Glaucia Villas Bas

A ATUALIDADE DE MAX WEBER:

ENTREVISTA COM WOLFGANG SCHLUCHTER

Traduo de Markus A. Hediger

Wolfgang Schluchter reconhecido por seus aportes inovadores compreenso

da obra de Max Weber. Professor de Sociologia da Universidade de Heidelberg,
dedicou-se durante muitos anos reconstruo sistemtica da obra de Max
Weber, com o objetivo de elaborar um paradigma que contribusse para a dis-
cusso da teoria sociolgica como alternativa s vertentes contemporneas
a exemplo da teoria da ao comunicativa ou da teoria dos sistemas. Criou
assim um programa de pesquisa interdisciplinar com a participao de telogos,
filsofos, economistas, historiadores e cientistas polticos, estabelecendo um
profcuo intercmbio com colegas estrangeiros. Neste sentido, pde conhecer
a recepo de Max Weber em crculos intelectuais de culturas diversas. Um dos
pontos relevantes da investigao de Wolfgang Schluchter, entretanto, so seus
estudos da sociologia da religio weberiana, a partir da qual seria possvel com-
preender os processos histricos de racionalizao da cultura ocidental moder-
na. Finalmente, deve-se ao socilogo, juntamente com outros especialistas, a
concepo do projeto da edio crtica completa da obra de Max Weber. Um de
seus editores-chefes, Schluchter foi responsvel por parte da reviso de Econo-
mia e sociedade, que reorganizou o livro de acordo com a ordem cronolgica dos
escritos originais. A MWG Max Weber Gesamtausgabe [Max Weber Edio
completa], com certeza, mudar tanto os hbitos de leitura como os rumos da
recepo das ideias de Weber. Por sua intensa atividade de pesquisa e relevante
contribuio ao entendimento dos projetos weberianos, no h dvida que
Wolfgang Schluchter um dos socilogos que melhor pode falar sobre a a
tua-
lidade do mestre alemo.

Qual o significado intelectual de Max Weber na sociologia alem da atualidade?

A sociologia alem, de forma semelhante sociologia norte-americana, assumiu
um foco emprico. O levantamento e a anlise de dados relacionados a proble-
mas sociais mais ou menos relevantes dominam o campo. Alguns desses estu-
dos tm orientao terica, mas existe aqui um ecletismo indulgente. Usa-se
o que se acredita precisar, sem reflexo terica mais aprofundada, e normal-
mente a histria das teorias em grande parte ignorada.
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O crculo relativamente pequeno daqueles que participam de discusses

tericas cultiva um pluralismo terico bastante frtil. Podem-se distinguir
orientaes tericas fundamentais, ainda que em parte se excluam mutuamen-
te, como, por exemplo, a teoria de sistemas e a teoria da ao, e dentro da teo-
ria da ao a teoria da ao comunicativa; as diferentes abordagens da teoria
da escolha racional; e uma sociologia compreensiva estruturalista-individualis-
ta. Mas a maioria dos participantes est disposta a ultrapassar limites e elabo-
rar snteses. O paradigma weberiano, ou o programa de pesquisa weberiano
como prefiro cham-lo , um jogador respeitado e respeitvel nesse jogo
terico relativamente aberto. Atravs do programa de pesquisa weberiano pro-
curamos estabelecer uma terceira sociologia: uma sociologia compreensiva que
esteja alm de qualquer individualismo metodolgico radical e do holismo ou
coletivismo metodolgico radical, e que rena uma abordagem de mltiplos
nveis com uma abordagem de dois nveis. Chamo isso tambm de sociologia
kantianizadora, que estende a metafsica dos costumes de Kant de modo
histrico-emprico no sentido de sua antropologia, mas sem sociologiz-la. Os
nveis dessa sociologia kantianizadora resultam dos estados de agregao das
configuraes sociais (relao, ordem, associao), os dois lados da afinidade
eletiva entre correlaes de sentido e posies de interesse, culturas e configu-
raes de ordem. Para isso, os Conceitos bsicos de sociologia, de Max Weber, con-
tinuam sendo a diretriz, em combinao, claro, com sua sociologia do poder,
direito, religio e economia.

Qual a recepo do projeto Max Weber Gesamtausgabe na Alemanha e em ou-

tros pases?
A Max Weber Gesamtausgabe, que j alcanou 37 volumes, um empreendimento
de longo prazo que independe de modas cientficas e preferncias de recepo. Ela
s chegar a um pblico mais amplo quando os volumes forem disponibilizados
em edies de estudo mais acessveis em termos econmicos. Por causa do seu
preo, apenas as bibliotecas conseguem adquirir os volumes originais com seu
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extenso aparato cientfico; compradores privados so cada vez mais raros. Por isso,
o pblico cientfico mais amplo continua a se familiarizar com Weber em primeiro
lugar atravs de suas edies antigas, principalmente os Ensaios reunidos, pu-
blicados ainda por Marianne Weber, os ensaios sobre a Doutrina da cincia (ttulo
este no escolhido por Weber pessoalmente para seus escritos sobre a lgica e a
metodologia das cincias sociais), sobre Sociologia da religio, Histria social
e econmica, Sociologia e poltica social e sobre Poltica. Esses livros foram
disponibilizados pela editora Mohr Siebeck em uma reedio fotomecnica para-
lelamente Gesamtausgabe. Sua paginao est indicada na Gesamtausgabe, pos-
sibilitando assim uma comparao entre as duas edies. Alm dessas, existem
ainda muitas edies de A tica protestante e o esprito do capitalismo e Economia e
sociedade, na maioria das vezes na forma de reedies de textos antigos. Assim, er-
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ros, principalmente erros tipogrficos, de datao e tambm relativos ao contexto

histrico das obras, so reproduzidos. Por sinal, a Max Weber Gesamtausgabe tem
uma clientela maior apenas na Alemanha e no Japo. Em outros pases, no exis-
tem compradores, ou, se existem, apenas em nmero muito reduzido. Nos Estados
Unidos, apesar das muitas bibliotecas, s existem dez, e na Frana so menos de
cinco, para citar apenas alguns exemplos. Excees so, dado o tamanho desses
pases, a Sua, ustria e Itlia. Mas tambm aqui o nmero de vendas baixo.
No podemos afirmar que a Max Weber Gesamtausgabe tenha estimulado
novos projetos de pesquisa. Mesmo em artigos de autores alemes, publicados
em revistas ou antologias, no so citados os textos editados na Gesamtausgabe,
mas sim os textos antigos. At agora tambm no foi publicada nenhuma biogra-
fia de Weber que pudesse ser levada a srio. Mas qualquer biografia bem-sucedida
s poder ser escrita aps a publicao da Gesamtausgabe completa, baseando-
se principalmente nas cartas, nas notas de aulas e nas transcries destas, como
tambm nas correes da histria das obras, disponibilizadas nos volumes edita-
dos. Essa biografia precisaria retraar as linhas de desenvolvimento da vida de
Max Weber na histria contempornea, na histria de suas obras e em sua siste-
mtica atravs da obra completa do autor, e correlacion-las com uma grande
habilidade para evitar qualquer reducionismo, sejam seus motivos de natureza
psicanaltica (Mitzman), nietzscheniana (Green) ou at mesmo naturalista. O
grande estudo de Guenther Roth ilumina o contexto familiar (a histria da famlia
anglo-alem de Max Weber de 1800 a 1850), mas no coloca Max Weber no centro
de seu interesse. Esse livro, portanto, no substitui uma biografia. A melhor bio-
grafia continua sendo Lebensbild [Max Weber: uma biografia] de Marianne Weber,
publicada em 1926 (Max Weber: Ein Lebensbild). Se complementssemos as cita-
es de suas cartas, em parte distorcidas, e retirssemos do texto seu estilo heroi-
cizador, ainda teramos uma obra que superaria claramente todas as outras
tentativas existentes de apresentar uma biografia ou at mesmo uma histria de
suas obras biograficamente fundamentada. Duvido que exista algum capaz de
satisfazer as altas exigncias de uma biografia vlida. Alm do mais, as cartas
da sua fase inicial ainda no foram editadas. Tentativas de reduzir a obra de We-
ber sua doena ou at mesmo aos seus relacionamentos com mulheres com
Helene Weber, Marianne Weber, Mina Tobler e Else Jaff existem, obviamente.

Aparentemente a atualidade de Max Weber nas cincias sociais anglo-saxnicas

diferente de sua recepo na Alemanha, em pases europeus e na Amrica La-
tina. Julga-se que h um declnio de interesse e tambm de competncias na obra
de Weber, tanto nos Estados Unidos como na Inglaterra. Como o senhor avalia a
posio da sociologia weberiana nesses pases?
Apesar da atuao de Talcott Parsons, Reinhard Bendix e Guenther Roth, a re-
cepo de Weber nos Estados Unidos tem sido bem seletiva. Os textos lidos
pelos socilogos normalmente se reduziam seleo de textos de Hans Gerth
 a atualidade de max weber: entrevista com wolfgang schluchter

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e Wright Mills (publicada como From Max Weber: Essays in Sociology). No por
acaso que Reinhard Bendix escreveu seu livro Max Weber: an Intellectual Portrait
para familiarizar os estudantes com a sociologia material de Max Weber, em
particular com sua sociologia do poder e da religio. Mas, significativamente,
deixou a metodologia completamente de fora. Tambm a exemplar verso em
lngua inglesa de Guenther Roth e Claus Wittich de Economy and Society, mesmo
que baseada em conhecimentos antigos, no pde mudar nada em relao a
essa recepo seletiva (retornaremos a esse ponto). A maioria dos norte-ame-
ricanos que escrevem sobre Weber no o l no original. claro que aqui tambm
existem excees: cito apenas como exemplos os pesquisadores de Weber Guy
Oaks, Steven Kahlberg e Lawrence Scaff. Interessante tambm a tentativa de
Richard Swedberg de decifrar a sociologia weberiana a partir da sociologia eco-
nmica, para a qual hoje j precisariam ser consultadas suas aulas da fase
inicial, em especial aquelas sobre a Economia nacional geral (terica). O di-
cionrio da sociologia weberiana em ingls, de Swedberg (Max Weber Dictionary:
Key Words and Central Concepts), no trouxe novos estmulos para a recepo de
Weber nos Estados Unidos, apesar da inegvel utilidade dessas tentativas
de transferncia.
Na Inglaterra, Marx sempre foi mais importante do que Weber. Ao menos,
parece que partes da obra weberiana tenham servido como building block para
a teoria de estruturao de Anthony Giddens. E tambm a abordagem impor-
tante de Margaret Archer parece ser influenciada por Weber. Alm disso, exis-
te um grupo que se rene em torno dos WeberStudies. Mas sua importncia para
a elaborao terica e o desenvolvimento da matria marginal.

A Sociologia mudou o seu perfil a partir dos anos 1970, quando interesses polti-
cos e econmicos tambm mudaram. A disciplina se voltou de modo destacado
para a sua prpria histria, sua identidade cognitiva, seus paradigmas e quadros
tericos e conceituais, assim como passou a se interessar pelas implicaes do
processo peculiar de sua institucionalizao. O senhor acha que a orientao his-
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trica atualmente proeminente nos estudos sobre Max Weber, ou a dimenso

terica e conceitual de sua obra ainda pode contribuir para o entendimento do
mundo capitalista de hoje?
claro que desenvolvimentos intelectuais no so imunes a mudanas econ-
micas e polticas. Mas a relao no to ntima quanto sugere a sua pergunta.
Na dcada de 1970, a recepo de Weber na Alemanha de fato sofreu uma mu-
dana significativa, mas esta se devia mais ao declnio do pensamento marxis-
ta, que at ento exercia grande influncia sobre a sociologia. Nas dcadas de
1950 e 1960, a recepo se limitava principalmente a Max Weber como poltico
(Mommsen) e como metodologista (escola de Popper, Albert), e os marxistas o
consideravam o apologista de um capitalismo fadado falncia (Lukcs, Mar-
cuse e, de certo modo, tambm a Escola de Frankfurt mais antiga). Mas, nas d-
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cadas de 1970 e 1980, o foco se voltou para a sociologia da religio; no, porm,
para sua srie de ensaios sobre o protestantismo asctico, mas sim para seus
estudos comparativos sobre a tica econmica das religies mundiais. Nisso, o
trabalho conceitual conquistou o primeiro plano. A consequncia disso tambm
foi que o duro conflito entre os weberianos e os representantes da teoria crtica,
que existiu por muito tempo, comeou a se dissolver visivelmente. A teoria da
ao comunicativa, de Jrgen Habermas, projeta uma imagem de Weber com-
pletamente diferente se comparada com a da escola de Frankfurt mais antiga.
Mas tambm pode-se dizer que, aps a norte-americanizao da socio-
logia alem nas dcadas de 1950 e 1960, a disciplina comeou a se lembrar de
suas prprias razes durante as dcadas de 1970 e 1980. Isso tambm estimulou
a recepo de Weber. Ao mesmo tempo, foram retomados outros instrumentais
conceituais da sociologia alem mais antiga. Deu-se incio recepo de Norbert
Elias, de Georg Simmel e tambm, em escala menor, de Ferdinand Tnnies.
Juntou-se a isso a radicalizao da teoria de sistemas por Niklas Luhmann e
finalmente a abertura da sociologia alem para a sociologia francesa mas no
vice-versa. Nessa fase, a sociologia weberiana ocupou um papel importante.
Desde ento, essa importncia tem diminudo.

A ideia central de racionalidade que orienta a explicao compreensiva do mundo

capitalista tem sido questionada. Segundo Guenther Roth (2005: 40), A sociolo-
gia econmica de Weber pode ser utilizada, particularmente, se deslocarmos a
ateno de sua histria do desenvolvimento do racionalismo para sua tipologia
de diferentes formas de capitalismo e examinarmos os modos nos quais o capi-
talismo moderno est desatualizado. A racionalidade enquanto valor que orien-
ta a ao em diversas dimenses da vida social ainda tem valor heurstico?
Desde 191011, a ideia condutora de Weber tem sido o processo de racionali-
zao, principalmente sob a perspectiva de seu significado para o desenvolvi-
mento especfico ocidental. Como se sabe, ela lhe veio durante sua ocupao
com a teoria da msica. A meu ver, essa ideia condutora continua sendo dire-
tiva; pelo menos mais produtiva em termos analticos do que a da globaliza-
o. Ao mesmo tempo, Weber reconhece o paradoxo da racionalizao, ou seja,
que ela sempre produz tambm o seu oposto. Essa averiguao no representa
uma contradio afirmao de Guenther Roth citada acima, j que uma tipo-
logia do racionalismo condio necessria para quem deseja entender a his-
tria do desenvolvimento desse conceito. E o que vale para o racionalismo, vale
tambm para o capitalismo, cuja tipologia se encontra desenvolvida na nova
verso de Economia e sociedade no segundo captulo. Como sabemos, Weber di-
ferencia entre o capitalismo orientado pelo poder e o capitalismo orientado
pelo mercado, e, dentro deste, entre o capitalismo de oportunidade e o capita-
lismo comercial industrializado. E esses no so os nicos capitalismos dos
quais ele fala em sua obra. Para ele, o capitalismo , diferentemente de Marx,
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um fenmeno histrico-universal, que remete at a Antiguidade. Hoje, estudam-

-se varieties of capitalism, mas, na maioria das vezes, sem referncia a Weber.
Mas para a compreenso do capitalismo na Rssia e na China as distines
estabelecidas por Weber ainda podem ser teis.

Uma questo cara a Max Weber foi a tica das aes humanas. A tica da convic-
o e a tica da responsabilidade podem ainda servir de orientao para as aes
humanas em um mundo avesso ao ascetismo e ao individualismo humanista?
O ideal de personalidade de Max Weber certamente era o de um individualismo
asctico e espiritual-aristocrtico. Mas isso uma posio de valor que pre-
cisa ser distinguida de suas anlises histrico-empricas. O ser humano, que
assume uma posio, que avalia e julga, que vive suas ideias e seus ideais, e o
pesquisador emprico, que estuda o efeito desses ideais e ideias vividos, agem
em esferas diferentes, na esfera do prestgio, como Weber s vezes dizia, e na
esfera das relaes fatuais, ambas interligadas atravs da teoria da relao de
valor. A distino entre tica da convico e tica da responsabilidade, qual
sua pergunta alude, pertence a esse contexto duplo. Em primeiro lugar, devera-
mos evitar um equvoco terminolgico aparente: a tica da convio no equi-
valente a irresponsabilidade, e a tica da responsabilidade no significa falta
de convico. A questo : por que devo assumir responsabilidade? Assume-se
responsabilidade apenas por uma convico pura e honesta, ou, alm disso, tam-
bm pelas consequncias previsveis relacionadas realizao dessa convico
pura? A correlao normalmente estabelecida entre a tica da convico e a
racionalidade de valores e entre a tica da responsabilidade e a racionalidade
de propsitos completamente infundada. Ambas so fundamentadas na ra-
cionalidade de valores, mas a tica da responsabilidade amplia seu mbito de
responsabilidade. Acredito que, como ser humano que assumia posies e que
avaliava e julgava, Weber tenha defendido a tica da responsabilidade. Mas,
como pesquisador emprico, ele se interessava principalmente pelos efeitos da
tica da convico, tanto no mbito religioso quanto no poltico. Mas uma ao
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que se orienta por mximas morais sempre corre perigo de ser suplantada por
uma ao que se orienta por outras mximas, por exemplo, por mximas de
utilidade. Isso independe completamente da situao histrica.

Weber dedicou parte relevante de seus estudos s religies. Demonstrou que a

secularizao, caracterstica do capitalismo moderno, se inicia, justamente, com
a Reforma Protestante, no sendo possvel portanto separar a esfera secular da
esfera religiosa. A atual importncia individual das crenas religiosas e a exploso
coletiva de conflitos de ordem religiosa e poltica comprovam que Weber acertou
no que concerne permanncia das crenas religiosas na vida social secularizada?
Ao contrrio da crtica de religio do sculo XIX de, por exemplo, Feuerbach
e Marx , Weber reconheceu o potencial de racionalidade das religies, em
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particular das por ele assim chamadas religies de salvao. Em algumas ma-
nifestaes individuais dessas religies de salvao, Weber identificou agentes
de racionalizao da cultura moderna (o judasmo antigo e o protestantismo
asctico). A meu ver, a secularizao entendida de forma errada se interpre-
tada como o desaparecimento da f em Deus nos indivduos. Esta, pelo menos,
no era a posio de Weber quando tratava da secularizao. Ele pensava mui-
to mais no estado de uma configurao de ordem moderna e, especificamente,
na posio da ordem religiosa em relao aos outros poderes e ordens sociais.
Religio e poltica, igreja e Estado representavam para ele na cultura moderna
entidades relativamente autnomas e separadas uma da outra. O direito secu-
lar reina sobre o direito religioso, e no o religioso sobre o secular. E o direito
secular tambm no mais fundamentado no direito natural. O perodo con-
fessional com suas guerras religiosas, durante as quais foi conquistada essa
separao para o Ocidente, provou ser um importante promotor da racionali-
zao moderna. claro que isso no significa que lutas polticas com motivos
religiosos tenham se tornado impossveis de uma vez por todas. Basta ler o
fim da tica protestante, onde Weber fala de um possvel renascimento de an-
tigas ideias e ideais.

Finalmente, gostaria de lhe fazer uma pergunta sobre a recepo de Weber no

Brasil. Os socilogos brasileiros leram Economia e sociedade de Max Weber em
espanhol, dado o grande empreendimento da editora mexicana Fondo de Cultura
Econmica que publicou o livro com traduo de Medina Echevarria, em 1944.
Leram A tica protestante e o esprito do capitalismo primeiro na traduo de
Talcott Parsons. O estudo de Weber, obrigatrio em cursos de graduao e ps-
graduao, se faz ainda pela orientao e interpretao norte-americana, embora
tenhamos tradues de obras diretamente do alemo, como Economia e socieda-
de. Existe entre os editores e especialistas em Weber algum interesse em tornar a
Max Weber Gesamtausgabe mais acessvel aos leitores brasileiros (e outros) que
no tm o domnio do idioma alemo?
Os trabalhos no contexto da Max Weber Gesamtausgabe esclarecem de uma vez
por todas que Economia e sociedade no um livro em trs (Marianne Weber)
ou duas (Johannes Winckelmann) partes, mas sim um projeto em duas verses,
das quais a mais antiga foi escrita antes da Primeira Guerra Mundial; e a nova,
depois. A nova verso se baseia na antiga, mas apresenta novos termos bsi-
cos e tambm uma sociologia da economia que aparentemente no fazia par-
te da verso antiga. J em relao sociologia do poder e ao captulo iniciado
sobre Estamentos e classes, o caso diferente, pois esses representam con-
densaes dos manuscritos pr-guerra. Por isso, seria muito bom se fosse
feita uma nova traduo que respeitasse esses fatos tambm na ordenao
dos textos. Mas isso seria um empreendimento tremendo, que no sei se
possvel realizar.
 a atualidade de max weber: entrevista com wolfgang schluchter

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A situao parecida em relao ao conjunto de ensaios em A tica pro-

testante e o esprito do capitalismo. Aqui, preciso lembrar em primeiro lugar
que existem duas verses desse texto (de 1904-05 e de 1919-20). A primeira
verso contm muitos erros, porque o tipgrafo nem sempre conseguiu decifrar
a letra de Weber. Muitos desses erros tipogrficos, inclusive muitas referncias
s pginas das fontes citadas, permaneceram. Weber no as corrigiu na segun-
da verso de 1919-20. Nesta, ele se preocupou mais com a ampliao do que
com a correo do texto antigo. Portanto, seria prudente esperar que seja pu-
blicada a nova edio pela Max Weber Gesamtausgabe para fazer uma traduo.
Alm disso, deveriam ser levadas ao conhecimento do pblico as explicaes
de Weber sobre as seitas e sua discusso com seus crticos. Na edio em lngua
inglesa, publicada por Steven Kahlberg, isso foi feito pelo menos de forma ru-
dimentar, mas sem que as diferenas entre as duas verses tivessem sido as-
sinaladas (The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism: the Revised 1920 Edition).
Alm do mais, est includo nessa coleo o ltimo captulo das aulas de Weber
do semestre de inverno de 1919-20 sobre A histria social e econmica univer-
sal, que no representa um texto original de Weber, mas que foi reconstrudo
a partir de transcries aps sua morte. Enquanto no existir nenhuma tra-
duo nova em portugus ou espanhol, sugiro que nas aulas seja usada essa
edio, e no a de Talcott Parsons. claro que a leitura do original sempre a
melhor opo.
A traduo de partes da Gesamtausgabe para vrias lnguas j comeou.
Alguns textos ou at volumes j foram traduzidos para o japons, coreano,
ingls, italiano e francs. Na Itlia, j foram publicados trs volumes da antiga
verso de Economia e sociedade. Na Frana, foi publicado o estudo sobre o con-
fucionismo graas iniciativa de Pierre Grossein, que lamenta justificadamen-
te o fato de a recepo de Weber na Frana ser prejudicada pela falta de
qualidade das tradues disponveis. O que vale para a Frana vale tambm
para muitos outros pases. difcil prever o desenvolvimento no futuro. Mais
recentemente, at mesmo uma editora rabe demonstrou interesse pela tra-
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duo de textos da Gesamtausgabe. A impresso que temos no homognea

e difcil oferecer um prognstico. Talvez o interesse por Max Weber passe a
ser maior nos pases emergentes, porque l esto sendo iniciados processos
de racionalizao que podem ser analisados com seus instrumentos conceitu-
ais. , portanto, bastante improvvel que o programa de pesquisa weberiano
desaparea da agenda sociolgica no futuro prximo.

Entrevista concedida em 31 de janeiro de 2011.

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REFERNCIA BIBLIOGRFICA:
Roth, Guenther. Max Weber, Scion of the Cosmopolitan Bourgeoisie: Historical
Context and Present-Day Relevance. In: Camic, Charles; Gorski, Philip & Trubek,
David (orgs.). Max Webers Economy and Society: a Critical Companion. Stanford:
Stanford University Press, 2005, p. 31-46.

Glaucia Villas Bas professora do Departamento de

Sociologia e do Programa de Ps-Graduao em Sociologia
e Antropologia do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais
(IFCS) da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).
autora de A recepo da sociologia alem no Brasil (2006);
Mudana provocada: passado e futuro no pensamento sociolgico
brasileiro (2006) e A vocao das cincias sociais: um estudo de
sua produo em livros do acervo da Biblioteca Nacional (2007).
pesquisadora do Conselho Nacional de Desenvolvimento
Cientfico e Tecnolgico (CNPq) e coordena o Ncleo de
Pesquisa em Sociologia da Cultura, onde desenvolve
atualmente projetos de pesquisa sobre arte e sociedade
e histria da sociologia no Brasil.
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Resumo: Palavras-chave:
O ousado projeto de publicao das obras completas de Max Max Weber; Atualidade de
Weber, que vem sendo realizado desde 1976 sob a coordenao Max Weber; Edio da obra
de renomados socilogos alemes, motiva esta entrevista completa de Max Weber;
com Wolfgang Schluchter, um dos editores-chefes da MWG Wolfgang Schluchter;
Max Weber Gesamtausgabe [Max Weber Edio completa]. Recepo da sociologia de
A entrevista tem o objetivo de indagar sobre a atualidade Max Weber.
do instrumental terico e conceitual do socilogo alemo.
Qual a repercusso hoje das hipteses weberianas sobre a
sociedade capitalista, nos crculos acadmicos e intelectuais?
Em que medida a edio crtica e histrica das obras com-
pletas de Max Weber contribui para estimular novas linhas
de investigao no campo da sociologia? Para Schluchter, o
projeto da edio crtica no afeito a modas ou preferncias
intelectuais passageiras. Considera que, apesar das atuais
limitaes da discusso terica em favor da empiria, pouco
provvel que a contribuio de Weber quanto aos processos
de racionalizao desaparea do horizonte sociolgico.

Abstract: Keywords:
The bold project of publishing the complete works of Max Max Weber; Current
Weber, that has been held since 1976 under the direction relevance of Max Weber;
of renowned German sociologists, motivates this interview Complete edition of Max
with Wolfgang Schluchter, one of the head editors of MWG Webers works; Wolfgang
Max Weber Gesamtausgabe [Max Weber complete edi- Schluchter; Reception of
tion]. The interview aims to inquire about the current char- Max Webers sociology.
acter of conceptual and theoretical tools of the German
sociologist. What is the impact today of Webers assump-
tions about the capitalist society on the academic and
intellectual circles? To what extent the historical and
sociologia&antropologia | v.01.01: 1120, 2011

critical edition of the complete works of Max Weber helps

to stimulate new research issues in the field of sociology?
To Schluchter, the critical edition project is not connected
to intellectual fashions or fleeting preferences. He consid-
ers that, despite the limitations of the theoretical discus-
sion in favor of empiricism, it is unlikely that the
contribution of Weber regarding rationalization processes
disappear from the sociological horizon.