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SANDRA JATAHY PESAVENTO

FRONTEIRAS DA FICO
Dilogos da histria com a literatura

Separata da Revista de Histria das (delas, Vol.

Faculdade de Letras
Coimbra
2000
 Revista de Histria das Idias
Sandra Jatahy Pesavento* Vol. 21 (2000)

FRONTEIRAS DA FICO
Dilogos da histria com a literatura

fico.[Do lat.fictione.]s.f 1. Ato ou efeito defingir;simulao;fingimento.

2. Coisa imaginria;fantasia, inveno, criao{^).

O prestigiado e sempre recorrente dicionrio da lngua

portuguesa Aurlio no deixa margem a enganos: o lxico arrasta a fico
para caminhos outros daqueles trilhados por Clio. Embora a Histria possa
tanto ser associada com a narrativa organizada dos fatos acontecidos na
vida dos povos quanto ser confundida com o conjunto destes feitos
passados, ou ainda ser identificada como a cincia e o mtodo que
transmitem e explicam a evoluo da humanidade, h um trao que
individualiza os domnios de Clio: nossa musa trata daquilo que
aconteceu. Logo, a Histria se identifica com o real e, por extenso,com a
verdade do acontecido.
Aristteles e Tucidides esto na origem desta postura, que
encontra a sua forma mais acabada no racionalismo dos sculos XVII
a XIX, que vem desde Descartes e que entroniza Clio como a rainha
das cincias.
Se Aristteles estabelece que tanto a histria como a poesia/

* Universidade Federal do Rio Grande do Sul - Porto Alegre - Brasil.

(') Aurlio Buarque de Holanda,Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa,
2''. ed. rev. aum, Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1996, p. 774

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 Revista de Histria das Idias

literatura so narrativas, isto , seqncia articulada de aes

representadas, a narrativa histrica pertence, para ele, ao mundo do
que aconteceu,enquanto que o domnio da fico corresponde ao relato
do que poderia ter acontecido.
Dizer que a histria uma narrativa verdadeira, de fatos
acontecidos, com homens reais, no , entretanto, afirmar que, como
narrativa, ela seja mimese daquilo que um dia teria ocorrido. Assim,
h sempre a presena de um narrador que mediatiza aquilo que viu,
v ou ouviu falar e que conta e explica a terceiros uma situao no
presenciada por estes. Interpe-se, assim, um princpio de
inteligibidade e de proposta de conhecimento do ocorrido, que
representado - re-apresentado - a um pblico, ouvinte e leitor.
Logo, mesmo colocando a narrativa histrica do lado do real
acontecido e, portcmto, do verdadeiro, a viso aristotlica no confunde
o que se passou com o seu relato, pois, entre ambos, se apresenta um
discurso articulado que se coloca no lugar do fato que existiu. H uma
atividade da voz narrativa que organiza o acontecido, ordena os
acontecimentos, apresenta os personagens, dispe as temporalidades
e apresenta o conjunto dos dados para o leitor/ouvinte. Coisa
imaginria, fantasia, inveno, para usar as palavras do Aurlio?
Chamemos talvez de fico, como ato ou efeito de "colocar no lugar
de",'dar o efeito de real", como se aquilo que se passou longe do olhar
e da vida dos ouvintes ali estivesse, numa "iluso referencial" de
presena e que permitisse o pblico "imaginar" como "teria sido"
aquilo que se narra. Ou, ento, chamemos simplesmente este ato sin
gular e mgico de representao...
Tucdides, o primeiro historiador tido como tal, revoluciona
os pressupostos lanados pelo "pai da histria"-Herdoto. Como bem
nos aponta Hartog(^) e tambm Gagnebin^), Herdoto, o viajante,
contava a um pblico de gregos como eram os outros - os brbaros,
no-gregos - a partir do que vira e ouvira, valendo-se do testemunho
de terceiros, alm do seu prprio.
Ora, este nosso pai da histria um narrador que relata para

) Franois Hartog, Le miroir d'Hrodole, Paris, Gallimard, 1991.

P)Jeanne Marie Gagebin,"O incio da histria e as lgrimas de Tucdides",
in Jeanne Marie Gagnebin, Liguagem, memria e histria, Rio de Janeiro Imaeo'
T997. ' ^'

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 Fronteiras da Fico

seus ouvintes os acontecimentos, prximos no tempo mas distantes no

espao. Ou seja, Herdoto conta o que os outros no viam a partir da
sua experincia ou daquilo que ouvia de terceiros. Herdoto, o
narrador, ele prprio testemunha e fonte ou, ento, o rbitro que
seleciona, recorta e confere valor ao que "ouviu dizer" para incorporar
na sua narrativa.
Apesar de ironizar a narrativa mtica e potica de Homero,
que remonta a um tempo recuado, das origens, onde ningum, salvo
as musas, estavam presentes(''), e opor a este relato um discurso
histrico, datado, encadeado pela causalidade e imbudo de uma
inteno explicativa, entendemos que Herdoto no escapa s
estratgias da fico.
Ele preside a composio narrativa, selecionando os
testemunhos e organizando o enredo, quando se dispe a recolher
depoimentos. No caso do registro do que ele prprio v, seu olhar ,
tambm ele, diretivo e selecionado. Herdoto recolhe do mundo aquilo
que faz sentido sensibilidade dos gregos. Por ltimo, Herdoto
instaura a autoridade da fala, de quem sabe o que diz e pode avaliar a
correo ou a falsidade daquilo que ouve. Seu discurso tem intenes:
informa, explica e salva a memria do passado. Com isso, constri e
fixa imagens e discursos sobre a realidade deste passado ainda
prximo, que se pretende lgica e verdadeira.Em suma,ele o mediador
entre o que no se viu e no se ouviu, mas que, pela sua narrativa,
representado.
Suas palavras "do a ver" o desconhecido, criando um efeito
de real. Aproximando um espao distante e reconfigurando uma
temporalidade, Herdoto mestre do imaginrio do passado, que busca
socializar ao seu auditrio. Ele, historiador, o senhor do tempo, que
cria as palavras, as imagens e os sentidos para os ouvintes.
Mas ateno: Herdoto o senhor do tempo que constri o visto
e o no-visto por um discurso convincente, mas onde preciso
credibilidade. a palavra de Herdoto e a sua sabedoria que afianam
a veracidade do relato, a sua forma argumentativa e a sua capacidade
de associar imagens ao desconhecido que produzem sentido e
conseguem fazer ver aquilo que se passa por fora da experincia do

") Gagnebin, ob. cit., p. 17.

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 Revista de Histria das Idias

vivido. Uma realidade entrevista, mas,em tudo, simulada, daquilo que

um dia ocorreu. Artifcios da fico do pai da Histria?
J Tucdides descarta a oralidade e desconfia da memria,
estabelecendo o primado do documento escrito. Tucdides julga que as
lembranas so enganosas, seletivas e traioeiras. No so confiveis,
no conseguem reproduzir o acontecido tal como ele se apresentou
um dia. Os homens esquecem, mentem, suprimem ou acrescentam
detalhes e dados ao que viram e ouviram. A memria, , pois, engodo
e conduz a verses fantasiosas, que reconduzem ao tempo da lenda e
do mito. "Ouvir dizer" no estabelece certezas, mas veicula opinies.
algo que poderia ter acontecido, mas no oferece segurana para se
saber se de fato aconteceu. Logo, poesia aristotlica, fico que atrela
o passado verso da fantasia.
Tucdides se volta para o resgate daquilo que aconteceu um
dia, e seu propsito capturar a verdade deste acontecido. Por um
lado, sua narrativa busca ser o discurso autorizado sobre o real, e, como
diz Gagnebin, "reivindica a escrita como meio de fixao dos
acontecimentos, fazendo da imutabilidade do escrito uma garantia de
fidelidade"(^).
Esta postura, que estabelece o primado do documento no
trabalho do historiador e que o faz depositrio da verdade do real
acontecido, fez escola com o racionalismo cartesiano e atingiu seu
apogeu no cientificismo novecentista.
Um discurso racional revestiu Clio com o manto da
cientificidade ou, melhor ainda,fez de nossa musa a rainha das cincias,
como aquela que detm a fala autorizada sobre o passado, fornecendo
dele o relato fidedigno e, portanto, verdadeiro.
Mas, em que se baseia a veracidade do documento, deste
documento eleito pelo historiador, que o escolheu como digno de f entre
as muitas fontes que se oferecem do passado? Gagnebin assevera que
Tucdides no apresenta verses possveis de um mesmo fato, mas fornece
ao leitor a verso que escolheu previamente,a partir do seu discernimento
e da elaborao de uma explicao racionalC"). Nosso primeiro historiador
no apresenta seus critrios e no indica os documentos utilizados, mas
exibe a fora de sua autoridade como narrador.

T) Gagnebin, ob. cit., p. 30.

C") Ibidem.

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 Fronteiras da Fico

Mais uma vez esta figura comparece, numa outra estratgia

retrica que postula um saber prvio - racional, metdico, criterioso -
e que se interpe entre o real acontecido e a verso narrada. O
historiador-narrador reivindica para sua fala os foros de verdade. A
ficcionalidade - construo, inveno, iluso do esprito por inteno
deliberada de um artifcio argumentativo - est presente, embora
negada pelo historiador.
Por que, contudo, esta retomada dos gregos nesta nossa
temporalidade de fronteiras do milnio?
Porque a questo da veracidade e da ficcionalidade do texto
histrico est, mais do que nunca, presente na nossa
contemporaneidade, fazendo dialogar a literatura e a histria num
processo que dilui fronteiras e abre as portas da interdisciplinaridade.
Se, a partir dos anos 70, a histria se questiona com as
colocaes de Paul Veyne e de Michel de Certeau, com as anlises da
hermenutica de Paul Ricoeur ou com o lingidstic tiirn, que jogou no
seio da discusso o iconoclasta Hayden White, o estgio atual da
discusso permite que se faam aproximaes e que se estabeleam
certas posies j um tanto consensuais entre os estudiosos da histria
cultural.
Os historiadores parecem, hoje, ter colocado entre parnteses
as grandes verdades cientficas e as explicaes totalizantes, que no
do conta da complexidade do real e que se inclinam perigosamente
para a simplificao dos modelos. Tamibm, pareceu ter deixado de
lado debates estreis, com a radical separao real/imagmrio ou a
interminvel discusso sujeito/estrutura. Por outro lado, parece
consenso entre os historiadores deste nosso final de sculo e de milnio,
ou pelo menos de sua parte significativa, que conceitos como os da
representao, do imaginrio e do simblico ganharam destaque nas
preocupaes atuais que mobilizam os trabalhos acadmicos.
Que a histria narrativa, bem o sabemos; que o historiador
investiga, seleciona e constri o seu campo, o seu tema e o seu objeto,
parece tambm fora de dvida. Que o imaginrio, esta capacidade de
representar o real por um mundo paralelo de imagens, palavras e
significados, tem uma fora por vezes mais "real" que o prprio "real
concreto", tambm uma viso que se difunde.
Mas admitir que os historiadores realizam fico e que no
almejam a verdade ainda considerado por muitos heresia!
E neste ponto que remontamos aos gregos, para abordar logo

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 Revista de Histria das Idias

em seguida algumas reflexes contemporneas de historiadores e para

depois, finalmente, chegar ao Brasil...
Natalie Davis, lembrando a clssica distino de Aristteles
sobre as diferenas entre a Histria e a Literatura/Poesia, dizia j h
lima dcada atrs que os historiadores haviam ultrapassado este limite.
Para ela, os historiadores trabalham com o possvel, com o plausvel e
o verossmil, partilhando questes pertinentes ao campo literrio mas
sem que, com isso, precisem com ele se confundir. Partindo do seu
prprio caso de trabalho com as fontes, a historiadora entende ter
penetrado nos caminhos da imaginao sistemtica do possvel, da
experincia do estilo e da busca das formas de narrativa que se
apresentam nos documentos do passado^).
Ao trabalhar com a imaginao histrica como uma forma de
fico, Natalie Davis diz no entender a noo como sinnimo de
fraudulento, nem algo inventado em todas as suas peas, nem ainda a
atitude que desconsidera as marcas do passado em nome de uma total
liberdade do artista. Assim,toma a palavra no seu sentido mais antigo,
no seu uso do sculo XVI: fico como o que moldado, trabalhado,
construdo e criado a partir de elementos j existentes^). Ou seja, os
indcios ou traos que so to caros ao historiador e prprios ao seu
ofcio, e a partir dos quais ele constri verses do que "teria" um dia
ocorrido...
Retomando a discusso aberta por Reinhard Koselleck sobre
oposio entre res factae e res fictae, Jauss(') concorda com este
historiador, ao considerar a questo j ultrapassada e insustentvel.
preciso, sobre este ponto, que se levem em conta a prpria condio
da escritura da histria. O historiador obrigado a realizar sempre
uma fico perspectivista da histria,dado que impossvel a existncia
de uma histria que recolha simplesmente o passado nos arquivos...
No se chega, pura e simplesmente, a fatos aprioristicamente
estabelecidos por fontes. A histria , neste sentido, sempre construo
de uma experincia, que tanto reconstri uma temporalidade quanto

O Natalie Davies,"Du conte et de 1' histoire", Le Dbat, Paris, 54, mars/

avril 1989, p. 138.
(") Ident,p. 140.
n Hans Robert Jauss,"L'usage de Ia fiction em histoire", Le Dbat,54, mars
avril 1989, p. 89 ss.

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 Fronteiras da Fico

a transpe em narrativa. Neste sentido, argumenta Jauss, a estetizao,

ou a colocao em fico da experincia histrica uma obra, uma
construo.
O problema, coloca Jauss, que uma postura preconceituosa
identifica a fico com a forma, portanto com a retrica, enquanto que
fixa como propriedade da histria a reconstruo do contedo. Por
trs desta assertiva se encontra a to debatida questo da veracidade
para a histria, e no de uma inveno do mrmdo, tal como se daria na
literatura. Para o autor, quando um historiador reconstri uma
realidade do passado, pe em execuo no recursos ficcionais, mas
tambm situa a sua narrativa no domnio do verossmil.
Nossa idia de que o texto histrico comporta a fico,
desde que o tomemos na sua acepo de escolha, seleo, recorte,
montagem, atividades que se articulam capacidade da
imaginao criadora de construir o passado e represent-lo. Os
gregos que o digam, apesar das suas propostas diferenciadas. H,
e sempre houve, um processo de inveno e construo de um
contedo, o que, contudo, no implica dizer que este processo vde
criao seja de uma liberdade absoluta.
A histria, se a quisermos definir como fico, h que ter em
conta que uma fico controlada. A tarefa do historiador controlada
pelo arquivo, pelo documento, pelo caco e pelos traos do passado que
chegami at o presente. De uma certa forma, eles se "impem" ao
historiador, que no cria vestgios do passado (no sentido de uma
inveno absoluta), mas os descobre ou lhes atribui um sentido,
conferindo-lhe o estatuto de fonte. Ou seja, so as perguntas que o
historiador faz aos registros do passado que lhe chegam s mos que
ir dot-los - ou no - de significncia para seu trabalho. Logo, a
prpria categorizao de algo como fonte , j, uma construo.
A histria controlada ainda pela relao que o historiador-
narrador estabeleceu com o seu objeto o tal real acontecido e que se
torna uma finalidade de ofcio. O historiador quer e se empenha por
chegar l, a este real-referente que ele busca representar e que se situa
alm, em uma temporalidade j transcorrida e inatingvel.
Fico controlada, porque a Histria aspira ter, em sua relao
de "representncia" com o real, um nvel de verdade possvel. Se no
mais aquela verdade inquestionvel, nica e duradoura, um regime de
verdade que se apoie num desejvel e ntimo nvel de aproximao com
o real.

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 Revista de Histria das idias

Se, como diz Paul Veyne('), a histria um regime verdadeiro

- porque seu contedo um real acontecido e, portanto, trata-se de
um romance verdico -, os historiadores ainda se empenham em
conferir sua verso do passado o estatuto da explicao mais justa,
correta... verdadeira, enfim. Ou verossmil?
Para tanto, esta histria-fico controlada ainda submetida
s estratgias argumentativas e aos rigores de mtodo, que cercam,
testam, comparam e cruzam o objeto e os documentos escolhidos no
maior nmero de relaes e comparaes possveis('').
Mas esta reconstruo organizada de uma temporalidade
envolve questes delicadas: tratam-se de ambincias, socialidades,
formas de pensar, valores, racionalidades e sensibilidades outras, que
o filtro do passado coloca em suspenso e dificulta a apreenso. Em suma
este o grande desafio do historiador, viajante no tempo: como
recuperar para os leitores de hoje - e para si prprios, em primeiro
lugar - as motivaes e os imaginrios que guiavam as aes dos
homens de uma outra poca?
Pensando nas relaes entre o cinema e a histria, Georges
DubyC^) pensa nas dificuldades de produzir o efeito de real na tela. As
imagens, diz ele, so mais fortes que as palavras. No texto sempre
possvel remeter ao no-dito e a subentendidos de forma a deixar para
o espectador a construo da imagem mental sobre o narrado, mas as
imagens de um filme se do a ver e tm o poder da exposio. Mas,nos
dois casos, tratam-se de formas de construo de uma cena, de um
ambiente,de personagens e de um enredo que tiveram lugar num outro
tempo e lugar. O esforo da imaginao criadora para recriar uma
ambincia, dot-la de uma coerncia e produzir significados est tanto
na parte da produo - do historiador, do romancista ou do cineasta -
quanto do leitor. Ambos esto fora do acontecido - ou do que se
apresenta como acontecido - e tentam penetrar neste mundo. A este
processo dar-se-ia o nome de "efeito de real",que busca, pelos caminlros
do imaginrio, representar um outro contexto.

("') Paul Veyne, Comment on crit 1'histoire, Paris, Seuil, 1978, p. 10.
(")Antoine Prost,"Histoire,vrits, mthodes:des structures argumenta tives
de 1'histoire", in Le Dbat, Paris, n. 92, nov./dc. 1996, p. 131.
('^) Georges Duby, "L'historien devant le cinma", Le Dbat, Paris, n. 30
mai 1984.

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 Fronteiras da Fico

o processo de representao do real que a histria se prope

envolve criao, inveno, opes, estratgias de conhecimento e pode
se situar na esfera que chamamos de produo fictcia de uma
temporalidade. Reconstruir o vivido pela narrativa , praticamente,
dar a ver uma temporalidade que s pode existir pela fora da
imaginao: primeiro do historiador, depois do leitor do seu texto.
Esta reconstruo do visvel e do vivido,no dizer de Pomian('^),
ser sempre aproximada e s possvel de ser atingida pelas
potencialidades criadoras da imaginao, em operaes fictivas.
Quer,contudo, tratemos da histria ou da literatura - tomadas
como narrativas que correspondem a planos, pontos de vista ou
discursos que falam sobre o mundo - alm das diferenciaes de
mtodo, pertinentes a cada campo, ocorrem distintas formas de
aproximao com o real.
Este nveis diferenciados marcam tambm desigual
compromisso de atrelamento s evidncias da poca, vindas at ns
pelos seus traos e marcas (caso da histria), ou que ento deixam
margem a um maior vo da imaginao criadora (caso da literatura).
Isto posto, nossa inteno analisar o quanto de fico -
controlada, bem sabemos... - comporta a obra de um historiador
notvel. Nada mais nada menos que o insigne Capistrano de Abreu,
nome respeitvel da galeria nacional dos cultores de Clio.
Esta leitura nos permitir adentrar nos caminhos delicados das
fronteiras do conhecimento, o que poder ser feito se cruzarmos tal
obra - decididamente "histrica" - com outra de igualmente
reconhecida fama literria: Iracema, do no menos consagrado Jos de
Alencar. Nesta, nossa leitura se guiar pelo sentido inverso, para ver,
na fico literria, o quanto de verdade - ou de forma de aproximao
com o real - ela portadora.
Captulos da Histria Colonial, de Capistrano de Abreu, foi
editada em 1907, tardiamente com relao aos reiterados anncios do
autor de que se empenhava em escrever uma obra sntese, uma histeria
modesta, porm que descortinasse, em largos traos, os principais
elementos para que se compreendesse enfim o Brasil. Pela leitura de
sua correspondncia, Jos Honrio Rodrigues assevera que Capistrano

(") Krzysztof Pomian,"Histoire et fiction", Le Dbat, Paris, 54, mars/avril

1989, pp. 131-135

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 Revista de Histria das Idias

de Abreu se sentia moralmente obrigado a escrever um livro deste

tipo("). Mais do que isso, em carta a Rio Branco, ele se propunha a
"encadear melhor certos fatos","chamar a ateno para certos aspectos
at agora menosprezados", "dizer algumas coisas novas" e - o que
nos parece muito significativo - quebrar "os quadros de ferro de
Varnhagen"C).
Com isso nos parece claro que Capistrano pretendia
ultrapassar, com seu livro, a viso oficial e corrente sobre a Histria
do Brasil. O Visconde do Porto Seguro elaborara uma histria poltico-
militar-diplomtica deliberadamente "patritica" e alinhada com a
"causa" portuguesa. Assim, os indgenas so um "povo na infncia"
sendo a guerra da conquista e a colonizao da terra uma empreitada
justa e necessria. As lutas contra os ndios, os franceses e os
tupinambs, seus aliados, a expulso dos holandeses e a libertao do
jugo espanhol so, pois, marcas decisivas de uma saga. Vamhagen, o
erudito, o incansvel pesquisador, s admite a independncia porque
foi proclamada por D. Pedro, dando ordem e unidade ao pas.
Capistrano de Abreu, que promovera a terceira edio da obra, em
1906, enriquecendo-a com notas e comentrios, destacava as reservas
de Varnhagen com relao aos movimentos pr-independncia: a
Conjurao Mineira fora para ele uma cabeada e um conluio, a Baiana
um cataclismo que felizmente no se efetivara, a Pernambucana de
1817 uma calamidade, e, se pudesse, passaria ele prprio a sentena a
Tiradentes e Gonzaga...('^).
Parece notrio que,embora admirasse a at ento obra mxima
do historiador, Capistrano tinha crticas muito claras a ele, e Jos
Honrio chega a afirmar que, no necrolgio de Varnhagen, em 1878,
aquele dissera que o principal defeito do finado era "a falta de esprito
plstico e simptico".
Parece ntido que Capistrano tentava no apenas superar
Vamhagen, mas escrever uma "outra" histria do Brasil.

(') Jos Honrio Rodrigues, "Prefcio", in Capistrano de Abreu, Captulos da

Histna Colonial, 6.'' ed.. Rio de Janeiro, CivUizao Brasileira/INL, 1976, p. M.
('^) Ibidem.
(") Francisco Adolfo de Varnhagen, Histria Geral do Brasil, 7.'' ed., So
Paulo, Melhoramentos, 1959, tomo 1, p. 30.
(") Rodrigues, ob. cit., p. XXXV.
('") Ibidem.

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 Fronteiras da Fico

claro, pertenciam a geraes diferentes, e as leituras de

Capistrano - Buckle, Taine, Comte, Spencer, Ratzel, Ranke - no
poderiam ter sido as mesmas do Visconde do Porto Seguro. Se
Varnhagen percorrera arquivos europeus, Capistrano era assduo
freqentador da Biblioteca Nacional, como inclusive registra Brito
Broca sobre a bclle cpoqite carioca, citando as descries que Joo do
Rio fazia sobre os consulentes: "O mais conhecido Capistrano de
Abreu, que entra por ali como em casa prpria e nem vai ao salo de
leitura; apanha os livros e fica a l-los durante muitas horas, tomando
notas; acaba indo-se embora distraidamente e se esquecendo das notas.
Mas no sofre nenhum dano com isso; no dia seguinte, os funcionrios
que o estimam e j esto habituados com essa distrao, entregam-lhe
as notas, que tinliam tido o cuidado de recolher e de guardar"(").
Capistrano tem slida cultura, bagagem de leitura, freqenta
os documentos. Mas seu livro - como diz Jos Plonrio - no indica
fontes... Apressa-se a explicar Jos Honrio que isto deva se ter dado
pressa, pois no nos esqueamos de que, no ano de 1906, ele publicara
a esperada reedio de Varnhagen,com notas e comentrios, ao mesmo
tempo em que escrevia o seu.
Seu livro, contudo, bem distinto da volumosa obra de
Varnhagen. bem uma sntese, uma interpretao ou um ensaio,como
queiramos chamar. Mas Capistrano joga a sua vida, seus anos de
estudo, suas pesquisas, suas "correes de rota" da Histria do Brasil,
a partir da edio crtica de Varnhagen. um livro que expressa uma
trajetria de historiador, que muito leu, pesquisou e que formula sua
verso. Ou seja, Capistrano pode dispensar a declarao de fonte ou
citao no seu texto, porque se baseia na autoridade da fala. Ele no
viu, mas leu, pesquisou e concluiu, expondo a sua verso.
No se quer definir a positividade ou negatividade da atitude,
mas sim detectar procedimentos da narrativa, que revelam os artifcios
da ficcionalidade. Capistrano constri sua verso, apoia-se na sua
trajetria e fama de pesquisador, mas no expe o "meio do caminho",
"a reserva de arquivo": revela a sua interpretao. Diz Jos Honrio
que Capistrano queria "ensinar simplesmente o segredo do Brasil aos

CO Brito Broca, A vida literria no Brasil. 1900, Rio de Janeiro, MEC,[1958]

p. 151.

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 Revista de Histria das Idias

brasileiros" Segredo do qual,ele,iniciado, tinha a chave e a resposta,

que repassava ao leitor.
Mas que segredo era este, que coisas eram estas que os outros
livros no diziam?
Quer parecer que o que Capistrano busca , mtes de tudo, a
sntese da "alma nacional", o "carter brasileiro". Ao discorrer sobre
o que chamou de Captulos da Histria Coioniai, o autor mostra como,
historicamente, este processo desembocou, "trs sculos depois" -
nome do captulo XI da obra -,no Brasil de sua poca, ou seja, o Brasil
do incio do sculo.
Enquanto trabalho de um historiador, este , para a poca, uma
inovao, pois Capistrano de Abreu vai buscar um ator sem rosto, sem
nome,sem projeo: o povo brasileiro,entidade onde repousa a essncia
do padro identitrio nacional. interessante notar que, embora
percorrendo personagens conhecidos, descrevendo seus atos e
avaliando suas atitudes, h sempre no historiador uma busca pelo que
chama "o carter do povo".
Assim, desde o primeiro captulo, quando recupera os
antecedentes indgenas do Brasil, Capistrano delineia o perfil dos
primitivos habitantes da terra: "Tinham os sentidos mais apurados e
intensidade de observao da natureza inconcebvel para o homem
civilizado"(^').
O parmetro, como alis no poderia deixar de s-lo, o
portugus. ainda frente a este que Capistrano assinala no indgena a
ausncia de cooperao e a incapacidade de ao conjunta e
inteligncia("), dizendo ainda, mais adiante, ser, por natureza,
"sor umb tico" .
sintomtico que, ao iniciar sua obra, Capistrano comea pela
apresentao do meio: descreve o aspecto fsico da terra, passa logo
flora e fauna, para depois chegar ao ndio, sem maior hiato na
narrativa(^^). Ou seja, o ndio d entrada na cena ao lado da natureza.
O ndio, no caso, no cultura, desdobramento e continuidade do

Rodrigues, ob. cit., p. XXXII.

{") Abreu, ob. cit., p. 11.
(") Ibidcin, p. 12.
(") Ibidem, p. 18.
(Q Ibidem, p. 10.

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 Fronteiras da Fico

meio. Ele a terra e tem com ela uma continuidade. No que esta exera
sobre ele a influncia fatal de determinismo geogrfico, caro gerao
de Capistrano, pois nosso autor atenua estes condicionantes:"Se agora
examinarmos a influncia do meio sobre estes povos naturais, no se
afigura a indolncia a sua principal caracterstica. Indolente o indgena
era sem dvida, mas tambm capaz de grandes esforos, podia dar
muito de si. O principal efeito dos fatores antropogeogrficos foi
dispensar a cooperao"(^).
Ou seja, a opinio de Capistrano de Abreu diverge da postura
corrente entre intelectuais de seu tempo. Ele no avesso ao ndio, no
o considera, a priori, negativo, racialmente inferior e causa do atraso
nacional. bvio que a mestiagem e o meio esto presentes na sua
narrativa, mas eles so, por natureza,explicativos,e no condenatrios.
Se o ndio no era dado cooperao, que medidas conjuntas
erun possveis contra o calor reinante deste pas tropical?(^'). Comi uma
populao to exgua, que remdio tinha Portugal para povoar ao
mimdo, seno atravs da mestiagem?(^''). O historiador-narrador se
faz perguntas, que so antecipatrias de sua concluso e que buscam
cativar o leitor para os seus argumentos e para a aceitao da sua
verso do processo.
J quanto ao carter do portugus do sculo XV, Capistrano o
descreve como taciturno, com dureza de tmpera combinado ao
sentimento. Ele um estranho no continente, um aliengena frente ao
ndio, habitante da terra, ou ao negro, vindo tambm de outras terras e
com outros costumes.
Quanto aos negros, sua caracterizao combina esteretipos
com vises realistas: robusto,habituado ao trabalho, alegre e de ndole
carinhosa, dado a crenas, feitiaria e danas lascivas...
Mas a mestiagem o elemento central, que havia de unir na
nova terra parceiros to dspares. A mestiagem com o ndio era
tolerada e aceita, comenta Capistrano, e a pouca resistncia das
mulheres deveria dar-se em funo do reconhecimento destas da
"superioridade" dos brancos. Esta, contudo, seria uma suposio do

Ibidem, p. 12.
Q'') Ibideiu.
(") Ibidem, p. 18.
(^") Ibidem.

45
 Revista de Histria das Idias

autor sobre a opinio dos silvcolas sobre os colonizadores portugueses.

Sem a ao destes ltimos, Capistrano mais rigoroso e chega a falar
em "impossibilidade de ao coletiva" e "anarquia lastimosa" para
referir-se ao sistema das capitanias hereditrias. Ou seja, Capistrano
busca resgatar um sentimento que perpassava os ndios no seu
julgamento face aos brancos, identificando-os como superiores. A
posio distinta da de Varnhagen, com a sua idia de uma dominao
que se justifica pela superioridade.
Se, contudo, o cruzamento com o negro no era bem visto, o do
branco com o ndio era bem aceito. Certas famlias brancas chegaram
por vezes a orgulhar-se de sua ascendncia indgena, como no caso de
Jernimo de Albuquerque(^).
Mas a miscigenao, trao distintivo dos brasileiros, no dis
solve uma distino de bero que se perpetua, face s "trs raas
irredutveis, oriundas cada qual de continente diverso"('). A
desconfiana reinava, as diferenas imperavam, mesmo entre os
mestios de diferentes graus e qualidades. Capistrano chama a ateno
para o que denomina de "foras dissolventes e centrfugas", que
impediam a conscincia de unidade.
Isto at as guerras flamengas, porque,sob presso externa, brota
a unidade do povoP). Os vencedores dos holandeses sentiam-se um
povo, e este foi o incio de uma auto-estima. Sentiram-se heris, narra
Capistrano, e no mais admitiram, como ante.s, a superioridade dos
reinis. Outros fatores viriam concorrer para esta amlgama interior,
atenuando as diferenas internas, como o sucesso das minas, causando
o enriquecimento. Os atritos comeam a ocorrer - Emboabas, Vila Rica,
Mascates -, a evidenciar que o portugus se tornara persona non grnta{^^).
Uma revoluo psicolgica se operava,e Capistrano persegue,nas aes
dos homens, as suas motivaes e as sensibilidades que eles encerram.
A situao se inverte, e quem se considera superior ao luso
agora o "brasileiro".
Mas Capistrano no faz deste sentimento uma slida identidade
nacional. Resgata as nuanas deste processo de coeso social, que
distorcem e atenuam a referncia identitria.

C)Ibidem, p. 59.
(^) Ibidem, p. 70.
P') Ibidem, p. 76.
Ibidem, p. 148 ss.

46
 Fronteiras da Fico

Ao fazer o balano dos trs sculos, com o qual culmina a obra

que pretendeu dizer o ainda no dito, nosso historiador divisa um povo
dspar e mltiplo, ligado pela lngua e pela religio, mestio pela
combinao de vrias etnias e vivendo em cinco regies diversas, mas
partilhando alguns traos de sensibilidade: um "entusiasmo estrcpitoso"
pelas riquezas naturais da terra, "uma averso ou desprezo" pelos
portugueses e "no se prezando [...] uns aos outros de modo particu-
lar"P)
Sem dvida,a obra de Capistrano se distancia verdadeiramente
da de Varnhagen enquanto proposta de anlise. Seu livro bem um
apanhado que fornece o segredo do Brasil - de sua alma e carter - a
partir de um largo recorrido por sua histria. ,ao mesmo tempo,ampla
e sinttica. Ampla, porque Capistrano percorre outros caminhos e leva
em conta outros processos desprezados pelo Visconde de Porto Seguro
e que permaneciam ainda desconhecidos dos brasileiros: as bandeiras,
a minerao, a abertura de estradas, a criao de gado. Sinttico, porque
desta multiplicidade dos dados o autor abstrai a questo pela qual
estruturou sua obra: o que individualiza, marca e explica a formao
histrica do Brasil?
Mas pensar o carter do povo e identificar movimentos de tal
ordem envolve outros procedimentos. A apreciao que faz Jos
Honrio da narrativa historiogrfica de Capistrano
surpreendentemente atual para aqueles que trabalham com a dita Nova
Histria Cultural: "No acumulava fatos, mas com sua intuio
compreendia os homens e suas atividades, tornando vivo o
recortamento. A histria no s fato: tambm a emoo,o sentimento
e os pensamentos dos que viveram - a parte mais difcil de captar dos
negcios humanos. [...] Os sentimentos, as especulaes, os
pensamentos do povo, suas aspiraes so uma coisa que nunca se
repetir, que viveu e que interessa ao historiador tanto quanto os fatos
materiais"(^).
Ora, Jos Honrio situa Capistrano, naquele incio de sculo,
no mago das questes que mobilizam os historiadores nesta nossa
contemporaneidade. Uma tentativa de resgate das emoes, das formas

(") Ibidem, p. 213.

Rodrigues, ob. cit., p. XII.

47
 fev/sta de Histria das idias

de sentir, das reaes, das atitudes; entrar no mundo dos sentimentos,

empreitada difcil porque a barreira do tempo no d certeza. Como
pensariam os homens de outra poca?
Como assevera Jos Honrio, tais sensibilidades referem-se a
uma temporalidade perdida, inalcanvel porque pertencente a um
tempo fsico que se escoou. So s resgatveis pela verso elaborada
pelo historiador, que se configura como uma representao, ex-post,
de representaes passadas.
Como tal, Capistrano elabora a sua sntese - verso construda
e apresentada aos leitores - a partir do que muito leu e estudou.
Pretende fornecer uma inteligibilidade, resultado de um recolhimento
daquilo que, no seu entender, e a partir dos documentos,faz sentido e
d a ver o Brasil.
Usa a autoridade da fala e constri uma verso plausvel e
convincente. Mas sua verso no se confunde com verdades absolutas,
pois nosso historiador tem dvidas.
Falando sobre o descobrimento, Capistrano aventa hipteses e
coloca dvidas sobre a viagem de Cabral: "E possvel mesmo haja
encontrado Diogo de Lepe ou algum outro viajante espanhol" . Ou
ainda: "Se o descobridor e os futuros exploradores permitiram
impresses, deviam ter reconhecido a existncia no de ilha, mas de
continente"(-^').
O narrador povoa sua fala de consideraes do tipo "De certo
nada se sabe"(^^) e muitos "talvez". Faz suposies, inferncias,
imaginando,por exemplo,que os portugueses pouca resistncia haviam
de encontrar com as mulheres ndias, diante dos inevitveis avanos
amorosos...(^"J.
Capistrano apresenta uma narrativa onde no h apenas
descrio das cenas e dos atos dos personagens, encadeados por datas,
numa seqncia cronolgica; ele fornece uma explicao que percorre
outros caminhos.
Nosso historiador faz combinar o detalhe e a descrio com o
resgate das sensibilidades. Assim, mescla a exposio das cenas com a

P)Ibidem, p. 25.
(^) Ibidem.
Ibidem, p. 26.
() Ibidem, p. 28.

48
 Fronteiras da Fico

atribuio de cores, humores e motivaes para a paisagem, as aes e

os atores envolvidos. A descrio da primeira missa quase plstica e
lembra o quadro que dela se pintou.
Outras vezes, a frase assume um ritmo potico -"ilhas do Cabo
Verde, verde dentro da zona trrida"('') - ou trgico - "os alicerces
assentaram sobre sangue"('''), ou ento buscam-se adjetivos para
qualificar os personagens da trama: os degredados deixados na terra
so "lacrimosos", Diego de Mendona Furtado, governador de Salva
dor, era "corajoso" e de "boa vontade",e o povo estava sempre "vido"
por ver surgirem questes entre os potentados. enquanto que
Matias de Albuquerque era enrgico, tinha grande memria,
trabalhava dia e noite e era de uma "energia indomvel"
Capistrano de Abreu, o historiador, interfere na narrativa com
uma opinio, que se permite conceber diante daquilo que expe,
valendo-se da intuio ou deduo: "para serem bem sucedidos os
franceses, deveriam ter vindo uns vinte anos antes"{**).
O narrador como que sai do texto, na sua posio de contar uma
histria e explic-la ao leitor, e estabelece uma espcie de discusso
paralela sobre os fatos em anlise. Afinal, Calabar seria um traidor ou
no? H incerteza sobre as suas razes. Ele, o historiador, formula a sua
interpretao, delineando o tipo e a conjuntura de ao, mas admite que
um "amante de fantasias histricas" poderia convert-lo em patriota u
heri!(^'^). Estabeleceu a dvida e procura compartilh-la com o leitor:
no caso das bandeiras, face aos horrores praticados por estes homens
com os ndios, compensa considerar que alargaram o territrio
brasileiroTC"").
Capistrano se permite mesmo abrir uma janela para sair do
texto e, em meio a uma argumentao sobre um incidente, traar um
comentrio parte, como o de que, at hoje, s teriam triunfado no

('^) Ibidein, p. 24.

ri") Ibidein, p. 20.
("") Ibidein, p. 116.
Ibidein, p. 75.
(") Ibidein, p. 77.
(") Ibidem, p. 48.
i''^) Ibidem, p. 90.
C"') Ibidein, p. 103.

49
 Revista de Histria das Idias

Brasil "movimentos improvisados, que dispensaram longas

combinaes e prodigalidades cerebrais"(''^).
Em paralelo, o historiador que narra e explica juiz e filsofo
do processo em curso.
Por vezes, a narrativa tem a estrutura de um romance: cenrio,
personagens e aes delineiam-se num enredo no qual o historiador
cria suspense, antecipa o fim, prepara o leitor. Assim, a dominao
holandesa, assevera Capistrano, era, em 1630, um fato, mas "no era,
nunca seria um fato consumado"(''). Ou seja, o leitor deve aguardar,
pois a insurreio vem a! Eis que aparece em cena Eelipe Camaro,
com um brilho "que ir sempre crescendo"('''), antecipa Capistrano...
Ele, o historiador, sabe o fim da histria e vai revel-lo ao leitor na
hora certa.
Se Capistrano traz destaque para certas aes, para outras
minimiza e passa adiante. Assim, a dominao flamenga "mero
episdio", pois mais importante "o povoamento do serto"(''''), e sobre
a atuao de Vieira com os ndios, o autor se pergunta: "por que narrar
esta histria
O autor recorta, seleciona, pe de lado ou destaca do processo
histrico aquilo que responde ou estabelece dilogo com a sua questo
a resolver. H um processo de montagem que implica usos de recursos
fictcios.
Por vezes, assinala que, para certas afirmaes que faz, no
h registros ou documentos, como, por exemplo, sobre as razes pelas
quais os tupinambs se aliaram constantemente aos franceses e os
tupiniquins aos portugueses, que "no consta da histria, mas fato
incontestvel e foi importante"("). H processos na histria, pois,sObre
os quais no h fontes oficiais, mas que so visveis aos olhos, ou que
permitido deduzir pela argcia do historiador.
Outras vezes, so os fatores do acaso, do inesperado que
intervm na trama da histria e que conduzem a resultados no

(") Ibidem, p. 155.

P") Ibidem, p. 80,
('0 Ibidem.
() Ibidem, p. 98.
p') Ibidem, p. 116.
P^) Ibidem, p. 31.

50
 Fronteiras da Fico

previstos, como quando fala que, "por uma felicidade nunca mais
repetida entre os nossos"("),foram os luso-brasileiros socorridos com
auxlio d'alm mar pela costa espanliola, quando do stio da Balaia pelos
holandeses, em 1624-25.
Mesmo que a isto se acrescentem suposies, opera-se a ligao
do tempo da narrativa com o do narrador, quando, ao falar dos ndios
cariris, Capistrano considera que "talvez" venha deles a cabea chata,
comum aos sertanejos de determinadas zonas.
Quando fala do jeito de ser do povo ou dos traos psicolgicos
dos personagens que traz para a cena da narrativa, Capistrano no
lida com o racional nem com os seguros indcios das fontes oficiais.
Opera no mbito das impresses, das testemunhas, das inferncias
possveis que faz na sua trajetria de leitor e pesquisador da histria.
Em suma, faz valer a sua imaginao criadora, que cruza os
dados numa construo controlada, onde se mesclam as fontes de
arquivo, a sua intuio e a vontade de explicar a histria, numa verso
coerente e aproximada do real acontecido.
Ao fim da leitura de sua obra, Capistrano convence. Sua
verso/interpretao da histria se coloca como representao
verossmil de passado, e seu texto influenciou geraes. Nosso
historiador salvou a memria do passado, construindo, pela narrativa,
um efeito de real no s verossmil, mas com estatuto de verdade.
Passemos outra narrativa anunciada, a do texto literrio de
Jos de Alencar,que pretendemos cruzar com o discurso de Capistrano,
neste dilogo entre Histria e Literatura que discute as fronteiras da
fico.
Publicada pela primeira vez em 1865, a obra de Alencar se
autodefine como uma lenda, ou seja, como uma fico, uma coisa
imaginria, uma fantasia.
Segundo Afrnio Peixoto, Alencar pretendera dar "sentido
simblico" ao romance, sendo o nome "Iracema" uma anagrama de
"Amrica" e apresentando, no enredo, a unio da Terra Virgem com o
conquistador branco, dando nascimento ao povo brasileiro('''').

(") Ibideni, p. 78.

p"*) Ibidein, p. 12.
AfrnioPeixoto, "Nota da editora", in Jos de Alencar, Iracema, 4.'' ed.
Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1957, p. 9.

51
 Revista de Histria das Idias

Comentando a obra em 1866, Machado de Assis diz que,

apesar do valor histrico de alguns personagens da trama, como
Martim Soares Moreno,o Felipe Camaro(Poti) das guerras holairdesas
"a maior soma de interesse concentra-se na deliciosa filha de
Araqum"('^''), a "virgem dos lbios de mel" que se apaixona pelo
guerreiro branco. E por aqui seguiramos, numa outra leitura.
Mas o que nos interessa justamente abordar como o autor se
cerca das "garantias do real", de elementos de "veracidade" para dar
vida e verossimilhana, talvez mesmo autenticidade ao seu texto. A
comear pela figura de Martim Soares Moreno. Dele j dissera
Capistrano ter chegado de Portugal, em 1602, com dezoito anos,
acompanhando seu tio Diego de Campos, e incorporara-se primeira
expedio de Pedro Coelho, "para aprender a lngua da terra e
familiarizar-se com os costumes"(").
, portanto, "figura histrica", que participou da saga da
conquista da terra. Qualificamos exatamente de saga a empreitada para
definir a forma pela qual a historiografia a trata. Afinal, este
personagem se liga a um circuito crucial de aes portuguesas na
Amrica, marcado pelo enfrentamento com os franceses e os ndios
seus aliados, e que definir, pela fora das armas, a posse da terra para
os lusos.
uma extenso da reconquista,sem mouros e sem posse prvia
de algum outro povo, mas este processo de ocupao uma arena de
luta que tende glorificao e glamourizao dos efeitos militares que
se identificam com as "causas justas".
No , pois, por acaso, que Jos de Alencar situa sua obra,
romntica e potica, neste contexto, num momento em que o Brasil
Imprio se esfora por construir sua identidade e fixar suas razes. Do
lado da Histria, Varnhagen fixa os marcos de ancoragem do processo
identitrio, e, pela Literatura, Alencar confere dignidade de fundao
ancestral mtica ao encontro dos portugueses com os ndios.
Nas notas do autor primeira edio de sua obra, registra-se a
historicidade do personagem Martim(^). Ele viera do Rio Gremde do
Norte ao Cear e se ligar por amizade com Jacana e seu irmo Poti,

("") Apiid Alencar, ob. cit., p. 18.

(") Abreu, ob. cit., p. 61.
(^") Alencar, ob. cit., p. 161.

52
 Fronteiras da Fico

ndios da nao pitiguar,habitantes do litoral e aliados dos portugueses.

Martim Soares Moreno figura histrica que se liga no s
"verdadeira" fundao do Cear, como assevera o autor, pois o
primeiro povoado, estabelecido na foz do Jaguaribe por Pedro Coelho,
no vingou, como ainda se destaca posteriormente na luta contra os
holandeses. duplamente heri da saga da conquista,pois,na primeira
fase, participa da luta dos portugueses com seus aliados pitiguares
contra os franceses e seus aliados tabajaras e, na segunda fase, participa
do combate contra os holandeses invasores.
No Cear, reproduz-se a ciso ocorrida entre os indgenas do
Rio de Janeiro frente disputa franco-lusitana. Tabajaras e tupinambs
so aliados dos franceses, pitiguares e tupiniquins dos portugueses. A
personagem de Iracema, deste este ponto de vista, de uma alta carga
simblica: filha da grande nao tabajara, por amor que ela abandona
seu povo e se une a Martim. Na saga da conquista veiculada
simbolicamente pela lenda, Iracema se coloca ao lado daqueles que
vencero: portugueses e seus aliados indgenas, personificados nos
amigos Martim e Poti.
Esta identificao das tendncias dos pitiguaras alimentada
por Jos de Alencar nas suas notas explicativas pelo recurso
bibliografia autorizada - ou seja, fidedigna -, que atestam a veracidade
de sua fico literria. Assim que o autor fala que "em todas as
crnicas" se fala que as tribos de Jacana e de Camaro (Poti) eram os
habitantes do litoral, que auxiliaram a fundao do Cear e que,
portanto, eram os pitiguares. Para tanto, apela para a autoridade de
Gabriel Soares, assim como para as Memrias Dirias da Guerra Brasica
do Conde de Pernambuco, em 1834. Acrescenta: "Esta autoridade, alm
de contempornea, testemunhai, no pode ser recusada,
especialmente quando se exprima to positiva e intencionalmente a
respeito de ponto duvidoso"(''').
Alencar invoca o depoimento daquele que "viu e ouviu" para
autenticar a sua narrativa. Tudo remontado a uma espcie de prova
documental que identifica e d reconhecimento ao texto. Ele fala de
coisas que existiram e de personagens que viveram. Da mesma forma,
argumenta com a fora da tradio oral para situar o Cear como a
"ptria de Camaro", segundo depoimentos de gente do povo: "a

p'') Alencar, ob. cit., p. 163.

53
 Revista de Histria das idias

tradio oral para uma fonte importante da histria, e s vezes a

mais pura e verdadeira"^")-
A rigor, o texto literrio se contextualiza e recompe uma
ambincia, mas Alencar parece exagerar com relao sua lenda... Ele
a quer potica, mas cercada de documentao irrefutvel. Tem a
ambio de compor, pela literatura, a narrativa mtica do surgimento
do povo brasileiro, dotando-o mesmo de um referencial bblico, com
um casal original, marco ancestral da nacionalidade. Ortiz j ressalta
esta inclinao de reconstruir a gnese nos moldes de um "mito das
origens" na leitura de outra obra do romancista, O guarani(^^).
De qualquer forma, o casal fundador l est, e de registrar
que Martim, segundo o relato de Alencar, "tem nas faces o branco das
areias que bordam o mar, nos olhos o azul triste das guas
profundas"(''^).
Aos olhos de uma leitura feita a partir dos domnios de Clio,
parece claro que o romancista busca dotar o guerreiro branco de uma
ascendncia goda, que remonta s brbaras invases da pennsula
ibrica, recompondo uma saga que se situa no mbito da Idade Mdia
- temporalidade que nos falta, na identidade nacional - e que se
confirma na reconquista crist contra os mouros.
A lenda/romemce ficcional fez assim o guerreiro portugus de
olhos azuis, que acentua o contraste "nrdico" em contato com o
selvagem inditico do mundo tropical.
Numa outra dimenso, Martim a cultura, Iracema a natureza
selvagem, mas ela possui tambm noes de honra, de sentimento, de
esprito elevado. Diramos ns, numa leitura ex-post, ela capaz at de
maior elevao de esprito e retido que o prprio Martim, mas esta
reflexo no cabe neste texto...
Voltemos, do simblico inscrito no romance, busca da
veracidade do texto ficcional empreendida pelo autor. Seja na
recuperao da paisagem e na descrio dos meios,seja no vocabulrio
indgena e na apresentao dos seus costumes,h registros etnogrficos
e passagens de causar inveja a qualquer gegrafo, antroplogo ou

n Ibidem, p. 162.
C'') Renato Ortiz,"O guarani: um mito de fundao da brasilidade". Cincia
e Cultura, n. 40, 1988.
(") Alencar, ob. cit., p. 32.

54
 Fronteiras da Fico

fillogo. As notas do autor ao final da obra explicam, identificam e

esclarecem: os tabajaras viviam no interior, na serra de Ibiapaba, e os
pitiguares no litoral; os acidentes geogrficos, as palavras tupis, os cos
tumes indgenas so primorosamente explicados, no h expresso ou
palavra que no encontre a sua decifrao, verdadeira, autenticada
pelo autor. Tudo, enfim, dotado de veracidade, e mesmo a trama se
desenvolve num "contexto acontecido". Assim, a descrio da batalha
fala de aproximao dos "tapuias brancos"(os franceses)e seus aliados,
em combates acontecidos.
S o cerne do romance o love ajfaiv da ndia Iracema com o
sedutor Martim - criao do romancista. O resto - a paisagem, a
ambincia, o vocabulrio, os demais personagens - existiu, e o autor
faz questo de identific-lo e torn-lo reconhecvel. Aves, animais,
acidentes geogrficos, localidades, termos indgenas para designar
utenslios, costumes. O prprio ato de abandonar os trajes europeus,
como Martim o faz, deixando-se pintar como os ndios, ou de falar
com as imagens lingsticas usadas pelos aborgenes, assinala o autor,
foi o que fez Martim Soares Moreno gozar da confiana dos aborgenes
do Cear. Tudo isto , por assim dizer, "histrico"(''-^).
A prpria forma de saudao - Tu vieste? - Eu vim. - Bem
dito.- Alencar a recolhe de Jean de Lry, viajante francs que viu,ouviu
e registrou suas impresses sobre os hbitos dos ndios e a sua maneira
de falar(").
Mesmo incidentes que se aparentam como mgicos,fantsticos,
sobrenaturais - o rugido das profundezas da terra, que Araqum
provoca ao remover a pedra que tapava uma galeria subterrnea -
Alencar faz questo de frisar que se trata de algo simples, motivado
pelo ar encanado das profundezas da gruta: "o fato , pois, natural; a
aparncia sim, maravilhosa"(''^).
Tratando-se de uma "lenda", no haveria porque quebrar a
magia, mas o autor se esfora para dar a explicao racional do
fenmeno. justamente este aspecto de buscar as correspondncias
com o real que nos interessa resgatar, justamente em obra como essa,
feita em uma linguagem potica posta em prosa.

(''') Ibidein, p. 165.

(''') Ibident, p. 165.
Ibidein, p. 169.

55
 Revista de Histria das Idias

Justificando a sua escolha do tema,Alencar disse ter tido a idia

de aproveitar as lendas e tradies do Cear, colocando a presena
feminina e do romance na vida de um personagem real(^^). Desde cedo,
Alencar dizia ser portador de um instinto que impelia sua imaginao
para a temtica indgena, mas entendia que eram muitas as barreiras
que se colocavam na traduo da linguagem brbara dos selvagens
para a lngua portuguesa. A poesia indigenista de sua poca no
conseguia verter com exatido o universo mental dos ndios,as imagens
empregadas,seu modo de pensar,seu estilo de expressar-se. Para tanto,
enfatiza o autor, preciso conhecer a lngua dos ndios para conseguir
expressar a sua potica particular e, com isso, chegar mais perto ao
que chama uma literatura nacional('^''). Como se v, nosso romaiacista
busca mais do que verossimilhana,quer aproximar-se,o mais possvel,
de uma verdade lingstica, que expresse a realidade das formas
verbais e de pensamento dos ndios. Sua meta , pois, construir uma
verso ficcional com foros de veracidade.
Este intento se toma tanto mais flagrante quando o autor re
bate uma crtica, que duvida do alcance de uma flecha do ndio Poti,
que, do lado de um coqueiro, flechara "um pssaro nas guas do
Munda". Rebate Alencar: "Se conhecessem a destreza dos selvagens
nessa arma, veriam nisso um fato muito natural e at referido pelos
cronistas"
Para estas crticas detalhistas - poderia a jandaia de Iracema
vir do Ipu at a lagoa de Mecejana? - Alencar invoca testemunhas de
autores de peso - Gabriel Soares, Laet para atestar a veracidade de
suas colocaes no romance.
Recorrendo ao texto de Capistrano de Abreu e ao de Jos de
Alencar, nossa inteno foi tentar resgatar como textos histricos
comportam recursos ficcionais e textos literrios cercam-se de
estratgias documentais de veracidade.
A proposta , pois, de pr em dilogo discursos de natureza
diversa,, mas que guardam entre si aproximaes, a tentar dizer que as
fronteiras em parte se diluem quando entrecruzamos histria e
literatura.

Ibidem, p. 161.
{") Ibidem, p. 178,
O Ibidem, pp. 204-205.

56
 Fronteiras da Fico

Estivemos, ao longo desta anlise, recuperando a forma pela

qual os discursos histrico e literrio constrem a idia de realidade.
H uma reconfigurao temporal que se estabelece e que,
mesmo tendo em vista o distanciamento entre "o que aconteceu" e "o
que poderia ter acontecido", trabalha com o que se chama "efeito de
real". Se o texto histrico busca produzir uma verso do passado
convincente e prxima o mais possvel do acontecido um dia, o texto
literrio no deixa de levar em conta esta aproximao. Embora a
trama seja, em si, criao absoluta do autor, busca atingir este efeito de
apresentar uma verso tambm plausvel e convincente.

57