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COELHO, Claudio M. Aproximações Teóricas e Metodológicas Entre F.Barth e C.Ginzburg (2006) PDF
COELHO, Claudio M. Aproximações Teóricas e Metodológicas Entre F.Barth e C.Ginzburg (2006) PDF
1. Introduo.
Fredrik Barth (1928), aps formao em Biologia, estudou Antropologia nas
universidades de Chicago e Cambridge (nos anos do ps-guerra). Foi professor de
antropologia social em Bergen (1961 a 1972) e Oslo (1972 a 1985). Atribuiu grande
importncia ao trabalho de campo. Preferiu pesquisas curtas (de 6 a 18 meses),
multiplicando e diversificando suas reas de observao. Realizou pesquisas
antropolgicas em diversas regies e pases: Curdisto Iraquiano, Paquisto, Ir, Sudo,
Papua-Nova Guin, Om, Bali, Buto, Noruega. Suas pesquisas possibilitaram a
produo de livros importantes como Ethnic groups and boundaries (1969), Process
and form in social life (1981), The analysis of culture in complex societies (1989), O
guru e o iniciador: e outras variaes antropolgicas (publicado no Brasil em 2002).
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desgaste. A quantificao e o exame da realidade como fenmeno social dotado de
propriedades preexistentes anlise foram questionadas. Intensificou-se a perspectiva
que considera a realidade um conjunto multifacetado de inter-relaes que se movem no
interior de configuraes que esto em constante adaptao.
O homem passou a ser identificado como um agente que apreende a realidade atravs
dos signos e smbolos. Estes, por sua vez, passaram a ser interpretados como
ferramentas que conferem significado realidade social, pois so socialmente
construdos. O historiador deve investigar os significados e significantes deste processo.
Neste emaranhado de perspectivas que valorizam o estudo de caso, os fatos marginais e
a histria das culturas, surgiram fortes crticas a histria das mentalidades, que foi
criticada pela omisso quanto diviso de classes sociais e as implicaes desta relao
de foras no mbito cultural; pela no distino entre a cultura imposta pelas classes
dominantes e a cultura gerada pelas classes subalternas; a ausncia de compreenso do
influxo recproco entre estas culturas, e da considerao pelos conflitos sociais no
interior da realidade cultural, ou seja, a compreenso da cultura como fenmeno
complexo, heterogneo e plural. A Histria Tradicional das Idias foi criticada pela
perspectiva aristocrtica e depreciativa da cultura popular, pois classificou as
concepes e cosmovises das classes pobres como folclore, arte, tradies populares,
crenas e vises primitivas do mundo, reforando a idia que identifica o conceito de
cultura com a cultura das classes ricas.
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iconografia), da pesquisa sobre paradigmas do conhecimento (a noo de alto e de baixo
nos sculos XVI e XVII, a emergncia do paradigma indicirio no sculo XIX), e da
reflexo sobre mtodos utilizados (na histria da arte, debatendo os pressupostos de
Warburg, Saxl, Panofsky e Gombrich, e na antropologia e filosofia, discutindo as
perspectivas de Lvi-Strauss, Dumzil, Wittgenstein e Propp).
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deve ser considerado apenas como uma maneira abreviada de dizer sistema social, e espera-se que
essa observao sirva para contornar as dificuldades conceituais que ainda permanecem 5.
O autor alerta para a necessidade de se observar como o termo sociedade tem sido
efetivamente usado e qual modelo terico-metodolgico ele evoca. O conceito de
sociedade englobante tem sido largamente usado, pois funciona no estabelecimento de
um quadro de referncias para nossos objetos de estudo, obrigando os conceitos e a
metodologia a assumir contornos estruturantes e universalizantes das relaes sociais
nas diferentes regies (ou culturas) da humanidade. Estes procedimentos de anlise
justificam uma separao simplista entre processos endgenos e exgenos, e
sutilmente insinuam o Estado-nao como modelo implcito de toda sociabilidade
humana organizada6.
4. Considerar que o mundo uma nica sociedade: o moderno sistema mundial. Esta
concepo desconsidera os crculos de pertencimento e de conexo milenares,
generalizadas entre grupos humanos que se identificam com formas diferentes de
interao e organizao social, e que as conexes mundiais so assimtricas e indiretas,
na maioria das vezes, decididas por grupos empresariais e polticos hegemnicos na
ordem mundial.
5. A sociedade no pode ser abstrada de seu contexto material: todos os atos sociais
esto inseridos em um contexto ecolgico. O pesquisador das cincias humanas e
sociais deve reconhecer a interdependncia entre o social e o meio ambiente, isto , o
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social e o ecolgico no podem ser analisados como sistemas separados. O meio
ambiente transformado pelas relaes sociais e exerce influncias sobre as sociedades
influenciando decisivamente as relaes humanas.
Para Barth, o comportamento humano intencional, por isso, precisa ser interpretado a
partir de conceitos culturais particulares. Estes comportamentos no so
necessariamente transparentes, objetivos ou incontestes. necessrio distinguir eventos
(aspectos extremos do comportamento, dados objetivos e mensurveis do positivismo) e
atos (significado intencional e interpretado do comportamento em um grupo social ou
cultural especfico).
As conexes dos atos podem ser identificadas em duas direes: para trs, em direo
sua inteno, e para frente, em direo sua interpretao9. Os atos devem ser
analisados com ateno especial, pois possuem carter instrumental e expressivo na
anlise, isto , denotam a orientao, a condio e posio dos atores sociais. O
pesquisador deve rastrear as ligaes dos atos em direo s suas razes (origens). Este
procedimento permite a identificao das estratgias, das afirmaes identitrias,
valores e conhecimentos dos atores. Barth explica que os indivduos podem retornar as
situaes anteriormente vividas, e construir novos insights sobre a realidade social a
partir de experincias atuais. Desta forma, os atores sociais podem escrever e reescrever
a histria social. Os atos decorrentes de novas interpretaes e aes tornam a ao
social um fenmeno dinmico. No interior dos fenmenos sociais ocorre a conjugao
de aes e relaes sociais construdas pela interao dos significados, valores,
costumes, conhecimentos, interesses, estratgias que os indivduos elaboram como
resultado de sua interao com a sociedade, e que podem retroagir sobre planos,
objetivos e interpretaes futuras. Esta dinmica dos atos e atores sociais estabelece
novas relaes sociais, isto , transformam a sociedade.
F. Barth pensa o sistema social como o resultado, no como uma estrutura preexistente
qual a ao social deve se conformar. Indivduos de um mesmo grupo social podem
acumular experincias particulares e fazer uso de diferentes esquemas de interpretao
da realidade. Por isso, problemtica a conexo direta entre conseqncias objetivas
dos eventos e a maneira como so interpretados, pois o consenso social pode ser o
principal fator que molda as aes dos atores sociais. Por outro lado, os atos podem
sempre ser contestados e seu significado pode ser reelaborado pelos prprios
indivduos. Para Barth, a sociedade constitui uma realidade social geradora de eventos e
cadeias de conseqncias, que so significativas dentro de um quadro de referncias
culturalmente moldadas. Estes eventos e conseqncias elaboram ocasies (situaes)
que possibilitam a superao da organizao social ou sua reproduo, pelos atores
sociais.
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Para Barth, o pesquisador deve estar empenhado na investigao e elaborao de
procedimentos de descoberta da realidade social, isto , de procedimentos de pesquisa
para a compreenso da realidade social. Por isso, o pesquisador deve considerar as
circunstncias e processos histricos particulares para definir formas especficas de
anlise. Deve estar atento aos procedimentos de sua pesquisa. Para tal, preciso
elaborar procedimentos exploratrios de acordo com as especificidades da sociedade
estudada; identificar que grau de forma e ordem a realidade social mostra em cada
situao especfica enfocada, evitando a pr-suposio e precocidade na anlise, para de
fato, revelar as contingncias que moldaram os sistemas sociais; o pesquisador no deve
comear sua investigao a partir de cima, isto , da sociedade (do macrossocial), mas a
partir dos atores sociais (do microssocial); para interpretar a realidade social, o
pesquisador deve identificar as atividades e redes individuais vinculadas ao sistema
social estudado, isto , deve seguir os volteios como afirmava Bateson (1972).
Grnhaug (1978) demonstrou brilhantemente este procedimento em sua pesquisa sobre
a regio de Herat (Afeganisto ocidental). Seguir os volteios consiste na busca de
ligaes entre atividades, trocas, relaes e fatores materiais correlacionados, e com
isso delinear campos de atividades conectadas10.
Barth dispara crticas incisivas as correntes tericas que defendem concepes sociais
universalistas e evolucionistas. Tambm questiona a idia de interpretao da sociedade
como coisa. Para Barth, a sociedade resulta da interao das aes individuais, e
manifesta-se nos comportamentos coletivos. No uma realidade apenas exterior aos
indivduos. Por isso, o pesquisador deve valorizar os aspectos endgenos da ao social.
Os indivduos no agem apenas por presses externas. Os processos internos
(endgenos), elaborados por motivaes individuais, so igualmente importantes na
anlise social.
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era um caos, isto , terra, ar, gua e fogo juntos, e de todo aquele volume em movimento
se formou uma massa, do mesmo modo como o queijo feito do leite, e do qual surgem
os vermes, e esses foram os anjos. Deste estado de putrefao surgiram Deus e os
anjos. Esse Deus, depois, fez Ado e Eva e o povo em enorme quantidade para encher
os lugares dos anjos expulsos, aqueles que seguiram a rebelio liderada por Lcifer13.
Este caso, aparentemente irrelevante, chamou a ateno de Ginzburg. Anos depois, em
1970, resolveu pesquisar qual o significado daquela afirmao para a pessoa que a
pronunciou. Desta pesquisa, nasceu obra que consolidou seu reconhecimento
acadmico: O queijo e os vermes: o cotidiano e as idias de um moleiro perseguido
pela inquisio (1987). Nesta obra, Ginzburg revela com sensibilidade a cosmoviso de
Domenico Scandella (conhecido por Menocchio), um moleiro condenado pela
inquisio catlica no sculo XVI. Esta obra consolidou a valorizao dos fatos ou
fenmenos aparentemente de pouca importncia historiogrfica, uma preocupao que
j estava presente nas primeiras pesquisas sobre feitiaria.
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que formava, na cabea de Menocchio, uma mistura explosiva [...] A cosmogonia de Menocchio
era substancialmente materialista e tendencialmente cientfica [...] se localiza nesse terreno, ainda
quase inexplorado, de relaes e migraes culturais 16.
O propsito desta pesquisa levou o autor a se defrontar com outras questes igualmente
importantes. Ao proceder a reconstruo analtica das diferenas de Menocchio,
Ginzburg se viu diante da necessidade de se reconstruir a fisionomia, parcialmente
obscurecida, de sua cultura e contexto social no qual ela se moldou. Este rastreamento
da cultura de Menocchio conduziu o autor ao dilema da relao entre Cultura
Dominante (das classes ricas e influentes) e Cultura Popular (das classes subalternas,
pobres, camponeses). A cultura das classes subalternas do sculo XVI era transmitida de
forma predominantemente oral. So muitas as dificuldades decorrentes do fazer histria
a partir de relatos orais, pois os historiadores no podem conversar com os membros
dessas classes pobres. Por outro lado, o historiador moderno enfrenta muita resistncia
quanto possibilidade de se fazer Histria considerando principalmente os relatos orais.
Hoje, os historiadores, de modo geral, usam estes relatos apenas para corroborar as
fontes escritas que constituem a principal fonte da pesquisa historiogrfica, apesar da
possibilidade de se enriquecer a pesquisa a partir da anlise de fontes adicionais como:
quadros, esculturas, fotografias, jias, objetos diversos, mobilirio, entre outros.
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valorizao dos fatos individuais, da busca pela histria cultural e das mentalidades.
Para Ginzburg, o historiador contemporneo vivencia angstias e medos metodolgicos
ou ideolgicos na construo da pesquisa. Desta forma,
o medo de cair no famigerado positivismo ingnuo, unido exasperada conscincia da violncia
ideolgica que pode estar oculta por trs da mais normal e, primeira vista, inocente operao
cognitiva, induz hoje muitos historiadores a jogar a criana fora junto com a gua da bacia ou,
deixando de lado as metforas, a cultura popular junto como a documentao que dela nos d uma
imagem mais ou menos deformada 19.
Por fim, o autor discute a relevncia de uma pesquisa sobre idias e crenas de um
indivduo nico (Menocchio) em relao sociedade que pertencia. Ginzburg no
pretende entender Menocchio de forma psicologizante, antes prefere consider-lo um
microcosmo de um estrato social num perodo histrico especfico. Sua busca
interpretativa dos pensamentos, desejos, anseios, medos ou angstias deste Moleiro do
sculo XVI, representa um esforo terico-metodolgico que se presta a entender a
interdependncia e a reciprocidade entre indivduo-sociedade e sociedade-indivduo.
Por isso, se pode, partindo do indivduo, isto , dos aspectos impregnados ou
interiorizados pelos indivduos, chegar aos aspectos sociais gerais. Ademais, Ginzburg
ao invs de considerar como resolvido o problema da generalizao, prefere encar-lo
9
como um problema permanente de sua investigao. Desta forma, o autor no abraa
um fragmento da realidade (o indivduo) como modelo e matriz do conhecimento
histrico. Ginzburg busca a generalizao a partir do estudo de caso, partindo do
particular para o geral. Ao investigar o caso particular de Menocchio (micro) pretende
interpretar a sociedade europia (macro) do sculo XVI.
No livro Mitos, emblemas, sinais: morfologia e histria (1989), Ginzburg prope uma
intrigante discusso sobre as origens do Paradigma Indicirio. O captulo Sinais:
razes de um paradigma indicirio marcou decisivamente o incio da investigao
ginzburguiana sobre a consolidao de um novo modelo epistemolgico centrado na
busca de sinais ou indcios sobre a realidade. Neste trabalho pioneiro, Ginzburg
apresenta uma intrigante investigao sobre as razes do Paradigma Indicirio,
modelo cientfico que vem se consolidando a partir do final do sculo XIX, e que
representa a possibilidade de superao dos incmodos da contraposio racionalismo
versus irracionalismo23.
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atravs dos quais foi construda nossa cultura do que aos excludos e aos seus referentes culturais
alternativos ...24
4. Concluso.
As abordagens macroestruturais, isto , macrossociais advogam a supremacia da
estrutura social em relao aos atores sociais. Valorizam a busca das leis gerais em
detrimento das particulares. Baseiam sua anlise em uma viso do social como algo
integrado e regido por um sistema coerente de normas. Estas normas condicionam as
microdecises, seja por suas propriedades coercitivas e exteriores, ou pela generalidade
de sua manifestao social. Os indivduos so interpretados como elementos menores e
submissos. O comportamento conseqncia da adeso mecnica as normas sociais.
Fredrik Barth e Carlo Ginzburg partem de um ponto de vista oposto a concepo
macroestruturalista. Preferem valorizar a interrelao entre os atores sociais e a
sociedade, muito embora reconheam o peso dos aspectos sociais gerais. Valorizam os
aspectos particulares e pequenos na anlise social. A sociedade (macroestrutura social)
no pensada como um todo integrado, pois consideram que todos os sistemas de
normas so fraturados por incoerncias26. Desta forma, a observncia das normas
(pelos indivduos) no resulta da mera obedincia mecnica. As pesquisas de Barth e
Ginzburg corroboram estas idias a partir da verificao de alguns aspectos bsicos no
comportamento dos atores sociais. Para Barth,
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Existe normalmente uma diferena profunda e sistemtica entre a maneira de os indivduos
efetuarem generalizaes sobre as caractersticas macroscpias de seu mundo e de sua sociedade, e
a maneira de conceituarem seu ambiente social e fsico enquanto conjunto de ocasies para a
ao27.
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Barth e Ginzburg pensam o indivduo como ator ativo e racional, que opera escolhas
prprias, apesar da coero social. Esta autonomia do comportamento social foi
interpretada por Barth a partir da teoria dos jogos. Os atores sociais no agem apenas
em funo de suas obrigaes e recursos, mas por sua capacidade de previso das
reaes dos outros atores sociais (apesar da incerteza, isto , da imprevisibilidade de
suas aes). Esta teoria parece ter influenciado a anlise de Ginzburg no caso particular
do julgamento de Menocchio. Ginzburg valorizou as estratgias de Menocchio diante
do tribunal inquisitorial. Os argumentos e posies valorativas de Menocchio so
apresentados como o desenrolar de uma batalha ideolgica entre religiosos
(representantes da classe dominante) e um membro da classe subalterna. Durante todo
percurso dos dois julgamentos, vemos Menocchio articular palavras e aes como
estratgias, ou seja, de acordo com sua brilhante capacidade de previso do
comportamento de seus inquisitores. De fato, como lemos na trama do livro, Menocchio
por diversas vezes confundiu seus opositores. Estes manifestaram profundo medo de
que suas palavras provocassem crticas populares ao poder da igreja, muito embora sua
condenao tenha ocorrido por heresia.
Ginzburg corrobora esta anlise proposta por Barth, pois como identificamos em seus
diversos ensaios (de carter micro-histrico) os valores e atos so fundamentais na
pesquisa.
Para Barth, as ligaes dos atos podem ser rastreadas em direo suas razes. Este
procedimento investigativo conduz o pesquisador a identificao dos planos, estratgias,
13
intenes, valores e conhecimentos dos atores. A ao social constri, reproduz ou
transforma as relaes sociais. Estas relaes formam os sistemas sociais.
a) Recuperar a gama das formas a serem explicadas e reunir observaes colhidas para
chegar ao objetivo final da anlise social;
b) Reunir a diversidade das observaes a uma srie concentrada de mecanismos que as
engendram;
c) Conferir o mesmo peso lgico a priori a todas as formas, qualquer que seja a
freqncia dos fenmenos pesquisados;
d) Desconfiar de todo e qualquer pr-recorte na anlise, isto , de uma categorizao a
priori do mundo: as tipologias sobre a realidade social;
e) Desconfiar dos grandes esquemas abstratos de explicao histrica e social;
f) Recusar a explicao mecnica dos comportamentos, ou seja, de uma causalidade
mecanicista da ao social;
g) Examinar as escolhas efetuadas pelos atores sociais, e relacionar estas escolhas s
configuraes particulares que esto inseridos para identificar os recursos e obrigaes
que pensam sobre eles. Ao estabelecer esta relao o pesquisador descobrir os
parmetros que levam os atores sociais a tomada de decises;
h) Revelar os modelos generativos para identificar os processos sociais. Este
procedimento deve conduzir o pesquisador superao da simples descrio de formas
sociais. Para tal, o pesquisador deve elaborar um contedo preciso e contingente sobre
as regras estratgicas abstratas que derivam da teoria dos jogos, e dar conta das
causalidades empricas que surgem na microanlise.
14
Ginzburg resulta da recusa da dimenso demasiado esttica, e dos esquemas lineares
mecnicos e abstratos da explicao sobre as transformaes sociais presente nas
anlises macroestruturais. Por isso, o mundo social no pode ser pensado como um todo
homogneo e coerente, pois o universo dos valores dos atores sociais nunca est
perfeitamente integrado. Alguns valores so irredutveis uns aos outros, e no podem
ser medidos com os mesmos parmetros. Esta integrao sempre imperfeita confere
potencialmente a todo sistema social uma dimenso processual e dinmica31.
NOTAS
1
BARTH, Fredrik. O guru e o iniciador: e outras variaes antropolgicas. Rio de Janeiro:
Contracapa, 2002. p. 172.
2
O nome e o como. Mercado historiogrfico e troca desigual. In: Ginzburg, Carlo & Poni, Carlo. A
micro-histria e outros ensaios. Lisboa-Rio de Janeiro, Difel-Bertrand Brasil, 1989.
3
REVEL, Jacques (Org). Jogos de escalas: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: Editora
Fundao Getulio Vargas, 1998. p. 21.
4
TILLY apud BARTH, op. cit., p. 168, nota 1.
5
Ibid., p. 168.
6
Ibid., p. 169.
7
Ibid., p. 170.
8
RORTY e WIKAN s.d. apud BARTH, Ibid., p. 171.
9
BATH, Ibid., p. 173.
10
Ibid., p. 177-8.
11
Ibid., p. 183.
12
Ibid., p. 184.
13
GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as idias de um moleiro perseguido pela
inquisio. So Paulo: Companhia das Letras, 1987. p. 46.
14
Ibid., p. 15.
15
Ibid., p. 12.
16
Ibid., p. 116, 125, 27.
17
Ibid., p. 128-9.
18
Ibid., p. 18, 20-1.
19
Ibid., p. 22.
20
Ibid., p. 230-1.
21
Ibid., p. 24-5.
22
RIBEIRO, Renato J. Posfcio. In: GINZBURG, op. cit., p. 237, nota 13.
23
GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas, sinais: morfologia e histria. So Paulo: Cia. das letras,
1989.
15
24
BETHENCOURT, F. e CURTO, D. R. (Coord). Nota de apresentao. In: GINZBURG, C. A micro-
histria e outros ensaios. Coleo Memria e Sociedade. Lisboa: Difel; Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 1989. p. x-xi.
25
GINZBURG apud BURUCA, Jos E. Conversacin com Carlo Ginzburg: El largo aliento de la
historia. 2003. Disponvel em http://www.fce.com.ar/detallesnotaprensa.asp?IDN=140 - Acesso em:
19/06/2005.
26
ROSENTAL, Paul-Andr. Fredrik Barth e a microstoria. In: REVEL, Jacques (Org). Jogos de
escalas: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1998. p. 155.
27
BARTH apud ROSENTAL, Ibid., p. 155.
28
ROSENTAL, Ibid., p. 157.
29
Ibid., p. 159.
30
Ibid., p. 160.
31
Ibid., p. 168.
32
Ibid., p. 169.
16