LA CORRESPONDENCIA
SUDAMERICANA, 2 poca, n 2, 15/08/1928, p.9).
No final do ms de agosto de 1928, aparece o artigo Sntese da poltica
atual. Ele trata da estrutura do poder governamental que tem sido chamada
de poltica de governadores da Primeira Repblica. Governo agrrio, este
conservador e reacionrio. Um tipo de governo que existe hoje sob a forma
republicana como ontem sob a forma monrquica. No obstante uma
avaliao mais rgida quanto continuidade, atesta que a democracia, ainda
que sob a forma liberal-burguesa, uma aspirao popular (LA
CORRESPONDENCIA SUDAMERICANA, 2 poca, n 3, 31/08/1928, p.10).
Na composio das classes dominantes, verifica que so os grandes
fazendeiros e proprietrios de terras que se transferem para as cidades e ali
intervm nas indstrias, nos bancos, no comrcio, com os capitais acumulados
na explorao do solo. Trata dos acontecimentos de 5 de julho de 1922 e de
1924 como expresso militar de um estado latente de rebeldia produzido pela
instabilidade econmica e social do pas. Para maiores detalhes, volta a
indicar livro de Fritz Mayer (LA CORRESPONDENCIA SUDAMERICANA, 2
poca, n 3, 31/08/1928, p.11-12).
O quarto artigo, A situao poltica, publicado no ms de setembro de
1929. Ele destaca brevemente os antecedentes da formao do PCB (a
influncia anarquista no movimento operrio, a existncia episdica dos
partidos socialistas e as modificaes impulsionadas pela guerra e pela
Revoluo Russa), o estado de stio que o pas vive entre 1922 at o final de
 87

1926 (com apenas uma interrupo de 6 meses em 1924) e as tarefas

desenvolvidas pela direo do partido. Sobre esta ltima, ele fala
especificamente do peridico A Nao, do Bloco Operrio e da Federao
Sindical Regional do Rio (FSRR).
No evita enfrentar a discusso sobre os problemas organizativos e
atribui isso a dois fatores principais: 1) a carncia de tradio e experincia
partidria no movimento operrio brasileiro; 2) a concentrao do trabalho do
Partido, durante o perodo em questo, mais no terreno da agitao e
propaganda que no terreno da organizao. Um aspecto tambm bastante
explicitado a quase constante ilegalidade em que a vida partidria se
encontra (LA CORRESPONDENCIA SUDAMERICANA, 2 poca, n 4,
15/09/1928, p.12).
Ao explicitar a proposio de aliana com a vanguarda da pequena-
burguesia, apresenta a sua interpretao acerca da situao nacional:

A situao econmica e poltica do pas, objetivamente examinada,

faz prever uma conjuntura francamente revolucionria, que resultar da
coincidncia dos seguintes fatores: 1) crise econmica consequente a uma
catstrofe na poltica do caf (...); 2) crise poltica vinculada ao problema da
sucesso presidencial em Brasil (1930); 3) possibilidade de uma repetio de
um novo 5 de julho. (LA CORRESPONDENCIA SUDAMERICANA, 2 poca,
n 4, 15/09/1928, p.14-15).

Diante da possibilidade de crise revolucionria, coloca-se o desafio

concernente disputa pela direo do processo para que as classes
trabalhadoras no fiquem indiferentes, a reboque da pequena-burguesia ou,
pior, manipuladas pelas foras conservadoras e contra-revolucionrias. Nestas
condies, o dever do Partido Comunista consistir em colocar-se frente das
massas procurando conquistar no somente a direo da frao proletria,
mas a hegemonia de todo o movimento (LA CORRESPONDENCIA
SUDAMERICANA, 2 poca, n 4, 15/09/1928, p.15).
Para que essa disputa pela direo do movimento revolucionrio seja
bem sucedida, coloca algumas condies a partir das quais a aliana entre o
Partido Comunista e a vanguarda da pequena-burguesia deva se realizar:

1) completa independncia e autonomia do Partido, antes e durante

o movimento; 2) completa liberdade de organizao e propaganda para o
Partido durante o movimento; 3) liberdade CE crtica durante o movimento
para o Partido e sua imprensa; 4) aceitao do programa de reivindicaes
imediatas sustentado pelo BOC; 5) trabalho preparatrio, paralelo e
 88

convergente, desde j, do Partido e do Comando Militar revolucionrio,

estabelecendo-se um mnimo de ligao, estritamente controlada, entre as
duas direes; 6) representao do Partido no Estado-Maior revolucionrio
durante a luta; 7) armamento do proletariado e formao de unidades
proletrias de combate. (LA CORRESPONDENCIA SUDAMERICANA, 2
poca, n 4, 15/09/1928, p.15)

Na passagem do ano de 1928 para 1929, o III Congresso do PCB viria a

reavaliar as teses de Octvio Brando, hegemnicas desde 1925, a partir do II
Congresso, em um cenrio de maior gravidade da disputa poltica nacional.
Neste III Congresso, o PCB analisava o Brasil enquanto um pas de tipo
semicolonial, dominado pelo imperialismo e com uma economia
predominantemente agrria. Em tal contexto, o carter da revoluo para o
PCB passa a ser democrtico-burgus, j que a burguesia (na acepo do
Partido) capitularia diante do imperialismo, conduzindo os trabalhadores da
cidade e do campo a uma radicalizao poltica, assim como as camadas da
pequena-burguesia.
Nesse cenrio, a pequena-burguesia constitui-se em um importante fator
revolucionrio, entretanto esta no poder levar a revoluo s suas ltimas
conseqncias, mesmo dentro do quadro democrtico-burgus. Isso implica
que s o proletariado poder faz-lo, assumindo a direo do movimento, com
o apoio das mais largas massas e conduzindo-as a etapas superiores e mais
avanadas.. Ainda no III Congresso, se esboa a possibilidade de uma
Terceira Revolta, entendida como um desdobramento histrico do tenentismo,
que fracassou.
A preocupao contida nessas teses mostra-se, portanto, como sendo a
de garantir a independncia poltica do proletariado e de seu partido frente s
demais camadas sociais, com exceo apenas de uma suposta aliana com as
massas camponesas, demonstrando, assim, o isolamento poltico no qual se
encontrava o PCB (CARONE, 1982, p.70-7). Por outro lado, a caracterizao
dos elementos que conduziriam chamada Revoluo de 30 diretamente
apoiada no artigo A situao poltica e considerada acertada no livro
Formao do PCB:

(...) o exame objetivo da situao econmica, poltica e social do pas, no

momento presente, faz prever uma conjuntura revolucionria que poder
resultar da coincidncia de vrios fatores: 1) crise econmica conseqente de
uma catstrofe na poltica do caf; 2)crise financeira ligada crise econmica
e resultando diretamente do fracasso do plano de estabilizao monetria,
 89

artificialmente sustentado por meio de emprstimos onerosos; 3) crise poltica

vinculada ao problema da sucesso presidencial brasileira (1930). (PEREIRA,
1976, p.136-7)

As discusses, relaes orgnicas e resolues da IC acerca da poltica

dos partidos comunistas na Amrica Latina no existiam efetivamente at, pelo
menos, a realizao do VI Congresso, entre julho e setembro de 1928, alguns
meses antes do III Congresso do PCB. A partir da, surgem diversas
resolues e iniciativas de interveno que desembocam no desmantelamento
do grupo dirigente do PCB no comeo dos anos 30. Esse processo de
interveno da IC nos partidos comunistas latino-americanos ocorre no mesmo
perodo de recrudescimento do stalinismo e da decorrente burocratizao
autoritria do PCUS e da prpria IC.
A direo stalinista vinha primando pelo combate aos ento
considerados desvios no interior do PCUS e da IC. Comeando pelo
trotskismo, vai atingir naquele momento os assim definidos desvios de direita
ou bukharinismo46. Esse combate encontra uma expresso continental nas
primeiras pginas de La Correspondncia Sudamericana com a Carta aberta
aos Partidos Comunistas da Amrica Latina sobre os perigos de direita, no seu
nmero do dia 20 de setembro de 1929.
O texto comea abordando a linha poltica definida pelo VI Congresso da
IC que caracteriza a situao internacional como o terceiro perodo do
desenvolvimento capitalista aps a Primeira Grande Guerra. As principais
caractersticas do terceiro perodo apresentadas so: o prosseguimento da
racionalizao capitalista, o agravamento das contradies capitalistas e das
ameaas de guerra e o acirramento das lutas de classes e do movimento
revolucionrio antiimperialista
Os partidos socialistas e reformistas so definidos como o instrumento
da burguesia para a represso brutal do movimento operrio. O modo como
procura explicar a integrao dessas organizaes ao aparelho de Estado
permite chegar concluso de que a socialdemocracia se converte cada dia

46
Para uma apreciao de consideraes gerais sobre Trotsky e Bukharin com breves referncias sobre
o Brasil, cf., respectivamente, KAREPOVS, Dainis, MARQUES NETO, Jos Castilho e LWY, Michel.
Trotsky e o Brasil. In: MORAES, Joo Quartim de. Histria do marxismo no Brasil. Vol. II. Campinas,
Editora da UNICAMP, 1995, pp. 223-246; e LIMA, Heitor Ferreira. Bukharin terico e revolucionrio
bolchevique. In: PINHEIRO, Paulo Srgio e DEL ROIO, Marcos (Org.). Combates na histria: a trajetria
de Heitor Ferreira Lima. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1990, p. 101-137.
 90

mais em social-fascismo (LA CORRESPONDENCIA SUDAMERICANA, 2

poca, n 18, 20/09/1929, p.1).
Os partidos comunistas latino-americanos recebem a orientao de
travar essa luta ideolgica da Internacional Comunista, tanto por serem partes
integrantes dela, quanto pelo fato de os perigos de direita serem importantes
em todos os partidos da Amrica latina (LA CORRESPONDENCIA
SUDAMERICANA, 2 poca, n 18, 20/09/1929, p.2). Ao apontar as
manifestaes desse perigo de direita, o caso brasileiro citado
explicitamente:

Por uma tendncia muito marcada de alguns partidos de ocultar o Partido

Comunista, como tal, diante das massas;tendncia a se ocultar atrs de
outras organizaes, tais como o Bloco operrio e campons. Aqui, o perigo
de perda da nossa fisionomia como Partido proletrio independente, e, por
outro lado, o perigo que temos visto no Brasil das degeneraes
oportunistas do Bloco, como consequncia da adaptao de sua poltica s
possibilidades de trabalho legal e a necessidade de manter o contato com
elementos pequeno-burgueses (LA CORRESPONDENCIA
SUDAMERICANA, 2 poca, n 18, 20/09/1929).

No seu livro de memrias, Combates e Batalhas, Octvio Brando relata

que ouviu 16 discursos de ataques no Pleno Ampliado do SSA-IC, realizado
nos meses de abril e maio de 1930, coordenado por August Guralsky, contra as
suas posies e do PCB, sem, entretanto, encontrar qualquer atitude de apoio
e de resistncia no seio do partido.

Tive de aceitar e defender a linha de Revoluo Sovitica imediata, por

disciplina, para no ser expulso do PCB como traidor e porque ela foi
preconizada em nome da Internacional Comunista. Em vez de fazer
autocrtica dos erros reais, fui obrigado a fazer autocrtica dos erros
imaginrios, por no ter lutado pela fantstica Revoluo Sovitica imediata.
Tal o absurdo.
Na Conferncia de Buenos Aires, Astrojildo Pereira tratou de escapar s
responsabilidades. Capitulou facilmente, sem luta. (BRANDO, 1978, p.380)

Desde ento, a parceria terica e poltica, o convvio militante e mesmo

a amizade entre Astrojildo Pereira e Octvio Brando ficam irrecuperavelmente
abalados. Isso no deixa de ser perceptvel na polmica por eles travada
acerca do livro Formao do PCB (Notas e Documentos), publicado pelo
primeiro.
A esta altura, vale a pena explicitar mais uma questo ainda. Ela diz
respeito ao problema da periodicidade estabelecida para o objeto de estudo.
 91

Considerando que o livro acima citado versa sobre o processo de formao do

PCB, compreensvel o seu comeo com o que designado como
antecedentes da fundao dessa agremiao partidria. No obstante, o autor
atribui o nascimento do PCB s lutas operrias ocorridas no pas de 1917 a
1920 e distingue a fundao de um Partido Comunista do Brasil em 1919,
propondo um comunismo libertrio, do verdadeiro PCB, fundado em 1922.
Por outro lado, porm, o seu desfecho na passagem de 1928 para 1929 pode
ser objeto de maiores argies. E exatamente isso que faz Octvio Brando:

A brochura Formao do PCB pra em 1928. Silencia os acontecimentos

polticos de 1929-1930. Silencia a linha poltica do PC em 30, que acarretou
to graves conseqncias. Por que silencia?
O ano de 1928 foi importante. Mas no marcou linha divisria de espcie
alguma. A ascenso do PC continuou at meados de 1929. Sua linha poltica
no mudou, no fundamental. Sua direo, tambm. Por que, ento, o livro
termina em 1928?
Portanto, o limite traado pelo autor no tem contedo poltico concreto.
artificial. Quando muito cronolgico! (BRANDO, 1978, p.65)

Na sua resposta, Astrojildo Pereira vai afirmar que o livro adota como
limite para a anlise o III Congresso do PCB, que se reuniu do dia 29 de
dezembro de 1928 at 4 de janeiro de 1929 e definiu a linha poltica do partido
para o perodo posterior. igualmente firme ao responder que no se pode
dizer que tal limite seja artificial. Pois, isso significa simplesmente negar a
validade do III Congresso. No tem o menor cabimento (PEREIRA, 1963,
p.137).
Ao mesmo tempo, encontra-se uma nota de p de pgina muito
instigante, em Formao do PCB, sobre o mesmo perodo citado na crtica de
Octvio Brando:

No aqui o lugar para um exame a fundo desse perodo da via do

Partido, nem possumos atualmente elementos suficientes para a
documentao de tal exame. Limitamo-nos a levantar o vu da questo certo
de que h ali coisas ainda obscuras que o historiador do Partido dever um
dia esclarecer ao abordar o perodo de 1929/1931 e seu desdobramento em
anos subseqentes (PEREIRA, 1976, p.138).

Em um texto sobre Astrojildo Pereira, Leandro Konder comenta essa

mesma nota de p de pgina e conta uma interessante passagem:

Em conversa pessoal com o autor do presente artigo, pouco antes

de morrer (e sempre evitando citar nomes), Astrojildo expressou a opinio de
 92

que o companheiro diretor do secretariado latino-americano da IC parecia

temer exageradamente que o considerassem suspeito de conciliao com
qualquer coisa que cheirasse a bukharinismo; por isso, ele teria feito
oposio to cerrada poltica esboada por Astrojildo de ampliao do
arco de alianas do PCB. A interveno de Guralski pode ser, portanto, uma
das coisas ainda obscuras a que se referia o autor de Formao do PCB,
quando falou dos episdios que assinalaram a sua queda (KONDER, 1981, p.
60-61).

Mais uma vez, as interpretaes de Michael Pollak podem ser

recuperadas para uma adequada reflexo historiogrfica sobre o livro
Formao do PCB.

As fronteiras desses silncios e no-ditos com o esquecimento definitivo e o

reprimido inconsciente no so evidentemente estanques e esto em
perptuo deslocamento. Essa tipologia de discursos, de silncios, e tambm
de aluses e metforas, moldada pela angstia de no encontrar uma
escuta, de ser punido por aquilo que se diz, ou, ao menos, de se expor a mal-
entendidos. (POLLAK, 1989, p. 8)

Sendo assim, podemos perceber que os temas induzidos por Brando

no tinham como ser tratados de maneira muito consensual: o papel do
movimento poltico-militar de 30 na histria nacional; a inflexo sofrida pelos
partidos comunistas a partir do VI Congresso da Internacional Comunista
(1928), propondo um duro combate ao social-fascismo (contra a social-
democracia e os fascistas) e a adoo da ttica da classe X classe; a inflexo
poltica e organizativa sofrida pelos partidos comunistas latino-americanos com
um acompanhamento direto a partir da I Conferncia Comunista da Amrica
Latina (1929); e, enfim, o desmantelamento do primeiro ncleo dirigente do
PCB47.
O autor do livro em questo teve participao direta no VI Congresso da
IC, na Conferncia realizada na Amrica Latina e foi destitudo da Secretaria
Geral do PCB em 1930. Alm disso, como j foi dito, o livro de Astrojildo
incorporava os seus artigos publicados na imprensa oficial do partido e foi
lanado no 40 aniversrio do PCB. pertinente, portanto, verificar o seu

47
Temas tratados mais diretamente por LIMA, Heitor Ferreira. Astrojildo Pereira e uma mudana de
orientao do PCB. In: Memria & histria, n 1, So Paulo, LECH / ASMOB, 1981, p. 37-46; CANALE,
Dario. A Internacional Comunista e o Brasil. In: TAVARES, Jos Nilo (Org.). Novembro de 1935: meio
sculo depois. Petrpolis, Vozes, 1985, p. 93-142; ZAIDAN FILHO, Michel. O PCB e a Internacional
Comunista: 1922-1929. So Paulo, Vrtice, 1988; DEL ROIO, Marcos. A classe operria na revoluo
burguesa. Belo Horizonte, Oficina de Livros, 1990, p. 87-190; PINHEIRO, Paulo Srgio. Estratgias da
iluso: a revoluo mundial e o Brasil, 1922-1935. So Paulo, Companhia das Letras, 1991, p. 147-206;
ANTUNES, Ricardo. Os comunistas no Brasil: as repercusses do VI Congresso da Internacional
Comunista e a primeira inflexo stalinista no Partido Comunista do Brasil (PCB). Cadernos AEL.
Campinas: IFCH, 1995, p. 11-34.
 93

compromisso com a afirmao de uma identidade comunista autorizada pela

direo partidria ao defender que, apesar das insuficincias,

o Partido marchou sempre para frente, contra ventos e tempestades,

encontrando em si mesmo os meios mais adequados de corrigir debilidades e
faltas, com a aplicao dos mtodos leninistas de crtica e de autocrtica.
(PEREIRA, 1976, p. 43)

Mesmo reconhecendo a legitimidade das escolhas polticas e

ideolgicas expressas nas interpretaes desenvolvidas por Astrojildo Pereira,
convm acolher a sugesto de Pierre Bourdieu acerca da garantia de cidadania
para os modos de produo concorrentes das representaes do mundo social:

importante que o espao onde produzido o discurso sobre o mundo social

continue a funcionar como um campo de luta onde o plo dominante no
esmague o plo dominado, a ortodoxia no esmague a heresia. Porque neste
domnio, enquanto houver luta, haver histria, isto , esperana.
(BOURDIEU, 1983, p.53)

Nas pginas finais do livro Formao do PCB, Astrojildo polemiza com o

artigo do militante comunista lvares Soares Ventura, intitulado 39 anos de
Lutas e Sacrifcios, publicado no peridico comunista Novos Rumos, em abril
de 1961 (PEREIRA, 1976, pp.159-161). O artigo de lvares Soares Ventura
acusa a direo partidria de no ter organizado o partido e de no ter
aprendido nada com as experincias polticas, tornando-se incapaz de poder
utilizar o aprendizado nas lutas futuras. Astrojildo refuta tais acusaes com
veemncia. Mas, ainda assim, no se furta de reconhecer seus erros e
deficincias da prpria direo partidria durante a dcada de vinte.
No que diz respeito s deficincias dos dirigentes comunistas, Astrojildo
chama a ateno para as de natureza ideolgica e terica, permitindo uma
permanente oscilao entre o verbalismo revolucionrio de esquerda e o
oportunismo de direita na prtica (PEREIRA, 1976, p. 157). No obstante, a
oscilao anteriormente citada reproduzida, evidentemente sob condies
diferenciadas, tambm nos momentos subseqentes da histria do PCB. Isto
significa que as deficincias ideolgicas e tericas no foram necessariamente
resolvidas aps a dcada de vinte. Ao contrrio, o desmantelamento do
primeiro ncleo dirigente do PCB e a consolidao do stalinismo no seio dos
 94

comunistas brasileiros acarretou um crescente esvaziamento dos debates e um

duro centralismo burocrtico no PCB.
 95

3 AUTORITARISMO E DEMOCRATIZAO

Os anos vinte do sculo passado so marcados por uma crise de

hegemonia que se materializa no colapso do Estado oligrquico e da Primeira
Repblica no Brasil. Esta crise representativa dos obstculos para a
formao de um grupo hegemnico, visto que h posicionamentos
contraditrios no seio das elites polticas. Por um lado, manifesta-se a crise da
oligarquia cafeeira; por outro, so apontados caminhos diferenciados para a
consolidao de um projeto burgus. No obstante a crise de hegemonia, o
Estado assumia igualmente facetas dbias que, no raro, mesclavam
propostas liberais e intervencionistas a um s tempo.
Existia, portanto, um hiato entre princpios de uma poltica econmica de
carter liberal e determinadas prticas intervencionistas e protecionistas em
favor de um setor em franca decadncia o dos cafeicultores. Diante dessa
crise, a poltica dos governadores e o coronelismo no conseguiro mais dar
conta da problemtica da industrializao e do questionamento da vocao
agrcola do Brasil.
, pois, nesse contexto de crise que as vertentes interpretativas buscam
uma soluo para as contradies latentes da sociedade brasileira. Uma
expressiva produo ensastica que vinha desde fins do sculo XIX e alcana
as primeiras dcadas do sculo XX buscava, em suas anlises da sociedade
brasileira, a compreenso do presente luz do passado. Pode-se verificar que
muitos ensastas, imersos em influncias conservadoras, discutiam a
problemtica da cultura e da busca da identidade nacional, relacionando-as ao
tema da questo racial. O binmio nao-raa se encontra evidenciado na
elaborao dos que pregavam, sob esse prisma, o mito das trs raas
(implicando a produo de um discurso pretensamente cientfico acerca da
contribuio especfica de brancos, negros e ndios) e a tese do
branqueamento como soluo para o atraso civilizatrio brasileiro48.

48
Essa discusso encontra-se desenvolvida nos seguintes livros: SKIDMORE, Thomas. Preto no Branco.
Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1976; SCHWARCZ, Lilia. O espetculo das raas: cientistas, instituies e
questo racial no Brasil (1870-1930). So Paulo, Companhia das Letras, 1993; ORTIZ, Renato. Cultura
brasileira e identidade nacional. So Paulo, Brasiliense, 1994.
 96

Na recusa aos ideais polticos mais progressistas e na defesa da

reafirmao das tradies, formularam um campo temtico relacionado com as
proposies, desafios e perspectivas da construo do Estado-nao no Brasil.
Propunham sub-repticiamente o carter universal da civilizao brasileira, a
busca da unidade e da soberania nacionais, caractersticas tpicas de uma
proposta nacionalista de corte conservador, que se utilizava do discurso
intelectual como suporte ideolgico de coeso social e do fortalecimento da
autoridade pblica que vai desembocar no Estado centralizador e autoritrio do
perodo seguinte (BOTELHO, 2005).
Em um momento de implantao das indstrias no Brasil, de crise do
pacto oligrquico e de formao de um incipiente proletariado urbano,
significativo o fato de que muitos liberais brasileiros permaneciam imersos em
meio ao controvertido debate acerca da definio do ser liberal no Brasil
daquela poca. Desde meados do sculo XIX, passando pelas formulaes de
Joaquim Nabuco at a dcada de 20 dos novecentos, o liberalismo fora sempre
alvo de questionamento no que tange propriamente ao seu carter paradoxal:
liberal do ponto de vista econmico e conservador do ponto de vista poltico-
social. Se as idias importadas da Europa e dos Estados Unidos estavam fora
do lugar ou no, a realidade que o liberalismo brasileiro no parecia
conseguir se livrar de seu estigma de paradoxal49.
Dispostos a discutir com as faces no-industrialistas, defendendo a
industrializao como poltica econmica hegemnica, os liberais dividiam-se
entre a defesa do no-intervencionismo estatal e a proposta de substituio de
importaes com o protecionismo estatal. Os representantes claudicantes do
liberalismo brasileiro encontravam-se, pois, diante de um dilema cuja prpria
soluo, por eles vislumbrada, demonstrava sua faceta contraditria: a
conciliao entre a defesa da indstria nacional e a presena do Estado no
gerenciamento desse processo. Em ltima instncia, essas posies s sero
redimensionadas a partir do movimento que almejava realizar uma revoluo
pelo alto, operado em 1930.

49
O debate sobre a insero das idias liberais no Brasil tem sido muito estimulado pelos textos
dedicados ao perodo monrquico, tais como: BOSI, Alfredo. A escravido entre dois liberalismos. In:
Idem. Dialtica da Colonizao. So Paulo, Companhia das Letras, 1992, p. 194-245; FRANCO, Maria
Sylvia de Carvalho. As idias esto no lugar. Cadernos de Debate. Tudo Histria. So Paulo,
Brasiliense, n 1, 1976, p. 61-64; SCHWARZ, Roberto. As idias fora do lugar. In: Idem. Ao vencedor as
batatas: forma literria e processo social do romance brasileiro. So Paulo, Duas Cidades, 1981, p. 13-28.
 97

Desde a Abolio da Escravatura e a Proclamao da Repblica, mas em

escala crescente ao longo das dcadas posteriores, muitos estavam
preocupados com a questo nacional. Interessados em recriar o pas altura
do sculo XX. Queriam compreender quais seriam as condies e
possibilidades de progresso, industrializao, urbanizao, modernizao,
europeizao, americanizao, civilizao do Brasil. Apaixonados ou
indiferentes, aflitos ou irnicos, perguntavam-se sobre os dilemas bsicos da
sociedade nacional, de uma nao que se buscava atnita depois de sculos
de escravido: agrarismo e industrializao; cidade, campo e serto;
preguia, luxria e trabalho; mestiagem, arianismo e democracia racial; raa,
povo e nao; colonialismo e nacionalismo; democracia e autoritarismo
(IANNI, 1992, p.26).

Contemporneo ao debate acerca do esforo de modernizao pelo

alto e defesa de determinadas idias de tradio na poltica brasileira, mas
diferenciando-se tanto das posies dos intelectuais nacionalistas
conservadores quanto dos adeptos do iderio dos liberais, encontrava-se o
PCB. O partido dava voz a uma corrente interpretativa que, se, por um lado,
era tributria de uma discusso de sua poca a da definio da Nao
brasileira -, por outro, trazia a originalidade de introduzir um pensamento que
pretendia se situar ao lado das classes subalternas.
O ano de 1922 o da fundao do Partido Comunista, da primeira
revolta tenentista, da criao do centro D. Vital, do centenrio da
Independncia e da Semana de Arte Moderna. Esse momento j foi
considerado como emblemtico do novo clima intelectual e cultural
(OLIVEIRA, 1997, p. 190) e at do surgimento da poltica ideolgica
(IGLSIAS, 1993, p.225).
Poucos anos depois de sua fundao, no II Congresso, em 1925, a tese
central adotada pelo PCB era a de Octvio Brando que, defendendo uma
compreenso dualista que antagonizava o agrarismo com o industrialismo,
apostava no potencial revolucionrio da pequena-burguesia. O agrarismo era
considerado um entrave para o desenvolvimento das foras produtivas e,
tambm, para o prprio avano do proletariado na luta poltica nacional50.
Oliveira Vianna diferencia-se dessa posio dos comunistas de maneira
bastante evidenciada, conforme est expresso no livro Populaes meridionais
do Brasil:

50
A luta ideolgica entre agraristas e industrialistas est presente em SOARES, Maria Susana Arrosa.
A crise ideolgica dos anos 20 no Brasil. Caderno de Debates, n. 3, UFRS, 1984.
 98

Limitei intencionalmente o campo das minhas investigaes s populaes

rurais. Deixei de parte as populaes propriamente urbanas. Toda a minha
preocupao , por agora, firmar e definir a caracterizao das nossas
populaes do interior. Matrizes da nacionalidade, delas, do seu esprito, da
sua laboriosidade, de seu afluxo humano, que vivem as cidades do
hinterland ou da costa, e crescem, e se desenvolvem. Silenciosa, obscura,
subterrnea a sua influncia hoje, , no passado, principalmente nos trs
primeiros sculos, poderosa, incontestvel, decisiva (VIANNA, 1987, v.1,
p.18).

Oliveira Vianna vinha se afirmando como um destacado intrprete do

Brasil no decorrer da dcada de 1920. Nesse perodo, ele publica o primeiro
volume de Populaes meridionais do Brasil, O Idealismo da Constituio,
Pequenos estudos de psicologia social, Evoluo do Povo Brasileiro e Ocaso
do Imprio, dentre outros. Em 1924, ele foi eleito membro do Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro (IHGB). Tudo isso permite compreender a avaliao de
Capistrano de Abreu de que Vianna grassava no final da dcada de vinte.
Nos anos trinta, destaca-se a sua participao na formulao da poltica
sindical e social implementada pelo Ministrio do Trabalho na chamada era
Vargas. Na dcada seguinte, a sua trajetria marcada pela sada do
Ministrio do Trabalho e entrada para o Tribunal de Contas, permitindo a
retomada de seus trabalhos analticos da ltima fase (CARVALHO, 1998, p.
202-231).
No III Congresso do PCB, realizado na passagem do ano de 1928 para o
de 1929, os comunistas aprofundaram a discusso acerca do problema agrrio
e, pela primeira vez, levaram em considerao as condies de vida dos
camponeses como um elemento importante para a disputa poltica nacional. E
se verdade que Astrojildo Pereira destacou-se nas formulaes mais tticas e
organizativas do que estratgicas, razovel tambm reconhecer que ele,
como secretrio-geral do Partido de 1922 a 1930, foi porta-voz dos avanos e
recuos, equvocos e acertos das anlises do PCB, que se metamorfoseariam
durante quase toda uma dcada. precisamente a partir deste movimento
terico e ideolgico, centralizado na difuso literria e nos debates do PC
durante o referido perodo que, posteriormente, foram fomentadas as
possibilidades para as reflexes de teor mais qualificado em relao a uma
 99

determinada matriz de pensamento, propondo, como fio condutor terico-

metodolgico, o marxismo.
As resolues do III Congresso do PCB expressam as discusses e
algumas reformulaes envolvendo a caracterizao da realidade brasileira em
seus aspectos mais significativos. Nelas, o pas caracterizado como sendo de
tipo semicolonial, com forte base agrria e economicamente dominado pelo
imperialismo, que travava o desenvolvimento autnomo e normal das foras
produtivas do pas notadamente da indstria pesada. Mais ainda, considera-
se que a burguesia capitulou completamente diante do imperialismo, aliando-
se aos grandes proprietrios de terra, que esto no poder (CARONE, 1982, v.
1, p.71).
As resolues do Congresso anteriormente citado tambm expressam
uma grande preocupao com a insero dos comunistas em um processo de
potencial crise revolucionria. Dentre os possveis aliados da classe operria,
aparecem citadas as massas camponesas e a pequena burguesia. No
obstante, somente o proletariado considerado como fora poltica capaz de
conduzir o processo da revoluo democrtico-burguesa at o seu desenlace
final.

Assim, pois, deve o proletariado apoiar energicamente, desde j, o

movimento revolucionrio em preparao. Este apoio, no entanto, deve ser
dado na base das seguintes reivindicaes fundamentais, que constituem o
contedo essencial da revoluo na sua primeira etapa:
a) soluo do problema agrrio, confiscao da terra;
b) supresso dos vestgios semifeudais;
c) libertao do jugo do capital estrangeiro (CARONE, 1982, v. 1, p.72).

Sintonizado com as deliberaes do III Congresso do PCB, Astrojildo

escreve um ensaio abordando criticamente o livro Populaes meridionais do
Brasil, de Oliveira Vianna, datado do ms de maro de 1929. Esse ensaio foi
publicado pela primeira vez em A Classe Operria, peridico que funcionava
como rgo central do PCB, e aparece com o ttulo Sociologia ou Apologtica?,
sendo a primeira crtica ao livro inspirada em uma perspectiva mais identificada
com o marxismo.
Astrojildo comea afirmando que somente naquele ano tivera a
oportunidade de ler a segunda edio do livro de Oliveira Vianna, publicada no
 100

simblico ano de 1922. E, considerando o fato de o prefcio do livro em

questo conter a data de novembro de 1918, acredita que ele foi escrito no
perodo entre os ltimos anos da 1 Guerra at os primeiros anos aps a
Revoluo Russa.
Os alvos principais do ensaio crtico so a refutao da inexistncia das
lutas de classes na histria nacional e a explicitao da posio de classe do
autor de Populaes meridionais do Brasil. Nesse sentido, a crtica comea
com a demarcao terica e metodolgica. De acordo com Astrojildo, podia-se
verificar que Oliveira Vianna procura ser bastante claro e no omite as
escolhas de suas fontes tericas e metodolgicas:

H hoje um grupo de cincias novas, que so de um valor inestimvel para a

compreenso cientfica do fenmeno histrico. a antropogeografia, cujos
fundamentos lanou-os o grande Ratzel. a
antropossociologia, recente e formosa cincia em cujas substrues
trabalharam Gobineau, Laponge e Ammon, gnios possantes, fecundos e
originais. a psicofisiologia dos Ribots, dos Sergi, dos Langes, dos James.
a psicologia coletiva dos Le Bons, dos Sigheles e principalmente dos Tardes.
essa admirvel cincia social, fundada pelo gnio de Le Play, remodelada
por Henri de Tourville, auxiliado por um escol de investigadores brilhantes,
Demolins, Poinsard, Descamps, Rousiers, Prville, cujas anlises minuciosas
da fisiologia e da estrutura das sociedades humanas, de um to perfeito rigor,
do aos mais obscuros textos histricos uma claridade meridiana (VIANNA,
1987, v.1, p.14).

Astrojildo reclama a ausncia dos nomes de Marx e de Engels, alm de

qualquer referncia interpretao materialista da histria, na mencionada lista
de referncias tericas e metodolgicas de Oliveira Vianna. Apesar de no
conhecer profundamente todas as referncias citadas pelo autor de
Populaes meridionais do Brasil, Astrojildo indaga sobre o lado da luta de
classes a que esses autores estariam servindo. Sendo assim, ele mesmo
responde de maneira taxativa que todos esses autores esto a servio das
classes dominantes: os Oliveiras Viannas das Alemanha, da Frana, da Itlia,
dos Estados Unidos (PEREIRA, 1944, p.162).
O ensaio de crtica ao livro de Oliveira Vianna vai enfatizar que as lutas
de classes no so um fenmeno episdico, efmero e local. Elas so uma
regra sem exceo: ndios e escravos do passado tais como colonos e
proletrios de seu tempo. As disputas entre a burguesia nascente e a
aristocracia rural (urbanos contra rurais) ou entre os latifundirios de origem
fidalga e os de origem plebia durante o perodo colonial tambm deviam ser
 101

consideradas manifestaes das lutas de classes. Mais ainda, o ensaio

bastante contundente na afirmao de que possvel encontrar nas pginas de
Populaes meridionais do Brasil diversos exemplos de manifestaes das
classes em luta, independente de as classes no apresentarem contornos
claros, definitivos e inconfundveis (PEREIRA, 1944, p.163-173).
A luta de classes manifesta-se por formas diversssimas. Ela provoca
diferenciaes e contradies internas, dentro de uma mesma classe, de
onde surgem sub-classes, sub-divises, categorias e grupos antagnicos;
assim como, em sentido contrrio,, propicia acercamentos, alianas, acordos
entre sub-classes e categorias sociais diferentes. So movimentos tticos,
conscientes ou no, sempre ditados pelo jogo dos interesses em causa
(PEREIRA, 1944, p.170).

A negao da luta de classes no livro de Oliveira Vianna relaciona-se

diretamente com a sua viso pretensamente abstrata e impessoal do Estado.
Um Estado acima dos conflitos e interesses de classes, capaz de realizar um
sentimento verdadeiramente proftico e missionrio vinculado ao processo
constituinte de uma conscincia da unidade nacional. Segundo os prprios
termos encontrados no livro citado,
(...) Esse alto sentimento e essa clara e perfeita conscincia s sero
realizados pela ao lenta e contnua do Estado um Estado soberano,
incontrastvel, centralizado, unitrio, capaz de impor-se a todo o pas pelo
prestgio fascinante de uma grande misso nacional (VIANNA, 1987, v.1,
p.249).

Astrojildo alega que esse Estado, tal como est propagandeado,

dirigido pelas mesmas foras polticas e sociais que vem exercendo a sua
dominao de classe na histria nacional. Por isso, acredita que o livro de
Oliveira Vianna tem apenas um verniz sociolgico, pois, na verdade, trata-se de
uma obra de apologtica. Trata-se de uma apologia dos grandes proprietrios
rurais: uma filosofia a servio dos latifundirios e fazendeiros que ainda
dominam o Brasil (PEREIRA, 1944, p.178).
As formulaes inicialmente desenvolvidas no interior do PCB, com a
introduo de leituras como o Manifesto do Partido Comunista, de Marx e
Engels, alguns textos de Lnin e de outros autores relacionados com o
movimento comunista internacional, de fato, transcenderam o nvel iminente da
prtica poltica, apontando para uma nova explicao, ainda que embrionria,
dos conflitos presentes na sociedade brasileira. Por conseguinte, o PCB da
 102

dcada de 1920 nos aponta o caminho da dessemelhana e do conflito, que

at ento no era abordado de maneira sistemtica, pois, de um modo geral,
tanto os ensastas conservadores quanto os liberais concluam, de forma
diferenciada, que na sociedade brasileira a ausncia de conflitos entre as
classes sociais era um pressuposto que no devia ser objeto de muita
discusso.
Nessa perspectiva, o historiador Michel Zaidan Filho expressa uma
avaliao bastante positiva sobre as anlises sociais e polticas produzidas no
seio do primeiro ncleo dirigente do PCB. Ele destaca a integrao de uma
determinada aplicao do Manifesto Comunista com o senso poltico comum
das correntes de oposio na Primeira Repblica, permitindo uma antecipao
das discusses temticas existentes na historiografia contempornea: a
regionalizao da estrutura de classes, a hegemonia poltica mineiro-paulista, o
reacionarismo antiproletrio, o dualismo agricultura/indstria, tudo isto j estar
presente nas anlises de Astrojildo Pereira (PEREIRA, 1980, p.11)51.
No mesmo ano de publicao de Sociologia ou Apologtica?, nas
pginas de A Classe Operria, em 1929, Srgio Buarque de Holanda vai para a
Alemanha na condio de correspondente de O Jornal, de Assis
Chateaubriand, com o intuito de realizar reportagens sobre a Alemanha, a
Polnia e a Rssia. Ao procurar viabilizar a sua ida Rssia, consegue um
contato com um brasileiro que se encontrava em Moscou: Amrico Ledo. De
acordo com Antnio Cndido, antes do Natal daquele ano, Srgio Buarque foi
ao consulado encontrar esse brasileiro e descobre que, na verdade, ele
Astrojildo Pereira. Srgio convidou-o para a ceia no seu apartamento, e ali
nasceu uma boa amizade para toda a vida (BARBOSA, 1989, p. 120).

51
No prefcio de um dos livros de Michel Zaidan Filho, encontramos um consistente balano de sua obra
pelo tambm historiador Marco Aurlio Garcia, que procura destacar a questo da tese da revoluo
democrtico-pequeno-burguesa, formulada basicamente nos escritos de Otvio Brando: O resultado
das reflexes de Zaidan ambguo. Se, de um lado, ele revela uma boa capacidade de reconstituio dos
primeiros anos de vida do PC, enfrentando de maneira no-convencional temas como as relaes
comunistas-anarquistas e pondo em evidncia a fragilidade dos laos que uniam ento o novo partido
Terceira Internacional, por outro, no consegue ser convincente na defesa da originalidade do marxismo
nacional daquele perodo. Menos ainda da penetrao analtica e eficcia poltica de tal marxismo. A tese
da revoluo democrtico-pequeno-burguesa no possui a especificidade brasileira que Zaidan lhe
atribui, a no ser nos traos positivistas e em outros que o ecletismo ideolgico de nossos dirigentes, to
bem assinalados pelo autor, lhe emprestava. Ela reproduz no essencial as idias de Lnin sobre a
revoluo democrtico-burguesa transcritas de forma mais do que problemtica para a realidade da
Primeira Repblica. GARCIA, Marco Aurlio. Apresentao. In: ZAIDAN FILHO, Michel. O PCB e a
Internacional Comunista: 1922-1929. So Paulo: Vrtice, 1988, p. 7-8.
 103

Srgio Buarque de Holanda acabou no indo para a Unio Sovitica por

causa de sua preocupao com o frio que poderia enfrentar. Manuel Bandeira
vai lamentar nas mesmas pginas de O Jornal o fracasso da invaso da
Rssia pelo seu amigo por acreditar que ele escreveria um livro notvel
sobre a URSS. Tal convico estava referenciada no entendimento que Srgio
Buarque teria um olhar com a simpatia desapaixonada de que no so
capazes nem os comunistas militantes nem os seus adversrios (BARBOSA,
1989, p.293).
Esse foi um perodo decisivo para um intelectual que vai agraciar o
pblico leitor com o clssico Razes do Brasil, em 1936. Nele, Srgio Buarque
apresenta uma nova perspectiva de interpretao do Brasil, influenciada pela
experincia intelectual alem e no deixa de demarcar a sua diferena com de
Oliveira Vianna:

No Brasil, e no s no Brasil, iberismo e agrarismo confundem-se, apesar do

que tm dito em contrrio estudiosos eminentes, entre outros o Sr. Oliveira
Viana. No dia em que o mundo rural se achou desagregado e comeou a
ceder rapidamente invaso impiedosa do mundo das cidades, entrou
tambm a decair, para um e outro, todo o ciclo de influncias ultramarinas
especficas de que foram portadores os portugueses (HOLANDA, 1983,
p.127)52.

A operao realizada pela IC de inflexo stalinista nos partidos

comunistas de todo o mundo vai acarretar diversas conseqncias ao PC
brasileiro, tais como: o fim do Bloco Operrio e Campons (BOC), uma srie de
crticas formais e at mesmo oficiais s interpretaes da realidade brasileira
que vinham sendo produzidas pelos comunistas brasileiros e o prprio
desmantelamento do ncleo dirigente que esteve em vigor no perodo de
formao do PCB. Isso permite materializar o afastamento de Astrojildo:
primeiro, da sua condio de secretrio-geral e da esfera de direo do PCB;
depois, das fileiras do partido.
Todo esse tortuoso processo de mudana de orientao no PCB est
imbricado com a tentativa de proletarizao que acabou se caracterizando
como obreirismo. Esse processo comeou quando Astrojildo ainda era o
secretrio-geral do partido, procurando se adequar s posies definidas pelos

52
Uma anlise um pouco mais sistemtica da obra de Oliveira Vianna pode ser encontrada em
HOLANDA, Srgio Buarque de. Tentativas de Mitologia. So Paulo, Ed. Perspectiva, 1979, p. 37-60.
 104

rgos de direo do movimento comunista internacional. Lencio Basbaum

faz um relato sobre a sua percepo da implantao obreirismo, expondo
claramente os limites em que, a partir dali, se moveriam os intelectuais no
partido:

Mas eu era intelectual e agora a luta era contra os intelectuais. Astrogildo e

Paulo Lacerda haviam sido dispensados de todos os seus cargos, o primeiro
sendo acusado de responsvel por uma resistncia oposta proletarizao
do Partido, e eu, por provvel conivncia, em virtude de minha amizade com
Astrojildo. Os intelectuais, agora, deviam receber ordens dos operrios.
Astrojildo e Paulo foram enviados para So Paulo, onde deviam militar no
Comit Regional e tentar a reabilitao. E, ao mesmo tempo, escrever uma
carta ao CC em que reconheciam os seus erros. Uma j havia sido feita, a
qual no cheguei a ler, mas no fora aceita, por parecer insuficiente
(BASBAUM, 1976, p. 93-94).

A tentativa de reabilitao no trabalho junto ao Comit Regional de So

Paulo e na montagem da Editorial Marenglen no foi bem sucedida. Realizou a
traduo, reviso e dirigiu a impresso de um trabalho de divulgao sobre o
plano quinquenal e tambm do relatrio de Stlin ao XVI Congresso do PCUS.
No entanto, a forte represso policial impediu o prosseguimento desse projeto
editorial e ainda acarretou a sua priso em setembro de 1931.
Ademais, precisou enfrentar os questionamentos sobre a sua atuao
como intelectual: redao de artigos para o jornal O Tempo, de Miguel Costa,
usando o pseudnimo de Volytom; para O Homem do Povo, que contava com
a participao de Patrcia Galvo (Pagu) e Oswald de Andrade; e para a
Revista Nova, que tambm tinha Mrio de Andrade como colaborador (FEIJ,
2001, p. 86-96). A persistente crtica de convivncia com intelectuais
considerados pequeno-burgueses contribui para um impasse que desemboca
na sua sada do partido.
No comeo de 1932, Astrojildo escreve mais uma carta direo do
partido. Desta vez, configura-se como elemento motriz de um desfecho para as
tensas relaes entre o seu autor e os rgos de direo do movimento
comunista, que marcaram uma nova orientao poltica do PCB desde o final
da dcada de 1920. Lencio Basbaum, testemunho do impacto produzido pelo
uso da carta, no s revela a sua perplexidade ao tomar conhecimento do
contedo do texto, em uma reunio do secretariado do Bureau Sul-americano
por intermdio de August Guralsky, tambm chamado de Rstico , como
tambm assinala aquilo que seria a disposio futura de Astrojildo:
 105

No me lembro, evidentemente, dos termos da carta, mas em suma ela dizia

o seguinte: pretendia afastar-se do partido, embora sem abandon-lo
completamente. Sairia do palco para se colocar na platia (estas palavras
nunca esqueci). Mas no seria um espectador indiferente. Ali estaria ele para
vaiar, mas tambm para aplaudir, quando achasse justo, a fim de incentivar
os atores (BASBAUM, 1976, p. 110).

No foi muito diferente a reao de Heitor Ferreira Lima, a quem a carta

foi apresentada por Ins, esposa de August Guralsky. Revelando-se
profundamente chocado, sustenta a crena de que ela devia ter sido escrita
em momento de profunda depresso, e, em lugar de um entendimento com ele
para ajud-lo, Rstico, perversamente, divulgou sua infeliz carta (LIMA, 1982,
p.146).
O resultado disso foi a sua expulso do partido e, como desdobramento,
a sua transformao em objeto de sucessivas crticas. Um exemplo significativo
disso pode ser encontrado no documento partidrio do final do ano de 1932 e
publicado em rgo oficial comunista no ano seguinte:

At hoje os elementos astrojildistas constituem o fogo do oportunismo mais

podre, obstruem a formao do PCB e sustentam a linha de passividade na
luta do Partido pela realizao de frente nica das amplas massas, das lutas
de independentes pelas reivindicaes econmicas e polticas delas mesmas
contra a reao, pela soluo revolucionria da crise, pela revoluo agrria
e antiimperialista. Estes elementos procuram substituir a ttica e a estratgia
do Partido do proletariado pelos blocos com os caudilhos demaggicos como
Miguel Costa e outros. Os erros do nosso Partido sua passividade frente
aos acontecimentos de So Paulo demonstram que o astrojildismo constitui
o maior perigo para seu desenvolvimento e que com razo tem que
concentrar fogo contra este perigo, claro que sem deixar de combater a
fraseologia esquerdista o sectarismo que em lugar de servir de apoio
luta contra o oportunismo no faz mais do que aliment-lo (CARONE, 1982,
v. 1, p.141-142).

Justamente na passagem da dcada de 1920 para a seguinte, o Partido

Comunista do Brasil (PCB) vai deixando de cumprir o destacado papel de
centro difusor da teoria marxista em dilogo com a anlise da realidade
brasileira. Conforme observa Leandro Konder, a destituio de Astrojildo
Pereira do posto de secretrio-geral do PCB significava o fim de uma era: j
no se tratava mais de procurar, embora canhestramente, interpretar a
realidade brasileira luz de um marxismo capaz de se renovar em contato com
uma realidade singular, indita. Ao invs disso, tratava-se de receber de fora
 106

um marxismo-leninismo codificado e aplic-lo ao Brasil de acordo com as

instrues estritas do produto importado (KONDER, 1988, p.165)53.
Sendo assim, a partir de 1930, o PCB diminui claramente a preocupao
de ser um produtor de anlises sociais e polticas para adquirir um carter de
maior mimetismo face ao marxismo sovitico, perdendo seu carter singular na
anlise, ainda que incipiente e limitada, da sociedade brasileira. Tudo isso no
representa uma impossibilidade de convivncia entre intelectuais e partido,
mas uma sensvel alterao na forma como essas relaes se estabelecem no
contexto de consolidao do obreirismo.
Ser com Caio Prado Jnior que a discusso acerca da realidade
brasileira, tendo por base um arcabouo terico-marxista mais slido, ser
retomada. No prefcio escrito para a primeira edio de seu livro intitulado
Evoluo Poltica do Brasil, obra de estria do ento jovem historiador,
publicado no ano de 1933, o referido autor comea alertando os seus leitores
tanto para a inteno de realizar nesse simples ensaio uma sntese, e no
traar a sua histria completa, quanto para o recurso a um mtodo
relativamente novo, uma interpretao materialista da histria brasileira
(PRADO JNIOR, 1980, p.9). Como possvel depreender, ela ser
desenvolvida no mbito do discurso de maior especializao, voltado para a
investigao histrica, que passa a representar um novo impulso para o
marxismo no Brasil54.
Caio Prado Jnior critica os historiadores que se limitam a abordar a
superfcie dos acontecimentos, deixando de buscar uma compreenso mais

53
Heitor Ferreira Lima apresenta uma compreenso semelhante do desfecho daqueles acontecimentos:
Encerra-se aqui uma fase da vida poltica de Astrojildo Pereira, qual no faltaram lances dramticos,
particularmente nos ltimos anos, lances estes que no faltaram tambm ao PCB, naquele perodo difcil
de sua existncia. Era como que um entrelaamento de ambos que vinha desde 1921, quando da criao
do grupo comunista do Rio de Janeiro, clula-mater do PCB. LIMA, Heitor Ferreira. Astrojildo Pereira e
uma mudana de orientao do PCB. Memria & histria, n. 1, So Paulo, LECH / ASMOB, 1981, p. 46.
54
Para uma anlise do itinerrio intelectual de Caio Prado Jnior, cf. principalmente os seguintes
trabalhos: DINCAO, Maria Angela (Org.). Histria e ideal: ensaios sobre Caio Prado Jnior. So Paulo,
Brasiliense/Ed. da UNESP, 1989; FERNANDES, Florestan. A contestao necessria: retratos intelectuais
de inconformistas e revolucionrios. So Paulo, tica, 1995; IANNI, Octvio. A idia de Brasil Moderno.
So Paulo, Brasiliense, 1992, p.57-83; IGLESIAS, Francisco. Histria e Literatura. So Paulo,
Perspectiva, 2009, p. 75-116; IUMATTI, Paulo. Caio Prado Jr.: uma trajetria intelectual. So Paulo,
Brasiliense, 2007; KONDER, Leandro. Intelectuais brasileiros & marxismo. Belo Horizonte, Oficina de
Livros, 1991, p. 27-34; MARTINEZ, Paulo. A dinmica de um pensamento crtico: Caio Prado Jr. (1928-
1935). Tese de Doutorado em Histria, So Paulo, FFLCH/USP, 1998; RGO, Rubem Murilo Leo.
Sentimento de Brasil: Caio Prado Jnior continuidades e descontinuidades no desenvolvimento da
sociedade. Campinas, EDUNICAMP, 2000; RICUPERO, Bernardo. Caio Prado Jr. e a nacionalizao do
marxismo no Brasil. So Paulo, Ed. 34, 2000; SANTOS, Raimundo. Caio Prado Jr. na cultura poltica
brasileira. Rio de Janeiro, Mauad/FAPERJ, 2001; SECCO, Lincoln. Caio Prado Jnior: o sentido da
revoluo. So Paulo: Boitempo, 2008.
 107

adequada do que se passa no ntimo de nossa histria. Mas, ele tambm

destaca a seguinte exceo:

Excetuo to-somente Oliveira Vianna, que foi o primeiro, e nico at agora, a

tentar uma anlise sistemtica e sria da nossa constituio econmica e
social no passado. A sua obra, contudo afora a inexatido que nela se
observa e que chega por vezes a grosseiras alteraes dos fatos est ainda
em seus primeiros passos (PRADO JNIOR, 1980, p.9).

Em Formao do Brasil Contemporneo, de 1942, Caio Prado inclui na

sua bibliografia os seguintes livros de Oliveira Vianna: Populaes meridionais
do Brasil, Evoluo do Povo Brasileiro e Pequenos Estudos de Psicologia
Social. Nesse mesmo ano, Nelson Werneck Sodr publica Orientaes do
Pensamento Brasileiro, no qual dedica um captulo ao estudo do pensamento
de Oliveira Vianna (SODR, 1942, pp. 59-75). Mas em A ideologia do
colonialismo, publicado em 1961, que Nelson Werneck apresenta a sua
interpretao mais crtica e madura de Oliveira Vianna55.
A crtica realizada em A ideologia do colonialismo concentra-se no livro
Populaes meridionais do Brasil. Deixando claro em que tradio procura se
inserir, Sodr afirma que um s crtico colocou a obra de Oliveira Vianna no
lugar devido: Astrojildo Pereira, em ensaio depois reunido ao volume
Interpretaes. Ademais, defende que as referncias tericas presentes no
livro j eram ultrapassadas na poca de sua publicao e o mtodo utilizado
pelo seu autor s permite mesmo realizar a mais descomedida apologtica de
uma classe, recolocando os chaves da pretensa aristocracia rural, a que o
escritor tanto se referia (SODR, 1984a, p.126 e 130).
De fato, pode-se verificar um certo esquema tridico em Populaes
meridionais do Brasil. O pas visto com trs regies diferenciadas (norte,
centro-sul e extremo-sul) gerando trs formas de sociedade (a dos sertes, a

55
Para uma anlise do itinerrio intelectual de Nelson Werneck Sodr, cf. principalmente os seguintes
trabalhos: CUNHA, Paulo Ribeiro da. Um olhar esquerda. A utopia tenentista na construo do
pensamento marxista de Nelson Werneck Sodr. Rio de Janeiro/So Paulo, Revan/FAPESP, 2002;
CUNHA, Paulo, Ribeiro da e CABRAL, Ftima (Org.). Nelson Werneck Sodr: entre o sabre e a pena. So
Paulo, Ed. da UNESP, 2006; GAIO, Andr Moyss. Uma teoria da independncia: histria e revoluo em
Nelson Werneck Sodr. Tese de Doutorado em Histria. So Paulo, PUC/SP, 2000; KONDER, Leandro.
Intelectuais brasileiros & marxismo. Belo Horizonte, Oficina de Livros, 1991, p.73-78; NETTO, Jos Paulo.
Marxismo impenitente: contribuio histria das idias marxistas. So Paulo, Cortez, 2004, p. 175-201;
SILVA, Marcos (Org.). Nelson Werneck Sodr na historiografia brasileira. Bauru/So Paulo,
EDUSC/FAPESP, 2001; Idem (Org.). Dicionrio crtico Nelson Werneck Sodr. Rio de Janeiro, Editora
UFRJ, 2008.
 108

das matas e a dos pampas) e trs tipos sociais especficos (o sertanejo, o

matuto e o gacho). Essas diferenciaes teriam sido profundamente
marcadas tambm por trs fatores: a ao contnua do meio fsico ou habitat;
as diferenas regionais no amlgama dos elementos tnicos, ou seja, a
questo racial; e, por fim, as presses histricas e sociais. Este ltimo
elemento no ganha contornos mais especficos.
Nelson Werneck Sodr acusa Oliveira Vianna de ter uma inequvoca
fascinao pela aristocracia rural. Essa alta nobreza fazendeira considerada
no livro criticado como a nica classe verdadeiramente superior do pas e o
centro de polarizao dos elementos arianos de nacionalidade. O seu autor
no perde de vista a relao com o seu prprio tempo, ao defender que tais
qualidades existentes nessa classe formam ainda hoje o melhor do nosso
carter. Assim, acredita que com as tintas de suas peculiaridades que se
colocam, na intimidade da nossa conscincia coletiva, os nossos mais
recnditos ideais (SODR, 1984a, pp.134-136).
A grande propriedade territorial a base sobre a qual se assenta toda a
ascendncia dessa aristocracia rural. Por conseqncia, os que no so
proprietrios tambm no so arianos e no representam o melhor do carter
nacional. O latifndio caracterizado como campo de padreao por
excelncia e serve como campo de cruzamento, de centro integralizador de
trs raas distintssimas. Oliveira Vianna destaca que essa funo uma das
maiores da nossa histria porque nela est a gnese da prpria
nacionalidade (SODR, 1984a, p.142).
Nelson Werneck Sodr incorpora denncia feita por Astrojildo sobre a
apologia de classe em Populaes meridionais do Brasil uma outra: a de
racismo. A crtica abordagem da questo racial presente no livro citado
ganhou adeptos importantes, mesmo se servindo de uma linguagem rspida56:

Tudo isso est no seu livro, no primeiro volume de Populaes meridionais do

Brasil, em que estuda mineiros, paulistas e fluminenses, na sua histria,
organizao e psicologia. Hitler est morto, e pena que no tivesse
aproveitado os servios desse Rosemberg afro-brasileiro, capaz de tamanhos

56
Podem-se destacar, ainda acerca do mesmo tema, os seguintes textos: LEITE, Dante Moreira. Oliveira
Vianna: os grandes proprietrios, os arianos e a plebe. In: Idem. O Carter Nacional Brasileiro. So
Paulo, Livraria Pioneira, 1969, p. 220-231; e PAIVA, Vanilda. Oliveira Vianna: nacionalismo ou racismo?.
In: Encontros com a Civilizao Brasileira. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, n 3, setembro de 1978,
p.127-156.
 109

despauprios, - que grandes servios lhe teria prestado... (SODR, 1984a,

p.150).

Como vimos, a obra de Oliveira Vianna comps o universo de leituras

referenciais de importantes intelectuais, dentre eles os que so identificados
com o marxismo. O carter autoritrio e o propagado agrarismo / iberismo
dessa obra no devem obscurecer todo um debate sobre o papel missionrio e
a ao modernizante do Estado. Em outras palavras, a tradio no deveria
ser desorganizada pelo processo de modernizao, porque este seria o lugar
de formao das elites herdeiras da cultura do patriarcado rural da Colnia e do
Imprio os ibricos (VIANNA, 1997, pp. 164). Sendo assim, a prpria
atuao poltica de Oliveira Vianna incita a reflexo sobre a relao entre as
suas proposies fundamentais e o chamado processo de modernizao
conservadora.

Plena Ibria, fundada por arianos, com o seu patriarcado rural feio
clssica do romano, raa de bandeirantes com o seu pathos conquistador,
transcendente do interesse e dominada pela noo de ordem e hierarquia,
organstica pela subordinao da parte ao todo, comunidade nacional sob o
imprio da norma jurdica em que se exerce papel pedaggico de suas elites
ao idelogo destas fabulaes vai ser confiada, no momento em que a
poltica do Estado se define pela industrializao do pas, a tarefa de
superintender a produo legislativa que ir regular o mercado de trabalho e
a identidade dos seres sociais emergentes com a modernizao (VIANNA,
1997, p. 162-163).

O embate com as posies nacionalistas autoritrias prossegue, sob

novas condies em sua vida pessoal e poltica, no livro URSS, Itlia, Brasil.
Aps a sua priso em So Paulo e deportao para o Rio Grande do Sul,
Astrojildo Pereira casou-se, em abril de 1932, com Ins Dias, filha do militante
Everardo Dias, e segue para Rio Bonito, onde inicia a sua atividade no
comrcio, com a venda de bananas. Esse episdio inspirou o seguinte poema
includo na 1 edio de Mafu do Malungo, de Manuel Bandeira, publicado em
1948, impresso pessoal de Joo Cabral de Mello Neto e com uma modesta
tiragem de 110 exemplares:

BANANEIRAS Astrojildo esbofa-se

Plantai-as s centenas, s mil:
Musa Paradisaca, a nica
 110

Que d dinheiro neste Brasil (BANDEIRA, 1948, p.21)57.

Em um texto escrito para o panfleto da candidatura a vereador de

Astrojildo, em 1947, Graciliano Ramos tambm se refere a esse momento
vivido por aquele que ser seu candidato:

Homem de pensamento e homem de ao, Astrojildo Pereira tem imensa

dignidade. Os seus anos de vacas magras no foram sete, como os do sonho
de Jos, mas trs vezes sete. Durante esse tempo, quando muitos
intelectuais se vendiam, Astrojildo, para agentar-se na vida, preferiu vender
frutas numa quitanda. (apud: MORAES, 1993, p. 235)

Conforme relata no prefcio do livro URSS, Itlia, Brasil, datado de

outubro de 1934, Astrojildo ficou um pouco mais de dois anos sem se envolver
com qualquer atividade poltica, somente assuntando, assuntando ....
Enquanto isso, dedicou-se ao estudo de quase toda seno toda a literatura
contra-revolucionria nacional, fascista, semi-fascista e pr-fascista, editada
entre ns de 1930 em diante. Acredita que o seu perodo de silncio deveria
ser quebrado com uma autocrtica dos anos em que esteve frente do PCB.
Entretanto, no faz isso no livro em questo e se justifica de seguinte maneira:
espero faz-lo mais de espao e em lugar mais adequado (PEREIRA, 1985,
p.5).
razovel supor que a sua autocrtica no iria incorporar
necessariamente as acusaes que vinha sofrendo por parte da direo
partidria instalada no PCB a partir do comeo dos anos trinta. Na verdade, ele
sabia muito bem que continuava sendo objeto de crticas severas e at mesmo
agressivas.

A excluso de Astrojildo Pereira foi confirmada na Conferncia Nacional de

julho de 1934 e, uma vez mais, no VII Congresso Mundial da Internacional
Comunista, em julho de 1935, quando o PCB informava de sua enrgica luta
contra a podre linha menchevista de seu antigo secretrio-geral, o renegado
Astrojildo Pereira (DEL ROIO, 1990, p. 214).

Ainda assim, necessrio ainda ressaltar a sua inabalvel adeso ao

chamado modelo sovitico, o reconhecimento da importncia do PCB para a
disputa poltica nacional e a convico acerca da necessidade de combinar as

57
Esse poema foi retirado das edies posteriores de Mfua do Malungo. O motivo foi o rompimento da
amizade entre Manuel Bandeira e Astrojildo Pereira na poca do racha dos escritores na eleio da
Associao Brasileira de Escritores (ABDE) ocorrida no ano de 1949 (cf. FEIJ, 2001, p. 212-213).
 111

qualidades de intelectual com a de militante de esquerda. Esse ltimo aspecto

encontrava-se prejudicado em funo dos desentendimentos existentes entre
ele e a direo do PCB, bastante estimulados no interior da prpria direo
partidria. No obstante, permanece a convico de que as referidas
qualidades de intelectual e de militante deveriam se reforar mutuamente. Esse
aspecto fica muito evidenciado no prefcio de URSS, Itlia, Brasil:

Fora da ao poltica propriamente dita, claro que fico reduzido aos limites
de mera cogitao intelectual. No desejando transpor o crculo desta
limitao, tampouco posso ter outra veleidade que no seja a de simples
comentador dos fatos, como publicista que intervm no debate quando e ali
onde julga de alguma utilidade intervir. Bem escassa utilidade, ai de mim,
mas no me resta outro jeito de ainda poder servir causa do proletariado
(PEREIRA, 1985, p. 6).

A primeira parte do livro citado dedicada exposio do seu ponto de

vista sobre a relao entre o planejamento econmico de cinco anos e a
consolidao do regime sovitico. Ela contm as Quatro Cartas enviadas de
Moscou, datadas de maio a junho de 1929, perodo em que esteve assistindo
ao V Congresso dos Sovietes, e um ensaio dividido em duas partes que tem
como objetivo avaliar os resultados do primeiro Plano Quinquenal.
A primeira dessas quatro cartas faz algumas consideraes exatamente
sobre o V Congresso dos Sovietes. Naquele momento, Astrojildo ainda
integrava o Comit Executivo da Internacional e defende na primeira carta que
a maneira pela qual ocorre o envolvimento de milhes de eleitores soviticos
para a escolha de seus deputados demonstra uma diferena quantitativa e
qualitativa da dinmica poltica ps-revolucionria. Por conseqncia, no
deixa de destacar a sua convico de que essa ditadura do proletariado,
entendida como uma democracia efetiva para os trabalhadores, tem sentido
contrrio e superior s democracias burguesas, representadas como uma
ditadura de classe exercida contra o conjunto do proletariado (PEREIRA, 1985,
p. 12).
A segunda carta procura discutir o significado do plano econmico de
cinco anos, estabelecido para o perodo de 1928-29 a 1932-33, segundo os
dados existentes na resoluo da XVI Conferncia do PCUS. Para isso,
procura enfatizar a importncia da inverso de capitais realizada no qinqnio
anterior, de 1923-24 a 1927-28, para impulsionar o processo de
 112

industrializao na URSS, priorizando o aumento da capacidade de produo

das indstrias de base.
Nessa carta, datada de 10 de junho de 1929, no se encontra nenhuma
crtica ao planejamento econmico burocraticamente centralizado pelo Estado
sovitico. Ao contrrio, o seu autor manifesta um claro entusiasmo ao comparar
o desempenho econmico da URSS com o dos pases capitalistas. Ele
reafirma tambm a sua identificao com o significado e as metas do Plano
Quinquenal, citando a seguinte caracterizao, contida na resoluo da XVI
Conferncia do PCUS:

A realizao do Plano de 5 anos, que um programa da ofensiva socialista

em toda a linha, est ligada dominao das dificuldades formidveis tanto
interiores quanto exteriores. Estas dificuldades decorrem do carter tenso do
prprio Plano, condicionado pelo estado tcnico e econmico atrasado do
pas, pelo carter complicado das tarefas da reconstruo, na base do
trabalho coletivo, de muitos milhes de economias camponesas
disseminadas e, finalmente, pelo fato de se encontrar a URSS cercada de
pases capitalistas. Estas dificuldades so agravadas pela acentuao da luta
de classe e pela resistncia dos elementos capitalistas que vo sendo
infalivelmente liquidados pela ofensiva crescente do proletariado socialista
(PEREIRA, 1985, p.26)

As duas cartas seguintes so dedicadas discusso do que

considerado como um momento de agravao das lutas de classes e do
fortalecimento da URSS como um instrumento imprescindvel para a garantia
efetiva da paz mundial. Em relao ao aspecto mais interno da URSS, o debate
sobre a agravao da luta de classe recupera, em outra esfera, o
enfrentamento das posies industrialistas contra os agraristas. A temtica da
edificao do socialismo passa a guardar uma relao direta com a liquidao
dos elementos capitalistas existentes na agricultura e o aumento do
proletariado com a acelerao do ritmo de industrializao.

No se trata, porm, de uma luta simplista, de duas foras distintas colocadas

uma contra a outra, a indstria de um lado e a agricultura de outro lado. Para
empregar uma imagem militar, poderamos dizer que a indstria a artilharia
pesada com que o proletariado ataca os vestgios do capitalismo enraizados
na agricultura. Mas dentro da mesma agricultura que o combate se fere,
trincheira a trincheira, corpo a corpo. Economicamente, esta luta se exprime
pelo avano dos mtodos coletivos isto , socialistas de cultura, produo
e distribuio, contra a resistncia dos velhos mtodos individualistas isto ,
capitalistas (PEREIRA, 1985, p. 27-28).
 113

O balano apresentado pelo autor acerca dos resultados do primeiro

Plano Qinqenal francamente positivo e marcado pelos seguintes aspectos
bsicos: o aumento da renda nacional da URSS, um forte crescimento da
produo industrial, a chamada coletivizao da agricultura, o aprofundamento
das inverses de capital para os setores estatizados da economia, um
crescimento significativo do oramento do Estado e a melhoria da qualidade de
vida dos operrios. Este ltimo aspecto demonstrado com nfase clara no
aumento da massa salarial da classe operria. Apoiando-se na concluso do
relatrio apresentado por Stlin na sesso plenria do Comit Central e da
Comisso Central de Controle do PCUS, reafirma a propagada superioridade
do sistema sovitico de gesto econmica sobre o sistema capitalista.
A segunda parte do livro de Astrojildo trata exatamente da realidade
italiana e procura exemplificar de maneira contundente a profunda regresso
econmica, social e poltica imposta pelos governos fascistas. Baseando-se,
em grande medida, no livro de George Valois, Finances Italiennes, publicado
no ano de 1930, Astrojildo vai chegar s seguintes concluses:

1) Que o fascismo, debaixo das palavras do mais moderno vocbulrio, o

que fez na realidade foi barrar o curso progressivo do Estado italiano,
restaurando o mais velho aparelho econmico, poltico e social legado pelos
brbaros, portanto, incapaz de resolver os problemas contemporneos;
2) Que a restaurao desse arcaico sistema forosamente havia de
arruinar, como de fato arruinou, a economia italiana;
3) Que a Itlia s encontrar remdio para as suas dificuldades atuais
quando liquidar o fascismo e implantar um novo sistema em que o Estado
seja o aparelho administrativo da produo e dos produtores livremente
associados.
(PEREIRA, 1985, p.67).

O publicista e poltico francs George Valois, que chegou a ser um

entusiasta de Mussolini e do iderio fascista, desiludiu-se com as aes
concretas do governo fascista e fez uma reflexo crtica a partir de estatsticas
oficiais, de determinados relatrios econmicos anuais e de publicaes
financeiras do Senado e da Cmara no livro citado. Ele aborda uma srie de
entraves econmicos na Itlia, tais como: a falncia bancria, a crise na
produo industrial, a falta de transparncia sobre as principais dificuldades
financeiras e oramentrias do Estado italiano, ausncia de poltica de
estabilizao econmica, a diminuio do crdito, as despesas com o processo
 114

de militarizao, os desperdcios na administrao pblica, o crescente

endividamento externo etc.
Devido anlise realizada em Finances Italiennes, Astrojildo
caracterizou George Valois como um fascista arrependido. Defende uma ampla
divulgao do livro de Valois por consider-lo um relevante instrumento de
combate intelectual ao fascismo. Entretanto, isso no significa plena
concordncia com todos os argumentos utilizados por Valois. Em particular,
destacada a oposio entre democracia e fascismo, existente no livro do
publicista francs.
Astrojildo adota um ponto de vista inverso nessa questo. Para ele, o
fascismo a ditadura cnica da burguesia, sem a mscara democrtica, assim
como a democracia outra coisa no seno a mscara dessa mesmssima
ditadura. Prosseguindo com uma argumentao redutora acerca do significado
da democracia, sustenta que o fascismo no se insurge contra a democracia
burguesa, mas sim contra o proletariado (PEREIRA, 1985, p.97).
A dramaticidade do debate envolvendo o fenmeno do fascismo pode
ser atestada, por exemplo, pelas questes abordadas por Palmiro Togliatti no
curso ministrado em Moscou, no primeiro semestre de 1935, e depois
publicado como Lies sobre o fascismo, e, mesmo anteriormente, pela
seguinte avaliao expressa no artigo publicado em outubro de 1934 em
LInternacional communiste:

(...) o nosso partido no compreendeu inteiramente e em tempo oportuno que

a instaurao de uma ditadura fascista totalitria exige da vanguarda
comunista, no a restrio da amplitude de sua ao poltica, mas a extenso
dessa; a vanguarda deve fazer poltica, corajosamente, sem dar trgua ao
inimigo, perseguindo-o e combatendo-o em todos os terrenos (TOGLIATTI,
1978, p.131)58.

A terceira parte do livro URSS, Itlia, Brasil contm dois ensaios:

Manifesto da Contra-Revoluo e Campo de Batalha. O primeiro desses
ensaios uma resposta direta ao Manifesto da Legio Revolucionria de So

58
Para uma melhor compreenso acerca das interpretaes de Palmiro Togliatti sobre o fascismo,
particularmente til analisar os escritos pr-carcerrios de Gramsci e o debate travado na III Internacional:
GRAMSCI, Antonio. Socialismo e fascismo. L Ordine Nuovo (1921-1922). Torino, Giulio Einaudi Editore,
1972; Idem. La construzione del Partido Comunista (1923-1926). Torino, Giulio Einaudi Editore, 1972;
POULANTZAS, Nicos. Fascismo e ditadura. So Paulo, Martins Fontes, 1978.
 115

Paulo, este ltimo redigido por Plnio Salgado e publicado em O Tempo, no

ms de maro de 1931.
Dentre os peridicos que contaram com a colaborao de Astrojildo,
esse foi, particularmente, alvo de crticas por parte da direo do PCB. O
Manifesto da Contra-Revoluo de abril do mesmo ano, o que demonstra o
seu empenho em apresentar um rpido contraponto. O movimento em questo
foi considerado, de imediato, pelo intelectual comunista como uma traduo
regional das milcias fascistas italianas.
O grande potencial de difuso e expanso da xenofobia nacionalista e
do prprio movimento poltico representado pela Legio Revolucionria de So
Paulo, composto por determinados intelectuais e lideranas classificadas como
pequeno- burguesas, foram motivadores imprescindveis para Astrojildo se
mobilizar e escrever o seu texto de combate59.
O documento da Legio Revolucionria de So Paulo lana a
seguinte palavra de ordem: brasilidade. O referido documento adota, entre os
seus propsitos, a tarefa bastante presunosa de regenerar e salvar o pas. O
reconhecimento da especificidade da cultura nacional e as caractersticas
principais constitutivas da prpria realidade brasileira desembocam na
conclamada busca da soluo brasileira para os problemas brasileiros.
Brasilidade vem a ser, pois, no fim das contas, um puro sinnimo de
nacionalismo (PEREIRA, 1985, p. 110).
Astrojildo procura denunciar a retrica vazia e grandiloquente do
nacionalismo exaltado presente no documento da Legio. Afirma que a
realidade brasileira marcada pela explorao econmica e pela opresso
poltica exercida pelas classes dominantes do capitalismo nacional aliadas ao
imperialismo. Dessa maneira, essa realidade brasileira est integrada a um
contexto internacional que requer esprito internacionalista para ser
compreendida e assim resolver os problemas dela resultantes (PEREIRA,
1985, p. 115).
A interpretao restritiva da democracia apresentada pelo ex-dirigente
comunista reaparece mais desenvolvida na ltima parte do livro URSS, Itlia,

59
Consideraes bastante pertinentes sobre o Manifesto da Contra-Revoluo encontram-se em
CHASIN, Jos. O integralismo de Plnio Salgado. Belo Horizonte / So Paulo, UNA Editora / Ad Hominem,
1999, p. 25-29.
 116

Brasil. O que caracterizado como forma do Estado claramente secundado

pelo contedo de classe do Estado, que tudo (PEREIRA, 1985, p. 121). A
rgida separao entre forma e contedo do Estado permite realizar uma
comparao entre o parlamentarismo ingls, o presidencialismo americano, o
fascismo italiano e o Estado sovitico, que ilustra as suas conseqentes
limitaes analticas:

(...) o parlamentarismo ingls, o presidencialismo americano e o fascismo

italiano diferem entre si como forma de organizao do Estado; porm como
contedo de classe, se equivalem integralmente. Nos trs casos, o Estado
sempre a fora organizada ao servio da burguesia. Comparando-se com ele
o caso da Unio Sovitica, veremos que a diferena existente no reside s
na forma de organizao do Estado, mas essencialmente no seu contedo de
classe: ali o Estado a fora organizada a servio do proletariado (PEREIRA,
1985, p.122).

Devido a tudo o que foi anteriormente abordado, os legionrios no so

considerados revolucionrios, mas, sim, representantes de uma organizao
contra-revolucionria. O nacionalismo extremado dos proponentes de uma
brasilidade intransigente chamado de tapeao. leo de rcino engarrafado
com o rtulo de guaran (PEREIRA, 1985, p. 126).
As divergncias com Oliveira Vianna so recolocadas no calor da hora
da recepo do Manifesto da Legio Revolucionria de So Paulo. Uma
semana depois de Astrojildo ter publicado a sua crtica em O Tempo, Oliveira
Vianna publica, nesse mesmo jornal, na edio do dia 12 de maro, uma
entrevista concedida ao Correio da Manh. O tema da entrevista o manifesto
citado e Oliveira Vianna no deixa dvidas ao responder sobre a sua
impresso de conjunto: Posso dizer-lhe que me agradou, que me interessou.
um apelo reconduo da nossa poltica para um plano sociolgico de
estudos e pesquisas da nossa realidade (O Tempo, Ano I, n 42, 12 de maro
de 1931, p. 1).
Ao analisar mais detidamente o Manifesto, Oliveira Vianna comea pela
unidade da ptria. Essa , sem dvida, uma questo bastante relevante no
pensamento poltico de Oliveira Vianna e sobre a qual tambm expressa
concordncia com o documento da Legio Revolucionria de So Paulo: a
frmula proposta mximo de autonomia administrativa poltica acertada (...).
preciso, realmente, que a centralizao no se torne um empecilho ao
desenvolvimento, vida dos Estados e dos municpios. Aps ouvir a leitura do
 117

entrevistador de trechos do Manifesto que explicitam a tese do fortalecimento

do poder central, o socilogo entrevistado alega que so essas ideias que
podero oferecer uma maior estabilidade orgnica nao e, dentre elas,
aponta para a necessidade da unificao do judicirio (O Tempo, Ano I, n 42,
12 de maro de 1931, p. 1).
Mesmo quando o entrevistador aborda a maneira como o sufrgio
tratado no Manifesto, propondo o voto indireto e a delimitao de reas ao
exerccio do sufrgio, implicando uma evidente restrio influncia do eleitor
e prpria democracia, Oliveira Vianna reafirma as suas afinidades:

Estou de acordo. Acho mesmo que essas reas devem ser delimitadas de
sorte a termos duas ou trs categorias de eleitores: para vereadores, para
deputados, etc. Ainda recentemente vi, numa viagem que fiz ao interior do
pas, um trem repleto de homens que iam votar. Eram duzentos ao todo.
Nenhum deles soube me dizer o que ia fazer. Como v, necessrio que o
voto seja selecionado. O voto uma conquista, no um atributo do cidado.
O pensamento anunciado no manifesto de So Paulo, nesse sentido, pode
chocar os espritos formados no idealismo utpico dos que desejam aplicar
ao Brasil o sufrgio segundo o seu mais amplo e liberal conceito, mas no
colide com a verdade que todos ns conhecemos. O manifesto fala, porm,
na representao de classes, de um legislativo de tcnicos... (O Tempo, Ano
I, n 42, 12 de maro de 1931, p. 1).

Da por diante, o socilogo entrevistado procura elencar uma srie de

aproximaes entre o Manifesto e as suas prprias posies polticas: o
problema racial brasileiro, abordado de modo a priorizar uma poltica de
estmulo imigrao compatvel com os adeptos da chamada tese do
branqueamento; a naturalizao da questo social e a valorizao das
especificidades locais (cada pas tem sua questo social); o latifundirio como
empregador da populao rural e nunca (...) o opressor (...) maneira do kulak
russo; e a importncia do capital estrangeiro que, junto com o processo
imigratrio, constitui um dos dois pontos de f na compreenso do nosso
progresso. Por tudo isso, Oliveira Vianna sustenta que o Manifesto marca um
rumo que corresponde ao desejo de reintegrar o Brasil nas suas verdades mais
elementares. Afirma isso sem escamotear a sua aproximao poltica e
ideolgica com a perspectiva adotada pelo Manifesto:

O que a ideologia revolucionria deve estabelecer quanto antes a afirmativa

corajosa igual que a Itlia, renovada pela ideologia fascista (neste ponto
aceitvel) estabeleceu: de que no h direito contra a nao, isto , nem o
 118

indivduo nem o municpio, nem o Estado, tem direitos que possam contrariar
o direito da nao, a sua hegemonia e a sua unidade. (O Tempo, Ano I, n
42, 12 de maro de 1931, p. 2).

O ensaio final do livro URSS, Itlia, Brasil contm uma caracterizao do

Brasil como um setor do campo de batalha cuja luta poltica, econmica e
social travada de forma encarniada e dramtica no mundo. A palavra de
ordem bastante conhecida no perodo da campanha da Aliana Liberal
discutida com um firme intuito de desenvolver uma avaliao crtica do governo
Vargas: faamos a revoluo antes que o povo a faa. Astrojildo interpreta
essa palavra de ordem da seguinte maneira: faamos a contra-revoluo
antes que as massas faam a revoluo (PEREIRA, 1985, p. 129). Diante
desse quadro, ele considera que as prprias instituies polticas brasileiras
ficaram sujeitas s manobras imperialistas.
Apesar de estar fora do convvio partidrio, sem acesso aos fruns do
movimento comunista internacional e, mais do que isso, sofrendo um duro
combate pelos quadros dirigentes do PCB, Astrojildo no renega a sua
condio de adepto do comunismo, defendendo com muito empenho o PCB e
a via sovitica para a superao da crise brasileira.

Na situao brasileira atual mais ou menos idntica situao de todos os

pases dominados pelo capitalismo s h um caminho de salvao para as
massas operrias e camponesas. o caminho indicado pelo Partido
Comunista: o caminho da luta revolucionria de massas sob a direo do
proletariado e sua vanguarda organizada em partido independente, para a
instaurao do governo operrio e campons. Caminho longo, spero,
difcil.... mas o nico que poder salvar as massas laboriosas da misria
feudal-burguesa e da escravido fascista. Todos os outros caminhos vo ter
a Roma, isto , ao fascismo. Este o nico caminho que vai ter a Moscou,
isto , ao socialismo (PEREIRA, 1985, pp. 153-154).

A defesa do caminho sovitico como a opo mais conseqente para o

proletariado brasileiro e do PCB como a sua vanguarda poltica baseava-se,
tambm, em uma convico de que a histria da humanidade estava passando
por uma grande polarizao ideolgica entre socialismo e fascismo.
Um episdio narrado por Fernando Morais, no livro Chat, demonstra
que mesmo aps as dissenses internas e seu processo de expulso,
Astrojildo procura preservar algum nvel de alinhamento poltico referenciado
no PCB. Trata-se de uma conversa com Assis Chateaubriand, aps o fracasso
do que a imprensa conservadora propagou com intentona comunista:
 119

Uma tarde, em meio a uma roda de jornalistas, ao ver uma foto de

presos polticos sendo levados para um navio-priso, Chateubriand comentou
com Astrojildo Pereira (um dos fundadores do PCB, que tinha sido expulso do
partido e no participara da revolta):
- O senhor acha que estes sujeitos com essas caras de idiotas tinham
condies de governar o pas?
Eram seus desafetos, mas Astrojildo no deixou a grosseria passar
em branco:
- Doutor Assis, todo derrotado tem cara de idiota (MORAIS, 1994, p.
362).

Deve-se considerar que a presena de Vargas no poder central no

ocorre de maneira homognea. A historiadora Maria Helena Capelato, por
exemplo, afirma que as fases do governo Vargas so as seguintes: 1) 1930 a
1937 anos de indefinio e o governo se movia em terreno movedio; 2)
1937 a 1945 anos correspondentes ao perodo de vigncia do Estado Novo.
No que diz respeito primeira fase, ainda poderamos distinguir um momento
inicial caracterizado pelo governo provisrio de um momento posterior marcado
pela Constituio de 1934. Na segunda fase, a historiadora atenta que de 1937
a 1942 a poltica autoritria do Estado Novo marcada por importantes
reformas e pela sua tentativa de legitimao na sociedade. A entrada do Brasil
na guerra ao lado dos Aliados, em 1942, traz implicaes importantes na
poltica exterior, mas, tambm, na prpria poltica nacional (CAPELATO, 2003,
pp. 112-113).
Tendo em vista a necessria anlise do desenvolvimento do
pensamento de Astrojildo Pereira, convm abordar o seu retorno ao espao
pblico literrio aps o perodo de ostracismo vivido no movimento comunista
desde o comeo dos anos trinta. Esse retorno vai ocorrer de maneira mais
efetiva e continuada nas pginas da Revista Acadmica, discutindo a questo
da organizao dos trabalhadores intelectuais, no segundo semestre de 1937.
A Revista Acadmica foi fundada por Murilo Miranda, em 1933, e esteve na sua
fase inicial mais restrita aos alunos da Faculdade nacional de Direito para se
transformar progressivamente em referncia para a intelectualidade daquele
perodo.
Sob o pseudnimo de Julio Tavares, Carlos Lacerda publica, em agosto
de 1937, uma carta aos intelectuais na Revista Acadmica. Tendo chegado de
uma viagem pelo So Francisco, ele vai defender a unidade dos intelectuais
em torno de princpios e iniciativas, tais como: organizao de bibliotecas
 120

circulantes, caravanas de artistas e escritores se espraiando pelo interior,

cursos de divulgao cientfica, teatros de emergncia, defesa dos direitos
autorais, desenvolvimento das edies e etc.
Um ms depois, no nmero seguinte da revista, Astrojildo, utilizando o
pseudnimo de S Pedreira, publica um texto sobre a organizao poltica dos
intelectuais e defende como ponto de unidade que estes devem ser
considerados como os operrios da cultura. Correspondendo aos interesses
dessa camada social o incremento do mercado da produo cultural, enfatiza a
problemtica econmica da ampliao do pblico consumidor. Por tudo isso,
acredita que esses operrios da cultura devem participar das lutas contra a
misria, a ignorncia, o latifndio, a opresso, o imperialismo e em defesa da
independncia nacional, das liberdades democrticas e da elevao do padro
de vida para a populao.
Ao comparar as reflexes desenvolvidas por Walter Benjamin com as de
Astrojildo, Raul Antelo procura caracterizar a precariedade da anlise deste
ltimo, assinalando que nem mesmo distingue originais de reprodues, no
discrimina investimentos de ordem pblica ou milionria em relao pequena
compra cotidiana: disco, livro, jornal (ANTELO, 1984, p. 143). Para ele,
enquanto Benjamin advoga a tese da politizao da arte como contraponto
estetizao da poltica praticada pelo fascismo, Astrojildo restringe-se s
relaes econmicas de produo e consumo no mercado cultural.
No ano seguinte, em outubro de 1938, Astrojildo vai saudar, sob o
pseudnimo de Gildo Pastor, o aparecimento de Vidas Secas, de Graciliano
Ramos. Definindo o papel de romancista como intrprete, assinala o problema
da misria brasileira suscitado na obra. Enfatiza que a misria o mais
inadivel dos problemas que reclamam soluo neste pas. Os romancistas
dignos de sua vocao devem aliar a sua vocao com a necessidade do povo.
Por um lado, reconhece que os romances no podem resolver tais problemas.
Por outro lado, acredita que eles podem contribuir, mediante os seus recursos
prprios e especficos, suscitando nos leitores um estado emocional capaz de
transforma-se em vontade de ao direta ou indireta, imediata ou remota,
mxima ou mnima que venha integrar-se no esforo nacional pela abolio
da misria (PEREIRA, 1944, p. 153-154).
 121

O texto intitulado O lirismo dialtico do duplo Murilo Mendes

publicado, em junho de 1939, na mesma revista. Na anlise da escrita literria
de Murilo Mendes, o crtico consegue captar o duplo carter de uma
dilacerao que vai alimentar a lrica do poeta. foroso reconhecer,
entretanto, uma certa inadequao na expectativa manifestada de que o
materialismo se sobreponha ao idealismo, em se tratando especificamente do
poeta mineiro, cuja especificidade dificilmente incorporaria essa orientao.
Uma colaborao bastante assdua vai ocorrer ainda nas pginas de
Diretrizes. A revista lanada no primeiro semestre de 1938 com a
participao de Azevedo Amaral e Samuel Wainer. As colunas intituladas No
mundo das Letras e Front Literrio apresentam, em grande medida, artigos e
notas sobre temas e notcias diretamente relacionados com autores e obras.
Nessa revista, Astrojildo vai explicitar as suas posies concernentes aos
intelectuais e relao entre cultura e sociedade.
Em outubro de 1941, ele publica o artigo Poesia do nosso tempo, no
qual reaparece a problemtica da subordinao da forma ao contedo. Agora,
a disjuntiva forma/contedo aplicada produo artstica. Afirma que o
fenmeno potico no se caracteriza s e s pela experimentao de novas
formas de expresso. Mais ainda, ele acredita que

Isto vem a ser secundrio, exterior e consequente, pois o esforo por

descobrir e experimentar novas formas de expresso resulta apenas da
necessidade de tornar o instrumento de comunicao que tanto pode ser a
linguagem como a pintura, a msica, etc. apto a exprimir o contedo dos
novos temas poticos que a vida contempornea suscita e prope
(DIRETRIZES, n 67, 02/10/1941, p. 21).

No mesmo artigo, destaca-se um aspecto relevante, que estar presente

nas suas contribuies seguintes. Trata-se de um fator que, para ele, no
pode faltar a nenhum poeta cnscio de sua misso no mundo. O dever est
na participao. Participao, bem entendido, como poeta, na qualidade
especfica de poeta (DIRETRIZES, n 67, 02/10/1941, pp. 21-22).
bastante sintomtico que os seus dois prximos artigos na revista
tenham como objeto Lima Barreto e a pequena imprensa. Os argumentos
 122

desses artigos sero retomados em Posies polticas de Lima Barreto60, no

qual o romancista apresentado como o nico escritor de sua gerao que foi
capaz de perceber a importncia histrica da Revoluo Russa de 1917 e que
melhor compreendeu os problemas polticos e sociais dos aps-guerra
(PEREIRA, 1963, p.38). Lembra tambm que Lima Barreto, salvo excees,
praticamente s colaborava em jornais aqui chamados de pequena imprensa.
Os referidos peridicos de vida difcil e efmera, que mereceram as suas
preferncias. Astrojildo revela poder dar o seu depoimento sobre essas
caractersticas, porque foi editor de mais de um desses pequenos peridicos
(DIRETRIZES, n 73, 13/11/1941, p. 23).
Os trs artigos publicados no ms de dezembro de 1941 so os
seguintes: Victor Viana, Preconceitos de raa e Racismo, nazi-fascismo,
guerra. No primeiro artigo, ele aborda um pouco da trajetria de Victor Viana,
que foi jornalista de O Pas, entre 1908 e 1910, e, depois, do Jornal do
Comrcio at o seu falecimento. O jornalista considerado um exmio
debatedor e legtimo herdeiro da tradio de Evaristo, de Tavares Bastos, de
Alberto Torres (DIRETRIZES, n76, 04/12/1941, p.9).
No segundo, prioriza a reflexo sobre um artigo de Victor Viana,
intitulado Ensaio de Sociologia Brasileira, publicado no Jornal do Comrcio,
no dia 25 de dezembro de 1915. Viana procura demonstrar que a histria da
humanidade no justifica as teorias racistas. Da, a afirmao de que os
paladinos do preconceito racial como os Chamberlain, os Raimers, os
Gobineau, os Le Bon so antropologistas que deveriam ficar reprovados num
exame elementar de histria universal (DIRETRIZES, n, 77, 11/12/1941, p.
28).
Em Racismo, nazi-fascismo, guerra, o jornalista do Jornal do Comrcio
lembrado como algum que, desde 1915, combatia a teoria, por alguns dita
cientfica, de superioridade de uma das raas sobre outras. Exalta o jornalista
como um dos poucos que compreenderam, desde cedo, claramente, que a
exacerbao racista vinha a ser um dos perigosos fatores de guerra
(DIRETRIZES, n78, 18/12/1941, p. 30).

60
Posies polticas de Lima Barreto foi publicado como prefcio reedio de Bagatelas, nas Obras
de Lima Barreto, pela Brasiliense, em 1956, e, depois, no livro Crtica Impura, em 1963.
 123

No mesmo ms de dezembro de 1941, a revista Diretrizes vai comear

um inqurito com vrios intelectuais acerca das suas posies em face da
guerra. O artigo Pleno Acordo, que Astrojildo publica em janeiro, coloca em
destaque as opinies das personalidades que responderam o inqurito e com
as quais ele concorda. Assim, procura concluir o artigo de um modo bem-
humorado. Ao defender a transitoriedade dos regimes de exceo, ele afirma
estar de acordo tambm com o cartaz da loteria: o seu dia chegar
(DIRETRIZES, n80, 01/01/1942, p. 25).
Uma semana depois, aparece na revista um artigo de Astrojildo intitulado
O ano de 1941 e a literatura brasileira. No seu balano da produo literria
do ano de 1941, ele vai chamar a ateno para a desproporo entre
quantidades e qualidades, isto , muito livro ruim, pouqussimos realmente
bons. Demonstrando conhecimento das publicaes, apresenta as principais
contribuies literrias do ano que mal acabara e firma posio na importncia
da liberdade de criao e manifestao sem limitaes estranhas
(DIRETRIZES, n81, 08/01/1942, p.2).
A proximidade com o universo intelectual e artstico da poca objeto de
relatrio policial, segundo o qual ele apresenta um convvio bastante frequente
com outros intelectuais, sendo visto na Livraria Jos Olympio quase
diariamente entre as 17 e 18 horas. O mesmo relatrio afirma que ele

funcionrio do Instituto Nacional do Livro, em exerccio na seo de

Enciclopdia e do Dicionrio e residente rua do Bispo, n 151 sobrado,
casa 4, o qual, de fato, at princpios do corrente ano esteve estabelecido
rua Corra Vasques, nmero 31, com negcio de frutas, ovos, etc.61

Essa mesma aproximao com os meios intelectuais e artsticos pode

ser percebida na homenagem aos cinqenta anos de nascimento de Graciliano
Ramos. Astrojildo contribui no livro que contm os discursos pronunciados no
jantar organizado para homenagear o escritor alagoano e artigos publicados na
imprensa dedicados ao seu cinqentenrio, que se completa em outubro de
1942.

61
APERJ, Fundo Polcia Poltica, Setor Geral, pasta 5, Comunicao n20/S-2, 5/9/1941, p.2. No
Pronturio RJ/596, caixa 2751, conta que no endereo da Rua Corra Vasques funciona um depsito de
bananas.
 124

O jantar contou com a presena de diversos intelectuais e do Ministro da

Educao, Gustavo Capanema, tendo frente da homenagem uma comisso
promotora composta por: Augusto Frederico Schmidt, Otvio Tarqunio de
Souza, lvaro Lins, Jos Lins do Rego, Jos Olmpio e Francisco de Assis
Barbosa. O livro que resulta dessa homenagem sai publicado pela editora Alba,
no ano seguinte, em 1943, com uma tiragem de 500 exemplares.
Na sua contribuio ao livro, Astrojildo destaca, em primeiro lugar, um
aspecto atormentado que se manifesta muito menos pelas formas de
expresso do que pelo contedo de sua obra. O crtico compara Graciliano
Ramos a dois outros integrantes da famlia de atormentados: Raul Pompia e
Euclides da Cunha. Mas, ao contrrio dos dois grandes escritores citados,

Graciliano, temperamento antiexplosivo, no grita nem gesticula, nem em

pblico nem em particular: ele sempre medido, comedido, muito senhor do
que escreve e do que diz, mas o seu drama subterrneo est raivando com
fria l embaixo da superfcie lisa e clssica. Mesmo as angstias visveis de
Luiz da Silva, no passam de leves tremores, que apenas refletem, flor da
pele, as angstias vulcnicas em que se debate a alma penada do
romancista. (SCHMIDT, 1943, p. 94-95)

Em segundo lugar, o crtico deixa de lado uma comparao forada

entre autor e personagem no caso, entre Graciliano e o personagem Luiz da
Silva, do romance Angstia e destaca um ltimo aspecto que considera muito
mais importante: a relao entre regionalismo e universalismo na obra de
Graciliano. Acredita mesmo que, em algum dia, possa se animar para tratar
desse aspecto com a devida considerao, pois, na homenagem, est
atendendo a uma necessidade do momento. Afirma ele: Hoje estou apenas
arranjando pretexto, com esta nota apressada, para externar o meu apreo
pelo grande escritor, que , sem dvida alguma, uma glria da nossa gerao.
Infelizmente, o crtico no recupera posteriormente o tema em uma
anlise mais ampliada e sistemtica, restando a observao feita na prpria
homenagem:

(...) Graciliano Ramos nos oferece um exemplo de primeira ordem de como o

regionalismo e o universalismo no so incompatveis pelo contrrio! Tudo
nos seus romances, personagens e ambientes, pessoas e coisas, tudo
quanto h neles de vivo ou de inerte se acha impregnado de regionalismo,
vincado e marcado de Nordeste brasileiro. O meio fsico em que se movem
as gentes e os bichos, a maneira de viver e trabalhar, os pensamentos e os
sentimentos, os modos de falar e de no falar, tudo aquilo que tipicamente
nordestino. Mas h em tudo, como o prprio sangue que d vida a tudo, uma
 125

fora motriz de essncia universal: a substncia humana. Por outras

palavras, o corpo regional, mas a alma universal. Ou se preferem: a
expresso regional, mas o contedo universal. (SCHMIDT, 1943, p. 95-
96)

Em maio desse mesmo ano de 1942, publica um artigo que se intitula

Mobilizao de conscincias. Nele, encontramos um contundente apelo a
todos os intelectuais para combater palmo a palmo as manifestaes e os
resduos de certa mentalidade fascista ou pr-fascista existente entre ns. A
participao dos intelectuais considerada imprescindvel, pois estamos na
era da guerra total, em que a mobilizao das conscincias no menos
importante que a mobilizao das foras propriamente militares (DIRETRIZES,
n99, 21/05/1942).
A entrada do Brasil na Segunda Grande Guerra, ao lado dos aliados no
combate s potncias do Eixo, criou uma situao sui generis que levou
corroso o regime ditatorial do Estado Novo. O prosseguimento da luta contra o
nazi-fascismo expunha flagrantemente a contradio com a situao interna da
dinmica poltica nacional. O impasse estava colocado e permitia aumentar
paulatinamente a impresso de que as relaes internacionais estabelecidas e
o prprio desenlace da Guerra conspiravam contra a ditadura do Estado Novo.
Os sacrifcios econmicos e sociais impostos populao pelas exigncias da
dinmica de guerra interagem com os sacrifcios humanos do envio de tropas
brasileiras aos campos de luta na Itlia. A opinio pblica no poderia ficar
imune s discusses sobre os rumos polticos do mundo e do Brasil. Em
pouco tempo, a contradio se tornava insuportvel e explosiva (IANNI, 1991,
p.87).
As atitudes recorrentes de Vargas encaminhavamse no sentido de
ganhar tempo, manobrar a situao e manter sob seu controle o processo de
democratizao, o qual se desdobrou somente depois do trmino do conflito
mundial62. No obstante, o impasse em que se encontrava o regime em vigor
alcanava significativa repercusso poltica, inclusive no seio do prprio
governo e em parte de suas bases sociais.

62
Essa interpretao se apoia em Lencio Basbaum. Histria Sincera da Repblica. Vol.3. So Paulo,
Alfa Omega, 1976, p.133. Antonio Mendes de Almeida Jnior. Do Declnio do Estado Novo ao Suicdio
de Getlio Vargas. In: Bris Fausto (Dir.). Histria Geral da Civilizao Brasileira. So Paulo, Difel, 1981,
p.232.
 126

O bastante conhecido Manifesto dos Mineiros, surgido em outubro de

1943, expressou o descontentamento de grupos importantes que compunham
a oligarquia mineira. Mesmo mantendo um tom bastante moderado, o
manifesto reivindica uma normalidade democrtica na vida poltica do pas. Isto
sem perder um vis liberal - conservador e at elitista. Pode-se dizer, ento,
que representou, sem qualquer eufemismo, uma defeco no bloco das
classes dominantes.
Nesse contexto, nas pginas de Diretrizes, verifica-se uma forte
presena da preocupao com a organizao e profissionalizao dos
escritores diante das novas condies que se anunciam. No comeo de 1942,
j aparece a seguinte matria: Precisamos defender o trabalho intelectual.
Essa matria anuncia a fundao da Sociedade de Escritores Brasileiros, em
So Paulo, a eleio de Srgio Milliet para presidente e o trabalho para
fundao de ncleos em outros estados.
Ao mesmo tempo, o Manifesto dos escritores daquele ano no deixa
pairar dvida quanto centralidade do alinhamento na disputa entre
democracia e fascismo no plano internacional:

A guerra atual nada mais que o choque histrico decisivo entre as foras
progressistas, que visam ampliar e consolidar as liberdades democrticas, e
as foras retrgradas empenhadas em manter e alargar no mundo inteiro os
regimes de escravido e opresso. Nela se decide a liberdade dos indivduos,
das naes e dos povos em que esto empenhados os dirigentes do eixo.
Este, o sentido fundamental da luta entre a Democracia e o Fascismo.
(LITERATURA, ano II, n4, 1947, pp.59)

No ano seguinte, a mesma revista, na coluna Front Literrio, anuncia a

fundao da ABDE. Encontra-se transcrita a declarao de Manuel Bandeira,
que presidiu os trabalhos:

Com a aprovao do Estatuto da Associao Brasileira de Escritores cessa o

mandato conferido a esta diretoria pela Sociedade de Escritores Brasileiros
de So Paulo, e aceito por ns em carter provisrio, para estender a
organizao daquela sociedade a todo o mbito nacional (DIRETRIZES,
n140, 04/03/1943, p. 17).

Poucos meses depois, a nova matria no deixa dvidas sobre o

assunto: O Primeiro Congresso de Escritores Brasileiros. Informa que, nas
recentes reunies da ABDE, foram discutidas o regime da entidade, as bases
do Congresso e os temas das teses a serem apresentadas: direitos autorais,
 127

livro didtico, democratizao da cultura, teatro popular, regionalismo e

universalismo literrio, o esprito europeu na literatura brasileira, o esprito
americano na literatura brasileira, intercmbio cultural, o escritor e a luta contra
o fascismo, o escritor e a grande reportagem, o escritor de rdio, literatura e
cinema, criao literria e a liberdade e o problema da linguagem. As
comisses para o Congresso so: Coordenao, Verificao e Teses. As
subcomisses sero organizadas s vsperas da realizao (DIRETRIZES,
n207, 22/06/1944, p. 11).
O mpeto oposicionista e a correspondente decomposio do Estado
Novo desembocam no comeo de 1945 com uma slida perspectiva para
atingir o desfecho desejado de uma transio democrtica para esse arrastado
impasse. Em tal contexto, situa-se a realizao do I Congresso Brasileiro de
Escritores, reunindo intelectuais de vrios Estados da federao, entre os dias
22 e 26 de janeiro, no qual os debates, teses e resolues entrelaavam
cultura e poltica, e, tambm, uma firme Declarao de Princpios em defesa
das liberdades democrticas.
Logo em seguida, d-se um outro acontecimento de grande repercusso
na imprensa: a entrevista de Jos Amrico de Almeida ao jornal Correio da
Manh, que, publicada no dia 22 de fevereiro, fora realizada dias antes e
esperara apenas furar o bloqueio da censura. Nela, Jos Amrico criticava a
ao do governo e abordava a imperiosa necessidade de convocao das
eleies. Consolidava-se, assim, cada vez mais a contraposio entre paz e
democracia versus fascismo, com repercusses evidentes no decorrer daquele
perodo.
Sendo assim, podemos verificar a relevncia do seu contexto histrico
na maneira pela qual Astrojildo vai se aprofundar as suas reflexes e, por
conseguinte, desenvolver a sua interpretao acerca da problemtica dos
intelectuais e a democratizao da cultura. Interpretao que se encontra
antecipada no artigo A guerra e os problemas culturais, publicado em
Diretrizes, em outubro de 1943, e consolidada no ensaio Posio e Tarefas da
Inteligncia, com forte repercusso no I Congresso Brasileiro de Escritores.
O seu autor se insere nessa discusso com vigor e autenticidade. Em
Posio e Tarefas da Inteligncia, escrito entre janeiro e abril de 1944, ele
defende a democracia poltica por princpio, a democracia econmica por base
 128

e a democracia cultural por fim, como lema para a reorganizao mundial

depois da guerra63.

Democracia poltica significa, em essncia, qualquer que seja a modalidade

da sua aplicao, o estabelecimento da igualdade de direitos polticos para
todos os cidados: e da decorre o direito de livre escolha dos governantes
por parte dos governados, e tambm, como desdobramento lgico, a
responsabilidade daqueles perante estes ltimos.
Democracia econmica, segundo o mesmo exerccio de igualdade, deve
significar, para todos os cidados sem exceo, por um lado o dever de
trabalhar e produzir para a comunidade, e por outro lado o direito de
participar da riqueza criada pelo esforo comum.
Democracia cultural vem a ser aquela que torna possvel a todos os homens
e mulheres sem exceo gozar livremente dos benefcios da cultura, por meio
da instruo integral cientfica, literria, artstica, tcnica, profissional
facultada a todas as capacidades. Para ns brasileiros, democracia cultural
quer dizer o seguinte, concretamente: liquidao do analfabetismo; instruo
gratuita desde a escola primria at as escolas superiores; livre acesso ao
ensino superior, segundo a vocao de cada qual; em suma, abolio de todo
e qualquer privilgio ou monoplio em matria de instruo (PEREIRA, 1944,
p. 254-255).

Convm destacar o tratamento profundamente diferenciado dado por

Astrojildo questo democrtica em Posio e Tarefas da Inteligncia e no
livro URSS, Itlia, Brasil. No se encontra mais uma rgida separao entre
forma e contedo que acabe justificando um menosprezo da forma
(democrtica) em favor do contedo (de classe) do Estado. O objetivo da
argumentao no mais apontar um divisor de guas (socialismo X
fascismo), mas, sim, defender o processo de democratizao do mundo aps a
Guerra.
Ademais, mesmo uma abordagem mais instrumental do Estado no
justifica qualquer postura de menosprezo da questo democrtica. O livro O
Estado e a Revoluo, de Lnin, aborda de maneira direta essa problemtica
ao comentar o prefcio escrito por Engels para a terceira edio do livro A
Guerra Civil na Frana, de Marx:

63
Interpretaes diferenciadas sobre as relaes entre os intelectuais, os comunistas e o contexto dos
anos de 1940 podem ser encontradas em BUONICORE, Augusto. Comunistas, Cultura e intelectuais
entre os anos de 1940 e 1950. Revista Espao Acadmico, n 32, janeiro de 2004. Disponvel em
http:www.espacoacademico.com.br/032/32cbuonicore.htm; CAMURA, Marcelo. Intelectualidade rebelde
e militncia poltica: adeso dos intelectuais ao Partido Comunista Brasileiro (PCB) 1922-1960. In:
Lcus. Revista de Histria. Juiz de Fora, EDUFJF, v. 4, n 1, jan./jun. de 1998, p. 65-80; LAHUERTA,
Milton. Elitismo, autonomia e populismo: os intelectuais na transio dos anos 40. Dissertao de
Mestrado em Cincia Poltica, Campinas/SP, IFCH/UNICAMP, 1991; PALAMARTCHUK, Ana Paula. Os
novos brbaros: escritores e comunismo no Brasil (1928-1948). Tese de Doutorado em Histria,
Campinas/SP, IFCH/UNICAMP, 2003. RUBIM, Antnio Albino Canelas. Partido Comunista, cultura e
poltica cultural. Tese de doutorado em Sociologia. So Paulo, FFLCH/USP, 1986, p. 156-235; Idem.
Marxismo, cultura e intelectuais no Brasil. In: MORAES, Joo Quartim de. Histria do Marxismo no
Brasil. Vol.III. Campinas/SP, Editora da UNICAMP, 1998, p. 305-382.
 129

Quando Engels diz que numa Repblica democrtica, tanto como numa
monarquia, o Estado continua sendo uma mquina de opresso de uma
classe por outra, no quer dizer que a forma de opresso seja indiferente ao
operariado, como professam certos anarquistas. Uma forma de opresso e
de luta de classe mais ampla, mais livre, mais franca, facilitar enormemente
ao proletariado a sua luta pela abolio das classes em geral (LNIN, 1979,
p.98).

O livro de Lnin, O Estado e a Revoluo, foi traduzido por Mrio

Pedrosa e publicado pela editora Unitas, em 1933. O carter e importncia da
referida obra sugere que ela no deve ter passado despercebida para os
principais intelectuais comunistas brasileiros. No ano de 1946, essa mesma
obra ganha duas edies diferentes: uma publicada pela editora Guara, com
traduo e notas de Aristides Lobo, e a outra publicada pela Vitria (CARONE,
1986, p. 109). No obstante o provvel aprofundamento terico de Astrojildo,
deve-se considerar a influncia do seu contexto e do prprio debate sobre o
necessrio processo de democratizao do mundo e do Brasil.
No ensaio Posio e Tarefas da Inteligncia, h uma verdadeira
convocao aos intelectuais para assumir a sua responsabilidade na luta pela
democratizao da cultura, o que encontrou ressonncia no I Congresso
Brasileiro de Escritores, em cuja liderana e em cuja organizao, ele prprio
pde exercer um papel importante. Com o desenvolvimento tcnico utilizado na
produo e difuso dos bens culturais, e, tambm, os modernos meios de
comunicao, o autor vislumbra amplas perspectivas para essa luta.
O ngulo de abordagem tem uma inequvoca preocupao com a
dimenso nacionalpopular em sua relao com a realidade concreta,
medida que no perde de vista o aspecto da difuso entre as massas
populares dos instrumentos de cultura, visando elevao progressiva do nvel
cultural do povo brasileiro (PEREIRA, 1944, p. 292). E, como tarefa bsica,
Astrojildo prope-se a impulsionar uma grande campanha para a liquidao do
analfabetismo.
Ele rechaa, com veemncia e slida argumentao, certas objees
que adotam um carter restritivo no sentido de priorizar as elites intelectuais
a que pertencem os professores, os especialistas, os tcnicos, isto , os
dirigentes (PEREIRA, 1944, p. 292). Objees que, nos termos do autor,
somente poderiam partir de certos crculos retrgrados e ultramontanos
 130

secularmente empenhados em manter o povo na ignorncia (PEREIRA, 1944,

p. 294). notria a afinidade eletiva com a interpretao do marxismo
enquanto filosofia da prxis realizada pelo italiano Antonio Gramsci, posto que
este valoriza de maneira bastante contundente a relao entre os intelectuais e
as classes subalternas:

Se ela afirma a exigncia do contato entre os intelectuais e os simplrios no

para limitar a atividade cientfica e para manter uma unidade no nvel
inferior das massas, mas justamente para forjar um bloco intelectual-moral,
que se torne politicamente possvel um progresso intelectual de massa e no
de apenas pequenos grupos intelectuais (GRAMSCI, 1984, p. 20).

reconhecida a multiplicidade e a complexidade dos problemas

relacionados com a democratizao da cultura. E em funo disso que
Astrojildo vai aprofundar a sua reflexo sobre a necessidade da organizao do
trabalho intelectual. A liquidao do analfabetismo seria o primeiro passo de
um longo esforo organizado no sentido de semear, de popularizar, de
democratizar os benefcios da cultura (PEREIRA, 1944, p. 297).
Sendo assim, ele afirma que o amplo esforo para responder ao
problema da democratizao da cultura parece constituir a tarefa mais
importante, chegando at a quase defini-la como a tarefa especfica dos
escritores, dos artistas, dos homens de cincia e de pensamento, no s nos
prximos anos, durante muitos anos, sobretudo em pases como o Brasil
(PEREIRA, 1944, p. 295). De acordo com Joo Quartim de Morais, essa
perspectiva aponta

para um processo de longa durao, atravessando etapas (o

desenvolvimento da escola pblica e da educao popular na sociedade
burguesa criam as condies bsicas da cultura democrtica numa
sociedade socialista) e portanto configurando uma evoluo contnua,
anunciadora (embora a idia permanea implcita) da via democrtica para o
socialismo (MORAIS, 1988, p.169).

Na resenha do livro Interpretaes que publicou no jornal O Estado de

So Paulo, Srgio Milliet destaca um estudo que merece o esforo de
meditao dos que se interessam pelo grave problema do analfabetismo no
Brasil e se preocupam com a democratizao da cultura. O estudo citado na
resenha exatamente Posio e Tarefas da Inteligncia. O crtico busca
comprovar na sua resenha que as questes abordadas nesse estudo esto na
 131

ordem do dia, e, para isso, aponta para a incorporao das mesmas em um

nmero significativo de teses apresentadas ao I Congresso de Escritores.
Srgio Milliet reconhece que o amplo movimento pela liquidao do
analfabetismo integra a luta pela democratizao da cultura, procurando
romper com privilgios ou monoplios para o acesso dos bens culturais. Uma
compreenso da democratizao da cultura que decorre da aplicao da
democracia poltica apoiada na democracia econmica. Dessa maneira, o
estudo resenhado procura atualizar a importncia da participao dos
intelectuais na esfera pblica nacional:

Folgo em me encontrar de pleno acordo com o Sr. Astrojildo Pereira. J

defendi mais de uma vez essas mesmas idias cuja verdade um
conhecimento, rudimentar embora, de sociologia (a boa e no a do Sr.
Oliveira Vianna, muito bem dissecada em Interpretaes) torna cristalina. No
necessrio ter convices marxistas para entend-la. Basta haver-se um
pouco de qualquer socilogo norte-americano de nomeada. E se se tiver ido
at Mannheim e meditado sobre a sociologia do conhecimento nada parecer
mais claro. Mas Astrojildo Pereira prefere os exemplos s teorias. E para
mostrar os fundamentos slidos de suas opinies argumenta com fatos. No
caso presente com fatos da nossa histria literria. Todos os grandes
escritores de nossa terra participaram: todos, de um jeito ou de outro,
consciente ou inconscientemente, tomaram posio nas lutas polticas e
sociais ocorridas em nosso pas. (O ESTADO DE SO PAULO. Ano LXXI, n
23 131, p. 4).

Tudo isso tem um significado particular na busca da superao do

distanciamento entre os intelectuais e as classes populares. Conforme
Astrojildo Pereira ressalta com particular nfase, a recusa torre de marfim
e dinmica cultural dominante, com o engajamento em um movimento dessa
amplitude, permitindo que o povo se identifique com os seus intelectuais, e,
estes possam, por sua vez, estar em contato direto com o povo brasileiro de
todos os Estados, verificando de perto as necessidades, os interesses, os
sofrimentos, as angstias, os desejos, as aspiraes das massas populares
que habitam este pas (PEREIRA, 1944, p. 300).
 132

4 LITERATURA E POLTICA

O I Congresso Brasileiro de Escritores foi realizado em fins de janeiro de

1945, em So Paulo, e organizado pela Associao Brasileira de Escritores
(ABDE), presidida por Anbal Machado. Neste conclave, que reuniu,
aproximadamente, 250 intelectuais, representando 19 estados e o Distrito
Federal (RUBIM, 1986, p.214), dois temas ganharam relevo, num contexto de
combate ordem social e cultura poltica do Estado Novo: os direitos autorais
e a democratizao da cultura.
Isso pode ser verificado tanto nas teses aprovadas quanto nas teses
recomendadas para a publicao, pautando os debates nas comisses e no
plenrio, conforme est registrado nas Atas do Congresso. As treze teses
aprovadas foram as seguintes: Consideraes sobre os Direitos Autorais, de
Paulo Mendes de Almeida; Democracia e planificao, de Pontes de Miranda;
Democratizao da cultura, de Hlio Magno; Estudos Regionais, de dson
Carneiro; Federao e cultura, de Alceu Marinho Rego; O apoliticismo dos
intelectuais, de Osrio Borba; O escritor e a literatura no rdio, de Milton
Pedrosa; O estado totalitrio e a vida intelectual, de Olvio Montenegro; O
rdio e o escritor ,de Nilo Ruschel; Pela criao de um teatro nacional, de
Pompeu de Souza; Revistas Literrias, de Alcntara Silveira; Teatro do
povo, de Joracy Camargo e Um movimento de educao popular, de Cruz
Costa (MOTA, 1985, p.140-141).
As dezessete teses recomendadas publicao foram: A
democratizao da cultura por meio de bibliotecas ambulantes, de Nair
Miranda Piraj e Carmen Lorena; A linguagem, a liberdade e a evoluo, de
lvaro Faria; A reforma agrria permitir o estabelecimento de uma das bases
materiais mais slidas para a democratizao da cultura no Brasil, de
Aguinaldo Costa; A resposta da literatura alem ao nazismo: ela emigrou, de
Ernesto Feder; A sade e a educao como armas de democratizao da
cultura, de Dante Costa; Cursos populares rpidos; livros instrutivos baratos;
pequenas bibliotecas ambulantes, de A. Hoffmann; Direitos Autorais, de J.
Guimares Menegale; Direitos autorais, Omer MontAlegre; Filosofia do
momento atual, de Lcio Pinheiro dos Santos; Liquidao do analfabetismo,
de Dalcdio Jurandir e Astrojildo Pereira; Literatura infantil, de Lcia Miguel
 133

Pereira; Literatura profissional, de Hayde Nicolussi; Os direitos autorais do

jornalista, Ernesto Feder; O escritor na guerra e no mundo aps-guerra, de
Lia Corra Dutra; O intelectual em face do problema da liberdade, de Elias
Chaves Neto; Um Brasil s uma nao unida, de Bernardo Heinke e Vida
literria e vida universitria, de Otto Maria Carpeaux (MOTA, 1985, p.141).
A influncia e participao de Astrojildo no se verificam apenas nas
teses, mas, tambm, nas principais resolues do Congresso. Ao mesmo
tempo, no se podem desconhecer as inclinaes ideolgicas diferenciadas
dos escritores envolvidos naquele evento. O manifesto-proposta que ele
assinou junto com Cruz Costa, Antnio Cndido e Pedro Mota Lima, dentre
outros, e que foi apresentado por Fernando de Azevedo, constitui um exemplo
do entendimento adotado pelos congressistas acerca da poltica democrtica
no mbito da educao e da cultura.
Apenas Pedro Motta Lima e Astrojildo Pereira tiveram a preocupao de
demarcar as suas diferenas especficas em relao ao texto. O manifesto
proposto apresentava uma aproximao dos argumentos polticos liberais com
o debate sobre a democratizao da cultura. Apregoando a unidade nacional e
a configurao de um sistema nacional de educao, o texto abordava o papel
do intelectual e afirmava que a cultura do mandato social (enraizada na vida
do povo, povo genrico que emerge na perspectiva liberal, mais que as
classes) compe o vigamento de um sistema ideolgico ancorado em nossa
melhor tradio liberal (MOTA, 1985, p. 147).
Mas o momento de maior destaque acabou ocorrendo quando Astrojildo
foi designado para redigir a Declarao de Princpios, com a ajuda de Caio
Prado Jr. e Alberto Passos Guimares. Tal declarao foi lida pelo escritor
Dionlio Machado e aprovada por aclamao:

Os escritores brasileiros, conscientes da sua responsabilidade na

interpretao e defesa das aspiraes do povo brasileiro, e considerando
necessria uma definio de seu pensamento e da sua atitude em relao s
questes polticas bsicas do Brasil, neste momento histrico, declaram e
adotam os seguintes princpios:
Primeiro A legalidade democrtica como garantia da completa liberdade de
expresso do pensamento, da liberdade de culto, da segurana contra o
temor da violncia e do direito a uma existncia digna.
Segundo O sistema de governo eleito pelo povo mediante sufrgio
universal, direto e secreto.
Terceiro S o pleno exerccio da soberania popular em todas as naes
torna possvel a paz e a cooperao internacionais, assim como a
independncia econmica dos povos.
 134

CONCLUSO O Congresso considera urgente a necessidade de ajustar-se

a organizao poltica do Brasil aos princpios aqui enunciados, que so
aqueles pelos quais se batem as foras armadas do Brasil e das Naes
Unidas. (LITERATURA, ano II, n4, 1947, p.59-60)

Esta declarao refletia o clima unitrio dos congressistas, contrrios

ditadura e ansiosos pela democratizao do pas. Os comunistas presentes
eram numericamente expressivos e atuantes, mesmo sendo minoritrios e, em
grande medida, desarticulados. Entretanto, segundo um comentrio mais
recente de Antnio Cndido, no havia diferena entre comunistas e no-
comunistas; ramos todos aliados (DULLES, 1985, p.262).
provvel que esse clima unitrio tenha estimulado uma reaproximao
de Astrojildo com os demais intelectuais comunistas. E, sobretudo, uma certa
reciprocidade. O fato novo se encontra no engajamento naquele espao
comum, marcado pela perspectiva de interveno conjunta dos intelectuais na
ABDE e em um evento de repercusso nacional64.
Em relao problemtica dos intelectuais e da democratizao da
cultura, ela se encontra incorporada de maneira progressiva e consistente nas
reflexes de Florestan Fernandes, demonstrando a relevncia e o alcance da
questo para a poca. Em fevereiro de 1944, ele publica um artigo intitulado A
responsabilidade dos intelectuais no jornal Folha da Manh. Esse artigo
inspirado e, ao mesmo tempo, debate algumas idias contidas em artigo do
socilogo Jos Medina Echavarra que leva o mesmo ttulo do livro citado:
Responsabilidad de la inteligncia. Alerta que no se trata de uma discusso
acadmica entre os partidrios da torre de marfim, do isolamento intelectual, e
os que pretendem ver nele um reflexo de um certo ambiente social. Discute o
que Echavarra considera, em relao situao do intelectual alemo depois
de 1914, como depravao intelectual, a propsito (ao comentar Ideologia e
Utopia) poderia ser assim esboado. E polemiza a posio do socilogo
espanhol, emigrado no Mxico, quanto previso de insero dos intelectuais
em seu funcionamento normal e cotidiano. Florestan acredita que essa

64
Dias depois do I Congresso Brasileiro de Escritores, Carlos Drummond de Andrade fez o seguinte
comentrio que evidencia o prestgio alcanado por Astrojildo: a formao da conscincia intelectual no
Brasil est em plena infncia. No so muitos os que, como Astrojildo Pereira, para s citar um dos
maiores, mantm estrita fidelidade ao primeiro dever do intelectual, que analisar todos os problemas
sob critrios intelectuais e sistemticos. Carlos Drummnod de Andrade. "O Mundo do Aps Guerra. In:
Carlos Drummond de Andrade: coletnea organizada por Sonia Brayner. Fortuna Crtica. Vol.1, Rio de
Janeiro, Civilizao Brasileira,1977, p.35.
 135

insero no se dar passivamente, mas, ao contrrio, tomando parte ativa da

vida social. E um dos aspectos da vida social ativa ser o de conseguir ela
mesma o seu prprio lugar, porque fora disto no se compreende um
funcionamento normal da inteligncia (FERNANDES, 1944, p. 7).
Rubens do Amaral publica o artigo A mobilizao da inteligncia no dia
7 de janeiro de 1945. Nele, caracteriza o momento como a era das massas e
afirma que o Congresso de Escritores ocorre quando o Brasil acorda ao
ribombo dos canhes que libertam a Europa do flagelo do nazifascismo
(AMARAL, 1945, p.7). Poucas semanas depois, em 21 de janeiro, Florestan
publica o artigo Mobilizao da inteligncia na mesma Folha da Manh65. Ele
elogia os temas sugeridos aos escritores pelo Congresso e enfatiza que a
democratizao da cultura requer o estreitamento dos laos de aproximao
entre o escritor, a populao e as massas:

O intelectual pode, todavia, agir ativamente nesse sentido: de um lado,

atraindo as massas para a cultura, o que possvel quando o intelectual se
identifica de fato com o seu povo, e, dentro, agindo nos demais setores pela
imprensa, pelo rdio etc... e nas esferas de educao de forma que
obriguem os governos a fornecerem os meios capazes de permitir a
acelerao desse processo (FERNANDES, 1945a, p.5)

No artigo As tarefas da inteligncia, publicado na Folha da Manh, no

dia 01 de maro de 1945, Florestan Fernandes dedica as suas reflexes ao
livro Interpretaes, de Astrojildo Pereira. Ele faz uma breve apresentao do
livro e se concentra no ltimo ensaio: Posio e tarefas da inteligncia.
Discute a caracterizao feita no ensaio sobre abstencionistas e
participacionistas e concorda com a concluso de que, na verdade, todos
participam e o abstencionismo acaba sendo uma participao passiva ou por
omisso.

O isolacionismo da inteligncia, a arte pela arte, porm, condenada pelo

sr. Astrojildo Pereira, que considera o desempenho pelos intelectuais de sua
parte especfica, no campo propriamente intelectual da democratizao da
cultura, como o meio atravs do qual podero os escritores brasileiros chegar
aos problemas de natureza poltica, social e econmica (FERNANDES,
1945b, p.7).

65
Esse mesmo artigo reproduzido na revista literria Dom Casmurro, ano VII, n 389, 10/03/1945, p. 3 e
4.
 136

Florestan prossegue reiterando as atribuies dos escritores e a ampla

campanha pela liquidao do analfabetismo como parte constitutiva da
democratizao da cultura. Mas, demarca que o papel pblico dos intelectuais
no deve se restringir s especificidades de suas funes. A causa da
cultura e a causa do povo sob certos aspectos so uma s. No possvel
dissociar uma da outra. Diante desses argumentos, deve-se explicitar que o
socilogo no se prope, de modo algum, a reduzir a questo cultural s
causas scio-econmicas ou poltico-institucionais, por exemplo, mas situ-la,
isto sim, no conjunto das outras causas e reivindicaes do povo
(FERNANDES, 1945b, p.7).
Muitos desses temas ou problemas abordados tambm se encontram
em um destacado socilogo hngaro que j desenvolvia sua carreira
acadmica na universidade alem at a sua sada em funo do nazismo e
cuja obra tambm acaba sendo conhecida por Florestan Fernandes: Karl
Mannheim. Uma das publicaes pstumas, Ensaios de Sociologia da Cultura,
desse autor que faleceu em 1947, composta por trs ensaios, em grande
medida, escritos nos seus ltimos anos de permanncia na Alemanha.
Os ensaios, que foram escritos poucos anos depois do seu clssico
Ideologia e Utopia, so os seguintes: Em busca de uma Sociologia do Esprito:
uma introduo, O problema da intelligentsia: um estudo de seu papel no
passado e no presente e A democratizao da cultura. No que diz respeito
ao ltimo desses ensaios, ele comea com uma afirmao que pode parecer
paradoxal, como o prprio autor reconhece, devido freqncia com que os
regimes de exceo vinham se afirmando: Estamos predestinados a uma
tendncia democratizadora no s em poltica, mas tambm na vida intelectual
e cultural como um todo (MANNHEIM, 2001, p. 141).
Mannheim indica trs princpios fundamentais correspondentes
natureza da democracia como um fenmeno estrutural, sociolgico e cultural
geral: a igualdade essencial de todos os seres humanos como princpio
ontolgico; o reconhecimento da crescente autonomizao do indivduo,
entendido como um tomo da sociedade; a existncia, os processos originais
de seleo e as variadas formas controle das elites nos regimes democrticos.
Contrapondo-se lgica das sociedades pr-democrticas, nas quais a
constituio das autoridades marcada pela ideia de superioridade e distino
 137

ontolgica em relao aos demais, refora a importncia do acesso ilimitado e

da comunicabilidade do conhecimento favorecendo a educao das massas,
pois uma real democratizao da mente, essa a tarefa suprema na fase da
democracia plenamente desenvolvida (MANNHEIM, 2001, p. 166).

Admitimos, portanto, que a democratizao envolve uma diminuio da

distncia entre a elite intelectual e outros setores da sociedade. Na medida
em que o processo se desenvolve, os laos entre a elite intelectual e a
sociedade tendem a tornar-se mais estreitos e mais orgnicos. Isso no
significa que a arte se tornar abertamente propagandstica, mas apenas
que ela ter funo mais orgnica na vida social do que tem tido a arte pela
arte (MANNHEIM, 2001, p. 172).

Florestan Fernandes prepara um estudo sobre a concepo de Cincia

Poltica em Karl Mannheim no ano de 1946. Esse estudo tem uma publicao
prvia na Revista Brasiliense, em 1963, e integra o livro Elementos de
Sociologia Terica, de 1970 (FERNANDES, 1970, p. 223-291)66. Mas, em As
publicaes pstumas de Karl Mannheim, publicado em 1958, na Revista
Brasileira de Estudos Polticos, e, depois, no livro Ensaios de Sociologia Geral
e Aplicada, que ele vai comentar o ensaio sobre a democratizao da cultura,
de Mannheim.
De acordo com Florestan, Mannheim procura demonstrar que a
democratizao no uma tendncia poltica, mas universal, refletindo-se em
todas as esferas da vida e da cultura da sociedade de massas, urbana e
industrial. Depois de citar os princpios democrticos fundamentais, os
mecanismos de seleo das elites e as implicaes filosficas presentes no
ensaio de Mannheim, afirma que poucos autores hodiernos se elevaram tanto
na compreenso do presente e do destino humano na chamada civilizao das
massas (FERNANDES, 1971, p. 405).
No livro A Sociologia numa Era de Revoluo Social, Florestan retoma
com profundidade os assuntos tratados desde os seus j citados artigos na
Folha da Manh. Refora que a dicotomia intelectual participante e
neutralidade da inteligncia incua. Segundo o socilogo brasileiro, no
existe intelectual neutro, que possa se eximir de tomar partido ou exercer

66
Em um desses nmeros da Revista Brasiliense que Florestan publica os seus Fragmentos de um
estudo sobre a concepo de Cincia Poltica de K. Mannheim, encontramos uma outra anlise marxista
sobre a obra do socilogo alemo: CHASIN, Jos. Dissertao sobre a sociologia do conhecimento de K.
Mannheim. Revista Brasiliense. So Paulo, Brasiliense, n48, jul./ago. 1963, p. 69-86.
 138

alguma forma de participao. O hipottico princpio de neutralidade

reproduz, portanto, a velha atitude senhorial de indiferena das camadas
senhoriais perante a misria material e humana da plebe (FERNANDES,
1976, p. 227).
Nesse livro recolocado, de modo mais mediado, o problema da
responsabilidade do intelectual como e enquanto tal 67, como se pode verificar
nos exemplos apontados por Florestan de exerccio da cidadania dos
intelectuais que dizem respeito ao ensino e democratizao da cultura:

A alfabetizao de todos e a elevao geral do nvel de instruo

representam requisitos bsicos para a aquisio de hbitos de leitura, a
formao de padres de gosto literrio, a constituio e o alargamento de
pblicos orgnicos, a renovao dos quadros humanos de recrutamento do
produtor de arte, etc. (FERNANDES, 1976, p. 227).

Um verdadeiro processo de mudana social precisa tambm alterar o

padro de vida literria moldado na sociedade senhorial, com os escritores
influenciados por uma concepo estamental de mundo. Os intelectuais so
compelidos a se inserir em um amplo processo civilizatrio e democrtico,
operando como agente humano da democratizao da cultura:

Democratizao da cultura significa reconstruir a relao do intelectual com o

mundo, pr fim a uma estado de coisas que fez do saber sistematizado um
privilgio social e dar incio a uma era de proscrio da ignorncia como fonte
de dominao do homem pelo homem. Em suma, envolvendo-se no processo
acima referido, os intelectuais brasileiros adquiririam experincias que fariam
deles participantes responsveis, ativos criadores da reconstruo de nossa
herana social e cultural, o que lhes permitiria entrar com o seu quinho no
forjamento do nosso mundo do futuro (FERNANDES, 1976, p.230).

Cumpre destacar que as posies assumidas por Astrojildo naquele

contexto no eram efetivamente as mesmas que o PCB vinha adotando desde
a sua Segunda Conferncia Nacional, conhecida como Conferncia da
Mantiqueira, que deliberou pela linha de unio nacional em torno do governo
Vargas para combater o nazi-fascismo.

67
sintomtico que, no ensaio Florestan Fernandes e a formao da Sociologia brasileira, Octvio Ianni
apresente esse aspecto do pensamento de Florestan em uma parte que leva exatamente o subttulo de
Tarefas da inteligncia. In: IANNI, Octvio (org.). Florestan Fernandes: Sociologia. So Paulo, tica,
1986, p. 30-38.
 139

No incio dos anos 40, havia trs posies em disputa no partido que
ainda precisava recompor sua direo e seu funcionamento68. Uma das
posies era capitaneada principalmente por Fernando Lacerda, regresso h
pouco tempo de Moscou que, junto com Paulo e Pedro Mota Lima, defendia o
apoio a Vargas durante a guerra. Baseando-se numa avaliao do contexto
internacional prxima ao chamado browderismo, ou seja, identificada com o
Secretrio-Geral do PC norte-americano, Earl Browder, e com a dissoluo da
Internacional Comunista em 1943, acreditava ainda que era desnecessrio
reorganizar o partido ou qualquer organismo ilegal. Isto implicava, portanto, a
dissoluo do PCB.
Outra posio pode ser representada por alguns intelectuais de
destaque do grupo paulista que incluam, dentre outros, Caio Prado Jnior,
Heitor Ferreira Lima e Mrio Schemberg. Eles recusavam a liderana do grupo
do Rio de Janeiro que se intitulava Comisso Nacional de Organizao
Provisria (CNOP) e apregoavam a unio nacional em relao ao conflito
externo, aliana com a esquerda e com os liberais democratas, e, tambm,
oposio a Vargas e ao Estado Novo.
O grupo baiano se articulou com o grupo carioca, ambos utilizando
depois a denominao de CNOP e mantendo ligaes mais estreitas com
Prestes, que estava preso no Rio. Contavam com a participao de Amarlio
Vasconcelos, Maurcio Grabois, Digenes de Arruda Cmara etc. Eles
realizaram a Conferncia da Mantiqueira nos dias 28, 29 e 30 de agosto de
1943, saindo fortalecidos com a aprovao das suas propostas. L, Prestes foi
eleito in absentia Secretrio-Geral, sendo substitudo, enquanto esteve preso,
por Jos Medina, e, em seguida, por lvaro Ventura.
Para se ter uma idia do alcance da Conferncia da Mantiqueira, basta
verificar o balano feito na primeira reunio do Comit Nacional em sesso
pblica, devido sua atividade legal recm-conquistada, realizada em agosto

68
Essa demarcao se encontra em CARONE, Edgar. O PCB (1943-1964). Vol. II. So Paulo, Difel,
1982, p.2-3. PANDOLFI, Dulce. Camaradas e companheiros: memria e histria do PCB. Rio de Janeiro,
Relume-Dumar, 1995, p.137-138. GIOVANNETTI NETO, Evaristo. A bancada do PCB na Assemblia
Constituinte de 1946. So Paulo, Novos Rumos, 1986, p.39-40. PRESTES, Anita Leocdia. Da
insurreio armada (1935) unio nacional (1938-1945): a virada ttica no PCB. So Paulo, Paz e
Terra, 2001, pp.77-79. REIS, Dinarco. A Luta de Classes no Brasil e o PCB. So Paulo, Novos Rumos,
1983, p. 60-65. RODRIGUES, Lencio Martins. O PCB: Os Dirigentes e a Organizao. In: FAUSTO,
Boris (Dir.). Histria Geral da Civilizao Brasileira, t. III, O Brasil Republicano, Vol.3. So Paulo, Difel,
1981, p 404.
 140

de 1945. Nessa reunio, conhecida como Pleno da Vitria, a avaliao foi

claramente positiva, mesmo fazendo referncias a erros secundrios, tais
como a crtica expresso apoio incondicional, por permitir a passividade e
espontanesmo na luta poltica. Sendo assim, coube Conferncia traar a
chamada linha justa de luta para o perodo em questo: unio nacional em
torno do governo e apoio irrestrito poltica de guerra e ao governo que a
realiza (CARONE, 1982, vol. II, p. 51).
Essa reunio de balano das resolues da Conferncia de Mantiqueira
chamou a ateno para a dificuldade de demonstrar que essa luta pela guerra
era inseparvel da luta pela democracia no pas. A anlise realizada permite
reconhecer que o partido adotou de maneira um tanto esquemtica a poltica
de apoio ao governo. Sobretudo, esse balano permite reconhecer que o
partido no soube demonstrar aos seus prprios militantes e ao governo a
importncia de tornar mais slida a unio nacional medida que fossem
dados passos no sentido da democracia, especialmente com a libertao dos
presos polticos e a suspenso da censura imprensa e restries s
liberdades civis (CARONE, 1982, vol. II, p 52).
A dinmica de reordenamento poltico-institucional e de consequente
reorganizao partidria fez surgir trs grandes partidos 69. Dois deles com
evidente ingerncia do governo Vargas: o PSD e o PTB. O PSD tinha uma
linhagem direta com as lideranas e com o arranjo institucional do Estado
Novo, composto, em grande medida, de interventores nomeados por Vargas. A
sua absoro das interventorias permitiu uma expressiva presena nacional.
Enquanto isso, o PTB procurava ser o desaguadouro do operariado urbano,
sindicalizado ou coberto pelas instituies previdencirias, nos termos do
Ministrio do Trabalho. O movimento queremista, clamando a Constituinte
com Getlio, demonstrou elementos de uma forma de atuao que procurava
se legitimar com a busca de apelo popular.

69
Cf. BEIGUELMAN, Paula. O processo poltico-partidrio brasileiro de 1945 ao Plebiscito. In: MOTA,
Carlos Guilherme (Org.). Brasil em Perspectiva. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1987, pp.317-336.
BENEVIDES, Maria Victoria de Mesquita. A UDN e o udenismo: ambigidades do liberalismo brasileiro
(1945-1965). Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1981. Idem. O PTB e o trabalhismo: partido e sindicatos em
So Paulo: 1945-1964. So Paulo, Brasiliense, 1989, pp.33-36. HIPPOLITO, Lucia. De raposas a
reformistas: o PSD e a luta democrtica brasileira (1945-1964). Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1985, p.37-
49.
 141

Por outro lado, a UDN procurou ser uma forte expresso de oposio ao
Estado Novo e a Getlio Vargas. No seu arco de composio, encontravam-se
os membros das oligarquias derrotadas no movimento poltico-militar de 1930,
antigos aliados que no concordaram com a implantao do Estado Novo,
participantes do regime ditatorial que com ele romperam antes de 1945 e
setores da esquerda que passaram a ver na candidatura do Brigadeiro Eduardo
Gomes uma alternativa concreta candidatura tida como continusta.
Acerca desses setores da esquerda, alguns analistas tm destacado trs
grupos: os intelectuais e as lideranas polticas mais identificadas com as
tendncias socialistas, que formariam a Esquerda Democrtica, surgida,
publicamente, pouco depois da fundao da UDN, com um manifesto de apoio
ao Brigadeiro como Hermes Lima e Joo Mangabeira, e o antigo militante da
ALN, Domingos Velasco; os comunistas dissidentes da linha oficial do partido,
que pregava uma aproximao com Getlio, como Silo Meireles, Astrojildo
Pereira (este assinou a ata de fundao da UDN) e o professor Lenidas
Rezende; e uma srie de lideranas do movimento estudantil, igualmente
identificadas com as posies socialistas, cuja militncia, desde 1942, era
atuante na Faculdade de Direito de So Paulo, em Minas Gerais, no Rio de
Janeiro e em Pernambuco (MARANHO, 1979, p.27).
De acordo com uma declarao dada por Astrojildo ao Dirio Carioca, a
candidatura do brigadeiro, diga-se de passagem, o nico remanescente do
levante dos 18 do Forte de Copacabana, ocorrido em 1922, emergia do
movimento democrtico anti-fascista. E qualquer candidato oficial seria o
candidato do Estado Novo fascista. Na mesma pgina do dirio citado, consta
uma entrevista de Caio Prado Jnior com uma convocao aos cidados para
marcharem avante no caminho da reestruturao democrtica do Brasil e da
liquidao definitiva do Estado Novo fascista e sua Constituio70.
Nos primeiros meses de 1945, Vargas comeou a adotar medidas
concretas que sinalizavam uma mudana da ordem institucional a partir do

70
A opinio do Sr. Astrojildo e Entrevista do Sr. Caio Prado Jnior. Dirio Carioca, 02/03/1945, p. 3.
Abordando, anos mais tarde, a atuao dos comunistas na construo de uma ordem democrtica, Caio
Prado Jnior afirmou que difcil dar lies Histria e saber o que teria acontecido se tivssemos agido
de forma diferente. Reconheo, no entanto, que minha posio era errada, que meu plano de frente nica
no era correto. Essa frente que acabou dando nascimento UDN [...] Enfim, minha idia era fazer um
movimento democrtico e popular, e me iludi com os democratas da UDN. In: GIOVANNETTI NETO,
Evaristo. A bancada do PCB na Assemblia Constituinte de 1946. So Paulo, Novos Rumos, 1986, p.43.
 142

prprio governo federal. Acerca das iniciativas de relevncia para o processo

de democratizao, podem-se elencar as seguintes: o relaxamento da censura;
a Lei Constitucional n. 9, de 28 de fevereiro, tambm conhecida como Ato
Adicional Constituio de 1937, que estabelecia o prazo de noventa dias para
serem marcadas as eleies; o Decreto-Lei de 18 de abril, que concedia a
anistia; e o Decreto-Lei de 28 de maio, que definiu as eleies para o dia 2 de
dezembro daquele ano. Ademais, convm lembrar a admitida criao do MUT
(Movimento de Unificao dos Trabalhadores), em 30 de abril, surgido com um
grupo inter-sindical, o que era proibido pela legislao ento em vigor,
chocando-se, portanto, com o princpio de verticalidade da estrutura sindical
corporativa 71.
A partir da anistia decretada, Prestes finalmente posto em liberdade
depois de um pouco mais de 9 anos de priso. Isso significou um importante
impulso para a aglutinao, reestruturao e divulgao da poltica do Partido
Comunista. No que diz respeito poltica, o discurso de Prestes feito na sua
primeira apario pblica, durante comcio realizado no Estdio de So
Janurio, no Rio de Janeiro, em 23 de maio, deixou claro que os comunistas
pretenderam ser o esteio mximo da ordem e da lei (PRESTES, s/d, p. 92).
Depois, em julho, no comcio do Estdio do Pacaembu, em So Paulo,
aproveitou para, a um s tempo, demarcar e acusar os trotskistas e
conservadores por tentarem impedir a unio nacional nos termos da
concepo do PCB e instigarem divises artificiais entre as foras
progressistas dos diversos setores sociais (PRESTES, s/d, p.112). Dessa
maneira, o PCB continua com a poltica de unio nacional em torno de Vargas
at a sua queda, com o golpe ocorrido em outubro daquele ano.
Com a entrada do PCB e, mais particularmente, de Prestes na cena da
luta pela democratizao do pas, Astrojildo acabou solicitando o reingresso no
PCB. O que aconteceu, mas no sem que lhe fosse exigida uma humilhante
autocrtica72.

71
Sobre o MUT, ver os livros de MARANHO, Ricardo. Sindicatos e Democratizao (Brasil 1945-1950).
So Paulo, Brasiliense, 1979, p.57-70; VIANNA, Luiz Werneck. Liberalismo e Sindicato no Brasil. Rio de
Janeiro, Paz e Terra, p.247; SANTANA, Marco Aurlio. Homens partidos: comunistas e sindicatos no
Brasil. So Paulo, Boitempo, 2001, p.39-66.
72
Diferentes autores apontam essa condio para a sua reintegrao ao PCB: LIMA, Heitor Ferreira.
Apresentao. In: Astrojildo Pereira. Ensaios Histricos e Polticos. So Paulo, Alfa-Omega, 1979,
p.XXXI; BRANDO, Octavio. Combates e Batalhas. So Paulo, Alfa-Omega, 1978, p.230.
 143

Em julho, ele publica o artigo Uma advertncia aos intelectuais

honestos, no jornal dirio comunista Tribuna Popular. Neste, afirma que errou
ao estabelecer o binmio Eduardo Gomes X Getlio Vargas, ao no prever o
aparecimento de uma terceira fora na arena (o proletariado e o PCB), e que a
sua no-participao no trabalho de massas foi o principal motivo para fazer
uma anlise incorreta daquela conjuntura. Segundo os seus prprios termos,

Esse desligamento do trabalho prtico entre as massas que principalmente

me impediu de assimilar o sentido e o contedo da poltica de unio
nacional entendida como um processo de cooperao de classes
independentes preconizada por aqueles comunistas. Eis a, penso eu
agora, a fonte originria do meu erro. (...)
S me resta agora, por conseguinte, reconhecer o erro cometido e desligar-
me do compromisso assumido(...), deixando arder a velha flama que nunca
se extinguiu. (PEREIRA, 1945, p.1-2)

A partir da, Astrojildo Pereira passa a nutrir a firme expectativa de voltar

a assumir uma atuao organizada poltica e partidariamente na esfera pblica.
Entretanto, essa retomada do engajamento poltico-partidrio no contar com
o mesmo prestgio e influncia que exerceu no PCB durante os anos vinte.
medida que foi declinando o autoritarismo do Estado Novo e ia
despontando um novo cenrio com os avanos democrticos, o PCB passava
a ter um rpido desenvolvimento com adeses sempre crescentes. Assim,
passou de cem militantes, em 1942, para quase trs mil em apenas um ano; e,
depois, atinge cinqenta mil, em 1945, passando para, aproximadamente,
duzentos mil no ano seguinte (SEGATTO, 1981, p. 48).
Com a anistia, o PCB conseguiu obter a sua legalizao e registrar seus
candidatos presidncia e ao poder legislativo, podendo, portanto, participar
do processo eleitoral em curso no ano de 1945. O registro provisrio foi
conquistado em setembro daquele ano, e, dois meses depois, a sua
legalizao junto ao Tribunal Superior Eleitoral.
Os comunistas lanaram a candidatura de Yeddo Fiza, ex-prefeito de
Petrpolis e ex-diretor do Departamento de guas da Prefeitura do Rio de
Janeiro, para a presidncia da Repblica no dia 16 e novembro. De acordo
com uma declarao de Prestes, eles no estavam atrs de nomes, mas de
um candidato que pudesse ter o apoio do PTB (MORAIS & VIANA, 1997,
p.142). Entretanto, no procuraram Getlio e este declarou apoio para o
candidato do PSD, General Eurico Dutra, que acabou conseguindo ganhar a
 144

eleio. Apesar disso, o pouco conhecido candidato do PCB conseguiu cerca

de 10% dos votos do eleitorado brasileiro, ainda que sem o apoio de Getlio e
do PTB.
Considerando que as eleies ocorreram no dia 2 de dezembro, no se
pode negar que foi um resultado positivo diante das condies e do tempo
exguo de campanha. Ademais, a bancada comunista constituinte eleita era
composta por Prestes na condio de senador e 14 deputados.
A Assemblia Constituinte comeou os seus trabalhos em fevereiro de
1946. A Comisso encarregada de elaborar um projeto de Constituio era
composta por Nereu Ramos (PSD-SC), presidente da Comisso, Jos Eduardo
Prado Kelly (UDN-RJ), como vice-presidente, e Benedito Costa Neto (PSD-SP),
na condio de relator geral. O projeto de Constituio elaborado por esta
Comisso foi objeto de muitas crticas. Mas, mesmo assim, foi aprovado,
apesar do voto contrrio da bancada comunista (GIOVANETTI NETO, 1986,
p.121-122).
A prpria ingerncia do Poder Executivo na Constituinte permite entrever
que as importantes mudanas ocorridas ainda guardavam srias limitaes. De
acordo com Maria do Carmo Campello de Souza, essas significativas
mudanas institucionais (pluralismo partidrio, eleies diretas e a separao
formal dos poderes estatais) estabelecidas na Carta Constitucional de 1946
foram superpostas e adaptadas estrutura anterior. Isto inclui o sistema de
interventorias, a estrutura sindical corporativista e uma forte capacidade
decisria por parte da burocracia estatal, para no mencionar a plena vigncia,
na quadra histrica a que nos referimos, de uma ideologia autoritria de
Estado (SOUZA, 1983, p.105-106).
evidente que o retorno de Astrojildo Pereira ao PCB refletia a
expectativa dele exercer uma influncia concreta nos rumos do partido e da
prpria sociedade brasileira; pois, com relao a esta questo, cabe a seguinte
caracterizao de Hosbawm: o destino daqueles que se separaram ou foram
expulsos foi o anti-comunismo ou o esquecimento poltico, exceto nos crculos
de leitores das pequenas revistas. Ao contrrio, a postura de demonstrao de
lealdade deixava pelo menos a possibilidade de ser influente (HOBSBAWN,
1985, p.40).
 145

Contudo, desde o seu retorno ao PCB, no conseguiu mais exercer a

influncia que havia tido em outros tempos. As suas expectativas podem ter
sido reforadas por determinados episdios, tais como a produo do filme 24
anos de luta, sob a direo e fotografia de Rui Santos, para o qual Astrojildo
contribuiu com o roteiro e depoimento sobre a histria do PCB, e a sua
candidatura a vereador com o firme apoio de intelectuais da envergadura de
Graciliano Ramos e Otto Maria Carpeaux, tornando-se suplente na Cmara do
Distrito Federal. Ainda assim, so bastante sintomticas as condies e
ocasies em que integrado ou no na direo partidria: eleito membro
suplente do Comit Central na III Conferncia Nacional do PCB, realizado em
julho de 1946, esteve ausente da direo eleita no IV Congresso, ocorrido em
1954, e retornou ao Comit Central no V Congresso, de 1960. De um modo
geral, pode-se afirmar que visvel o fato de a sua autoridade intelectual no
ser condizente com um peso poltico-partidrio mais estvel e justificado73.
fundamental tambm uma adequada compreenso da sua
participao tanto na imprensa partidria quanto na discusso e formulao
poltico-cultural74. Dentre os instrumentos mais adequados e de maior solidez
para a nossa anlise, encontram-se nas duas revistas que editou: Literatura
(1946-1948) e Estudos Sociais (1958-1964). As duas revistas dirigidas por
Astrojildo Pereira representam, de fato, concepes e iniciativas concretas
para intervir de maneira efetiva no debate intelectual, inserindo-se
vigorosamente nos seus respectivos contextos.
A revista Literatura surgiu em setembro de 1946, coincidindo com a
promulgao da nova Constituio, tendo o intuito de manter uma
periodicidade mensal e base da frente amplssima que se formara na luta
contra o nazi-fascismo, e, aqui, contra o Estado Novo (SODR, 1981, p. 80).
Alm de Astrojildo como diretor responsvel, encontramos Jorge Medauar
como secretrio e um conselho de redao composto por lvaro Moreira,

73
Essa avaliao apoiada em MALINA, Salomo. Questes Histricas e Atuais do PCB. So Paulo,
Novos Rumos, 1986, p.27-28. NETO, Jos Paulo. Astrojildo: Poltica e Cultura. In: PEREIRA, Astrojildo.
Machado de Assis. Ensaios e Apontamentos Avulsos. Belo Horizonte, Oficina de Livros, 1990, p.XI.
RODRIGUES, Lencio Martins. O PCB: Os Dirigentes e a Organizao. In: FAUSTO, Boris (Dir.).
Histria Geral da Civilizao Brasileira, t. III, O Brasil Republicano, Vol.3. So Paulo, Difel, 1981, p.388.
74
O tema da poltica cultural tratado com centralidade em FEIJ, Martin Csar. O Revolucionrio
Cordial: Astrojildo Pereira e as origens de uma poltica cultural. So Paulo. Boitempo, 2001.
 146

Anbal Machado, Arthur Ramos, Graciliano Ramos, Manuel Bandeira e

Orgenes Lessa.
Constam ainda, na lista de colaboradores do conjunto dos dez nmeros
editados, materiais assinados pelos seguintes escritores: Alina Paim, Alusio
Medeiros, Antnio Fraga, Apporelly (pseudnimo de Aparcio Torelly), Bagaria,
Bernardo Gersen, Breno Accioly, Carlos Drummond de Andrade, Cludio Tuiuti
Tavares, Dalcdio Jurandir, Dias da Costa, Domingos Carvalho da Silva, dison
Carneiro, Emlio Carrra Guerra, Fernando Segismundo, Floriano Gonalves,
Francisco de Assis Barbosa, Gasto Cruls, Geraldo Santos, Godofredo Rangel,
Guilherme Figueiredo, Haroldo Maranho, Henri Denis, Hugolino Uflacker,
Ignacy Sachs, Ivan Pedro de Martins, Joo Clmaco Bezerra, Joel Silveira,
Jorge Amado, Jorge de Lima, Jos Paulo Paes, Juan Marinello, Jlio
Paternostro, Justo Pastor Benitez, Lia Corra Dutra, Lima Barreto, Lcia
Machado de Almeida, Lcia Miguel Pereira, M. Mitin, Manoelito de Ornellas,
Maria Brandon, Maurcio Vinhas de Queiroz, Mximo Gorki, Moacyr Paixo e
Silva, Moacyr Werneck de Castro, Nair Batista, Nelson Werneck Sodr, Ney
Guimarens, Nicols Guillen, Octvio Tarqunio de Souza, Oliveira Lima,
Oswaldino Marques, Otto Maria Carpeaux, Paul Eluard, Paul Langevin, Paulo
Cavalcante, Paulo de Carvalho Neto, Pedro Motta Lima, Raimundo de Arajo,
Raimundo de Souza Dantas, Sosgenes Costa, Ted Willis, Theodore Dreiser,
Valdemar Cavalcanti, Walt Whitman, Wilson Figueiredo, Wilson Rocha, Yvonne
Jean e Zofia Nalkowska.
Na apresentao do seu primeiro nmero, a revista Literatura se definia
como uma revista participante, mas no sectria. Retomando as resolues do
I Congresso Brasileiro de Escritores, destaca a responsabilidade social do
escritor e a necessidade da aproximao com o povo. Eis o que Literatura
ambiciona acima de tudo: servir a este esforo de aproximao. Serviremos
assim cultura e ao povo (LITERATURA, ano I, n 1, 1946, p.2). Este nmero
contm o ensaio O meio intelectual na poca da independncia, de Octvio
Tarqunio de Souza; um de Graciliano Ramos sobre a Decadncia do romance
brasileiro; o artigo Para duas mulheres antifascistas, de Lia Corra Dutra;
uma anlise de Manuel Bandeira sobre um poema de Castro Alves e, entre
outros, poemas, conto e crnicas (LITERATURA, ano I, n 1, 1946).
 147

No segundo nmero, publicado em outubro de 1946, foi ratificada a

misso do escritor com direitos e deveres definidos perante o povo brasileiro.
E, mais do que isso, Astrojildo expressa a convico na inexorabilidade da
integrao social da atividade literria ou artstica com inegvel otimismo ao
defender uma nova fase da revista.

Nenhum escritor ou artista pode mais eximir-se ao processo de entrosamento

entre a atividade literria ou artstica propriamente dita e o conjunto de
mltiplas atividades humanas de que se nutre a sociedade e que constitui a
base mesma de toda a vida social. um processo inelutvel, condicionado
pelo prodigioso desenvolvimento da tcnica moderna, e atravs dele que se
vai eliminando a secular oposio entre o trabalho manual e intelectual. Em
conseqncia, a cultura deixa de ser um privilgio e torna-se um bem
comum, democraticamente acessvel a todos os cidados. As ltimas torres
de marfim desabam fragorosamente, e os raros e puros que se obstinam
em permanecer isolados dentro delas acabaro esmagados sob os seus
escombros. (LITERATURA, ano I, n 2, 1946, p.3).

Esse nmero tem um artigo de Paul Langevin, outro de Anbal Machado

sobre a poesia na resistncia francesa, discursos de Orgenes Lessa e Floriano
Gonalves em Congressos de Escritores no Cear e em So Paulo,
respectivamente, e matrias de naturezas diversas. Mas o texto de Nlson
Werneck Sodr sobre o ps-modernismo apresenta um interesse particular que
tangencia questes abordadas no editorial da revista.
Nelson Werneck Sodr avalia o movimento modernista de 22 com um
aspecto mais positivo por suas denncias do que pelas inovaes trazidas.
Duas idias presentes no texto adquirem uma importncia singular. Uma delas
diz respeito correspondncia entre a tarefa de criao e o pblico, isto , a
aceitao popular como uma referncia legtima a ser considerada na
apreciao de uma obra literria. E outra seria a preocupao com o carter
nacional e popular do romance.
Ao pretender ressaltar a especificidade de um movimento renovador no
romance brasileiro a partir dos anos 30, estabelece uma interessante
abordagem da questo:

Se um dos sinais exteriores mais evidentes do movimento foi o aparecimento

do romance como gnero normal para traduo literria dos problemas
humanos, a marca ntima fixou-se, sem dvida, na particularidade do
romance revestir-se de um carter nacional e popular. (LITERATURA, ano I,
n 2, 1946, p. 6)
 148

Por outro lado, preciso deixar explcitas algumas importantes

limitaes do texto. Por exemplo, a reduo do aspecto nacional e popular no
romance ao regionalismo ou a vinculao mais linear da literatura com as
mudanas econmicas e sociais, levando-o a crer que a literatura brasileira
comea em 1930 tudo o que ficou para trs uma espcie de proto-histria,
confusa, desordenada, com valores isolados a que necessrio recorrer, sem
dvida, mas que, em conjunto, muito pouco representa (LITERATURA, ano I, n
2, 1946, p.11).
Um balano mais contundente e profundamente crtico do modernismo
j tinha sido feito por Mrio de Andrade na conferncia realizada no auditrio
da biblioteca do Itamaraty em comemorao aos vinte anos da Semana de Arte
Moderna de 1922. O movimento modernista, de que a Semana de Arte
Moderna ficou sendo o brado coletivo principal, analisado como uma
reverificao e mesmo remodelao da Inteligncia nacional (ANDRADE,
1974, p. 231).
Ele refora o carter de ruptura, em relao aos princpios e tcnicas
anteriores, e de revolta contra a chamada inteligncia nacional predominante.
Em virtude disso, vai destacar trs princpios fundamentais que se devero se
fundir no movimento modernista: O direito permanente pesquisa esttica; a
atualizao da inteligncia artstica brasileira; e a estabilizao de uma
conscincia nacional criadora (ANDRADE, 1974, p. 242).
Na condio de um de seus epgonos, a comparao do movimento
modernista brasileiro com o romantismo enquanto movimento espiritual (no
falo apenas escola de arte), integrando a arte com a atualizao da afirmao
da nacionalidade, implica uma compreenso bastante concreta acerca da
relao entre arte e sociedade:

Este esprito preparou o estado revolucionrio de que resultou a

independncia poltica, e teve como padro bem briguento a primeira
tentativa de lngua brasileira. O esprito revolucionrio modernista, to
necessrio como o romntico, preparou o estado revolucionrio de 30 em
diante, e tambm teve como padro barulhento a segunda tentativa de
nacionalizao da linguagem. A similaridade muito forte. (ANDRADE, 1974,
250).

Ainda assim, o seu discurso no apologtico. Ao contrrio, suas

declaraes so duramente autocrticas: Meu aristocratismo me puniu. Minhas
 149

convices me enganaram. Provavelmente marcado pelo contexto do Estado

Novo e da Segunda Grande Guerra, expressa a sua insatisfao com a atitude
de muitos modernistas, dentre os quais se inclui, diante da vida
contempornea. Por isso, acredita que era necessrio ter inundado a
caducidade utilitria do nosso discurso, de maior angstia do tempo, de maior
revolta contra a vida como est (ANDRADE, 1974, pp. 252-253).
Antes mesmo da conferncia de Mrio de Andrade sobre o movimento
modernista, Astrojildo Pereira se depara com questes afins no inqurito que a
Revista do Brasil faz sobre as tendncias da literatura brasileira. As primeiras
respostas desse inqurito publicadas na revista em maro de 1940 so as de
Jorge Lima, Lucia Miguel-Pereira, lvaro Lins e do prprio Astrojildo. A primeira
pergunta, subdividida em trs aspectos, aborda o significado (crtico ou criador)
do modernismo, a abertura de novos rumos e a permanncia de seu esprito.
A resposta do crtico marxista elogiosa e ressalta o aspecto
simultaneamente crtico e criador (REVISTA DO BRASIL, ano III, 3 fase, n
21, maro de 1940, p.108).
A segunda pergunta, tambm subdividida em trs aspectos, indaga se
os acontecimentos polticos das ltimas dcadas influenciaram a literatura, a
maneira como isso pode ocorrer e eles propiciaram um cunho mais nacional na
literatura. A resposta de Astrojildo destaca o papel das foras sociais em
disputa na sociedade e o aproxima das preocupaes apresentadas por Nelson
Werneck Sodr no ensaio sobre o ps-modernismo publicado na revista
Literatura:

Eu preferiria dizer que essas foras sociais que influram no s sobre a

literatura com tambm sobre os acontecimentos polticos em questo. Sem
dvida, a poltica influi sobre a literatura, mas a literatura tambm influi sobre
a poltica, reagindo reciprocamente uma sobre a outra. No foi por acaso que
a semana de arte moderna aconteceu s vsperas do primeiro 5 de julho.
Como tambm no por acaso que a literatura brasileira est vivendo o seu
perodo mais fecundo e mais importante depois de 1930 (REVISTA DO
BRASIL, ano III, 3 fase, n 21, maro de 1940, p.108).

Assim como Sodr, essa resposta tambm traz uma avaliao muito
positiva sobre a produo literria depois de 1930. Alm disso, afirma que a
literatura pode ser mais claramente nacional quanto mais se impregnar de
sentido humano e universal.
 150

oportuno lembrar que ele faz um balano da literatura brasileira tanto

em Posio e Tarefas da Inteligncia quanto em um manuscrito indito que
foi utilizado para uma palestra com um grupo de jovens intelectuais no incio da
dcada de cinquenta 75. O manuscrito foi feito no verso de uma folha que
continha o poema O primeiro amigo, de Brbara Beatriz, tendo como tema
Gregrio Bezerra e datado de janeiro de 1948.
No primeiro, ele trabalha a partir de Gregrio de Matos, passando pelos
poetas da Inconfidncia Mineira, pelos escritores da Independncia, do
Romantismo, da Abolio e da Repblica, uma tradio de luta e de
participao (PEREIRA, 1944, p. 261), a qual tambm filia o movimento
modernista.
De acordo com essa perspectiva, as suas reflexes envolvendo os
direitos, deveres e, por fim, as responsabilidades dos intelectuais no se
baseiam em Benda, Maritain, Mac Leish, e no sei mais que outros ilustres
debatedores da questo. Na verdade, na histria literria brasileira que
procura buscar os modelos e exemplos de que necessita para ilustrar
concretamente o nosso ponto de vista (PEREIRA, 1944, p.259).
No manuscrito, cita inicialmente Lenin e Rosental, afirmando que cada
cultura nacional tem, na verdade, duas culturas antagnicas, e procura separar
a corrente progressista e revolucionria da corrente retrgrada e reacionria
nos seguintes perodos histricos: a) segunda metade do sculo XVII, b)
segunda metade do sculo XVIII, c) lutas pela Independncia e fim da
Regncia, d) Romantismo, e) Escola do Recife, republicanismo e
abolicionismo, f) da Proclamao da Repblica at a Primeira Grande Guerra,

75
Esse manuscrito constitui objeto de reflexo dos seguintes textos: LAJOLO, Marisa. Astrojildo Pereira
nos bastidores da historiografia literria. Idias. Campinas, IFCH-UNICAMP, ano 2, n.1, 1995, p. 61-97;
FERNANDES, Annie Gisele. Astrojildo Pereira e a histria da literatura brasileira. Letras de hoje. Porto
Alegre, EDIPUCRS, n 101, set. de 1995, p. 135-138; OLIVEIRA, Ilka Maria de. Astrojildo Pereira nos
bastidores da histria literria: marcas temporais e intertextualidade. Letras de hoje. Porto Alegre,
EDIPUCRS, n 101, set. de 1995, p. 139-145. MERKT, Monica. A histria da literatura brasileira por
Astrojildo Pereira: implicaes. Letras de hoje. Porto Alegre, EDIPUCRS, n 101, set. de 1995, p. 147-
151. MARQUES, Wilton Jos. A inteno e um passo em falso. Letras de hoje. Porto Alegre,
EDIPUCRS, n 101, set. de 1995, p. 153-158. GHISOLFI, Alda Maria. Astrojildo Pereira e Nelson
Werneck Sodr: um dilogo gauche na Histria da Literatura Brasileira. Letras de hoje. Porto Alegre,
EDIPUCRS, n 101, set. de 1995, p. 159-164. OLIVEIRA, Ilka Maria de. A Literatura na Revoluo.
Contribuies literrias de Astrojildo Pereira e Alina Paim para uma poltica cultural do PCB nos anos 50.
Dissertao de Mestrado, Instituto de Estudos da Linguagem, UNICAMP, 1998, p.51-90; ESLAVA,
Fernando Vilarraga. Nos labirintos da razo histrica. In: Revista de crtica literria latino-americana. Ano
XXXIII, n 65, Lima-Hanover, 1 semestre de 2007, p.105-115.
 151

g) do final da Primeira Grande Guerra at 1930, devendo-se ressaltar o adendo

O 5 de julho e a Semana de Arte Moderna.
Mesmo sendo tributrio de fontes tericas compatveis com as dos
defensores do realismo socialista, Astrojildo, segundo Marisa Lajolo,
encontraria elementos para no fazer uma avaliao negativa do processo,
permitindo-se tambm formular mudanas de orientao em sua viso de
mundo:

De forma bastante coerente para um texto que se abre invocando Lenin e

Rosental, um dos princpios sobre o qual Astrojildo constri seu ensaio
subverte, a partir da noo de cultura de classe a noo de cultura nacional
que, via de regra, sustenta a tradio de histrias literrias. Nesta tradio, na
qual se inscreve a brasileira, as histrias literrias geralmente fazem parte de
projetos nacionalistas comprometidos com a idia de unidade nacional para
cuja consolidao (inclusive) a histria da literatura, enquanto instituio
discursiva, muito contribui. (LAJOLO, 1995, p.73-4)

Cada uma dessas culturas pode ser considerada como expresso de

duas correntes de idias que se encontram permanentemente em disputa: a
corrente progressista, revolucionria, e a corrente retrgrada, reacionria
(PEREIRA, 1995, p.100). Mais do que simplesmente um mapeamento das
posies literrias, aqui se coloca o problema do rastreamento ou, melhor
ainda, da inveno de tradies.
As reflexes desenvolvidas por Eric Hobsbawm acerca da tradio
inventada se propem a incluir tanto as que foram construdas e formalmente
institucionalizadas quanto quelas que apresentam maior dificuldade de
localizao temporal e se estabeleceram com maior rapidez. Sendo assim,
vai expressar o seguinte entendimento de tradio inventada:

(...) um conjunto de prticas, normalmente reguladas por regras tcita ou

abertamente aceitas; tais prticas, de natureza ritual ou simblica, visam
inculcar certos valores e normas de comportamento atravs da repetio, o
que implica, automaticamente, uma continuidade em relao ao passado.
Alis, sempre que possvel, tenta-se estabelecer continuidade com um
passado histrico apropriado. (HOBSBAWM e RANGER, 1997, p. 9).

Ao declarar que o conceito de tradio foi muito negligenciado pelo

pensamento marxista no mbito da cultura, Raymond Williams prope que se
rompa com o entendimento da tradio como mera sobrevivncia do passado,
enquanto um segmento relativamente inerte, historicizado, de uma estrutura
social. A tradio seletiva, expresso de presses e limites dominantes e
 152

hegemnicos, mas tambm encontra na formulao de Astrojildo expresso

contra-hegemnica. Uma verso construda de um passado modelador e de
um presente pr-modelado, que se torna poderosamente operativa no
processo de definio e identificao social e cultural (WILLIAMS, 1979,
p.118).
Por isso, a tradio no se traduz a qualquer sobrevivncia do passado,
mas de um passado significativo. Ela se coloca como integrante das
organizaes sociais e culturais presentes atendendo os interesses de
domnio de uma classe especfica. uma verso do passado que se deve
ligar ao presente e ratific-lo. O que ela oferece na prtica um senso de
continuidade predisposta (WILLIAMS, 1979, p. 119).
De acordo com Eric Hobsbawm, as tradies inventadas, enquanto
processo de formalizao e ritualizao, no podem deixar de estabelecer a
sua referncia no passado. Tendo em vista uma perspectiva classificatria
dessas tradies, elenca trs categorias superpostas:

a) aquelas que estabelecem ou simbolizam a coeso social ou as condies

de admisso de um grupo ou de comunidades reais ou artificiais; b) aquelas
que estabelecem ou legitimam instituies, status ou relaes de autoridade,
e c) aquelas cujo propsito principal a socializao, a inculcao de idias,
sistemas de valores e padres de comportamento. Embora as tradies dos
tipos b) e c) tenham sido certamente inventadas (como as que simbolizam a
submisso autoridade na ndia britnica), pode-se partir do pressuposto de
que o tipo a) que prevaleceu, sendo as outras funes tomadas como
implcitas ou derivadas de um sentido de identificao com uma
comunidade e/ou as instituies que a representam, expressam ou
simbolizam, tais como a nao. (HOBSBAWM e RANGER, 1997, p. 17).

O recurso periodizao histrica, subordinando autores e obras,

utilizado por Astrojildo para refutar a antinomia participao ou absteno,
considerada vazia de sentido, e destacar a viso de mundo e forma de
insero dos escritores, escolas ou movimentos literrios em relao aos
desafios de seu tempo. Esse mesmo tipo de critrio de anlise defendido
para explicitar a tradio de luta e de participao dos escritores, e, tambm,
compreender a posio de cada qual nas circunstncias presentes.

A colnia em revolta contra a metrpole, a consolidao da independncia

nacional, a afirmao da nossa autonomia intelectual, o esforo pelo
estabelecimento de uma economia progressista, a campanha abolicionista, a
propaganda republicana, a luta pela democratizao da repblica, - e aqui
menciono apenas os marcos polticos mais importantes do nosso
desenvolvimento como nao, - contaram sempre com a participao, muitas
 153

vezes decisiva, da fina flor da intelectualidade brasileira. Participao

multiforme: direta ou indireta, positiva ou negativa, ativa ou passiva, coerente
ou contraditria, consciente e voluntria ou no, abertamente ou
disfaradamente pr ou contra, mas sem faltar jamais, e iniludvel nos seus
resultados objetivos. Por mais que analise homens e obras, no vejo nenhum
escritor ou artista colocado em posio que de alguma forma no se
enquadre em alguma dessas alternativas. (PEREIRA, 1944, p.289)76.

Nelson Werneck Sodr vinha procurando dar um tratamento mais

sistemtico insero histrica de nossa literatura. Em 1938, publica Histria
da literatura brasileira. Seus fundamentos econmicos, no qual procura utilizar
uma metodologia materialista. Esse livro tem uma segunda edio em 1940 e
recebe uma firme defesa no seu livro Sntese do desenvolvimento literrio, de
1943, no se dizendo surpreso com a incompreenso quase geral devido
diferena daquele com o entendimento vulgar da matria (SODR, 1943, p.8-
9). Ao criticar o gnero biogrfico e o critrio nominativo nos estudos
literrios, denuncia a rgida separao entre o desenvolvimento mental e as
caractersticas sociais que o conduziram (SODR, 1943, p.6-7).
, entretanto, na terceira edio da Histria da literatura brasileira, de
1960, lanado pela Jos Olympio, que encontramos mudanas significativas
tanto na forma (ampliada) quanto no contedo (revisto). Essas mudanas so
decorrentes principalmente do aprofundamento da teoria marxista que realiza
no decorrer dos anos 1950, superando as influncias de materialistas vulgares
como Haeckel e Buechner, e da prpria reformulao em curso dos estudos
acerca das formaes econmico-sociais brasileiras que realiza com grande
impacto a partir dos anos de 1960. Nessa edio revista, aparece tambm uma
utilizao pioneira do marxista hngaro Georg Lukcs, o qual classifica como
um crtico autorizado77.
Essas mudanas no comprometem uma certa continuidade da crtica,
melhor qualificada, acerca do tratamento de figuras, gneros e correntes como
tendo uma vida autnoma. Ressalta a contribuio de Slvio Romero e Jos
Verssimo em funo de procurarem compreender as ntimas relaes entre as

76
Para melhor aprofundar a questo nacional, e as complexas relaes que permite entrever tradio e
inveno, importante a leitura de ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas: reflexes sobre a
origem e a difuso do nacionalismo. So Paulo: Cia das Letras, 2008. O autor funda seu estudo sobre as
naes em expedientes diversos que permitiriam projetar ou imaginar identidades nacionais, para
alm das circunstncias histricas que inicialmente concorreram para sua configurao.
77
Tais mudanas operadas no pensamento de Nelson Werneck Sodr so discutidas por KONDER,
Leandro. Intelectuais brasileiros & marxismo. Belo Horizonte, Oficina de Livros, 1991, p. 75-76; NETTO,
Jos Paulo. Marxismo impenitente. So Paulo, Cortez, 2004, p. 197-201; GAIO, Andr Moiss.
Modernismo e ensaio histrico. So Paulo, Cortez, 2004, p. 102-107.
 154

manifestaes literrias e a vida social. Entretanto, acredita que eles

trabalharam empiricamente. Dos que vieram depois desses mestres pouco
se poderia escrever (SODR, 1995, p. 2-3).
Denuncia os crticos e os historiadores da literatura de, em grande
medida, analisarem o fato literrio de maneira unilateral, esvaziando-o de seu
contedo histrico e social, reduzindo a histria circunstncia biogrfica.
Prossegue a sua anlise apoiando-se, dentre outras, na seguinte citao de
Lukcs: a essncia e o valor esttico das obras literrias, e tambm de sua
ao, uma parte daquele processo geral e unitrio pelo qual o homem se
apropria do mundo mediante a sua conscincia (SODR, 1995, p.3).
O intenso processo de reflexo e reelaborao realizado por Nelson
Werneck Sodr no sentido da fundao de uma interpretao marxista da
histria da literatura brasileira no o distanciou de Astrojildo Pereira. Eles se
conheceram pessoalmente em 1943. As afinidades da crtica literria entre o
fundador do PCB e aquele que se tornar um conhecido historiador so
perceptveis no elogio exacerbado em texto de sua maturidade:

A crtica literria, entre ns, no conheceu pginas mais lcidas,

mais altas, mais profundas do que ele escreveu. S a ausncia de crtica e
at de histria literria, em nosso Pas, permite que essa excelncia de
interpretao do fenmeno literrio continue pouco conhecida e no
apreciada na medida de seu justo valor. (...) Dia chegar, certamente, em que
a tarefa das geraes de pesquisadores, crticos e historiadores ser a de
restabelecer uma justa escala de valor. Nesse dia, o lugar de Astrojildo
Pereira ser indisputado. Ele foi, realmente, um dos raros e altos momentos
da crtica da literatura em nossa existncia cultural. Ningum o excedeu
nesse plano. (SODR, 1981, p. 78)

O terceiro nmero da revista, correspondendo a novembro e dezembro

de 1946, foi dedicado a Lima Barreto, um homem e um escritor
agressivamente do povo (LITERATURA, ano I, n3, 1946, p.1). O interesse de
Astrojildo na anlise e divulgao da obra de Lima Barreto j transparece no
livro Interpretaes, do qual constam trs ensaios em que se dedica a discutir
aspectos dessa obra.
Em Romancistas da cidade, ensaio do livro Interpretaes, destacam-
se os autores que, para ele, teriam como trao a busca da fixao da
fisionomia e costumes da cidade, tarefa que indicaria a insero desses
sujeitos/autores em seu espao e tempo e contribuiria para uma espcie de
 155

crnica da cidade, testemunho dos traos, e tambm das transformaes,

sociais e culturais do Rio de Janeiro.
O caso de Lima Barreto particularmente interessante, pelo fato de o
crtico nele vislumbrar um trao singular: a melancolia da cidade, que extrapola
o documental to vivo em alguns outros autores e sinaliza algo do
sentimento de perda e runa que atravessa a sua obra. Distante dos projetos de
cor local romnticos, Pereira identifica o impacto da cidade sobre o romancista,
a partir das falas de alguns de seus personagens.
Na demonstrao da complexa relao entre o romancista e a cidade,
significativo o fato de se destacarem na obra justamente os momentos em que
a cidade aparece descrita aos domingos e de madrugada, ou seja, quando
mais se descaracteriza aquilo que faz dela algo semelhante a uma metrpole: a
agitao, o turbilho embalado pelo movimento do comrcio, do trabalho, do
que se poderia chamar de vida moderna no Rio de Janeiro da poca.
Acrescente-se a isso a ojeriza aos cenrios da elite carioca: Botafogo e
Petrpolis igualmente depreendida das semelhanas entre falas e posturas
de personagens de seus romances e Astrojildo chegar a uma concluso
que, de certa forma, diferencia Lima Barreto dos demais romancistas da
cidade:

Tomando-se a palavra no sentido estritamente literal, sem nenhuma

inteno pejorativa, poder-se-ia dizer de Lima Barreto que ele
principalmente um romancista suburbano, um romancista de gosto
suburbano, seno de mentalidade suburbana. Todos os Santos, Piedade,
Encantado, Bonsucesso, e estes nomes lricos explicam toda uma psicologia
coletiva, o compensam e indenizam largamente de Botafogo e Petrpolis.
Toda a sua obra est impregnada de subrbio, pelo menos do esprito de
subrbio, quando no da topografia do subrbio. (PEREIRA, 1944, p. 98-9)

A flanrie suburbana do personagem Gonzaga de S revela traos do

que se poderia identificar como uma forma desigual de entrada na
modernidade, reveladores das contradies desse processo, que os mpetos
de figurao do progresso no centro do Rio buscavam apagar:

As pocas se misturam; os anos no so marcados pelas coisas mais

duradouras e perceptveis. Depois de um velho pouso dos tempos das
cangalhas, depois de bamboleantes casas roceiras, andam-se cem, duzentos
metros e vamos encontrar um palacete estilo Botafogo. (BARRETO apud
PEREIRA, 1944, p. 100)
 156

digna de nota a aproximao entre essas observaes presentes na

obra de Barreto e uma das mltiplas facetas da descrio do fenmeno
moderno que aparece na obra de Walter Benjamin, especialmente ao comentar
a atitude de outro melanclico, Baudelaire. No comentrio, por exemplo, que
faz da semelhana entre o poeta francs e o artista Meryon, identifica-se
justamente esse convvio entre pocas distintas que, mais tarde, ser
identificada por muitos tericos como a essncia da prpria modernidade, em
sua espiral dialtica de construo e desconstruo:

Quando trata de Meryon, reverencia a modernidade, mas lhe homenageia o

rosto antigo. Porque tambm em Meryon se interpenetram a antiguidade e a
modernidade; tambm em Meryon se manifesta inconfundivelmente a forma
dessa superposio, que a alegoria. (BENJAMIN, 1989, vol. III, p. 86)

caracterizao do espao suburbano no escapam, nem a Lima

Barreto nem a Astrojildo, os elementos humanos. Da apario de personagens
que parecem deslocados (damas elegantes evitando que os vestidos se sujem
de lama e p) a toda sorte de tipos de trabalhadores e pobres, a convivncia no
subrbio guarda em si algo da profunda desigualdade social que ali faz visvel.
Astrojildo acentua de que modo a diviso de espaos precrios
caixotins humanos associa-se, nas descries dos romances, s profisses
mais tristes e mais inopinadas, uma variedade de profisses miserveis que
as nossas pequena e grande burguesias no podem adivinhar (BARRETO
apud PEREIRA, 1944, p.100). Por outro lado, destaca-se a existncia de uma
alta sociedade suburbana, criticada pelo romancista por sua arrogncia
aristocrtica, ainda que fora de lugar. O espao citadino visto, ento, como
legitimador das hierarquias sociais, tendo em vista que a pretensa aristocracia
suburbana apagava-se nos centros do poder e ostentao carioca (a rua do
Ouvidor, os teatros, as grandes festas centrais).
Para alm desses elementos mais configuradores, por assim dizer, da
obra de Lima Barreto, no que tange relao com o espao histrico e social
da cidade, Astrojildo aponta ainda aspectos diversos de uma percepo de
costumes que transpassam a obra do escritor.
Ao lado de registros de carter mais marcadamente histrico, muitos
outros aspectos da vida social do Rio de Janeiro figuram na prosa literria de
Lima Barreto e merecem destaque segundo a crtica de Astrojildo: da situao
 157

da mulher na sociedade aos episdios da revolta de 1893, passando por coisas

mais amenas, como roupas, costumes e o compasso entre o progresso da
cidade e a alterao dos meios de transporte.
No registro dos muitos contrastes da cidade, no eixo passado-presente
que Astrojildo detecta um jogo de contradies do prprio Lima Barreto, em
que se misturam, em contraste, elementos ideolgicos e emocionais.
Tratando, j em outro ensaio (Confisses de Lima Barreto), do tom
autobiogrfico dos escritos do autor, identifica a dualidade que povoa algumas
de suas posies, especialmente no que diz respeito s transformaes do
cenrio da cidade, no processo de modernizao do Rio de Janeiro. Veja-se o
exemplo a seguir, em que o crtico analisa um artigo de Barreto, publicado em
Bagatelas, no qual se refere proposta de demolio do convento da Ajuda:

O romancista, em artigo dessa poca [1911], protestou indignadssimo contra

a mutilao que a cidade ia sofrer. Mas o que me parece particularmente
interessante que nesse mesmo artigo Lima Barreto deixou dito o seguinte:
Repito: no gosto do passado. No pelo passado em si; pelo veneno que
ele deposita em forma de preconceitos, de regras, de prejulgamentos nos
nossos sentimentos. Eis a bem claro o contraste entre o pensamento e o
sentimento. Lima Barreto no gostava do passado, isto , no gostava do
passado como categoria abstrata, terica, geral; no lhe tocassem, porm, no
passado de sua cidade, categoria concreta e particular, que umedecia de
enternecimentos os seus olhos de carioca. (PEREIRA, 1944, p. 121).

Assim, por este e outros elementos, Astrojildo identifica, com

sensibilidade, o jogo permanente de antinomias que ajuda a compreender
melhor a personalidade e a escrita de Lima Barreto. Nas fronteiras em que se
move esse escritor de vida um tanto trgica, tambm merecem destaque as
figuraes da loucura e de um complexo de inferioridade, constante nos seus
escritos, para as quais concorrem circunstncias da vida pessoal de Lima e
presses de uma sociedade estratificada e preconceituosa.
As muitas mscaras sociais e as distores que elas favorecem so
tema da ironia presente na trama que cerca o personagem do Dr. Bogoloff,
personagem graduado com o ttulo de doutor e ainda por cima estrangeiro,
condies que lhe assegurariam credibilidade em meio a um poder burocrtico
e, em ltima instncia, em uma sociedade, cuja ignorncia e prepotncia
conduziam ao ridculo. Disposto a trabalhar duro na terra, o doutor v-se
impelido, por uma lgica prpria do pas para a qual logo alertado por outro
personagem e pela fora das circunstncias, a intervir em questes de
 158

poltica e de cincia, reas em que sua atuao, apesar de estapafrdia,

ganhou respeito. Na leitura inversa que toda ironia permite, seriam tambm a
lgica preconceituosa e as circunstncias, algumas historicamente
determinadas, que condenariam um escritor do porte de Lima Barreto a
afundar-se na misria pessoal.
Um dos problemas relevantes que comea a afetar paulatinamente a
periodicidade de Literatura diz respeito s dificuldades financeiras para a
manuteno da revista. Ela era financiada basicamente pelos anncios, o que
explica o fato de a revista no ser vista como uma iniciativa partidria. As
prprias tentativas de interferncias da direo do partido, conforme a
declarao de Jorge Medauar, secretrio de Literatura, nunca foram
cegamente atendidas (apud ANTELO, 1984, p. 302). A declarao de Armnio
Guedes ainda mais enftica: Literatura no era uma revista bem vista pela
direo, eu sou testemunha deste fato, era a revista do Astrojildo (apud
RUBIM, 1986, p.122). No de estranhar, portanto, a ausncia de uma
contribuio financeira peridica do partido, conforme ocorria em outras
publicaes. A edio seguinte permite compreender a gravidade das
dificuldades para a publicao da revista, uma vez que o quarto nmero
abrange de janeiro a julho de 1947, ou seja, apenas um nmero para cobrir o
semestre inteiro.
Esse nmero dedicado a Castro Alves, considerado o grande poeta
lrico, pico e social do Brasil (LITERATURA, ano II, n4, 1947, p.1) e
configura ainda a pluralidade da publicao, como trao de um perfil que
certamente fugia a enquadramentos mais rgidos no tocante poltica editorial.
O documento sobre o centenrio de Castro Alves, que integra a abertura da
revista, registra a assinatura de uma quantidade expressiva e bastante plural
de escritores, o que era, sem dvida, condizente com uma linha editorial mais
aberta.
Ao enfatizar a importncia histrica da Declarao de Princpios
aprovada no I Congresso Brasileiro de Escritores, em 1945, o documento
afirma que os intelectuais faltariam a um dever elementar se esquecessem a
tradio de luta [grifo nosso] em prol das liberdades democrticas que lhes
vm de Castro Alves. Dessa maneira, conclui com uma declarao de f
patritica e democrtica, tomando a obra de Castro Alves como um programa
 159

permanente de pensamento e ao ao servio do povo (LITERATURA, ano II,

n4, 1947, p.1). Tais referncias demonstram que, sob a pluralidade, residia
uma intencionalidade de reafirmao da tradio de luta pelos signatrios.
significativo o fato de que a avaliao expressa no documento sobre o
centenrio de Castro Alves, publicado na revista Literatura, seja coincidente
com aquela que Astrojildo apresenta tanto no ensaio Posio e tarefas da
inteligncia, quanto no manuscrito indito da dcada de 1950, anteriormente
citados. No primeiro texto, Castro Alves caracterizado como nosso grande
poeta social e sua poesia marcada pela conjuno do individual e do social,
do lrico e do herico. Uma conjuno que permite ao crtico cham-lo de
poeta absoluto: o poeta que ao mesmo tempo e dentro de seu tempo canta,
batalha e vaticina, conforme o definiu Rui Barbosa, melhor que ningum
(PEREIRA, 1944, p. 269).
No texto do comeo dos anos 1950, o crtico retoma a nfase no
compromisso com a questo social para exaltar o poeta como a prpria voz da
revolta nacional contra a ignomnia do cativeiro. Acredita que nunca at ento
nem depois at hoje a voz de um poeta reboou neste pas em tamanha
consonncia e reflete grandes acontecimentos sociais, movimentos populares
e aspectos essenciais da vida do povo.
Marcado pelo tom de oralidade e dirigido a um pblico de jovens
intelectuais, o texto acrescenta que somente naqueles dias haveria uma
pessoa cuja voz reflete com eloqncia sem par, os mais profundos anseios
do povo brasileiro. Segundo Astrojildo, trata-se de um poeta de novo tipo, que
no se exprime em verso ou em prosa de fico, mas em prosa poltica e
cientfica, carregada de contedo revolucionrio a voz de Luiz Carlos
Prestes. Tais elementos configuram claramente de um exemplo no qual a
propaganda poltica prevalece sobre a crtica literria78.

78
Jorge Amado publica suas biografias de Castro Alves e Luiz Carlos Prestes, respectivamente, nos anos
de 1941 e 1942. AMADO, Jorge. ABC de Castro Alves. So Paulo, Martins, 1953. Idem, Cavaleiro da
esperana. Record. 1980. O primeiro livro do comunista Heitor Ferreira Lima Castro Alves e sua poca.
So Paulo, Ed. Saraiva, 1971 (1 edio de 1942). Mesmo considerando Castro Alves como poeta
burgus, associando-o burguesia revolucionria, tambm acredita que se trata do maior poeta
brasileiro. Em relao atualidade do poeta, ressalta a bandeira do progresso material, que este
desfraldava nos ideais que pregava, nos poemas picos que recitava nos comcios e nos teatros. isso
que o traz perto de ns e o torna como que um contemporneo nosso e lhe confere um carter nacional.
Em 1939, Mrio de Andrade j tinha feito uma avaliao mais equilibrada e menos laudatria acerca do
poeta, no livro Aspectos da literatura brasileira. So Paulo, Martins, 1974, p. 109-123.
 160

Para compreender esse flagrante exerccio de estreitamento de um

crtico com a trajetria de Astrojildo, preciso refletir sobre aspectos
contextuais, concernentes passagem dos anos 40 para os anos 50 do sculo
XX. Naquele momento, no se podem perder de vista as mudanas no cenrio
internacional com o incio da Guerra Fria. A polarizao acirrada entre EUA e
URSS tem implicaes em toda a poltica internacional, estimulando, tambm,
um endurecimento na poltica interna de cada nao alinhada s potncias em
questo. E isso deve ser considerado para explicar a ao do governo Dutra no
isolamento do PCB, e, ento, cassar o seu registro em maio daquele mesmo
ano.
Os dois nmeros seguintes da revista se relacionam com o perodo de
preparao e balano, respectivamente, do II Congresso Brasileiro de
Escritores. Cabe lembrar o acirramento ideolgico promovido por parte da
imprensa ao taxar a ABDE de comunista ou infiltrada por comunistas,
levando Astrojildo a responder, afirmando a importncia da liberdade de
associao, e concluindo com uma convocao:

(...) os escritores, os intelectuais em geral, scios ou no da ABDE,

necessitam mais do que nunca de manter-se vigilantes e ativos, ao lado do
povo, na defesa da nossa to dbil democracia. O que significa, em suma,
defender aquilo que fundamental para todo trabalhador da literatura, da arte
e da cincia: a liberdade de criao, investigao e publicao da obra
literria, artstica e cientfica. (PEREIRA, 1963, p. 309)

O II Congresso Brasileiro de Escritores foi realizado nos dias 12 a 16 de

outubro de 1947, em Belo Horizonte, com as discusses no plenrio e nas
comisses sendo marcadas pelos temas referentes ao direito autoral e
defesa da paz e da democracia. Mas, em meio aos debates da pauta, ocorreu
um episdio que iria tensionar todo o Congresso: a leitura de uma moo
apresentada por Aires de Mata Machado Filho, feita por Astrojildo diretamente
no plenrio, ou seja, sem passar antes pela comisso responsvel.
O texto da moo trazia um posicionamento contrrio ao anteprojeto da
Lei de Segurana Nacional, aos limites arbitrrios para as liberdades
democrticas, ilegalidade de partidos polticos e cassao de mandatos
populares. Na verdade, era um claro posicionamento contra a situao que
viria a ser imposta ao PCB.
 161

Apesar de ter sido aprovada por aclamao no plenrio, a moo gerou

uma verdadeira crise no Congresso. Parte dos escritores que compunham a
comisso de assuntos polticos renunciou e acabou saindo do plenrio. Foi
preciso empreender uma intensa negociao e mesmo a retirada da moo,
para restabelecer a unidade do Congresso.
No sexto nmero de Literatura, apareceram avaliaes de Jorge Amado
e de Astrojildo Pereira sobre o II Congresso Brasileiro de Escritores. Jorge
Amado fez uma avaliao mais otimista sobre a unidade dos escritores ao
trmino do evento, enquanto Astrojildo, apresentando um balano j um pouco
mais distante do calor da hora dos acontecimentos, chamava a ateno para
uma certa precariedade e formalidade da unidade adquirida.
Relatando esses mesmos acontecimentos, entretanto, Carlos
Drummond de Andrade, que tinha integrado a lista de direo da Tribuna
Popular e ainda era colaborador de Literatura, avaliou-os com particular
dureza79:

A luta doutrinria entre o esprito democrtico e esprito sectrio prosseguia

no mesmo ponto, exacerbada talvez sob os arranjos de ocasio. Nenhum de
ns queria impedir o direito de os comunistas se manterem organizados em
Partido e exercendo atividade poltica renovadora. Mas eles pouco entendiam
o nosso ponto de vista, se que, entendendo-o, preferissem fingir o contrrio.
A idia de uma associao de escritores livres, sem direo sectria, parece
inconcebvel para eles, que, em vez de convivncia pacfica, preferem
assumir o domnio pleno da organizao. Novos choques, fatalmente,
ocorrero no futuro (...). (ANDRADE, 1985, p. 78)

Os acontecimentos subsequentes no Brasil iriam aprofundar o clima de

tensionamento que j se desenhava no Congresso. No final daquele ms de
outubro, o Senado aprovou o projeto de cassao dos mandatos dos
parlamentares comunistas, e, em janeiro do ano seguinte, a Mesa da Cmara
declarou extintos esses mandatos. O rompimento de relaes diplomticas
com a URSS, a cassao dos mandatos dos comunistas, o impedimento
continuidade dos trabalhos da Juventude Comunista, o fechamento das sedes
do PCB, a proibio de funcionamento da Confederao Geral dos
Trabalhadores do Brasil (CGTB) e a interveno em diversos sindicatos so
alguns exemplos da violenta perseguio aos comunistas.

79
A relao entre Carlos Drummond de Andrade e os comunistas brasileiros discutida por Leandro
Konder em Drummond: o poeta e os comunistas. In: KONDER, Leandro. O marxismo na batalha das
idias. So Paulo, expresso Popular, 2009, p. 169-173.
 162

Tudo isso pode ter fomentado um sentimento entre os comunistas de

que haviam superestimado os avanos democrticos e impelia a uma mudana
de orientao poltica do partido. O Manifesto de Janeiro de 1948 denuncia a
poltica do governo Dutra de submisso ao imperialismo norte-americano,
ataca os grandes partidos que apoiam o governo (PSD, PTB e UDN), expe
uma compreenso da diviso do mundo em dois campos e elabora uma
apreciao autocrtica para fazer uma viragem na linha poltica (CARONE,
1982, vol. II, p. 72-89).
O Manifesto de Janeiro de 1948 vai implicar uma completa ruptura com
a linha anterior de unio nacional e a insero do PCB na perspectiva de
alinhamento em um dos blocos internacionais tpica do perodo da Guerra
Fria. Denuncia o que considerado um acmulo de golpes contra as
conquistas democrticas pelo governo Dutra, nos anos de 1946 e 1947, e
refora os vnculos das aes governamentais com o novo contexto
internacional.

Estamos de fato diante de um governo de traio nacional que, a servio do

imperialismo norte-americano, esfomeia o nosso povo, liquida a indstria
nacional, impede o progresso do pas e entrega a Nao explorao total
dos grandes bancos, trustes e monoplios norte-americanos. Os srios
golpes contra ns desfechados, com a cassao do registro eleitoral de
nosso Partido e, agora, dos mandatos parlamentares dos representantes
comunistas, vieram chamar a ateno de todos, do povo em geral, da classe
operria e do prprio Partido, com especial vigor, para ativa luta de classes
que se trava no pas e para as contradies que se aprofundam no campo
internacional. (CARONE, 1982, vol. II, p. 73).

O documento procura apresentar uma apreciao autocrtica de algumas

posies que vinham sendo adotadas pelo PCB, por consider-la necessria
para a viragem em nossa linha poltica. Aborda uma srie de elementos que
so considerados deficitrios e que carecem de uma profunda avaliao: a falta
de organizao de massas, a necessidade de aprofundamento do estudo da
realidade ( citado o golpe reacionrio de deposio de Vargas como o
primeiro grande embate do ps-guerra no qual as foras de reao procuram
retomar a iniciativa poltica), a preocupao de ordem e tranquilidade, de mo
estendida ao governo etc (CARONE, 1982, vol. II, p. 80-83).
A crtica desenvolvida acerca da preocupao com a ordem e a
tranquilidade vai ser exemplificada com o exagero de ver qualquer greve ou
movimento de massas espontneo uma provocao perigosa e sempre
 163

contrria aos interesses do proletariado. Reclama ainda de aspectos que

teriam estimulado uma tendncia passividade e apatia e dificultado a
mobilizao de massas, restringindo a atividade partidria ao seu carter
interno e aos simpatizantes sem alcanar as mais amplas camadas sociais
(CARONE, 1982, vol. II, p. 82-83).
O documento reconhece a existncia de xitos e vitrias, que
explicam o crescimento e o nosso prestgio junto s massas, e a necessidade
de exercer uma vigilncia contra tendncias esquerdistas, evitando atribuir
aos erros e fraquezas do partido a causa exclusiva do avano da reao no
pas (CARONE, 1982, vol. II, pp. 84-85). Apesar disso, o balano
profundamente negativo e as ponderaes mais positivas se diluem na
argumentao apresentada, em particular, na parte designada como
Apreciao autocrtica do Manifesto de Janeiro.

Esse perigoso e desastroso embotamento do sentido autocrtico em

nossas fileiras nos impediu, mesmo aps a publicao das memorveis
Resolues da Conferncia de Varsvia, de examinar nossos erros, de
buscar as causas do continuado avano da reao e da penetrao
imperialista no pas. Aplicamos de maneira mecnica a palavra de ordem de
resistncia ao avano da reao, mas no conseguimos com ela quebrar a
apatia e a passividade que ganhavam nossas fileiras, nem muito menos
mobilizar as massas, to grande a confuso que se estabeleceu no Partido
(CARONE, 1982, vol. II, p. 84).

O informe poltico apresentado em reunio clandestina do PCB, em maio

de 1949, tambm vai se referir reunio de Varsvia. um momento marcado
pela criao do Centro de Informao dos Partidos Comunistas, tambm
chamado de Kominform. De maneira concreta, esse documento partidrio de
1949 vai citar o informe apresentado por Zhdanov, que procura fazer uma
anlise da poltica mundial do ps-guerra.
O informe de Zhdanov Conferncia, que contou com a participao de
nove partidos comunistas na Polnia, foi publicado em dezembro, no mesmo
ano de 1947, na revista Problemas. Ele afirma que, a partir do fim da guerra,
vai ficando cada vez mais ntida a diviso do mundo em duas direes
fundamentais para a poltica mundial e a conseqente composio de dois
campos antagnicos: de um lado, o campo imperialista e antidemocrtico, e de
outro o campo anti-imperialista e democrtico. De acordo com o documento do
PCB de 1949, esta , podemos dizer, a caracterizao essencial do sentido
 164

em que se desenvolve neste ps-guerra a situao mundial (CARONE, 1982,

vol. II, p. 92). Zhdanov expe a seguinte compreenso comparativa quanto
dinmica dos dois resultados ps-guerra:

Se o resultado mais importante da primeira guerra mundial foi a ruptura da

frente imperialista e o afastamento da Rssia do sistema mundial do
capitalismo, e se, em seguida vitria do regime socialista na URSS, o
capitalismo deixou de ser o sistema universal nico da economia mundial, na
segunda guerra mundial, a derrota do fascismo, o debilitamento das posies
mundiais do capitalismo e o reforamento do movimento anti-fascista levaram
uma srie de pases da Europa Central e da Europa sul-oriental ao
afastamento do sistema imperialista. (PROBLEMAS, Rio de Janeiro, Ano I, n
5, dezembro de 1947, p.23)

O autor do informe vai definir o objetivo principal do campo imperialista e

antidemocrtico como sendo o de reforar o imperialismo, em preparar uma
nova guerra imperialista, em lutar contra o socialismo e a democracia e em
sustentar por toda parte os regimes filo-fascistas reacionrios e
antidemocrticos. Por outro lado, o campo anti-imperialista e democrtico tem
o seu compromisso fundado na luta contra as ameaas de novas guerras e de
expanso imperialista, pela consolidao da democracia e pela eliminao dos
restos do fascismo (PROBLEMAS, Rio de Janeiro, Ano I, n 5, dezembro de
1947, p.28).
Fernando Claudn ironiza essa caracterizao de Zhdanov, ao dizer que
este ltimo tenta explicar a situao internacional de 1947 com um resultado
da contradio entre as puras intenes de Moscou e as esprias intenes de
Londres e Washington (CLAUDIN, 1986, vol. II, p.408). No obstante a crtica
a um tom fortemente maniquesta da posio campista, expressa no referido
informe, deve-se reconhecer a influncia argumentativa, no seio do movimento
comunista internacional, do apelo ao alinhamento junto ao bloco liderado pela
URSS, para realizar o contraponto ao bloco capitalista. E, mais ainda, a
existncia das tenses inerentes lgica de bipolarizao do mundo durante o
perodo da Guerra Fria.
Essa mudana de orientao poltica se consolida no Manifesto de
Agosto de 1950, como se pode depreender, por exemplo, da caracterizao do
governo Dutra como de traio nacional. O texto do Manifesto prope ainda a
derrubada do governo, a criao de uma Frente Democrtica de Libertao
Nacional e a implantao de um programa que levasse libertao da
 165

dominao imperialista. Na opinio de Lencio Basbaum (1976, p. 214), o PCB

havia abandonado a linha de colaborao para adotar a linha do desespero:
passara da extrema direita para a extrema esquerda.
Tal leitura dos acontecimentos coincide com um raciocnio apresentado
por Astrojildo em seu livro Formao do PCB, no qual afirma que os dirigentes
comunistas do perodo entre 1922 e 1930 estavam sujeitos a uma oscilao
entre o verbalismo esquerdista e um oportunismo de direita. Salomo Malina
tambm vai afirmar que a histria do PCB parece, primeira vista, pendular
aos chamados desvios de direita seguem-se os desvios de esquerda e
descreve desse modo a oscilao:

Se, face, ao processo que culminou na cassao do registro partidrio,

compartilhamos de uma iluso legalista (portanto, no uma estreiteza de
esquerda), logo a seguir embarcamos numa iluso ilegalista (a sim, um
desvio esquerdista, conduzente a posturas estreitas). (MALINA, 1986, p. 22).

Para Malina, dirigente histrico do PCB, a condio de ilegalidade

imposta ao partido no deveria conduzir necessariamente clandestinidade, tal
como os comunistas acabaram entendendo e praticando80. Recuamos para o
subterrneo, perdemos o contato com as massas, retrocedemos na
compreenso da realidade brasileira como atesta o Manifesto de Agosto.
Esse mesmo processo tambm traz consequncias para o convvio interno
agremiao:

O clima de clandestinidade que se seguiu a 1947/1948 favoreceu a

emergncia e a consolidao de certas deformaes no partido. Assim como
a legalidade pode propiciar oportunismos vrios (por exemplo, o carreirismo
aberto), tambm a clandestinidade permite mecanismos de discriminao, de
excluso. A clareza nas relaes algo que desaparece na vida subterrnea.
Estou convencido de que, entre 1947/1948 e 1954, esses mecanismos
marginalizaram muitos camaradas extremamente capazes (recordo, entre
outros, o nome de Roberto Morena). E Astrojildo foi nitidamente discriminado:
um homem com a sua histria de lutas, com a sua contribuio construo
do partido, com o seu prestgio na cultura brasileira, merecia possibilidades
de influncia bem mais amplas (MALINA, 1986, p. 28).

Considerando as intrincadas interaes entre poltica e cultura tanto na

trajetria de Astrojildo Pereira, quanto nos posicionamentos dos intelectuais do

80
Um trabalho consistente para traar o perfil desse dirigente comunista ALMEIDA, Francisco Incio de
(Org.). O ltimo Secretrio A Luta de Salomo Malina. Braslia, Fundao Astrojildo Pereira (FAP),
2002.
 166

conturbado perodo da Guerra Fria, preciso levantar ainda algumas questes

que se relacionam com essa conjuntura.
De fato, o recrudescimento da polarizao poltico-ideolgica que se
observa no perodo reverbera em posicionamentos, quer ligados s disputas de
cunho mais estritamente poltico, quer ligados especificidade da produo
cultural, como se pode apontar, inclusive, nas mudanas ocorridas na revista
Literatura.
justamente nesse sentido que Dnis de Morais articula a crise ocorrida
no II Congresso Brasileiro de Escritores com a fase posterior da Literatura, sob
o influxo inicial da difuso do chamado realismo socialista no Brasil corrente
que, oriunda da Unio Sovitica, teve como um de seus principais porta-vozes
o j citado Zhdanov:

Em razo da crise de Belo Horizonte, vrios colaboradores se desligaram de

Literatura. Do quinto ao dcimo nmero (deixou de circular em outubro de 48)
a revista se tornou mais propagandstica e menos literria, contando
essencialmente com simpatizantes do PCB. Na poca, os desentendimentos
j eram alimentados pela averso do realismo socialista cultura burguesa
decadente. (MORAIS, 1994, p. 140).

O aspecto mais vinculado divulgao comunista ainda podia trazer

alguns elementos interessantes, tais como o artigo de E. Carrra Guerra sobre
as cartas de Gramsci (n.6-out./dez. de 1947), o de Dalcdio Jurandir sobre o
centenrio do Manifesto Comunista e o de Astrojildo sobre o livro Problemas
Atuais da Democracia, de Prestes (ambos do n.7-jan./fev. de 1949). Mas a
tentativa de uma nova abordagem esttica era seguramente empobrecedor, o
que no impediu sua continuidade.
A linha de reflexo perdura e, no nmero nove da revista, ainda
reafirmada. Nele, se anuncia a formao do Grupo de Amigos de Literatura
com o estabelecimento de uma proposta claramente orientada no sentido da
reviso
dos valores estticos, herana recente de escapismos falhados, cujos sinais
de caducidade e esgotamento j se patenteiam pelo cansao, pela
esterilidade, pela ausncia de solues vitais. preciso, em suma, atingir e
seguir novo caminho de um realismo combatente. (LITERATURA, ano III, n9,
1948, p.2)

Dentre as preocupaes do Grupo de Amigos da Literatura figuravam

temas como o hermetismo na poesia moderna, que tambm aparece em um
artigo no ltimo nmero de Literatura. A presena dessas preocupaes que
 167

associavam, frequentemente de forma mecnica, propostas estticas e ao

poltica direta reflete ainda muito do clima que marcou a poca.
Mas o desfecho das tenses acumuladas no seio dos escritores se d
nas eleies da ABDE em 1949. No clima da diviso, a eleio da nova
diretoria da ABDE, em maro, no teve a composio de uma chapa nica. Ela
foi polarizada por duas chapas. Uma chapa era encabeada por Afonso Arinos
de Mello Franco e contava com o apoio majoritrio dos liberais, havendo
tambm uma certa pluralidade na chapa proposta para dirigir a entidade. A
outra chapa era presidida por Homero Pires e contava com o apoio dos
comunistas.
A chapa presidida por Afonso Arinos ganhou eleio devido utilizao,
em quantidade significativa, dos votos por procurao, expediente previsto pelo
Estatuto da entidade, mas muito questionado pelos comunistas no plenrio. Os
encaminhamentos se deram de maneira extremamente agressiva, revelando o
endurecimento da disputa. A chapa vencedora renunciou em bloco e a ABDE
estava cindida.
Essa mesma lgica da polarizao que assinalou o perodo da Guerra
Fria inspira o artigo de Astrojildo Pereira dedicado ao III Congresso Brasileiro
de Escritores, que est para se reunir na Bahia, em 1950. O artigo, publicado
na revista Fundamentos, acusa os intelectuais que no ficaram ao lado dos
comunistas no racha da ABDE, ocorrido no ano anterior, de falsos
democratas, se bem que explorando sempre o falso princpio do
apoliticismo, viram-se forados a botar abaixo a mscara, aparecendo em
pblico tais quais so na realidade agentes de reao, agentes das classes
dominantes, agentes do imperialismo.
Os intelectuais criticados no artigo so diretamente vinculados com os
interesses do campo capitalista. A crtica, naturalmente, calcada na crescente
polarizao: quanto mais se agrava, no mundo e em nosso pas, a luta entre
os dois campos, mais e mais se mostram eles fiis servidores do campo
reacionrio, mesmo (ou talvez sobretudo) quando fingem desprezo pelas lutas
polticas. A pretendida unidade dos intelectuais de outrora vai ser substituda
pelo que considerado alinhamento necessrio a um dos campos em disputa
na poltica internacional:
 168

A diviso do mundo em dois campos hostis tambm, de maneira

ntida, em nosso pequeno mundo literrio, ou artstico e cientfico: de um
lado, os escritores, artistas e cientistas que fazem da sua obra uma arma de
luta a servio do povo, do progresso da nossa terra, da paz e da liberdade,
empenhando-se, com as camadas mais combativas de nosso povo, na
histrica batalha pela independncia nacional; do outro lado, os tristes
exemplares de uma inteligncia em decomposio, os sibaristas, os
acomodados, os romancistas e poetes da decadncia feudal-burguesa, os
eruditos de um fichrio que mais parece fichrio da polcia, os autores de
narcticos para gente bem, os melanclicos palhaos da arte pela arte, e
outros vrios escribas com irresistvel vocao para bobos-do-rei, que hoje
empregam suas habilidades no divertimento dos reis da finana ,da indstria
e do latifndio (FUNDAMENTOS, So Paulo, Ano II, n 14, abril de 1950, p.
7).

Essa nova situao acarreta um enfraquecimento do prestgio de

Astrojildo. Um bom exemplo est na crtica que recebeu de Gilberto Freyre, no
agitado ano de 1949, chamando-o de ex-escritor e tristonho, prejudicado
intelectualmente pela sua opo poltica81. A compreenso desse tipo de juzo
crtico requer o reconhecimento de sua insero no contexto da crise j citada,
na relao dos intelectuais organizados na ABDE. Astrojildo responde crtica
recebida nos seguintes termos:

Nunca abandonei os meus estudos prediletos; mas, nos momentos

mais agudos de luta poltica, e tanto quanto me permitem as circunstncias
ou possibilidades, tenho cuidado principalmente daquilo que me parece mais
importante e urgente atividade poltica. o que se passa no momento atual.
Seja como for, creio que assim tenho sido mais til ao meu povo e ao
meu pas. No s no me arrependo como ainda me sinto muito contente por
ter contribudo, minimamente embora, para a divulgao no Brasil das idias
socialistas (CRTICA, So Paulo, 20/5/1949, p. 2).

O romancista paraense Dalcdio Jurandir participa do entrevero com o

artigo O ex-escritor e a poltica. Acredita que Astrojildo adotou uma postura
relativamente mais defensiva ao justificar a sua conduta deixando de se
dedicar inteiramente literatura para participar, de maneira ativa e constante,
nas lutas polticas. Sendo assim, ele mesmo adota um tom polmico bastante
cido:

81
Somente anos mais tarde, haver uma reaproximao entre Gilberto Freyre e Astrojildo Pereira.
Gilberto Freyre recolhe o depoimento de Astrojildo para o livro Ordem e Progresso. Cf. FREYRE, Gilberto.
Ordem e Progresso. Rio de Janeiro, Record, 1990. Astrojildo escreve um ensaio para uma obra coletiva
em comemorao aos 25 anos de Casa grande & senzala. Na sua contribuio, Astrojildo ressalta o
contexto de renovao literria, a dedicada pesquisa documental e o fator massa como elemento que
no se pode omitir da verdadeira histria. A nfase no recai mais sobre os heris oficiais, mas sobre
os heris coletivos e annimos. AMADO, G. et alii. Gilberto Freyre: sua cincia, sua filosofia e sua arte.
Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1962, p. 385-391. Uma apreciao crtica a esse ensaio de Astrojildo se
encontra em MOTA, Carlos Guilherme. Ideologia da cultura brasileira (1933-1974). So Paulo, tica,
1985, p. 68.
 169

Fossemos comparar a atual atividade literria de Astrojildo Pereira

com o bagao distribudo pelo sr. Freyre nos suplementos e revistas
mundanas, brinde nas farras do Sr. Chateaubriand e conferncias, e
poderamos logo indicar o verdadeiro ex-escritor. Ex-escritor pelo
desaparecimento do estilo e das idias, pela sensaboria e acacionismo
sociolgico, pelo baixo dio que leva a voltar-se contra o seu tempo, a indicar
jornalistas polcia s porque no noticiaram com mais alarme a chegada do
sr. Truman ao Rio, a servir enfim o que h de mais podre e de estpido neste
pas. E curioso que o sr. Freyre se encha de tantos zelos pela literatura
alheia quando nenhum cuidado tem pela prpria. Os chamados grandes
escritores nacionais, que, sombriamente, exibem tanto estilo e orgulho
literrio, andam muito crepusculares, muito das evocaes marianas e seus
arrotos de estilo mancham os suplementos e revistas para deixar no leitor um
gosto de cinza e cera de defunto. (CRTICA, So Paulo, 09/6/1949, p. 2).

Como fruto das tenses e percalos que se vinham acumulando desde o

II Congresso da ABDE, o projeto poltico e cultural que norteou a iniciativa
editorial da revista Literatura, desde os seus nmeros iniciais, estava
inviabilizado. Tendo em vista a proximidade entre a atividade editorial de
Astrojildo nesta revista e sua participao na busca de uma interveno mais
unitria e organizada dos escritores, est claro que o colapso de um projeto
afetaria o outro. E, assim, como a antiga ABDE, a revista Literatura esvaziou-
se, morreu (CAVALCANTE, 1986, p.178).
 170

5 REVIRAVOLTAS DE UM COMUNISTA MACHADIANO

Os primeiros anos da dcada de 50 dos novecentos no Brasil ficaram

marcados pela campanha e eleio de Getlio Vargas para a presidncia da
Repblica. Mesmo a sua deposio, em 1945, e posterior eleio de Eurico
Gaspar Dutra para assumir a presidncia no significaram a sua sada do
cenrio poltico nacional82. Elegeu-se Senador pelo PSD e acompanhou
diretamente todo um momento poltico que trazia mudanas como a
Constituio de 1946 e a poltica econmica do governo Dutra.
As influncias do iderio liberal que tanto marcaram a Constituio de
1946 tambm atingem a poltica econmica nos primeiros anos do governo
Dutra. Mas relevante notar que at um historiador como Thomas Skidmore,
que elogia Dutra por ter se mostrado como um presidente tranquilamente
apoltico no obstante ter escolhido um novo gabinete moderadamente
conservador , reconhece que a poltica econmica (...), baseada em um
mnimo de controles em cada setor, bem cedo se mostrou contraproducente
(SKIDMORE, 1985, p. 96-97).
A elevao da inflao, o esgotamento das reservas de divisas e o
desequilbrio na balana de pagamentos somavam-se crescente
dependncia internacional (PENNA, 1989, p. 230-231). Configurou-se, desse
modo, um cenrio de instabilidade econmica, exigindo uma flexibilizao na
poltica econmica inicial do governo Dutra, que passou a adotar, por exemplo,
controles cambiais para manter a valorizao da moeda e um emergente
ensaio de planejamento econmico.
Caio Prado Jnior destaca que o equilbrio provisrio da economia
brasileira experimentado nas circunstncias da guerra vinha declinando com
as mesmas circunstncias que o geraram. Dessa maneira, o dficit no balano
de contas acaba subindo, nos anos de 1947 a 1949, a mais de US$ 355
milhes, que sero cobertos com emprstimos oficiais e afluxo de novos
capitais estrangeiros. Estas iniciativas representaro maiores encargos e
82
Pode-se verificar uma avaliao diferenciada acerca da deposio de Vargas em autores como Thomas
Skidmore e Nelson Werneck Sodr. Para o primeiro, o afastamento de Vargas significava a criao de
uma nova estrutura legal, para acompanhar a era democrtica. SKIDMORE, Thomas E. Brasil: de Getlio
Vargas a Castelo Branco (1930-1964). Rio de Janeiro, Paz e Terra, p. 79. O segundo, cuja trajetria
identificada com os comunistas, afirma que o processo de democratizao do pas, iniciado sob
excelentes auspcios, com o clima da liberdade reinante, seria violentamente truncado com o golpe militar
de 29 de outubro de 1945, que deps Getlio Vargas. SODR, Nelson Werneck. Histria da imprensa no
Brasil. So Paulo, Martins Fontes, 1983, p. 387.
 171

novos drenos s finanas nacionais, aumentando ainda mais seu

desequilbrio (PRADO JNIOR, 1983, p.306).
Getlio Vargas derrota os seus adversrios, Cristiano Machado (PSD) e
Eduardo Gomes (UDN), com uma ampla votao. Empossado em janeiro de
1951, a sua vitria poltica e eleitoral o levaria a enfrentar os impasses
existentes para impulsionar um processo de desenvolvimento econmico
nacional.
Uma vez que estava em condies de ilegalidade desde 1947, o PCB
no pde participar do pleito eleitoral. Entretanto, tambm no apoiou nenhum
candidato, optando por recomendar aos seus militantes, filiados e eleitores o
voto em branco. De acordo com Lencio Basbaum, entre as razes
determinantes do voto em branco estava, sem dvida, a posio poltica
tomada pelo PCB no Manifesto de Agosto de 1950, pelo qual as solues
democrticas e, portanto, eleitorais seriam impossveis (BASBAUM, 1976,
Vol. 3, p. 200-201).
O Manifesto de Agosto de 1950, do PCB, vai dar prosseguimento s
mudanas de orientao poltica realizadas desde o Manifesto de Janeiro de
194883. Para isso, o documento de 1950 apresenta um programa com nove
pontos centrais:
1. Por um governo democrtico e popular. Esse seria um governo
revolucionrio que substituiria a atual ditadura feudal-burguesa servial do
imperialismo.
2. Pela paz e contra a guerra imperialista. A luta antiimperialista estaria
imbricada com a defesa da paz, da democracia e do socialismo. Dessa
maneira, procura realizar um contraponto poltica reacionria e guerreira do
governo norte-americano e o estabelecimento de relaes diplomticas e

83
As orientaes polticas dos comunistas brasileiros no perodo entre 1948 e 1954 so tratadas por
CHILCOTE, Ronald H. Partido Comunista Brasileiro: conflito e integrao 1922-1972. Rio de Janeiro,
Graal, 1982, p. 106-116; LONER, Ana Beatriz. A linha do Manifesto de Agosto: um estudo. Dissertao
de Mestrado em Histria, Campinas/SP, IFCH/UNICAMP, 1985; MALIN, Mauro e FREITAS, Milton. Do
Manifesto de Agosto Declarao de Maro. Voz da Unidade, n 29, 17-23/10/1980, p. 5; MAZZEO,
Antonio Carlos. Sinfonia inacabada: a poltica dos comunistas no Brasil, So Paulo, Boitempo, 1999, p.
74-82; PANDOLFI, Dulce Chaves. Camaradas e companheiros: memria e histria do PCB. Rio de
Janeiro, Relume-Dumar, 1995, p. 168-176; VINHAS, Moiss. O Partido: a luta por um partido de
massas (1922-1974). So Paulo, Hucitec, 1982, p. 128-139; REIS, Dinarco. A luta de classes no Brasil e o
PCB. So Paulo, Novos Rumos, 1983, p. 81-102; RODRIGUES, Lencio Martins. O PCB: Os Dirigentes
e a Organizao. In: Boris Fausto (Dir.). Histria Geral da Civilizao Brasileira, t. III, O Brasil
Republicano, Vol.3. So Paulo, Difel, 1981, p. 412-422; SEGATTO, Jos Antonio. Breve Histria do PCB.
Belo Horizonte, Oficina de Livros, 1989, p. 61-74.
 172

comerciais com a Unio Sovitica, a China, a Alemanha Oriental e todos os

povos amantes da paz.
3. Pela imediata libertao do Brasil do jugo imperialista. Prope a
nacionalizao dos mais diversos setores da economia pertencentes ao
imperialismo, anulao da dvida externa e expulso das misses militares
norte-americanas.
4. Pela entrega da terra a quem a trabalha. Trata-se do combate ao
latifndio e de todas as formas semifeudais de explorao da terra com a
entrega da propriedade da terra e dos instrumentos necessrios de produo
aos trabalhadores agrcolas.
5. Pelo desenvolvimento independente da economia nacional. Aborda
a chamada nacionalizao das minas, quedas d gua, servios pblicos,
bancos, empresas de seguro, grandes empresas industriais e comerciais, fim
dos impostos indiretos, adoo do imposto progressivo sobre a renda,
cooperativismo e apoio estatal produo agrcola.
6. Pelas liberdades democrticas para o povo. Defende a liberdade de
organizao e manifestao, direito de voto para todos a partir dos 18 anos
(incluindo analfabetos, soldados e marinheiros), os direitos das mulheres, a
abolio de todas as discriminaes, proteo aos indgenas e uma justia
rpida e gratuita com juzes e tribunais eleitos pelo povo.
7. Pelo imediato melhoramento das condies de vida das massas
trabalhadoras. Inclui o compromisso por melhores salrios, aposentadorias,
penses com a democratizao da legislao social (ampliao e extenso
aos assalariados agrcolas) e fiscalizao dos direitos e da administrao da
assistncia social pelos prprios trabalhadores.
8. Instruo e cultura para o povo. Ensino gratuito para as crianas,
emprego para a juventude recm-formada e apoio atividade artstica e
cientfica.
9. Por um exrcito popular de libertao nacional. Discute os efetivos
das foras armadas, propondo a expulso dos militares fascistas ou agentes
do imperialismo e a reintegrao dos militares afastados devido a
envolvimentos com atividades democrticas e revolucionrias. Armamento
geral do povo e reorganizao democrtica das foras armadas na luta pela
 173

libertao nacional e para a defesa da nao contra os ataques do

imperialismo e de seus agentes no pas (CARONE, 1982, vol. II, p. 109-111).
Astrojildo Pereira procura se adequar ao novo rumo poltico e
programtico adotado pelo PCB. No artigo O Manifesto de Agosto e os
Intelectuais, publicado no jornal comunista Imprensa Popular, em setembro de
1951, ele sistematiza alguns dos principais argumentos que marcam o seu
compromisso partidrio e o debate sobre os intelectuais em uma fase mais
intransigente ou sectria do prprio PCB.

O Manifesto de Agosto que traou com mo-firme o itinerrio da revoluo

brasileira, abrindo perspectivas claras e seguras para as lutas da classe
operria e do povo em nossa terra, constitui, por isso mesmo preciosa fonte
de ensinamento para os intelectuais, comunistas ou no, que participam
dessas lutam ou com elas simpatizam. O primeiro destes ensinamentos, o
que fundamental no Manifesto, consiste em que ele estabelece, de maneira
inequvoca, o princpio da hegemonia do proletariado como condio bsica
para a vitria da revoluo (IMPRENSA POPULAR, Ano IV, n 782,
02/09/1951, p. 3).

O artigo no aprofunda o problema da disputa e das condies para a

conquista da hegemonia pelo proletariado, referindo-se apenas a outro artigo,
de Luiz Carlos Prestes, que discute como e porque to somente o
proletariado trava a luta consequentemente e at o fim pela derrubada da
burguesia e do capitalismo e pela substituio deste pelo socialismo. Em uma
evidente tentativa de dilogo com os problemas relativos ao cerceamento da
produo intelectual e artstica nesse contexto particular, Astrojildo busca
imprimir um sentido poltico que, distanciando-se de qualquer espcie de
restrio liberdade de criao artstica, literria ou cientfica, constitua antes
uma forma de libertao dos trabalhadores intelectuais de toda subordinao
aos interesses antipopulares e antinacionais das classes dominantes.
Nesse sentido, desenvolve toda uma reflexo que vale citar, tendo em
vista o que ela possibilita de compreenso da lgica do debate ideolgico em
que ele se insere:

Os escritores progressistas identificam-se cada vez mais com as lutas

revolucionrias do povo brasileiro e compreendem que estas lutas levam
necessariamente libertao social e nacional das grandes massas
populares, nem h outro caminho para a libertao da dupla opresso feudal-
burguesa e imperialista seno o traado pelo Manifesto de Agosto.
Compreendem igualmente que no h outro caminho para uma eficaz defesa
da cultura nacional e popular, ou seja, das fontes autnticas da cultura
brasileira que uma falsa elite de intelectuais ao servio da reao tenta a todo
 174

custo poluir, sob a mscara de teorias modernistas e cosmopolitas, as

quais nada mais significam seno o abastardamento e a deformao de
nosso prprio estilo de vida, das razes vivas das nossas tradies culturais
progressistas.
Isso explica tambm porque a atividade criadora dos escritores
revolucionrios assume uma feio deliberadamente polmica, pois o que
novo e saudvel s se afirma e vence por meio do combate intransigente ao
que envelheceu e caducou, ao que est em decomposio, j podre e
malso. Tal o sentido que tem orientado a obra saneadora mantida por Para
Todos, principalmente, contra certos bonzos literrios, poetas, ficcionistas, e
crticos que encarnam o que h de peor mais antipopular e antinacional na
literatura decadente, gasta, sofisticada, cadavrica, que o sr. Getlio Vargas
pretende em vo galvanizar como instrumento ideolgico da sua poltica de
traio nacional. Ou contra aqueles que o Departamento de Estado chama
diretamente ao seu servio, como o caso do sr. Tristo de Atade.
Em suma, o que o Manifesto de Agosto nos ensina,
fundamentalmente, neste particular, e Prestes desenvolveu no j citado
artigo, que a luta na frente cultural no uma luta independente, mas pelo
contrrio participa da luta geral sustentada pelo povo e dirigida pela classe
operria e sua vanguarda organizada no Partido Comunista. Quer dizer: a
luta na frente cultural a expresso em termos de literatura, arte, cincia, da
luta revolucionria da classe operria e de todo o povo pela libertao
nacional, pela paz e por um governo democrtico e popular que leve prtica
os nove pontos do programa exposto no Manifesto de Agosto (IMPRENSA
POPULAR, Ano IV, n 782, 02/09/1951, p. 3).

Dalcdio Jurandir desenvolve assunto semelhante em O Manifesto de

Agosto e as discusses sobre a literatura e a arte, publicado em um
suplemento de Imprensa Popular que abordava a influncia do referido
documento partidrio em reas de atuao diferenciadas. Atribui ao Manifesto
de Agosto a reviravolta iniciada em nosso pas a respeito das questes de arte
e literatura. Segundo o autor, at o momento da reviravolta em nossa frente
de trabalho cultural essas questes no haviam sido encaradas com esprito
partidrio, como uma necessidade imediata e dentro do ponto de vista da
classe operria.
O texto procura tambm elucidar o problema do mtodo revolucionrio
e da perspectiva esttica que deve estar presente no bojo da propagada
reviravolta na frente cultural: Ou caamos num sentido obreirista, estreito e
mecnico, ou fazamos todas as concesses, entregvamo-nos a todas as
capitulaes no terreno de princpios. A sada desse impasse deveria ser
encontrada, como no poderia deixar de ser, na literatura sovitica. Pouco
interesse havia entre ns a respeito do rico material j publicado sobre o
realismo socialista (IMPRENSA POPULAR, Suplemento especial, Ano V, n
1.122, 03/08/1952). Est claro, portanto, que a resposta do autor para os
problemas colocados situava-se no mbito da alternativa esttica que vinha se
fortalecendo na esteira do Manifesto de Agosto.
 175

Um acontecimento importante para compreender a ascenso do

realismo socialista como doutrina oficial o I Congresso de Escritores
Soviticos, ocorrido em agosto de 1934. Nesse evento, Andrei Zhdanov e
Mximo Gorki se tornam as principais referncias e autoridades intelectuais. A
concepo de literatura apresentada defende que ela deva se apoiar nos temas
ligados diretamente vida e ao cotidiano das classes trabalhadoras, bem como
na sua luta pelo socialismo, contra o obscurantismo, o misticismo e todas as
formas qualificadas como degenerao e decadncia burguesa.
O elogio ao sucesso da literatura sovitica feito de maneira a associ-
lo s realizaes do prprio regime. Em tal contexto, no de se estranhar
aquilo que constitui um desdobramento concreto do debate: a frmula adotada
que implica o abandono da herana do realismo crtico em favor de uma arte
comprometida com a propaganda ideolgica, fortaleceu a burocracia partidria
e estimulou o preconceito contra as correntes de vanguarda e,
simultaneamente, contra os clssicos da literatura mundial (MORAES, 1994, p.
117).
O clima de tenso mundial vivido desde os primeiros anos do perodo da
Guerra Fria propiciam um terreno frtil para a difuso do realismo socialista
no seio de todo o movimento comunista. Na sua interveno ao debate sobre o
livro de Histria da Filosofia, de F. Alexandrov, Zhdanov apresenta a sua
compreenso da matria em questo dentro do cnone apregoado. Uma
compreenso que adquire ampla divulgao, sendo a interveno publicada na
revista Problemas, no comeo de 19848, e passa a integrar a orientao
comunista dos estudos filosficos.
Apesar de o livro de F. Alexandrov ter sido aprovado pelos dirigentes,
indicado para o prmio Stlin e recomendado como livro didtico, Zhdanov faz
uma virulenta crtica da obra. Comea a sua crtica afirmando que o livro no
consegue definir os objetivos de sua matria nos marcos da definio da
cincia filosfica dada por Marx, Engels, Lnin e Stlin. Reclama que as
contribuies filosficas de Marx e Engels no so apresentadas como uma
nova criao qualitativamente diferente e superior a todas as filosofias
precedentes. Filsofos precedentes que so comentados com uma
generosidade considerada excessiva: quanto maior o filsofo burgus, mais
incenso lhe oferece.
 176

Devido a isso, Zhdanov considera que a abordagem oferecida por

Alexandrov o tornaria cativo dos historiadores burgueses da filosofia, os quais
partem do princpio de ver em cada filsofo, antes de tudo um aliado de
profisso, logo depois um adversrio. Zhdanov conclama o esprito de luta
caracterstico dos tempos bolcheviques contra o atraso na frente filosfica e
refora as posies do Comit Central do Partido Comunista da Unio
Sovitica - CC do PCUS (PROBLEMAS, Ano 2, n. 7, fev. 1948, p. 63-77):

Como vos lembrais, as conhecidas decises do CC sobre as questes

ideolgicas foram dirigidas contra a falta de ideologia e o apoliticismo na
literatura e nas artes; contra os que se afastam da temtica contempornea e
se volvem para o passado; contra a admirao em face de tudo o que
estrangeiro; e a favor do partidarismo bolchevique combativo na literatura e
na arte. sabido que muitos destacamentos de trabalhadores de nossa
frente ideolgica j chegaram a concluses apropriadas, apoiados nas
decises do CC, por esse caminho j alcanaram sucessos considerveis
(PROBLEMAS, Ano 2, n. 7, fev. 1948, p. 77).

No ensaio As tarefas da literatura na sociedade sovitica, Zhdanov vai

criticar a linha editorial das revistas Zviezda e Leningrado a partir das
colaboraes que acolhe. As colaboraes discutidas so a do romancista
Zostchenko e a da poetisa Anna Akmatova. No primeiro caso, discutida a
novela As Aventuras de um Macaco, na qual o personagem de um macaco
exerce o papel de juiz supremo das instituies soviticas e d uma espcie
de curso de moral aos seres humanos. O crtico hostiliza a frase do
personagem citado de que mais fcil viver no jardim zoolgico do que em
liberdade e mais fcil respirar na jaula do que entre os soviticos. Assim,
aconselha o autor a se adaptar ou desaparecer da literatura, pois, a literatura
sovitica no tem lugar para obras corruptas, vazias de idias e vulgares.
No segundo caso, verifica-se um ataque poesia de Anna Akmatova por
ser de inspirao individualista e distante do povo. O diapaso de sua poesia
extremamente pobre poesia de uma mulhersinha histrica, que se debate
ente a alcova e o oratrio. A crtica se estende ao grupo literrio akmeistas,
que se destacou dos simbolistas, por consider-los arautos da poesia vazia,
apoltica, aristocrtica, de salo, absolutamente estranha literatura sovitica
(PROBLEMAS, Ano 3, n. 16, jan. 1949, p.88-92).
Ao comentar o texto A Organizao do Partido e a Literatura do
Partido, de Lnin, Zhdanov afirma que ao principal contribuio de Lnin para
 177

a literatura est na caracterizao de seu papel de vanguarda na vida social.

Assim, volta a defender as resolues do CC do PCUS sobre a literatura e as
artes e discute as tarefas do escritor sovitico:

O escritor no pode ficar a reboque dos acontecimentos, deve

marchar na vanguarda do povo, mostrando-lhe o caminho do seu
desenvolvimento! Inspirando-se nos mtodos do realismo socialista,
estudando conscientemente e atentamente nossa realidade, esforando-se
por penetrar mais profundamente na essncia de nossa evoluo, o escritor
deve educar o povo e arm-lo ideologicamente. Apontando os melhores
sentimentos e qualidades do homem sovitico, revelando-lhe seu futuro,
devemos ao mesmo tempo mostrar ao nosso povo aquilo que ele no deve
ser, devemos fustigar as remanescncias do passado, as remanescncias
que impedem o homem sovitico de marchar para frente. Os escritores
soviticos devem ajudar o povo, o Estado, o Partido a educar a nossa
juventude corajosa e confiante em suas foras, sem temer quaisquer
dificuldades. (PROBLEMAS, Ano 2, n. 7, fev. 1948, p. 105).

Essas mesmas orientaes zhdanovistas/stalinistas so repassadas

para a produo cultural comunista brasileira. A contundncia e a truculncia
no se diferenciam muito na implementao das orientaes citadas, que vo
ter um papel determinante na poltica cultural durante a primeira metade dos
anos cinqenta. Um momento considerado por Antonio Albino Canelas Rubim,
como o que proporcionou a maior, mais sistemtica, intencional e explcita
interveno do Partido Comunista no campo cultural e ideolgico (RUBIM,
1986, p.342).
No comeo dos anos 1950, o dirigente Digenes Alves de Arruda
Cmara se rene com os intelectuais comunistas para repassar as novas
orientaes e vai desempenhar durante os prximos anos uma funo
destacada no acompanhamento e na influncia direta da produo cultural
comunista. Os intelectuais passam a ser convocados a instrumentalizar o seu
trabalho terico conforme as determinaes concretas definidas pela direo
partidria. A defesa do Estado Sovitico e do stalinismo estava no centro das
reflexes produzidas no interior do movimento comunista internacional e o
realismo socialista imperava no domnio da esttica. De resto, era fogo aos
vacilantes!84

84
Consideraes relevantes sobre as tenses entre os intelectuais daquele momento podem ser
encontradas em KONDER, Leandro. A Democracia e os comunistas no Brasil. Rio de Janeiro, Edies
Graal, 1980, p.79-81; SEGATTO, Jos Antonio. Breve histria do PCB. So Paulo, LECH, 1981, p.66;
MORAES, Dnis de. O imaginrio vigiado: a imprensa comunista e o realismo socialista no Brasil (1947-
1953). Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1994; FERREIRA, Jorge. Prisioneiros do mito: cultura e imaginrio
poltico dos comunistas no Brasil (1930-1956). Niteri/Rio de Janeiro, EDUFF/Mauad, 2002.
 178

Astrojildo no se manteve imune a tudo isso. Podem-se encontrar

artigos, escritos por ele naquele momento, com crticas severas a Alceu de
Amoroso Lima (Tristo de Athayde) e outros enaltecendo a URSS, Stlin, a
edio brasileira das obras de Stlin ou a caracterizao de Luiz Carlos
Prestes como campeo continental da luta contra o imperialismo. No front
cultural, procurou-se compensar o isolamento reforado por uma poltica
sectria com uma postura nacionalista e com apelos a um amplo movimento
unitrio dos intelectuais. Isto em funo da luta em defesa da nossa cultura
nacional, hoje mais que nunca ameaada pelo cosmopolitismo informe e
degradante (PEREIRA, 1963, p. 306)85.
Muitos anos depois dos acontecimentos vividos, Prestes vai se referir a
um triunvirato muito srio para o comunismo brasileiro. Alm do prprio, cita
os nomes de Stlin e o de Digenes Arruda e completa: s que o arrudismo
era a violncia maior. Alegando que s tomou conhecimento da maneira como
Digenes Arruda atuava anos mais tarde, seguramente em funo da
situao de clandestinidade e do decorrente distanciamento adotado,
reconhece, ao mesmo tempo, que trabalhavam juntos. Digenes Arruda
responsabilizava-se pela tarefa de organizao e Prestes pelo
encaminhamento dos problemas polticos. Ao falar do relacionamento do seu
ento Secretrio de Organizao com os militantes e, mais especificamente,
com os intelectuais, Prestes afirma que era a pior possvel. Ele intervinha,
ditava ordens (MORAES e VIANA, 1997, p. 165-166).
Outros testemunhos relevantes podem ser arrolados para confirmar a
interferncia direta e at mesmo agressiva de Arruda com o apoio de seus
auxiliares na produo cultural comunista. Paulo Cavalcanti acusa Arruda,
principal dirigente do PCB na ausncia de Prestes, de interferir de maneira to
escandalosa que

matava e ressuscitava personagens de Jorge Amado, impedia que romances

de Alina Paim fossem levados URSS para traduo, influa no sentido de
manter inditos alguns manuscritos deixados por Graciliano Ramos,
ridicularizava poetas e novelistas do PC, comandava a atuao do escritores
do Partido em eleies de associaes literrias, pensando por eles
(CAVALCANTI, 1982, vol. 3, p. 200-201).

85
A anlise dos pressupostos ideolgicos presentes nas definies de cultura nacional brasileira
desenvolvida, particularmente, em: LEITE, Dante Moreira. O carter nacional brasileiro (histria de uma
ideologia). So Paulo, Livraria Pioneira, 1969; e MOTA, Carlos Guilherme. Ideologia da cultura brasileira
(1933-1974). So Paulo, Editora tica, 1985.
 179

Osvaldo Peralva, no livro O Retrato, d um depoimento sobre as

situaes vivenciadas pelos romancistas Dalcdio Jurandir e Alina Paim, que
contribui para a compreenso tanto do processo vivenciado pelos autores
dentro do partido, quanto do alcance das orientaes estticas naquele
contexto86. De fato, ambos os escritores, aceitando e levando s ltimas
conseqncias as teses do realismo socialista, dispuseram-se a ir viver algum
tempo no prprio cenrio em que se desenrolaram as histrias que iriam
descrever em seus livros. Estes livros sero publicados com os ttulos de
Linha do Parque e A Hora Prxima, respectivamente.
Depois do convvio com os trabalhadores e os cenrios que integrariam
os seus romances, os textos foram entregues direo partidria para serem
aprovados e, depois, encaminhados para a editora do prprio partido. Mas,
ainda segundo Peralva, a pretexto de que estavam sendo lidos pelos
dirigentes, esses romances permaneceram muito tempo inditos.
A tramitao dos livros citados nas estruturas do partido ainda
significativa. O romance de Alina Paim foi planejado em 1950, anunciado como
concludo em 1952 e publicado somente em 1955. No caso do romance escrito
por Dalcdio Jurandir, seus originais ficaram dois anos mofando nas gavetas
da Direo do PCB, sendo devolvidos ao autor com a seguinte anotao:
Dalcdio abusa muito do emprego de e ... (PERALVA, 1960, p. 331-332). Tal
romance, que seria intitulado como Os companheiros, no publicado antes de
uma nova reviravolta nas orientaes polticas dos comunistas. O seu
lanamento pela editora Vitria, visivelmente redefinido e procurando se
adaptar ao novo clima cultural do PC, vai ocorrer somente no ano de 1959
(RUBIM, 1986, p. 353)87.

86
Cabe lembrar que livro de Osvaldo Peralva foi recebido de maneira polmica pelos comunistas
brasileiros. Mrio Alves, por exemplo, critica o autor de O Retrato pela sua condio de ex-comunista,
revisionista e pretenso socialismo democrtico. O livro atacado por ser uma reportagem desprovida
de veracidade e recheada de cinismo. Assim, segundo Mrio Alves, no h que buscar o essencial do
livro de Peralva no extenso relato cinematogrfico, com pretenses sensacionalistas de folhetim policial,
entremeado de deformaes intencionais e de interpretaes capciosas. ALVES, Mrio. Auto-retrato de
Peralva. In: NOVOS RUMOS, Rio de Janeiro, 6 a 12/01/1961, p. 5.
87
A escritora Alina Paim e o seu romance A Hora Prxima so objetos de estudo em OLIVEIRA, Ilka
Maria de. A Literatura na Revoluo. Contribuies literrias de Astrojildo Pereira e Alina Paim para uma
poltica cultural do PCB nos anos 50. Dissertao de Mestrado, Instituto de Estudos da Linguagem,
UNICAMP, 1998.
 180

Osvaldo Peralva tambm relata um depoimento de Astrojildo Pereira

feito em uma reunio do Comit Central, no segundo semestre de 1956
acerca de certo episdio que o autor considera como uma demonstrao de
grosseria e desprezo, por parte de um membro do Secretariado. Constituindo
mais um indicador da situao ento experimentada pelos intelectuais do
partido, o caso referido, no artigo Desapreo ao trabalho intelectual, pelo
prprio Astrojildo, a quem se dirigiram as palavras do membro do Secretariado.
O relato da fala , por si s, revelador:

- Voc no escritor nem bom nem mau. Escreve algumas coisas, como
todos ns escrevemos. Alis, os bons escritores do Partido somos ns, os
dirigentes principais porque possumos uma viso ampla e justa da
sociedade. (PERALVA, 1960, p. 329).

Apesar dos problemas apontados, Astrojildo no hesita em manter um

apoio convicto e leal ao partido que ajudou a fundar. No seu discurso de
abertura ao IV Congresso do PCB, realizado entre os dias 7 e 11 de novembro
de 1954, exalta os sentimentos de irrestrita dedicao que o PCB consagra
Unio Sovitica e ao grande Partido de Lnin e Stlin. Ao falar dos principais
acontecimentos dos 25 anos que separam o III do IV Congresso do PCB, ele
coloca no centro e no cimo deles o desenvolvimento da Unio das Repblicas
Socialistas Soviticas (URSS), da vitria que participou no combate ao eixo
nazi-nipo-fascista e do surgimento das Democracias Populares e da
Repblica Popular da China.
Por outro lado, explicitada uma avaliao de decadncia do mundo
capitalista. Uma decadncia que no impede a penetrao crescente do
imperialismo norte-americano no Brasil. As classes dominantes brasileiras so
caracterizadas pelo recurso s fraudes eleitorais, terrorismo policial ou golpes
de Estado e militares, sendo financiadas e apoiadas pelos seus patres norte-
americanos. Assim foi em 1930, em 1937, em 1945, durante os sucessivos
governos de Vargas e Dutra, e ainda recentemente, em 24 de agosto ltimo.
Cabe lembrar que o PCB foi oposio a Getlio Vargas durante todo o
seu governo. Mesmo assim, a crise que levou ao suicdio de Vargas, no dia 24
de agosto de 1954, considerada como um golpe que deixou
meridianamente comprovada a brutalidade da interveno imperialista. Mas o
que no muda o compromisso partidrio: para ns comunistas o Partido
 181

tudo, toda a nossa vida, a nossa carne, o nosso sangue, a nossa alma
(PROBLEMAS, Ano VIII, n 64, dezembro/janeiro de 1954/55, p. 314-319).
A partir do impacto produzido pela divulgao do relatrio Khruschov ao
XX Congresso do PCUS, e com as decorrentes discusses por ele suscitadas
no PCB, Astrojildo evitou o uso de um tom acusatrio, optando por uma postura
de autocrtica e, portanto, incluindo-se entre os que mais entusiasticamente
participaram do culto personalidade de Stlin. Ao mesmo tempo, no se
furtou de fazer crticas que julgasse pertinentes e visassem a alterar no
apenas determinados padres de comportamento, mas, sobretudo,
concepes polticas88.
No artigo A penltima palavra, publicado no jornal comunista Imprensa
Popular, em novembro de 1956, ele demonstra de maneira transparente o seu
estarrecimento diante das notcias divulgadas e reavalia a sua conduta nos
ltimos anos:

- Como foi isso? Como pude me comportar com tanta

incompreenso? Como pude me despojar no apenas de senso crtico mas
tambm do simples bom senso? Como pude chegar a tais extremos de
passividade?
Estas e outras perguntas borbulham dentro de mim, multiplicam-se,
complicam-se com algumas pfias respostas, e de tudo s me resta a cinza
amarga e seca de um terrvel incndio ntimo. (IMPRENSA POPULAR, Ano
IX, n 1956, 04/11/1956, p. 3).

88
Para uma compreenso do impacto do XX Congresso do PCUS no PCB e a decorrente mudana de
orientao poltica dos comunistas brasileiros, indicamos principalmente os seguintes trabalhos:
CHILCOTE, Ronald H. Partido Comunista Brasileiro: conflito e integrao 1922-1972. Rio de Janeiro,
Graal, 1982, p. 116-140; MALIN, Mauro e FREITAS, Milton. Do Manifesto de Agosto Declarao de
Maro. Voz da Unidade, n 29, 17-23/10/1980, p. 5; Idem. O impacto do XX Congresso na vida interna
do PCB. Voz da Unidade, n 30, 24-30/10/1980, p. 5; Idem. O tortuoso processo de mudana de linha do
PCB. Voz da Unidade, n 32, 07-13/11/1980, p. 5; Idem. Em 56, um ms de discusso aberta. Voz da
Unidade, n 37, 12-18/12/1980, p. 5; Idem. A nova poltica de 1958 e suas contradies. Voz da
Unidade, n 54, 01-07/05/1981, p. 7; Idem. Nacionalismo e democracia na nova poltica de 58. Voz da
Unidade, n 56, 15-21/05/1981, p. 7; Idem. Declarao de maro iniciou um novo estilo de conciliao.
Voz da Unidade, n 60, 13-20/06/1981, p. 7; MAZZEO, Antonio Carlos. Sinfonia inacabada: a poltica dos
comunistas no Brasil, So Paulo, Boitempo, 1999, p. 83-90; PACHECO, Eliezer. O Partido Comunista
Brasileiro (1922-1964). So Paulo, Alfa-Omega, 1984, p. 207-223; PANDOLFI, Dulce Chaves. Camaradas
e companheiros: memria e histria do PCB. Rio de Janeiro, Relume-Dumar, 1995, pp. 183-201;
VINHAS, Moiss. O Partido: a luta por um partido de massas (1922-1974). So Paulo, Hucitec, 1982, pp.
176-196; REIS, Dinarco. A luta de classes no Brasil e o PCB. So Paulo, Novos Rumos, 1983, p. 103-
132; RODRIGUES, Lencio Martins. O PCB: Os Dirigentes e a Organizao. In: Boris Fausto (Dir.).
Histria Geral da Civilizao Brasileira, t. III, O Brasil Republicano, Vol.3. So Paulo, Difel, 1981, p. 422-
431; SANTOS, Raimundo. A primeira renovao pecebista: reflexos do XX Congresso do PCUS no PCB.
Belo Horizonte, Oficina de Livros, 1988; SEGATTO, Jos Antonio. Breve Histria do PCB. Belo Horizonte,
Oficina de Livros, 1989, p. 75-90; Idem. Reforma e revoluo: as vicissitudes polticas do PCB (1954-
1964). Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1995.
 182

No evita voltar a escrever sobre Stlin. Supe que o esquematismo

das interpretaes do dirigente sovitico, por tantos chamado de guia genial
dos povos, contribuiu em grande parte para deformar o que havia nele de
melhor como terico marxista, e isto, por via de conseqncia, o levou s
piores prticas na direo do partido e do Estado. O esquematismo leva o
pensamento a perder a seiva, o sangue, o verdor, desembocando no
autoritarismo professoral, intransigente, infalvel, e vira dogma, que deve ser
aceito sem fugir nem mugir.

Eu pertencia ao nmero dos que aceitavam tudo sem fugir nem mugir.
Abdicamos da capacidade de pensar independentemente diz-se no
Projeto de Resoluo do nosso Comit Central. duro de se dizer, mesmo
a mais dura verdade autocrtica exarada no documento em apreo, mas
preciso proclam-la sem tergiversao, como lio inesquecvel.
O gnio formulava uma teoria ou uma diretiva. Era a ltima palavra e
era muito cmodo exaltar o gnio e aplaudir a ltima palavra.
S agora percebo, ou creio perceber plenamente, que a ltima
palavra uma cilada ao pensamento livre e criador, a negao de todo o
processo dialtico de conhecimento. A ltima palavra a negao da
cincia, que no admite dogmas; a negao da verdade, que sempre
relativa e provisria; a negao da prpria vida, que no para nunca, nem se
apresenta jamais sob formas definitivas e acabadas.
Concluso: no devemos aceitar nada que pretenda impor-se como
sendo a ltima palavra, seja sobre que assunto for, venha de onde vier,
inclusive Marx, Engels e Lnin. S devemos aceitar, seja o que for, como a
expresso no mximo da penltima palavra a ser discutida, mastigada,
assimilada ou repelida em parte ou no todo (IMPRENSA POPULAR, Ano IX,
n 1956, 04/11/1956, p. 3).

Um ms depois aparece o artigo Desapreo ao trabalho intelectual no

mesmo peridico. Esse artigo d prosseguimento ao debate que vinha
participando sob o impacto das mudanas que marcaram o ano de 1956 em
todo o movimento comunista internacional89. Nele, procura responder a uma
crtica recebida de que seus artigos so de um escritor e no de um dirigente
nacional do PCB.
Ao se defender da crtica de que estaria fazendo literatura em assuntos
especficos da poltica, rebate afirmando que os crticos literrios
conservadores o acusam exatamente do contrrio: de fazer poltica nos meus
escritos de natureza literria, ou simplesmente de fazer poltica em vez de

89
No artigo Uma discusso que est em todas as cabeas, Dalcdio Jurandir faz uma autocrtica do
episdio que levou ao racha da ABDE, em 1949: Fomos um modelo de como tratar mal aqueles
escritores e companheiros de vida literria que divergiam e divergem de ns. Houve, naquela ocasio o
erro de parte a parte. Mas, de nosso lado, confundamos divergncia com luta corporal,
preestabelecamos o rancor e o xingamento sistemtico. Parecamos tomados de uma fria e montona
fria sectria (Imprensa Popular, Ano IX, n 1934, 09/10/1956, p. 3).
 183

literatura. Dessa maneira, reivindica a dupla condio de escritor e dirigente.

Mas isso no significa uma posio avessa a crticas:

Direi desde logo que a crtica mais justa que me podem fazer neste
particular e que eu hoje fao a mim mesmo a de no ter exercido
plenamente o meu ofcio em conexo com a minha responsabilidade de
dirigente e no prprio interesse do Partido. Tanto no passado mais remoto
quanto no passado mais recente eu poderia ter prestado melhor servio ao
Partido se houvesse realizado uma srie de trabalhos literrios que estavam
(suponho que estavam) ao meu alcance realizar. Isto desde a fundao do
Partido.
Presumo possuir certa aptido para as pesquisas histricas,
especialmente em matria de histria da literatura. Se houvesse, no Partido,
uma acertada norma de aproveitamento das aptides de cada qual, essa
devia ser a minha tarefa principal, mesmo como dirigente proceder a
estudos que contribussem, de algum modo, para esclarecer ou pelo menos
para indicar aqueles traos peculiares da nossa formao histrica em seus
mltiplos aspectos materiais e espirituais. Nada fiz, entretanto, ou muito
pouco, falhando assim naquilo que mais til teria sido ao Partido. E o que
aconteceu comigo, aconteceu e ainda acontece com outros dirigentes ou
no sobretudo nos ltimos tempos. (IMPRENSA POPULAR, Ano IX, n
1991, 16/12/1956, p. 5).

Retoma a discusso acerca do dogmatismo nas hostes do comunismo

brasileiro. Com esse intuito, ele criticou a revista Problemas, editada em 1947
como rgo mais terico do partido, e, por isso mesmo, mais vinculado ao
Comit Central, circulando at 1956. Destacou o excesso de material traduzido
como se fosse possvel encontrar no marxismo-leninismo produzido no leste
europeu a orientao adequada e suficiente para travar a luta poltica nacional.
Assim, referindo-se a Problemas afirma que parte dos documentos oficiais e
um ou outro escasso trabalho, s publicava tradues e mais tradues. No
era uma revista brasileira, um rgo terico dos comunistas brasileiros,
preocupada com os problemas brasileiros (IMPRENSA POPULAR, Ano IX, n
1991, 16/12/1956, p. 5).
Quase dez anos separam o surgimento da revista Estudos Sociais do
fim de Literatura. Alguns aspectos caractersticos tanto do cenrio nacional
quanto no Partido Comunista do Brasil, o PCB, permitindo uma maior
compreenso do ocorreu nesse interregno e do propsito mesmo da revista,
integrando-a ao seu contexto mais amplo, demarcando a sua especificidade e
a interlocuo junto ao seu pblico.
Em relao ao cenrio nacional, cabe ressaltar que a dinmica do
crescimento industrial, por sua vez, impulsionando o prprio desenvolvimento
da classe operria, era ainda muito marcada pelo chamado processo de
 184

substituio de importaes. Tal processo inclui os novos padres de consumo

medida que avana um modo de vida mais urbano e parcelas crescentes da
populao passam a ser incorporadas ao mercado interno.
Isso deve estabelecer a necessidade da compreenso do papel do
Estado na economia, mas, tambm, do papel poltico dessa interveno
econmica estatal. Mesmo com o intenso desenvolvimento de seu setor no
perodo de 1955 a 1960, a burguesia industrial no conseguiu definir os rumos
do processo poltico sem fazer concesses a outros segmentos sociais e sem
se socorrer pela ao do Estado, inclusive cabendo considerar o aumento da
dependncia externa ocorrido nesse perodo.

Dependeu do Estado, que lhe assegurou a necessria parcela de

transferncia de renda da agricultura para a indstria, mas sem subordinar o
setor agrcola s necessidades histricas da indstria, esse Estado lhe
assegurou capitais externos para a expanso do parque industrial, mas
garantiu essa entrada movido tambm por outra determinao, de carter
internacional, (...) o que levaria crescente subordinao da burguesia
industrial a esse capital externo (MARANHO, 1981, p. 261).

Em relao ao PCB, o momento era de tentar superar o pice do

dogmatismo vivido no perodo anterior. Vista por esse ngulo, a revista Estudos
Sociais pode ser considerada uma recusa ao modelo representado por
Problemas e uma tentativa concreta de superar o seu dogmatismo. A
apresentao da revista no seu nmero inicial, correspondendo aos meses de
maio e junho de 1958, caracteriza-a como uma revista de tendncia marxista,
e como tal pretende intervir, democraticamente, ao lado de outras correntes do
pensamento, no debate das questes relacionadas com a nossa realidade
econmica, social e poltica (ESTUDOS SOCIAIS. Ano I, n. 1, maio/junho de
1958, p.3).
Nela, o marxismo defendido como uma corrente de pensamento que
tem demonstrado uma extraordinria vitalidade terica e prtica. Mais
adiante, faz um comentrio que lhe serve de salvaguarda:

no Brasil, o marxismo no produziu os frutos desejados por vrias razes,

uma das quais a nosso ver, seria a ausncia de uma tradio de estudos
marxistas em nosso pas. O trabalho terico dos marxistas, empregado na
investigao e interpretao da realidade brasileira, tem sido muito precrio,
limitado (...) (ESTUDOS SOCIAIS, Ano I, n. 1, maio/junho de 1958, p.3).
 185

Assumindo o compromisso de dar conseqncia preocupao com a

investigao e interpretao da realidade brasileira, Estudos Sociais defende
como tarefa dos marxistas brasileiros o estudo da realidade nacional em seus
mltiplos aspectos e a elaborao de subsdios para a ao poltica das foras
democrticas e patriticas. Dessa maneira, prope estimular o debate e a
polmica, no somente entre os prprios marxistas, mas, tambm, entre os
marxistas e demais correntes de pensamento. Pois, a luta de opinies, o
confronto de idias, a crtica, a discusso so indispensveis ao
desenvolvimento do pensamento e da cultura (ESTUDOS SOCIAIS. Ano I, n.
1, maio/junho de 1958, p.4).
A revista Estudos Sociais a primeira publicao com esse teor que tem
um forte vnculo com o processo de renovao comunista impulsionado a partir
do XX Congresso do PCUS. O seu diretor era Astrojildo Pereira e o secretrio
Armnio Guedes, substitudo posteriormente por Jorge Miglioli. Depois de
publicados vrios nmeros da revista, o Conselho de Redao constitudo e
divulgado, tendo na sua composio, alm dos trs j citados, Fausto
Cupertino, Jacob Gorender, Leandro Konder, Mrio Alves, Rui Fac e, logo em
seguida, incorporando o nome de Nelson Werneck Sodr90.
Ao todo, foram dezenove nmeros publicados, relativos ao perodo de
maio/junho de 1958 a fevereiro de 1964, com uma tiragem mdia de 2 a 3 mil
exemplares (RUBIM, 1986, p. 75). Dentre os autores que tiveram alguma
colaborao publicada durante esses anos de existncia, pode-se elencar os
seguintes: Adam Schaff, Alberto Passos Guimares, Almir Matos, Antonio
Bulhes, Antonio Luiz Arajo, Antonio Luiz, Aristteles Moura, Armando
Alcntara, Ary de Andrade, Astrojildo Pereira, Bertold Brecht, Carlos Guilherme,
Carlos Marighella, Carlos Nelson Coutinho, Cid Silveira, Cludio Vasarge,
Cllio Lemos, Dalcdio Jurandir, Domingos Vellasco, Duvitiliano Ramos, E. A.
Kosminski, E. Varga, Edison Carneiro, Emlio Carrra Guerra, Ernest Fischer,
Evaldo da Silva Garcia, Fbio Lucas, Fausto Cupertino, Ferreira Gullar,
Fragmon Carlos Borges, Geir Campos, Georg Lukcs, Gilberto Paim, Helga
Hoffman, Henrique Coutinho, Hermnio Linhares, Hugo Regis dos Reis, Hyman

90
Uma anlise mais detalhada da revista se encontra em ARIAS, Santiane. A Revista Estudos Sociais e a
experincia de um marxismo criador. Dissertao de Mestrado em Sociologia, Campinas/SP,
IFCH/UNICAMP, 2003.
 186

Lenner, Ilya Ehrenburg, J. Arno Paes Farina, Jacob Frantz, Jacob Gorender,
Jean-Marie Marzio, Jena Bruhat, Jorge Miglioli, Josu Almeida, Josu de
Castro, Joszef Szigeti, Leandro Konder, Leszek Kolakowski, Louis Aragon, Lus
Borges, Luiz Jorge Werneck, Manuel Correia de Andrade, Manuel Paiva, Mrio
Alves, Mrio Magalhes da Silveira, Mrio Schenberg, Mariza Henrique
Coutinho, Menandro Novaes, Miguel Costa Filho, Milton Reis, Moacyr Paz,
Moacyr Werneck de Castro, Moiss Vinhas, Nelson Werneck Sodr, Orlando
Valverde, P. Kopnin, Paschoal Leme, Paul A. Baran, Paulo de Lucca, Paulo
Saboya, Pedro Borges, R. Mello, Regino Botti, Renato Arena, Renato
Guimares, Rui de Pina, Rui Fac, Salvador Losacco, Srgio da Costa Franco,
Su Fu, Tobias Barreto, V. Seminov, Vincenzo Vitello, Wandeley Guilherme
dos Santos e Zdenek Hampejs.
Para uma melhor compreenso do significado da nova orientao
poltica do PCB por um longo perodo, marcado pelos desdobramentos dos
debates provocados pelo XX Congresso do PCUS, necessrio salientar as
principais proposies da Declarao de Maro de 1958 e do V Congresso do
PCB, realizado em setembro de 1960.
Na Declarao de Maro, encontra-se uma avaliao positiva do
desenvolvimento econmico do Brasil. O desenvolvimento capitalista nacional
considerado um elemento progressista na nossa dinmica econmica.
Apesar dos reconhecidos entraves que determinam uma situao de
subdesenvolvimento, o documento defende que o referido desenvolvimento
capitalista conflitante com os setores atrasados da economia, estando o
exemplo mais simblico na chamada relao semifeudal no campo, e com o
imperialismo norte-americano. Conforme o texto oficial, este desenvolvimento
se processa atravs de contradies, de avanos e recuos, mas a tendncia
que abre caminho e se fortalece (CARONE, 1982, vol. II, p. 178).
Por sua vez, o processo de democratizao tambm no linear,
sofrendo, em determinados momentos, retrocessos ou interrupes, mas,
sobretudo, claramente posto como uma tendncia permanente. A situao
internacional marcada, nos termos do documento, pelo ascenso do
socialismo e dos movimentos pela paz e de libertao nacional em todo o
mundo, permitindo o crescimento das foras antiimperialistas e democrticas.
 187

O documento tambm destaca duas contradies fundamentais na

sociedade brasileira: a primeira contradio entre nao e imperialismo norte-
americano e a segunda entre as foras produtivas em desenvolvimento e as
relaes de produo semifeudais no campo.

A sociedade brasileira encerra tambm a contradio entre o proletariado e a

burguesia, que se expressa nas vrias formas da luta de classes entre
operrios e capitalistas. Mas esta contradio no exige uma soluo radical
na etapa atual. Nas condies presentes de nosso pas, o desenvolvimento
capitalista corresponde aos interesses do proletariado e de todo o povo
(CARONE, 1982, vol. II, p. 184).

Considera que a perspectiva de desenvolvimento capitalista

independente e progressista no pode ser resolvida por nenhuma fora social
isolada. Sendo assim, prope uma frente nica na luta por um governo
nacionalista e democrtico. Em virtude do prprio processo de democratizao,
aposta no caminho pacfico da revoluo brasileira, de carter antiimperialista,
antifeudal, nacional e democrtica.
Por fim, o documento ainda faz uma verdadeira convocao ao
fortalecimento do partido, aplicao da nova poltica, ao combate s
concepes dogmticas e sectrias, e, tambm, ao engajamento dos
comunistas nas atividades legais entre as massas. Dessa maneira, est
bastante consolidada a interpretao de que

a Declarao de Maro de 1958 (...) representa o incio de uma nova fase na

vida do partido, redefinido a compreenso que os comunistas tinham do
movimento democrtico e nacionalista, da poltica de frente nica e do papel
da democracia na luta pelo socialismo. E inegvel que, a partir dela, o PCB
passou a se inserir de forma mais ativa na sociedade brasileira (NOGUEIRA,
1980, p.IX).

O Comit Central do PCB lanou as Teses para Discusso em abril de

1960. Durante os meses que antecederam a realizao do V Congresso, foram
travados intensos debates que chegaram a repercutir nas pginas do
semanrio Novos Rumos. As divergncias ficam expostas ao pblico, com
parte importante do antigo grupo dirigente (Joo Amazonas, Maurcio Grabois,
Pedro Pomar e outros) colocando resistncias chamada renovao poltica
do partido.
O V Congresso do PCB foi realizado em setembro de 1960. Em grande
medida, pode-se afirmar que foram confirmadas as linhas gerais da Declarao
 188

de Maro de 1958. Portanto, seguindo as anlises e proposies principais da

j citada Declarao de Maro, as suas concluses acerca da ao poltica
podem ser sintetizadas da seguinte maneira:

as tarefas fundamentais que se colocam hoje diante do povo brasileiro so a

conquista da emancipao do pas do domnio imperialista e a eliminao da
estrutura agrria atrasada, assim como o estabelecimento de amplas
liberdades democrticas e a melhoria das condies de vida das massas
populares. Os comunistas se empenham na realizao dessas transformaes,
ao lado de todas as foras patriticas e progressistas, certos de que elas
constituem uma etapa prvia e necessria no caminho do socialismo
(NOGUEIRA, 1980, p.39).

Tem sido muito recorrente enfatizar o tratamento dado preocupao

com o processo de democratizao da vida poltica nacional nesses
documentos do PCB. Na Declarao de Maro, por exemplo, afirma-se com
vigor que as foras progressistas tem interesse em defender, estender e
consolidar o regime de legalidade constitucional e democrtico (NOGUEIRA,
1980, p.9). Mas, no se pode pr de lado que esses mesmos documentos
partidrios serviram para sustentar uma verso mecanicista da questo
nacional e uma anlise dualista da sociedade brasileira, opondo um Brasil
moderno ao atrasado. Inclusive porque a abordagem da questo nacional teve
um papel relevante no conjunto da elaborao e encaminhamentos das
posies dos comunistas em momentos de grande destaque da luta poltica.

Questo nacional que est na raiz das virtudes do PCB no pr-64, e consiste
igualmente no seu principal vcio. Virtude porque o aloja no centro da crise da
formao econmico-social, principal influncia esquerda do espectro
poltico, articulado com o governo, setores das Foras Armadas e fraes de
diversos partidos por meio do movimento nacionalista, credenciando-o at,
via canais abertos pela estrutura corporativa sindical, penetrao no
aparato governamental. E, porque, ao se constituir no interior da frente nica
nacionalista como a sua fora mais radical e conseqente, adquire uma
densidade poltica que transcende em muito o ainda reduzido nmero dos
seus militantes e sua escassa representao eleitoral. Vcio na medida em
que sua poltica dependente de um outro o nacionalismo burgus
fundada numa concepo objetivista e mecnica da inevitabilidade de um
choque entre as foras produtivas nacionais e os entraves estruturais ao seu
desenvolvimento, que o priva de uma ao independente junto s suas bases
de classe (VIANNA, 1988, p. 171-172).

Ademais, a Resoluo Poltica do V Congresso chama a ateno para o

combate s influncias ideolgicas estranhas classe operria e a
necessidade de educao ideolgica do partido em base marxista-leninista,
unindo indissoluvelmente os princpios do socialismo cientfico com o estudo
 189

da realidade brasileira e com a prtica revolucionria em nosso pas

(NOGUEIRA, 1980, p. 68).
Em relao a isso, uma diferena significativa entre a Declarao de
Maro de 1958 e a Resoluo Poltica do V Congresso do PCB pode ser
detectada. A Declarao de Maro estabelece que as concepes dogmticas
e sectrias constituem o perigo fundamental a combater (NOGUEIRA, 1980,
p. 26). Por sua vez, a Resoluo Poltica do V Congresso, mesmo
reconhecendo que indispensvel um esforo para travar o combate a essas
concepes, conclama ao combate simultneo s tendncias dogmticas e
revisionistas (NOGUEIRA, 1980, p. 68). bastante razovel creditar o recuo
representado pela frmula mais conciliatria capacidade de interveno
poltica dos que apresentaram resistncia chamada nova poltica do PCB.
Tal abordagem do problema adquiriu repercusso e comps a retrica
comunista naquele momento. O texto escrito por Jacob Gorender sobre o V
Congresso e publicado em Estudos Sociais deixa clara a incorporao do novo
elemento no discurso:

O mrito principal da linha geral aprovada no V Congresso consiste em que

se supera ambas as limitaes a dogmatizao dos princpios e o
oportunismo afastado dos princpios , as quais, na sua dialtica de opostos,
alimentam-se mutuamente. E, por isso mesmo, a linha geral do V Congresso
permite combater estas limitaes, no a partir de uma a outra, mas
contrapondo-se simultaneamente a uma e outra, a partir de uma posio
marxista correta (ESTUDOS SOCIAIS, Ano III, n 9, outubro de 1960, p. 7).

A chamada nova poltica do PCB encontrou ressonncia na revista

Estudos Sociais, na qual o recurso ao marxismo era proposto como
instrumental terico de anlise e interpretao da realidade brasileira. Mais
ainda, para dar mais um exemplo de inegvel validade, no jornal Novos Rumos
encontra-se o seguinte dstico: nacionalismo, democracia e socialismo. Os
assuntos presentes nas pginas de Estudos Sociais apresentam uma
significativa variedade temtica e, em alguns casos, at de abordagem, no
sentido de promover a polmica e o debate mesmo entre os comunistas. Neste
ltimo caso, vale a pena citar as resenhas crticas de Rui Fac sobre os livros
Histria Sincera da Repblica, de Lencio Basbaum, e O niilista Machado de
Assis, de Octavio Brando.
 190

A anlise da realidade brasileira realizada em seus diversos aspectos,

podendo-se verificar uma nfase relativamente maior no estudo dos problemas
agrrios e da presena de capitais estrangeiros no pas. Neste sentido, consta,
nos seus dezenove nmeros publicados, artigos e ensaios que versam sobre o
desenvolvimento, a poltica econmica, a conjuntura nacional e internacional, o
imperialismo, a dinmica capitalista no pas e no mundo, a poltica cambial, a
burguesia nacional, aspectos da histria do movimento operrio no Brasil, a
educao, a escola pblica, a sade, a alimentao, os temas regionais, o
movimento migratrio, a situao e a integrao econmica da Amrica Latina,
as correntes de pensamento em voga junto intelectualidade naquele
momento, dentre outros.
Os dois primeiros nmeros de Estudos Sociais tiveram uma
periodicidade bimestral. O primeiro nmero correspondia aos meses de maio e
junho, enquanto o segundo aos meses de julho e agosto de 1958. A edio
seguinte, sob a alegao de mudana do local da tipografia, juntou os nmeros
3 e 4 e correspondeu aos meses de setembro a dezembro de 1958. Nesta
publicao, foram recolocados os propsitos da revista nos seguintes termos:

(...) representamos uma corrente do pensamento que tem demonstrado sua

extraordinria vitalidade terica e prtica no estudo, na interpretao e na
soluo dos problemas contemporneos, justificando-se, assim, plenamente,
o nosso direito e o nosso dever de contribuir, com sinceridade e sem
presuno dogmtica, ao esclarecimento da nossa realidade econmica,
social e poltica (ESTUDOS SOCIAIS. Ano I, n. 3-4, setembro/dezembro de
1958, p.258).

Outros assuntos e abordagens relevantes para o desenvolvimento do

marxismo neste pas podem ser explicitados. Nas pginas da revista, podem-
se encontrar matrias informativas, de divulgao e interpretativas sobre
movimentos socialistas, lutas de libertao nacional e, mais especificamente,
experincias de pases ps-revolucionrios. Em relao a isso, possvel
constatar uma maior presena de artigos sobre Cuba e China.
A temtica da literatura no esteve ausente. Encontram-se artigos,
ensaios e resenhas de ou sobre escritores tanto da literatura internacional
quanto de representantes das letras nacionais. No primeiro caso, cabe citar,
por exemplo, os nomes de Balzac, Bertold Brecht, Dostoievski, Ea de Queiroz,
Fernando Pessoa, Ilya Ehrenburg, Louis Aragon, Maiacovski, Stendal e Tolstoi.
 191

No segundo caso, possvel encontrar referncias de ou sobre os seguintes

autores: Dalcdio Jurandir, Emlio Carrera Guerra, Euclides da Cunha, Ferreira
Gullar, Geir Campos, Guimares Rosa, Jorge Amado e, como no poderia
faltar, Machado de Assis.
Nessa edio dos nmeros 3 e 4 da revista Estudos Sociais, aparece um
ensaio de Astrojildo Pereira Pensamento dialtico e materialista que ser
includo no livro Machado de Assis (Ensaios e Apontamentos Avulsos), de
1959. Ele ressalta a importncia da metfora no processo de composio
machadeano como meio de tornar coerente, visvel, palpvel o que abstrato,
invisvel, impalpvel. Um processo que no considerado apenas como
material, mas essencialmente materialista.
Ressalta tambm questes relativas discrdia, necessidade ou
guerra para estabelecer uma aproximao com o filsofo Herclito de feso.
Na linhagem do pensamento dialtico, vai lembrar uma carta de Machado de
Assis a Joaquim Nabuco que se refere a sua leitura de Pascal. Apoiando-se no
trabalho de Henri Lefebvre sobre Pascal, o crtico marxista procura demonstrar
que no o aspecto mstico do filsofo francs que influencia Machado de
Assis, mas, ao contrrio, o Pascal moralista, pessimista, materialista malgr-lui
e dialtico sem o saber (PEREIRA, 1991, p. 130-139).

A obra de Machado de Assis, livro por livro, pgina por pgina, fico e
crnica, prosa e verso, se desenvolve toda ela segundo uma linha quebrada
ou sinuosa de movimentao dialtica. Tudo nela contraste, contradio,
conflito, formas as mais diversas de dialogao social, reflexos do prprio
jogo da vida em sociedade essa vida que um dos seus personagens definiu
como sendo uma combinao de astros e poos, enlevos e precipcios
(PEREIRA, 1991, p.140)

Mesmo com a relativizao de que no se pode considerar Machado de

Assis um materialista consequente ou muito menos um materialista
dialtico, o entendimento de que o essencial do pensamento machadiano
materialista e seu processo de pensar e de exprimir-se dialtico no foi
consensual.
Muitos anos depois, Octavio Brando ainda se dedica, nas suas
memrias, a polemizar com tais idias. Acredita que Astrojildo no consegue
ter esprito crtico em face de Machado de Assis. Lembrando o episdio no
qual Astrojildo se ajoelha e beija a mo do escritor em seu leito de morte,
 192

ironiza: e, assim, ficou a vida inteira. Dessa maneira, prossegue a sua

argumentao:

Na maturidade, descobriu em Machado da Assis, um dialeta, um

nacionalista e tantas outras virtudes que esse escritor absolutamente no
tinha, nem poderia ter.
Em nome do marxismo, Astrojildo cantou panegricos a Machado de
Assis burgus, decadente, ctico, pessimista e niilista. Desse modo,
realizou uma proeza inconcebvel: colocou Marx e o marxismo a servio de
Machado de Assis, da burguesia e de seus intelectuais. A burguesia
rejubilou-se com a faanha. Pagou os panegricos de Astrojildo com elogios e
amabilidades (BRANDO, 1978, p. 228).

fato j bastante reconhecido que a histria da crtica, inclusive daquela

de extrao marxista, no confirmou o juzo exposto por Brando acerca do
bruxo do Cosme Velho. Talvez valha a pena, contudo, examinar um pouco
desse dilogo de Astrojildo com Machado de Assis, particularmente em dois
textos centrais do livro dedicado anlise da sua obra, tendo em vista que a
acusao feita pe em relevo justamente uma forte presena desse escritor
na vida e na obra de Astrojildo.
Em Romancista do Segundo Reinado, nico ensaio selecionado por
Astrojildo para compor dois de seus livros e editado, relevante dizer, em
dois momentos bastante distintos de sua biografia , o crtico expe um ngulo
fundamental de interpretao da obra de Machado de Assis, segundo o qual
vai avaliar as intrincadas relaes entre Literatura e Histria. Para alm da
reafirmao da dialtica entre nacional e universal na literatura assinalada
pelo prprio Machado no conhecidssimo Instinto de nacionalidade , a
conscincia de que A obra de Machado de Assis nada possui de panormico,
de cclico, de pico. No h nela nenhuma exterioridade de natureza
documentria, nenhum sistema rapsdico ou folclrico, nenhum plano objetivo
elaborado de antemo. (PEREIRA, 1991, p. 16).
Negando a perspectiva de tomar a literatura como plano acabado de
mero reflexo da realidade proposta j superada poca da primeira
publicao do artigo (1939) , Astrojildo se prope, entretanto, a buscar
elementos da histria do Brasil nas muitas e diversas tramas do escritor
 193

brasileiro, cuja produo atravessa momentos fundamentais da vida social e

cultural brasileira91.
Na sua anlise, distanciando-se do mecanicismo e da linearidade, a
percepo das contradies, da dialtica de afirmao e negao que, para
muitos tericos, marca a essncia do fenmeno moderno:

Criaturas humanas, na realidade e na fico, de essncia igual a todas

as criaturas humanas de todas as pocas e de todos os quadrantes da terra,
mas ao mesmo tempo criaturas brasileiras que viveram em determinado
perodo da histria brasileira. Da por que a vida criada pelo ficcionista
espelha, nas pginas dos seus livros, com igual intensidade e de modo
inseparvel, o humano e o brasileiro, o natural e o social, o permanente e o
contingente. (PEREIRA, 1991, p. 17)

Buscando, portanto, nos tipos e tramas machadianos, algo da

construo da entrada do Brasil em uma nova ordem progressivamente
distante do patriarcalismo rural , Astrojildo divisa, por exemplo, na obra do
romancista, o quanto as relaes entre homem e mulher, as relaes de amor
e de convenincia, parecem acompanhar o esprito dessa atribulada trajetria.
significativo, nesse sentido, o breve levantamento, feito pelo crtico,
das feies que as questes relativas ao amor e ao casamento assumiram ao
longo dos muitos anos de produo literria de Machado. Nos enredos
amorosos, desde os primeiros contos (publicados significativamente no Jornal
das Famlias) at os escritos da maturidade (Memorial de Aires, de 1908), as
idas e vindas dos amantes e noivos seriam perpassadas pelas condies de
sua poca: das interdies, ordens e manipulaes do perodo mais
marcadamente patriarcal e senhorial, s liberdades do incio do sculo, nada

91
Vale a pena conferir o debate acerca desse aspecto em textos de dois crticos brasileiros fundamentais:
Antnio Cndido e Roberto Schwarz.
Candido aponta criticamente esse procedimento adotado por Astrojildo que ressalta os aspectos sociais
da obra machadiana, mas acaba dissolvendo-a no documento eventual, no ensaio Esquema de
Machado de Assis. In: CNDIDO, Antonio. Vrios Escritos. So Paulo, Livraria Duas Cidades, 1977, p.
21.
J Schwarz relativiza essa posio: O Astrojildo procura reconhecer aspectos da histria social do Brasil
na obra de Machado e naturalmente esse trabalho tem o mrito de chamar ateno para o fato de que as
coisas se ligam (...). Nesse sentido, obviamente, o meu trabalho devedor do dele. Porm, meu problema
no tanto o de reencontrar aspectos, mas o de procurar correspondncias estruturais, e isso no
aparece em Astrojildo, at pelo contrrio. De fato, o Astrojildo procura puxar o Machado para posies
mais progressistas, procura encontrar nele aspectos socialmente simpticos. De certo modo, minha
orientao vai em sentido inverso: eu procuro mostrar como, em parte, a profundidade literria de
Machado de Assis foi ligada a um certo distanciamento das questes do momento, s vezes at mesmo a
uma tomada de posio, seno conservadora, pelo menos difcil de ser classificada de progressista.
Enfim, o Astrojildo estava mais interessado em ganhar um aliado na luta ideolgica brasileira, enquanto
eu estava mais interessado em dar uma anlise social e de esquerda do processo literrio, sem pr-julgar
que um grande escritor tenha de ser necessariamente de esquerda. Entrevista de Roberto Schwarz in:
ENCONTROS COM A CIVILIZAO BRASILEIRA, n 15, setembro de 1979, p. 102-3.
 194

aconteceria exatamente ao sabor do acaso e das paixes, como, de alguma

forma, a tradio romntica idealizara92.
Para Astrojildo, Machado enxerga a dissoluo de uma antiga ordem,
representada ficcionalmente nas complicadas relaes de personagens
centrais dos romances machadianos processo que seria coroado pela
presena dissimulada de Capitu, cujo destino final vem a ser uma consolao
bem melanclica de um mundo arrasado (PEREIRA, 1991, p. 21). A
apreciao que oferece do romance Esa e Jac (1904) sedimenta a hiptese
de Astrojildo:

Com Esa e Jac entramos no limiar de um mundo diferente, de configurao

ainda indecisa, onde a contradio entre o velho e o novo domina a situao;
mas trata-se realmente de um mundo diverso, que se vai levantando em meio
aos destroos do mundo antigo arrasado. No por acaso que a ao de
Esa e Jac comea na monarquia e s termina nos primeiros anos da
repblica. Com este romance o escritor faz a liquidao dos saldos de
Segundo reinado e estabelece o divisor de guas entre o tipo patriarcal e o
tipo burgus de civilizao, representados no terreno da organizao poltica
respectivamente pela monarquia e pela repblica. (PEREIRA, 1991, p. 21)

A anlise acerca da presena do tema da escravatura na obra

machadiana recebe discusso ainda mais detalhada no artigo citado, mas
ainda associada progressiva superao do sistema econmico, poltico e
social vigente no Brasil Imprio (Segundo Reinado): A luta pela abolio se
processou sob o signo da decadncia do sistema, e o fim da escravido foi
tambm o fim do sistema (PEREIRA, 1991, p. 22)
Chamando a ateno para a inexistncia de qualquer acento
panfletrio, Astrojildo aponta um norte fundamental para a compreenso do
analista Machado no dilogo que este estabelece com essa questo crucial
para seu tempo:

Machado de Assis no via na escravido apenas o aspecto sentimental, mas

sim o fenmeno social em seu conjunto e sobre este fenmeno que
incidia a sua lente de analista, servindo-se dos indivduos como componentes
e como expresso de um todo complexo. (PEREIRA, 1991, p. 23)

No detalhamento dos muitos episdios que se relacionam com a

questo da escravatura, aponta-se no s o carter essencialmente humano

92
Mrio de Andrade se refere ao tema em questo e ao habilssimo artigo de Astrojildo em Aspectos de
literatura brasileira. So Paulo, Martins, 1974, p. 91.
 195

dos negros escravos Eram tambm criaturas, uns bons e outros maus, como
todos os homens de todas as raas e condies , que se afasta, por si s, de
qualquer reduo simplificadora, como tambm se destaca o peso que a
opresso dos negros escravos exercia na configurao de uma sociedade
baseada nas relaes de violncia e dominao. O episdio do ex-escravo de
Brs Cubas, chamado Prudncio, revelador nesse sentido. Maltratado na
infncia de Cubas pelo mimado e travesso filho do senhor, encontra-se, muitos
anos depois, j liberto, se desfazendo das pancadas que levara em um outro
escravo, um irmo da raa, que comprara e que agora se permitia castigar
em pblico.
No conjunto, a anlise de Astrojildo aponta os avanos progressivos da
extino da escravatura, tornados matria, ainda que secundria, dos
romances e contos machadianos. Tais reflexes associam-se a outra posio
manifesta no ensaio Crtica poltica e social (PEREIRA, 1991, p. 73-94), para
alm do exerccio prprio da crtica literria: a idia de que, ao contrrio do que
ainda alguns sustentavam poca, o escritor nada tinha de alheado da vida
poltica e social do tempo em que viveu e realizou sua obra (PEREIRA, 1991,
p. 75.).
Talvez a intensidade dessa busca do tecido poltico e social, subjacente
a toda a obra machadiana, tenha tornado o crtico e intelectual alvo de
restries de alguns seus pares posteriores, que lhe apontavam a limitao de
quem busca, na obra literria e artstica, o mero documento histrico. Para tais
limites contribuiriam, sem dvida, uma fragilidade do esteio terico do autor em
questes de arte da palavra e as inmeras repercusses do histrico e social
que Astrojildo vislumbrava por toda parte nos contos e romances de Machado.
De fato, preciso reconhecer que um exame do livro dedicado obra
machadiana, especialmente do ensaio de abertura, revela a preocupao do
autor em esmiuar os elementos de liquidao do regime monrquico que
repercutem na fico de Machado: Guerra do Paraguai, etapas do
desenvolvimento geral do pas, carter geral da atuao dos polticos, questo
religiosa, crises econmicas.
Como j se apontou, entretanto, essa busca no parece ter atrelado o
exerccio da crtica de Astrojildo a um insupervel reducionismo, visto que com
ela convive uma percepo declarada da especificidade do fenmeno esttico,
 196

capaz de flagrar, nas pginas do literrio, por exemplo, os mecanismos de

superao da tradio romntica, a consolidao de um discurso metafrico e
irnico nos romances, a configurao do olhar como instrumento narrativo de
investigao psicolgica dos personagens.
Mesmo a escolha de um autor de obra vasta e complexa como Machado
de Assis j parece indicar algo alm da tentativa de fixar esquemas, mas h de
se ponderar ainda que, na era dos extremos, das polarizaes, tatear o
terreno do poltico e do social na obra literria era efetivamente um caminho,
uma possibilidade de leitura e interpretao.
luz do conjunto dos escritos de Astrojildo, parece correto afirmar que a
valorizao que ele d ao tratamento de temas mais ou menos explcitos da
experincia social brasileira em Machado integra um esforo de compreenso
acerca do amplo movimento de renovao da intelectualidade brasileira, a
partir da dcada de 70 do sculo XIX, como est claramente exposto no artigo
Instinto e conscincia de nacionalidade. As razes de tal movimento estariam
fincadas em transformaes econmicas e polticas especficas e, claro, em
bases artsticas mais gerais, advindas das influncias europias.
O destaque, no rol das transformaes do Brasil, dado para a
proibio do trfico negreiro (1850) e para as novas condies ou demandas
da produo, a ele naturalmente associadas. Astrojildo divisa uma ntima
relao entre a nova fisionomia do pas e o surgimento de um escritor como
Machado, atestando uma ascenso dos ndices de cultura material que se
acentuam a partir da dcada de 50 (PEREIRA, 1991, p.40), em um contexto
no qual se deu a formao inicial do escritor.
Mesmo a Guerra do Paraguai, que ele registra como um abalo nessa
ascenso, vista como um intervalo no suficientemente forte para sustar o
decisivo impulso que teria lugar na economia nacional, rumo a uma alterao
significativa do estado de coisas que marcara o passo do Brasil at ento. Esse
movimento, que teve como um de seus desdobramentos principais a corroso
do Imprio, representou uma tentativa de modernizao e de sincronizao
com o mundo capitalista daquele momento, inegavelmente ligado, como
defende Astrojildo, a uma ampla renovao da cultura e do pensamento
brasileiros.
 197

Na construo dessa defesa, o crtico procede a um vasto levantamento

de publicaes e da atividade intelectual, com destaque para as trajetrias e as
obras de Slvio Romero e Jos Verssimo, em um tempo de maravilhosa
agitao intelectual, nas palavras de Romero, citadas no texto. Um panorama
da atividade terica e prtica em diversos campos apresentado para
configurar, em sntese, o esprito crtico que marcaria o perodo. A questo
nacional, objeto do artigo, seria, no por acaso, o ponto de chegada dessa
trajetria, opinio que o autor divide com Roger Bastide:
O prof. Roger Bastide, que na Frana um dos melhores
conhecedores das nossas coisas, qualifica de gerao crtica ou, mais
exatamente, gerao autocrtica a gerao que encarnou e encabeou o
movimento de renovao cultural que se processou durante aquela fase de
nossa histria. [...] acrescenta, a meu ver com inteira justeza, que o esforo
de crtica e autocrtica, realizado particularmente nos domnios da literatura,
teve por objetivo pensar a literatura do ponto de vista nacional. (PEREIRA,
1991, p.49)

Essa busca de uma reflexo acerca das relaes entre nacionalidade e

literatura, muito mais comumente associada ao Romantismo, indissocivel
dos primrdios da crtica literria no Brasil. De fato, seu registro por tericos e
historiadores da literatura aponta o quanto um perodo esttico de vocao
universal e cientificista como o fim do sculo XIX dialogou com a
particularidade do carter nacional, elemento de grande vigor no panorama
literrio brasileiro. 93
Explicando, de certa forma, o ttulo de seu artigo notadamente uma
referncia ao texto de Machado Instinto de nacionalidade , Astrojildo
sintetiza o que, para ele, representa um dos maiores avanos da gerao que
acompanhou a renovao da sociedade brasileira no sculo XIX: Em verdade,
o decnio de 70 a 80 assinalou o momento de transio dialtica daquilo que
at ento era apenas instinto de nacionalidade para o estgio mais elevado de
conscincia da nacionalidade em ascenso. (PEREIRA, 1991, p.50)

93
No artigo Crtica Literria no Brasil, ontem e hoje, Benedito Nunes afirma essa relao: Entre ns,
pode-se admitir, sem prejuzo dos predecessores ou pioneiros romnticos, que a crtica literria comeou
a fazer sua prpria histria no fim do sculo XIX, com a chamada gerao de 70, republicana e anti-
escravagista, de Slvio Romero e Jos Verssimo, que, na passagem para a escola naturalista [...] adotou
o positivismo de Auguste Comte, o evolucionismo do naturalista alemo Ernest Haeckel (1834-1919) e a
filosofia evolucionista do ingls Herbert Spencer (Primeiros princpios, 1862), que eram as idias novas
da poca, mas sem perder de vista o postulado, por essa mesma gerao recebida do romantismo, de
equivalncia, na literatura brasileira, entre afirmao da nacionalidade e carter esttico. In: MARTINS,
Maria Helena (org.). Rumos da crtica. So Paulo: Ed. SENAC, So Paulo: Ita Cultural, 2000.
 198

A escolha de Machado de Assis como objeto privilegiado de estudo e

crtica possui, portanto, uma dupla significao: corporifica o que de melhor
teria produzido a efervescncia intelectual testemunhada pelo perodo, ao
mesmo tempo em que exemplifica de que modo uma escrita to universal
como a de Machado pode ser atravessada pelo problema da representao e
interpretao do nacional. No por acaso, Machado de Assis quem produz
uma das mais acuradas anlises dessa questo no seu famoso ensaio,
apropriado como mote analtico de Astrojildo.
Alm das sees de crtica de livros e revistas nacionais e internacionais
que se encontram em quase todos os nmeros da revista, convm destacar os
textos marxistas que abordam temas como a psicanlise, o existencialismo, o
realismo socialista, o cristianismo, a dialtica, a polmica sobre Hegel, uma
polmica cientfica na URSS etc.
No terreno da Filosofia, significativo o fato de a revista Estudos Sociais
publicar, no seu quinto nmero, relativo aos meses de maro e abril de 1959, o
primeiro trabalho de Lukcs no nosso pas, intitulado O irracionalismo
fenmeno internacional do perodo imperialista94. Este texto se encontra como
prefcio do livro A Destruio da Razo, tambm do referido autor.
De acordo com Leandro Konder, a revista estava realmente empenhada
na democratizao interna do movimento comunista brasileiro, e, ao publicar
um artigo com crticas sectrias acerca da relao entre as idias polticas e
filosficas de Lukcs, cuja autoria de Joszef Szigeti, Ministro de Estado na
Hungria, sentiu-se obrigada a publicar tambm, na ntegra, o prefcio do livro,
anteriormente citado (KONDER, 1980, p. 111).
Uma interpretao diferenciada do mesmo fato feita por Celso
Frederico, ressaltando o papel da revista na renovao do marxismo nestes
trpicos o que explicaria a publicao do texto de Lukcs mas ressalvando
que os tempos ainda no eram totalmente favorveis a maiores ousadias
(FREDERICO, 1995, p. 185). Nesse dilogo de interpretaes, interessante

94
Sobre a recepo da obra de Lukcs no Brasil, ver os seguintes trabalhos: FREDERICO, Celso. A
presena de Lukcs na poltica cultural do PCB e na universidade. In: MORAES, Joo Quartim de (Org.).
Histria do Marxismo no Brasil. Vol. II, Campinas/SP, Editora da UNICAMP, 1995, pp. 183-221; Idem.
Presena e ausncia de Lukcs. In: ANTUNES, Ricardo e RGO, Walquria Leo (Org.). Lukcs: um
Galileu no sculo XX. So Paulo, Boitempo, 1996, pp. 125-131; e a parte II de PINASSI, Maria Orlanda e
LESSA, Srgio (Org.). Lukcs e a atualidade do marxismo. So Paulo, Boitempo, 2002, p. 125-183.
 199

notar o destaque dado por Leandro Konder ao fato de que os partidos

comunistas que, mais tarde, vieram a ser caracterizados como
eurocomunistas ainda evitavam, em grande medida, divulgar os trabalhos de
Lukcs. Portanto, afirma que houve cautela com a publicao do texto de
Lukcs, sendo, para tanto, seguido pelo de Joszef Szigeti. E, como se no
bastasse, a revista incluiu uma nota da redao apresentando os dois textos e
justificando a iniciativa como uma contribuio ao debate e desenvolvimento da
filosofia marxista. Neste caso, uma interpretao no exclui a outra, sendo,
antes, complementares.
De todo modo, da leitura do texto de Szigeti salta uma tnica do debate
intelectual do perodo, tal como se inscrevia nas tenses internas do
movimento comunista internacional. O dogmatismo expresso pelas crticas do
Ministro da Cultura da Hungria exemplifica claramente o clima de polmica em
que se envolvia o filsofo hngaro, o que faz a publicao de ambos os textos
na Estudos Sociais ganhar destaque na tentativa de atualizao terica do
movimento comunista brasileiro, tal como indica a linha editorial da revista.
Alguns elementos das projees de Szigetti sobre Lukcs parecem mesmo
bastante significativos para elucidar o debate filosfico que marcaria a poca
em que se publicaram.
O texto dividido em trs partes. Na primeira parte, procura estabelecer
uma ligao das posies filosficas e estticas com as opinies polticas de
Lukcs. Uma das crticas centrais dirigidas a Lukcs pelo autor do ensaio a
de que o filsofo hngaro se orienta pela democracia plebia e adere ao
plano das tarefas democrticas gerais. Para tentar fundamentar a sua crtica,
Joszef Szigetti acusa Lukcs de se abster, mesmo diante da reao
imperialista ou do fascismo, de preparar o terreno (...) para a completa
eliminao do capitalismo e a realizao do socialismo por meio da crtica
socialista daquele, e de indicar o socialismo como j concretizado.
Essa verdadeira apologia ao que tambm tem sido chamado de
socialismo real, reforando a idia de algo j concretizado, encontra-se
consubstanciada na crtica de Joszef Szigeti tanto A Destruio da Razo
quanto Concepo aristocrtica e concepo democrtica do mundo,
conferncia apresentada nos Encontros Internacionais de Genebra, em
setembro de 1946. Em relao a este ltimo texto de Lukcs, ele vai definir
 200

como tarefa extremamente contraditria de criar, por assim dizer, com a ajuda
do marxismo-leninismo, uma concepo do mundo destinada s foras
progressistas na luta contra as foras antidemocrticas (ESTUDOS SOCIAIS,
Ano II, n 5, maro-abril de 1959, p. 82-83)95.
Na segunda parte do seu ensaio, Joszef Szigeti contesta a excessiva
nfase dada por Lukcs razo, em sua Destruio da Razo. Considera a
razo, a liberdade, a igualdade e o progresso como categorias da ideologia do
citoyen de Lukcs, impedindo-o de se desvincular da perspectiva da
democracia burguesa. Assim, reclama que, para o filsofo criticado, o
socialismo derivado da luta pela democracia, e, da mesma maneira, o
materialismo o derivado da luta pela dialtica (ESTUDOS SOCIAIS, Rio de
Janeiro, Ano II, n 5, maro-abril de 1959, p. 86-88).
Na terceira e ltima parte do ensaio, o seu autor d prosseguimento
crtica procurando relacionar ser e conscincia. Dessa maneira, acredita que
Lukcs e seus discpulos se contrapem tendncia oposta de abarcar as
categorias da conscincia como reflexos do ser social e das formas naturais. E
a acusao de tendncia hegeliana na obra lukacsiana evolui para a de
idealismo claramente evidente em seus discpulos. nesse sentido que
Joszef Szigeti cita criticamente uma anlise de Miklos Almasi sobre o livro
Dialtica do Esclarecimento, de Adorno e Horkheimer, o livro sobre a stira, de
Istvan Meszaros e um trabalho de Agnes Heller sobre o conceito hegeliano de
trabalho.
Joszef Szigeti opera as suas interpretaes dando uma evidente
centralidade ao problema da anttese entre idealismo e materialismo. Em
relao aos discpulos de Lukcs, ele concentra as suas crticas, sobretudo,
ao primeiro plo citado. Afirma que esse problema da anttese entre idealismo
e materialismo obscurecido no artigo de Almasi a tal ponto pela anttese

95
Ao apresentar uma publicao com um conjunto de textos de Lukcs, Jos Paulo Netto afirma que o
filsofo hngaro esteve entre dois fogos: de um lado, as citaes protocolares de Stlin e o uso de uma
linguagem virulenta, em grande medida nos primeiros anos da Guerra Fria, permitiu a desafetos e a
leitores desavisados apor-lhe o carimbo de stalinista; de outro lado, stalinistas e associados jamais o
consideraram um dos seus, antes vendo nele um revisionista. Como exemplo do segundo tipo de
posicionamento, Jos Paulo Netto cita exatamente o ensaio de Joszef Szigeti publicado na revista
Estudos Sociais.
Na mesma publicao se encontra uma edio da conferncia Concepo aristocrtica e concepo
democrtica do mundo. In: LUKCS, Gyrgy. O jovem Marx e outros escritos de filosofia. Carlos Nelson
Coutinho e Jos Paulo Netto, organizao, apresentao e traduo. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2007,
p. 7, 8 e 25 a 53.
 201

entre a dialtica e a no dialtica, assim como por sua hegelianizao, que no

consegue dedicar uma s palavra de crtica ao idealismo de Adorno.
Essa mesma postura faz com que o crtico em questo reivindique de
Lukcs uma anlise acerca da alienao segundo o jovem Marx
demonstrando uma distino em relao ao Marx da maturidade. Para Joszef
Szigeti, o problema da alienao no jovem Marx havia ficado sem soluo,
contestando, portanto, a valorizao do pensamento filosfico do jovem Marx
empreendida por Lukcs (ESTUDOS SOCIAIS, Ano II, n 5, maro-abril de
1959, p. 91-96).
preciso reconhecer, contudo, que o crtico dogmtico apresenta uma
interpretao limitada da luta democrtica, da teoria da alienao nos escritos
do chamado jovem Marx, da defesa filosfica razo e da dialtica,
privilegiando o socialismo como algo j concretizado e uma adeso
polarizada ao materialismo. Ainda assim, a nota da redao de Estudos Sociais
apresenta o texto de Joszef Szigeti como um estudo dotado de rigoroso
esprito cientfico e formulado com inteira honestidade e respeito ao
pensamento de Lukcs.
J no que diz respeito a Lukcs, a nota da redao da revista destaca os
seus valiosos trabalhos sobre esttica e teoria e histria da literatura que so
elogiados, discutidos e criticados em todo o mundo. Parece relevante
mencionar que, no contexto das tenses que as crticas de Szigeti revelam, a
mesma nota da redao ressalta tambm que Lukcs mais objeto de
deturpaes e exploraes do que propriamente de estudos srios, e, com
isso, faz uma afirmao que sugere uma ressalva importante, no sentido de
preservar a necessidade do debate, mesmo em meio s muitas presses
oriundas da existncia do socialismo real: Muitos so os que falam daquilo
que chamam de seu marxismo aberto, mas raros so os que realmente o
conhecem: interessam-se sobretudo em aproveitar seu nome para acobertar
arengas antimarxistas. (ESTUDOS SOCIAIS, Ano II, n 5, maro-abril de 1959,
p. 54-55).
No obstante uma posio mais cautelosa de evitar um posicionamento
de confronto assumido com a produo filosfica autorizada pelos regimes
burocrticos do Leste Europeu, e, principalmente, da Unio Sovitica,
aparecem textos de Lukcs mais duas outras vezes. No nmero dezessete,
 202

correspondendo a junho de 1963, aparece o texto sobre Dostoievski. E, no

nmero dezenove, de fevereiro do ano seguinte, encontra-se a conhecida
Carta sobre o Stalinismo96.
Uma outra iniciativa que teve vnculos com os propsitos e com a prpria
revista foi a criao do Centro de Estudos Sociais pelo PCB. A notcia da
fundao do Centro de Estudos Sociais se encontra no nmero quinze da
revista, dedicado ao ms de dezembro de 1962. Nesta notcia de fundao,
consta uma explicao acerca de seus objetivos, atividades e funcionamento, a
saber:

O Centro de Estudos Sociais ter por finalidade o estudo e a divulgao do

marxismo e, principalmente, de problemas sociais brasileiros, interpretados
luz da anlise marxista. Suas atividades consistiro de pesquisas,
seminrios, debates e cursos. Ser composto de sete departamentos: Artes
(englobando artes plsticas, cinema, literatura e teatro), Economia, Histria,
Histria do Movimento Operrio, Poltica e Sociologia (ESTUDOS SOCIAIS,
Ano V, n 15, dezembro de 1962, p. 319).

No que diz respeito ao papel desempenhado pela revista Estudos

Sociais acerca dos estudos, divulgaes e anlises marxistas, vale a pena citar
o relato do primeiro secretrio que esta publicao teve, Armnio Guedes, em
entrevista a Antnio Albino Canelas Rubim (1986, p.74). Conforme afirmou
Armnio Guedes, a revista tinha mais o objetivo de debater determinados
temas ainda polmicos que divulgar as anlises e decises j aprovadas pelo
partido, o que aumentava ainda mais a abertura da revista. Ainda segundo o
relato, essa era a posio majoritria no seio dos colaboradores mais prximos
revista, no sendo, entretanto, uma posio consensual ou aceita sem
resistncias.
O depoimento de Leandro Konder dado a Marcelo Ridenti permite
vislumbrar o processo em que se deu a convocao de jovens intelectuais
comunistas que chegaram, inclusive, a compor o Conselho de Redao da
revista, e, mais do que isso, explicitar algumas diferenas de posies entre

96
Na conhecida Carta sobre o Stalinismo, Lukcs enfrenta temas candentes para todo o movimento
comunista: o culto da personalidade; o significado das reabilitaes; as diferenas entre Lnin e Stlin;
o uso deformado do texto A Organizao do Partido e a Literatura do Partido, de Lnin, como bblia do
partidarismo da arte e da literatura; a tese stalinista do agravamento (...) da luta de classes na ditadura
do proletariado; o papel atual da cultura socialista etc. O filsofo reconhece que a resistncia a uma
crtica radical e de princpio do perodo stalinista ainda muito forte, mas, apesar disso, reconhece a
emancipao das cadeias dos mtodos stalinistas como exigncia do nosso tempo. Sendo assim, ele
proclama o retorno ao verdadeiro mtodo dos clssicos do marxismo como um acerto de contas com o
presente e com o futuro. (ESTUDOS SOCIAIS, Ano VII, n 19, fevereiro de 1964, p. 291-305).
 203

intelectuais de importncia reconhecida tanto na revista quanto no seio do

movimento comunista brasileiro. Sendo assim, segundo o referido depoimento,
que tambm adquire um ntido teor autobiogrfico, os alinhamentos internos
publicao e a atuao do prprio Leandro Konder so sintetizados da seguinte
maneira:

No final dos anos 50, eu mergulhei fundo na militncia, participei da revista

Estudos Sociais, numa jogada que s entendi retrospectivamente, porque
chamaram a mim, depois Fausto Cupertino e Jorge Miglioli. Na revista havia
uma luta interna entre uma corrente mais aguerrida, representada por Mrio
Alves, Jacob Gorender, e que de alguma forma envolvia o fundador da
revista, Astrojildo Pereira, pessoa com quem eu me dava, amigo do meu pai,
que depois se tornou meu amigo tambm. E do outro lado Armnio Guedes,
muito irreverente. O Armnio inventou essa histria de chamar gente jovem,
mas ele no convocava as pessoas para se colocarem a servio da proposta
dele; ao contrrio, ns divergamos em vrios momentos, s que ele no se
incomodava, entendeu que trazer gente jovem era bom em si, independente
das posies polticas dos jovens. Ele tinha conscincia de que os jovens
acabariam caminhando para uma posio mais democrtica e mais flexvel
(RIDENTI, 2000, p. 83).

Apesar do perfil mais aberto da revista, ela atravessou algumas

dificuldades para a sua publicao. Isto ficou particularmente evidenciado na
falta de regularidade verificada em relao a sua prpria proposta de
periodicidade. Nos seus sete primeiros nmeros, a revista se propunha a ter
uma periodicidade bimestral. O que s conseguiu nos cinco primeiros nmeros,
e, mesmo assim, juntando os nmeros trs e quatro num s fascculo.
No stimo nmero da revista, aparece um texto do escritor francs Louis
Aragon, no qual ele traa alguns comentrios sobre o seu romance A Semana
Santa e, tambm, sobre o realismo socialista. O enredo traz a fuga da famlia
real e da corte de Luis XVIII em virtude do retorno de Napoleo Bonaparte, que
tinha escapado da ilha de Elba. Ao tratar da perspectiva adotada em A Semana
Santa, escrito entre 1955 e 1958, Louis Aragon alega que o livro no um
abandono do mtodo do realismo socialista, um desenvolvimento. Define o
realismo socialista como esse realismo do nosso tempo que leva em conta a
perspectiva histrica do futuro e do presente, isto , do socialismo (ESTUDOS
SOCIAIS, Ano III, n 7, maro de 1960, p. 293).
O escritor francs reconhece a diversidade de resultados e que seu
livro se ope a coisas que foram escritas na URSS. Considera isso
contrastes internos no realismo socialista, que no deve ser entendido como
 204

uma igreja onde as vozes entoavam em unssono, e compara como as

diferentes abordagens literrias do romantismo:

O realismo socialista j ocupa uma longa poca da histria da arte e da

literatura. Ele contm essas contradies internas a que me referi, e seu
nome mesmo , para muitos, empregado de maneira pejorativa. Pois bem,
eu, que o pratico h um quarto de sculo mais ou menos, inclusive ao
escrever A Semana Santa, vejo no sucesso deste livro um indcio que permite
pensar que o realismo socialista ser encarado, no futuro, como foi o
romantismo no passado. (ESTUDOS SOCIAIS, Ano III, n 7, maro de 1960,
p. 294).

Astrojido Pereira comenta o romance A Semana Santa, de Louis Aragon,

e o considera uma brilhante aplicao do realismo socialista. Dessa maneira,
ele tambm procura estabelecer um sentido diferenciado do uso
zhdanovista/stalinista para o realismo socialista. Acredita que o realismo
socialista no deve ser reduzido a um mtodo poltico ou esteticista, nem
tampouco a diretivas polticas, ou seja, um cdigo, uma regra, uma norma
para a criao de obras de arte. Apoiando as interpretaes de Aragon sobre o
realismo socialista, resume o seu sentido essencial da seguinte maneira: o
realismo da era do socialismo, assim como o realismo crtico foi o realismo da
era do capitalismo (PEREIRA, 1963, p. 72-73).
No final do seu texto sobre o romance de Louis Aragon, Astrojildo coloca
um apndice sobre o realismo socialista com extratos de um ensaio sobre o
tema do filsofo espanhol Adolfo Snchez Vsquez. Vale notar que a influncia
de Lukcs pode ser verificada tanto em Vasquez quanto em Leandro Konder,
ao tratar do tema no ensaio Alguns problemas do realismo socialista no
nmero dezessete de Estudos Sociais97.
De fato, em Realismo Crtico Hoje, Lukcs almeja elucidar as bases das
relaes entre realismo crtico e realismo socialista. Alega que a sua
abordagem prope evitar seja uma postura revisionista, de rejeio aos
prprios princpios conceituais, seja uma postura dogmtica que se esfora por
defend-lo em bloco, fazendo apenas ressalvas localizadas. Com isso,
Lukcs acaba por defender uma verdadeira aliana entre realismo crtico e
realismo socialista:

97
Influncia verificvel mesmo em trabalhos posteriores e especficos sobre a arte: KONDER, Leandro.
Os marxistas e a arte. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1967; VSQUEZ, Adolfo Snchez. As idias
estticas de Marx. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1978.
 205

Mas a aliana entre o realismo crtico e o realismo socialista baseia-se

igualmente nos prprios princpios da arte. impossvel que nasa e viva um
realismo socialista, capaz de produzir todos os seus efeitos, se no se
comea a levar at as suas ltimas conseqncias a oposio entre realismo
e anti-realismo. Isto sabem-no bem e desde h muito tempo os tericos do
socialismo, no que diz respeito herana do passado; os escritores das
geraes anteriores, que so ao mesmo tempo os melhores representantes
do realismo crtico, passaram sempre por aliados na luta comum pelo
primado esttico do realismo. Mas esta aliana ultrapassa o plano da teoria
esttica, porque s o que estes escritores ensinam sobre a evoluo histrica
e a forma literria que eles do a esse ensinamento permitem discernir as
vias que conduzem ao presente e se abrem para o futuro; sem estas luzes,
no se poderia conhecer claramente a luta do progresso contra a reao, da
vida contra a morte e a podrido (LUKCS, 1969, p.148)

As afinidades das posies anteriormente apresentadas no devem

obscurecer o fato de Astrojildo ter incurses muito limitadas em discusses
relativas teoria esttica, enquanto apresenta uma desenvoltura considervel
em histria e crtica literria98. Dois episdios envolvendo cada um desses
campos de estudo so bastante elucidativos. Ao ser interpelado em funo de
sua afirmao de que a poesia conservadora ou reacionria no pode ser
realmente poesia, ele reconhece que a resposta exigiria enfrentar um
problema de extrema complexidade, qual seja, o da criao da obra de arte, e,
especialmente, da poesia em termos literrios. Assim, arremata com a
seguinte declarao: (...) s me arrisco a tratar dessas coisas uma vez ou
outra, a ttulo meramente conjectural, formulando apenas alguns palpites
(NOVOS RUMOS, 21 a 27/04/1961, p. 5).
Por outro lado, responde de maneira contundente em uma entrevista
acerca do futuro da recepo da obra de Machado de Assis e Graciliano
Ramos:

Creio que Machado de Assis e Graciliano Ramos continuaro a crescer cada

vez mais como escritores representativos da sua poca. A prova disso est

98
Leandro Konder ressalta a sensibilidade da crtica literria de Astrojildo, que se mostrava capaz de
reconhecer os valores literrios genunos. Ao mesmo tempo, afirma que crtico ficava limitado em teoria
esttica pelos horizontes estreitos da elaborao dos autores marxistas cujos textos se achavam, ento,
ao seu alcance (como, por exemplo, Plekhanov). KONDER, Leandro. Astrojildo Pereira: o homem, o
militante, o crtico. In: Memria & Histria, n 1, So Paulo, LECH, 1981, p. 64). Jos Paulo Netto ratifica
a avaliao de Leandro Konder e destaca que cabe, todavia, assinalar a assimetria entre seus
instrumentos e os resultados a que chegava na operao analtica. O problema consiste, pois, em
compreender a correo dos ltimos em face da rudimentaridade dos primeiros. NETTO, Jos Paulo.
Marxismo impenitente. So Paulo, Cortez, 2004, p. 173.
Um consistente comentrio sobre o recurso de Astrojildo a Plekhanov para a compreenso da obra de
Machado de Assis feito por BOSI, Alfredo. Machado de Assis: O enigma do olhar. So Paulo, tica,
1999, p.13-15. Reportando-se a Astrojildo, Bosi aponta que a sua estimvel coletnea de estudos
machadianos, que timbra pela coerncia ideolgica, concentra-se toda na idia da tipicidade das
personagens (p.13).
 206

no crescente interesse da crtica pela obra de um e de outro, e mais ainda

nas repetidas reedies dos seus livros, reclamadas por novas e novas
camadas de leitores. Direi ainda que as diferenas entre um e outro, e elas
so grandes, so diferentes no s na ndole pessoal, como determinadas
principalmente pelas diferenas objetivas do tempo em que, respectivamente,
viveram. As semelhanas podem ser resumidas em poucas palavras: o ntimo
sentimento de nacionalidade de que se acha impregnada a obra de ambos e
a exemplar dignidade com que ambos exerceram a sua misso de escritor.
(TRIBUNA DA IMPRENSA, Rio de Janeiro, Ano XIV, n 3209, 25/11/1963, p.
3).

Do oitavo ao dcimo nmero, encontrava-se estampada a informao de

que adotara uma periodicidade trimestral. Apenas a passagem do oitavo para o
nono nmero cumpriu exatamente o prazo proposto. E no oitavo nmero, de
julho de 1960, que aparece um balano de dois anos de atividade editorial, que
aqui vale a pena comentar.
O balano reafirma a contribuio da revista para estimular a pesquisa
dos problemas brasileiros luz do marxismo e a perspectiva necessria de o
marxismo se integrar cada vez mais na cultura brasileira como sua
componente mais avanada (ESTUDOS SOCIAIS, Ano III, n 8, julho de 1960,
p. 398-388). A par do recurso expresso cultura brasileira, tpica de um
nacionalismo cultural mais exacerbado em determinados momentos, o que era,
inclusive, no s compatvel como possvel de ser integrado orientao da
nova poltica do PCB, o editorial procurava deixar claro so os termos da
participao anteriormente citada na construo de uma nova cultura.
um momento no qual se encontra envolvido com o V Congresso do
PCB, realizado em 1960, e colabora com o jornal comunista Novos Rumos.
Sofre um enfarte em 1961, mas, ainda assim, procura manter, dentro de suas
possibilidades, as atividades que vinha desenvolvendo.
No dcimo nmero, que s aparece um ano depois do nmero anterior,
em julho de 1961, o editorial, intitulado Explicao necessria, reconhece que
Estudos Sociais, no que se refere periodicidade, talvez se inclua entre as
revistas mais irregulares (ESTUDOS SOCIAIS, Ano IV, n 10, julho de 1961, p.
131). Alm da situao financeira, em funo de no obter uma receita de
anncios que assegurasse o pagamento dos custos da revista, apresenta como
motivo dessa periodicidade irregular as dificuldades para coletar os artigos.

A intelectualidade brasileira que se dedica ao estudo dos problemas sociais

ainda de nmero reduzido. Desta intelectualidade devemos excluir aqueles
que professam posies radicalmente contrrias a nossa o que limita ainda
 207

o nmero de nossos possveis colaboradores. Destes, nem todos esto

dispostos a publicar trabalhos e outros no tm tido tempo para escrever
artigos, empregados que esto em outras tarefas. Desta forma, nosso
nmero de colaboradores fica reduzido a um mnimo. (ESTUDOS SOCIAIS,
Ano IV, n 10, julho de 1961, p. 131)

A partir do dcimo segundo nmero, a revista adquiriu uma maior

regularidade. Ela apresentou estampada nas suas pginas o anncio da volta
do perodo bimestral, o que se deu do dcimo segundo ao dcimo nono
nmero. Entretanto, a regularidade efetivamente realizada e que a quase todos
esses obedeceram foi, na prtica, mais prxima da trimestral. Mesmo assim, o
fato de a revista ter conseguido manter uma periodicidade mais regular permite
admitir que os problemas anteriormente citados foram amenizados.
No nmero dezoito da revista, dedicada a novembro de 1963, a
problemtica da cultura e da poltica cultural vai ganhar destaque com o texto
Os marxistas e a renovao da cultura italiana, que uma tese para o X
Congresso do Partido Comunista Italiano (PCI)99. Nele, reaparece a
preocupao com a renovao da cultura e, assim, enfrenta a discusso
acerca da relao do marxismo com a cultura moderna. O desenvolvimento
da indstria cultural analisado no somente como um instrumento de
mistificao e transformao da cultura como um produto de consumo de
massas. Mas, tambm, como um instrumento de melhoramento da vida
intelectual e moral do indivduo, do povo, da nao (ESTUDOS SOCIAIS, Ano
VI, n 18, novembro de 1963, p. 190).
O texto deixa explcita a preocupao com a integrao passiva dos
intelectuais na indstria cultural, limitando-se a atender s demandas do
mercado cultural. Por isso, o partido poltico, ao lutar pelo socialismo e pela
democracia, no pode se abster diante dos problemas da cultura e da
ideologia e deve fazer escolhas precisa mesmo no domnio da poltica
cultural.

O carter de partido da criao cultural no pode ser concebido de uma

forma mecnica como subordinao aos objetivos polticos imediatos do

99
A influncia do PCI na reflexo dos comunistas brasileiros, nos anos de 1980, sobre a questo
democrtica discutida por SANTOS, Raimundo. O pecebismo inconcluso escritos sobre idias
polticas. Rio de Janeiro, Sociedade do Livro/Editora da UFRRJ, 1994, p. 37-50. Um panorama geral das
relaes entre os comunistas e a democracia no Brasil se encontra em KONDER, Leandro. A Democracia
e os comunistas no Brasil. Rio de Janeiro, Edies Graal, 1980; e em CARVALHO, Maria Alice Rezende
de. Breve histria do comunismo democrtico no Brasil. In: REIS FILHO, Daniel Aaro e FERREIRA,
Jorge (Org.). As esquerdas no Brasil. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, Vol. 3, 2007, p. 261-281.
 208

Partido, mas como capacidade de se engajar diante dos problemas da

sociedade, estando guiado pela assimilao das concepes da classe
operria, do marxismo. Este carter no pode ser imposto, mas ele deve
resultar do amadurecimento ideolgico dos produtores de cultura, deve ser
conquistado passo a passo, e o partido deve solicitar esse amadurecimento
por sua direo poltica geral e por sua poltica cultural, ajudando e
organizando o debate, a confrontao das experincias e das idias,
elevando sua capacidade crtica. (ESTUDOS SOCIAIS, Ano VI, n 18,
novembro de 1963, p. 192).

O ltimo nmero foi o dcimo nono, correspondendo a fevereiro de

1964, e ainda mantinha o padro editorial dos demais. O nmero seguinte da
revista Estudos Sociais, previsto para abril, conforme a periodicidade
estabelecida, no saiu e a prpria revista deixou de ser publicada devido ao
golpe militar de 1964.
Como conseqncia do golpe, Astrojildo Pereira foi preso e interrogado
de maneira extenuante. Somente foi solto em janeiro do ano seguinte. O editor
nio Silveira, que havia publicado em 1963 uma coletnea de ensaios de
Astrojildo intitulada Critica Impura, insistiu com ele no sentido de que
escrevesse suas memrias (KONDER, 1981, p. 71).
Dessas memrias, s foi escrito e publicado um captulo, intitulado
Notas e Reflexes de um Captulo de Memrias, que saiu na Revista
Civilizao Brasileira, em julho de 1965. Neste seu ltimo texto, no se
encontram mais referncias sobre a discusso da democratizao da cultura
nos termos do ensaio Posio e tarefas da inteligncia. Na verdade, desde o
seu retorno ao PCB, houve um progressivo deslocamento temtico, somando-
se a uma mudana significativa, como seria de se prever, na sua interveno
poltica. O debate mais geral sobre a democratizao da cultura vai cedendo
cada vez mais espao para a preocupao mais especfica em relao
difuso, aos estudos e s pesquisas do marxismo no Brasil. Astrojildo investiu
nessa forma concreta de se inserir tanto no debate intelectual quanto na luta
pela democracia e pelo socialismo, acompanhando as posies adotadas pelo
partido que integrava desde a sua fundao.
No mesmo texto, procurou responder queles que, nos termos do
discurso retrgrado, acusavam os comunistas de tentar implantar, sob o
governo Joo Goulart, o socialismo ou o comunismo no Brasil. Astrojildo
afirmou que eles no podem ser implantados arbitrariamente, mas podem se
 209

desenvolver e se consolidar como decorrncia necessria de determinado

processo histrico (PEREIRA, 1965, p.306).
Ao mesmo tempo, procurou resgatar reflexes feitas anteriormente
sobre a relao democracia e socialismo em dois artigos: Crise do Esprito?, de
1948, reproduzido no livro Crtica Impura, e Momento de Esperana e de
Confiana, de 1963. Uma ideia reafirmada no captulo de memrias, somando-
se defesa dos regimes que se reivindicam socialistas, a de que aquela
poderia ser caracterizada como a era do socialismo, o que, naturalmente,
impelia a uma avaliao mais otimista do processo histrico.
Em Crise do Esprito?, essa problemtica abordada da seguinte
maneira:

Pode haver e h efetivamente muitas divergncias de opinio no que se

refere ao reconhecimento e indicao dos caminhos que levam
democracia e ao socialismo. Mas, com a exceo lgica dos donos do capital
imperialista e seus aliados e agentes nos diversos setores da sociedade,
ningum mais duvida que de que o mundo capitalista chega ao fim e j
entramos na era do socialismo. E visto que o Brasil faz parte deste mundo,
logo se compreende que tambm ns marchamos na mesma direo. O que
no quer dizer, bem entendido, que o nosso seja um caminho aberto em linha
reta para o socialismo (PEREIRA, 1963, p. 252).

No outro artigo procura relacionar essas idias com os desafios e tarefas

colocadas no contexto do governo Goulart. Nele, pode-se constatar uma
perspectiva de certa linearidade tendencial, marcada por etapas, da construo
do socialismo no Brasil e no mundo. Isto estimulou um maior otimismo quanto
ao futuro a ser alcanado no desenrolar dos acontecimentos histricos, ainda
que possam apresentar recuos e retrocessos. E, assim, pode parecer legtimo
supor que a questo democrtica e os elementos pertinentes ao debate sobre
a democratizao da cultura ficariam resolvidos com a realizao do socialismo
na histria.
Uma sntese das suas posies defendidas naquele artigo anterior ao
golpe militar foi incorporada no prprio captulo de memrias, conforme atesta
o fragmento a seguir:

Pensamos que o desenvolvimento progressista e democrtico da sociedade

leva, necessariamente, primeiro ao socialismo e depois ao comunismo. No
importa que outras correntes do pensamento progressista e democrtico
divirjam dos comunistas, neste como ainda em outros pontos. O que mais
importa, na etapa atual do processo revolucionrio brasileiro (encarado,
bom frisar, como um processo sociolgico), que estamos todos juntos, cada
 210

qual com a sua prpria fisionomia ideolgica e poltica, mas unidos e

irmanados brasileiramente na Frente Popular de apoio ao programa comum
de reformas do governo Joo Goulart, com um novo ministrio que
corresponda confiana e s esperanas do nosso povo. O futuro, em
etapas sucessivas, resolver as divergncias (PEREIRA, 1965, p. 305).

Sendo assim, acredita que o golpe militar de 1 abril de 1964 tinha,

dentre os seus objetivos, a tarefa de impedir o desenvolvimento independente
da economia nacional e os avanos relativos ao processo de democratizao
do pas (PEREIRA, 1965, p. 308). Essa leitura dos acontecimentos demonstra
uma slida identidade com as resolues e interpretaes da realidade
brasileira pelo PCB a partir da Declarao de Maro de 1958. Estas so as
posies conclusivas adotadas por Astrojildo num perodo de maturidade e de
grande produo intelectual da sua trajetria, que termina com seu falecimento
em novembro de 1965, aos 75 anos de idade.
 211

6 CONSIDERAES FINAIS

A discusso acerca da intensa produo intelectual de Astrojildo Pereira

permite vislumbrar alguns elementos importantes, no s para delinear o seu
perfil militante e crtico, como tambm para compreender melhor alguns
aspectos do curso histrico e poltico da esquerda e, mais especificamente, dos
comunistas, durante parte significativa do sculo XX no Brasil. De fato, o
tratamento das questes relacionadas com o objeto deste trabalho atesta a
relevncia do estudo da obra e da figura histrica desse intelectual que viveu
um momento caracterizado pelo poeta Carlos Drummond de Andrade como
tempo de homens partidos. Dentre as questes tratadas no desenvolvimento
do trabalho, podemos destacar as seguintes: a forte presena do anarquismo
no movimento operrio durante as primeiras dcadas da aps a instaurao da
Repblica, a maneira como ocorreu o processo de difuso do marxismo no
Brasil; a organizao e as linhas de atuao do PCB; as relaes entre a
chamada realidade brasileira e a dinmica mundial de aceleradas mudanas e
profundos abalos; as principais disputas polticas nacionais e o papel
desempenhado pelo PCB at a primeira metade da dcada de 1960. So todos
cenrios em que se desenvolvem uma profunda interao entre as anlises ou
crticas formuladas por Astrojildo e o seu engajamento poltico.
Significativamente, essa perspectiva do intelectual engajado
acompanhou o itinerrio de Astrojildo, em contextos e com abordagens
diferenciados, conforme atesta um artigo de seus escritos de maturidade, no
qual retoma a discusso sobre o papel e a responsabilidade dos intelectuais,
relacionando cultura, classe e poltica. Como apndice a esse artigo, ele
apresenta alguns trechos de um panfleto de Thomas Mann sobre os perigos da
expanso do nazismo alemo na Europa. O tom grave do panfleto refora a
argumentao do artigo e Astrojildo refere-se s posies de Thomas Mann,
assinalando algumas de suas preocupaes centrais:

Suas palavras adquirem indisfarvel tonalidade dramtica ao profligarem a

responsabilidade dos intelectuais que se omitem e se alheiam do combate
aos inimigos da inteligncia e da cultura, a pretexto de assim guardarem a
integridade e a pureza do esprito de qualquer contaminao de carter
poltico. Isto, insistia Thomas Mann, resultava efetivamente em servir, de um
modo ou de outro, ao partido do interesse, ou seja aos interesses polticos
 212

de uma ordem social decadente, reacionria, e por isso mesmo temerosa da

cultura e do esprito. (PEREIRA, 1963, 260)

nesse sentido que se procuram compreender as interpretaes da

realidade brasileira empreendidas por um autor cuja obra crtica no omite as
suas motivaes ou impurezas polticas, o que talvez se relacione com a
diversidade de sua recepo e exegese nos meios intelectuais brasileiros. Se
verdade que os trabalhos em relao ao prprio itinerrio de Astrojildo Pereira
apresentaram resultados consistentes no que diz respeito ao perodo
anarquista at a sua adeso ao comunismo100, fato tambm que, de um
modo geral, somente alguns artigos e ensaios exerceram o pioneirismo na
apresentao do conjunto da trajetria e do pensamento do autor101.
Em relao, por exemplo, ao perodo que abrange da militncia
anarquista at a sua fase comunista, durante a chamada Repblica Velha,
constatamos, na reviso bibliogrfica, que os estudos acadmicos acerca de
Astrojildo so esparsos, com apenas duas dissertaes de mestrado, que
foram defendidas em um intervalo de dez anos entre elas102.
No que diz respeito discusso do conjunto da trajetria do autor, o
breve ensaio de Jos Paulo Netto sobre Astrojildo Pereira, publicado como
apresentao em edio atual do livro de Astrojildo sobre Machado de Assis e
republicado mais recentemente no seu livro intitulado Marxismo impenitente103,
merece alguns comentrios, visto que nele nos baseamos parcialmente para a
diviso dos captulos do presente trabalho.
Jos Paulo Netto divide a vida e obra de Astrojildo em quatro tempos.
Um primeiro tempo identificado com os anos de formao poltica, entre 1908
e 1920, nos termos do livro de Martin Cezar Feij, intitulado Formao Poltica

100
Cf. BACCALINI, Virglio. Astrojildo Pereira - Giovane libertario alle origini del movimento operaio
brasiliano. Milano, Cens, 1985. FEIJ, Martin Cezar. Formao poltica de Astrojildo Pereira (1890-1920).
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Progresso. Rio de Janeiro, Record, 1990, p. 176-178 e pp. 629-630
101
Cf.: Memria & Histria. So Paulo, LECH / ASMOB, Vol. 1, 1981. LIMA, Heitor Ferreira.
Apresentao. In: PEREIRA, Astrojildo. Ensaios Histricos e Polticos. So Paulo, Alfa-Omega, 1979, p.
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102
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Pereira. Vol. 1 e 2, Dissertao de Mestrado em Histria, PUC/SP, 1989. LENA JR., Hlio de. Astrojildo
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Severino Sombra, Vassouras, 1999.
103
NETTO, Jos Paulo. Marxismo impenitente: contribuio histria das idias marxistas. So Paulo,
Cortez, 2004.
 213

de Astrojildo Pereira (1890-1920). O segundo tempo coincide basicamente com

o perodo no qual Astrojildo assume a secretaria-geral do PCB. O terceiro
tempo o do seu ostracismo poltico, da sada do PCB at o colapso do Estado
Novo. O quarto e ltimo tempo o da sua reapario mais definitiva no espao
pblico desde a sua participao no I Congresso Brasileiro de Escritores e o
seu reingresso no PCB. nessa ltima fase que se pode localizar a
sistematizao do debate sobre cultura e poltica, no qual Astrojildo vai vincular
o desenvolvimento democrtico da cultura sua necessria contextualizao
social.
Por ltimo, ainda no mbito de um comentrio bibliogrfico, construdo
no curso desta pesquisa, vale apontar um trabalho de maior flego sobre a
questo da poltica cultural Astrojildo, que o livro recente de Martin Cezar
Feij. Esse trabalho foi apresentado originalmente como tese de doutorado em
comunicao pela USP e publicado com o ttulo de O revolucionrio cordial:
Astrojildo Pereira e as origens de uma poltica cultural. O livro dividido em
duas partes: o discurso da ao e a ao do discurso traz aspectos
importantes da trajetria de Astrojildo Pereira e , em particular, prope uma
reflexo sobre o ensaio Posio e tarefas da inteligncia, no mbito da
elaborao de uma poltica cultural democrtica.

A poltica cultural, portanto, deve levar em conta em primeiro lugar a

base cultural sobre a qual atua, mas no no sentido de reforar um
sentimento em detrimento de uma razo. E Astrojildo demonstra com seus
ensaios de literatura que tem conscincia da importncia dos afetos na
cultura brasileira. Mas, tambm, por isso mesmo, essa poltica cultural
necessita exatamente estabelecer como meta uma instruo que garanta
recursos comuns e igualitrios nos acessos aos bens simblicos. (FEIJ,
2001, p.223)

Buscando pr em debate esse acmulo anterior da bibliografia crtica, as

fontes tericas pertinentes e o indispensvel trabalho de investigao das
fontes primrias, a presente pesquisa almejou, como contribuio especfica,
no se restringir a uma determinada fase ou perodo do pensamento do autor.
Ao contrrio, julgamos importante assinalar como as mudanas ocorridas na
sociedade brasileira e as circunstncias pelas quais o seu engajamento foi
possibilitado influenciaram decisivamente as problemticas, as interlocues e
as escolhas realizadas pelo autor.
 214

A enunciao de qualquer concluso no pode deixar de considerar o

carter esparso, fragmentado, que j se apontou como indissocivel da obra de
Astrojildo Pereira. O apontamento das muitas interaes entre sua vida
militante e sua obra crtica, bem como a contextualizao que a identifica com
o cerne de debates importantes do sculo XX, o que, de fato, nos pareceu o
melhor legado de um estudo com essa abrangncia e natureza. Se, nos
itinerrios de um intelectual engajado, o binmio intelectual-engajamento
pode se aproximar do j visto em outros autores, esperamos ter conseguido
demonstrar o quanto, no caso especfico de Astrojildo, nas condies histricas
em que viveu, militou e escreveu, o conceito de itinerrio permitiu construir uma
viso histrica que no fosse linear, generalizante ou simplificadora desse seu
engajamento intelectual particular.
Situando-se no polmico espao da produo intelectual engajada, os
escritos de Astrojildo, bem como a bibliografia sobre o autor, conduziram-nos
ampla possibilidade de construir uma anlise do seu itinerrio poltico e
intelectual, em permanente dilogo com a compreenso de aspectos
importantes da histria poltica brasileira no sculo XX. Avaliamos, portanto,
que as discusses desenvolvidas possibilitaram no s uma melhor
compreenso das suas interpretaes acerca da realidade brasileira, mas,
tambm, uma melhor compreenso da recepo, das perspectivas, das
vicissitudes e da prpria histria do marxismo no Brasil.
Desde a sua adeso ao marxismo, a forma-partido tornou-se uma
referncia para a sua militncia comunista e uma influncia relevante ao seu
desempenho intelectual. Isso ocorreu tanto nos momentos mais harmoniosos
quanto nos mais conflituosos. Se as principais polmicas travadas no PCB
marcaram a obra e a militncia de Astrojildo, o mesmo tambm pode ser
afirmado sobre as resolues e demais deliberaes partidrias, tornando-se
referncias positivas ou negativas para o autor citado de acordo, naturalmente,
com o ponto de vista adotado e, ainda, com a reavaliao crtica que os
estudos posteriores vm se propondo a realizar.
O conjunto das anlises desenvolvidas no curso da tese permite ainda
um dilogo com o marxista italiano Antonio Gramsci, que destaca a importncia
do partido poltico para a superao do nvel estritamente econmico e
corporativo, com os respectivos grupos sociais conseguindo obter uma ao
 215

poltica mais homognea. Para isso se realizar, determinados componentes

desses grupos sociais organizados nos partidos polticos so transformados
em intelectuais polticos qualificados, dirigentes, organizadores de todas as
atividades e funes inerentes ao desenvolvimento orgnico de uma sociedade
integral, civil e poltica (GRAMSCI, 1982, p. 14).
medida que a sociedade civil vai ficando mais complexa,
desenvolvem-se as estruturas de sociabilidade e, dessa maneira, os mais
diversificados espaos de produo, reflexo e organizao poltica dos
intelectuais. Isso tem incidncia nas formas de jornalismo e nas atividades
editoriais e publicitrias. Da, Gramsci enfatizar um tipo de jornalismo que
caracteriza como integral:

(...) isto , o jornalismo que no somente pretende satisfazer todas

as necessidades (de uma certa categoria) de seu pblico, mas pretende
tambm criar e desenvolver estas necessidades e, conseqentemente, em
certo sentido, criar seu pblico e ampliar progressivamente sua rea.
(GRAMSCI, 1982, p.161)

Tal parece ser de fato, a direo do seu trabalho jornalstico que exerceu
desde a imprensa anarquista. Vale destacar que autor, ainda na sua fase
anarquista, chegou a refletir sobre essa atividade no artigo Jornalismo
operrio, publicado em 1917, e traou posteriormente um breve panorama dos
peridicos a ela vinculados na conferncia A imprensa operria no Brasil,
realizada em julho de 1947. No perodo comunista, foi editor de peridicos que
desempenharam um papel singular nos seus respectivos contextos, tais como:
Movimento Comunista, Literatura e Estudos Sociais.
Sob o signo de suas paixes a poltica e a literatura a escrita de
Astrojildo se encontra enraizada em uma experincia social, poltica e cultural
do Brasil que, longe de representar mero pano de fundo, conhece sua
construo tambm pelas mos e mentes dos sujeitos polticos que um estudo
desta natureza procurou evocar. Isso nos reporta diretamente aos lugares
ocupados e os diversos interlocutores com os quais se depara nas redes ou
estruturas de sociabilidade, tais como: jornais, revistas, partido, congressos,
declaraes, manifestos e ambientes literrios. Nesse sentido, convm lembrar
as sugestes de Franois Dosse para a realizao de uma abordagem ao
 216

mesmo tempo internalista (ou textualista) e externalista (ou contextualista) do

trabalho intelectual :

(...) a explicitao de correlaes, de simples vnculos possveis,

como hipteses, entre o contedo exprimido, o dizer, de um lado, e a
existncia de redes, o pertencimento de gerao, a adeso a uma escola, o
perodo e suas problemticas do outro (DOSSE, 2004, p.299).

Essas disposies que, de fato, perpassaram a realizao do presente

estudo dos comentrios mais detalhados acerca dos textos de Astrojildo s
muitas associaes que se fizeram a partir das reflexes que ele levantou ou
das referncias a ele feitas por outros autores configuraram, em nosso
entendimento, um acmulo bastante significativo para a compreenso das
intrincadas relaes histricas que deixaram as suas marcas na esfera do
pensamento e dos debates polticos e culturais e que assinalaram parte
significativa do sculo XX no Brasil.
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