Diálogo de Justino, Filósofo e Mártir, Com Trypho, Judeu

25/06/2017 Dilogo de Justin, Filsofo e Mrtir, com Trypho, judeu
Dilogo de Justin, Filsofo e Mrtir, com Trypho,

judeu
Informaes avanadas Text Font Face
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Texto editado por Rev. Alexander Roberts e James Donaldson e publicado pela primeira vez Serif
por T & T Clark, em Edimburgo, em 1867. Material e notas introdutrias adicionais para a Roteiro
edio americana de A. Cleveland Coxe, 1886. Verdana
ComicSans
Captulo I. Introduo. .
Tamanho do
Enquanto eu andava cerca de uma manh nos caminhos do Xystus, [1948] um certo homem, texto
com outros em sua companhia, tendo me encontrado e disse: "Salve, filsofo!" E 14px
imediatamente depois de dizer isso, ele se virou e caminhou comigo; Seus amigos tambm o Maior
seguiram. E eu, por sua vez, me dirigi a ele, disse: "O que importante?"
Menor
E ele respondeu: "Eu fui instrudo", diz ele "por Corinthus o Socrtico em Argos, que eu no .
devo desprezar ou tratar com indiferena aqueles que se apresentam neste vestido [1949], fundo
mas para mostrar-lhes toda a bondade e associar Com eles, como talvez alguma vantagem Cor
surgisse da relao sexual com algum homem desse tipo ou comigo mesmo. bom, alm Azul
disso, para ambos, se um ou outro se beneficiar. Por isso, sempre que vejo qualquer Um Verde
com tal roupa, me aprofundo com ele, e agora, pelo mesmo motivo, eu o abordei de bom
Pergaminho
grado, e estes me acompanham, na expectativa de ouvir para si algo lucrativo de voc ".
.
"Mas quem voc , excelente homem?" Ento eu respondi com ele em brincadeira. [1950] Branco
(Para
Ento ele me contou francamente tanto o nome quanto a famlia dele. "Trypho", diz ele, "eu impresso)
sou chamado, e eu sou um hebreu da circunciso, [1951] e tendo escapado da guerra [1952]
ultimamente, continuo l, gasto meus dias na Grcia e principalmente em Corinto. "
"E em que", disse eu, "voc seria aproveitado pela filosofia tanto quanto pelo seu prprio
legislador e pelos profetas?"
"Por que no?" ele respondeu. "Os filsofos no transformam todos os discursos em Deus e
no se questionam continuamente sobre a Sua unidade e providncia? No este o
verdadeiro dever da filosofia, investigar a Deidade?"
Que eu e voc vivero de novo da mesma maneira, no se tornando nem homens

melhores nem pior. Mas h alguns outros, [1954] que, tendo suposto que a alma era
imortal e imaterial, acreditam que, apesar de ter cometido o mal, no sofrero punio
ACREDITE
(pois o que imaterial insensvel), e que a alma, em consequncia De sua informaes
imortalidade, no precisa de nada de Deus ". religiosas Source
web-site
E ele, sorrindo suavemente, disse: "Diga-nos sua opinio sobre essas questes, e que
ideia voc tem respeito em relao a Deus e qual sua filosofia".
ACREDITE a Fonte
Notas de rodap de Informao
Religiosa - Por
[1948] Este Xystus, sob a autoridade de Euseb. (Iv. 18), estava em feso. L, Alfabeto Nossa Lista
Philostratus menciona, Appolonius costumava ter disputas. Otto. [1949] Euseb. (Iv. 11): de 2.300 Assuntos
"Justin, com traje de filsofo, pregava a palavra de Deus". [1950] Em breve, sem Religiosos
dvida, porque citando uma linha de Homero, Il., Vi. 123. tis de su essi, pheriste, O email
katathntn anthrpn. [1951] [ie, "Um hebraico dos hebreus" (Filipenses iii. 5).] [1952]
A guerra instigada por Bar Cochba. [1953] As opinies dos esticos. Otto. [1954] Os platonistas.
Captulo I. Justin descreve seus estudos em filosofia.
http://mb-soft.com/believe/txv/martyr3.htm 1/88
Bem como a novidade das doutrinas; E cada um pensava que era verdade o que ele aprendeu de seu
professor: ento, alm disso, essas ltimas pessoas passaram a seus sucessores, tais coisas, e outras
semelhantes a elas; E esse sistema foi chamado pelo nome dele, que era o pai da doutrina. Sendo em primeiro
lugar desejoso de conversar pessoalmente com um desses homens, entreguei-me a um certo estico; E tendo
passado um tempo considervel com ele, quando eu no tinha adquirido mais conhecimento de Deus (porque
ele no se conhecia e disse que tal instruo era desnecessria), eu o deixei e me entreguei a outro, que era
chamado de Peripatetico, E como ele imaginava, perspicaz. E este homem, depois de me divertir durante os
primeiros dias, pediu-me para liquidar a taxa, para que nossa relao sexual no seja desprovida de lucro. Ele
tambem, Por isso abandonei, acreditando que ele no era nenhum filsofo. Mas quando minha alma desejava
ansiosamente ouvir a filosofia peculiar e de escolha, cheguei a um homem pitagrico, muito clebre, que
pensava muito em sua prpria sabedoria. E ento, quando tive uma entrevista com ele, disposta a tornar-se seu
ouvinte e discpulo, ele disse: "O que ento? Voc est familiarizado com msica, astronomia e geometria? Voc
espera perceber qualquer uma das coisas que conduzem a uma Vida feliz, se voc no foi informado pela
primeira vez sobre os pontos que desvanecem a alma dos objetos sensveis, e torn-lo adequado para os
objetos que pertencem mente, para que possa contemplar o que honorvel em sua essncia e o que bom
Em sua essncia? Tendo elogiado muitos desses ramos de aprendizagem e me dizendo que eram necessrios,
Ele me demitiu quando eu confessei a ele minha ignorncia. Conseqentemente, levei isso de forma impaciente,
como era de se esperar quando falhei na minha esperana, mais ainda porque eu julguei que o homem tinha
algum conhecimento; Mas refletindo novamente no espao de tempo durante o qual eu teria que permanecer
sobre esses ramos de aprendizagem, no consegui suportar mais procrastinao. Na minha condio indefesa,
ocorreu-me ter uma reunio com os platonistas, pois a sua fama foi tima. Naquele momento, passei o maior
tempo possvel com algum que se instalou recentemente em nossa cidade, [1958] um homem sagaz, que
ocupava uma posio elevada entre os platonistas, e progredi, e fiz as maiores melhorias diariamente. E a
percepo de coisas imateriais me dominou bastante, e a contemplao das idias me ajudou com asas, [1959]
de modo que em pouco tempo eu supus que eu me tornei sbio; E tal era a minha estupidez, esperava
imediatamente olhar para Deus, pois este o fim da filosofia de Plato.
Notas de rodap
[1955], alguns omitem, e colocam o anterior. Cl. Nesta leitura, lemos assim: "A filosofia a maior possesso, e a
mais honrosa, e nos apresenta a Deus", etc. [1956] Maranus acha que aqueles que so diferentes dos mestres
da filosofia prtica so chamados Tetica. No sei se eles podem ser melhor designados cticos ou
pirrnonistas. Otto. [1957] Julian, Orat., Vi., Diz: "Que ningum divida nossa filosofia em muitas partes, ou
reduza-a em muitas partes, e especialmente deixe ele no fazer muitos de um; pois, como a verdade uma,
ento tambm filosofia ". [1958] Ou Flavia Neapolis est indicado, ou feso. Otto. [1959] Narrando seu
progresso no estudo da filosofia platnica, ele emprega elegantemente esta frase banal de Plato s. Otto.
Captulo II. Justin narra o modo de sua converso.
"E, enquanto eu estava assim disposta, quando desejei em um perodo ser preenchido com grande silncio, e
para evitar o caminho dos homens, eu costumava entrar em um certo campo no muito longe do mar. E quando
eu estava perto desse ponto Um dia, que chegando, eu pretendia ser sozinho, um velho velho, de modo algum
desprezvel em aparncia, exibindo modos mansos e venerveis, me seguiu a uma pequena distncia. E
quando eu me virei para ele, tendo parado, eu Fixou meus olhos com bastante ateno sobre ele.
"E ele disse:" Voc me conhece?
"Eu respondi negativamente.
"Por que, ento, disse-me:" voc, ento, olha para mim?
"Estou espantado, eu disse", porque voc conseguiu estar na minha companhia no mesmo lugar; Pois no
esperava ver nenhum homem aqui.
"And he says to me, "I am concerned about some of my household. These are gone away from me; and
therefore have I come to make personal search for them, if, perhaps, they shall make their appearance
somewhere. But why are you here? said he to me.
"I delight, said I, "in such walks, where my attention is not distracted, for converse with myself is uninterrupted;
and such places are most fit for philology. [1960]
"Are you, then, a philologian, [1961] said he, "but no lover of deeds or of truth? and do you not aim at being a
practical man so much as being a sophist?
"What greater work, said I, "could one accomplish than this, to show the reason which governs all, and having
laid hold of it, and being mounted upon it, to look down on the errors of others, and their pursuits? But without
philosophy and right reason, prudence would not be present to any man. Wherefore it is necessary for every man
to philosophize, and to esteem this the greatest and most honourable work; but other things only of second-rate
or third-rate importance, though, indeed, if they be made to depend on philosophy, they are of moderate value,
and worthy of acceptance; but deprived of it, and not accompanying it, they are vulgar and coarse to those who
pursue them.
"Does philosophy, then, make happiness? said he, interrupting.
"Assuredly, I said, "and it alone.
"What, then, is philosophy? he says; "and what is happiness? Pray tell me, unless something hinders you from
saying.
"Philosophy, then, said I, "is the knowledge of that which really exists, and a clear perception of the truth; and
happiness is the reward of such knowledge and wisdom.
"But what do you call God? said he.
"That which always maintains the same nature, and in the same manner, and is the cause of all other things that,
indeed, is God. So I answered him; and he listened to me with pleasure, and thus again interrogated me:
"Is not knowledge a term common to different matters? For in arts of all kinds, he who knows any one of them is
called a skilful man in the art of generalship, or of ruling, or of healing equally. But in divine and human affairs it is
not so. Is there a knowledge which affords understanding of human and divine things, and then a thorough
acquaintance with the divinity and the righteousness of them?
"Assuredly, I replied.
"What, then? Is it in the same way we know man and God, as we know music, and arithmetic, and astronomy, or
any other similar branch?
"By no means, I replied.
"You have not answered me correctly, then, he said; "for some [branches of knowledge] come to us by learning,
or by some employment, while of others we have knowledge by sight. Now, if one were to tell you that there
exists in India an animal with a nature unlike all others, but of such and such a kind, multiform and various, you
would not know it before you saw it; but neither would you be competent to give any account of it, unless you
should hear from one who had seen it.
"Certainly not, I said.
"How then, he said, "should the philosophers judge correctly about God, or speak any truth, when they have no
knowledge of Him, having neither seen Him at any time, nor heard Him?
"Mas, pai, disse eu," a Divindade no pode ser vista apenas pelos olhos, como outros seres vivos podem, mas
apenas discernveis para a mente, como diz Plato; E eu acredito nele.
Notas de rodap
[1960] Filologia, usado aqui para denotar o exerccio da razo. [1961] Filologia, a usou para denotar o exerccio
da fala. O uso duplo de logos de informao e relao deve ser mantido em vista. O velho o usa no primeiro,
Justin no ltimo, sentido.
Captulo IV. A alma de si mesma no pode ver Deus.
"Existe ento, diz ele," tal e to grande poder em nossa mente? Ou um homem no pode perceber pelo senso
mais cedo? Ser que a mente do homem ver Deus em qualquer momento, se no for instruda pelo Esprito
Santo?
"Plato realmente diz, respondeu eu", que o olho da mente de tal natureza, e foi dado para este fim, para que
possamos ver esse mesmo Ser quando a mente pura, quem a causa de todos discernidos pelo Mente, sem
cor, sem forma, sem grandeza nada, de fato, que o olho do corpo v; Mas algo desse tipo, ele continua
dizendo, isso alm de toda essncia, indescritvel e inexplicvel, mas sozinho honrado e bom, vindo de
repente em almas bem dispostas, por causa de sua afinidade e desejo de v-lo.
"Que afinidade, ento, respondeu ele", existe entre ns e Deus? A alma tambm divina e imortal, e uma parte
dessa mente muito real? E mesmo que isso veja Deus, tambm possvel para ns conceber a Deidade em
nossa mente e, ento, tornar-se feliz?
"Certamente, eu disse.
"E todas as almas de todos os seres vivos o compreendem?" Ele perguntou: "ou so as almas dos homens de
um tipo e as almas dos cavalos e dos jumentos de outro tipo?
"No, mas as almas que esto no todo so semelhantes, eu respondi.
"Ento, diz ele," tanto os cavalos quanto os jumentos vem, ou eles viram em algum momento, Deus?
"No, eu disse," porque a maioria dos homens no o far, salvando a vida justa, purificada pela justia e por
qualquer outra virtude.
"No , portanto, disse ele", por causa de sua afinidade, que um homem v Deus, nem porque ele tem uma
mente, mas porque ele temperado e justo?
"Sim, disse eu", e porque ele tem o que ele percebe Deus.
"O que ento? Cabras ou ovelhas ferem qualquer um?
"Ningum em nenhum aspecto, eu disse.
"Portanto, esses animais vero [Deus] de acordo com sua conta, diz ele.
"No, pois seu corpo de tal natureza, um obstculo para eles.
"Ele se juntou:" Se esses animais pudessem assumir a fala, tenha certeza de que, com maior razo,
ridicularizariam nosso corpo; Mas vamos agora descartar esse assunto, e deix-lo ser concedido a voc como
voc diz. Diga-me, no entanto, isso: a alma v [Deus] enquanto estiver no corpo, ou depois de ter sido retirada
dela?
"Enquanto estiver na forma de um homem, possvel, continuo," alcanar isso por meio da mente; Mas
especialmente quando foi libertado do corpo, e sendo separado por si s, obtm a posse do que no era, de
forma contnua e totalmente, para amar.
"Lembra-se disso, ento [a viso de Deus], quando est novamente no homem?
"No me parece assim, eu disse.
"O que, ento, a vantagem para aqueles que viram [Deus]" ou o que ele viu mais do que aquele que no viu, a
menos que ele se lembre desse fato, que ele viu?
"Eu no posso dizer, eu respondi.
"E o que sofrem aqueles que so julgados indignos com esse espetculo?", Disse ele.
"Eles esto presos nos corpos de certas bestas selvagens, e esse o castigo deles.
"Eles sabem, ento, que por esta razo que eles esto em tais formas, e que eles cometem algum pecado?
"Eu penso que no.
"Ento, eles no conseguem tirar proveito de seu castigo, como parece: alm disso, eu diria que eles no so
punidos a menos que estejam conscientes do castigo.
"No, na verdade.
"Portanto, as almas no vem Deus nem se transmigram para outros corpos, pois sabem que assim so
punidos, e tero medo de cometer o pecado mais trivial depois. Mas que eles possam perceber que Deus existe
e essa justia e piedade So honrados, eu tambm concordo muito com voc, disse ele.
"Voc est certo, eu respondi.

Captulo V. A alma no em sua prpria natureza imortal.
"Esses filsofos no sabem nada sobre essas coisas, pois no podem dizer o que uma alma.
"No aparece assim.
"Nem deve ser chamado de imortal, porque se imortal, claramente no gerado.
" unimigado e imortal, de acordo com alguns que so denominados platnicos.
"Voc diz que o mundo tambm no gerado?
"Alguns dizem isso. No entanto, no concordo com eles.
"You are right; for what reason has one for supposing that a body so solid, possessing resistance, composite,
changeable, decaying, and renewed every day, has not arisen from some cause? But if the world is begotten,
souls also are necessarily begotten; and perhaps at one time they were not in existence, for they were made on
account of men and other living creatures, if you will say that they have been begotten wholly apart, and not
along with their respective bodies.
"This seems to be correct.
"They are not, then, immortal?
"No; since the world has appeared to us to be begotten.
"But I do not say, indeed, that all souls die; for that were truly a piece of good fortune to the evil. What then? The
souls of the pious remain in a better place, while those of the unjust and wicked are in a worse, waiting for the
time of judgment. Thus some which have appeared worthy of God never die; but others are punished so long as
God wills them to exist and to be punished.
"Is what you say, then, of a like nature with that which Plato in Timus hints about the world, when he says that it
is indeed subject to decay, inasmuch as it has been created, but that it will neither be dissolved nor meet with the
fate of death on account of the will of God? Does it seem to you the very same can be said of the soul, and
generally of all things? For those things which exist after [1962] God, or shall at any time exist, [1963] these have
the nature of decay, and are such as may be blotted out and cease to exist; for God alone is unbegotten and
incorruptible, and therefore He is God, but all other things after Him are created and corruptible. For this reason
souls both die and are punished: since, if they were unbegotten, they would neither sin, nor be filled with folly, nor
be cowardly, and again ferocious; nor would they willingly transform into swine, and serpents, and dogs and it
would not indeed be just to compel them, if they be unbegotten. For that which is unbegotten is similar to, equal
to, and the same with that which is unbegotten; and neither in power nor in honour should the one be preferred to
the other, and hence there are not many things which are unbegotten: for if there were some difference between
them, you would not discover the cause of the difference, though you searched for it; but after letting the mind
ever wander to infinity, you would at length, wearied out, take your stand on one Unbegotten, and say that this is
the Cause of all. Did such escape the observation of Plato and Pythagoras, those wise men, I said, "who have
been as a wall and fortress of philosophy to us?
Notas de rodap
[1962] "Ao lado". [1963] Otto diz: se o velho comea a falar aqui, ento echei deve ser lido para o echein. O
texto recebido faz parecer que Justin continua uma citao, ou a substncia, de Plato.
Captulo VI. Essas coisas eram desconhecidas de Plato e outros filsofos.
"No faz nada para mim, disse ele", seja Plato ou Pitgoras, ou, em suma, qualquer outro homem tenha tido
tais opinies. Pois a verdade assim; E voc perceberia disso. A alma seguramente ou tem vida. Se, ento,
vida, isso causaria outra coisa, e no a si mesma, a viver, mesmo que o movimento movesse algo alm de si
prprio. Agora, que a alma mora, ningum negaria. Mas se ele vive, no vive como vida, mas como participante
da vida; Mas o que participa de qualquer coisa, diferente daquela de que participa. Agora a alma participa da
vida, j que Deus deseja que ela viva. Assim, ento, nem participar [da vida] quando Deus no quiser viver.
Para viver no seu atributo, como Deus s; Mas como um homem no vive sempre, e a alma no est para
sempre unida com o corpo, j que, Quando essa harmonia deve ser quebrada, a alma sai do corpo, e o homem
no existe mais; Mesmo assim, sempre que a alma deve deixar de existir, o esprito de vida removido dele, e
no h mais alma, mas volta para o lugar de onde foi tomada.
Captulo VII. O conhecimento da verdade a ser buscado somente pelos profetas.
"Se algum, ento, empregar um professor? Eu digo," ou de onde algum pode ser ajudado, se no houver
neles, h verdade?
"There existed, long before this time, certain men more ancient than all those who are esteemed philosophers,
both righteous and beloved by God, who spoke by the Divine Spirit, and foretold events which would take place,
and which are now taking place. They are called prophets. These alone both saw and announced the truth to
men, neither reverencing nor fearing any man, not influenced by a desire for glory, but speaking those things
alone which they saw and which they heard, being filled with the Holy Spirit. Their writings are still extant, and he
who has read them is very much helped in his knowledge of the beginning and end of things, and of those
matters which the philosopher ought to know, provided he has believed them. For they did not use demonstration
in their treatises, seeing that they were witnesses to the truth above all demonstration, and worthy of belief; and
those events which have happened, and those which are happening, compel you to assent to the utterances
made by them, although, indeed, they were entitled to credit on account of the miracles which they performed,
since they both glorified the Creator, the God and Father of all things, and proclaimed His Son, the Christ [sent]
by Him: which, indeed, the false prophets, who are filled with the lying unclean spirit, neither have done nor do,
but venture to work certain wonderful deeds for the purpose of astonishing men, and glorify the spirits and
demons of error. But pray that, above all things, the gates of light may be opened to you; for these things cannot
be perceived or understood by all, but only by the man to whom God and His Christ have imparted wisdom.
Chapter VIII. Justin by his colloquy is kindled with love to Christ.
E se voc estiver ansiosamente procurando a salvao, e se voc acredita em Deus, voc pode, uma vez que
voc no indiferente ao assunto [1964] familiarizar-se com o Cristo de Deus e, depois de ser iniciado, [1965]
viver uma vida feliz "Quando eu disse isso, meus amados amigos [1966], os que estavam com Trypho riram,
mas ele, sorrindo, diz:" Aprovo suas outras observaes e admiro a nsia com que voc estuda as coisas
divinas; Mas era melhor para voc ainda permanecer na filosofia de Plato, ou de algum outro homem,
cultivando resistncia, autocontrole e moderao, em vez de ser enganado por palavras falsas e seguir as
opinies de homens sem reputao. Pois, se voc permanece nesse modo de filosofia e vive inbil, a esperana
de um destino melhor foi deixada para voc; Mas quando voc abandonou Deus e confiou a confiana no
homem, O que a segurana ainda espera por voc? Se, ento, voc est disposto a me ouvir (porque j te
considerei amigo), primeiro seja circuncidado, e observe quais as promessas foram promulgadas em relao ao
sbado e as festas e as novas luas de Deus; E, em uma palavra, faa todas as coisas que foram escritas na lei;
e ento talvez voc obtenha misericrdia de Deus. Mas Cristo se ele realmente nasceu, e existe em qualquer
lugar desconhecido, e nem se conhece a si mesmo, e no tem poder at que Elias venha o ungir e o faa
manifesto a todos. E voc, tendo aceitado um relatrio sem fundamento, invente um Cristo para vocs mesmos,
e por sua causa esto perecendo de maneira inconsistente ". Ento observe quais ordenanas foram
promulgadas em relao ao sbado, as festas e as novas luas de Deus; E, em uma palavra, faa todas as
coisas que foram escritas na lei; e ento talvez voc obtenha misericrdia de Deus. Mas Cristo se ele realmente
nasceu, e existe em qualquer lugar desconhecido, e nem se conhece a si mesmo, e no tem poder at que
Elias venha o ungir e o faa manifesto a todos. E voc, tendo aceitado um relatrio sem fundamento, invente um
Cristo para vocs mesmos, e por sua causa esto perecendo de maneira inconsistente ". Ento observe quais
ordenanas foram promulgadas em relao ao sbado, as festas e as novas luas de Deus; E, em uma palavra,
faa todas as coisas que foram escritas na lei; e ento talvez voc obtenha misericrdia de Deus. Mas Cristo se
ele realmente nasceu, e existe em qualquer lugar desconhecido, e nem se conhece a si mesmo, e no tem
poder at que Elias venha o ungir e o faa manifesto a todos. E voc, tendo aceitado um relatrio sem
fundamento, invente um Cristo para vocs mesmos, e por sua causa esto perecendo de maneira inconsistente
". E no tem poder at que Elias venha para o ungir, e faa-o manifestar a todos. E voc, tendo aceitado um
relatrio sem fundamento, invente um Cristo para vocs mesmos, e por sua causa esto perecendo de maneira
inconsistente ". E no tem poder at que Elias venha para o ungir, e faa-o manifestar a todos. E voc, tendo
aceitado um relatrio sem fundamento, invente um Cristo para vocs mesmos, e por sua causa esto perecendo
de maneira inconsistente ".
Notas de rodap
[1964] De acordo com uma interpretao, esta clusula aplicada a Deus: "Se voc acredita em Deus, vendo
que Ele no indiferente ao assunto", etc. Maranus diz que isso significa: um judeu que l muito de Cristo no
Antigo Testamento, no pode ser indiferente s coisas que pertencem a Ele. [1965] Literalmente: tornando-se
perfeito. Alguns referem as palavras perfeio do carter; Alguma iniciao pelo batismo. [1966] verso latina,
"amado Pompeu".
ChapterX. Os cristos no acreditaram em histrias infundadas.
"Eu desculpo e perdoo, meu amigo", eu disse. "Porque voc no sabe o que voc diz, mas foi persuadido por
professores que no entendem as Escrituras, e voc fala, como um adivinho, o que quer que tenha em sua
mente. Mas se voc estiver disposto a ouvir uma conta dele, como No nos enganamos, e no deixemos de
confess-lo, embora as repreenses dos homens sejam amontoadas sobre ns, embora o tirano mais terrvel
nos obrigue a neg-Lo, eu vou provar-lhe como voc est aqui que no acreditamos em fbulas vazias, Ou
palavras sem fundamentos, mas palavras cheias com o Esprito de Deus, e grandes com poder e florescendo
com graa ".
Then again those who were in his company laughed, and shouted in an unseemly manner. Then I rose up and
was about to leave; but he, taking hold of my garment, said I should not accomplish that [1967] until I had
performed what I promised. "Let not, then, your companions be so tumultuous, or behave so disgracefully," I
said. "But if they wish, let them listen in silence; or, if some better occupation prevent them, let them go away;
while we, having retired to some spot, and resting there, may finish the discourse." It seemed good to Trypho that
we should do so; and accordingly, having agreed upon it, we retired to the middle space of the Xystus. Two of his
friends, when they had ridiculed and made game of our zeal, went off. And when we were come to that place,
where there are stone seats on both sides, those with Trypho, having seated themselves on the one side,
conversed with each other, some one of them having thrown in a remark about the war waged in Juda.
Notas de rodap
[1967] Segundo outra leitura, "no fui".
Captulo X. Trypho culpa os cristos por isso sozinho, o no cumprimento da lei.
E quando eles cessaram, voltei a abord-los assim:
"H alguma outra questo, meus amigos, nos quais somos culpados do que isso, de que no vivemos depois da
lei, e no somos circuncidados na carne como seus antepassados, e no observamos sbados como vocs?
Vidas e costumes tambm caluniam entre vocs? E eu pergunto isso: voc tambm acreditou sobre ns, que
comemos homens, e que depois da festa, extinguindo as luzes, nos envolvemos em concubinato promiscuo?
Ou voc nos condena sozinho? , Que aderimos a tais princpios e acreditamos em uma opinio, falso, como
voc pensa? "
"This is what we are amazed at," said Trypho, "but those things about which the multitude speak are not worthy
of belief; for they are most repugnant to human nature. Moreover, I am aware that your precepts in the so-called
Gospel are so wonderful and so great, that I suspect no one can keep them; for I have carefully read them. But
this is what we are most at a loss about: that you, professing to be pious, and supposing yourselves better than
others, are not in any particular separated from them, and do not alter your mode of living from the nations, in
that you observe no festivals or sabbaths, and do not have the rite of circumcision; and further, resting your
hopes on a man that was crucified, you yet expect to obtain some good thing from God, while you do not obey
His commandments. Have you not read, that that soul shall be cut off from his people who shall not have been
circumcised on the eighth day? And this has been ordained for strangers and for slaves equally. But you,
despising this covenant rashly, reject the consequent duties, and attempt to persuade yourselves that you know
God, when, however, you perform none of those things which they do who fear God. If, therefore, you can defend
yourself on these points, and make it manifest in what way you hope for anything whatsoever, even though you
do not observe the law, this we would very gladly hear from you, and we shall make other similar investigations."
Chapter XI. The law abrogated; the New Testament promised and given by God.
E pertence a vocs sozinhos; Mas isso para todos universalmente. Agora, a lei colocada contra a lei abrogou o
que est antes dele, e uma aliana que vem depois, da mesma maneira, acabou com a anterior; E uma lei
eterna e final, a saber, Cristo nos foi dado, e a aliana confivel, aps a qual no haver lei, nem
mandamento, nem ordenana. Voc no leu o que Isaas diz: "Escutei-me, escutei-me, meu povo, e vs, reis,
ouvirdes a mim; porque uma lei sair de mim, e o meu juzo ser para uma luz para a Naes. A minha justia
se aproxima rapidamente, e a minha salvao ir, e as naes confiaro no meu brao? [1969] E, por causa de
Jeremias, sobre esta mesma nova aliana, ele fala assim: "Eis que vm os dias, diz o Senhor, Que farei uma
nova aliana com a casa de Israel e com a casa de Jud; No de acordo com a aliana que fiz com os seus
pais, no dia em que os tomei pela mo, para tir-los da terra do Egito [1970]). Se, portanto, Deus proclamasse
uma nova aliana que devia ser instituda, e isto para a luz das naes, vemos e somos persuadidos de que os
homens se aproximam de Deus, deixando seus dolos e outras injustias, pelo nome daquele que foi crucificado,
Jesus Cristo, e respeite sua confisso at a morte, e mantenha a piedade. Alm disso, pelas obras e pelos
milagres atendentes, possvel que todos compreendam que Ele a nova lei, a nova aliana e a expectativa
daqueles que de cada povo esperam as coisas boas de Deus. Para o verdadeiro Israel espiritual e
descendentes de Jud, Jac,
Notas de rodap
[1968] Os editores supem que Justin insere um longo parntese aqui, de "para" a "Egito". mais natural tomar
isso como um anacolute. Justin ia dizer: "Mas agora confiamos atravs de Cristo", mas sente que tal afirmao
exige explicaes preliminares. [1969] De acordo com o LXX, Isa. Li. 4, 5. [1970] Jer. Xxxi. 31, 32.
Captulo XII. Os judeus violam a lei eterna e interpretam o mal de Moiss.
Tambm aduzi uma outra passagem em que Isaas exclama: "Ouve as minhas palavras, e a vossa alma viver,
e farei uma aliana eterna com vs, mesmo as vrgenes de Davi. Eis que eu dei-lhe um testemunho do povo :
As naes que no conhecem a Ti te convocam, os povos que no conhecem a Ti escapam para Ti, por causa
do teu Deus, o Santo de Israel, porque Ele te glorificou. [1971] Esta mesma lei que voc desprezou e Sua Nova
aliana sagrada que voc desprezou, e agora voc no a recebe, nem se arrepende das suas ms aes.
"Porque seus ouvidos esto fechados, seus olhos esto cegos e o corao est endurecido, Jeremias [1972]
chorou; Ainda no, ento, voc ouve. O legislador est presente, mas voc no o v; Para os pobres, o
Evangelho pregado, os cegos vem, mas voc no entende. Agora voc precisa de uma segunda circunciso,
embora se glorie muito na carne. A nova lei exige que voc mantenha o sbado perptuo e voc, porque voc
est ocioso por um dia, suponha que seja piedoso, no discerna por que isso lhe foi mandado; e se voc comer
pes zimos, voc diz que a vontade de Deus foi realizada. O Senhor nosso Deus no se sente com prazer em
tais observncias: se h algum perjurido ou ladro entre vocs, deixe-o deixar de ser assim; Se algum adltero,
deixa-o arrepender-se; Ento ele manteve os sbados doces e verdadeiros de Deus. Se algum tiver mos
impuras, deixe-o lavar e ser puro. Voc diz que a vontade de Deus foi cumprida. O Senhor nosso Deus no se
sente com prazer em tais observncias: se h algum perjurido ou ladro entre vocs, deixe-o deixar de ser
assim; Se algum adltero, deixa-o arrepender-se; Ento ele manteve os sbados doces e verdadeiros de Deus.
Se algum tiver mos impuras, deixe-o lavar e ser puro. Voc diz que a vontade de Deus foi cumprida. O
Senhor nosso Deus no se sente com prazer em tais observncias: se h algum perjurido ou ladro entre
vocs, deixe-o deixar de ser assim; Se algum adltero, deixa-o arrepender-se; Ento ele manteve os sbados
doces e verdadeiros de Deus. Se algum tiver mos impuras, deixe-o lavar e ser puro.
Notas de rodap
[1971] Isa. Lv. 3 ff. De acordo com LXX. [1972] No em Jeremias; Alguns inseririam, em lugar de Jeremias,
Isaas ou Joo. [St. John xii. 40; um. Vi. 10; Onde ver referncias completas na margem inglesa. Mas comp.
Jer. Vii. 24, 26, Jer. XI. 8 e Jer. Xvii. 23.]
Captulo XIII. Isaas ensina que os pecados so perdoados pelo sangue de Cristo.
"Pois Isaas no te enviou a um banho, l para lavar o assassinato e outros pecados, que nem todas as guas
do mar eram suficientes para purgar, mas, como se esperava, era esse banho salvador do antigo Tempo que
seguiu [1973] aqueles que se arrependeram e que no foram purificados pelo sangue de cabras e ovelhas, nem
pelas cinzas de uma novilha, nem pelas ofertas de farinha, mas pela f pelo sangue de Cristo, E por sua morte,
que morreu por esta mesma razo, como o prprio Isaas disse, quando falou assim: "O Senhor far seu brao
santo aos olhos de todas as naes, e todas as naes e os fins da terra Veja a salvao de Deus. Afastai-vos,
afastai-vos, afastai-vos, [1974] sai daqui, e no toques coisas impuras; Saia do meio dela, Sejam limpos que
carregam os vasos do Senhor, porque [1975] no se apresse com pressa. Porque o Senhor ir diante de ti; E o
Senhor, o Deus de Israel, deve reuni-los juntos. Eis que o meu servo tratar com prudncia; E ele ser exaltado,
e ser grandemente glorificado. Tantos ficaram maravilhados com voc, ento a sua forma e a sua glria sero
mais marcadas do que os homens. Assim, muitas naes ficaro maravilhadas com ele, e os reis fecharo a
boca; Para o que no lhes foi dito sobre ele, eles vero, e o que eles no ouviram, eles consideram. Senhor,
quem acreditou no nosso relatrio? E a quem o brao do Senhor revelado? Ns o anunciamos como criana
antes dele, como uma raiz em um solo seco. Ele no tem forma ou beleza, e quando o vimos no tinha forma ou
beleza; Mas Sua forma desonrada, e falha mais do que os filhos dos homens. Ele um homem em aflio e
familiarizado com a doena portadora, porque o rosto dele foi afastado; Ele foi desprezado, e ns no o
estimamos. Ele carrega nossos pecados e est angustiado por ns; E estimvamos que ele estava no trabalho
e na aflio, e no tratamento maligno. Mas ele foi ferido por nossas transgresses, Ele foi ferido por nossas
iniqidades; O castigo de nossa paz estava sobre ele. Com as suas listras, somos curados. Todos ns, como
ovelhas, nos desviamos. Todo homem se voltou para o seu prprio caminho; E o Senhor lanou sobre ele
nossas iniqidades, e por causa de sua opresso, ele no abre a sua boca. Ele foi trazido como uma ovelha
para o abate; E como um cordeiro diante de seu tosquiador burro, ento ele no abre a boca dele. Na Sua
humilhao, seu julgamento foi levado. E quem declarar a Sua gerao? Porque a sua vida tirada da terra.
Por causa das transgresses do meu povo, ele chegou morte. E eu darei o mpio por Sua sepultura, e o rico
pela Sua morte, porque Ele no cometeu iniqidade, e a trombeta no foi encontrada em Sua boca. E o Senhor
deseja purific-lo da aflio. Se ele foi dado por pecado, sua alma ver uma semente viva. E o Senhor quer
retirar a Sua alma dos problemas, mostrar-lhe luz, e form-lo no entendimento, para justificar o justo que serve
muito bem. E ele suportar nossos pecados; Portanto herdar a muitos, e dividir o despojo dos fortes, porque a
sua alma foi entregue morte; E foi contado com os transgressores, e Ele desprezou os pecados de muitos, e
foi entregue por sua transgresso. Cante, estril, quem no portador; Quebrando e chorando em voz alta,
voc que no sofre dores de parto; Para mais so os filhos do desolado do que os filhos da esposa casada.
Porque o Senhor disse: Amplia o lugar da tua tenda e das tuas cortinas; Repare-os, no poupe, alonga as tuas
cordas e fortalece as tuas apostas; Estenda-se para a sua direita e para a sua esquerda; E a tua descendncia
herdar os gentios, e fars herdar as cidades desoladas. No tenha medo porque est envergonhado, nem
fique confuso porque voc foi censurado; Porque voc esquecer a vergonha eterna, e no se lembrar do
oprbrio da sua viuvez, porque o Senhor fez um nome para si mesmo, e quem o redimiu ser chamado por toda
a terra, o deus de Israel. O Senhor te chamou de [1976] uma mulher abandonada e entristecida em esprito,
como [1977] uma mulher odiava da juventude. [1978] Amplia o lugar da tua tenda e das tuas cortinas; Repare-
os, no poupe, alonga as tuas cordas e fortalece as tuas apostas; Estenda-se para a sua direita e para a sua
esquerda; E a tua descendncia herdar os gentios, e fars herdar as cidades desoladas. No tenha medo
porque est envergonhado, nem fique confuso porque voc foi censurado; Porque voc esquecer a vergonha
eterna, e no se lembrar do oprbrio da sua viuvez, porque o Senhor fez um nome para si mesmo, e quem o
redimiu ser chamado por toda a terra, o deus de Israel. O Senhor te chamou de [1976] uma mulher
abandonada e entristecida em esprito, como [1977] uma mulher odiava da juventude. [1978] Amplia o lugar da
tua tenda e das tuas cortinas; Repare-os, no poupe, alonga as tuas cordas e fortalece as tuas apostas;
Estenda-se para a sua direita e para a sua esquerda; E a tua descendncia herdar os gentios, e fars herdar
as cidades desoladas. No tenha medo porque est envergonhado, nem fique confuso porque voc foi
censurado; Porque voc esquecer a vergonha eterna, e no se lembrar do oprbrio da sua viuvez, porque o
Senhor fez um nome para si mesmo, e quem o redimiu ser chamado por toda a terra, o deus de Israel. O
Senhor te chamou de [1976] uma mulher abandonada e entristecida em esprito, como [1977] uma mulher
odiava da juventude. [1978] E a tua descendncia herdar os gentios, e fars herdar as cidades desoladas. No
tenha medo porque est envergonhado, nem fique confuso porque voc foi censurado; Porque voc esquecer
a vergonha eterna, e no se lembrar do oprbrio da sua viuvez, porque o Senhor fez um nome para si mesmo,
e quem o redimiu ser chamado por toda a terra, o deus de Israel. O Senhor te chamou de [1976] uma mulher
abandonada e entristecida em esprito, como [1977] uma mulher odiava da juventude. [1978] E a tua
descendncia herdar os gentios, e fars herdar as cidades desoladas. No tenha medo porque est
envergonhado, nem fique confuso porque voc foi censurado; Porque voc esquecer a vergonha eterna, e no
se lembrar do oprbrio da sua viuvez, porque o Senhor fez um nome para si mesmo, e quem o redimiu ser
chamado por toda a terra, o deus de Israel. O Senhor te chamou de [1976] uma mulher abandonada e
entristecida em esprito, como [1977] uma mulher odiava da juventude. [1978] E quem o redimir ser chamado
por toda a terra, o deus de Israel. O Senhor te chamou de [1976] uma mulher abandonada e entristecida em
esprito, como [1977] uma mulher odiava da juventude. [1978] E quem o redimir ser chamado por toda a terra,
o deus de Israel. O Senhor te chamou de [1976] uma mulher abandonada e entristecida em esprito, como
[1977] uma mulher odiava da juventude. [1978]
Notas de rodap
[1973] 1 Cor. X. 4. Otto l: o que ele mencionou e qual foi para aqueles que se arrependeram. [1974] Trs vezes
em Justin, no em LXX. [1975] Desviando-se ligeiramente de LXX., Omitido uma clusula. [1976] LXX. "No
como", etc. [1977] LXX. "No como", etc. [1978] Isa. Lii. 10 ff. Seguindo LXX. Para viver. 6.
Captulo XIV. A justia no colocada em ritos judaicos, mas na converso do corao

dada no batismo por Cristo.
E, em suma, com toda maldade. Assim, tambm, depois dos sete dias de comer pes zimos, Deus ordenou
que eles misturarem fermento novo, isto , a realizao de outras obras, e no a imitao das obras antigas e
ms. E porque isso o que o novo Legislador exige de voc, volto a referir-me s palavras que foram citadas
por mim, e a outras pessoas que tambm foram passadas. Eles so relacionados por Isaas para o seguinte
efeito: "Oua-me, e a vossa alma viver, e farei com vs uma aliana eterna, at mesmo as certezas de Davi.
Eis que eu dei-o por testemunho do povo , Um lder e um comandante para as naes. As naes que no o
conhecem, iro convoc-lo, e os povos que no conhecem voc escapam para voc, por causa do seu Deus, o
Santo de Israel, porque Ele o glorificou. Procure Deus, E quando voc o encontra, invoca-o, enquanto ele estiver
perto de voc. Deixe os mpios abandonar seus caminhos, e o homem injusto seus pensamentos; E volte para o
Senhor, e ele obter piedade, porque Ele perdoar abundantemente os vossos pecados. Pois os meus
pensamentos no so os seus pensamentos, nem os meus caminhos so os seus caminhos; Mas to longe
quanto os cus so da terra, at agora meu caminho removido do seu caminho e seus pensamentos de meus
pensamentos. Pois, como a neve ou a chuva desce do cu, e no voltar at que a terra arvore a terra, e a faa
brotar e brotar, e d sementes ao semeador e po para comer, assim ser a minha palavra que sair de Minha
boca: no voltar at que tenha cumprido tudo o que desejei, e farei meus mandamentos prsperos. Porque
sairs com alegria, E seja ensinado com alegria. Porque os montes e os montes saltaro, enquanto eles
esperam por voc, e todas as rvores dos campos se aplaudiro com os seus ramos; e, em vez do espinho,
subir o cipreste, e em vez da perne vir o mirto. E o Senhor ser um nome e um sinal eterno, e no falhar!
[1979] Desses e palavras semelhantes, escritas pelos profetas, Trypho ", disse eu," alguns referem-se ao
primeiro advento de Cristo, no qual ele pregado como inglrio, obscuro e de aparncia mortal, mas outros
tinham Referncia ao seu segundo advento, quando Ele aparecer em glria e acima das nuvens; E a tua nao
ver e conhecer a Aquele a quem perpassaram, como os oias, um dos doze profetas e Daniel, anunciou.
Porque os montes e os montes saltaro, enquanto eles esperam por voc, e todas as rvores dos campos se
aplaudiro com os seus ramos; e, em vez do espinho, subir o cipreste, e em vez da perne vir o mirto. E o
Senhor ser um nome e um sinal eterno, e no falhar! [1979] Desses e palavras semelhantes, escritas pelos
profetas, Trypho ", disse eu," alguns referem-se ao primeiro advento de Cristo, no qual ele pregado como
inglrio, obscuro e de aparncia mortal, mas outros tinham Referncia ao seu segundo advento, quando Ele
aparecer em glria e acima das nuvens; E a tua nao ver e conhecer a Aquele a quem perpassaram, como
os oias, um dos doze profetas e Daniel, anunciou. Porque os montes e os montes saltaro, enquanto eles
esperam por voc, e todas as rvores dos campos se aplaudiro com os seus ramos; e, em vez do espinho,
subir o cipreste, e em vez da perne vir o mirto. E o Senhor ser um nome e um sinal eterno, e no falhar!
[1979] Desses e palavras semelhantes, escritas pelos profetas, Trypho ", disse eu," alguns referem-se ao
primeiro advento de Cristo, no qual ele pregado como inglrio, obscuro e de aparncia mortal, mas outros
tinham Referncia ao seu segundo advento, quando Ele aparecer em glria e acima das nuvens; E a tua nao
ver e conhecer a Aquele a quem perpassaram, como os oias, um dos doze profetas e Daniel, anunciou. E,
em vez do espinho, subir o cipreste, e, em vez da haste, subir o mirto. E o Senhor ser um nome e um sinal
eterno, e no falhar! [1979] Desses e palavras semelhantes, escritas pelos profetas, Trypho ", disse eu,"
alguns referem-se ao primeiro advento de Cristo, no qual ele pregado como inglrio, obscuro e de aparncia
mortal, mas outros tinham Referncia ao seu segundo advento, quando Ele aparecer em glria e acima das
nuvens; E a tua nao ver e conhecer a Aquele a quem perpassaram, como os oias, um dos doze profetas e
Daniel, anunciou. E, em vez do espinho, subir o cipreste, e, em vez da haste, subir o mirto. E o Senhor ser
um nome e um sinal eterno, e no falhar! [1979] Desses e palavras semelhantes, escritas pelos profetas,
Trypho ", disse eu," alguns referem-se ao primeiro advento de Cristo, no qual ele pregado como inglrio,
obscuro e de aparncia mortal, mas outros tinham Referncia ao seu segundo advento, quando Ele aparecer
em glria e acima das nuvens; E a tua nao ver e conhecer a Aquele a quem perpassaram, como os oias,
um dos doze profetas e Daniel, anunciou. O Trypho ", disse eu," alguns referem-se ao primeiro advento de
Cristo, no qual Ele pregado como inglrio, obscuro e de aparncia mortal, mas outros referiram o segundo
advento, quando Ele aparecer na glria e acima as nuvens; E a tua nao ver e conhecer a Aquele a quem
perpassaram, como os oias, um dos doze profetas e Daniel, anunciou. O Trypho ", disse eu," alguns referem-
se ao primeiro advento de Cristo, no qual Ele pregado como inglrio, obscuro e de aparncia mortal, mas
outros referiram o segundo advento, quando Ele aparecer na glria e acima as nuvens; E a tua nao ver e
conhecer a Aquele a quem perpassaram, como os oias, um dos doze profetas e Daniel, anunciou.
Notas de rodap
[1979] Isa. Lv. 3 para terminar.
Captulo XV. Em que consiste o verdadeiro jejum.
"Aprenda, portanto, a manter o verdadeiro jejum de Deus, como diz Isaas, para agradar a Deus. Isaas clamou
assim:" Exerce com veemncia e no poupe; levanta a tua voz como com uma trombeta e mostra ao meu povo
Suas transgresses e a casa de Jac, seus pecados. Eles me procuram do dia a dia, e desejam conhecer meus
caminhos, como uma nao que fez justia e no abandonou o juzo de Deus. Eles me pedem agora um juzo
justo e desejo aproximar-se de Deus, dizendo: Por que temos jejuado, e voc no v? E afligiu nossas almas, e
voc no conhece? Porque nos dias de seu jejum voc encontra seu prprio prazer e oprime todos aqueles que
esto sujeitos a voc. Eis, vs rpidos para strifes e debates, e ferir o humilde com os punhos. Por que voc
aprisiona para Mim, como hoje, Para que sua voz seja ouvida em voz alta? Este no o jejum que escolhi, o dia
em que um homem aflige sua alma. E nem mesmo se voc dobrar seu pescoo como um anel, ou vestir-se com
sacos e cinzas, voc deve chamar isso de um jejum e um dia aceitvel para o Senhor. Este no o jejum que
escolhi, diz o Senhor; Mas solte todos os laos injustos, dissolva os termos dos convnios errados, deixe os
oprimidos libertar-se e evite todos os contratos inquos. Trate o seu po para os famintos, e leve os
desabrigados pobres sob a sua morada; Se voc v os nus, v-lo; E no se esconda da sua prpria carne.
Ento a tua luz brotar como a manh, e as tuas vestes [1980] se elevaro rapidamente; e a tua justia ir antes
de ti, e a glria de Deus te envolver. Ento clamar, E o Senhor te ouvir: enquanto falas, dir: eis que estou
aqui. E se voc tirar de ti o jugo, o alongamento da mo e a palavra de murmurar; E darei com corao o seu
po aos famintos, e satisfar a alma afligida; Ento a tua luz se levantar nas trevas, e as tuas trevas sero
como dia do meio dia; e o teu Deus estar contigo continuamente, e tu sers satisfeito conforme a tua alma
desejar, e os teus ossos se tornaro gordos e sero Como um jardim aguado, e como uma fonte de gua, ou
como uma terra onde a gua no falha. [1981] "Circuncia, portanto, o prepcio do seu corao, como exigem as
palavras de Deus em todas essas passagens". E o alongamento da mo, e a palavra de murmurao; E darei
com corao o seu po aos famintos, e satisfar a alma afligida; Ento a tua luz se levantar nas trevas, e as
tuas trevas sero como dia do meio dia; e o teu Deus estar contigo continuamente, e tu sers satisfeito
conforme a tua alma desejar, e os teus ossos se tornaro gordos e sero Como um jardim aguado, e como uma
fonte de gua, ou como uma terra onde a gua no falha. [1981] "Circuncia, portanto, o prepcio do seu
corao, como exigem as palavras de Deus em todas essas passagens". E o alongamento da mo, e a palavra
de murmurao; E darei com corao o seu po aos famintos, e satisfar a alma afligida; Ento a tua luz se
levantar nas trevas, e as tuas trevas sero como dia do meio dia; e o teu Deus estar contigo continuamente, e
tu sers satisfeito conforme a tua alma desejar, e os teus ossos se tornaro gordos e sero Como um jardim
aguado, e como uma fonte de gua, ou como uma terra onde a gua no falha. [1981] "Circuncia, portanto, o
prepcio do seu corao, como exigem as palavras de Deus em todas essas passagens". E ficars satisfeito
conforme a tua alma desejar, e os teus ossos se tornaro gordos, e sero como um jardim aguado, e como fonte
de gua, ou como terra onde a gua no falha. [1981] "Circuncia, portanto, o prepcio do seu corao, como
exigem as palavras de Deus em todas essas passagens". E ficars satisfeito conforme a tua alma desejar, e os
teus ossos se tornaro gordos, e sero como um jardim aguado, e como fonte de gua, ou como terra onde a
gua no falha. [1981] "Circuncia, portanto, o prepcio do seu corao, como exigem as palavras de Deus em
todas essas passagens".
Notas de rodap
[1980] himcia; Alguns lem iamata, como em LXX., "Sua sade", melhor leitura provavelmente. [1981] Isa. Lviii.
1-12.
Captulo XVI. Circunciso dada como sinal, para que os judeus sejam expulsos por suas
ms aes feitas a Cristo e aos cristos.
"E Deus mesmo proclamou por Moiss, falando assim:" E circuncidar a dureza de seus coraes, e no mais
endurecer o pescoo. Porque o Senhor, seu Deus, Senhor dos senhores, e um Deus grande, poderoso e
terrvel, que no considera pessoas e no recebe recompensas. [1982] E no Levtico: "Porque transgrediram
contra mim, e me desprezaram, e por terem caminhado contra mim, tambm andei contrariamente a eles, e os
cortarei na terra de seus inimigos. Seu corao incircunciso se virar. [1983] Porque a circunciso segundo a
carne, que de Abrao, foi dada para um sinal, para que sejais separados de outras naes e de ns, e que
somente vocs possam sofrer o que voc Agora sofrem com justia, e que a sua terra seja desolada, e suas
cidades queimadas com fogo; E que estranhos podem comer sua fruta em sua presena, e nenhum de vocs
pode subir a Jerusalm. [1984] Porque voc no reconhecido entre os outros homens por qualquer outra
marca alm da sua circunciso carnal. Pois nenhum de vocs, suponho, aventurar a dizer que Deus nem
previu os eventos, que so futuros, nem previu seus desertos para cada um. Assim, essas coisas aconteceram
com voc em justia e justia, pois voc matou o Justo e seus profetas diante dele; E agora voc rejeita aqueles
que esperam nEle e naquele que o enviou Deus, o Todo-Poderoso, e o Criador de todas as coisas que
amaldioam nas suas sinagogas aqueles que crem em Cristo. Pois voc no tem o poder de colocar as mos
sobre ns, por causa daqueles que agora tm o domnio. Mas, sempre que puder, voc fez isso. Por isso Deus,
por Isaas, chama a voc, dizendo: " Veja como o homem justo pereceu, e ningum a considera. Porque o justo
tirado antes da iniqidade. Seu tmulo estar em paz, ele tirado do meio. Aproxime-se aqui, filhos sem lei,
semente dos adlteros e filhos da prostituta. Contra quem voc se apresentou, e contra quem voc abriu a boca
e contra quem voc afrouxou a lngua? [1985]
Notas de rodap
[1982] Deut. X. 16 f. [1983] Lev. Xxvi. 40, 41. [1984] Veja Apol., I. 47. Os judeus [pelo recente edito de Adriano]
foram proibidos por lei de entrar em Jerusalm com pena de morte. E assim Justin v na circunciso seu prprio
castigo. [1985] Isa. Lvii. 1-4.
Captulo XVII. Os judeus enviaram pessoas por toda a terra para espalhar calnias aos
cristos.
Mas na verdade da de todos os outros homens. E Isaas clama com justia: "Por causa de vs, meu nome
blasfemado entre os gentios. [1986] E:" Ai da sua alma! Porque eles inventaram um dispositivo maligno contra
eles mesmos, dizendo: Vamos unir os justos, pois ele desagradvel para ns. Portanto, comero o fruto das
suas aes. Ai dos mpios! De acordo com as obras de suas mos, o mal ser feito. E, novamente, em outras
palavras: [1987] "Ai daqueles que desencadeiam a sua iniqidade como com um cordo longo, e suas
transgresses como com o arns do jugo de uma novilha: quem diz: venha a sua velocidade, e deixe o conselho
de Comea o Santo de Israel, para que possamos conhec-lo. Ai daqueles que chamam o bem do bem, e do
bem, que pe a luz para as trevas, e a escurido para a luz, que amargo para o doce, E doce por amargo!
[1988] Assim, voc mostrou grande zelo ao publicar em toda a terra coisas amargas e escuras e injustas contra
a nica luz irrepreensvel e justa enviada por Deus.
Porque Ele apareceu desagradvel para voc quando Ele clamou entre vocs: "Est escrito: Minha casa a
casa da orao, mas voc fez uma cova de ladres! [1989] Ele derrubou tambm as mesas dos cambistas no
Templo, e exclamou: "Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Porque pagas o dzimo da hortel e da rua, mas
no observes o amor de Deus e a justia. Os sepulcros brancos! Aparecendo lindos para fora, mas esto cheios
de ossos dos homens mortos. [1990] E aos Scribes: "Ai de vs, Scribes, porque vs tendes as chaves, e no
entreis em vs mesmos, e os que entraram nele impedem, guias cegos!
Notas de rodap
[1986] Isa. Lii. 5. [1987] Isa. Iii. 9 ff. [1988] Isa. V. 18, 20. [1989] Matt. Xxi. 13. [1990] Esta e seguinte citao
tomadas de forma promiscua de Matt. Xxiii. E Luke xi.
Chapter XVIII. Christians would observe the law, if they did not know why it was
instituted.
"Porque, desde que voc leu, O Trypho, como voc mesmo admitiu, as doutrinas ensinadas por nosso Salvador,
no acho que tenha feito uma tolice ao adicionar algumas breves declaraes de His s declaraes profticas.
Ligue, portanto, e agora esteja limpo , E afastar a iniqidade das vossas almas, como Deus te pede que seja
lavado nesta chuva e seja circuncidado com a verdadeira circunciso. Pois ns tambm observamos a
circunciso da carne e os sbados, e em breve todas as festas, se fizssemos No sei por que motivo eles
foram ordenados, ou seja, por causa de suas transgresses e da dureza de seus coraes. Pois, se
suportarmos pacientemente todas as coisas inventadas contra ns por homens e demnios perversos, de modo
que, mesmo em meio a crueldades indecentes, a morte e os tormentos , Rezamos por misericrdia para com
aqueles que infligem coisas sobre ns,E no deseja dar a menor retorta a ningum, assim como o novo
Legislador nos ordenou: como , Trypho, que no observamos os ritos que no nos prejudicam, eu falo da
circunciso da carne e dos Sbados e Festas?
Captulo XIX. Circunciso desconhecida antes de Abrao. A lei foi dada por Moiss por
causa da dureza de seus coraes.
" sobre isso que estamos perdidos, e com razo, porque, enquanto voc aguenta essas coisas, voc no
observa todos os outros costumes que agora estamos discutindo".
"This circumcision is not, however, necessary for all men, but for you alone, in order that, as I have already said,
you may suffer these things which you now justly suffer. Nor do we receive that useless baptism of cisterns, for it
has nothing to do with this baptism of life. Wherefore also God has announced that you have forsaken Him, the
living fountain, and digged for yourselves broken cisterns which can hold no water. Even you, who are the
circumcised according to the flesh, have need of our circumcision; but we, having the latter, do not require the
former. For if it were necessary, as you suppose, God would not have made Adam uncircumcised; would not
have had respect to the gifts of Abel when, being uncircumcised, he offered sacrifice and would not have been
pleased with the uncircumcision of Enoch, who was not found, because God had translated him. Lot, being
uncircumcised, was saved from Sodom, the angels themselves and the Lord sending him out. Noah was the
beginning of our race; yet, uncircumcised, along with his children he went into the ark. Melchizedek, the priest of
the Most High, was uncircumcised; to whom also Abraham the first who received circumcision after the flesh,
gave tithes, and he blessed him: after whose order God declared, by the mouth of David, that He would establish
the everlasting priest. Therefore to you alone this circumcision was necessary, in order that the people may be no
people, and the nation no nation; as also Hosea, [1991] one of the twelve prophets, declares. Moreover, all those
righteous men already mentioned, though they kept no Sabbaths, [1992] were pleasing to God; and after them
Abraham with all his descendants until Moses, under whom your nation appeared unrighteous and ungrateful to
God, making a calf in the wilderness: wherefore God, accommodating Himself to that nation, enjoined them also
to offer sacrifices, as if to His name, in order that you might not serve idols. Which precept, however, you have
not observed; nay, you sacrificed your children to demons. And you were commanded to keep Sabbaths, that
you might retain the memorial of God. For His word makes this announcement, saying, "That ye may know that I
am God who redeemed you. [1993]
Notas de rodap
[1991] Hos. Eu. E Hos. Ii. [1992] [Eles no Sabbatize; Mas Justin no nega o que est implcito em muitas
Escrituras, que marcaram a semana e notaram o stimo dia. Gen. ii. 3, Gen. viii. 10, 12.] [1993] Ezek. Xx. 12.
Captulo XX. Por que a escolha de carnes foi prescrita.
"Alm disso, voc foi obrigado a abster-se de certos tipos de alimentos, para que voc possa manter Deus
diante de seus olhos enquanto comia e bebia, vendo que voc estava propenso e muito pronto para se afastar
de Seu conhecimento, como Moiss tambm afirma:" As pessoas comeram e beberam, e se levantaram para
jogar. [1994] E novamente: "Jac comeu, ficou satisfeito e engoliu, e ele, que foi amado, chutou: engordou,
cresceu, ele foi ampliado, e abandonou Deus que o havia feito. [1995] Para Foi dito por Moiss no livro de
Gnesis, que Deus concedeu a No, sendo homem justo, para comer de cada animal, mas no de carne com o
sangue, que est morto ". [1996] E, como ele estava pronto para dizer, "como as ervas verdes", eu o antecipei:
"Por que voc no recebe essa afirmao", como as ervas verdes, No sentido em que foi dado por Deus, com a
inteligncia de que, assim como Deus concedeu as ervas para o sustento ao homem, mesmo assim Ele deu aos
animais a dieta da carne? Mas, voc diz, uma distino foi estabelecida a partir de ento para No, porque no
comemos certas ervas. Ao interpret-lo, o assunto incrvel. E, primeiro, no me ocupo com isso, embora capaz
de dizer e sustentar que todos os vegetais so alimentos e que podem ser comidos. Mas, embora
discriminemos entre ervas verdes, no comendo tudo, abster-se de comer algum, no porque sejam comuns ou
impuros, mas porque so amargos, ou mortais, ou espinhosos. Mas ns colocamos as mos e tomamos todas
as ervas que so doces, muito nutritivas e boas, sejam eles plantas marinhas ou terrestres. Assim, tambm,
Deus, pela boca de Moiss, ordenou que voc se abstenhasse de animais impuros e imprprios [1997] e
violentos: quando, alm disso, embora estivesse comendo man no deserto e visse todos aqueles atos
maravilhosos feitos por voc por Deus, voc Fez e adorou o bezerro de ouro. [1998] Por isso, ele chora
continuamente, e com justia: "Eles so filhos tolos, em quem no h f. [1999]
Notas de rodap
[1994] Ex. Xxxii. 6. [1995] Deut. Xxxii. 15. [1996] nekrimaion, ou "morreu de si mesmo"; Com. A leitura era uma
ekrimaion, que deveria ser derivada de ekript, e significar "que deveria ser descartado": o acima foi sugerido
por H. Stephanus. [1997] aoikos kai paranomos. [1998] "O raciocnio de So Justino no bastante claro para
os intrpretes. Ao abstenharmos de algumas ervas, no porque so proibidas pela lei, mas porque so
mortferas, ento a lei da abstinncia de animais imprprios e violentos foi imposta No em No, mas em voc
como um jugo por causa de seus pecados ". Maranus. [1999] Deut. Xxxii. 6, 20.
Captulo XXI. Os sbados foram institudos por causa dos pecados do povo, e no por
um trabalho de justia.
"Alm disso, que Deus lhe ordenou que guardasse o Sbado e lhe impusesse outros preceitos para um sinal,
como j disse, por causa da sua injustia e a de seus pais, como Ele declara que, por causa das naes , Para
que o nome dele seja profanado, portanto, ele permitiu que alguns de vocs permanecessem vivos, essas
palavras dele podem revelar-se: eles so narrados por Ezequiel assim: "Eu sou o Senhor, seu Deus; Ande em
Meus estatutos, e mantenha meus julgamentos, e no tome parte nos costumes do Egito; E santifique meus
sbados; E eles sero um sinal entre mim e voc, para que saibam que eu sou o Senhor, seu Deus. No
obstante voc se rebelou contra mim, e seus filhos no andaram nos meus estatutos, nem guardaram os meus
juzos para faz-los; que, se um homem fizer, ele viver neles. Mas eles poluram meus sbados. E eu disse
que derramaria minha fria sobre eles no deserto, para cumprir a minha ira sobre eles; Ainda no fiz; Que meu
nome no seja totalmente profanado vista dos pagos. Os levantei diante de seus olhos, e levantei a mo
deles no deserto, para que eu os esparcisse entre as naes e os dispersasse pelos pases; Porque no haviam
executado os meus juzos, mas desprezaram os meus estatutos e poluam os meus sbados, e os seus olhos
estavam atrs dos dispositivos dos seus pais. Por isso, eu lhes dei tambm estatutos que no eram bons, e
julgamentos por que no viveriam. E os contaminarei em seus prprios dons, para que eu destrua todo o que
abre o ventre, quando os atravesso. [2000] Que meu nome no seja totalmente profanado vista dos pagos.
Os levantei diante de seus olhos, e levantei a mo deles no deserto, para que eu os esparcisse entre as naes
e os dispersasse pelos pases; Porque no haviam executado os meus juzos, mas desprezaram os meus
estatutos e poluam os meus sbados, e os seus olhos estavam atrs dos dispositivos dos seus pais. Por isso,
eu lhes dei tambm estatutos que no eram bons, e julgamentos por que no viveriam. E os contaminarei em
seus prprios dons, para que eu destrua todo o que abre o ventre, quando os atravesso. [2000] Que meu nome
no seja totalmente profanado vista dos pagos. Os levantei diante de seus olhos, e levantei a mo deles no
deserto, para que eu os esparcisse entre as naes e os dispersasse pelos pases; Porque no haviam
executado os meus juzos, mas desprezaram os meus estatutos e poluam os meus sbados, e os seus olhos
estavam atrs dos dispositivos dos seus pais. Por isso, eu lhes dei tambm estatutos que no eram bons, e
julgamentos por que no viveriam. E os contaminarei em seus prprios dons, para que eu destrua todo o que
abre o ventre, quando os atravesso. [2000] E dispersa-os pelos pases; Porque no haviam executado os meus
juzos, mas desprezaram os meus estatutos e poluam os meus sbados, e os seus olhos estavam atrs dos
dispositivos dos seus pais. Por isso, eu lhes dei tambm estatutos que no eram bons, e julgamentos por que
no viveriam. E os contaminarei em seus prprios dons, para que eu destrua todo o que abre o ventre, quando
os atravesso. [2000] E dispersa-os pelos pases; Porque no haviam executado os meus juzos, mas
desprezaram os meus estatutos e poluam os meus sbados, e os seus olhos estavam atrs dos dispositivos
dos seus pais. Por isso, eu lhes dei tambm estatutos que no eram bons, e julgamentos por que no viveriam.
E os contaminarei em seus prprios dons, para que eu destrua todo o que abre o ventre, quando os atravesso.
[2000]
Notas de rodap
[2000] Ezek. Xx. 19-26.
Captulo XXII. Assim tambm foram sacrifcios e oblaes.
"E para que voc possa aprender que foi pelos pecados de sua prpria nao e por suas idolatrias e no porque
havia necessidade de tais sacrifcios, que eles tambm foram ordenados, oua a maneira pela qual ele fala
sobre isso por Amos , Um dos doze, dizendo: "Ai de vs que desejam o dia do Senhor! Para que fim este dia
do Senhor para voc? escurido e no luz, como quando um homem foge da face de um leo, e um urso o
encontra; E ele entra na sua casa, e inclina as mos contra a parede, e a serpente o morda. O dia do Senhor
no a escurido e no a luz, mesmo muito escuro, e no h brilho nele? Detestei, desprezei os dias de tuas
festas, e no cheiro nas tuas assemblias solenes; por isso, ainda que me ofereas holocaustos e sacrifcios,
no os aceito; Nem considerarei as ofertas de paz da sua presena. Retire-me da multido de teus canes e
salmos; No vou ouvir seus instrumentos. Mas deixe o juzo ser derrubado como gua e justia como uma
torrente intransponvel. Voc me ofereceu vtimas e sacrifcios no deserto, casa de Israel? Disse o Senhor. E
tomastes o tabernculo de Moloque e a estrela do teu deus Raphan, as figuras que fizeste para vs mesmos? E
eu o levarei para alm de Damasco, diz o Senhor, cujo nome o Deus Todo-Poderoso. Ai dos que esto
vontade em Sio, e confiam no monte de Samaria: aqueles que so nomeados entre os chefes arrancaram as
primcias das naes: a casa de Israel entrou para si. Passe todos vocs para Calneh, e veja; E de l venham a
Hamate, o grande, E desa daqui a Gath dos estranhos, o mais nobre de todos esses reinos, se seus limites
forem maiores do que seus limites. Vs, que vens ao dia do mal, que se aproximam, e que se apegam aos
falsos sbados; Que se deitam em camas de marfim, e esto vontade em seus sofs; Que comem os
cordeiros do rebanho, e os bezerros sugadores do meio do rebanho; Que aplaudem ao som dos instrumentos
musicais; Eles consideram-se estveis, e no to fugazes, que bebem vinho em tigelas e unguem-se com as
ungetas principais, mas no se afligem pela aflio de Jos. Portanto, agora eles sero cativos, entre os
primeiros dos nobres que so levados; E a casa dos malfeitores ser removida, e o neighing dos cavalos ser
tirado de Efraim. [2001] E novamente por Jeremias: "Recolhe a sua carne, E sacrifcios, e coma; pois, quanto
aos sacrifcios nem s libaes, eu ordenei a seus pais no dia em que os tomei pela mo para lev-los para fora
do Egito. [2002] E, novamente, por Davi, no quarenta e nono Salmo, Ele disse assim: "O Deus dos deuses, o
Senhor falou, e chamou a terra, desde o nascente do sol at a sua queda. Sono de Sio a perfeio da sua
beleza. Deus, mesmo nosso Deus, vir abertamente, e no far silncio. O fogo queimar diante dele, e ser
muito tempestuoso ao redor dele. Ele chamar para os cus acima e para o Terra, para que ele possa julgar o
seu povo. Ensampe-se a ele os seus santos, aqueles que fizeram aliana com ele por sacrifcios. E os cus
declararo a sua justia, porque Deus juiz. Ouve, meu povo, e falarei com ele Or, oh Israel, E eu testificarei
de ti, eu sou Deus, at o teu Deus. No te repreenderei os teus sacrifcios; Suas ofertas de queimadas esto
continuamente diante de mim. No tomarei novilhos da sua casa, nem os cabritos das suas dobras; porque
todos os animais do campo so meus, os rebanhos e os bois nas montanhas. Conheo todas as aves dos cus,
e a beleza do campo minha. Se eu estivesse com fome, eu no diria a voc; Pois o mundo meu, e a
plenitude dele. Ser que vou comer carne de touros ou beber o sangue de cabras? Oferea a Deus o sacrifcio
de louvor, e pague os seus votos ao Altssimo, e invoque-me no dia da angstia, e eu te livrarei, e tu me
glorificars. Mas ao Deus perverso diz: O que tens de fazer para declarar os meus estatutos e levar a minha
aliana na tua boca? Mas voc odiava instruo, E lanar minhas palavras por trs de ti. Quando voc viu um
ladro, voc consentiu com ele; E participou do adltero. Sua boca moldou o mal, e sua lngua envolveu o
engano. Voc sente e fala contra o seu irmo; Voc calunia o filho da sua me. Estas coisas fizeram, e eu fiquei
em silncio; Voc pensou que eu seria como voc mesmo na maldade. Eu te repreenderei e arrumarei os teus
pecados diante dos teus olhos. Agora considere isso, vocs que se esquecem de Deus, para que no o rasgue
em pedaos, e no haja nenhum para entregar. O sacrifcio de louvores me glorificar; E h a maneira pela qual
eu vou mostrar-lhe a Minha salvao. [2003] Assim, ele no toma sacrifcios de voc, nem os mandou primeiro
serem oferecidos porque so necessrios para ele, mas por causa de seus pecados. De fato, o templo, Que
chamado o templo em Jerusalm, admitiu ser a sua casa ou tribunal, no como se ele precisasse, mas para que
voc, nessa viso, se entregando a ele, no pudesse adorar dolos. E isso assim, Isaas diz: "Que casa voc
me construiu ?, diz o Senhor. O cu o meu trono, e a Terra o meu escabelo dos ps. [2004]
Notas de rodap
[2001] Ams v. 18 para terminar, Amos vi. 1-7. [2002] Jer. Vii. 21 f. [2003] Ps. eu. (Em EV). [2004] Isa. Lxvi. 1.
Captulo XXIII. A opinio dos judeus em relao lei faz uma leso a Deus.
"Mas se no admitimos isso, seremos capazes de cair em opinies tolas, como se no fosse o mesmo Deus que
existia nos tempos de Enoque e todo o resto, que no foram circuncidados segundo a carne, nem observaram
os sbados Nem outros ritos, visto que Moiss ordenou tais observncias, ou que Deus no desejava cada raa
da humanidade realizar continuamente as mesmas aes justas: admitir que parece ridculo e absurdo.
Portanto, devemos confessar que Ele, quem sempre o mesmo, ordenou estas e outras instituies como a
causa de homens pecadores, e devemos declarar que ele benvolo, precavido, que no precisa de nada, justo
e bom. Mas se no for assim, me diga, senhor, o que voc Pense nos assuntos que estamos investigando ". E
quando ningum respondeu: "Portanto, Trypho, proclamarei a voc, E para aqueles que desejam se tornar
proslitos, a mensagem divina que eu ouvi desse homem. [2005] Voc v que os elementos no esto ociosos e
no sabem sabas? Permanea como voc nasceu. Pois, se no houvesse necessidade de circunciso antes de
Abrao, ou da observncia dos sbados, das festas e dos sacrifcios, diante de Moiss; No h mais
necessidade deles agora, depois disso, de acordo com a vontade de Deus, Jesus Cristo, o Filho de Deus,
nasceu sem pecado, de uma virgem originada no estoque de Abrao. Pois, quando o prprio Abrao estava na
incircunciso, ele foi justificado e abenoado por causa da f que ele depositou em Deus, como diz a Escritura.
Alm disso, as Escrituras e os prprios fatos nos obrigam a admitir que Ele recebeu a circunciso para um sinal
e no para a justia. Ento, foi gravemente registrado sobre as pessoas, Que a alma que no deve ser
circuncidada no oitavo dia ser cortada de sua famlia. E, alm disso, a incapacidade do sexo feminino para
receber a circunciso carnal, prova que essa circunciso foi dada por um sinal e no por uma obra de justia.
Pois Deus deu tambm s mulheres a capacidade de observar todas as coisas justas e virtuosas; Mas vemos
que a forma corporal do homem foi feita diferente da forma corporal da fmea; Contudo, sabemos que nenhum
deles justo ou injusto apenas por essa causa, mas [ considerado justo] por causa da piedade e da justia. E
no por um trabalho de justia. Pois Deus deu tambm s mulheres a capacidade de observar todas as coisas
justas e virtuosas; Mas vemos que a forma corporal do homem foi feita diferente da forma corporal da fmea;
Contudo, sabemos que nenhum deles justo ou injusto apenas por essa causa, mas [ considerado justo] por
causa da piedade e da justia. E no por um trabalho de justia. Pois Deus deu tambm s mulheres a
capacidade de observar todas as coisas justas e virtuosas; Mas vemos que a forma corporal do homem foi feita
diferente da forma corporal da fmea; Contudo, sabemos que nenhum deles justo ou injusto apenas por essa
causa, mas [ considerado justo] por causa da piedade e da justia.
Notas de rodap
[2005] O homem que ele encontrou pela costa do mar.
Captulo XXIV. A circunciso dos cristos muito mais excelente.
Vamos nos reunir em Jerusalm, no mais atormentado pela guerra pelos pecados de seu povo. "Porque fui
manifesto para os que no Me procuraram; encontrei-me dos que no me pediram; [2007] Ele exclama por
Isaas:" Eu disse: Eis-me, a naes que no foram chamadas pelo meu nome. Eu espalhei as Minhas mos todo
o dia para um povo desobediente e contraditrio, que caminhou de uma maneira que no era boa, mas depois
de seus prprios pecados. um povo que me provoca a minha cara. [2008] Que andava de uma maneira que
no era boa, mas depois de seus prprios pecados. um povo que me provoca a minha cara. [2008] Que
andava de uma maneira que no era boa, mas depois de seus prprios pecados. um povo que me provoca a
minha cara. [2008]
Notas de rodap
[2006] Josh. V. 2; um. Xxvi. 2, 3. [2007] Isa. Lxv. 1-3. [2008] Isa. Lxv. 1-3.
Captulo XXV. Os judeus vangloriam em vo que so filhos de Abrao.
"Aqueles que se justificam e dizem que so filhos de Abrao, sero desejosos at mesmo em um pequeno grau
de receber a herana junto com voc; [2009] como o Esprito Santo, pela boca de Isaas, chora, falando assim
enquanto ele Personifica-os: "Retorne do cu, e veja da habitao da Sua santidade e glria. Onde est o seu
zelo e fora? Onde est a multido da tua misericrdia? Pois voc nos sustentou, Senhor. Porque Tu s nosso
Pai, porque Abrao ignorante de ns, e Israel no nos reconheceu. Mas Tu, Senhor, nosso Pai, livra-nos:
desde o princpio, o teu nome est sobre ns. Senhor, por que voc nos fez errar do seu jeito? E endureceu
nossos coraes, de modo que no tememos a Ti? Volta para os Seus servos, as tribos da tua herana, para
que possamos herdar um pouco da tua montanha sagrada. Ns fomos desde o incio, quando voc no
dominou sobre ns, e quando seu nome no nos foi chamado. Se abrirem os cus, o tremor tomar as
montanhas diante de ti; e eles sero derretidos, medida que a cera derrete diante do fogo; E o fogo consumir
os adversrios, e o teu nome se manifestar entre os adversrios; As naes sero postas em desordem diante
de Tua face. Quando fizerdes coisas gloriosas, tremores tomaro as montanhas diante de ti. Desde o incio, no
ouvimos, nem os nossos olhos viram um Deus alm de Ti; e as tuas obras, [2010] a misericrdia que mostrars
aos que se arrependerem. Ele encontrar aqueles que praticam a justia, e eles se lembraro dos teus
caminhos. Eis que voc se irritou e pecamos. Por isso erramos e nos tornamos tudo impuros, E toda a nossa
justia como os trapos de uma mulher separada; e nos desvaneciamos como folhas por causa de nossas
iniqidades; Assim o vento nos levar embora. E no h quem invoca o seu nome, ou se lembra de se apoderar
de Ti; Por ter afastado o seu rosto de ns, e nos derrubou por causa dos nossos pecados. E agora volte,
Senhor, pois somos todos Tua gente. A cidade da tua santidade tornou-se desolada. Zion tornou-se como um
deserto, Jerusalm uma maldio; A casa, a nossa santidade e a glria que nossos pais abenoaram foram
queimadas com fogo; E todas as naes gloriosas [2011] caram junto com isso. E, alm desses [infortnios],
Senhor, voc se absteve e est em silncio, e nos humilhou muito. "[2012] Assim o vento nos levar embora. E
no h quem invoca o seu nome, ou se lembra de se apoderar de Ti; Por ter afastado o seu rosto de ns, e nos
derrubou por causa dos nossos pecados. E agora volte, Senhor, pois somos todos Tua gente. A cidade da tua
santidade tornou-se desolada. Zion tornou-se como um deserto, Jerusalm uma maldio; A casa, a nossa
santidade e a glria que nossos pais abenoaram foram queimadas com fogo; E todas as naes gloriosas
[2011] caram junto com isso. E, alm desses [infortnios], Senhor, voc se absteve e est em silncio, e nos
humilhou muito. "[2012] Assim o vento nos levar embora. E no h quem invoca o seu nome, ou se lembra de
se apoderar de Ti; Por ter afastado o seu rosto de ns, e nos derrubou por causa dos nossos pecados. E agora
volte, Senhor, pois somos todos Tua gente. A cidade da tua santidade tornou-se desolada. Zion tornou-se
como um deserto, Jerusalm uma maldio; A casa, a nossa santidade e a glria que nossos pais abenoaram
foram queimadas com fogo; E todas as naes gloriosas [2011] caram junto com isso. E, alm desses
[infortnios], Senhor, voc se absteve e est em silncio, e nos humilhou muito. "[2012] Senhor, pois somos
todos Tua gente. A cidade da tua santidade tornou-se desolada. Zion tornou-se como um deserto, Jerusalm
uma maldio; A casa, a nossa santidade e a glria que nossos pais abenoaram foram queimadas com fogo; E
todas as naes gloriosas [2011] caram junto com isso. E, alm desses [infortnios], Senhor, voc se absteve
e est em silncio, e nos humilhou muito. "[2012] Senhor, pois somos todos Tua gente. A cidade da tua
santidade tornou-se desolada. Zion tornou-se como um deserto, Jerusalm uma maldio; A casa, a nossa
santidade e a glria que nossos pais abenoaram foram queimadas com fogo; E todas as naes gloriosas
[2011] caram junto com isso. E, alm desses [infortnios], Senhor, voc se absteve e est em silncio, e nos
humilhou muito. "[2012]
E Trypho observou: "O que isso que voc diz? Que nenhum de ns herdar nada no monte sagrado de
Deus?"
Notas de rodap
[2009] Outro edd. Ter "conosco". [2010] Otto l: "As tuas obras, que fars aos que esperam pela misericrdia".
[2011] Alguns supem a leitura correta, "nossas instituies gloriosas [maneiras, costumes ou ordenanas] tm",
etc., eth for ethn. [2012] Isa. Lxiii. 15 para terminar, e Isa. Lxiv.
Captulo XXVI. Nenhuma salvao para os judeus, exceto atravs de Cristo.
E eu respondi: "No digo isso, mas aqueles que perseguiram e perseguem Cristo, se no se arrependerem, no
herdaro nada no monte sagrado. Mas os gentios, que creram nele e se arrependeram de Os pecados que
cometeram, recebero a herana juntamente com os patriarcas e os profetas, e os homens justos que so
descendentes de Jac, ainda que no guardem o sbado, nem sejam circuncidados, nem observem as festas.
Receba a santa herana de Deus. Pois Deus fala com Isaas, assim: "Eu, o Senhor Deus, te chamei de justia, e
tomarei a tua mo, e te fortalecer; E eu te dei uma aliana do povo, para a luz dos gentios, para abrir os olhos
dos cegos, para trazer os que esto amarrados das correntes, E aqueles que se sentam na escurido da priso.
[2013] E novamente: "Levanta um padro [2014] para o povo, porque eis que o Senhor o fez ouvir at o fim da
terra. Dizei s filhas de Sio: Eis que o teu Salvador veio; Tendo Sua recompensa, e Sua obra diante de Sua
face; e ele a chamar de nao santa, redimida pelo Senhor. E sers chamado uma cidade procurada e no
abandonada. Quem este que vem de Edom? Em roupas vermelhas De Bosor? Isso bonito em roupas,
subindo com grande fora? Eu falo a justia e o julgamento da salvao. Por que as suas roupas so
vermelhas, e o seu vestido como da prensa do trinque? Voc est cheio da uva triturada . Pisou a imprensa de
vinho sozinha, e das pessoas no h homem comigo, e pisoteei-os com fria e os esmaguei no cho, E
derramou seu sangue na terra. Porque o dia da retribuio veio sobre eles, e o ano da redeno est presente.
E eu olhei, e no havia para ajudar; E eu considerei, e ningum assistiu: e meu brao entregueu; E minha fria
veio sobre eles, e pisoteei-os na minha fria, e derramei seu sangue na terra. "[2015]
Notas de rodap
[2013] Isa. Xlii. 6, 7. [2014] susseismon, "uma agitao", a leitura original; Mas LXX tem sussmon, um padro
ou sinal, e este mais edd. Adotar. [2015] Isa. Lxii. 10 para terminar, Isa. Lxiii. 1-6.
Captulo XXVII. Por que Deus ensinou as mesmas coisas pelos profetas como por
Moiss.
E Trypho disse: "Por que voc seleciona e cita o que quiser das escritas profticas, mas no se refere queles
que expressamente comandam o sbado a ser observado?", Pois Isaas fala assim: "Se voc afastar o seu p
dos sbados , Para no fazer o seu prazer no dia santo, e chamaremos os sbados dos santos deleites de seu
Deus; Se no levantar o p para o seu trabalho, no falar uma palavra da sua boca; Ento confiars no
Senhor, e ele te far subir s coisas boas da terra; E ele o dar com a herana de Jac, seu pai; porque a boca
do Senhor a falou. "[2016]
Ensinando doutrinas que so suas e no as dele. Pois, diga-me, Deus desejou que os sacerdotes pecassem
quando ofeream os sacrifcios nos sbados? Ou aqueles para o pecado, que so circuncidados e circuncidam
nos sbados; Uma vez que ele ordena que no oitavo dia, mesmo que seja um sbado, aqueles que nasceram
sero sempre circuncidados? Ou os bebs no poderiam ser operados um dia antes ou um dia aps o sbado,
se ele soubesse que um ato pecador sobre os sbados? Ou por que ele no ensinou aqueles que so
chamados de justos e agradveis a Ele, que viveram antes de Moiss e Abrao, que no foram circuncidados
no seu prepcio, e no observaram sab-los para manter essas instituies? " Que so circuncidados e
circuncidam nos sbados; Uma vez que ele ordena que no oitavo dia, mesmo que seja um sbado, aqueles que
nasceram sero sempre circuncidados? Ou os bebs no poderiam ser operados um dia antes ou um dia aps
o sbado, se ele soubesse que um ato pecador sobre os sbados? Ou por que ele no ensinou aqueles que
so chamados de justos e agradveis a Ele, que viveram antes de Moiss e Abrao, que no foram
circuncidados no seu prepcio, e no observaram sab-los para manter essas instituies? " Que so
circuncidados e circuncidam nos sbados; Uma vez que ele ordena que no oitavo dia, mesmo que seja um
sbado, aqueles que nasceram sero sempre circuncidados? Ou os bebs no poderiam ser operados um dia
antes ou um dia aps o sbado, se ele soubesse que um ato pecador sobre os sbados? Ou por que ele no
ensinou aqueles que so chamados de justos e agradveis a Ele, que viveram antes de Moiss e Abrao, que
no foram circuncidados no seu prepcio, e no observaram sab-los para manter essas instituies? " Se ele
soubesse que um ato pecador sobre os sbados? Ou por que ele no ensinou aqueles que so chamados de
justos e agradveis a Ele, que viveram antes de Moiss e Abrao, que no foram circuncidados no seu
prepcio, e no observaram sab-los para manter essas instituies? " Se ele soubesse que um ato pecador
sobre os sbados? Ou por que ele no ensinou aqueles que so chamados de justos e agradveis a Ele, que
viveram antes de Moiss e Abrao, que no foram circuncidados no seu prepcio, e no observaram sab-los
para manter essas instituies? "
Notas de rodap
[2016] Isa. Lviii. 13, 14. [2017] Isa. Iii. 16. [2018] Vrias passagens amarradas juntas; Comp. ROM. Iii. 10 e foll.
Versos.
Captulo XXVIII. A verdadeira justia obtida por Cristo.
E Trypho respondeu: "Ns ouvimos voc aduzir essa considerao um pouco atrs, e ns lhe damos ateno:
porque, para dizer a verdade, digno de ateno, e essa resposta que mais agrada, a saber, que assim lhe
pareceu bom No me satisfaz. Para isso sempre a mudana para a qual aqueles tm recurso que so
incapazes de responder pergunta ".
Que eu vou visitar todos os que so circuncidados em seus prepcios; Egito, e Jud, [2020] e Edom, e os filhos
de Moabe. Porque todas as naes so incircuncisas, e toda a casa de Israel est incircuncisa em seus
coraes. [2021] Voc v como Deus no significa essa circunciso que dada por um sinal? Pois no til
para os egpcios, nem para os filhos de Moab, nem para os filhos de Edom. Mas, embora um homem seja um
cito ou um persa, se ele tem o conhecimento de Deus e de Seu Cristo, e guarda os decretos justos de
eternidade, ele circuncidado com a boa e til circunciso, e amigo de Deus, e Deus se alegra Em seus
presentes e ofertas. Mas vou apresentar a vocs, meus amigos, as prprias palavras de Deus, quando disse ao
povo, por meio de Malaquias, um dos doze profetas: "No tenho prazer em voc, diz o Senhor; E no devo
aceitar os teus sacrifcios nas tuas mos; porque desde o nascimento do sol at a sua fixao, o meu nome ser
glorificado entre os gentios; E em todos os lugares oferecido um sacrifcio ao meu nome, mesmo um puro
sacrifcio; porque o meu nome honrado entre os gentios, diz o Senhor; Mas voc profana isso. [2022] E, por
Davi, ele disse: "Um povo que no conheci, me serviu; ao ouvir o ouvido, eles me obedeceram. [2023]
Notas de rodap
[2019] Jer. Iv. 3. [2020] Ento, no AV, mas deveria ser Iduma. [2021] Jer. Ix. 25 f. [2022] Mal. Eu. 10, etc.
[2023] Ps. Xviii. 43.
Captulo XXIX. Cristo intil para aqueles que observam a lei.
Embora voc os leia, no pegue o esprito que est neles. No se ofenda, nem nos censure, a incircunciso
corporal com a qual Deus nos criou; E acho que no estranho que bebamos gua quente nos sbados, j que
Deus dirige o governo do universo neste dia igualmente como em todos os outros; E os sacerdotes, como em
outros dias, para isso, so ordenados a oferecer sacrifcios; E h tantos homens justos que no realizaram
nenhuma dessas cerimnias legais, e ainda assim so testemunhados pelo prprio Deus. Por isso, so
ordenados a oferecer sacrifcios; E h tantos homens justos que no realizaram nenhuma dessas cerimnias
legais, e ainda assim so testemunhados pelo prprio Deus. Por isso, so ordenados a oferecer sacrifcios; E h
tantos homens justos que no realizaram nenhuma dessas cerimnias legais, e ainda assim so testemunhados
pelo prprio Deus.
Notas de rodap
[2024] [Esta afirmao impressionante das Escrituras do Antigo Testamento digna de nota.]
Captulo XXX. Os cristos possuem a verdadeira justia.
Para que ns que cremos nEle oramos a ser mantidos por Ele de estranhos, isto , de espritos perversos e
enganosos; Como a palavra de profecia, personificando um daqueles que crem nele, declara figurativamente.
Pois ns continuamente imploramos a Deus por Jesus Cristo para nos preservar dos demnios que so hostis
adorao de Deus, e a quem antigamente nos servimos, para que, aps nossa converso por Ele a Deus,
possamos ser irrepreensveis. Pois o chamamos Ajudador e Redentor, o poder de cujo nome tem medo os
demnios; E neste dia, quando so exorcizados em nome de Jesus Cristo, crucificados sob Pncio Pilatos,
governador de Judia, so vencidos. E, portanto, manifesto para todos, que o Pai lhe deu um poder to
grande, em virtude do qual os demnios so subjugados ao Seu nome e dispensao do Seu sofrimento.
Notas de rodap
[2025] Ou, "arrependimento do Pai"; Patros para pneumatos. Maranus explica a confuso no terreno da
semelhana entre as contraes para as palavras, prs e pns. [2026] Ps. Xix.
Captulo XXXI. Se o poder de Cristo agora for to grande, quanto maior no segundo
advento!
"Mas se um poder to grande se mostrou ter seguido e continuar seguindo a dispensao de Seu sofrimento,
quo grande ser aquele que seguir o seu glorioso advento! Porque Ele vir nas nuvens como o Filho do
homem, ento Daniel Anunciou, e os seus anjos viro com ele. Estas so as palavras: "Eu vi at que os tronos
fossem estabelecidos; E o Ancio dos dias se sentou, cuja roupa era branca como a neve, e os cabelos de Sua
cabea como a l pura. Seu trono era como uma chama ardente, Suas rodas como fogo ardente. Um fluxo
ardente emitiu e surgiu de diante de Ele. Mil mil ministraram a ele, e dez mil vezes dez mil ficaram diante dele.
Os livros foram abertos, e o julgamento foi definido. Vi ento a voz das grandes palavras que o chifre fala; e a
besta foi abatida e seu corpo destrudo, E dado chama ardente. E o resto dos animais foram tirados do seu
domnio, e um perodo de vida foi dado aos animais at uma estao e hora. Eu vi na viso da noite, e eis que
uma como o Filho do homem que vem com as nuvens do cu; E Ele veio ao antigo dos dias, e ficou diante dele.
E os que estavam de p o trouxeram perto; E lhe foi dado o poder e a honra real, e todas as naes da terra,
segundo as suas famlias, e toda a glria, servem-no. E o seu domnio um domnio eterno, que no deve ser
levado; E o seu reino no ser destrudo. E meu esprito estava gelado dentro do meu quadro, e as vises da
minha cabea me incomodavam. Aproximei-me de um deles que estava por perto e perguntou o significado
preciso de todas essas coisas. Em resposta, ele fala comigo e me mostrou o julgamento dos assuntos: Estes
grandes animais so quatro reinos, que perecero da terra, e no recebero domnio para sempre, nem para
todo o sempre. Ento desejei saber exatamente sobre a quarta besta, que destruiu todos [os outros] e foi muito
terrvel, seus dentes de ferro e suas unhas de bronze; Que devorou, desperdiou e estampou o resduo com os
ps: tambm sobre os dez chifres sobre a cabea e sobre o que surgiu, pelo qual trs dos primeiros caram. E
aquele chifre tinha olhos e uma boca falando grandes coisas; E seu semblante superou o resto. E eu vi esse
chifre carregando guerra contra os santos e prevaleceu contra eles, at o Ancio dos dias; E deu juzo para os
santos do Altssimo. E chegou o tempo, e os santos do Altssimo possuram o reino. E foi-me dito sobre a quarta
besta: haver um quarto reino sobre a terra, que prevalecer sobre todos estes reinos, e devorar a terra inteira,
e destruir e desperdiar completamente. E os dez chifres so dez reis que surgiro; E um se levar depois
deles; [2027] e ele superar o primeiro em ms aes, e ele submeter trs reis, e ele falar palavras contra o
Altssimo, e derrubar o resto dos santos do Altssimo, e deve esperar mudar as estaes E os tempos. E ser
entregue nas mos por um tempo, e por vezes, e pela metade do tempo. E o juzo se sentou, e eles tiraro o
seu domnio, para consumi-lo e destru-lo at o fim. E o reino, o poder e os grandes lugares dos reinos sob os
cus, Foram dadas ao povo santo do Altssimo, para reinar num reino eterno; e todos os poderes estaro
sujeitos a Ele e obedecero a Ele. At o momento o fim do assunto. Eu, Daniel, estava possudo com um
grande espanto, e meu discurso mudou em mim; No entanto, mantive o assunto no meu corao. "[2028]
Notas de rodap
[2027] Literalmente, "E os dez chifres, dez reis surgiro aps eles". [2028] Dan. Vii. 9-28.
Captulo XXXII. Trypho objetando que Cristo descrito como glorioso por Daniel, Justin
distingue duas vantagens.
E quando eu terminei, Trypho disse: "Essas e outras, como as Escrituras, obrigam-nos a aguardar aquele que,
como filho do homem, recebe do antigo dos dias o reino eterno. Mas esse chamado Cristo seu foi Desonroso e
sem glria, de modo que a ltima maldio contida na lei de Deus caiu sobre ele, pois ele foi crucificado ".
Na esperana de que alguns de vocs sejam encontrados para esse remanescente que foi deixado pela graa
do Senhor de Sabaoth para a salvao eterna. Por conseguinte, para que o assunto investigado possa ser mais
claro para voc, mencionarei outras palavras tambm ditas pelo David abenoado, do qual voc perceber que
o Senhor chamado de Cristo pelo Esprito Santo de profecia; E que o Senhor, o Pai de todos, o trouxe de novo
da terra, estabelecendo-o sua direita, at que ele faa seus inimigos o escabelo de seus ps; O que realmente
acontece desde o tempo em que nosso Senhor Jesus Cristo ascendeu ao cu, depois que ressuscitou dentre os
mortos, os tempos que agora correm para sua consumao; E aquele que Daniel predisse teria domnio por um
tempo, e os tempos, e meio, j esto na porta, Prestes a falar blasfemas e ousadas contra o Altssimo. Mas
voc, ignorando quanto tempo ele ter domnio, mantm outra opinio. Para voc interpretar o "tempo como
sendo cem anos. Mas, se assim for, o homem do pecado deve, no menor instante, reinar trezentos e cinquenta
anos, para que possamos calcular o que dito pelo santo Daniel" E vezes para ser duas vezes apenas. Tudo
isso que eu disse a voc em digresso, para que voc possa ser persuadido do que foi declarado contra voc
por Deus, que vocs so filhos tolos; E por isso, "pois, eis que eu irei levar esse povo, e os tirarei, e despojarei o
sbio da sua sabedoria, e esconder o entendimento de seus homens prudentes; [2029] e pode cessar Para se
enganar e aqueles que o ouvem, E pode aprender de ns, que foram ensinados sabedoria pela graa de Cristo.
As palavras, que foram ditas por Davi, so estas: [2030] "O Senhor disse a meu Senhor: Sente-se minha
direita, at que eu faa os seus inimigos o seu escabelo. O Senhor enviar a vara da sua fora para fora De
Sion: governa-te tambm no meio dos teus inimigos. Com Ti ser, no dia, o chefe do teu poder, nas belezas dos
teus santos. Do ventre, antes da estrela da manh, eu te gerei. O Senhor jurou e no se arrepender: Tu s um
sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque. O Senhor est sua direita: Ele esmagou reis no
dia da sua ira: Ele julgar entre as naes, Ele deve preencher [Com] os cadveres. [2031] Ele beber do ribeiro
no caminho, portanto levantar a cabea. Que foi ensinado sabedoria pela graa de Cristo. As palavras, que
foram ditas por Davi, so estas: [2030] "O Senhor disse a meu Senhor: Sente-se minha direita, at que eu faa
os seus inimigos o seu escabelo. O Senhor enviar a vara da sua fora para fora De Sion: governa-te tambm
no meio dos teus inimigos. Com Ti ser, no dia, o chefe do teu poder, nas belezas dos teus santos. Do ventre,
antes da estrela da manh, eu te gerei. O Senhor jurou e no se arrepender: Tu s um sacerdote para sempre
segundo a ordem de Melquisedeque. O Senhor est sua direita: Ele esmagou reis no dia da sua ira: Ele
julgar entre as naes, Ele deve preencher [Com] os cadveres. [2031] Ele beber do ribeiro no caminho,
portanto levantar a cabea. Que foi ensinado sabedoria pela graa de Cristo. As palavras, que foram ditas por
Davi, so estas: [2030] "O Senhor disse a meu Senhor: Sente-se minha direita, at que eu faa os seus
inimigos o seu escabelo. O Senhor enviar a vara da sua fora para fora De Sion: governa-te tambm no meio
dos teus inimigos. Com Ti ser, no dia, o chefe do teu poder, nas belezas dos teus santos. Do ventre, antes da
estrela da manh, eu te gerei. O Senhor jurou e no se arrepender: Tu s um sacerdote para sempre segundo
a ordem de Melquisedeque. O Senhor est sua direita: Ele esmagou reis no dia da sua ira: Ele julgar entre as
naes, Ele deve preencher [Com] os cadveres. [2031] Ele beber do ribeiro no caminho, portanto levantar a
cabea. At que eu faa seus inimigos, seu escabelo de ps. O Senhor enviar a vara da tua fora de Sion:
governai tambm no meio dos teus inimigos. Com Ti ser, no dia, o chefe do teu poder, nas belezas dos teus
santos. Do tero, antes da estrela da manh, eu te gerei. O Senhor jurou, e no se arrepender: Tu s um
sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque. O Senhor est sua direita: Ele esmagou reis no
dia da sua ira: Ele julgar entre as naes, Ele deve preencher os cadveres. [2031] Ele beber do ribeiro no
caminho; Portanto, ele levantar a cabea. At que eu faa seus inimigos, seu escabelo de ps. O Senhor
enviar a vara da tua fora de Sion: governai tambm no meio dos teus inimigos. Com Ti ser, no dia, o chefe
do teu poder, nas belezas dos teus santos. Do tero, antes da estrela da manh, eu te gerei. O Senhor jurou, e
no se arrepender: Tu s um sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque. O Senhor est
sua direita: Ele esmagou reis no dia da sua ira: Ele julgar entre as naes, Ele deve preencher os cadveres.
[2031] Ele beber do ribeiro no caminho; Portanto, ele levantar a cabea. Antes da estrela da manh, eu te
gerei. O Senhor jurou, e no se arrepender: Tu s um sacerdote para sempre segundo a ordem de
Melquisedeque. O Senhor est sua direita: Ele esmagou reis no dia da sua ira: Ele julgar entre as naes,
Ele deve preencher os cadveres. [2031] Ele beber do ribeiro no caminho; Portanto, ele levantar a cabea.
Antes da estrela da manh, eu te gerei. O Senhor jurou, e no se arrepender: Tu s um sacerdote para sempre
segundo a ordem de Melquisedeque. O Senhor est sua direita: Ele esmagou reis no dia da sua ira: Ele
julgar entre as naes, Ele deve preencher os cadveres. [2031] Ele beber do ribeiro no caminho; Portanto,
ele levantar a cabea.
Notas de rodap
[2029] Isa. Xxix. 14. [2030] Ps. Cx. [2031] plrsei ptmata; Lat. Verso, implementar ruinas. Thirlby sugeriu que
uma omisso ocorreu no mss. Por culpa do transcritor.
Captulo XXXIII. Ps. Cx. No se fala de Ezequias. Ele prova que Cristo foi primeiro
humilde, ento ser glorioso.
"E," continuei: "No sou ignorante que se aventureis a expor este salmo como se se referisse ao rei Ezequias,
mas que voc se engane, eu te provarei dessas mesmas palavras imediatamente". O Senhor jurou: E no se
arrepender, diz-se; E "Tu s um sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque, com o que se
segue e precede. Nem mesmo voc se arrisca a objetar que Ezequias era sacerdote ou o sacerdote eterno de
Deus, mas isso falado sobre o nosso Jesus, essas expresses mostram. Mas seus ouvidos esto calados, e
seus coraes so aborrecidos. [2032] Por esta declarao: "O Senhor jurou e no se arrepender: Tu s um
sacerdote para sempre, depois da ordem de Melquisedec, com um juramento, Deus o mostrou (por causa da
sua incredulidade) para ser o Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque; Eu. E, como
Melquisedeque foi descrito por Moiss como o sacerdote do Altssimo, e ele era um sacerdote daqueles que
estavam na incircunciso, e abenoou o Abraou circuncidado que o trouxe dzimos, de modo que Deus
mostrou que o seu sacerdote eterno, chamado tambm Pelo Senhor do Esprito Santo, seria o Sacerdote
daqueles na incircunciso. Aqueles tambm na circunciso que se aproximam de Ele, isto , acreditando nele e
buscando benos dele, Ele receber e abenoar. E que Ele seja primeiro humilde como homem, e ento
exaltado, estas palavras no final do Salmo mostram: "Ele tomar do ribeiro no caminho, e ento," Ele levantar a
cabea. Ento, Deus mostrou que o seu sacerdote eterno, chamado tambm pelo Senhor do Esprito Santo,
seria sacerdote daqueles que estiverem na incircunciso. Aqueles tambm na circunciso que se aproximam de
Ele, isto , acreditando nele e buscando benos dele, Ele receber e abenoar. E que Ele seja primeiro
humilde como homem, e ento exaltado, estas palavras no final do Salmo mostram: "Ele tomar do ribeiro no
caminho, e ento," Ele levantar a cabea. Ento, Deus mostrou que o seu sacerdote eterno, chamado tambm
pelo Senhor do Esprito Santo, seria sacerdote daqueles que estiverem na incircunciso. Aqueles tambm na
circunciso que se aproximam de Ele, isto , acreditando nele e buscando benos dele, Ele receber e
abenoar. E que Ele seja primeiro humilde como homem, e ento exaltado, estas palavras no final do Salmo
mostram: "Ele tomar do ribeiro no caminho, e ento," Ele levantar a cabea.
Notas de rodap
[2032] peprntai. Maranus pensa que peprntai mais provvel, "endurecido".
Captulo XXXIV. Nem os Ps. Lxxii. Se candidata a Salomo, cujas falhas crists
estremecem.
"Alm disso, para persuadi-lo de que voc no entendeu nada das Escrituras, lembro-lhe outro salmo, ditado a
Davi pelo Esprito Santo, que voc diz refere-se a Salomo, que tambm era seu rei. Mas se refere tambm a
Nosso Cristo. Mas voc se engana pelas formas ambguas de fala. Por onde dito: "A lei do Senhor perfeita,
voc no a entende da lei que deveria estar atrs de Moiss, mas da lei que era Dado por Moiss, embora Deus
tenha declarado que estabeleceria uma nova lei e uma nova aliana. E, onde foi dito: " Deus, d o seu juzo ao
rei, porque Salomo era rei, voc diz que o Salmo se refere a ele, embora as palavras do Salmo proclamem
expressamente que a referncia feita ao Rei eterno, isto , Para Cristo. Porque Cristo rei, e sacerdote, e
Deus, e Senhor, E anjo, e homem, e capito, e pedra, e um filho nascido, e primeiro sujeito ao sofrimento,
depois voltando para o cu, e novamente vem com glria, e Ele pregado como tendo o reino eterno; ento
provado de todos As Escrituras. Mas para que voc perceba o que eu disse, cito as palavras do Salmo; Eles so
estes: " Deus, d o seu juzo ao rei e a sua justia ao filho do rei, para julgar o seu povo com justia, e o seu
pobre com juzo. Os montes tomaro paz para o povo e as pequenas colinas A justia. Ele deve julgar o pobre
do povo, e salvar os filhos do necessitado, e abate o caluniador. Ele co-durar com o sol e diante da lua por
todas as geraes. Ele descer como chuva sobre O velo, como gotas caindo sobre a terra. Nos seus dias, a
justia florescer, e a abundncia de paz at que a lua seja levada. E ele ter domnio de mar a mar, e dos rios
at os confins da terra. Os etopes cairo diante dEle, e os seus inimigos lambero o p. Os reis de Trsis e as
ilhas devem oferecer presentes; Os reis da Arbia e Seba oferecero presentes; E todos os reis da terra o
adoraro, e todas as naes o serviro; porque ele livrou o pobre do homem do poder, e o necessitado que no
tem ajudante. Ele deve poupar os pobres e necessitados, e salvar as almas dos necessitados. Ele redimir
suas almas da usura e da injustia, e o seu nome ser honrado diante deles. E ele viver, e a ele ser dado o
ouro da Arbia, e eles devem orar continuamente por Ele; eles o abenoaro todo o dia. E haver um
fundamento na terra, ser exaltado no alto das montanhas: o seu fruto ser no Lbano, e os da cidade
florescero como a erva da terra. Seu nome deve ser abenoado para sempre. Seu nome deve durar diante do
sol; E todas as tribos da terra sero abenoadas nEle, todas as naes o chamaro abenoado. Bendito seja o
Senhor Deus de Israel, que apenas faz maravilhas; E seja abenoado seja o seu nome glorioso para sempre, e
para sempre e sempre; E toda a terra se encher da sua glria. Amm, amm. [2033] E no final deste Salmo
que citei, est escrito: "Terminaram os hinos de Davi, filho de Jess. [2034] Alm disso, que Salomo era um
grande rei e renome, por quem chamou o templo Que em Jerusalm foi construdo, eu sei; Mas que nenhuma
dessas coisas mencionadas no Salmo aconteceu com ele, evidente. Pois nem todos os reis o adoraram; Nem
reinou at os confins da terra; Nem seus inimigos, que caam diante dele, lamiam a poeira. No, tambm, me
arrisco a repetir o que est escrito no livro dos Reis como cometido por ele, como, atravs da influncia de uma
mulher, ele adorou as dolos de Sidon, que os dos gentios que conhecem Deus, o Criador de todas as coisas
atravs de Jesus, o Crucificados, no se atrevem a fazer, mas respeitem toda tortura e vingana at a
extremidade da morte, em vez de adorar dolos, ou comer carne oferecida aos dolos ".
Notas de rodap
[2033] Ps. Lxxii. [2034] [Uma passagem impressionante em De Maistre (uvres, vol. Vi. P. 275) digna de
comparao.]
Captulo XXXV. Os hereges confirmam os catlicos na f.
E Trypho disse: "Creio, no entanto, que muitos daqueles que dizem confessarem Jesus e so chamados de
cristos, comem carnes oferecidas aos dolos e declaram que eles no so de ferimento". E eu respondi: "O fato
de que tais homens se confessam ser cristos, e admitir que o Jesus crucificado seja o Senhor e Cristo, mas
no ensinar suas doutrinas, mas os espritos do erro, nos faz discpulos de A verdadeira e pura doutrina de
Jesus Cristo, para ser mais fiel e saciado na esperana anunciada por Ele. Para o que as coisas que Ele previu
teriam lugar em Seu nome, verificamos que realmente foi realizado aos nossos olhos. Pois ele disse: " Muitos
entraro em Meu nome, vestidos para fora com roupas de ovelha, mas, interiormente, so lobos furiosos. "
[2035] E," Haver cismas e heresias. [2036] E "Cuidado com os falsos profetas, que viro a voc vestidos para
fora com roupas de ovelha, mas, interiormente, so lobos furiosos". [2037] E "muitos falsos Cristos e falsos
apstolos se levantaro e enganaro muitos dos fiel. [2038] H, portanto, e muitos, meus amigos, que, em nome
de Jesus, ensinaram a falar e a agir coisas impacientes e blasfemadas; E estes so chamados por ns aps o
nome dos homens de quem cada doutrina e opinio tiveram sua origem. (Para alguns de um jeito, outros em
outro, ensine a blasfemar o Criador de todas as coisas, e Cristo, que foi predito por Ele como vindo, eo Deus de
Abrao, e de Isaque e de Jac, com quem no temos nada Em comum, j que os conhecemos como ateus,
impos, injustos e pecaminosos, E confessores de Jesus apenas em nome, em vez de adoradores de Ele. No
entanto, eles se proclamam cristos, assim como certos entre os gentios inscrevem o nome de Deus sobre as
obras de suas prprias mos e participam de ritos nefastos e mpios. Alguns so chamados de Marcianos, e
alguns Valentinos, e alguns Basildios e alguns Saturnilianos , E outros por outros nomes; Cada um chamou o
criador da opinio individual, assim como cada um daqueles que se consideram filsofos, como eu disse antes,
pensa que ele deve suportar o nome da filosofia que ele segue, do nome do pai da doutrina particular. Para que,
em conseqncia desses acontecimentos, sabemos que Jesus perguntou o que aconteceria aps ele, bem
como em consequncia de muitos outros eventos que Ele anunciou que aconteceria com aqueles que creram e
confessaram, o Cristo. Por tudo o que sofremos, mesmo quando morto por amigos, Ele previu que aconteceria;
De modo que manifesto que nenhuma palavra ou ato dele pode ser encontrado com falhas. Por isso oramos
por voc e por todos os outros que nos odeiam; Para que voc, se arrependendo junto conosco, no blasfeme
aquele que, por meio de Suas obras, pelas aes poderosas, mesmo agora forjado por Seu nome, pelas
palavras que Ele ensinou, pelas profecias anunciadas a respeito dele, a culpa e Em todas as coisas
irrepreensveis, Cristo Jesus; Mas, acreditando nele, pode ser salvo no segundo advento glorioso, e no pode
ser condenado a fogo por ele ". Tendo-se arrependido junto conosco, no blasfeme aquele que, por meio de
Suas obras, com os atos poderosos at agora forados pelo Seu nome, pelas palavras que Ele ensinou, pelas
profecias anunciadas a seu respeito, irrepreensvel e, em todas as coisas, irrepreensvel, Cristo Jesus; Mas,
acreditando nele, pode ser salvo no segundo advento glorioso, e no pode ser condenado a fogo por ele ".
Tendo-se arrependido junto conosco, no blasfeme aquele que, por meio de Suas obras, com os atos poderosos
at agora forados pelo Seu nome, pelas palavras que Ele ensinou, pelas profecias anunciadas a seu respeito,
irrepreensvel e, em todas as coisas, irrepreensvel, Cristo Jesus; Mas, acreditando nele, pode ser salvo no
segundo advento glorioso, e no pode ser condenado a fogo por ele ".
Notas de rodap
[2035] Matt. Vii. 15. [2036] 1 Cor. XI. 19. [2037] Matt. Vii. 15. [2038] Matt. Xxiv. 11.
Captulo XXXVI. Ele prova que Cristo chamado de Senhor dos Exrcitos.
Ento ele respondeu: "Que essas coisas sejam assim como voc diz, a saber, que foi anunciado que Cristo
sofreria, e se chamaria de pedra, e depois de Sua primeira apario, em que havia sido anunciado, sofreria, viria
em glria, E seja julgador, finalmente, de todos, e eterno Rei e sacerdote. Agora, mostre se este o homem de
quem essas profecias foram feitas ".
And I said, "As you wish, Trypho, I shall come to these proofs which you seek in the fitting place; but now you will
permit me first to recount the prophecies, which I wish to do in order to prove that Christ is called both God and
Lord of hosts, and Jacob, in parable by the Holy Spirit; and your interpreters, as God says, are foolish, since they
say that reference is made to Solomon and not to Christ, when he bore the ark of testimony into the temple which
he built. The Psalm of David is this: "The earth is the Lord s, and the fulness thereof; the world, and all that dwell
therein. He hath rounded it upon the seas, and prepared it upon the floods. Who shall ascend into the hill of the
Lord? or who shall stand in His holy place? He that is clean of hands and pure of heart: who has not received his
soul in vain, and has not sworn guilefully to his neighbour: he shall receive blessing from the Lord, and mercy
from God his Saviour. This is the generation of them that seek the Lord, that seek the face of the God of Jacob.
[2039] Lift up your gates, ye rulers; and be ye lift up, ye everlasting doors; and the King of glory shall come in.
Who is this King of glory? The Lord strong and mighty in battle. Lift up your gates, ye rulers; and be ye lift up, ye
everlasting doors; and the King of glory shall come in. Who is this King of glory? The Lord of hosts, He is the
King of glory. [2040] Accordingly, it is shown that Solomon is not the Lord of hosts; but when our Christ rose from
the dead and ascended to heaven, the rulers in heaven, under appointment of God, are commanded to open the
gates of heaven, that He who is King of glory may enter in, and having ascended, may sit on the right hand of the
Father until He make the enemies His footstool, as has been made manifest by another Psalm. For when the
rulers of heaven saw Him of uncomely and dishonoured appearance, and inglorious, not recognising Him, they
inquired, "Who is this King of glory? And the Holy Spirit, either from the person of His Father, or from His own
person, answers them, "The Lord of hosts, He is this King of glory. For every one will confess that not one of
those who presided over the gates of the temple at Jerusalem would venture to say concerning Solomon, though
he was so glorious a king, or concerning the ark of testimony, "Who is this King of glory?
Notas de rodap
[2039] Maranus observa de Thirlby: "Como Justin escreveu um pouco antes", e se chama Jac em parbola,
parece convencer-nos de que Justin escreveu: "Tua cara, Jacob". [O significado neste ltimo caso torna-se
claro , Se observarmos que "O Israel" equivalente e significa: " casa de Jac:" um apstrofo para a Igreja dos
povos antigos.] [2040] Ps. Xxiv.
Captulo XXXVII. O mesmo provado de outros salmos.
"Alm disso, no diapsalm do quarenta e sexto Salmo, feita referncia a Cristo:" Deus subiu com um grito, o
Senhor com o som de uma trombeta. Cante a nosso Deus, cante: cante ao nosso rei, cante-o; Porque Deus
rei de toda a terra: cante com compreenso. Deus governou as naes. Deus se senta em Seu trono sagrado.
Os governantes das naes foram reunidos junto com o Deus de Abrao, pois os fortes de Deus so
grandemente exaltados na terra. [2041] E no salmo noventa e oitavo, o Esprito Santo te reprova e predica a
quem no queres ser rei para ser rei e Senhor, tanto de Samuel como de Aro e de Moiss, e em suma , De
todos os outros. E as palavras do Salmo so estas: "O Senhor reinou, que as naes fiquem bravas; o que se
assenta sobre os querubins, que a terra seja abalada. O Senhor grande em Sio, e Ele est alto acima de
todas as naes. Deixe-os confessar o seu grande nome, pois medroso e santo, e a honra do rei ama o juzo.
Voc preparou equidade; Julgamento e justia, voc realizou em Jac. Exalta o Senhor nosso Deus, e adora o
escabelo de seus ps; Porque Ele santo. Moiss e Aro entre os seus sacerdotes, e Samuel entre os que
invocam o seu nome. Eles chamaram (diz a Escritura) sobre o Senhor, e Ele os ouviu. No pilar da nuvem, falou
com eles; Para [2042] eles guardaram os seus testemunhos, e o mandamento que ele lhes deu. Senhor
nosso Deus, voc os ouviu: Deus, voc foi propcio a eles e [ainda] se vingando de todas as suas invenes.
Exalta o Senhor nosso Deus, e adorai no seu monte sagrado; Porque o Senhor nosso Deus santo. "[2043] E
ele est acima de todas as naes. Deixe-os confessar o seu grande nome, pois medroso e santo, e a honra
do rei ama o juzo. Voc preparou equidade; Julgamento e justia, voc realizou em Jac. Exalta o Senhor
nosso Deus, e adora o escabelo de seus ps; Porque Ele santo. Moiss e Aro entre os seus sacerdotes, e
Samuel entre os que invocam o seu nome. Eles chamaram (diz a Escritura) sobre o Senhor, e Ele os ouviu. No
pilar da nuvem, falou com eles; Para [2042] eles guardaram os seus testemunhos, e o mandamento que ele lhes
deu. Senhor nosso Deus, voc os ouviu: Deus, voc foi propcio a eles e [ainda] se vingando de todas as
suas invenes. Exalta o Senhor nosso Deus, e adorai no seu monte sagrado; Porque o Senhor nosso Deus
santo. "[2043] E ele est acima de todas as naes. Deixe-os confessar o seu grande nome, pois medroso e
santo, e a honra do rei ama o juzo. Voc preparou equidade; Julgamento e justia, voc realizou em Jac.
Exalta o Senhor nosso Deus, e adora o escabelo de seus ps; Porque Ele santo. Moiss e Aro entre os seus
sacerdotes, e Samuel entre os que invocam o seu nome. Eles chamaram (diz a Escritura) sobre o Senhor, e Ele
os ouviu. No pilar da nuvem, falou com eles; Para [2042] eles guardaram os seus testemunhos, e o
mandamento que ele lhes deu. Senhor nosso Deus, voc os ouviu: Deus, voc foi propcio a eles e [ainda]
se vingando de todas as suas invenes. Exalta o Senhor nosso Deus, e adorai no seu monte sagrado; Porque
o Senhor nosso Deus santo. "[2043] Pois medroso e santo, e a honra do rei ama o juzo. Voc preparou
equidade; Julgamento e justia, voc realizou em Jac. Exalta o Senhor nosso Deus, e adora o escabelo de
seus ps; Porque Ele santo. Moiss e Aro entre os seus sacerdotes, e Samuel entre os que invocam o seu
nome. Eles chamaram (diz a Escritura) sobre o Senhor, e Ele os ouviu. No pilar da nuvem, falou com eles; Para
[2042] eles guardaram os seus testemunhos, e o mandamento que ele lhes deu. Senhor nosso Deus, voc os
ouviu: Deus, voc foi propcio para eles, e [ainda] se vingando de todas as suas invenes. Exalta o Senhor
nosso Deus, e adorai no seu monte sagrado; Porque o Senhor nosso Deus santo. "[2043] Pois medroso e
santo, e a honra do rei ama o juzo. Voc preparou equidade; Julgamento e justia, voc realizou em Jac.
Exalta o Senhor nosso Deus, e adora o escabelo de seus ps; Porque Ele santo. Moiss e Aro entre os seus
sacerdotes, e Samuel entre os que invocam o seu nome. Eles chamaram (diz a Escritura) sobre o Senhor, e Ele
os ouviu. No pilar da nuvem, falou com eles; Para [2042] eles guardaram os seus testemunhos, e o
o Senhor nosso Deus santo. "[2043] Julgamento e justia, voc realizou em Jac. Exalta o Senhor nosso
Deus, e adora o escabelo de seus ps; Porque Ele santo. Moiss e Aro entre os seus sacerdotes, e Samuel
entre os que invocam o seu nome. Eles chamaram (diz a Escritura) sobre o Senhor, e Ele os ouviu. No pilar da
nuvem, falou com eles; Para [2042] eles guardaram os seus testemunhos, e o mandamento que ele lhes deu.
Senhor nosso Deus, voc os ouviu: Deus, voc foi propcio a eles e [ainda] se vingando de todas as suas
invenes. Exalta o Senhor nosso Deus, e adorai no seu monte sagrado; Porque o Senhor nosso Deus santo.
"[2043] Julgamento e justia, voc realizou em Jac. Exalta o Senhor nosso Deus, e adora o escabelo de seus
ps; Porque Ele santo. Moiss e Aro entre os seus sacerdotes, e Samuel entre os que invocam o seu nome.
Eles chamaram (diz a Escritura) sobre o Senhor, e Ele os ouviu. No pilar da nuvem, falou com eles; Para [2042]
eles guardaram os seus testemunhos, e o mandamento que ele lhes deu. Senhor nosso Deus, voc os ouviu:
Deus, voc foi propcio a eles e [ainda] se vingando de todas as suas invenes. Exalta o Senhor nosso Deus,
e adorai no seu monte sagrado; Porque o Senhor nosso Deus santo. "[2043] E ele os ouviu. No pilar da
nuvem, falou com eles; Para [2042] eles guardaram os seus testemunhos, e o mandamento que ele lhes deu.
Senhor nosso Deus, voc os ouviu: Deus, voc foi propcio a eles e [ainda] se vingando de todas as suas
invenes. Exalta o Senhor nosso Deus, e adorai no seu monte sagrado; Porque o Senhor nosso Deus santo.
"[2043] E ele os ouviu. No pilar da nuvem, falou com eles; Para [2042] eles guardaram os seus testemunhos, e o
o Senhor nosso Deus santo. "[2043]
Notas de rodap
[2041] Ps. Xlvii. 5-9. [O diapsalm usado aqui para o que segue o "Selah".] [2042] "Por" querendo em ambos
Codd. [2043] Ps. Xcix.
Captulo XXXVIII. um aborrecimento para o judeu que Cristo seja adorado. Justin
confirma isso, no entanto, de Ps. Xlv.
E Trypho disse: "Senhor, foi bom para ns se obedecssemos aos nossos professores, que estabeleceram uma
lei que no devemos ter relaes sexuais com nenhum de vocs e que no devemos ter nenhuma comunicao
com voc sobre essas questes. Voc proferiu muitas blasfmias, na medida em que procura persuadir-nos de
que este crucificado estava com Moiss e Aro, e falou com eles na coluna da nuvem, e tornou-se homem, foi
crucificado e subiu ao cu e veio De novo terra, e deve ser adorado ".
Then I answered, "I know that, as the word of God says, this great wisdom of God, the Maker of all things, and
the Almighty, is hid from you. Wherefore, in sympathy with you, I am striving to the utmost that you may
understand these matters which to you are paradoxical; but if not, that I myself may be innocent in the day of
judgment. For you shall hear other words which appear still more paradoxical; but be not confounded, nay, rather
remain still more zealous hearers and investigators, despising the tradition of your teachers, since they are
convicted by the Holy Spirit of inability to perceive the truths taught by God, and of preferring to teach their own
doctrines. Accordingly, in the forty-fourth [forty-fifth] Psalm, these words are in like manner referred to Christ: "My
heart has brought forth a good matter; [2044] I tell my works to the King. My tongue is the pen of a ready writer.
Fairer in beauty than the sons of men: grace is poured forth into Thy lips: therefore hath God blessed Thee for
ever. Gird Thy sword upon Thy thigh, O mighty One. Press on in Thy fairness and in Thy beauty, and prosper
and reign, because of truth, and of meekness, and of righteousness: and Thy right hand shall instruct Thee
marvellously. Thine arrows are sharpened, O mighty One; the people shall fall under Thee; in the heart of the
enemies of the King [the arrows are fixed]. Thy throne, O God, is for ever and ever: a sceptre of equity is the
sceptre of Thy kingdom. Thou hast loved righteousness, and hast hated iniquity; therefore thy God [2045] hath
anointed Thee with the oil of gladness above Thy fellows. [He hath anointed Thee] with myrrh, [2046] and oil, and
cassia, from Thy garments; from the ivory palaces, whereby they made Thee glad. Kings daughters are in Thy
honour. The queen stood at Thy right hand, clad in garments [2047] embroidered with gold. Hearken, O
daughter, and behold, and incline thine ear, and forget thy people and the house of thy father: and the King shall
desire thy beauty; because He is thy Lord, they shall worship Him also. And the daughter of Tyre [shall be there]
with gifts. The rich of the people shall entreat Thy face. All the glory of the King's daughter [is] within, clad in
embroidered garments of needlework. The virgins that follow her shall be brought to the King; her neighbours
shall be brought unto Thee: they shall be brought with joy and gladness: they shall be led into the King's shrine.
Instead of thy fathers, thy sons have been born: Thou shalt appoint them rulers over all the earth. I shall
remember Thy name in every generation: therefore the people shall confess Thee for ever, and for ever and
ever.
Notas de rodap
[2044] [hebraico e grego, "uma boa palavra", isto , o Logos.] [2045] Ou, "Deus, teu Deus". [2046] stakt. [2047]
Literalmente, "roupas de ouro, variegadas".
Captulo XXXIX. Os judeus odeiam os cristos que acreditam nisso. Quo tima a
distino entre os dois!
"Agora, no surpreendente", continuei, "que voc nos odeia que mantm essas opinies e convence-o de uma
dureza contnua de corao. [2048] Por verdade, Elijah, conversando com Deus a seu respeito, fala assim:"
Senhor, Mataram os teus profetas e abaixaram os seus altares; e ficarei sozinho e procuram a minha vida. E ele
responde: "Ainda tenho sete mil homens que no curvaram o joelho para Baal. [2049] Portanto, assim como
Deus no infligiu a ira dele por causa desses sete mil homens, mesmo assim ele ainda no infligiu nada
Julgamento, nem o inflige, sabendo que diariamente alguns de vocs esto se tornando discpulos em nome de
Cristo, e deixando o caminho do erro, que tambm esto recebendo presentes, cada um como digno, iluminado
pelo nome desse Cristo . Pois um recebe o esprito de compreenso,
To this Trypho said to me, "I wish you knew that you are beside yourself, talking these sentiments."
And I said to him, "Listen, O friend, [2050] for I am not mad or beside myself; but it was prophesied that, after the
ascent of Christ to heaven, He would deliver [2051] us from error and give us gifts. The words are these: "He
ascended up on high; He led captivity captive; He gave gifts to men. [2052] Accordingly, we who have received
gifts from Christ, who has ascended up on high, prove from the words of prophecy that you, "the wise in
yourselves, and the men of understanding in your own eyes, [2053] are foolish, and honour God and His Christ
by lip only. But we, who are instructed in the whole truth, [2054] honour Them both in acts, and in knowledge,
and in heart, even unto death. But you hesitate to confess that He is Christ, as the Scriptures and the events
witnessed and done in His name prove, perhaps for this reason, lest you be persecuted by the rulers, who, under
the influence of the wicked and deceitful spirit, the serpent, will not cease putting to death and persecuting those
who confess the name of Christ until He come again, and destroy them all, and render to each his deserts."
And Trypho replied, "Now, then, render us the proof that this man who you say was crucified and ascended into
heaven is the Christ of God. For you have sufficiently proved by means of the Scriptures previously quoted by
you, that it is declared in the Scriptures that Christ must suffer, and come again with glory, and receive the eternal
kingdom over all the nations, every kingdom being made subject to Him: now show us that this man is He."
And I replied, "It has been already proved, sirs, to those who have ears, even from the facts which have been
conceded by you; but that you may not think me at a loss, and unable to give proof of what you ask, as I
promised, I shall do so at a fitting place. At present, I resume the consideration of the subject which I was
discussing.
Footnotes
[2048] Literalmente, "de uma opinio de corao duro". [2049] 1 Reis xix. 14, 18. [2050] houtos. [Ou, olhe
voc, oua!] [2051] Literalmente, "nos leve cativos". [2052] Ps. Lxviii. 19. [2053] Isa. V. 21. [2054] Contrastando
catlicos com hereges, ou cristos com judeus. [Observe esta palavra catlica, como aqui usada em seu
legtimo sentido primitivo.]
Captulo XL. Ele retorna s leis mosaicas e prova que elas eram figuras das coisas que
pertencem a Cristo.
[2055] que assada, assada e vestida na forma da cruz. Para um cuspo transfixado diretamente das partes
inferiores at a cabea, e um na parte de trs, ao qual esto presas as pernas do cordeiro. E os dois cabritos
que foram ordenados a serem oferecidos durante o jejum, dos quais um foi enviado como o caprino e o outro
sacrificado, eram igualmente declarativos das duas aparncias de Cristo: o primeiro, no qual os ancios de Seu
povo e os sacerdotes, tendo posto as mos sobre Ele e matando-o, enviou-o como a escpula [cabra]; E sua
segunda aparncia, porque no mesmo lugar em Jerusalm voc reconhecer aquele a quem desonrou, e que
foi uma oferenda para todos os pecadores dispostos a se arrepender, e mantendo o jejum de que Isaas fala,
afrouxando os termos [2056] dos Contratos violentos, E mantendo os outros preceitos, igualmente enumerados
por ele, e que citei, [2057] que aqueles que crem em Jesus fazem. E, alm disso, voc est ciente de que a
oferta dos dois cabritos, que foram ordenados a serem sacrificados no jejum, no foi permitida a ter lugar de
forma semelhante em qualquer outro lugar, mas apenas em Jerusalm.
Notas de rodap
[2055] Alguns pensam que isso se refere particularmente ao cordeiro pascal, outros a qualquer cordeiro que
esteja assado. [2056] Literalmente, "cabos". [2057] Cap. Xv.
Captulo XLI. A oblao da farinha fina era uma figura da Eucaristia.
E no aceito os seus sacrifcios nas suas mos; pois, desde o nascimento do sol at a queda do mesmo, meu
nome foi glorificado entre os gentios, e em todo lugar oferecido incenso ao meu nome e um puro Oferecendo:
porque o meu nome grande entre os gentios, diz o Senhor; mas profanai-o. [2060] [Ento] Ele ento fala
desses gentios, a saber, ns, que em todo lugar oferecem sacrifcios a Ele, isto , o po da Eucaristia, e
tambm o clice da Eucaristia, afirmando que glorificamos Seu nome e Que voc profana [ele]. O comando da
circunciso, de novo, sempre disputando as crianas no oitavo dia, era um tipo da verdadeira circunciso, pela
qual somos circuncidados do engano e da iniqidade atravs daquele que ressuscitou dos mortos no primeiro
dia depois da Sabbath, [atravs de] nosso Senhor Jesus Cristo.
Notas de rodap
[2058] Literalmente, "derrubando com uma derrubada perfeita". [2059] Cap. Xxviii. [2060] Mal. Eu. 10-12. [2061]
Ou, "sendo o primeiro".
Captulo XLII. Os sinos na tnica do sacerdote eram uma figura dos apstolos.
"Alm disso, a prescrio de que doze sinos [2062] esto ligados [tnica] do sumo sacerdote, que pendia aos
ps, era um smbolo dos doze apstolos, que dependem do poder de Cristo, o eterno Sacerdote; E atravs da
sua voz que toda a terra foi preenchida com a glria e a graa de Deus e de Seu Cristo. Portanto, Davi
tambm diz: "O seu som surgiu em toda a terra e as suas palavras at os confins do mundo . [2063] E Isaas
fala como se ele estivesse personando os apstolos, quando eles dizem a Cristo que no acreditam em seu
prprio relatrio, mas no poder daquele que os enviou. E ento ele diz: "Senhor, quem cr no nosso relatrio? E
a quem o brao do Senhor revelado? Ns pregamos diante dele como se fosse um filho, como se fosse uma
raiz em um terreno seco. [2064] (E o que se segue em ordem da profecia j citada. [2065]) Mas quando a
passagem fala como dos lbios de muitos: "Pregamos diante dele e acrescenta" como se fosse uma criana,
isso significa que Os mpios tornar-se-o sujeitos a Ele, e obedecero aos Seus mandamentos, e todos se
tornaro como um nico filho. Tal como voc pode testemunhar no corpo: embora os membros sejam
enumerados como muitos, todos so chamados de um, e so um corpo. Para, de fato, uma comunidade e uma
igreja, [2066], embora muitos indivduos em nmero, so de fato como um, chamado e endereado por uma
denominao. E, em suma, os senhores - disse eu - ao enumerar todas as outras nomeaes de Moiss, posso
demonstrar que eram tipos, smbolos e declaraes das coisas que aconteceriam a Cristo, daqueles que era
conhecedor era para acreditar nele, E daquelas coisas que tambm seriam feitas pelo prprio Cristo. Mas, como
o que eu j enumerou parece-me suficiente, volto novamente para a ordem do discurso. [2067]
Notas de rodap
[2062] Ex. Xxviii. 33 no d um nmero definido de sinos. Otto presume Justin ter confundido os sinos e as
gemas, que eram doze em nmero. [2063] Ps. Xix. 4. [2064] Isa. Liii. 1, 2. [2065] Cap. Xiii. [2066] ekklsia Lat.
Vers. Tem conventus. [2067] Literalmente, "ao discurso em ordem".
Captulo XLIII. Ele conclui que a lei teve um fim em Cristo, que nasceu da Virgem.
Mas como o mistrio de Seu nascimento agora exige nossa ateno, eu falo disso. Isaas ento afirmou em
relao gerao de Cristo, que no poderia ser declarado pelo homem, em palavras j citadas: [2068] "Quem
declarar a Sua gerao", pois a sua vida tirada da terra; para as transgresses do meu povo Ele conduziu
[2069] at a morte. [2070] O Esprito de profecia afirmou assim que a gerao daquele que devia morrer, que os
homens pecadores poderiam ser curados pelas suas listras, era tal que no poderia ser declarado. Alm disso,
isso Os homens que crem nEle podem possuir o conhecimento da maneira pela qual Ele veio ao mundo
[2071], o Esprito de profecia pelo mesmo Isaas previu como aconteceria assim: "E o Senhor falou novamente a
Acaz, dizendo: Pea a si mesmo um sinal do Senhor, seu Deus, na profundidade ou no alto. E disse Acaz: No
pedirei, nem tentarei o Senhor. E disse Isaas: Ouve, casa de Davi; uma coisa pequena para voc lutar com
os homens e como voc lida com o Senhor? Portanto, o prprio Senhor lhe dar um sinal. Eis que a virgem
conceber, e dar um filho, e o nome dele ser chamado de Immanuel. Manteiga e mel deve comer, antes que
ele conhea ou prefira o mal, e escolha o bem; [2072] para antes que a criana conhea bem ou doente, ele
rejeita o mal [2073] escolhendo o bem. Para antes que a criana saiba como chamar pai ou me, ele receber o
poder de Damasco e o despojo de Samaria em presena do rei da Assria. E a terra ser abandonada, [2074],
que dificilmente suportars em consequncia da presena de seus dois reis. [2075] Mas Deus te traga, E sobre
o teu povo e sobre a casa de teu pai, dias que ainda no vieram sobre ti desde o dia em que Efraim tirou de
Jud, o rei da Assria. [2076] Agora evidente para todos, que na raa de Abrao de acordo com a carne,
ningum nasceu de uma virgem, ou dito ter nascido [de uma virgem], salvo este nosso Cristo. Mas como voc
e seus professores se comprometem a afirmar que, na profecia de Isaas, no se diz: "Eis que a virgem
conceber, mas" Eis que a jovem conceber e dar um filho; E [desde] voc explica a profecia como se [se
referisse] a Ezequias, que era seu rei, eu me esforarei para discutir em breve este ponto em oposio a voc, e
mostrar que essa referncia feita a Ele que reconhecido por ns como Cristo. Dias que ainda no vieram
sobre ti desde o dia em que Efraim tirou de Jud, o rei da Assria. [2076] Agora evidente para todos, que na
raa de Abrao de acordo com a carne, ningum nasceu de uma virgem, ou dito ter nascido [de uma virgem],
salvo este nosso Cristo. Mas como voc e seus professores se comprometem a afirmar que, na profecia de
Isaas, no se diz: "Eis que a virgem conceber, mas" Eis que a jovem conceber e dar um filho; E [desde]
voc explica a profecia como se [se referisse] a Ezequias, que era seu rei, eu me esforarei para discutir em
breve este ponto em oposio a voc, e mostrar que essa referncia feita a Ele que reconhecido por ns
como Cristo. Dias que ainda no vieram sobre ti desde o dia em que Efraim tirou de Jud, o rei da Assria.
[2076] Agora evidente para todos, que na raa de Abrao de acordo com a carne, ningum nasceu de uma
virgem, ou dito ter nascido [de uma virgem], salvo este nosso Cristo. Mas como voc e seus professores se
comprometem a afirmar que, na profecia de Isaas, no se diz: "Eis que a virgem conceber, mas" Eis que a
jovem conceber e dar um filho; E [desde] voc explica a profecia como se [se referisse] a Ezequias, que era
seu rei, eu me esforarei para discutir em breve este ponto em oposio a voc, e mostrar que essa referncia
feita a Ele que reconhecido por ns como Cristo. [2076] Agora evidente para todos, que na raa de Abrao
de acordo com a carne, ningum nasceu de uma virgem, ou dito ter nascido [de uma virgem], salvo este nosso
Cristo. Mas como voc e seus professores se comprometem a afirmar que, na profecia de Isaas, no se diz:
"Eis que a virgem conceber, mas" Eis que a jovem conceber e dar um filho; E [desde] voc explica a profecia
como se [se referisse] a Ezequias, que era seu rei, eu me esforarei para discutir em breve este ponto em
oposio a voc, e mostrar que essa referncia feita a Ele que reconhecido por ns como Cristo. [2076]
Agora evidente para todos, que na raa de Abrao de acordo com a carne, ningum nasceu de uma virgem,
ou dito ter nascido [de uma virgem], salvo este nosso Cristo. Mas como voc e seus professores se
comprometem a afirmar que, na profecia de Isaas, no se diz: "Eis que a virgem conceber, mas" Eis que a
jovem conceber e dar um filho; E [desde] voc explica a profecia como se [se referisse] a Ezequias, que era
seu rei, eu me esforarei para discutir em breve este ponto em oposio a voc, e mostrar que essa referncia
feita a Ele que reconhecido por ns como Cristo. Mas como voc e seus professores se comprometem a
afirmar que, na profecia de Isaas, no se diz: "Eis que a virgem conceber, mas" Eis que a jovem conceber e
dar um filho; E [desde] voc explica a profecia como se [se referisse] a Ezequias, que era seu rei, eu me
esforarei para discutir em breve este ponto em oposio a voc, e mostrar que essa referncia feita a Ele que
reconhecido por ns como Cristo. Mas como voc e seus professores se comprometem a afirmar que, na
profecia de Isaas, no se diz: "Eis que a virgem conceber, mas" Eis que a jovem conceber e dar um filho; E
[desde] voc explica a profecia como se [se referisse] a Ezequias, que era seu rei, eu me esforarei para discutir
em breve este ponto em oposio a voc, e mostrar que essa referncia feita a Ele que reconhecido por ns
como Cristo.
Notas de rodap
[2068] Cap. Xiii. [2069] Ou, "eu fui conduzido". [2070] Isa. Liii. 8. [2071] Literalmente, "Ele estava no mundo,
nascendo". [2072] Ver Cap. Lxvi. [2073] Literalmente, "desobedece o mal" (apeithei ponra). Conjeturado:
apthei, e apeithei ponria. [2074] Os mss. De Justin leu, "deve ser tomado:" katalphthsetai. Este
claramente um erro para kataleiphthsetai; Mas se o erro o de Justin ou os transcritores, seria difcil dizer,
como observa Thirlby. [2075] A interpretao deste duvidoso: literalmente, "da face dos dois reis", e as palavras
podem ir com "devem ser abandonadas". [2076] Isa. Vii. 10-17 com Isa. Viii. 4 inserido. A ltima frase tambm
pode ser traduzida, "em que tirou de Jud Efraim, at o rei da Assria".
Chapter XLIV. The Jews in vain promise themselves salvation, which cannot be obtained
except through Christ.
[2078] que algumas injunes foram colocadas sobre voc em referncia ao culto de Deus e prtica de justia;
Mas algumas injunes e atos foram igualmente mencionados em referncia ao mistrio de Cristo, por causa de
[2079] a dureza dos coraes do seu povo. E isso assim, Deus faz saber em Ezequiel, [quando] Ele disse
sobre isso: "Se No e Jac [2080] e Daniel deveriam implorar filhos ou filhas, o pedido no lhes seria concedido.
[2081] E em Isaas, do mesmo assunto, falou assim: "O Senhor Deus disse: ambos sairo e olharo os
membros [dos corpos] dos homens que transgrediram. Porque o seu verme no morrer, e o fogo deles no
ser apagado, e eles sero um olhar para toda a carne. [2082] Para que se torne voc para erradicar essa
esperana de suas almas, E apressar-se a saber de que maneira o perdo dos pecados e a esperana de
herdar as coisas boas prometidas sero seus. Mas no h outro caminho alm disso, para se familiarizar com
este Cristo, para ser lavado na fonte [2083] falada por Isaas para a remisso dos pecados; E para o resto, viver
vidas sem pecado ".
Footnotes
[2077], isto , da semente de Abrao. [2078] Justin distingue entre atos essenciais tais como o culto de Deus e o
estabelecimento da justia, e certas observaes cerimoniais que tinham um mero significado temporrio. O
reconhecimento desta distino que ele alega ser necessrio para a salvao: necessrio neste sentido, essa
justificao no deve ser colocada sobre o ltimo, mas sobre o primeiro; E sem esse reconhecimento, um judeu,
como diz Justin, descansa suas esperanas em sua nobre descendncia de Abrao. [2079] Mais
provavelmente, "ou por causa de", etc. [2080] Na Bblia, "Job"; Maranus prefere "Jacob", e pensa que a meno
de seu nome muito adequada para refutar as reivindicaes arrogantes da posteridade de Jacob. [2081] Ezek.
Xiv. 20. [2082] Isa. Lxvi. 24. [2083] Alguns referem isso ao batismo de Cristo. Veja Cipriano, Adv. Jud. Eu. 24.
Otto.
Captulo XLV. Aqueles que foram justos antes e sob a lei sero salvos por Cristo.
E Trypho disse: "Se eu pareo interromper esses assuntos, o que voc diz deve ser investigado, a questo que
quero dizer urgente. Me sofre primeiro".
E eu respondi: "Pea o que quiser, como ocorre com voc, e eu me esforarei, depois de perguntas e respostas,
para retomar e completar o discurso".
Ento ele disse: "Dizem-me, pois, que os que viveram de acordo com a lei dada por Moiss, vivem da mesma
maneira com Jac, Enoque e No, na ressurreio dos mortos, ou no?"
I replied to him, "When I quoted, sir, the words spoken by Ezekiel, that "even if Noah and Daniel and Jacob were
to beg sons and daughters, the request would not be granted them, but that each one, that is to say, shall be
saved by his own righteousness, I said also, that those who regulated their lives by the law of Moses would in
like manner be saved. For what in the law of Moses is naturally good, and pious, and righteous, and has been
prescribed to be done by those who obey it; [2084] and what was appointed to be performed by reason of the
hardness of the people's hearts; was similarly recorded, and done also by those who were under the law. Since
those who did that which is universally, naturally, and eternally good are pleasing to God, they shall be saved
through this Christ in the resurrection equally with those righteous men who were before them, namely Noah,
and Enoch, and Jacob, and whoever else there be, along with those who have known [2085] this Christ, Son of
God, who was before the morning star and the moon, and submitted to become incarnate, and be born of this
virgin of the family of David, in order that, by this dispensation, the serpent that sinned from the beginning, and
the angels like him, may be destroyed, and that death may be contemned, and for ever quit, at the second
coming of the Christ Himself, those who believe in Him and live acceptably, and be no more: when some are sent
to be punished unceasingly into judgment and condemnation of fire; but others shall exist in freedom from
suffering, from corruption, and from grief, and in immortality."
Notas de rodap
[2084] , isto , a lei, ou "o que na lei", etc. [2085] Aqueles que vivem depois de Cristo.
Captulo XLVI. Trypho pergunta se um homem que mantm a lei at agora ser salvo.
Justin prova que no contribui com a justia.
"Mas se alguns, mesmo agora, desejam viver na observncia das instituies dadas por Moiss, e ainda
acreditem neste Jesus que foi crucificado, reconhecendo-o como o Cristo de Deus, e que lhe dado ser
absoluto Juiz de todos e que Ele o reino eterno, eles tambm podem ser salvos? " Ele me perguntou.
E eu respondi: "Consideremos que tambm juntos, se algum pode agora observar todas as instituies
mosaicas".
And he answered, "No. For we know that, as you said, it is not possible either anywhere to sacrifice the lamb of
the passover, or to offer the goats ordered for the fast; or, in short, [to present] all the other offerings."
And I said, "Tell [me] then yourself, I pray, some things which can be observed; for you will be persuaded that,
though a man does not keep or has not performed the eternal [2086] decrees, he may assuredly be saved."
Then he replied, "To keep the Sabbath, to be circumcised, to observe months, and to be washed if you touch
anything prohibited by Moses, or after sexual intercourse."
And I said, "Do you think that Abraham, Isaac, Jacob, Noah, and Job, and all the rest before or after them equally
righteous, also Sarah the wife of Abraham, Rebekah the wife of Isaac, Rachel the wife of Jacob, and Leah, and
all the rest of them, until the mother of Moses the faithful servant, who observed none of these [statutes], will be
saved?"
And Trypho answered, "Were not Abraham and his descendants circumcised?"
And I said, "I know that Abraham and his descendants were circumcised. The reason why circumcision was
given to them I stated at length in what has gone before; and if what has been said does not convince you,
[2087] let us again search into the matter. But you are aware that, up to Moses, no one in fact who was righteous
observed any of these rites at all of which we are talking, or received one commandment to observe, except that
of circumcision, which began from Abraham."
And he replied, "We know it, and admit that they are saved."
Then I returned answer, "You perceive that God by Moses laid all such ordinances upon you on account of the
hardness of your people's hearts, in order that, by the large number of them, you might keep God continually,
and in every action, before your eyes, and never begin to act unjustly or impiously. For He enjoined you to place
around you [a fringe] of purple dye, [2088] in order that you might not forget God; and He commanded you to
wear a phylactery, [2089] certain characters, which indeed we consider holy, being engraved on very thin
parchment; and by these means stirring you up [2090] to retain a constant remembrance of God: at the same
time, however, convincing you, that in your hearts you have not even a faint remembrance of God's worship. Yet
not even so were you dissuaded from idolatry: for in the times of Elijah, when [God] recounted the number of
those who had not bowed the knee to Baal, He said the number was seven thousand; and in Isaiah He rebukes
you for having sacrificed your children to idols. But we, because we refuse to sacrifice to those to whom we were
of old accustomed to sacrifice, undergo extreme penalties, and rejoice in death, believing that God will raise us
up by His Christ, and will make us incorruptible, and undisturbed, and immortal; and we know that the ordinances
imposed by reason of the hardness of your people's hearts, contribute nothing to the performance of
righteousness and of piety."
Notas de rodap
[2086] "Eterno", ou seja, como o judeu pensa. [2087] Literalmente, "coloc-lo fora do semblante". [2088] Num.
Xv. 38. [2089] Deut. Vi. 6. [2090] Literalmente, "importuno".
Captulo XLVII. Justin se comunica com os cristos que observam a lei. Nem alguns
catlicos fazem o contrrio.
E Trypho novamente perguntou: "Mas se algum, sabendo que isso assim, depois de reconhecer que este o
Cristo, e acredita e o obedece, deseja, no entanto, observar essas [instituies], ele ser salvo? "
I said, "In my opinion, Trypho, such an one will be saved, if he does not strive in every way to persuade other
men, I mean those Gentiles who have been circumcised from error by Christ, to observe the same things as
himself, telling them that they will not be saved unless they do so. This you did yourself at the commencement of
the discourse, when you declared that I would not be saved unless I observe these institutions."
Then he replied, "Why then have you said, "In my opinion, such an one will be saved, unless there are some
[2091] who affirm that such will not be saved?"
"There are such people, Trypho," I answered; "and these do not venture to have any intercourse with or to extend
hospitality to such persons; but I do not agree with them. But if some, through weak-mindedness, wish to
observe such institutions as were given by Moses, from which they expect some virtue, but which we believe
were appointed by reason of the hardness of the people's hearts, along with their hope in this Christ, and [wish to
perform] the eternal and natural acts of righteousness and piety, yet choose to live with the Christians and the
faithful, as I said before, not inducing them either to be circumcised like themselves, or to keep the Sabbath, or to
observe any other such ceremonies, then I hold that we ought to join ourselves to such, and associate with them
in all things as kinsmen and brethren. But if, Trypho," I continued, "some of your race, who say they believe in
this Christ, compel those Gentiles who believe in this Christ to live in all respects according to the law given by
Moses, or choose not to associate so intimately with them, I in like manner do not approve of them. But I believe
that even those, who have been persuaded by them to observe the legal dispensation along with their confession
of God in Christ, shall probably be saved. And I hold, further, that such as have confessed and known this man to
be Christ, yet who have gone back from some cause to the legal dispensation, and have denied that this man is
Christ, and have repented not before death, shall by no means be saved. Further, I hold that those of the seed of
Abraham who live according to the law, and do not believe in this Christ before death, shall likewise not be
saved, and especially those who have anathematized and do anathematize this very Christ in the synagogues,
and everything by which they might obtain salvation and escape the vengeance of fire. [2092] For the goodness
and the loving-kindness of God, and His boundless riches, hold righteous and sinless the man who, as Ezekiel
[2093] tells, repents of sins; and reckons sinful, unrighteous, and impious the man who fails away from piety and
righteousness to unrighteousness and ungodliness. Wherefore also our Lord Jesus Christ said, "In whatsoever
things I shall take you, in these I shall judge you. " [2094]
Notas de rodap
[2091] "Ou, no h alguns", etc. [2092] O texto parece estar corrompido. Otto l: "Anatematique aqueles que
depositam sua confiana neste mesmo Cristo para obter a salvao", etc. [2093] Ezek. Xxxiii. 11-20. [2094]
[Comp. St. John xii. 47, 48.] Grabius acha isso tirado do Evangelho [apcrifo] segundo os hebreus. No est no
Novo ou no Antigo Testamento. [Inquerir. No , antes, um dos ditos tradicionais preservados entre os primeiros
cristos?]
Captulo XLVIII. Antes que a divindade de Cristo seja comprovada, ele [Trypho] exige que
seja resolvido que Ele Cristo.
E Trypho disse: "Ouvimos o que voc pensa sobre esses assuntos. Resumir o discurso onde voc parou e
acabar. Por algum deles, parece-me paradoxal, e totalmente incapaz de provar. Para quando voc Diga que
este Cristo existiu como Deus antes dos sculos, ento que Ele se submeteu a nascer e se tornar homem, ainda
que Ele no homem de homem, esta [afirmao] parece-me no ser meramente paradoxal, mas tambm tolo
".
And I replied to this, "I know that the statement does appear to be paradoxical, especially to those of your race,
who are ever unwilling to understand or to perform the [requirements] of God, but [ready to perform] those of
your teachers, as God Himself declares. [2095] Now assuredly, Trypho," I continued," [the proof] that this man
[2096] is the Christ of God does not fail, though I be unable to prove that He existed formerly as Son of the
Maker of all things, being God, and was born a man by the Virgin. But since I have certainly proved that this man
is the Christ of God, whoever He be, even if I do not prove that He pre-existed, and submitted to be born a man
of like passions with us, having a body, according to the Father's will; in this last matter alone is it just to say that I
have erred, and not to deny that He is the Christ, though it should appear that He was born man of men, and
[nothing more] is proved [than this], that He has become Christ by election. For there are some, my friends," I
said, "of our race, [2097] who admit that He is Christ, while holding Him to be man of men; with whom I do not
agree, nor would I, [2098] even though most of those who have [now] the same opinions as myself should say
so; since we were enjoined by Christ Himself to put no faith in human doctrines, [2099] but in those proclaimed
by the blessed prophets and taught by Himself."
Notas de rodap
[2095] Comp. um. Xxix. 13. [2096] Ou, "tal homem". [2097] Alguns lem "da sua raa", referindo-se aos
Ebionites. Maranus acredita que a referncia para os Ebionites, e apoia em uma longa nota a leitura do
"nosso", na medida em que Justin seria mais propenso a associar esses Ebionites aos cristos do que aos
judeus, mesmo que fossem hereges. [2098] Langus traduz: "Nem, de fato, muitos que so da mesma opinio
que eu mesma dizem". [2099] [Observe este testemunho enftico da f primitiva.]
Captulo XLIX. Para aqueles que se opem a que Elijah ainda no chegou, ele responde
que ele o precursor do primeiro advento.
E Trypho disse: "Aqueles que o afirmaram ter sido um homem e terem sido ungidos por eleies e depois
tornarem-se cristo, parecem-me falar de forma mais plausvel que voc que detm as opinies que expressa.
Pois todos ns Esperem que Cristo seja um homem [nascido] dos homens, e que Elijah, quando ele venha, o
ungir. Mas se este parece ser Cristo, ele certamente deve ser conhecido como homem dos homens, mas da
circunstncia de que Elijah ainda no chegou, deduzo que esse homem no Ele [o Cristo] ".
Ento perguntei-lhe: "As Escrituras, no livro de Zacarias, [2100] dizem que Elias vir antes do grande e terrvel
dia do Senhor?"
E ele respondeu: "Certamente".
"If therefore Scripture compels you to admit that two advents of Christ were predicted to take place, one in which
He would appear suffering, and dishonoured, and without comeliness; but the other in which He would come
glorious and Judge of all, as has been made manifest in many of the fore-cited passages, shall we not suppose
that the word of God has proclaimed that Elijah shall be the precursor of the great and terrible day, that is, of His
second advent?"
"Certainly," he answered.
"And, accordingly, our Lord in His teaching," I continued, "proclaimed that this very thing would take place, saying
that Elijah would also come. And we know that this shall take place when our Lord Jesus Christ shall come in
glory from heaven; whose first manifestation the Spirit of God who was in Elijah preceded as herald in [the
person of] John, a prophet among your nation; after whom no other prophet appeared among you. He cried, as
he sat by the river Jordan: "I baptize you with water to repentance; but He that is stronger than I shall come,
whose shoes I am not worthy to bear: He shall baptize you with the Holy Ghost and with fire: whose fan is in His
hand, and He will thoroughly purge His floor, and will gather the wheat into the barn; but the chaff He will burn up
with unquenchable fire. [2101] And this very prophet your king Herod had shut up in prison; and when his
birthday was celebrated, and the niece [2102] of the same Herod by her dancing had pleased him, he told her to
ask whatever she pleased. Then the mother of the maiden instigated her to ask the head of John, who was in
prison; and having asked it, [Herod] sent and ordered the head of John to be brought in on a charger. Wherefore
also our Christ said, [when He was] on earth, to those who were affirming that Elijah must come before Christ:
"Elijah shall come, and restore all things; but I say unto you, that Elijah has already come, and they knew him
not, but have done to him whatsoever they chose. [2103] And it is written, "Then the disciples understood that He
spake to them about John the Baptist. "
And Trypho said, "This statement also seems to me paradoxical; namely, that the prophetic Spirit of God, who
was in Elijah, was also in John."
To this I replied, "Do you not think that the same thing happened in the case of Joshua the son of Nave (Nun),
who succeeded to the command of the people after Moses, when Moses was commanded to lay his hands on
Joshua, and God said to him, "I will take of the spirit which is in thee, and put it on him? " [2104]
And he said, "Certainly."
"As therefore," I say, "while Moses was still among men, God took of the spirit which was in Moses and put it on
Joshua, even so God was able to cause [the spirit] of Elijah to come upon John; in order that, as Christ at His
first coming appeared inglorious, even so the first coming of the spirit, which remained always pure in Elijah
[2105] like that of Christ, might be perceived to be inglorious. For the Lord said He would wage war against
Amalek with concealed hand; and you will not deny that Amalek fell. But if it is said that only in the glorious
advent of Christ war will be waged with Amalek, how great will the fulfilment [2106] of Scripture be which says,
"God will wage war against Amalek with concealed hand! You can perceive that the concealed power of God was
in Christ the crucified, before whom demons, and all the principalities and powers of the earth, tremble."
Notas de rodap
[2100] Mal. Iv. 5. [2101] Matt. Iii. 11, 12. [2102] Literalmente, "primo". [2103] Matt. Xvii. 12. [2104] Num. XI. 17,
falado dos setenta ancios. Justin confunde o que dito aqui com Num. Xxvii. 18 e Deut. Xxxiv. 9. [2105] O
significado que nenhuma diviso de pessoa ocorreu. Elijah permaneceu o mesmo depois que antes seu
esprito foi derramado em John. [2106] Literalmente, "fruta".
Captulo L. provado de Isaas que Joo o precursor de Cristo.
E Trypho disse: "Voc parece ter sado de um grande conflito com muitas pessoas sobre todos os pontos que
buscamos e, portanto, bastante pronto para retornar as respostas a todas as perguntas colocadas. Atente-me
ento, primeiro, Como voc pode mostrar que h outro Deus alm do Criador de todas as coisas, e ento voc
mostrar, alm disso, que Ele se submeteu a nascer da Virgem ".
Eu respondi: "D-me permisso em primeiro lugar para citar certas passagens da profecia de Isaas, que se
referem ao cargo de precursor de Joo Batista e profeta antes deste nosso Senhor Jesus Cristo".
"Eu concedo", disse ele.
Then I said, "Isaiah thus foretold John's forerunning: "And Hezekiah said to Isaiah, Good is the word of the Lord
which He spake: Let there be peace and righteousness in my days. [2107] And, "Encourage the people; ye
priests, speak to the heart of Jerusalem, and encourage her, because her humiliation is accomplished. Her sin is
annulled; for she has received of the Lord s hand double for her sins. A voice of one crying in the wilderness,
Prepare the ways of the Lord; make straight the paths of our God. Every valley shall be filled up, and every
mountain and hill shall be brought low: and the crooked shall be made straight, and the rough way shall be plain
ways; and the glory of the Lord shall be seen, and all flesh shall see the salvation of God: for the Lord hath
spoken it. A voice of one saying, Cry; and I said, What shall I cry? All flesh is grass, and all the glory of man as
the flower of grass. The grass has withered, and the flower of it has fallen away; but the word of the Lord
endureth for ever. Thou that bringest good tidings to Zion, go up to the high mountain; thou that bringest good
tidings to Jerusalem, lift up thy voice with strength. Lift ye up, be not afraid; tell the cities of Judah, Behold your
God! Behold, the Lord comes with strength, and [His] arm comes with authority. Behold, His reward is with Him,
and His work before Him. As a shepherd He will tend His flock, and will gather the lambs with [His] arm, and
cheer on her that is with young. Who has measured the water with [his] hand, and the heaven with a span, and
all the earth with [his] fist? Who has weighed the mountains, and [put] the valleys into a balance? Who has
known the mind of the Lord? And who has been His counsellor, and who shall advise Him? Or with whom did He
take counsel, and he instructed Him? Or who showed Him judgment? Or who made Him to know the way of
understanding? All the nations are reckoned as a drop of a bucket, and as a turning of a balance, and shall be
reckoned as spittle. But Lebanon is not sufficient to burn, nor the beasts sufficient for a burnt-offering; and all the
nations are considered nothing, and for nothing. " [2108]
Notas de rodap
[2107] Isa. Xxxix. 8. [2108] Isa. Xl. 1-17.
Captulo LI. Est provado que esta profecia foi cumprida.
E quando eu terminei, Trypho disse: "Todas as palavras da profecia que voc repete, senhor, so ambguas e
no tm fora para provar o que voc deseja provar". Ento eu respondi: "Se os profetas no tivessem cessado,
de modo que no havia mais em sua nao, Trypho, depois deste John, evidente que o que eu digo em
referncia a Jesus Cristo pode ser considerado talvez to ambguo. Mas se John Veio primeiro a chamar os
homens para que se arrependessem, e Cristo, enquanto [Joo] ainda estava sentado junto ao rio Jordo, tendo
chegado, acabou com a profetizao e batizando, e pregou tambm a si mesmo, dizendo que o reino dos cus
est prximo e Que ele deve sofrer muitas coisas dos escribas e fariseus, e ser crucificado, e no terceiro dia
ressuscitar, e aparecer novamente em Jerusalm, e novamente comer e beber com os discpulos dele; E previu
que, no intervalo entre o seu primeiro e segundo advento, como eu disse anteriormente, [2109] sacerdotes e
falsos profetas se levantariam em Seu nome, que as coisas realmente aparecem; Ento, como eles podem ser
ambguos, quando voc pode ser persuadido pelos fatos? Alm disso, ele se referiu ao fato de que no haveria
mais em seu pas nenhum profeta e ao fato de que os homens reconheceram como o Novo Testamento, que
Deus antes anunciou [Sua inteno de] promulgar, estava presente, ou seja, Cristo Ele mesmo; E nos seguintes
termos: "A lei e os profetas foram at Joo Batista, desde ento o reino dos cus sofre violncia, e os violentos
tomam pela fora. E se voc pode receb-lo, ele Elijah, Quem deveria vir. Ele que tem ouvidos para ouvir, que
ele oua. [2111] Como eu disse anteriormente, [2109] sacerdotes e falsos profetas surgiriam em Seu nome, que
as coisas realmente aparecem; Ento, como eles podem ser ambguos, quando voc pode ser persuadido pelos
fatos? Alm disso, ele se referiu ao fato de que no haveria mais em seu pas nenhum profeta e ao fato de que
os homens reconheceram como o Novo Testamento, que Deus antes anunciou [Sua inteno de] promulgar,
estava presente, ou seja, Cristo Ele mesmo; E nos seguintes termos: "A lei e os profetas foram at Joo Batista,
desde ento o reino dos cus sofre violncia, e os violentos tomam pela fora. E se voc pode receb-lo, ele
Elijah, Quem deveria vir. Ele que tem ouvidos para ouvir, que ele oua. [2111] Como eu disse anteriormente,
[2109] sacerdotes e falsos profetas surgiriam em Seu nome, que as coisas realmente aparecem; Ento, como
eles podem ser ambguos, quando voc pode ser persuadido pelos fatos? Alm disso, ele se referiu ao fato de
que no haveria mais em seu pas nenhum profeta e ao fato de que os homens reconheceram como o Novo
Testamento, que Deus antes anunciou [Sua inteno de] promulgar, estava presente, ou seja, Cristo Ele mesmo;
E nos seguintes termos: "A lei e os profetas foram at Joo Batista, desde ento o reino dos cus sofre
violncia, e os violentos tomam pela fora. E se voc pode receb-lo, ele Elijah, Quem deveria vir. Ele que tem
ouvidos para ouvir, que ele oua. [2111] Ento, como eles podem ser ambguos, quando voc pode ser
persuadido pelos fatos? Alm disso, ele se referiu ao fato de que no haveria mais em seu pas nenhum profeta
e ao fato de que os homens reconheceram como o Novo Testamento, que Deus antes anunciou [Sua inteno
de] promulgar, estava presente, ou seja, Cristo Ele mesmo; E nos seguintes termos: "A lei e os profetas foram
at Joo Batista, desde ento o reino dos cus sofre violncia, e os violentos tomam pela fora. E se voc pode
receb-lo, ele Elijah, Quem deveria vir. Ele que tem ouvidos para ouvir, que ele oua. [2111] Ento, como eles
podem ser ambguos, quando voc pode ser persuadido pelos fatos? Alm disso, ele se referiu ao fato de que
no haveria mais em seu pas nenhum profeta e ao fato de que os homens reconheceram como o Novo
Testamento, que Deus antes anunciou [Sua inteno de] promulgar, estava presente, ou seja, Cristo Ele mesmo;
E nos seguintes termos: "A lei e os profetas foram at Joo Batista, desde ento o reino dos cus sofre
violncia, e os violentos tomam pela fora. E se voc pode receb-lo, ele Elijah, Quem deveria vir. Ele que tem
ouvidos para ouvir, que ele oua. [2111] Que Deus anteriormente anunciou [Sua inteno de] promulgar, estava
presente, ou seja, o prprio Cristo; E nos seguintes termos: "A lei e os profetas foram at Joo Batista, desde
ento o reino dos cus sofre violncia, e os violentos tomam pela fora. E se voc pode receb-lo, ele Elijah,
Quem deveria vir. Ele que tem ouvidos para ouvir, que ele oua. [2111] Que Deus anteriormente anunciou [Sua
inteno de] promulgar, estava presente, ou seja, o prprio Cristo; E nos seguintes termos: "A lei e os profetas
foram at Joo Batista, desde ento o reino dos cus sofre violncia, e os violentos tomam pela fora. E se voc
pode receb-lo, ele Elijah, Quem deveria vir. Ele que tem ouvidos para ouvir, que ele oua. [2111]
Notas de rodap
[2109] Cap. Xxv. [2110] "esto dispostos". [2111] Matt. XI. 12-15.
Captulo LII. Jac previu duas vantagens de Cristo.
"E foi profetizado por Jacob o patriarca [2112] que haveria dois avessos de Cristo, e que no primeiro Ele sofreria,
e que depois que Ele veio no haveria profeta nem rei em sua nao (eu procedi) E que as naes que
acreditavam no Cristo sofredor procuravam a aparncia futura de Jesus. Por isso, o Esprito Santo havia
proferido essas verdades em uma parbola e obscuramente: porque "acrescentei", diz-se: "Jud, teu Irmos te
louvaram: as tuas mos sero no pescoo dos teus inimigos; Os filhos de teu pai te adoraro. Jud o filho de
um leo; Do germe, meu filho, voc surgiu. Reclinando, ele se deitou como um leo, e como [o leo de um leo]:
quem o levantar? Um governante no se afastar de Jud, nem de um lder de suas coxas, At que o que est
guardado para ele venha; E ele ser o desejo das naes, unindo seu potro videira e o potro do seu jumento
ao tendril da videira. Ele lavar as suas vestes em vinho e a sua vestimenta no sangue da uva. Seus olhos
devem ser brilhantes com o vinho, e seus dentes brancos como leite. [2114] Alm disso, que em sua nao
nunca falhou nem profeta nem governante, desde o momento em que comearam at o momento em que este
Jesus Cristo apareceu e sofreu, voc no se arrisca descaradamente a afirmar, nem pode provar isso. Pois,
embora voc afirme que Herodes, depois de [2115], cujo [reina] sofreu, era um asquelonita, contudo voc admite
que havia um sumo sacerdote em sua nao; De modo que voc teve um que apresentou ofertas de acordo
com a lei de Moiss, e observou as outras cerimnias legais; Tambm [voc tinha] profetas em sucesso at
Joo, (mesmo assim tambm, quando sua nao foi levada cativa para Babilnia, quando sua terra foi
devastada pela guerra e os navios sagrados levados); Nunca houve um profeta entre vocs, quem era o senhor,
o lder e o governante da sua nao. Pois o Esprito que estava nos profetas ungiu seus reis e os estabeleceu.
Mas depois da manifestao e da morte de nosso Jesus Cristo em sua nao, houve e no h nenhum profeta.
Alm disso, voc deixou de existir sob seu prprio rei, sua terra foi destruda e abandonada como uma pousada
em uma vinha; E a declarao das Escrituras, na boca de Jac, "E ele ser o desejo das naes, significou
simbolicamente Seus dois avantes, e que as naes acreditariam nele, e quais os fatos que agora voc pode
discernir.
Notas de rodap
[2112] [Gen. Xlix. 5, 8, 9, 10, 11, 18, 24. Estes textos so freqentemente referidos por Justin.] [2113] Ou, "em
comparao". [2114] Gen. xlix. 8-12. [2115] aph hou; Muitos traduziram "sob quem", como se houvesse um eph
hou. Isso seria errado. Conjecturado tambm ephuge por epathen.
Captulo LIII. Jac previu que Cristo iria montar em um burro, e Zechariah o confirma.
"E essa expresso", ligando seu potro videira e o potro do jumento ao tendril da videira, declarou de antemo
as duas obras feitas por Ele no seu primeiro advento, e tambm daquela crena nEle que as naes
descansariam . Pois eles eram como um potro desarmado, que no estava com um jugo no pescoo, at que
este veio Cristo, e enviou seus discpulos para instru-los; E eles levaram o jugo da Sua palavra, e cederam o
pescoo para suportar todas as dificuldades, por causa dos bens prometidos por Ele e esperados por eles. E,
verdadeiramente, nosso Senhor Jesus Cristo, quando pretendia entrar em Jerusalm, pediu a seus discpulos
que lhe trouxessem um certo burro, juntamente com o seu potro, que estava preso na entrada de uma aldeia
chamada Bethphage; E se sentou nele, entrou em Jerusalm. E como isso foi feito por Ele, na maneira em que
foi profetizado em termos precisos, que seria feito pelo Cristo, e como a realizao foi reconhecida, tornou-se
uma prova clara de que Ele era o Cristo. E, apesar de tudo isso acontecer e provado pelas Escrituras, voc
ainda duro. No foi profetizado por Zacarias, um dos doze [profetas], para que tal acontecesse, nas seguintes
palavras: "Alegra-te muito, filha de Sio; grita e declara filha de Jerusalm; eis que o teu rei vir Para voc,
justo, trazendo a salvao, manso e humilde, montando em um burro e o potro de um burro. [2116] Agora, que o
Esprito de profecia, bem como o patriarca Jacob, mencionou tanto um burro como seu potro , Que seria usado
por Ele, e, alm disso, que Ele, como eu disse anteriormente, pediu a seus discpulos que trouxessem os dois
animais; [Este fato] era uma predio de que voc da sinagoga, juntamente com os gentios, acreditaria nele.
Pois, como o potro desenfreado era um smbolo dos gentios, mesmo assim, o burro aproveitado era um smbolo
da sua nao. Para voc possuir a lei que foi imposta [sobre voc] pelos profetas. Alm disso, o profeta
Zacarias previu que este mesmo Cristo seria ferido, e seus discpulos se dispersaram, o que tambm ocorreu.
Pois depois da Sua crucificao, os discpulos que o acompanharam foram dispersos, at que Ele ressuscitou
dentre os mortos e os persuadiu de que assim foi profetizado a respeito dele, que Ele sofreria; E sendo assim
persuadidos, eles entraram em todo o mundo e ensinaram essas verdades. Portanto, tambm somos fortes em
Sua f e doutrina, pois temos [a nossa] persuaso tanto dos profetas, E daqueles que em todo o mundo so
vistos como adoradores de Deus em nome desse Crucificado. O seguinte tambm dito por Zacarias: "Espada,
levanta-te contra o meu Pastor e contra o homem do meu povo, diz o Senhor dos exrcitos. Fere o pastor e o
seu rebanho ser espalhado. [2117]
Notas de rodap
[2116] Zech. Ix. 9. [2117] Zech. Xiii. 7.
Captulo LIV. O que o sangue da uva significa.
"E essa expresso que se empenhou em escrever [2118] por Moiss, e profetizou pelo patriarca Jac, a saber:"
Ele lavar as suas vestes com vinho e a sua vestimenta com o sangue da uva, significou que lavaria aquelas
que Acredite nele com o prprio sangue. Pois o Esprito Santo chamou aqueles que receberam remisso de
pecados atravs dele, Suas roupas; Entre os quais Ele est sempre presente no poder, mas estar
manifestamente presente em Sua segunda vinda. Que a Escritura menciona que o sangue da uva foi
evidentemente concebido, porque Cristo deriva sangue no da semente do homem, mas do poder de Deus.
Pois, como Deus, e no o homem, produziu o sangue da videira, assim tambm [a Escritura] previu que o
sangue de Cristo no seria da semente do homem, mas do poder de Deus. Mas esta profecia, senhores,
Notas de rodap
[2118] Literalmente, "perguntou".
Captulo LV. Trypho pede que Cristo seja provado Deus, mas sem metfora. Justin
promete faz-lo.
E Trypho respondeu: "Lembraremos dessa sua exposio, se voc fortificar [a sua soluo de] essa dificuldade
por outros argumentos: agora retome o discurso e mostre-nos que o Esprito de profecia admite outro Deus
alm do Criador de todas as coisas, Tendo o cuidado de no falar do sol e da lua, que est escrito: [2119] Deus
deu s naes para adorar como deuses, e muitas vezes os profetas, empregando [2120] essa maneira de falar,
dizem que "o teu Deus um Deus dos deuses e um Senhor dos senhores, acrescentando com frequncia "o
grande e forte e terrvel Deus". Por tais expresses so usadas, no como se fossem realmente deuses, mas
porque a Escritura est nos ensinando que a verdade Deus, que fez todas as coisas, o nico senhor daqueles
que so conhecidos deuses e senhores. E para que o Esprito Santo possa nos convencer,Ele disse pelo santo
David: "Os deuses das naes, deuses famosos, so dolos de demnios e no deuses; [2121] e Ele denuncia
uma maldio sobre os que os adoram".
And I replied, "I would not bring forward these proofs, Trypho, by which I am aware those who worship these
[idols] and such like are condemned, but such [proofs] as no one could find any objection to. They will appear
strange to you, although you read them every day; so that even from this fact we [2122] understand that,
because of your wickedness, God has withheld from you the ability to discern the wisdom of His Scriptures; yet
[there are] some exceptions, to whom, according to the grace of His long-suffering, as Isaiah said, He has left a
seed of [2123] salvation, lest your race be utterly destroyed, like Sodom and Gomorrah. Pay attention, therefore,
to what I shall record out of the holy Scriptures, which [2124] do not need to be expounded, but only listened to.
Footnotes
[2119] Deut. Iv. 19, uma aparente [ou seja, evidente] m interpretao da passagem. [Mas veja St. John x. 33-
36.] [2120] Ou, "abusivo". [2121] Ps. Xcvi. 5. [2122] Com. Lendo "voc" Evidentemente errado. [2123]
Literalmente, "para". [2124] Duas construes, "que" referindo-se tanto s Escrituras como ao todo, ou ao que
ele registra delas. ltimo mais provvel.
Captulo LVI. Deus que apareceu a Moiss distinguido de Deus Pai.
"Moiss, ento, o servo abenoado e fiel de Deus, declara que Ele que apareceu a Abrao sob o carvalho em
Mamre Deus, enviado com os dois anjos em Sua companhia para julgar Sodoma por Outro que permanece
sempre nos lugares supercelestais, invisvel Para todos os homens, mantendo relaes pessoais com ningum,
a quem acreditamos ser Criador e Pai de todas as coisas, pois ele fala assim: "Deus apareceu-lhe debaixo do
carvalho em Mamre, enquanto se sentava sua porta de tenda no meio-dia. E levantando os olhos, viu, e eis
que trs homens estavam diante dele; E quando os viu, correu para encontr-los da porta de sua tenda; E ele
inclinou-se para o cho e disse; "[2125] (e assim por diante;) [2126]" Abrao se levantou de madrugada para o
lugar onde ele estava diante do Senhor; e olhou para Sodoma e Gomorra e para o pas adjacente, E viu, e eis
que uma flama surgiu da terra, como a fumaa de uma fornalha. "E quando terminei de citar essas palavras,
perguntei se as tinham entendido.
And they said they had understood them, but that the passages adduced brought forward no proof that there is
any other God or Lord, or that the Holy Spirit says so, besides the Maker of all things.
Then I replied, "I shall attempt to persuade you, since you have understood the Scriptures, [of the truth] of what I
say, that there is, and that there is said to be, another God and Lord subject to [2127] the Maker of all things; who
is also called an Angel, because He announces to men whatsoever the Maker of all things above whom there is
no other God wishes to announce to them." And quoting once more the previous passage, I asked Trypho, "Do
you think that God appeared to Abraham under the oak in Mamre, as the Scripture asserts?"
He said, "Assuredly."
"Was He one of those three," I said, "whom Abraham saw, and whom the Holy Spirit of prophecy describes as
men?"
He said, "No; but God appeared to him, before the vision of the three. Then those three whom the Scripture calls
men, were angels; two of them sent to destroy Sodom, and one to announce the joyful tidings to Sarah, that she
would bear a son; for which cause he was sent, and having accomplished his errand, went away." [2128]
"How then," said I, "does the one of the three, who was in the tent, and who said, "I shall return to thee hereafter,
and Sarah shall have a son, [2129] appear to have returned when Sarah had begotten a son, and to be there
declared, by the prophetic word, God? But that you may clearly discern what I say, listen to the words expressly
employed by Moses; they are these: "And Sarah saw the son of Hagar the Egyptian bond-woman, whom she
bore to Abraham, sporting with Isaac her son, and said to Abraham, Cast out this bond-woman and her son; for
the son of this bond-woman shall not share the inheritance of my son Isaac. And the matter seemed very
grievous in Abraham's sight, because of his son. But God said to Abraham, Let it not be grievous in thy sight
because of the son, and because of the bond-woman. In all that Sarah hath said unto thee, hearken to her voice;
for in Isaac shall thy seed be called. [2130] Have you perceived, then, that He who said under the oak that He
would return, since He knew it would be necessary to advise Abraham to do what Sarah wished him, came back
as it is written; and is God, as the words declare, when they so speak: "God said to Abraham, Let it not be
grievous in thy sight because of the son, and because of the bond-woman? " I inquired. And Trypho said,
"Certainly; but you have not proved from this that there is another God besides Him who appeared to Abraham,
and who also appeared to the other patriarchs and prophets. You have proved, however, that we were wrong in
believing that the three who were in the tent with Abraham were all angels."
I replied again, "If I could not have proved to you from the Scriptures that one of those three is God, and is called
Angel, [2131] because, as I already said, He brings messages to those to whom God the Maker of all things
wishes [messages to be brought], then in regard to Him who appeared to Abraham on earth in human form in like
manner as the two angels who came with Him, and who was God even before the creation of the world, it were
reasonable for you to entertain the same belief as is entertained by the whole of your nation."
"Assuredly," he said, "for up to this moment this has been our belief." Then I replied, "Reverting to the Scriptures,
I shall endeavour to persuade you, that He who is said to have appeared to Abraham, and to Jacob, and to
Moses, and who is called God, is distinct from Him who made all things, numerically, I mean, not [distinct] in will.
For I affirm that He has never at any time done [2132] anything which He who made the world above whom there
is no other God has not wished Him both to do and to engage Himself with."
And Trypho said, "Prove now that this is the case, that we also may agree with you. For we do not understand
you to affirm that He has done or said anything contrary to the will of the Maker of all things."
Then I said, "The Scripture just quoted by me will make this plain to you. It is thus: "The sun was risen on the
earth, and Lot entered into Segor (Zoar); and the Lord rained on Sodom sulphur and fire from the Lord out of
heaven, and overthrew these cities and all the neighbourhood. " [2133]
Then the fourth of those who had remained with Trypho said, "It [2134] must therefore necessarily be said that
one of the two angels who went to Sodom, and is named by Moses in the Scripture Lord, is different from Him
who also is God and appeared to Abraham." [2135]
"It is not on this ground solely," I said, "that it must be admitted absolutely that some other one is called Lord by
the Holy Spirit besides Him who is considered Maker of all things; not solely [for what is said] by Moses, but also
[for what is said] by David. For there is written by him: "The Lord says to my Lord, Sit on My right hand, until I
make Thine enemies Thy footstool, [2136] as I have already quoted. And again, in other words: "Thy throne, O
God, is for ever and ever. A sceptre of equity is the sceptre of Thy kingdom: Thou hast loved righteousness and
hated iniquity: therefore God, even Thy God, hath anointed Thee with the oil of gladness above Thy fellows.
[2137] If, therefore, you assert that the Holy Spirit calls some other one God and Lord, besides the Father of all
things and His Christ, answer me; for I undertake to prove to you from Scriptures themselves, that He whom the
Scripture calls Lord is not one of the two angels that went to Sodom, but He who was with them, and is called
God, that appeared to Abraham."
And Trypho said, "Prove this; for, as you see, the day advances, and we are not prepared for such perilous
replies; since never yet have we heard any man investigating, or searching into, or proving these matters; nor
would we have tolerated your conversation, had you not referred everything to the Scriptures: [2138] for you are
very zealous in adducing proofs from them; and you are of opinion that there is no God above the Maker of all
things."
Then I replied, "You are aware, then, that the Scripture says, "And the Lord said to Abraham, Why did Sarah
laugh, saying, Shall I truly conceive? for I am old. Is anything impossible with God? At the time appointed shall I
return to thee according to the time of life, and Sarah shall have a son. [2139] And after a little interval: "And the
men rose up from thence, and looked towards Sodom and Gomorrah; and Abraham went with them, to bring
them on the way. And the Lord said, I will not conceal from Abraham, my servant, what I do. [2140] And again,
after a little, it thus says: "The Lord said, The cry of Sodom and Gomorrah is great, [2141] and their sins are very
grievous. I will go down now, and see whether they have done altogether according to their cry which has come
unto me; and if not, that I may know. And the men turned away thence, and went to Sodom. But Abraham was
standing before the Lord; and Abraham drew near, and said, Wilt Thou destroy the righteous with the wicked? "
[2142] (and so on, [2143] for I do not think fit to write over again the same words, having written them all before,
but shall of necessity give those by which I established the proof to Trypho and his companions. Then I
proceeded to what follows, in which these words are recorded:) "And the Lord went His way as soon as He had
left communing with Abraham; and [Abraham] went to his place. And there came two angels to Sodom at even.
And Lot sat in the gate of Sodom; [2144] and what follows until, "But the men put forth their hands, and pulled Lot
into the house to them, and shut to the door of the house; [2145] and what follows till, "And the angels laid hold
on his hand, and on the hand of his wife, and on the hands of his daughters, the Lord being merciful to him. And
it came to pass, when they had brought them forth abroad, that they said, Save, save thy life. Look not behind
thee, nor stay in all the neighbourhood; escape to the mountain, lest thou be taken along with [them]. And Lot
said to them, I beseech [Thee], O Lord, since Thy servant hath found grace in Thy sight, and Thou hast
magnified Thy righteousness, which Thou showest towards me in saving my life; but I cannot escape to the
mountain, lest evil overtake me, and I die. Behold, this city is near to flee unto, and it is small: there I shall be
safe, since it is small; and any soul shall live. And He said to him, Behold, I have accepted thee [2146] also in
this matter, so as not to destroy the city for which thou hast spoken. Make haste to save thyself there; for I shall
not do anything till thou be come thither. Therefore he called the name of the city Segor (Zoar). The sun was
risen upon the earth; and Lot entered into Segor (Zoar). And the Lord rained on Sodom and Gomorrah sulphur
and fire from the Lord out of heaven; and He overthrew these cities, and all the neighbourhood. " [2147] And after
another pause I added: "And now have you not perceived, my friends, that one of the three, who is both God and
Lord, and ministers to Him who is in the heavens, is Lord of the two angels? For when [the angels] proceeded to
Sodom, He remained behind, and communed with Abraham in the words recorded by Moses; and when He
departed after the conversation, Abraham went back to his place. And when he came [to Sodom], the two angels
no longer conversed with Lot, but Himself, as the Scripture makes evident; and He is the Lord who received
commission from the Lord who [remains] in the heavens, i.e., the Maker of all things, to inflict upon Sodom and
Gomorrah the [judgments] which the Scripture describes in these terms: "The Lord rained down upon Sodom and
Gomorrah sulphur and fire from the Lord out of heaven. "
Footnotes
[2125] Gen. xviii. 1, 2. [2126] Gen. xix. 27, 28; "E assim por diante" inserido provavelmente no por Justin, mas
por algum copista, como evidente por palavras sucessivas. [2127] Alguns, "alm disso"; Mas provavelmente
como acima. [2128] Ou, "indo embora, partiu". [2129] Gen. xviii. 10. [2130] Gen. xxi. 9-12. [2131] Ou,
"Mensageiro". [O "anjo de Jeov" do Pentateuco, passim.] Nas vrias passagens nas quais Justin atribui a razo
de Cristo ser chamado de anjo ou mensageiro, Justin usa tambm o verbo angell, para transmitir mensagens,
para anunciar. A semelhana entre angelos e angell no pode ser mantida em ingls e, portanto, o ponto das
observaes de Justin est perdido para o leitor ingls. [2132] Alguma oferta, "ou disse". [2133] Gen. xix. 23.
[2134] Ou, "devemos pensar necessariamente, Xix. 16-25.
Captulo LVII. O judeu se ope, por que Ele disse ter comido, se Ele fosse Deus?
Resposta de Justin.
Ento, Trypho disse quando eu fiquei em silncio: "Essa Escritura nos obriga a admitir isso, manifesto, mas h
uma questo sobre a qual somos meramente perdidos, a saber, sobre o que foi dito no sentido de que [o
Senhor] comeu o que era Preparado e colocado diante dele por Abrao, e voc admitiria isso ".
I answered, "It is written that they ate; and if we believe [2148] that it is said the three ate, and not the two alone
who were really angels, and are nourished in the heavens, as is evident to us, even though they are not
nourished by food similar to that which mortals use (for, concerning the sustenance of manna which supported
your fathers in the desert, Scripture speaks thus, that they ate angels food): [if we believe that three ate], then I
would say that the Scripture which affirms they ate bears the same meaning as when we would say about fire
that it has devoured all things; yet it is not certainly understood that they ate, masticating with teeth and jaws. So
that not even here should we be at a loss about anything, if we are acquainted even slightly with figurative modes
of expression, and able to rise above them."
E Trypho disse: " possvel que [a questo] sobre o modo de comer possa ser explicada assim: [o modo, isto ,]
em que est escrito, eles tomaram e comeram o que havia sido preparado por Abrao: Para que agora voc
possa nos explicar como este Deus que apareceu a Abrao e ministro de Deus o Criador de todas as coisas,
nascido da Virgem, tornou-se homem, de paixes como todas, como voc disse anteriormente ".
Ento eu respondi: "Permita-me primeiro, Trypho, para colecionar algumas outras provas nesta cabea, para
que voc, pelo grande nmero deles, possa ser persuadido da [verdade de], e depois disso eu vou explicar o
que voc pergunta ".
E ele disse: "Faa o que parecer bom para voc, pois estarei completamente satisfeito".
Notas de rodap
[2148] Literalmente, "oua".
Captulo LVIII. O mesmo provado das vises que apareceram para Jacob.
Ento eu continuei: "Tenho a inteno de citar as Escrituras, no que eu esteja ansiosa por fazer apenas uma
exibio artstica de palavras, pois no possuo tal faculdade, mas a graa de Deus s me foi concedida para a
compreenso de Suas Escrituras, De que graa eu exorto todos a tornarem-se participantes de forma livre e
generosa, para que eles no possam, por falta disso, [2149] incorrer em condenao no julgamento que Deus, o
Criador de todas as coisas, ter por meio de meu Senhor Jesus Cristo ".
E Trypho disse: "O que voc faz digno da adorao de Deus, mas voc me parece fingir ignorncia quando diz
que no possui uma loja de palavras astutas".
I again replied, "Be it so, since you think so; yet I am persuaded that I speak the truth. [2150] But give me your
attention, that I may now rather adduce the remaining proofs."
"Proceed," said he.
And I continued: "It is again written by Moses, my brethren, that He who is called God and appeared to the
patriarchs is called both Angel and Lord, in order that from this you may understand Him to be minister to the
Father of all things, as you have already admitted, and may remain firm, persuaded by additional arguments. The
word of God, therefore, [recorded] by Moses, when referring to Jacob the grandson of Abraham, speaks thus:
"And it came to pass, when the sheep conceived, that I saw them with my eyes in the dream: And, behold, the
he-goats and the rams which leaped upon the sheep and she-goats were spotted with white, and speckled and
sprinkled with a dun colour. And the Angel of God said to me in the dream, Jacob, Jacob. And I said, What is it,
Lord? And He said, Lift up thine eyes, and see that the he-goats and rams leaping on the sheep and she-goats
are spotted with white, speckled, and sprinkled with a dun colour. For I have seen what Laban doeth unto thee. I
am the God who appeared to thee in Bethel, [2151] where thou anointedst a pillar and vowedst a vow unto Me.
Now therefore arise, and get thee out of this land, and depart to the land of thy birth, and I shall be with thee.
[2152] And again, in other words, speaking of the same Jacob, it thus says: "And having risen up that night, he
took the two wives, and the two women-servants, and his eleven children, and passed over the ford Jabbok; and
he took them and went over the brook, and sent over all his belongings. But Jacob was left behind alone, and an
Angel [2153] wrestled with him until morning. And He saw that He is not prevailing against him, and He touched
the broad part of his thigh; and the broad part of Jacob s thigh grew stiff while he wrestled with Him. And He said,
Let Me go, for the day breaketh. But he said, I will not let Thee go, except Thou bless me. And He said to him,
What is thy name? And he said, Jacob. And He said, Thy name shall be called no more Jacob, but Israel shall be
thy name; for thou hast prevailed with God, and with men shalt be powerful. And Jacob asked Him, and said, Tell
me Thy name. But he said, Why dost thou ask after My name? And He blessed him there. And Jacob called the
name of that place Peniel, [2154] for I saw God face to face, and my soul rejoiced. [2155] And again, in other
terms, referring to the same Jacob, it says the following: "And Jacob came to Luz, in the land of Canaan, which is
Bethel, he and all the people that were with him. And there he built an altar, and called the name of that place
Bethel; for there God appeared to him when he fled from the face of his brother Esau. And Deborah, Rebekah's
nurse, died, and was buried beneath Bethel under an oak: and Jacob called the name of it The Oak of Sorrow.
And God appeared again to Jacob in Luz, when he came out from Mesopotamia in Syria, and He blessed him.
And God said to him, Thy name shall be no more called Jacob, but Israel shall he thy name. [2156] He is called
God, and He is and shall be God." And when all had agreed on these grounds, I continued: "Moreover, I consider
it necessary to repeat to you the words which narrate how He who is both Angel and God and Lord, and who
appeared as a man to Abraham, and who wrestled in human form with Jacob, was seen by him when he fled
from his brother Esau. They are as follows: "And Jacob went out from the well of the oath, [2157] and went
toward Charran. [2158] And he lighted on a spot, and slept there, for the sun was set; and he gathered of the
stones of the place, and put them under his head. And he slept in that place; and he dreamed, and, behold, a
ladder was set up on the earth, whose top reached to heaven; and the angels of God ascended and descended
upon it. And the Lord stood [2159] above it, and He said, I am the Lord, the God of Abraham thy father, and of
Isaac; be not afraid: the land whereon thou liest, to thee will I give it, and to thy seed; and thy seed shall be as
the dust of the earth, and shall be extended to the west, and south, and north, and east: and in thee, and in thy
seed, shall all families of the earth be blessed. And, behold, I am with thee, keeping thee in every way wherein
thou goest, and will bring thee again into this land; for I will not leave thee, until I have done all that I have spoken
to thee of. And Jacob awaked out of his sleep, and said, Surely the Lord is in this place, and I knew it not. And he
was afraid, and said, How dreadful is this place! this is none other than the house of God, and this is the gate of
heaven. And Jacob rose up in the morning, and took the stone which he had placed under his head, and he set it
up for a pillar, and poured oil upon the top of it; and Jacob called the name of the place The House of God, and
the name of the city formerly was Ulammaus. " [2160]
Notas de rodap
[2149] Literalmente, "por este bem". [Note aqui e em outro lugar a regra primitiva quanto ao dever de todos os
homens de pesquisar as Escrituras.] [2150] Ou "fale o contrrio". [2151] Literalmente, "no lugar de Deus". [2152]
Gen. xxxi. 10-13. [2153] Alguns lem, "um homem". [2154] Literalmente, "o rosto de Deus". [2155] Gen. xxxii.
22-30. [2156] Gen. xxxv. 6-10. [2157] Ou, "Beersheba". [2158] Ento, LXX. E NT; Heb. "Haran". [2159]
Literalmente, "foi criado". [2160] Gen. xxviii. 10-19. [Oulamlouz. Sept. Luz Eng.]
Captulo LIX. Deus distinto do Pai conversou com Moiss.
Quando eu falei estas palavras, continuei: "Permita-me, alm disso, mostrar-lhe do livro do xodo como esse
mesmo, que Anjo, e Deus, e Senhor, e homem, e que apareceu em forma humana para Abrao e Isaque,
[2161] apareceram em uma chama de fogo do mato e conversaram com Moiss ". E depois eles disseram que
iriam ouvir com alegria, pacincia e ansiedade, eu continuei: "Estas palavras esto no livro que tem o ttulo de
xodo:" E depois de muitos dias o rei do Egito morreu, e os filhos de Israel gemeam por Razo das obras;
[2162] e assim por diante at: "Ide e ajunta os ancios de Israel, e lhes dir: O Senhor Deus de seus pais, o
Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac, apareceu a Eu, dizendo: certamente estou observando
voc, E as coisas que te aconteceram no Egito. "[2163] Alm dessas palavras, continuei:" Voc percebeu,
senhores, que este mesmo Deus de quem Moiss fala como um anjo que falou com ele na chama do fogo,
declara a Moiss que Ele o Deus De Abraham, de Isaac e de Jacob?
Notas de rodap
[2161] Algumas conjecturas "Jacob", outras inserem "Jacob" depois de "Isaac". [Gen. Xxii. O anjo de Jeov foi
visto sem dvida por Isaac, bem como por seu pai.] [2162] Ex. Ii. 23. [2163] Ex. Iii. 16.
Captulo LX. Opinies dos judeus em relao a Ele que apareceu no mato.
Ento Trypho disse: "Ns no percebemos isso da passagem citada por voc, mas [somente isso], que era um
anjo que apareceu na chama do fogo, mas Deus que conversou com Moiss, de modo que havia realmente
duas pessoas Em companhia um do outro, um anjo e Deus, que apareceu nessa viso ".
I again replied, "Even if this were so, my friends, that an angel and God were together in the vision seen by
Moses, yet, as has already been proved to you by the passages previously quoted, it will not be the Creator of all
things that is the God that said to Moses that He was the God of Abraham, and the God of Isaac, and the God of
Jacob, but it will be He who has been proved to you to have appeared to Abraham, ministering to the will of the
Maker of all things, and likewise carrying into execution His counsel in the judgment of Sodom; so that, even
though it be as you say, that there were two an angel and God he who has but the smallest intelligence will not
venture to assert that the Maker and Father of all things, having left all supercelestial matters, was visible on a
little portion of the earth."
And Trypho said, "Since it has been previously proved that He who is called God and Lord, and appeared to
Abraham, received from the Lord, who is in the heavens, that which He inflicted on the land of Sodom, even
although an angel had accompanied the God who appeared to Moses, we shall perceive that the God who
communed with Moses from the bush was not the Maker of all things, but He who has been shown to have
manifested Himself to Abraham and to Isaac and to Jacob; who also is called and is perceived to be the Angel of
God the Maker of all things, because He publishes to men the commands of the Father and Maker of all things."
And I replied, "Now assuredly, Trypho, I shall show that, in the vision of Moses, this same One alone who is
called an Angel, and who is God, appeared to and communed with Moses. For the Scripture says thus: "The
Angel of the Lord appeared to him in a flame of fire from the bush; and he sees that the bush burns with fire, but
the bush was not consumed. And Moses said, I will turn aside and see this great sight, for the bush is not burnt.
And when the Lord saw that he is turning aside to behold, the Lord called to him out of the bush. [2164] In the
same manner, therefore, in which the Scripture calls Him who appeared to Jacob in the dream an Angel, then
[says] that the same Angel who appeared in the dream spoke to him, [2165] saying, "I am the God that appeared
to thee when thou didst flee from the face of Esau thy brother; and [again] says that, in the judgment which befell
Sodom in the days of Abraham, the Lord had inflicted the punishment [2166] of the Lord who [dwells] in the
heavens; even so here, the Scripture, in announcing that the Angel of the Lord appeared to Moses, and in
afterwards declaring him to be Lord and God, speaks of the same One, whom it declares by the many
testimonies already quoted to be minister to God, who is above the world, above whom there is no other [God].
Notas de rodap
[2164] Ex. Iii. 2-4. [2165] Gen. xxxv. 7. [2166] Literalmente, "julgamento".
Captulo LXI A sabedoria gerada pelo Pai, como fogo do fogo.
E assim como vemos acontecer tambm no caso de um incndio, que no diminui quando acendeu [outro], mas
permanece o mesmo; E o que foi aceso por ele tambm parece existir por si s, no diminuindo aquilo de que
foi aceso. A Palavra de Sabedoria, que ele mesmo este Deus gerado pelo Pai de todas as coisas, e a Palavra,
a Sabedoria e o Poder, e a Glria do Begetter, sero evidentes para mim, quando Ele fala por Salomo o
seguinte: "Se Devo declarar-te o que acontece diariamente, lembro os acontecimentos da eternidade e os
reviso. O Senhor me fez o comeo de Seus caminhos para as Suas obras. Desde a eternidade, ele me
estabeleceu no comeo antes de ter feito a Terra , E antes que ele fizesse as profundezas, antes que as fontes
das guas tivessem emitido, antes que as montanhas fossem estabelecidas. Antes de todas as colinas, ele me
gera. Deus fez o pas, o deserto e os lugares habitados mais altos do cu. Quando Ele preparou os cus, eu
estava junto com Ele, e quando Ele estabeleceu o Seu trono nos ventos: quando Ele fez as nuvens altas fortes,
e as fontes do cofre profundo, quando Ele fez os alicerces da terra, eu Estava com ele organizando. Eu era
aquela em que se alegrava; Diariamente e em todo o tempo me deleitava em Seu semblante, porque Ele se
deleitava com o acabamento do mundo habitvel e encantado com os filhos dos homens. Agora, pois, filho,
oua-me. Bem-aventurado o homem que me ouvir, e o mortal que guardar os meus caminhos, observando
todos os dias s minhas portas, observando as postagens dos meus incios. Para os meus gastos so as sadas
da vida, e [a minha] vontade foi preparada pelo Senhor. Mas os que pecam contra mim, Invadir suas prprias
almas; E aqueles que me odeiam amam a morte. [2172]
Footnotes
[2167] Ou, "no incio, antes de todas as criaturas". [Referncia de Justin a Josh. Eu. 13-15 merece considerao
especial; Pois ele supe que o verdadeiro Josu (Jesus) era a substncia e o verdadeiro "capito da salvao",
de quem essa era apenas uma sombra (Heb. Iv. 8, margem), tipo e promessa. Veja o cap. Lxii.] [2168] O ato de
vontade ou vontade da parte do Pai. [2169] Ou, "No vemos", etc. [2170] A palavra, logos traduzidos como
"palavra" significa tanto o poder de pensamento como a razo que produz idias e a expresso dessas ideias. E
Justin passa aqui do significado para o outro. Quando proferimos um pensamento, o enunciado no diminui o
poder do pensamento em ns, embora, em certo sentido, o pensamento se afastou de ns. [2171] Os mss. De
Justin leu "dormindo" Mas isso considerado o erro de algum transcritor descuidado. [2172] Prov. Viii. 21 ff.
Chapter LXII. The words "Let Us make man" agree with the testimony of Proverbs.
"E o mesmo sentimento foi expresso, meus amigos, pela palavra de Deus [escrita] por Moiss, quando nos
indicou, com respeito a Aquele a quem apontou, [2173] que Deus fala na criao do homem com O mesmo
design, nas seguintes palavras: "Deixe-nos fazer o homem aps a nossa imagem e semelhana. E que tenham
domnio sobre os peixes do mar, e sobre as aves do cu, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todos os
rastejantes que arrastam sobre a terra. E Deus criou o homem: depois da imagem de Deus o criou; O homem e
a mulher o criaram. E Deus os abenoou e disse: Aumente e multiplique, e preencha a terra e tenha poder sobre
ela. [2174] E para que voc no altere a [fora das] palavras citadas, e repita o que seus professores afirmam,
ou seja, que Deus disse a si mesmo " Deixe-nos fazer, assim como ns, quando estamos prestes a fazer algo,
dizemos muitas vezes a ns mesmos: "Faamos, ou que Deus falou aos elementos, a saber, a Terra e outras
substncias similares das quais acreditamos que o homem foi formado" Faamos, devo citar novamente as
palavras narradas pelo prprio Moiss, das quais podemos indiscutivelmente saber que [Deus] conversou com
algum que era numericamente distinto de Si mesmo, e tambm um Ser racional. Estas so as palavras: "E
Deus disse: Eis que Ado se tornou como um de ns, para conhecer o bem e o mal. [2175] Ao dizer, portanto,"
como um de ns, [Moiss] declarou que [existe um Certo] nmero de pessoas associadas entre si e que so
pelo menos duas. Pois eu no diria que o dogma daquela heresia [2176] que se diz estar entre vocs [2177]
verdade, Ou que os professores podem provar que [Deus] falou aos anjos, ou que a estrutura humana era a
mo de obra dos anjos. Mas este Filho, que foi realmente trazido do Pai, estava com o Pai diante de todas as
criaturas, e o Pai comunicou com Ele; Assim como a Escritura de Salomo deixou claro, aquele que Salomo
chamou de Sabedoria, foi gerado como um comeo antes de todas as suas criaturas e como filhos de Deus, que
tambm declarou o mesmo na revelao feita por Josu, filho de Nave ( Freira). Oua, portanto, para o seguinte
do livro de Josu, que o que eu digo pode tornar-se manifesto para voc; isso: "E aconteceu que, quando
Josu estava perto de Jeric, levantou os olhos e viu um homem de p contra ele. E Josu aproximou-se dele e
disse: por ns, Ou para os nossos adversrios? E ele disse-lhe: Eu sou o capito do hospedeiro do Senhor:
agora eu venho. E Josu caiu no rosto no cho e disse-lhe: Senhor, qual o seu servo? E o capito do Senhor diz
a Josu: Solta os sapatos dos teus ps; Pois o lugar onde voc se encontra um terreno sagrado. E Jeric ficou
calada e fortificada, e ningum saiu dela. E o Senhor disse a Josu: Eis que eu entrei na sua mo, Jeric e seu
rei, e seus poderosos. "[2178] E o Senhor disse a Josu: Eis que eu entrei na sua mo, Jeric e seu rei, e seus
poderosos. "[2178] E o Senhor disse a Josu: Eis que eu entrei na sua mo, Jeric e seu rei, e seus poderosos.
"[2178]
Footnotes
[2173] Justin, uma vez que ele de opinio que a Palavra o comeo do universo, pensa que por estas
palavras, "no incio", Moiss indicou a Palavra, como muitos outros escritores. Da tambm ele diz no Ap. Eu.
23, que Moiss declara a Palavra "ser gerada primeiro por Deus". Se esta explicao no satisfizer, leia, "com
relao a Aquele que eu apontei" (Maranus). [2174] Gen. i. 26, 28. [2175] Gen. iii. 22. [2176] Heresia ou seita.
[2177] Ou, "entre ns". Maranus pronuncia-se contra esta ltima leitura pelas seguintes razes: (1) Os judeus
tiveram suas prprias heresias que forneceram muitas coisas s heresias crists, especialmente a Menander e
Saturninus. (2.) A seita que Justin aqui refuta de opinio de que Deus falou aos anjos. Mas esses anjos, como
Menander e Saturninus inventaram, "Exortaram-se, dizendo: Vamos fazer", etc. (3.) A expresso didaskaloi se
adequa bem aos rabinos. Ento, Justin freqentemente os chama. (4.) Esses professores parecem que
nenhuma outra causa colocou as palavras na boca dos anjos do que erradicar o testemunho pelo qual eles
provaram pessoas divinas. [2178] Josh. V. 13 ad fin., E Josh.vi. 1, 2.
Captulo LXIII. Est provado que este Deus estava encarnado.
E Trypho disse: "Este ponto provou-me forosamente, e por muitos argumentos, meu amigo. Resta, ento,
provar que Ele se submeteu a tornar-se homem pela Virgem, de acordo com a vontade de Seu Pai, e ser
Crucificado e morrer. Prove tambm claramente, que depois disso Ele ressuscitou e ascendeu ao cu ".
I answered, "This, too, has been already demonstrated by me in the previously quoted words of the prophecies,
my friends; which, by recalling and expounding for your sakes, I shall endeavour to lead you to agree with me
also about this matter. The passage, then, which Isaiah records, "Who shall declare His generation? for His life is
taken away from the earth, [2179] does it not appear to you to refer to One who, not having descent from men,
was said to be delivered over to death by God for the transgressions of the people? of whose blood, Moses (as I
mentioned before), when speaking in parable, said, that He would wash His garments in the blood of the grape;
since His blood did not spring from the seed of man, but from the will of God. And then, what is said by David, "In
the splendours of Thy holiness have I begotten Thee from the womb, before the morning star. [2180] The Lord
hath sworn, and will not repent, Thou art a priest for ever, after the order of Melchizedek, [2181] does this not
declare to you [2182] that [He was] from of old, [2183] and that the God and Father of all things intended Him to
be begotten by a human womb? And speaking in other words, which also have been already quoted, [he says]:
"Thy throne, O God, is for ever and ever: a sceptre of rectitude is the sceptre of Thy kingdom. Thou hast loved
righteousness, and hast hated iniquity: therefore God, even thy God, hath anointed Thee with the oil of gladness
above Thy fellows. [He hath anointed Thee] with myrrh, and oil, and cassia from Thy garments, from the ivory
palaces, whereby they made Thee glad. Kings daughters are in Thy honour. The queen stood at Thy right hand,
clad in garments embroidered with gold. [2184] Hearken, O daughter, and behold, and incline thine ear, and
forget thy people and the house of thy father; and the King shall desire thy beauty: because he is thy Lord, and
thou shalt worship Him. [2185] Therefore these words testify explicitly that He is witnessed to by Him who
established these things, [2186] as deserving to be worshipped, as God and as Christ. Moreover, that the word of
God speaks to those who believe in Him as being one soul, and one synagogue, and one church, as to a
daughter; that it thus addresses the church which has sprung from His name and partakes of His name (for we
are all called Christians), is distinctly proclaimed in like manner in the following words, which teach us also to
forget [our] old ancestral customs, when they speak thus: [2187] "Hearken, O daughter, and behold, and incline
thine ear; forget thy people and the house of thy father, and the King shall desire thy beauty: because He is thy
Lord, and thou shalt worship Him. "
Notas de rodap
[2179] Isa. Liii. 8. [2180] Observe esta bela renderizao, Ps. Cx. 3. [2181] Ps. Cx. 4. [2182] Ou, "para ns".
[2183] anthen; Em Lat. Vers. Antiquitos, que Maranus prefere. [2184] Literalmente, "roupas de ouro,
variegadas". [2185] Ps. Xlv. 6-11. [2186] A encarnao, etc. [2187] "Ser assim", literalmente.
Captulo LXIV. Justin aduz outras provas ao judeu, que nega que ele precisa desse Cristo.
Aqui Trypho disse: "Que Ele seja reconhecido como Senhor e Cristo e Deus, como as Escrituras declaram, por
voc dos gentios, que de seu nome foram todos chamados de cristos, mas ns que somos servos de Deus que
fizeram o mesmo [Cristo ], No necessitem confess-lo ou ador-lo ".
To this I replied, "If I were to be quarrelsome and light-minded like you, Trypho, I would no longer continue to
converse with you, since you are prepared not to understand what has been said, but only to return some
captious answer; [2188] but now, since I fear the judgment of God, I do not state an untimely opinion concerning
any one of your nation, as to whether or not some of them may be saved by the grace of the Lord of Sabaoth.
Therefore, although you act wrongfully, I shall continue to reply to any proposition you shall bring forward, and to
any contradiction which you make; and, in fact, I do the very same to all men of every nation, who wish to
examine along with me, or make inquiry at me, regarding this subject. Accordingly, if you had bestowed attention
on the Scriptures previously quoted by me, you would already have understood, that those who are saved of
your own nation are saved through this [2189] [man], and partake of His lot; and you would not certainly have
asked me about this matter. I shall again repeat the words of David previously quoted by me, and beg of you to
comprehend them, and not to act wrongfully, and stir each other up to give merely some contradiction. The words
which David speaks, then, are these: "The Lord has reigned; let the nations be angry: [it is] He who sits upon the
cherubim; let the earth be shaken. The Lord is great in Zion; and He is high above all the nations. Let them
confess Thy great name, for it is fearful and holy; and the honour of the king loves judgment. Thou hast prepared
equity; judgment and righteousness hast Thou performed in Jacob. Exalt the Lord our God, and worship the
footstool of His feet; for He is holy. Moses and Aaron among His priests, and Samuel among them that call upon
His name; they called on the Lord, and He heard them. In the pillar of the cloud He spake to them; for they kept
His testimonies and His commandments which He gave them. [2190] And from the other words of David, also
previously quoted, which you foolishly affirm refer to Solomon, [because] inscribed for Solomon, it can be proved
that they do not refer to Solomon, and that this [Christ] existed before the sun, and that those of your nation who
are saved shall be saved through Him. [The words] are these: "O God, give Thy judgment to the king, and Thy
righteousness unto the king's son. He shall judge [2191] Thy people with righteousness, and Thy poor with
judgment. The mountains shall take up peace to the people, and the little hills righteousness. He shall judge the
poor of the people, and shall save the children of the needy, and shall abase the slanderer: and He shall co-
endure with the sun, and before the moon unto all generations; and so on until, "His name endureth before the
sun, and all tribes of the earth shall be blessed in Him. All nations shall call Him blessed. Blessed be the Lord,
the God of Israel, who only doeth wondrous things: and blessed be His glorious name for ever and ever: and the
whole earth shall be filled with His glory. Amen, Amen. [2192] And you remember from other words also spoken
by David, and which I have mentioned before, how it is declared that He would come forth from the highest
heavens, and again return to the same places, in order that you may recognise Him as God coming forth from
above, and man living among men; and [how it is declared] that He will again appear, and they who pierced Him
shall see Him, and shall bewail Him. [The words] are these: "The heavens declare the glory of God, and the
firmament showeth His handiwork. Day unto day uttereth speech, and night unto night showeth knowledge: They
are not speeches or words whose voices are heard. Their sound has gone out through all the earth, and their
words to the ends of the world. In the sun has he set his habitation; and he, like a bridegroom going forth from his
chamber, will rejoice as a giant to run his race: from the highest heaven is his going forth, and he returns to the
highest heaven, and there is not one who shall be hidden from his heat. " [2193]
Notas de rodap
[2188] Literalmente, "mas apenas afie-se para dizer algo". [2189] [Ou, "este".] [2190] Ps. Xcix. 1-7. [2191] Ou,
"julgar", como no cap. Xxxiv. [2192] Ps. Lxxii. 1, etc. [2193] Ps. Xix. 1-6.
Captulo LXV. O judeu se ope a que Deus no entrega a sua glria a outro. Justin explica
a passagem.
E Trypho disse: "Sendo abalada [2194] por tantas Escrituras, no sei o que dizer sobre a Escritura que Isaas
escreve, na qual Deus diz que no d a sua glria a outra, falando assim:" Eu sou o Senhor Deus; este meu
nome; Minha glria no darei a outra, nem minhas virtudes. "[2195]
And I answered, "If you spoke these words, Trypho, and then kept silence in simplicity and with no ill intent,
neither repeating what goes before nor adding what comes after, you must be forgiven; but if [you have done so]
because you imagined that you could throw doubt on the passage, in order that I might say the Scriptures
contradicted each other, you have erred. But I shall not venture to suppose or to say such a thing; and if a
Scripture which appears to be of such a kind be brought forward, and if there be a pretext [for saying] that it is
contrary [to some other], since I am entirely convinced that no Scripture contradicts another, I shall admit rather
that I do not understand what is recorded, and shall strive to persuade those who imagine that the Scriptures are
contradictory, to be rather of the same opinion as myself. With what intent, then, you have brought forward the
difficulty, God knows. But I shall remind you of what the passage says, in order that you may recognise even
from this very [place] that God gives glory to His Christ alone. And I shall take up some short passages, sirs,
those which are in connection with what has been said by Trypho, and those which are also joined on in
consecutive order. For I will not repeat those of another section, but those which are joined together in one. Do
you also give me your attention. [The words] are these: "Thus saith the Lord, the God that created the heavens,
and made [2196] them fast, that established the earth, and that which is in it; and gave breath to the people upon
it, and spirit to them who walk therein: I the Lord God have called Thee in righteousness, and will hold Thine
hand, and will strengthen Thee; and I have given Thee for a covenant of the people, for a light of the Gentiles, to
open the eyes of the blind, to bring out them that are bound from the chains, and those who sit in darkness from
the prison-house. I am the Lord God; this is my name: my glory will I not give to another, nor my virtues to graven
images. Behold, the former things are come to pass; new things which I announce, and before they are
announced they are made manifest to you. Sing unto the Lord a new song: His sovereignty [is] from the end of
the earth. [Sing], ye who descend into the sea, and continually sail [2197] [on it]; ye islands, and inhabitants
thereof. Rejoice, O wilderness, and the villages thereof, and the houses; and the inhabitants of Cedar shall
rejoice, and the inhabitants of the rock shall cry aloud from the top of the mountains: they shall give glory to God;
they shall publish His virtues among the islands. The Lord God of hosts shall go forth, He shall destroy war
utterly, He shall stir up zeal, and He shall cry aloud to the enemies with strength. " [2198] And when I repeated
this, I said to them, "Have you perceived, my friends, that God says He will give Him whom He has established
as a light of the Gentiles, glory, and to no other; and not, as Trypho said, that God was retaining the glory to
Himself?"
Ento Trypho respondeu: "Ns percebemos isso tambm, passamos, portanto, ao restante do discurso".
Notas de rodap
[2194] Literalmente, "importunado". [2195] Isa. Xlii. 8. [2196] Literalmente, "fixo". [2197] Ou, "ilhas que navegam
nele"; Ou sem "continuamente". [2198] Isa. Xlii. 5-13.
Captulo LXVI. Ele prova de Isaas que Deus nasceu de uma virgem.
E eu, retomando o discurso onde eu deixei [2199] em um estgio anterior, ao provar que ele nasceu de uma
virgem, e que o nascimento de uma virgem foi predito por Isaas, citou novamente a mesma profecia. o
seguinte: "E o Senhor falou novamente a Acaz, dizendo: Pede-se um sinal do Senhor, teu Deus, na
profundidade ou no alto. E Acaz disse que no pedirei, nem tentarei o Senhor. E Isaas disse: Ouve, casa de
Davi: No coisa pequena para voc lutar contra os homens? E como voc lida com o Senhor? Portanto, o
prprio Senhor lhe dar um sinal: eis que a virgem conceber, e Levar um filho, e eles chamaro o seu nome,
Emanuel. Manteiga e mel comer, antes que ele conhea ou prefira o mal, ele escolher o bem. Pois, antes que
a criana conhea mal ou bem, Ele rejeita o mal escolhendo o bem. Para antes que a criana saiba como
chamar pai ou me, receber o poder de Damasco e o despojo de Samaria, em presena do rei da Assria. E a
terra ser abandonada, o que [2200] dificilmente suportar em consequncia da presena de seus dois reis.
Mas Deus te trouxer, e no teu povo e na casa de teu pai, dias que ainda no vieram sobre ti desde o dia em
que Efraim tirou de Jud, o rei da Assria. "[2201] E continuei:" Agora evidente para todos, que na raa de
Abrao de acordo com a carne, ningum nasceu de uma virgem, ou dito ter nascido [de uma virgem], salve
isso Nosso Cristo ". E o despojo de Samaria, em presena do rei da Assria. E a terra ser abandonada, o que
[2200] dificilmente suportar em consequncia da presena de seus dois reis. Mas Deus te trouxer, e no teu
povo e na casa de teu pai, dias que ainda no vieram sobre ti desde o dia em que Efraim tirou de Jud, o rei da
Assria. "[2201] E continuei:" Agora evidente para todos, que na raa de Abrao de acordo com a carne,
ningum nasceu de uma virgem, ou dito ter nascido [de uma virgem], salve isso Nosso Cristo ". E o despojo de
Samaria, em presena do rei da Assria. E a terra ser abandonada, o que [2200] dificilmente suportar em
consequncia da presena de seus dois reis. Mas Deus te trouxer, e no teu povo e na casa de teu pai, dias
que ainda no vieram sobre ti desde o dia em que Efraim tirou de Jud, o rei da Assria. "[2201] E continuei:"
Agora evidente para todos, que na raa de Abrao de acordo com a carne, ningum nasceu de uma virgem,
ou dito ter nascido [de uma virgem], salve isso Nosso Cristo ". E na casa de teu pai, dias que ainda no vieram
sobre ti desde o dia em que Efraim tirou de Jud, o rei da Assria. "[2201] E continuei:" Agora evidente para
todos, que na raa de Abrao de acordo com a carne, ningum nasceu de uma virgem, ou dito ter nascido [de
uma virgem], salve isso Nosso Cristo ". E na casa de teu pai, dias que ainda no vieram sobre ti desde o dia em
que Efraim tirou de Jud, o rei da Assria. "[2201] E continuei:" Agora evidente para todos, que na raa de
Abrao de acordo com a carne, ningum nasceu de uma virgem, ou dito ter nascido [de uma virgem], salve
isso Nosso Cristo ".
Notas de rodap
[2199] Cap. Xliii. [2200] hn, que est no cap. Xliii., Aqui omitido, mas deve ser inserido sem dvida. [2201]
Isa. Vii. 10-17, com Isa. Viii. 4 inserido entre o vers. 16 e 17.
Captulo LXVII. Trypho compara Jesus com Perseu; E preferiria [dizer] que Ele foi eleito
[para ser Cristo] por causa da observncia da lei. Justin fala da lei como antigamente.
Ele merecia a honra de ser eleito para ser Cristo, [est bem]; Mas no se atreva a falar de fenmenos
monstruosos, para que no seja condenado por falar com tontinha como os gregos ".
Then I said to this, "Trypho, I wish to persuade you, and all men in short, of this, that even though you talk worse
things in ridicule and in jest, you will not move me from my fixed design; but I shall always adduce from the words
which you think can be brought forward [by you] as proof [of your own views], the demonstration of what I have
stated along with the testimony of the Scriptures. You are not, however, acting fairly or truthfully in attempting to
undo those things in which there has been constantly agreement between us; namely, that certain commands
were instituted by Moses on account of the hardness of your people's hearts. For you said that, by reason of His
living conformably to law, He was elected and became Christ, if indeed He were proved to be so."
And Trypho said, "You admitted [2202] to us that He was both circumcised, and observed the other legal
ceremonies ordained by Moses."
And I replied, "I have admitted it, and do admit it: yet I have admitted that He endured all these not as if He were
justified by them, but completing the dispensation which His Father, the Maker of all things, and Lord and God,
wished Him [to complete]. For I admit that He endured crucifixion and death, and the incarnation, and the
suffering of as many afflictions as your nation put upon Him. But since again you dissent from that to which you
but lately assented, Trypho, answer me: Are those righteous patriarchs who lived before Moses, who observed
none of those [ordinances] which, the Scripture shows, received the commencement of [their] institution from
Moses, saved, [and have they attained to] the inheritance of the blessed?"
And Trypho said, "The Scriptures compel me to admit it."
"Likewise I again ask you," said I, "did God enjoin your fathers to present the offerings and sacrifices because He
had need of them, or because of the hardness of their hearts and tendency to idolatry?"
"The latter," said he, "the Scriptures in like manner compel us to admit."
"Likewise," said I, "did not the Scriptures predict that God promised to dispense a new covenant besides that
which [was dispensed] in the mountain Horeb?"
This, too, he replied, had been predicted.
Then I said again, "Was not the old covenant laid on your fathers with fear and trembling, so that they could not
give ear to God?"
He admitted it.
"What then?" said I: "God promised that there would be another covenant, not like that old one, and said that it
would be laid on them without fear, and trembling, and lightnings, and that it would be such as to show what kind
of commands and deeds God knows to be eternal and suited to every nation, and what commandments He has
given, suiting them to the hardness of your people's hearts, as He exclaims also by the prophets."
"To this also," said he, "those who are lovers of truth and not lovers of strife must assuredly assent."
Then I replied, "I know not how you speak of persons very fond of strife, [since] you yourself oftentimes were
plainly acting in this very manner, frequently contradicting what you had agreed to."
Footnotes
[2202] No vimos que Justin admitiu isso; Mas no se deve supor que a passagem em que ele admitiu foi
perdida, como Perciius suspeitava; Por vezes, Justin se refere a passagens em outros lugares, que ele no
relatou em seu prprio lugar. Maranus.
Captulo LXVIII. Ele se queixa da obstinao de Trypho; Ele responde sua objeo; Ele
convence os judeus de m f.
E Trypho disse: "Voc se esfora para provar uma coisa incrvel e quase impossvel, [a saber], que Deus
suportou nascer e se tornar homem".
"If I undertook," said I, "to prove this by doctrines or arguments of man, you should not bear with me. But if I
quote frequently Scriptures, and so many of them, referring to this point, and ask you to comprehend them, you
are hard-hearted in the recognition of the mind and will of God. But if you wish to remain for ever so, I would not
be injured at all; and for ever retaining the same [opinions] which I had before I met with you, I shall leave you."
And Trypho said, "Look, my friend, you made yourself master of these [truths] with much labour and toil. [2203]
And we accordingly must diligently scrutinize all that we meet with, in order to give our assent to those things
which the Scriptures compel us [to believe]."
Then I said to this, "I do not ask you not to strive earnestly by all means, in making an investigation of the matters
inquired into; but [I ask you], when you have nothing to say, not to contradict those things which you said you had
admitted."
And Trypho said, "So we shall endeavour to do."
I continued again: "In addition to the questions I have just now put to you, I wish to put more: for by means of
these questions I shall strive to bring the discourse to a speedy termination."
And Trypho said, "Ask the questions."
Then I said, "Do you think that any other one is said to be worthy of worship and called Lord and God in the
Scriptures, except the Maker of all, and Christ, who by so many Scriptures was proved to you to have become
man?"
And Trypho replied, "How can we admit this, when we have instituted so great an inquiry as to whether there is
any other than the Father alone?"
Then I again said, "I must ask you this also, that I may know whether or not you are of a different opinion from
that which you admitted some time ago." [2204]
He replied, "It is not, sir."
Then again I, "Since you certainly admit these things, and since Scripture says, "Who shall declare His
generation? ought you not now to suppose that He is not the seed of a human race?"
And Trypho said, "How then does the Word say to David, that out of his loins God shall take to Himself a Son,
and shall establish His kingdom, and shall set Him on the throne of His glory?"
And I said, "Trypho, if the prophecy which Isaiah uttered, "Behold, the virgin shall conceive, is said not to the
house of David, but to another house of the twelve tribes, perhaps the matter would have some difficulty; but
since this prophecy refers to the house of David, Isaiah has explained how that which was spoken by God to
David in mystery would take place. But perhaps you are not aware of this, my friends, that there were many
sayings written obscurely, or parabolically, or mysteriously, and symbolical actions, which the prophets who lived
after the persons who said or did them expounded."
"Assuredly," said Trypho.
"If therefore, I shall show that this prophecy of Isaiah refers to our Christ, and not to Hezekiah, as you say, shall I
not in this matter, too, compel you not to believe your teachers, who venture to assert that the explanation which
your seventy elders that were with Ptolemy the king of the Egyptians gave, is untrue in certain respects? For
some statements in the Scriptures, which appear explicitly to convict them of a foolish and vain opinion, these
they venture to assert have not been so written. But other statements, which they fancy they can distort and
harmonize with human actions, [2205] these, they say, refer not to this Jesus Christ of ours, but to him of whom
they are pleased to explain them. Thus, for instance, they have taught you that this Scripture which we are now
discussing refers to Hezekiah, in which, as I promised, I shall show they are wrong. And since they are
compelled, they agree that some Scriptures which we mention to them, and which expressly prove that Christ
was to suffer, to be worshipped, and [to be called] God, and which I have already recited to you, do refer indeed
to Christ, but they venture to assert that this man is not Christ. But they admit that He will come to suffer, and to
reign, and to be worshipped, and to be God; [2206] and this opinion I shall in like manner show to be ridiculous
and silly. But since I am pressed to answer first to what was said by you in jest, I shall make answer to it, and
shall afterwards give replies to what follows.
Notas de rodap
[2203] [Observe a amvel admisso de Trypho e o consentimento de ambas as partes no dever de procurar as
Escrituras.] [2204] tego: Vulg. Para The, vicioso. Otto. [2205] O texto est corrompido, e vrias emendas foram
propostas. [2206] Ou, "e ser adorado como Deus".
Captulo LXIX. O diabo, uma vez que ele emula a verdade, inventou fbulas sobre
Bacchus, Hrcules e sculpio.
[2209] A fonte da gua viva que jorrou de Deus na terra destituda do conhecimento de Deus, a saber, a terra
dos gentios, foi este Cristo, que tambm apareceu em sua nao, e curou aqueles que foram mutilados e surdos
, E coxo no corpo desde o nascimento, fazendo-os saltar, ouvir e ver, pela Palavra. E tendo ressuscitado os
mortos, e fazendo com que eles vivessem, pelas Suas obras, ele obrigou os homens que viveram naquele
tempo a reconhec-Lo. Mas, apesar de terem visto tais obras, afirmaram que era arte mgica. Pois eles
ousaram cham-lo de mgico e enganador do povo. Contudo, ele fez tais obras e persuadiu aqueles que
estavam [destinados a] a crer Nele; Pois, mesmo que algum esteja trabalhando sob um defeito de corpo, seja
um observador das doutrinas que Ele tenha entregue, ele o ressuscitar em seu segundo advento perfeitamente
som,
Notas de rodap
[2207] Ou, "um burro". O burro foi sagrado para Bacchus; E muitos flutuam entre oinon e onon. [2208] Ps. Xix. 5.
[2209] Isa. Xxxv. 1-7.
Captulo LXX. Assim tambm os mistrios de Mithras so distorcidos das profecias de

Daniel e Isaas.
"E quando aqueles que gravam os mistrios de Mithras dizem que ele foi gerado por uma rocha, e chamar o
lugar onde aqueles que crem nele so iniciados uma caverna, no percebo aqui que o enunciado de Daniel,
que uma pedra sem mos Foi cortado de uma grande montanha, foi imitado por eles e que tentaram igualmente
imitar todas as palavras de Isaas [2210]? [2211] Porque eles [2212] tentaram que as palavras de justia fossem
citadas tambm por Eles [2213] Mas devo repetir-lhe as palavras de Isaas, para que, a partir delas, voc possa
saber que essas coisas so assim. So estes: "Ouvi, vs, que estais longe, o que fiz; Aqueles que esto perto
devem conhecer meu poder. Os pecadores em Sio so removidos; O tremor deve agarrar o imprio. Quem
anunciar para voc o lugar eterno? O homem que caminha em justia, fala do jeito certo, odeia o pecado e a
iniqidade, e mantm suas mos puras dos subornos, para que os ouvidos ouvirem o injusto julgamento do
sangue fecha os olhos para ver a iniqidade: ele habitar na caverna elevada Da pedra forte. O po ser dado a
ele, e a sua gua [deve estar] segura. Vocs vero o rei com glria, e seus olhos olharo para longe. Sua alma
procurar diligentemente o medo do Senhor. Onde est o escriba? Onde esto os conselheiros? Onde ele
aquele que identifica aqueles que so nutridos, as pessoas pequenas e timas? Com quem eles no tomaram
conselho, nem conheciam a profundidade das vozes, para que no ouvissem. As pessoas que se tornaram
depreciadas, e no h entendimento naquele que ouve. [2214] Agora evidente, Que nesta profecia [aluso
feita] ao po que o nosso Cristo nos deu para comer, [2215], lembrando-se de ser feito carne por causa dos
Seus crentes, para quem tambm sofreu; E ao copo que Ele nos deu para beber, [2216] em memria de Seu
prprio sangue, dando graas. E esta profecia prova que devemos contemplar este mesmo rei com glria; E os
prprios termos da profecia declaram em voz alta, que as pessoas conhecidas para crerem nEle foram
aperfeioadas para perseguir diligentemente o medo do Senhor. Alm disso, essas Escrituras so igualmente
explcitas ao dizer que aqueles que tm fama de conhecer os escritos das Escrituras, e que ouvem as profecias,
no tm entendimento. E quando eu ouo, Trypho, "disse eu", que Perseus foi gerado por uma virgem, entendo
que a serpente enganadora tambm falsificou isso.
Footnotes
[2210] O texto aqui tem tauta poisai homois. Maranus sugere 'saiou for poisai; E por isso traduzimos. [2211]
Justin diz que os sacerdotes de Mitras imitaram todas as palavras de Isaas a ponto de serem citadas; E para
provar isso, est contente com um nico exemplo, isto , os preceitos da justia, que eles costumavam se
relacionar com ele, como nestas palavras de Isaas: "Aquele que anda em justia", etc. Justin omitiu muitas
outras passagens , To fcil e bvio. Pois, como Mithras o mesmo que o fogo, ele responde manifestamente
ao fogo do qual Isaiah fala. E uma vez que Justin lembrou a quem iniciou, que eles so ditos serem iniciados
pelo prprio Mithra, no era necessrio lembr-los de que as palavras de Isaas so imitadas nisto: "Voc ver o
rei com glria". O po e a gua so referidos por Isaas: Assim tambm nestes mistrios de Mithras, Justin
testifica que o po e um copo de gua so colocados antes deles (Apol. I.). Maranus. [2212], ou seja, os
demnios. [2213], isto , os sacerdotes de Mithras. [2214] Isa. Xxxiii. 13-19. [2215] Literalmente, "fazer", poiein.
[A horrvel acusao de banquete no sangue, etc., constantemente repetida contra os cristos, provavelmente
se baseava na Eucaristia. Veja as ilustraes de Kaye de Tatian, Athenagorus e Theoph. Antioch., Cap. Ix. P.
153.] [2216] Literalmente, "fazer", poiein. [A horrvel acusao de banquete no sangue, etc., constantemente
repetida contra os cristos, provavelmente se baseava na Eucaristia. Veja as ilustraes de Kaye de Tatian,
Athenagorus e Theoph. Antioch., Cap. Ix. P. 153.] Justin testifica que o po e um copo de gua so colocados
antes deles (Apol. I.). Maranus. [2212], ou seja, os demnios. [2213], isto , os sacerdotes de Mithras. [2214]
Isa. Xxxiii. 13-19. [2215] Literalmente, "fazer", poiein. [A horrvel acusao de banquete no sangue, etc.,
constantemente repetida contra os cristos, provavelmente se baseava na Eucaristia. Veja as ilustraes de
Kaye de Tatian, Athenagorus e Theoph. Antioch., Cap. Ix. P. 153.] [2216] Literalmente, "fazer", poiein. [A horrvel
acusao de banquete no sangue, etc., constantemente repetida contra os cristos, provavelmente se baseava
na Eucaristia. Veja as ilustraes de Kaye de Tatian, Athenagorus e Theoph. Antioch., Cap. Ix. P. 153.] Justin
testifica que o po e um copo de gua so colocados antes deles (Apol. I.). Maranus. [2212], ou seja, os
demnios. [2213], isto , os sacerdotes de Mithras. [2214] Isa. Xxxiii. 13-19. [2215] Literalmente, "fazer", poiein.
153.] [2216] Literalmente, "fazer", poiein. [A horrvel acusao de banquete no sangue, etc., constantemente
repetida contra os cristos, provavelmente se baseava na Eucaristia. Veja as ilustraes de Kaye de Tatian,
Athenagorus e Theoph. Antioch., Cap. Ix. P. 153.] [2215] Literalmente, "fazer", poiein. [A horrvel acusao de
banquete no sangue, etc., constantemente repetida contra os cristos, provavelmente se baseava na Eucaristia.
Veja as ilustraes de Kaye de Tatian, Athenagorus e Theoph. Antioch., Cap. Ix. P. 153.] [2216] Literalmente,
"fazer", poiein. [A horrvel acusao de banquete no sangue, etc., constantemente repetida contra os cristos,
provavelmente se baseava na Eucaristia. Veja as ilustraes de Kaye de Tatian, Athenagorus e Theoph.
Antioch., Cap. Ix. P. 153.] [2215] Literalmente, "fazer", poiein. [A horrvel acusao de banquete no sangue, etc.,
constantemente repetida contra os cristos, provavelmente se baseava na Eucaristia. Veja as ilustraes de
Kaye de Tatian, Athenagorus e Theoph. Antioch., Cap. Ix. P. 153.] [2216] Literalmente, "fazer", poiein. [A horrvel
acusao de banquete no sangue, etc., constantemente repetida contra os cristos, provavelmente se baseava
na Eucaristia. Veja as ilustraes de Kaye de Tatian, Athenagorus e Theoph. Antioch., Cap. Ix. P. 153.] [A
horrvel acusao de banquete no sangue, etc., constantemente repetida contra os cristos, provavelmente se
baseava na Eucaristia. Veja as ilustraes de Kaye de Tatian, Athenagorus e Theoph. Antioch., Cap. Ix. P. 153.]
153.]
Chapter LXXI. The Jews reject the interpretation of the LXX., from which, moreover, they
have taken away some passages.
"Eis que a virgem conceber e diz que deve ser lida:" Eis que a jovem conceber. E prometi provar que a
profecia se referia, no, como voc foi ensinado, a Ezequias, mas a este meu Cristo meu; e agora irei prova ".
Aqui, Trypho observou: "Pedimos-lhe, antes de mais, que nos diga algumas das Escrituras que voc alega
foram completamente canceladas".
Notas de rodap
[2217] Ou "professar".
Captulo LXXII. As passagens foram removidas pelos judeus de Esdras e Jeremias.
E eu disse: "Eu farei o que quiser. Das declaraes, ento, que Esdras fez em referncia lei da pscoa, eles
tiraram o seguinte:" E Esdras disse ao povo: Esta pscoa o nosso Salvador E nosso refgio. E se voc
entendeu, e seu corao o tomou, que o humilhssemos segundo um padro, e [2218] depois dele, nele, este
lugar no ser abandonado para sempre, diz o Deus dos exrcitos. Mas se voc no acreditar nele, e no vai
ouvir a declarao dele, voc ser uma espcie de riso para as naes. [2219] E, segundo as palavras de
Jeremias, eles cortaram o seguinte: "Eu era como um cordeiro que foi levado ao matadouro: eles inventaram um
dispositivo contra mim, dizendo: Venha, vamos nos deitar em seu po , E deixe-o sair da terra dos vivos; E o
nome dele no deve mais ser lembrado. [2220] E uma vez que esta passagem das palavras de Jeremias ainda
est escrita em algumas cpias [das Escrituras] nas sinagogas dos judeus (pois pouco tempo desde que
foram cortadas) e, como essas palavras demonstrado que os judeus deliberaram sobre o prprio Cristo, para
crucificar e mat-lo. Ele mesmo declarado como conduzido como uma ovelha para o abate, como foi predito
por Isaas, e aqui representado como um cordeiro inofensivo; Mas estando em dificuldade sobre eles, eles se
entregam a blasfmia. E, novamente, das palavras do mesmo Jeremias, estas foram cortadas: "O Senhor Deus
se lembrou dos seus mortos de Israel que deitaram nas sepulturas, e Ele desceu para pregar a Sua prpria
salvao. [2221] [2220] E uma vez que esta passagem das palavras de Jeremias ainda est escrita em algumas
cpias [das Escrituras] nas sinagogas dos judeus (pois pouco tempo desde que foram cortadas) e, como
essas palavras demonstrado que os judeus deliberaram sobre o prprio Cristo, para crucificar e mat-lo. Ele
mesmo declarado como conduzido como uma ovelha para o abate, como foi predito por Isaas, e aqui
representado como um cordeiro inofensivo; Mas estando em dificuldade sobre eles, eles se entregam a
blasfmia. E, novamente, das palavras do mesmo Jeremias, estas foram cortadas: "O Senhor Deus se lembrou
dos seus mortos de Israel que deitaram nas sepulturas, e Ele desceu para pregar a Sua prpria salvao. [2221]
[2220] E uma vez que esta passagem das palavras de Jeremias ainda est escrita em algumas cpias [das
Escrituras] nas sinagogas dos judeus (pois pouco tempo desde que foram cortadas) e, como essas palavras
demonstrado que os judeus deliberaram sobre o prprio Cristo, para crucificar e mat-lo. Ele mesmo
declarado como conduzido como uma ovelha para o abate, como foi predito por Isaas, e aqui representado
como um cordeiro inofensivo; Mas estando em dificuldade sobre eles, eles se entregam a blasfmia. E,
novamente, das palavras do mesmo Jeremias, estas foram cortadas: "O Senhor Deus se lembrou dos seus
mortos de Israel que deitaram nas sepulturas, e Ele desceu para pregar a Sua prpria salvao. [2221] E, a
partir dessas palavras, demonstrado que os judeus deliberaram sobre o prprio Cristo, para crucificar e mat-
lo. Ele mesmo declarado ser conduzido como uma ovelha para o abate, como foi previsto por Isaas, e est
aqui representado Como um cordeiro inofensivo; Mas estando em dificuldade sobre eles, eles se entregam a
blasfmia. E, novamente, das palavras do mesmo Jeremias, estas foram cortadas: "O Senhor Deus se lembrou
dos seus mortos de Israel que deitaram nas sepulturas, e Ele desceu para pregar a Sua prpria salvao. [2221]
E, a partir dessas palavras, demonstrado que os judeus deliberaram sobre o prprio Cristo, para crucificar e
mat-lo. Ele mesmo declarado ser conduzido como uma ovelha para o abate, como foi previsto por Isaas, e
est aqui representado Como um cordeiro inofensivo; Mas estando em dificuldade sobre eles, eles se entregam
a blasfmia. E, novamente, das palavras do mesmo Jeremias, estas foram cortadas: "O Senhor Deus se
lembrou dos seus mortos de Israel que deitaram nas sepulturas, e Ele desceu para pregar a Sua prpria
salvao. [2221]
Notas de rodap
[2218] Ou, "mesmo que ns". [2219] No se sabe de onde vem esta passagem. [2220] Jer. XI. 19. [2221] Isso
est faltando em nossas Escrituras: citada por Iren., Iii. 20, sob o nome de Isaas, e no iv. 22 sob o de
Jeremias. Maranus.
Captulo LXXIII. [As palavras] "Da madeira" foram cortadas de Ps. Xcvi.
"E do salmo noventa e quinto (noventa e sexto) eles tiraram esse breve ditado das palavras de David:" Da
madeira. [2222] Porque, quando a passagem dizia: "Dizei entre as naes que o Senhor reinou do bosque;
deixaram:" Dizei entre as naes que o Senhor reinou. Agora, ningum de seu povo jamais foi dito ter reinado
como Deus e Senhor entre as naes, com exceo de Ele, somente quem foi crucificado, de quem tambm o
Esprito Santo afirma no mesmo Salmo que ressuscitou e libertou-se Da sepultura, declarando que no h como
ele entre os deuses das naes; porque so dolos dos demnios. Mas eu vou repetir todo o Salmo para voc,
para que perceba o que foi dito. assim: "Cantai ao Senhor um cntico novo, cantam ao Senhor, toda a terra.
Cantai ao Senhor, E abenoe o nome dele; Mostre sua salvao do dia a dia. Declare a sua glria entre as
naes, as suas maravilhas entre todos os povos. Pois o Senhor grande e muito digno de ser louvado: Ele
deve ser temido acima de todos os deuses. Pois todos os deuses das naes so demnios, mas o Senhor fez
os cus. A confisso ea beleza esto em Sua presena; A santidade e a magnificncia esto no Seu santurio.
Trazei ao Senhor, pases das naes, trazei ao Senhor glria e honra, trazei ao Senhor glria em seu nome.
Faa sacrifcios e entre em seus tribunais; Adorei o Senhor no Seu santo templo. Que a terra inteira seja movida
diante dEle: dize-se entre as naes, que o Senhor reinou. [2223] Porque estabeleceu o mundo, que no deve
ser movido; Ele julgar as naes com equidade. Que os cus se regozijem, e a terra se alegra; Deixe o mar e a
sua plenitude agitarem. Deixe os campos e tudo l ser alegres. Que todas as rvores do bosque se alegrem
diante do Senhor; porque vem, pois vem para julgar a terra. Ele julgar o mundo com justia, e o povo com a
Sua verdade. "
Here Trypho remarked, "Whether [or not] the rulers of the people have erased any portion of the Scriptures, as
you affirm, God knows; but it seems incredible."
"Assuredly," said I, "it does seem incredible. For it is more horrible than the calf which they made, when satisfied
with manna on the earth; or than the sacrifice of children to demons; or than the slaying of the prophets. But,"
said I, "you appear to me not to have heard the Scriptures which I said they had stolen away. For such as have
been quoted are more than enough to prove the points in dispute, besides those which are retained by us, [2224]
and shall yet be brought forward."
Footnotes
[2222] Essas palavras no foram tiradas pelos judeus, mas adicionadas por algum cristo. Otto. [Uma
declarao no provada.] [2223] estranho que "da madeira" no seja adicionado; Mas a audcia dos copistas
em tais assuntos bem conhecida. Maranus. [2224] Muitos pensam, "voc".
Captulo LXXIV. O incio de Ps. Xcvi. atribudo ao Pai [por Trypho]. Mas [refere-se] a
Cristo por estas palavras: "Dizei entre as naes que o Senhor", etc.
Ento, Trypho disse: "Sabemos que voc citou estes porque pedimos voc. Mas no me parece que este Salmo
que voc citou nas palavras das palavras de Davi se refere a qualquer outro que no seja o Pai e o Criador dos
cus e da terra. Voc, no entanto, afirmou que se referia quele que sofreu, a quem voc tambm est ansioso
para provar ser Cristo ".
And I answered, "Attend to me, I beseech you, while I speak of the statement which the Holy Spirit gave
utterance to in this Psalm; and you shall know that I speak not sinfully, and that we [2225] are not really
bewitched; for so you shall be enabled of yourselves to understand many other statements made by the Holy
Spirit. "Sing unto the Lord a new song; sing unto the Lord, all the earth: sing unto the Lord, and bless His name;
show forth His salvation from day to day, His wonderful works among all people. He bids the inhabitants of all the
earth, who have known the mystery of this salvation, i.e., the suffering of Christ, by which He saved them, sing
and give praises to God the Father of all things, and recognise that He is to be praised and feared, and that He is
the Maker of heaven and earth, who effected this salvation in behalf of the human race, who also was crucified
and was dead, and who was deemed worthy by Him (God) to reign over all the earth. As [is clearly seen [2226] ]
also by the land into which [He said] He would bring [your fathers]; [for He thus speaks]: [2227] "This people
[shall go a whoring after other gods], and shall forsake Me, and shall break my covenant which I made with them
in that day; and I will forsake them, and will turn away My face from them; and they shall be devoured, [2228] and
many evils and afflictions shall find them out; and they shall say in that day, Because the Lord my God is not
amongst us, these misfortunes have found us out. And I shall certainly turn away My face from them in that day,
on account of all the evils which they have committed, in that they have turned to other gods. [2229]
Notas de rodap
[2225] No texto, "voc". Maranus sugere, muito melhor, "ns". [2226] Algo aqui est desejando; A leitura
sugerida de Maranus foi adotada. [Quanto s omisses entre este captulo e o prximo, os crticos no so
acordados. Os editores beneditinos no vem nenhuma prova deles.] [2227] Deut. Xxxi. 16-18. [2228]
Literalmente, "por comida". [2229] A primeira conferncia parece ter terminado aqui. [Ele ocupou dois dias. Mas
o aluno deve consultar a nota aprendida de Kaye (Justin Martyr, p. 20. Rivingtons, Londres, 1853).]
Captulo LXXV. Est provado que Jesus era o nome de Deus no livro de xodo.
"Alm disso, no livro do xodo tambm percebemos que o nome de Deus mesmo que, diz ele, no foi revelado
a Abrao ou a Jac, foi Jesus e foi declarado misteriosamente por meio de Moiss. Assim est escrito:" E o
Disse-lhe o Senhor a Moiss: Dize a este povo: Eis que envio o meu anjo diante do teu rosto para te guardar no
caminho, para te trazer para a terra que eu preparei para ti. Preste ateno a Ele e obedece-O; No
desobedecer a ele. Pois Ele no vai se afastar de voc; Porque o meu nome est nele. [2230] Agora entenda
que aquele que conduziu seus pais para a terra chamado por este nome Jesus, e primeiro chamado Auses
[2231] (Oshea). Pois, se entenderdes isso, percebers que o nome daquele que disse a Moiss: "Porque o meu
nome est nele, era Jesus. Pois, de fato, tambm se chamava Israel e Jac". O nome tambm foi alterado para
isso. Agora, Isaas mostra que aqueles profetas que so enviados para publicar notcias de Deus so chamados
de anjos e apstolos. Porque Isaas diz em certo lugar: "Mande-me. [2232] E o profeta cujo nome foi mudado,
Jesus [Josu], era forte e grande, manifesto para todos. Se, ento, sabemos que Deus se revelou em Tantas
formas a Abrao, a Jac e a Moiss, como estamos perdidos, e no acreditamos nisso, de acordo com a
vontade do Pai de todas as coisas, foi possvel que ele nascesse homem da Virgem , Especialmente depois de
termos tais [2233] Escrituras, das quais pode ser claramente percebido que Ele se tornou assim de acordo com
a vontade do Pai?
Notas de rodap
[2230] Ex. Xxiii. 20, 21. [2231] [Num. Xiii. 16.] [2232] Isa. Vi. 8. [2233] Ou, "tantos".
Captulo LXXVI. De outras passagens, a mesma majestade e o governo de Cristo so

provados.
"Pois, quando Daniel fala de" um como o Filho do homem que recebeu o reino eterno, ele no insinua isso
mesmo? Pois ele declara que, ao dizer "semelhante ao Filho do homem, Ele apareceu, e era homem, mas no
de semente humana. E o mesmo que proclamou no mistrio quando fala dessa pedra que foi cortada sem
mos. A expresso "foi cortada sem mos significou que no uma obra de homem, mas [uma obra] da
vontade do Pai e Deus de todas as coisas, que o trouxe. E quando Isaas diz: "Quem declarar a Sua gerao",
ele quis dizer que a Sua descendncia no poderia ser declarada. Agora, ningum que homem dos homens
tem uma descendncia que no pode ser declarada. E quando Moiss diz que lavar as suas vestes em O
sangue da uva, Isso no significa que o que eu agora disse com frequncia uma previso obscura, a saber,
que Ele tinha sangue, mas no dos homens; Assim como no o homem, mas Deus, gerou o sangue da videira?
E quando Isaiah o chama de Anjo do conselho poderoso, [2234] ele no o previu ser o Mestre das verdades que
Ele ensinou quando Ele veio [ Terra]? Pois Ele ensinou abertamente aqueles conselhos poderosos que o Pai
concebeu tanto para todos os que foram e sero agradveis a Ele, como tambm para aqueles que se
rebelaram contra a Sua vontade, sejam homens ou anjos, quando Ele disse: "Eles Vir do oriente [e do ocidente
[2235]], e se assentar com Abrao, Isaque e Jac, no reino dos cus; mas os filhos do reino sero lanados
nas trevas exteriores. [2236 ] E, "Muitos me diro naquele dia, Senhor, Senhor, no comemos, bebemos e
profetizamos, e expulsamos demnios em seu nome? E eu direi a eles, afasta-te de mim. [2237] Mais uma vez,
em outras palavras, pelo qual Ele deve condenar aqueles que so indignos da salvao, Ele disse: "Partida na
escurido exterior, que o Pai preparou para Satans e os seus, anjos. [2238] E novamente, em outros Palavras,
ele disse: "Dou-vos poder para pisar em serpentes, e em escorpies, e em escolopendras, e em todas as foras
do inimigo. [2239] E agora ns, que acreditamos em nosso Senhor Jesus, que foi crucificado sob Pncio Pilatos,
quando exorcizamos todos os demnios e espritos malignos, submetemos a ns. Pois se os profetas
declararam obscuramente que Cristo sofreria, e depois disso seja o Senhor de todos, Ainda que essa
[declarao] no poderia ser entendida por qualquer homem at que ele mesmo convencesse os apstolos de
que tais afirmaes estavam expressamente relacionadas nas Escrituras. Pois ele exclamou antes de Sua
crucificao: "O Filho do homem deve sofrer muitas coisas, e ser rejeitado pelos escribas e fariseus, e ser
crucificado, e no terceiro dia ressuscitar. [2240] E Davi predisse que Ele nasceria de O tero antes do sol e da
lua [2241], segundo a vontade do Pai, e o fez saber, sendo Cristo, como Deus forte e para ser adorado ".
Notas de rodap
[2234] [Isa. Ix. 6, de acordo com LXX.] [2235] No em todos os edd. [2236] Matt. Viii. 11. [2237] Matt. Vii. 22.
[2238] Matt. Xxv. 41. [2239] Luke x. 19. ["E em escolopendras" (ou seja, ciempis) no no original.] [2240] Luke
ix. 22. [2241] Justin coloca "sol e lua" em vez de "Lcifer". [Ps. Cx. 3, setembro, composto com Prov. Viii. 27.]
Maranus diz, David previu, no que Cristo nascesse de Maria antes do sol e da lua, mas que aconteceria antes
do sol e da lua que ele nasceria de uma virgem.
Captulo LXXVII. Ele retorna para explicar a profecia de Isaas.
Ento, Trypho disse: "Eu admito que tais e to timos argumentos so suficientes para persuadir um, mas eu
desejo que voc saiba que eu lhe peo a prova que voc me props com frequncia. Prossiga ento para que
isso seja claro para Ns, para que possamos ver como voc prova que essa [passagem] se refere a este seu
Cristo. Por ns afirmamos que a profecia se relaciona com Ezequias ". E eu respondi: "Eu farei o que desejar.
Mas mostre-se, antes de tudo, como dito de Ezequias, que antes de saber como chamar pai ou me, recebeu
o poder de Damasco e os despojos de Samaria no Presena do rei da Assria. Porque no lhe ser concedido,
como voc deseja explicar, que Ezequias travou a guerra com os habitantes de Damasco e Samaria em
presena do rei da Assria ". Antes que a criana soubesse como chamar pai ou me, a palavra proftica disse:
"Ele tomar o poder de Damasco e os despojos de Samaria em presena do rei da Assria. Pois se o Esprito de
profecia no tivesse feito a declarao com um Alm disso, "Antes que a criana saiba como chamar pai ou
me, ele tomar o poder de Damasco e despojos de Samaria, mas apenas disse:" E dar um filho, e ele tomar
o poder de Damasco e os despojos de Samaria , Ento voc pode dizer que Deus previu que ele tomaria essas
coisas, j que o conheceu. Mas agora a profecia o declarou com esta adio: "Antes que a criana saiba como
chamar pai ou me, ele tomar o poder de Damasco E despojos de Samaria. E voc no pode provar que tal
coisa aconteceu com qualquer um entre os judeus. Mas podemos provar que aconteceu no caso do nosso
Cristo. Pois, no momento de Seu nascimento, os Magos que vieram da Arbia o adoraram, vindo primeiro a
Herodes, que ento era soberano em sua terra e que a Escritura chama o rei da Assria por causa de seu
carter impiedoso e pecador. Para voc saber, "continuou eu", que o Esprito Santo muitas vezes anuncia tais
eventos por parbolas e semelhanas; Assim como Ele fez com todas as pessoas em Jerusalm, com
frequncia dizendo-lhes: "Teu pai amorreu e tua me, um heteu. [2242] Continuou eu, "que o Esprito Santo
muitas vezes anuncia tais eventos por parbolas e semelhanas, assim como Ele fez com todo o povo em
Jerusalm, freqentemente dizendo a eles:" Tua pai amorreu e tua me, um heteu. [2242] Continuou eu, "que
o Esprito Santo muitas vezes anuncia tais eventos por parbolas e semelhanas, assim como Ele fez com todo
o povo em Jerusalm, com freqncia ditos:" Teu pai amorreu e tua me, um heteu. [2242]
Notas de rodap
[2242] Ezek. Xvi. 3.
Captulo LXXVIII. Ele prova que esta profecia se harmoniza apenas com Cristo, do que
depois escrito.
"Agora, este rei Herodes, no momento em que os Magos vieram para ele da Arbia, e disseram que eles
conheciam por uma estrela que apareceu nos cus que um rei nasceu no seu pas e que eles vieram ador-lo,
aprendeu Dos ancios do seu povo, que estava escrito sobre Belm no profeta: "E tu, Belm, na terra de Jud,
no de modo algum menor entre os prncipes de Jud; Porque de ti ir o lder que deve alimentar o meu povo.
[2243] Assim, os magos da Arbia vieram a Belm e adoraram o Menino, e apresentaram-no com presentes,
ouro e incenso, e mirra; Mas no voltou para Herodes, sendo avisado em uma revelao depois de adorar o
Menino em Belm. E Jos, o esposo de Maria, que desejava primeiro arrumar a sua desposada Maria, Supondo
que ela estivesse grvida por uma relao sexual com um homem, ou seja, da fornicao, foi comandada na
viso de no deixar sua esposa; E o anjo que apareceu a ele disse-lhe que o que est no seu ventre do
Esprito Santo. Ento ele teve medo e no a afastou; Mas, por ocasio do primeiro recenseamento que foi
tomado em Judia, sob Cenius, ele subiu de Nazar, onde morava, a Belm, a que pertencia, para se
matricular; Pois sua famlia era da tribo de Jud, que habitava ento aquela regio. Ento, juntamente com
Maria, ele ordenado a prosseguir para o Egito, e permanecer l com o Menino at que outra revelao os
avise para retornar a Judia. Mas quando a criana nasceu em Belm, como Joseph no conseguiu encontrar
um alojamento naquela aldeia, ele tomou seus aposentos em uma certa caverna perto da aldeia; E enquanto
eles estavam l, Maria trouxe o Cristo e o colocou em uma manjedoura, e aqui os Magos que vieram de Arbia
o encontraram. Eu repeti para voc ", continuei," o que Isaas predisse sobre o sinal que prefigurava a caverna;
Mas, por causa daqueles que vieram conosco hoje, eu vou voltar a lembr-lo da passagem. "Ento eu repeti a
passagem de Isaas que eu j escrevi, acrescentando que, por meio dessas palavras, os que presidiam Sobre
os mistrios de Mithras foram agitados pelo demnio para dizer que em um lugar, chamado entre eles uma
caverna, eles foram iniciados por ele. [2244] "Ento, Herodes, quando os Magos da Arbia no voltaram para
ele, como ele Pediu-lhes que fizessem, mas partiram de outra maneira para o seu prprio pas, de acordo com
os mandamentos impostos sobre eles; E quando Jos, com Maria e a Criana, Agora tinha ido ao Egito, como
foi revelado a eles para fazer; Como ele no conhecia a criana a quem os magos tinham ido adorar, ordenou
simplesmente a todos os filhos, em Belm, que fossem massacrados. E Jeremias profetizou que isso
aconteceria, falando pelo Esprito Santo assim: "Uma voz foi ouvida em Rama, lamentao e muitos lamentos,
Rachel chorando por seus filhos, e ela no seria consolada, porque eles no so. [2245] Portanto , Por causa da
voz que seria ouvida de Ram, isto , da Arbia (pois h na Arbia neste momento um lugar chamado Rama),
os lamentos vieram no lugar onde Raquel, a esposa de Jac, chamou Israel, o sagrado Patriarca, foi enterrado,
ou seja, em Belm, enquanto as mulheres choram por seus prprios filhos abatidos e no tm consolo por
causa do que aconteceu com eles. Daqueles que receberam a graa de Deus, a saber, de ns cristos; E no
esforar-se em todos os sentidos para manter suas prprias doutrinas, desonindo as de Deus. Portanto,
tambm esta graa nos foi transferida, como diz Isaas, falando ao seguinte efeito: "Este povo se aproxima de
Mim, me honram com os seus lbios, mas o corao deles est longe de Mim, mas em vo eles me adoram,
Ensinando os mandamentos e as doutrinas dos homens. Portanto, eis que eu procederei [2248] para remover
este povo, e eu os remover, e eu tirarei a sabedoria dos seus sbios, e no levarei a entender o prudente
Homens. "[2249]
Notas de rodap
[2243] Mic. V. 2. [2244] O texto tem, por "eles"; Mas Maranus diz que o artifcio se depara com o sacerdote
obrigando o iniciado a dizer que o prprio Mithras foi o iniciador na caverna. [2245] Jer. Xxxi. 15. [2246]
Literalmente, "estragado". [2247] Justin acha que os "despojos de Samaria" denotam despojos de Satans;
Tertull. Pensa que so despojos de Cristo. [2248] Literalmente, "adicionar". [2249] Isa. Xxix. 13, 14.
Captulo LXXIX. Ele prova contra Trypho que os mpios anjos se revoltaram de Deus.
Sobre isso, Trypho, que estava um pouco bravo, mas respeitava as Escrituras, como era manifesto do seu
semblante, me disse: "As declaraes de Deus so sagradas, mas suas exposies so meros inventos, como
claro pelo que foi explicado por Voc mesmo, mesmo blasfmias, para voc afirmar que anjos pecaram e se
revoltaram de Deus ".
And I, wishing to get him to listen to me, answered in milder tones, thus: "I admire, sir, this piety of yours; and I
pray that you may entertain the same disposition towards Him to whom angels are recorded to minister, as
Daniel says; for [one] like the Son of man is led to the Ancient of days, and every kingdom is given to Him for
ever and ever. But that you may know, sir," continued I, "that it is not our audacity which has induced us to adopt
this exposition, which you reprehend, I shall give you evidence from Isaiah himself; for he affirms that evil angels
have dwelt and do dwell in Tanis, in Egypt. These are [his] words: "Woe to the rebellious children! Thus saith the
Lord, You have taken counsel, but not through Me; and [made] agreements, but not through My Spirit, to add sins
to sins; who have sinned [2250] in going down to Egypt (but they have not inquired at Me), that they may be
assisted by Pharaoh, and be covered with the shadow of the Egyptians. For the shadow of Pharaoh shall be a
disgrace to you, and a reproach to those who trust in the Egyptians; for the princes in Tanis [2251] are evil
angels. In vain will they labour for a people which will not profit them by assistance, but [will be] for a disgrace
and a reproach [to them]. [2252] And, further, Zechariah tells, as you yourself have related, that the devil stood
on the right hand of Joshua the priest, to resist him; and [the Lord] said, "The Lord, who has taken [2253]
Jerusalem, rebuke thee. [2254] And again, it is written in Job, [2255] as you said yourself, how that the angels
came to stand before the Lord, and the devil came with them. And we have it recorded by Moses in the
beginning of Genesis, that the serpent beguiled Eve, and was cursed. And we know that in Egypt there were
magicians who emulated [2256] the mighty power displayed by God through the faithful servant Moses. And you
are aware that David said, "The gods of the nations are demons. " [2257]
Notas de rodap
[2250] LXX. "Quem anda", poreuomenoi para ponreuomenoi. [2251] Em EV "Zoan". [2252] Isa. Xxx. 1-5. [2253]
ekdexamenos; No cap. Cxv. Inf. So eklexamenos. [2254] Zech. Iii. 1. [2255] Trabalho i. 6. [2256] Maranus
sugere a insero de epoisan ou epeirasan antes do exisousthai. [2257] Ps. Xcvi. 5.
Captulo LXXX. A opinio de Justin no que diz respeito ao reinado de mil anos. Vrios
catlicos o rejeitam.
E Trypho respondeu: "Eu observei para voc, senhor, que voc est muito ansioso para estar seguro em todos
os aspectos, j que voc se apega s Escrituras. Mas diga-me, voc realmente admite que este lugar,
Jerusalm, ser reconstrudo; E voc espera que o seu povo seja reunido e alegre com Cristo e com os
patriarcas e com os profetas, tanto os homens da nossa nao, quanto outros proslitos que se juntaram a eles
antes que o seu Cristo venha? Ou voc cedeu e admitiu? Isso para ter a aparncia de piorar-nos nas
controvrsias? "
Then I answered, "I am not so miserable a fellow, Trypho, as to say one thing and think another. I admitted to you
formerly, [2258] that I and many others are of this opinion, and [believe] that such will take place, as you
assuredly are aware; [2259] but, on the other hand, I signified to you that many who belong to the pure and pious
faith, and are true Christians, think otherwise. Moreover, I pointed out to you that some who are called Christians,
but are godless, impious heretics, teach doctrines that are in every way blasphemous, atheistical, and foolish.
But that you may know that I do not say this before you alone, I shall draw up a statement, so far as I can, of all
the arguments which have passed between us; in which I shall record myself as admitting the very same things
which I admit to you. [2260] For I choose to follow not men or men's doctrines, but God and the doctrines
[delivered] by Him. For if you have fallen in with some who are called Christians, but who do not admit this [truth],
[2261] and venture to blaspheme the God of Abraham, and the God of Isaac, and the God of Jacob; who say
there is no resurrection of the dead, and that their souls, when they die, are taken to heaven; do not imagine that
they are Christians, even as one, if he would rightly consider it, would not admit that the Sadducees, or similar
sects of Genist, Merist, [2262] Galilans, Hellenists, [2263] Pharisees, Baptists, are Jews (do not hear me
impatiently when I tell you what I think), but are [only] called Jews and children of Abraham, worshipping God
with the lips, as God Himself declared, but the heart was far from Him. But I and others, who are right-minded
Christians on all points, are assured that there will be a resurrection of the dead, and a thousand years [2264] in
Jerusalem, which will then be built, adorned, and enlarged, [as] the prophets Ezekiel and Isaiah and others
declare.
Footnotes
[2258] Justin no fez nenhuma aluso anterior a este ponto, at onde sabemos da escrita preservada. [2259]
Ou, "para acreditar completamente que tal acontecer" (aps "opinio"). [2260] [Uma sugesto da origem deste
trabalho. Veja a nota de Kaye, p. 18]. [2261], ou seja, ressurreio. [2262] Maranus diz, Hieron. Pensa que o
Genista ... foi chamado assim porque eles surgiram de Abrao (gens) os Merist chamados porque separaram
as Escrituras. Josefo d testemunho do fato de que as seitas dos judeus diferiam em relao ao destino e
providncia; Os fariseus enviando todas as coisas de fato a Deus, com exceo da vontade humana; Os
essnios no fazem excees, e enviando tudo a Deus. Creio, portanto, que os Genistas foram assim
chamados porque creram no mundo em geral governado por Deus; Os Merist, porque acreditavam que um
destino ou providncia pertencia a cada homem. [2263] Otto diz que o autor e o chefe desta seita dos Galils
foram Judas Galilia, que, depois do exlio do rei Arquelaus, quando os romanos desejavam elevar um imposto
em Judia, animou seus compatriotas a conservarem sua antiga liberdade. Os helenistas, ou melhor,
Hellenans. Ningum menciona esta seita, mas Justin; Talvez Herodians ou Hillelans (de R. Hillel). [2264]
Traduzimos o texto de Justin como est. Os comentadores fazem sentido, "e que haver mil anos em
Jerusalm", ou "que os santos vivero mil anos em Jerusalm". Depois do exlio do rei Arquelaus, quando os
romanos desejavam elevar um imposto em Judia, exultaram seus compatriotas a manterem sua antiga
liberdade. Os helenistas, ou melhor, Hellenans. Ningum menciona esta seita, mas Justin; Talvez Herodians
ou Hillelans (de R. Hillel). [2264] Traduzimos o texto de Justin como est. Os comentadores fazem sentido, "e
que haver mil anos em Jerusalm", ou "que os santos vivero mil anos em Jerusalm". Depois do exlio do rei
Arquelaus, quando os romanos desejavam elevar um imposto em Judia, exultaram seus compatriotas a
manterem sua antiga liberdade. Os helenistas, ou melhor, Hellenans. Ningum menciona esta seita, mas
Justin; Talvez Herodians ou Hillelans (de R. Hillel). [2264] Traduzimos o texto de Justin como est. Os
comentadores fazem sentido, "e que haver mil anos em Jerusalm", ou "que os santos vivero mil anos em
Jerusalm".
Chapter LXXXI. He endeavours to prove this opinion from Isaiah and the Apocalypse.
"Porque Isaas falou assim sobre este espao de mil anos:" Porque haver o novo cu e a terra nova, e os
primeiros no sero lembrados, nem entraro no seu corao; Mas eles encontraro alegria e alegria nela,
quais coisas eu crio. Pois, eis que eu juro-me de Jerusalm, e o meu povo uma alegria; E me alegrarei sobre
Jerusalm, e me alegrarei com o meu povo. E a voz do choro no ser mais ouvida nela, nem a voz do choro. E
no haver mais l uma pessoa de anos imaturos, ou um ancio que no cumprir os seus dias. [2265] Para o
jovem deve ter cem anos; [2266], mas o pecador que morre cem anos, [2267] ele ser amaldioado. E
edificaro casas, e habitaro elas prprias; E plantaro vinhas, e eles mesmos comero o produto deles, E beba
o vinho. Eles no devem construir, e outros habitam; Eles no devem plantar, e outros comem. Porque de
acordo com os dias da rvore da vida sero os dias do meu povo; As obras do seu trabalho abundam. [2268] Os
meus eleitos no devem trabalhar infrutferamente, nem criar filhos para serem amaldioados; Porque eles
sero uma semente justos e abenoados pelo Senhor, e a sua prole com eles. E acontecer que, antes de
chamar, eu ouvirei; Enquanto ainda falam, digo: o que ? Ento os lobos e os cordeiros se alimentaro, e o leo
comer palha como o boi; Mas a serpente [comer] terra como po. No devem machucar nem se maltratar no
monte sagrado, diz o Senhor. [2269] Agora entendemos que a expresso usada entre essas palavras " De
acordo com os dias da rvore [da vida [2270]] sero os dias do meu povo; As obras de seu trabalho abundam,
predizem obscuramente mil anos. Pois, como Ado foi informado de que no dia em que ele comia da rvore, ele
morreria, sabemos que ele no completou mil anos. Percebemos, alm disso, que a expresso: "O dia do
Senhor como mil anos, [2271] est relacionado com este assunto. E, alm disso, havia um certo homem
conosco, cujo nome era Joo, um dos Apstolos de Cristo, que profetizaram, pela revelao que lhe foi feita,
que aqueles que creram no nosso Cristo habitariam [2272] mil anos em Jerusalm, e que depois disso o general
e, em suma, a eterna ressurreio e julgamento De todos os homens tambm ocorreria. Assim como nosso
Senhor tambm disse: " No se casaro nem sero casados, mas sero iguais aos anjos, filhos do Deus da
ressurreio. [2273]
Notas de rodap
[2265] Literalmente, "tempo". [2266] Literalmente, "o filho de cem anos". [2267] Literalmente, "o filho de cem
anos". [2268] Ou, como na margem de AV, "eles devem fazer as obras de seu trabalho continuar por muito
tempo", ento, lendo palaiosousin para pleonasousin: assim tambm LXX. [2269] Isa. Lxv. 17 para terminar.
[2270] Estas palavras no so encontradas nos mss. [2271] Ps. Xc. 4; 2 Pet. Iii. 8. [2272] Literalmente, "faa".
[Uma passagem muito notvel, como uma exposio primitiva de Rev. xx. 4-5. Veja Kaye, cap. V.] [2273] Luke
xx. 35f.
Captulo LXXXII. Os dons profticos dos judeus foram transferidos para os cristos.
As coisas que procedem do esprito imundo do diabo e que foram colocadas em seus coraes. Portanto,
estamos muito ansiosos de ser persuadido a no ser induzido em erro por tais pessoas, pois sabemos que todo
aquele que pode falar a verdade, e ainda assim no fala, ser julgado por Deus, como Deus testemunhou por
Ezequiel, quando Ele disse "Eu te fiz um vigia para a casa de Jud. Se o pecador pecar, e voc no o advertir,
ele mesmo morrer em seu pecado, mas o seu sangue exigir sua mo. Mas se voc o advertir, voc Ser
inocente. [2274] E, por esta razo, somos, por medo, muito srio ao querer conversar [com os homens] de
acordo com as Escrituras, mas no do amor ao dinheiro, da glria ou do prazer. Para nenhum homem Pode nos
convencer de qualquer um destes [vcios]. No mais desejamos viver como os governantes do seu povo,
Notas de rodap
[2274] Ezek. Iii. 17, 18, 19. [2275] Isa. Eu. 23.
Captulo LXXXIII. Est provado que o Salmo, "O Senhor disse ao Meu Senhor", etc., no
se adequa a Ezequias.
"Porque os seus professores se arriscaram a encaminhar a passagem:" O Senhor diz ao meu Senhor: Sente-se
minha direita, at que eu faa aos seus inimigos o seu escabelo, a Ezequias; Como se fosse convidado a
sentar-se no lado direito do templo, quando o rei da Assria enviou-o e o ameaou; E Isaas no teve medo de
ele. Agora, sabemos e admitemos que o que Isaas disse ocorreu; Que o rei da Assria desistiu de travar a
guerra contra Jerusalm nos dias de Ezequias, e o anjo do Senhor matou cerca de 185.000 dos anfitries dos
assrios. Mas manifesto que o Salmo no se refere a ele. Pois assim est escrito: "O Senhor diz ao meu
Senhor: Sente-se minha direita, at que eu faa os seus inimigos o seu escabelo de ps. Ele enviar uma vara
de poder sobre Jerusalm, e ele deve governar no meio de Os seus inimigos [2277]. No esplendor dos santos
antes que a estrela da manh eu ganei voc. O Senhor jurou, e no se arrepender, Tu s um sacerdote para
sempre aps a ordem de Melquisedeque. Quem no admite, ento, que Ezequias no sacerdote para a ordem
de Melquisedeque? E quem no sabe que ele no o redentor de Jerusalm? E quem no sabe que no
enviou uma vara de poder a Jerusalm, nem governou no meio de seus inimigos; Mas que foi Deus quem
desviou dele os inimigos, depois que ele chorou e foi afligido? Mas o nosso Jesus, que ainda no chegou na
glria, enviou a Jerusalm uma vara de poder, a saber, a palavra do chamado e o arrependimento para todas as
naes sobre as quais os demnios dominavam, como diz Davi: "Os deuses dos As naes so demnios. E
sua palavra forte prevaleceu em muitos para abandonar os demnios que eles costumavam servir, e por meio
dele para acreditar no Deus Todo-Poderoso porque os deuses das naes so demnios. [2278] E
mencionamos anteriormente que a afirmao: "No esplendor dos santos antes da estrela da manh, eu te gerei
do ventre, feito a Cristo.
Notas de rodap
[2276] epi, mas depois eis. Maranus acha que epi a insero de algum copista. [2277] Ou melhor, "His". Esta
citao de Ps. Cx. colocado de forma muito diferente da citao anterior do mesmo Salmo no cap. Xxxii.
[Justin muitas vezes cita de memria. Kaye, cap. Viii.] [2278] Esta ltima frase pensada para ser uma
interpolao.
Captulo LXXXIV. Essa profecia, "Eis que uma virgem", etc., se adequa a Cristo sozinho.
"Alm disso, a profecia:" Eis que a virgem conceber, e dar um filho, foi proferida respeitando-o. Pois se
Aquele a quem Isaas se referiu no devesse ser gerado de uma virgem, de quem [2279] o Esprito Santo
declarou: "Eis que o prprio Senhor nos dar um sinal: eis que a virgem conceber e suportar um filho "Pois,
se Ele tambm fosse gerado de relaes sexuais, como todos os outros primognitos, por que Deus disse que
Ele daria um sinal que no comum a todos os primognitos? Mas o que verdadeiramente um sinal , E que
deveria ser confiado humanidade, a saber, que o primeiro-engendrado de toda a criao se encarnasse no
ventre da Virgem e fosse um filho, que ele antecipasse pelo Esprito de profecia e previu, como eu tenho
Repetido de vrias maneiras, para que, Quando o evento acontecer, pode ser conhecido como o funcionamento
do poder e vontade do Criador de todas as coisas; Assim como Eva foi feita a partir de uma das costelas de
Ado, e como todos os seres vivos foram criados no incio pela palavra de Deus. Mas voc, nesses assuntos, se
arrisca a perverter as exposies que seus ancios que estavam com Ptolomeu, rei do Egito, deram, j que
voc afirma que a Escritura no assim como eles a expuseram, mas diz: "Eis que a jovem conceber, Como
se os grandes eventos fossem inferidos se uma mulher devesse engendrar relaes sexuais, o que, de fato,
todas as mulheres jovens, com exceo dos estril, fazem, mas mesmo assim, Deus, se Ele quiser, capaz de
causar [suportar] Para a me de Samuel, que era estril, trazida pela vontade de Deus, e tambm a esposa do
sagrado patriarca Abrao; E Elisabeth, que derrubaram Joo Batista, e outras assim. Para que voc no deve
supor que impossvel para Deus fazer tudo o que quiser. E especialmente quando se previu que isso
aconteceria, no se arrisque a perverter ou a interpretar mal as profecias, j que voc se ferir sozinho e no
prejudicar a Deus.
Notas de rodap
[2279] Ou, "por que foi".
Captulo LXXXV. Ele prova que Cristo o Senhor dos exrcitos de Ps. Xxiv., E de sua
autoridade sobre demnios.
"Alm disso, alguns de vocs se arriscam a expor a profecia que corre," Levante seus portes, governantes; E
levante, portas eternas, para que o rei da glria entre, [2280] como se se referisse tambm a Ezequias, e outros
de vocs [exps] a Salomo; Mas nem para o ltimo, nem para o primeiro, nem, em suma, para qualquer um
dos seus reis, pode provar-se que tem referncia, mas para isso, nosso nico Cristo, que apareceu sem alegria
e sem glria, como Isaas e Davi e todos As Escrituras disseram; Quem o Senhor dos exrcitos, pela vontade
do Pai que conferiu a Ele [a dignidade]; Que tambm ressuscitou dentre os mortos e ascendeu ao cu, como o
Salmo e as outras Escrituras manifestaram quando o anunciaram como Senhor dos exrcitos; E disso voc
pode, se quiser, Facilmente persuadido pelas ocorrncias que ocorrem diante de seus olhos. Por cada demonio,
quando exorcizado em nome deste mesmo Filho de Deus, que o primognito de toda criatura, que se tornou
homem pela Virgem, que sofreu e foi crucificado sob Pncio Pilatos pela sua nao, que morreu, que se
levantou Dentre os mortos, e subiu ao cu dominado e subjugado. Mas, embora voc exorcite qualquer
demnio em nome de qualquer um dos que estavam entre vocs, quer reis, ou homens justos, profetas ou
patriarcas, ele no estar sujeito a voc. Mas se algum de vocs exorciz-lo no nome do Deus de Abrao, e o
Deus de Isaque, e o Deus de Jac, talvez esteja sujeito a voc. Agora, com certeza, seus exorcistas, eu disse,
[2281] fazem uso de artesanato quando exorcizam, assim como os gentios fazem, e empregam fumigaes e
encantamentos. [2282] Mas que eles so anjos e poderes que a palavra de profecia de Davi ordena levantar as
portas, que aquele que ressuscitou dentre os mortos, Jesus Cristo, Senhor dos exrcitos, segundo a vontade do
Pai, Pode entrar, a palavra de David tambm mostrou; Que voltarei a chamar sua ateno por causa daqueles
que no estavam conosco ontem, para benefcio de quem, alm disso, eu resumo muitas coisas que eu disse
ontem. E agora, se eu disser isso para voc, embora eu tenha repetido muitas vezes, eu sei que no absurdo
fazer. Pois uma coisa ridcula ver o sol, a lua e as outras estrelas, mantendo continuamente o mesmo curso e
trazendo as diferentes estaes; E para ver o computador que pode ser perguntado quantos so duas vezes
duas, porque ele freqentemente disse que so quatro, No deixando de dizer novamente que so quatro; E
igualmente outras coisas, que so confiveis, so continuamente mencionadas e admitidas da mesma maneira;
Ainda que aquele que fundou seu discurso nas Escrituras profticas deve deix-los e abster-se de se referir
constantemente s mesmas Escrituras, porque se pensa que ele pode produzir algo melhor do que a Escritura.
A passagem, ento, pela qual eu provei que Deus revela que h anjos e anfitries no cu : "Louvem ao Senhor
dos cus: louvai-o no alto. Louvai-o a todos os seus anjos: louvem-no, todos os seus Anfitries. "[2283] Ainda
que aquele que fundou seu discurso nas Escrituras profticas deve deix-los e abster-se de se referir
dos cus: louvai-o no alto. Louvai-o a todos os seus anjos: louvem-no, todos os seus Anfitries. "[2283] Ainda
que aquele que fundou seu discurso nas Escrituras profticas deve deix-los e abster-se de se referir
dos cus: louvai-o no alto. Louvai-o a todos os seus anjos: louvem-no, todos os seus Anfitries. "[2283]
Then one of those who had come with them on the second day, whose name was Mnaseas, said, "We are
greatly pleased that you undertake to repeat the same things on our account."
And I said, "Listen, my friends, to the Scripture which induces me to act thus. Jesus commanded [us] to love
even [our] enemies, as was predicted by Isaiah in many passages, in which also is contained the mystery of our
own regeneration, as well, in fact, as the regeneration of all who expect that Christ will appear in Jerusalem, and
by their works endeavour earnestly to please Him. These are the words spoken by Isaiah: "Hear the word of the
Lord, ye that tremble at His word. Say, our brethren, to them that hate you and detest you, that the name of the
Lord has been glorified. He has appeared to your joy, and they shall be ashamed. A voice of noise from the city,
a voice from the temple, [2284] a voice of the Lord who rendereth recompense to the proud. Before she that
travailed brought forth, and before the pains of labour came, she brought forth a male child. Who hath heard
such a thing? and who hath seen such a thing? has the earth brought forth in one day? and has she produced a
nation at once? for Zion has travailed and borne her children. But I have given such an expectation even to her
that does not bring forth, said the Lord. Behold, I have made her that begetteth, and her that is barren, saith the
Lord. Rejoice, O Jerusalem, and hold a joyous assembly, all ye that love her. Be glad, all ye that mourn for her,
that ye may suck and be filled with the breast of her consolation, that having suck ye may be delighted with the
entrance of His glory. " [2285]
Notas de rodap
[2280] Ps. Xxiv. 7. [2281] Cap. Lxxvi. [2282] katadesmoi, por alguns pensados para serem versos pelos quais os
espritos malignos, uma vez expulso, foram impedidos de retornar. Plato (Rep.) Fala de encantamentos pelos
quais os demnios foram convocados para ajudar aqueles que praticavam tais ritos; Mas Justin se refere a eles
apenas como sendo expulso. Outros os consideram drogas. [2283] Ps. Cxlviii. 1, 2. [As citaes de Kaye (cap.
Ix. P. 181) de Tatian, relativas a anjos e demnios, so auxlios valiosos para a compreenso de Justin em suas
freqentes referncias a esse assunto.] [2284] Em ambos os mss. "pessoas." [2285] Isa. Lxvi. 5-11.
Captulo LXXXVI. Existem vrias figuras no Antigo Testamento da madeira da cruz pela
qual Cristo reinou.
E a Escritura declarou que Deus estava acima dela. Mas que este no era o Pai, provamos das Escrituras. E
Jac, derramado leo sobre uma pedra no mesmo lugar, testemunhado pelo prprio deus que apareceu a ele,
que ungiu uma coluna ao Deus que apareceu a ele. E que a pedra simbolicamente proclamou Cristo, tambm
provamos por muitas Escrituras; E que o unguente, seja de petrleo ou de stacte, [2286] ou de qualquer outro
blsamo doce composto, tinha referncia a Ele, tambm provamos, [2287] na medida em que a palavra diz:
"Portanto, Deus, mesmo O teu Deus te ungiu com o gozo de alegria acima de teus companheiros. [2288] Pois,
de fato, todos os reis e pessoas ungidas obtiveram dele sua parte nos nomes dos reis e ungidos: assim como
Ele prprio recebeu do Pai os ttulos do Rei , E Cristo, e Sacerdote, e Anjo, e outros como outros ttulos que Ele
suportou ou suportou. A haste de Aaron, que floresceu, declarou que ele era o sumo sacerdote. Isaas
profetizou que uma haste viria da raiz de Jess, [e isso era] Cristo. E Davi diz que o justo "como a rvore que
plantada pelos canais das guas, que deve produzir o seu fruto na sua estao, e cuja folha no deve
desaparecer. [2289] Mais uma vez, o justo dito que floresce como o Palmeira. Deus apareceu de uma rvore a
Abrao, como est escrito, perto do carvalho em Mamre. O povo encontrou setenta soros e doze molas depois
de atravessar o Jordo. [2290] David afirma que Deus consolou-o com uma vara e equipe Eliseu, lanando uma
vara [2291] no rio Jordo, Recuperou a parte de ferro do machado com a qual os filhos dos profetas haviam
cortado rvores para construir a casa em que desejavam ler e estudar a lei e os mandamentos de Deus; Mesmo
como nosso Cristo, sendo crucificado sobre a rvore e purificando-nos com gua, nos redimiu, embora
mergulhado nas ms difceis ofensas que cometemos, e nos fez uma casa de orao e adorao. Alm disso,
era uma vara que indicava que Jud era o pai dos filhos de Tamar por um grande mistrio ".
Notas de rodap
[2286] [Myrrh. Cristo, a Rocha (Ungido), tambm referido por Jac (Gen. xlix. 24).] [2287] No cap. Lxiii.
Provavelmente, onde o mesmo Salmo citado. [2288] Ps. Xlv. 7. [2289] Ps. Eu. 3. [2290] O Mar Vermelho, no
o Jordo. [Ex. Xv. 27.] [2291] Literalmente, "uma rvore".
Captulo LXXXVII. Trypho mantm em objeo estas palavras: "E descansar sobre Ele",
etc. Eles so explicados por Justin.
Ento, Trypho, depois de ter falado essas palavras, disse: "No suponha agora que eu esteja tentando,
perguntando o que eu perguntei, revogar as declaraes que voc fez, mas eu gostaria de receber informaes
respeitando os mesmos pontos sobre os quais eu Agora pergunte. Diga-me, ento, como, quando as Escrituras
afirmam por meio de Isaas: "Sair uma vara da raiz de Jess; E uma flor crescer da raiz de Jess; E o Esprito
de Deus repousar sobre ele, o esprito de sabedoria e entendimento, o esprito de conselho e poder, o esprito
de conhecimento e piedade; e o esprito do temor do Senhor o encher: [2292] (agora voc Admitiu-me ",
continuou ele," que este se referia a Cristo, e voc o mantm como Deus preexistente e se tornou encarnado
pela vontade de Deus, para nascer homem pela Virgem:
Then I replied, "You have inquired most discreetly and most prudently, for truly there does seem to be a difficulty;
but listen to what I say, that you may perceive the reason of this also. The Scripture says that these enumerated
powers of the Spirit have come on Him, not because He stood in need of them, but because they would rest in
Him, i.e., would find their accomplishment in Him, so that there would be no more prophets in your nation after
the ancient custom: and this fact you plainly perceive. For after Him no prophet has arisen among you. Now, that
[you may know that] your prophets, each receiving some one or two powers from God, did and spoke the things
which we have learned from the Scriptures, attend to the following remarks of mine. Solomon possessed the
spirit of wisdom, Daniel that of understanding and counsel, Moses that of might and piety, Elijah that of fear, and
Isaiah that of knowledge; and so with the others: each possessed one power, or one joined alternately with
another; also Jeremiah, and the twelve [prophets], and David, and, in short, the rest who existed amongst you.
Accordingly He [2293] rested, i.e., ceased, when He came, after whom, in the times of this dispensation wrought
out by Him amongst men, [2294] it was requisite that such gifts should cease from you; and having received their
rest in Him, should again, as had been predicted, become gifts which, from the grace of His Spirit's power, He
imparts to those who believe in Him, according as He deems each man worthy thereof. I have already said, and
do again say, that it had been prophesied that this would be done by Him after His ascension to heaven. It is
accordingly said, [2295] "He ascended on high, He led captivity captive, He gave gifts unto the sons of men. And
again, in another prophecy it is said: "And it shall come to pass after this, I will pour out My Spirit on all flesh, and
on My servants, and on My handmaids, and they shall prophesy. [2296]
Notas de rodap
[2292] Isa. XI. 1 ff. [2293] Ele, isto , o Esprito. O seguinte "Ele" Cristo. [2294] Ou, "forjado entre Seu povo".
Ento, Otto. [2295] Literalmente, "Ele disse em conformidade". Ps. Lxviii. 18. [2296] Joel ii. 28 f.
Captulo LXXXVIII. Cristo no recebeu o Esprito Santo por causa da pobreza.
Onde Joo estava batizando, e quando entrou na gua, um fogo [2297] foi acendido no Jordo; E quando Ele
saiu da gua, o Esprito Santo acendeu-se sobre ele como uma pomba, [como] os apstolos deste prprio
nosso Cristo escreveu. Agora, sabemos que ele no foi ao rio porque Ele precisava do batismo, ou da descida
do Esprito como uma pomba; Mesmo quando se submeteu a nascer e a ser crucificado, no porque Ele
precisasse de tais coisas, mas por causa da raa humana, que de Ado tinha cado sob o poder da morte e a
astcia da serpente, e cada uma das quais havia cometido Transgresso pessoal. Para Deus, desejando aos
anjos e aos homens, que foram dotados de vontade livre, e sua disposio, fazer tudo o que Ele forou a cada
um a fazer, fez-os assim, se escolherem as coisas aceitveis para si mesmo, Ele os manteria livres da morte e
da punio; Mas que se eles fizeram o mal, ele puniria cada um como Ele achar conveniente. Porque no foi a
sua entrada em Jerusalm sentada em um jumento, que mostramos foi profetizada, que o capacitou a ser
Cristo, mas forneceu aos homens uma prova de que Ele o Cristo; Assim como era necessrio no tempo de
Joo que os homens tenham provas, para que possam saber quem Cristo. Pois, quando Joo permaneceu
[2298] pelo Jordo e pregava o batismo de arrependimento, vestindo apenas um cinto de couro e uma veste de
cabelo de camelo, sem comer nada alm de gafanhotos e mel selvagem, os homens supuseram que ele fosse
Cristo; Mas ele clamou a eles: "Eu no sou o Cristo, mas a voz de um que chora, pois aquele que mais forte
do que eu vir, cujos sapatos eu no sou digno de suportar. [2299] E quando Jesus chegou ao Jordo, Foi
considerado o filho de Joseph o carpinteiro; E Ele apareceu sem alegria, como as Escrituras declararam; E ele
era considerado um carpinteiro (pois tinha hbito de trabalhar como carpinteiro quando entre os homens,
fazendo arados e jumentos, pelo qual ensinava os smbolos da justia e uma vida ativa); Mas, ento, o Esprito
Santo e, por causa dos homens, como eu afirmei anteriormente, acendeu-se sobre ele na forma de uma pomba,
e no mesmo instante do cu uma voz que tambm foi proferida por David quando falava, personagem Cristo, o
que o Pai lhe dir: "Tu s o meu Filho: hoje te gerei; [2300] [o Pai] dizendo que a gerao dele teria lugar para
os homens, no momento em que eles se familiarizarem com ele : "Tu s meu filho; Hoje eu te gerei. "[2301] E
Ele apareceu sem alegria, como as Escrituras declararam; E ele era considerado um carpinteiro (pois tinha
hbito de trabalhar como carpinteiro quando entre os homens, fazendo arados e jumentos, pelo qual ensinava
os smbolos da justia e uma vida ativa); Mas, ento, o Esprito Santo e, por causa dos homens, como eu
afirmei anteriormente, acendeu-se sobre ele na forma de uma pomba, e no mesmo instante do cu uma voz que
tambm foi proferida por David quando falava, personagem Cristo, o que o Pai lhe dir: "Tu s o meu Filho: hoje
te gerei; [2300] [o Pai] dizendo que a gerao dele teria lugar para os homens, no momento em que eles se
familiarizarem com ele : "Tu s meu filho; Hoje eu te gerei. "[2301] E Ele apareceu sem alegria, como as
Escrituras declararam; E ele era considerado um carpinteiro (pois tinha hbito de trabalhar como carpinteiro
quando entre os homens, fazendo arados e jumentos, pelo qual ensinava os smbolos da justia e uma vida
ativa); Mas, ento, o Esprito Santo e, por causa dos homens, como eu afirmei anteriormente, acendeu-se sobre
ele na forma de uma pomba, e no mesmo instante do cu uma voz que tambm foi proferida por David quando
falava, personagem Cristo, o que o Pai lhe dir: "Tu s o meu Filho: hoje te gerei; [2300] [o Pai] dizendo que a
gerao dele teria lugar para os homens, no momento em que eles se familiarizarem com ele : "Tu s meu filho;
Hoje eu te gerei. "[2301] E ele era considerado um carpinteiro (pois tinha hbito de trabalhar como carpinteiro
Hoje eu te gerei. "[2301] E ele era considerado um carpinteiro (pois tinha hbito de trabalhar como carpinteiro
Hoje eu te gerei. "[2301] Pelo qual ensinou os smbolos da justia e uma vida ativa; Mas, ento, o Esprito Santo
e, por causa dos homens, como eu afirmei anteriormente, acendeu-se sobre ele na forma de uma pomba, e no
mesmo instante do cu uma voz que tambm foi proferida por David quando falava, personagem Cristo, o que o
Pai lhe dir: "Tu s o meu Filho: hoje te gerei; [2300] [o Pai] dizendo que a gerao dele teria lugar para os
homens, no momento em que eles se familiarizarem com ele : "Tu s meu filho; Hoje eu te gerei. "[2301] Pelo
qual ensinou os smbolos da justia e uma vida ativa; Mas, ento, o Esprito Santo e, por causa dos homens,
como eu afirmei anteriormente, acendeu-se sobre ele na forma de uma pomba, e no mesmo instante do cu
uma voz que tambm foi proferida por David quando falava, personagem Cristo, o que o Pai lhe dir: "Tu s o
meu Filho: hoje te gerei; [2300] [o Pai] dizendo que a gerao dele teria lugar para os homens, no momento em
que eles se familiarizarem com ele : "Tu s meu filho; Hoje eu te gerei. "[2301] O que o Pai lhe dir: "Tu s o
meu Filho: hoje vos gerei; [2300] [o Pai] dizendo que a gerao dele teria lugar para os homens, no momento
em que eles se familiarizarem com ele:" Tu s o Meu Filho; Hoje eu te gerei. "[2301] O que o Pai lhe dir: "Tu s
o meu Filho: hoje vos gerei; [2300] [o Pai] dizendo que a gerao dele teria lugar para os homens, no momento
em que eles se familiarizarem com ele:" Tu s o Meu Filho; Hoje eu te gerei. "[2301]
Notas de rodap
[2297] [A Shechinah provavelmente assistiu descida do Esprito Santo, e o que se segue na nota parece uma
explicao gratuita. No necessrio recorrer corrupo ebionita de uma verdade. Veja o cap. Cxxviii: o fogo
no mato.] Justin aprendeu isto, tanto da tradio como dos livros apcrifos. A meno feita de um fogo tanto
no Evangelho Ebionite quanto em outra publicao chamada Pauli Prdicatio, cujos leitores e usurios
negaram que o rito do batismo tenha sido devidamente realizado, a menos que quam mox in aquam
descenderunt, statim super aquam ignis appareat. [2298] Literalmente, "sentado". [2299] Isa. Eu. 27. [2300] Ps.
Ii. 7. [2301] A repetio parece bastante suprflua.
Captulo LXXXIX. A cruz sozinha ofensiva para Trypho por causa da maldio, mas
prova que Jesus Cristo.
Ento Trypho observou: "Tenha certeza de que toda a nossa nao espera por Cristo, e ns admitimos que
todas as Escrituras que voc citou se referem a Ele. Alm disso, eu tambm admito que o nome de Jesus, pelo
qual o filho de Nave ( Nun) foi chamado, me inclinou fortemente a adotar essa viso. Mas se Cristo deve ser to
vergonhosamente crucificado, isso nos duvidamos. Pois todo aquele que crucificado dito na lei para ser
amaldioado, de modo que estou extremamente incrdulo Sobre este ponto. bastante claro, de fato, que as
Escrituras anunciam que Cristo teve que sofrer, mas queremos saber se voc pode nos provar se foi pelo
sofrimento amaldioado na lei ".
I replied to him, "If Christ was not to suffer, and the prophets had not foretold that He would be led to death on
account of the sins of the people, and be dishonoured and scourged, and reckoned among the transgressors,
and as a sheep be led to the slaughter, whose generation, the prophet says, no man can declare, then you would
have good cause to wonder. But if these are to be characteristic of Him and mark Him out to all, how is it possible
for us to do anything else than believe in Him most confidently? And will not as many as have understood the
writings of the prophets, whenever they hear merely that He was crucified, say that this is He and no other?"
Chapter XC. The stretched-out hands of Moses signified beforehand the cross.
"Tragam-nos, ento", disse [Trypho], "pelas Escrituras, para que tambm possamos ser persuadidos por voc,
pois sabemos que ele deve sofrer e ser conduzido como uma ovelha. Mas provar-nos se ele deve ser
crucificado E morre to desgraadamente e to desonestamente pela morte amaldioada na lei. [2302] Pois no
podemos nos pensar at a ".
"Voc sabe", disse eu, "o que disseram os profetas e eles velaram por parbolas e tipos, como voc nos
admitiu, de modo que no era fcil para todos entender o melhor [do que disseram], j que eles Escondido a
verdade por esses meios, que aqueles que esto ansiosos para descobrir e aprender isso podem faz-lo com
muito trabalho ".
Eles responderam: "Ns admitimos isso".
"Listen, therefore," say I, "to what follows; for Moses first exhibited this seeming curse of Christ's by the signs
which he made."
"Of what [signs] do you speak?" said he.
"When the people," replied I, "waged war with Amalek, and the son of Nave (Nun) by name Jesus (Joshua), led
the fight, Moses himself prayed to God, stretching out both hands, and Hur with Aaron supported them during the
whole day, so that they might not hang down when he got wearied. For if he gave up any part of this sign, which
was an imitation of the cross, the people were beaten, as is recorded in the writings of Moses; but if he remained
in this form, Amalek was proportionally defeated, and he who prevailed prevailed by the cross. For it was not
because Moses so prayed that the people were stronger, but because, while one who bore the name of Jesus
(Joshua) was in the forefront of the battle, he himself made the sign of the cross. For who of you knows not that
the prayer of one who accompanies it with lamentation and tears, with the body prostrate, or with bended knees,
propitiates God most of all? But in such a manner neither he nor any other one, while sitting on a stone, prayed.
Nor even the stone symbolized Christ, as I have shown.
Notas de rodap
[2302] [Esta intensa averso cruz fez valer a pena mostrar que essas semelhanas existiam sob a lei. Eles
eram apelos ad hominem e adequados aos modos de pensamento judaicos.]
Captulo XCI. A cruz foi predita nas bnos de Jos, e na serpente que foi levantada.
"E Deus, por Moiss, mostra de outra maneira a fora do mistrio da cruz, quando Ele disse na beno com que
Jos foi abenoado:" Da beno do Senhor a sua terra; Para as estaes do cu, e para os orvalhos, e para
as profundezas de baixo, e para os frutos temperveis do sol, [2303] e para a aproximao dos meses, e para
as alturas das montanhas eternas, e Para as alturas das colinas, e para os rios sempre fludos, e para os frutos
da gordura da terra; E deixe as coisas aceitas por Aquele que apareceu no mato virar a cabea e a coroa de
Joseph. Que seja glorificado entre os seus irmos; [2304] sua beleza [como] o primognito de um boi; Seus
chifres os chifres de um unicrnio: com estes, ele empurra as naes de um extremo da terra para outra. [2305]
Agora, Ningum poderia dizer ou provar que os chifres de um unicrnio representam qualquer outro fato ou
figura que o tipo que retrata a cruz. Pois a nica viga colocada na vertical, a partir da qual a extremidade mais
alta levantada em um chifre, quando o outro feixe montado sobre ele, e as extremidades aparecem em
ambos os lados como buzinas juntas ao nico chifre. E a parte que est fixa no centro, na qual esto suspensos
aqueles que so crucificados, tambm se destaca como um chifre; E tambm parece um chifre articulado e
fixado com os outros chifres. E a expresso: "Com isto ele empurra como com chifres as naes de um extremo
da terra para outra, indicativo do que agora o fato entre todas as naes. Para alguns de todas as naes,
atravs do poder disso Mistrio, tendo sido to empurrado, isto , picado em seus coraes, Se converteram de
dolos e demonios vos para servir a Deus. Mas a mesma figura revelada para a destruio e condenao dos
incrdulos; Mesmo quando Amaleque foi derrotado e Israel venceu quando o povo saiu do Egito, por meio do
tipo de alongamento das mos de Moiss, e o nome de Jesus (Josu), pelo qual o filho da Nave (Nun) foi
chamado. E parece que o tipo e o sinal, que foi erguido para contrariar as serpentes que morreram em Israel,
foram destinados salvao daqueles que acreditam que a morte foi declarada vir depois da serpente atravs
daquele que seria crucificado, mas a salvao para aqueles Que haviam sido mordidos por ele e se tornaram a
Ele que enviou Seu Filho ao mundo para ser crucificado. [2306] Pois o Esprito de profecia por Moiss no nos
ensinou a acreditar na serpente, Uma vez que nos mostra que ele foi amaldioado por Deus desde o incio; E
em Isaas nos diz que ele ser morto como inimigo pela poderosa espada, que Cristo.
Notas de rodap
[2303] H uma variedade de leitura aqui: abussou pgn katthen katharn: ou, abussou pgn katthen, kai
kath hran gennmatn, ktl, que preferimos. [2304] A traduo no texto uma renderizao da Septuaginta. Os
mss. De Justin leu: "Sendo glorificado como o primognito entre seus irmos". [2305] Deut. Xxxiii. 13-17. [2306]
[Uma exposio desajeitada de So Joo III. 14.]
Captulo XCII. A menos que as escrituras sejam compreendidas atravs da grande graa
de Deus, Deus no parece ter ensinado sempre a mesma justia.
E sacrifcios, e libaes, [2307] e ofertas; [Deus ser caluniado], a menos que voc mostre, como j disse, que
Deus que soube que sua nao mereceria a expulso de Jerusalm e que ningum poderia entrar nele. (Para
[2308] voc no se distingue de outra maneira seno pela circunciso carnal, como eu observei anteriormente.
Porque Abrao foi declarado por Deus como justo, no por causa da circunciso, mas por causa da f. Pois
antes dele Circuncidou que a seguinte declarao foi feita a respeito dele: "Abrao acreditou em Deus, e foi-lhe
respondido por justia. [2309] E, portanto, na incircunciso de nossa carne, crendo em Deus atravs de Cristo e
tendo aquela circunciso que de Vantagem para ns que a adquirimos , Aquele do corao que esperamos
parecer justo antes e agradar a Deus: j que j recebemos Seu testemunho atravs das palavras dos profetas.)
[E, alm disso, Deus ser caluniado, a menos que voc mostre] que voc foi ordenado Observe o sbado e
apresente ofertas, e que o Senhor se submeteu a um lugar chamado pelo nome de Deus, para que, como foi
dito, voc no se tornar impo e sem Deus ao adorar dolos e esquecer a Deus, como de fato Voc sempre
parece ter estado. (Ora, que Deus ordenou as ordenanas dos sbados e das ofertas por essas razes, provei
no que eu anteriormente observei, mas, por causa daqueles que hoje vieram, eu gostaria de repetir quase todo.)
Pois se isso No o caso, Deus ser caluniado, [2310] como no tendo conhecimentos prvios, E no
ensinando a todos os homens a conhecer e fazer os mesmos atos de justia (muitas geraes de homens
parecem ter existido antes de Moiss); E a Escritura no verdadeira, que afirma que "Deus verdadeiro e
justo, e todos os Seus caminhos so juzos, e no h injustia nele. Mas, como a Escritura verdadeira, Deus
sempre est disposto a que assim como voc no seja tolo Nem amantes de vs mesmos, para que possais
obter a salvao de Cristo, [2311] que agradou a Deus e recebeu testemunho dele, como j disse, alegando a
prova das palavras sagradas da profecia.
Notas de rodap
[2307] Ou, "cinzas", spodn para spondn. [2308] Adotamos o parntese inserido por Maranus. Langus inseriria
antes dele, ti hexete apokrinasthai; "O que voc ter que responder?" [2309] Gen. xv. 6. [2310] Ns fornecemos
esta frase duas vezes acima. [2311] Literalmente, a salvao junto com Cristo, isto , a salvao com a ajuda de
Cristo.
Captulo XCIII. O mesmo tipo de justia concedido a todos. Cristo compreende isso em
dois preceitos.
E, portanto, acho que nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo falou bem quando resumiu toda justia e piedade
em dois mandamentos. Eles so estes: "Amars o Senhor teu Deus com todo o teu corao, e com todas as
tuas foras e o teu prximo como a ti mesmo. [2313] Para o homem que ama a Deus com todo o corao e com
toda a fora, o ser Cheio de uma mente temerosa de Deus, no reverenciar nenhum outro deus, e, como Deus
o deseja, reverenciar aquele anjo que amado pelo mesmo Senhor e Deus. E o homem que ama o prximo
como ele prprio o desejar o mesmo Coisas boas que ele deseja para si mesmo, e nenhum homem desejar
as coisas ms para si. Por isso, quem ama o prximo orar e trabalhar para que seu prximo possa possuir os
mesmos benefcios que ele. Agora nada mais vizinho do homem do que esse homem de carinho e razovel.
Portanto, uma vez que toda justia dividida em dois ramos, isto , na medida em que respeita Deus e os
homens, quem diz, diz a Escritura, ama o Senhor Deus com todo o corao, e toda a fora e o prximo como
ele prprio Seja verdadeiramente um homem justo. Mas voc nunca mostrou ser possudo de amizade ou amor,
quer para com Deus, ou para com os profetas, ou para com eles, mas, como evidente, voc j foi identificado
como idlatra e assassino de homens justos, de modo que voc colocou as mos at mesmo Sobre o prprio
Cristo; E at o mesmo dia voc permanece em sua maldade, execrando aqueles que provam que esse homem
que foi crucificado por voc o Cristo. No, mais do que isso, voc supe que Ele foi crucificado como hostil e
maldito por Deus, Que suposio o produto da sua mente mais irracional. Pois, embora voc tenha os meios
de entender que este o Cristo dos sinais dados por Moiss, ainda assim no o far; Mas, alm disso,
imaginando que no podemos ter argumentos, voc coloca qualquer questo que venha sua mente, enquanto
voc mesmo est perdendo argumentos sempre que voc se encontra com um cristo firmemente estabelecido.
Notas de rodap
[2312] andromania lido em mss. Para androfonia. [2313] Matt. Xxii. 37.
Captulo XCIV. Em que sentido, ele que pendurado em uma rvore amaldioado.
E ordenou que aqueles que foram mordidos olhem para ele, e os feridos foram curados; E isso, tambm,
quando ele prprio ordenou que nenhuma semelhana com qualquer coisa deveria ser feita ".
Sobre isso, outro daqueles que vieram no segundo dia disse: "Voc falou verdadeiramente: no podemos dar
uma razo. Pois eu freqentemente interroguei os professores sobre esse assunto, e nenhum deles me deu
uma razo: ento continue o que voc Esto falando, porque estamos prestando ateno enquanto revela o
mistrio, a respeito do qual as doutrinas dos profetas so falsamente caluniadas ".
Ento eu respondi: "Assim como Deus ordenou que o sinal fosse feito pela serpente de bronze, e ainda assim
ele irrepreensvel; mesmo assim, embora uma maldio consiga a lei contra as pessoas que so crucificadas,
ainda no h maldio no Cristo de Deus , Por quem todos os que cometeram coisas dignas de uma maldio
so salvos. [2314]
Notas de rodap
[2314] [Gal. Iii. 13.]
Captulo XCV. Cristo assumiu a prpria maldio devido a ns.
"Porque toda a raa humana ser encontrada sob uma maldio. Pois est escrito na lei de Moiss:" Maldito
todo aquele que no continua em todas as coisas que esto escritas no livro da lei para faz-las. [2315] E
ningum fez com preciso tudo, nem se arrisca a negar isso; Mas alguns mais e alguns menos do que outros
observaram as ordenanas ordenadas. Mas se aqueles que esto sob esta lei parecem estar sob uma maldio
por no ter observado todos os requisitos, quanto mais todas as naes parecem estar sob uma maldio que
praticam idolatria, que seduzem jovens e cometem outros crimes? Se, ento, o Pai de todos desejasse Seu
Cristo para que toda a famlia humana tomasse sobre Ele as maldies de todos, sabendo que, depois de ter
sido crucificado e morto, Ele o elevaria, por que voc discute sobre ele, Quem se submeteu a sofrer estas
coisas de acordo com a vontade do Pai, como se fosse maldito, e no prefira lamentar a si mesmos? Pois,
embora o Pai dele o tenha feito sofrer essas coisas em favor da famlia humana, ainda assim voc no cometeu
a ao como obedecendo vontade de Deus. Porque voc no praticou piedade quando matou os profetas. E
no diga a nenhum de vocs: Se o Pai dele desejasse que ele sofresse isso, para que, por meio de suas listras,
a raa humana fosse curada, no fizemos nenhum erro. Se, de verdade, voc se arrepender de seus pecados e
reconhecer Ele como Cristo, e observar os Seus mandamentos, ento voc pode afirmar isso; Pois, como j
disse antes, a remisso dos pecados ser sua. Mas se voc o amaldioar e os que crem nele, e quando
tiverem o poder, mat-los, como possvel que a requisio no seja feita de voc,
Notas de rodap
[2315] Deut. Xxvii. 26.
Captulo XCVI. Essa maldio era uma previso das coisas que os judeus
Faz. "Para a afirmao na lei," Maldito todo aquele que pendurado em uma rvore, [2316] confirma nossa
esperana que depende do Cristo crucificado, no porque o que foi crucificado amaldioado por Deus, mas
porque Deus previu o que Seria feito por todos vocs, e por aqueles que gostam de voc, que no conhecem
[2317] que este Ele que existiu antes de todos, quem o eterno Sacerdote de Deus, o Rei e Cristo. E voc v
claramente que isso aconteceu. Para voc amaldioar em suas sinagogas todos aqueles que so chamados
[2318] dos cristos dele; E outras naes efetivamente realizam a maldio, matando os que simplesmente se
confessam para serem cristos; Para todos os que dizemos: Vocs so nossos irmos; Reconhea a verdade
de Deus. E enquanto nem eles nem vocs so persuadidos por ns, Mas esforce-se com firmeza para nos fazer
negar o nome de Cristo, ns preferimos e submetemos morte, com a plena certeza de que todo o bem que
Deus prometeu atravs de Cristo, Ele nos recompensar. E, alm de tudo isso, oramos por voc, para que
Cristo tenha misericrdia de voc. Pois Ele nos ensinou a orar pelos nossos inimigos tambm, dizendo: "Ama os
teus inimigos, seja gentil e misericordioso, como o vosso Pai celestial." [2319] Pois vemos que o Deus Todo-
Poderoso amvel e misericordioso, fazendo com que o sol dele se levante O ingrato e o justo, e enviando
chuva sobre o santo e sobre os mpios, todos os quais Ele nos ensinou, Ele julgar. Para que Cristo tenha
misericrdia de voc. Pois Ele nos ensinou a orar pelos nossos inimigos tambm, dizendo: "Ama os teus
inimigos, seja gentil e misericordioso, como o vosso Pai celestial." [2319] Pois vemos que o Deus Todo-
chuva sobre o santo e sobre os mpios, todos os quais Ele nos ensinou, Ele julgar. Para que Cristo tenha
misericrdia de voc. Pois Ele nos ensinou a orar pelos nossos inimigos tambm, dizendo: "Ama os teus
inimigos, seja gentil e misericordioso, como o vosso Pai celestial." [2319] Pois vemos que o Deus Todo-
chuva sobre o santo e sobre os mpios, todos os quais Ele nos ensinou, Ele julgar.
Notas de rodap
[2316] Deut. Xxi. 23. [2317] Lemos epistamenn para epistamenon. Caso contrrio, para ser traduzido: "Deus
previu o que voc no conheceu", etc. [2318] legomenn para genomenn. [2319] Luke vi. 35.
Captulo XCVII. Outras previses da cruz de Cristo.
"Porque no foi sem o design que o profeta Moiss, quando Hur e Aaro sustentaram suas mos,
permaneceram nesta forma at a tarde. Pois, de fato, o Senhor permaneceu sobre a rvore quase at a tarde, e
eles o enterraram no final, depois no terceiro Dia Ele ressuscitou. Isto foi declarado por Davi assim: "Com minha
voz clamei ao Senhor, e ele me ouviu da sua santa colina. Eu me deitei e dormi; Despertei, pois o Senhor me
sustentou. [2320] E Isaas tambm menciona sobre ele a maneira pela qual ele morreria, assim: "Eu espalhei as
minhas mos para um povo desobediente e contraditrio, que anda de uma maneira que no boa. [2321] E
que ele Ressuscitaria, o prprio Isaas disse: "Seu sepultamento foi tirado do meio, e eu darei os ricos para a
Sua morte. [2322] E, novamente, em outras palavras,
Notas de rodap
[2320] Ps. Iii. 4, 5. [2321] Isa. Lxv. 2; Comp. Tambm Rom. X. 21. [2322] Isa. Liii. 9. [2323] Ou seja, Ps. Xxii. 16-
18.
Captulo XCVIII. Previses de Cristo em Ps. Xxii.
"Vou repetir todo o Salmo, para que voc possa ouvir Sua reverncia ao Pai, e como Ele se refere a todas as
coisas a Ele, e reza para ser entregue por Ele a partir desta morte, ao mesmo tempo declarando no Salmo que
eles So os que se levantam contra ele, e mostram que Ele realmente se tornou homem capaz de sofrer. o
seguinte: " Deus, meu Deus, atende-me: por que me abandonaste? As palavras das minhas transgresses
esto longe da minha salvao. meu Deus, eu vou chorar a ti no dia, e no ouvirs; E na estao da noite, e
no por falta de compreenso em mim. Mas vs, o louvor de Israel, habitam o lugar sagrado. Nossos pais
confiaram em Ti; Eles confiaram, e voc os entregou. Eles clamaram a Ti, e foram entregues: eles confiaram em
Ti, e no foram confundidos. Mas eu sou um verme, e nenhum homem; Uma censura de homens e desprezado
do povo. Todos os que me vem me riram de desprezo; Eles falaram com os lbios, sacudiram a cabea:
confiou no Senhor: que Ele o entregue, deixe-o salv-lo, j que ele o deseja. Porque s o que me tirou do
ventre; Minha esperana dos seios de minha me: Eu fui lanado sobre voc desde o tero. Voc meu Deus
da barriga de minha me: no esteja longe de mim, pois o problema est perto; Pois no h para ajudar. Muitos
bezerros me cercaram; Touros gordos me cercaram. Eles abriram a boca sobre mim, como um leo rindo e
rugindo. Todos os meus ossos so derramados e dispersos como gua. Meu corao tornou-se como a cera
que derrete no meio da minha barriga. Minha fora est seca como um pote de areia; E minha lngua caiu na
minha garganta; E voc me levou ao p da morte. Para muitos ces me cercaram; A assemblia dos perversos
me atormentou. Eles perfuraram minhas mos e meus ps, eles disseram todos os meus ossos. Eles olharam e
olharam para mim; Eles separaram minhas roupas entre eles e lanaram muitas coisas sobre a minha roupa.
Mas no me removas de mim, Senhor: presta ateno para me ajudar; Livra minha alma da espada, e meu
[2324] unignito da mo do cachorro. Salve-me da boca do leo e minha humildade dos chifres dos unicrnios.
Declararei o teu nome aos meus irmos; No meio da Igreja eu te louvarei. Vs que temem ao Senhor, louvem-
Lhe: todos vs, descendente de Jac, glorifiquem-no. Deixe toda a semente de Israel tem-lo. " Eles separaram
minhas roupas entre eles e lanaram muitas coisas sobre a minha roupa. Mas no me removas de mim,
Senhor: presta ateno para me ajudar; Livra minha alma da espada, e meu [2324] unignito da mo do
cachorro. Salve-me da boca do leo e minha humildade dos chifres dos unicrnios. Declararei o teu nome aos
meus irmos; No meio da Igreja eu te louvarei. Vs que temem ao Senhor, louvem-Lhe: todos vs, descendente
de Jac, glorifiquem-no. Deixe toda a semente de Israel tem-lo. " Eles separaram minhas roupas entre eles e
lanaram muitas coisas sobre a minha roupa. Mas no me removas de mim, Senhor: presta ateno para me
ajudar; Livra minha alma da espada, e meu [2324] unignito da mo do cachorro. Salve-me da boca do leo e
minha humildade dos chifres dos unicrnios. Declararei o teu nome aos meus irmos; No meio da Igreja eu te
louvarei. Vs que temem ao Senhor, louvem-Lhe: todos vs, descendente de Jac, glorifiquem-no. Deixe toda a
semente de Israel tem-lo. " No meio da Igreja eu te louvarei. Vs que temem ao Senhor, louvem-Lhe: todos
vs, descendente de Jac, glorifiquem-no. Deixe toda a semente de Israel tem-lo. " No meio da Igreja eu te
louvarei. Vs que temem ao Senhor, louvem-Lhe: todos vs, descendente de Jac, glorifiquem-no. Deixe toda a
semente de Israel tem-lo. "
Notas de rodap
[2324] Provavelmente deveria ser "Tua".
Captulo XCIX. No comeo do Salmo esto as palavras moribundas de Cristo.
E, quando eu disse essas palavras, continuei: "Agora vou demonstrar-lhe que todo o Salmo se refere assim a
Cristo, pelas palavras que eu mais uma vez explicarei. O que dito primeiro" Deus, meu Deus, atende a Eu:
por que voc me abandonou? Anunciou desde o incio o que se deveria dizer no tempo de Cristo. Porque,
quando crucificado, falou: " Deus, meu Deus, por que me abandonaste? E o que segue:" As palavras das
minhas transgresses esto longe da minha salvao. meu Deus, eu vou chorar a ti no dia, e no ouvirs; E
na estao da noite, e no por falta de compreenso em mim. Essas, bem como as coisas que Ele fazia, eram
faladas. Pois no dia em que Ele deveria ser crucificado, [2325] tendo levado trs de Seus discpulos ao monte
chamado Olivet, Situado em frente ao templo em Jerusalm, orou com estas palavras: "Pai, se for possvel,
deixe este clice passar de mim. [2326] E novamente Ele orou:" No, como eu quero, mas como Tu queres;
[2327] mostrando por isso que Ele se tornou verdadeiramente um homem que sofria. Mas para que ningum
diga: Ele no sabia ento que tinha que sofrer, ele acrescenta imediatamente no Salmo: "E no por falta de
compreenso em mim. Mesmo que no houvesse ignorncia da parte de Deus quando perguntou a Ado Onde
ele estava, ou perguntou a Can onde estava Abel, mas [foi feito] para convencer cada tipo de homem que ele
era, e para que, atravs do registro [da Escritura], possamos ter conhecimento de todos: assim tambm Cristo
declarou Que a ignorncia no era do Seu lado, mas na deles, que pensava que Ele no era o Cristo, mas
achava que o matariam e que Ele,
Notas de rodap
[2325] [Computao judaica da noite como parte do dia seguinte.] [2326] Matt. Xxvi. 39. [2327] Ibid.
Captulo C. Em que sentido Cristo [chamado] Jacob, e Israel e Filho de
Homem. "Ento o que se segue" Mas vs, o louvor de Israel, habitam o lugar sagrado, declarando que Ele deve
fazer algo digno de louvor e maravilha, estando prestes a ressuscitar da morte no terceiro dia aps a
crucificao; E ele obteve do Pai. Pois j mostrei que Cristo chamado Jac e Israel; E provado que no est
na beno de Jos e Jud sozinho que o que se relaciona com ele foi proclamado misteriosamente, mas
tambm no Evangelho est escrito que Ele disse: "Todas as coisas me so entregues por meu Pai, e, "Ningum
conhece o Pai seno o Filho; Nem o Filho, mas o Pai, e aqueles a quem o Filho o revelar. [2328] Assim, Ele
revelou a todos ns que percebemos por Sua graa fora das Escrituras, Para que o conheamos seja o primeiro
ser gerado por Deus e para estar diante de todas as criaturas; Tambm ser o Filho dos patriarcas, j que Ele
assumiu a carne pela Virgem de sua famlia e submeteu-se a tornar-se um homem sem coragem, desonrado e
sujeito a sofrimento. Assim, tambm, entre Suas palavras, ele disse, quando falava sobre os seus futuros
sofrimentos: "O Filho do homem deve sofrer muitas coisas, e ser rejeitado pelos fariseus e escribas, e ser
crucificado, e no terceiro dia ressuscitar. [2329] Ele disse ento que Ele era o Filho do homem, seja por causa
do nascimento dele pela Virgem, que era, como eu disse, da famlia de Davi [2330], Jac, Isaque e Abrao, ou
porque Ado [2331] foi o pai de si mesmo e daqueles que foram enumerados pela primeira vez de quem Maria
deriva sua descendncia. Pois sabemos que os pais das mulheres tambm so os pais daqueles filhos que as
suas filhas tm. Porque [Cristo] chamou um dos Seus discpulos anteriormente conhecido pelo nome de Simo
Pedro; Desde que o reconheceu como Cristo o Filho de Deus, pela revelao de seu Pai; e como a
encontramos registrada nas memrias de Seus apstolos que Ele o Filho de Deus, e como o chamamos de
Filho, entendemos Que Ele prosseguiu diante de todas as criaturas do Pai pelo Seu poder e vontade (pois ele
abordado nos escritos dos profetas de uma maneira ou outra como Sabedoria, e o Dia, [2332] e o Oriente, e
uma Espada, e um Pedra, Roda, Jac e Israel); E que Ele se tornou homem pela Virgem, para que a
desobedincia que procedesse da serpente pudesse receber sua destruio da mesma forma em que derivava
sua origem. Para Eva, que era virgem e imaculada, tendo concebido a palavra da serpente, produziu
desobedincia e morte. Mas a Virgem Maria recebeu f e alegria, quando o anjo Gabriel lhe anunciou as boas
novas para que o Esprito do Senhor viesse sobre ela, e o poder do Altssimo ofuscar-lhe-ia: por isso, tambm a
Sagrada coisa gerada por ela a Filho de Deus; [2333] e ela respondeu: "Seja para mim de acordo com a sua
palavra". [2334] E por ela nasceu, a quem provamos que muitas Escrituras se referem, e por quem Deus destri
tanto a serpente quanto esses anjos E homens que so como ele; Mas opera a libertao da morte para
aqueles que se arrependem da sua maldade e acreditam nele. Mas a Virgem Maria recebeu f e alegria, quando
o anjo Gabriel lhe anunciou as boas novas para que o Esprito do Senhor viesse sobre ela, e o poder do
Altssimo ofuscar-lhe-ia: por isso, tambm a Sagrada coisa gerada por ela a Filho de Deus; [2333] e ela
respondeu: "Seja para mim de acordo com a sua palavra". [2334] E por ela nasceu, a quem provamos que
muitas Escrituras se referem, e por quem Deus destri tanto a serpente quanto esses anjos E homens que so
como ele; Mas opera a libertao da morte para aqueles que se arrependem da sua maldade e acreditam nele.
Mas a Virgem Maria recebeu f e alegria, quando o anjo Gabriel lhe anunciou as boas novas para que o Esprito
do Senhor viesse sobre ela, e o poder do Altssimo ofuscar-lhe-ia: por isso, tambm a Sagrada coisa gerada por
ela a Filho de Deus; [2333] e ela respondeu: "Seja para mim de acordo com a sua palavra". [2334] E por ela
nasceu, a quem provamos que muitas Escrituras se referem, e por quem Deus destri tanto a serpente quanto
esses anjos E homens que so como ele; Mas opera a libertao da morte para aqueles que se arrependem da
sua maldade e acreditam nele. [2333] e ela respondeu: "Seja para mim de acordo com a sua palavra". [2334] E
por ela nasceu, a quem provamos que muitas Escrituras se referem, e por quem Deus destri tanto a serpente
quanto esses anjos E homens que so como ele; Mas opera a libertao da morte para aqueles que se
arrependem da sua maldade e acreditam nele. [2333] e ela respondeu: "Seja para mim de acordo com a sua
palavra". [2334] E por ela nasceu, a quem provamos que muitas Escrituras se referem, e por quem Deus destri
tanto a serpente quanto esses anjos E homens que so como ele; Mas opera a libertao da morte para
aqueles que se arrependem da sua maldade e acreditam nele.
Notas de rodap
[2328] Matt. XI. 27. [2329] Matt. Xvi. 21. [2330] [Observe este testemunho da descendncia de Maria de David.]
[2331] O texto , auton ton 'Abraam patera. Thirlby props o auton tou 'Adam: Maranus mudou isso para autu
ton' Adam Patera. [2332] No fcil, diz Maranus, dizer no que a Escritura Cristo chamado. [Claramente ele
se refere ao Dayspring (St. Luke i. 78) como o LXX. Faa muitos textos do OT, veja Zech. Iii. 8.] Talvez Justin
tivesse em sua mente a passagem: "Este o dia que o Senhor fez" (Sl., Cit. 24). Clem. Alex. Ensina que Cristo
aqui referido. [2333] Luke i. 35. Veja Meyer in loc. [2334] Luke i. 38.
Captulo CI. Cristo refere todas as coisas ao Pai
"Ento o que se segue do Salmo este, no qual Ele diz:" Nossos pais confiaram em Ti; Eles confiaram, e voc
os entregou. Eles gritaram para Ti, e no foram confundidos. Mas eu sou um verme, e nenhum homem; Uma
opresso de homens, e desprezada do povo; Que mostram que Ele admite que eles so seus pais, que
confiaram em Deus e foram salvos por ele, que tambm foram os pais da Virgem, por quem nasceu e tornou-se
homem; E Ele predica que Ele ser salvo pelo mesmo Deus, mas no se orgulha em realizar nada por Sua
prpria vontade ou poder. Porque quando na terra agiu da mesma maneira e respondeu a quem se dirigia a ele
como "Bom Mestre:" Por que me chamar de bom? Um bom, meu Pai, que est no cu. [2335] Mas quando ele
diz: "Eu sou um verme, e nenhum homem, um oprbrio dos homens e desprezado do povo, Ele profetizou as
coisas que existem, e que acontecem com ele. Pois ns, que cremos nele, estamos em toda parte um oprbrio,
"desprezados do povo, porque, rejeitados e desonrados por sua nao, sofreu as indignidades que voc
planejou contra Ele. E o seguinte:" Todos os que me vem me riram de desprezo ; Eles falaram com os lbios,
sacudiram a cabea: confiava no Senhor; Deixe-o livr-lo, pois ele o deseja; Isto tambm, Ele anunciou que
deveria acontecer com Ele. Pois os que o viram crucificado sacudiram suas cabeas cada um deles, distorciam
seus lbios e se retorciam o nariz um ao outro, [2336] falaram com zombaria as palavras que so registradas
nas memrias de Seus apstolos: "Ele disse que ele Foi o Filho de Deus: que ele desa, que Deus o salve. Pois
ns, que cremos nele, estamos em toda parte um oprbrio, "desprezados do povo, porque, rejeitados e
desonrados por sua nao, sofreu as indignidades que voc planejou contra Ele. E o seguinte:" Todos os que
me vem me riram de desprezo ; Eles falaram com os lbios, sacudiram a cabea: confiava no Senhor; Deixe-o
livr-lo, pois ele o deseja; Isto tambm, Ele anunciou que deveria acontecer com Ele. Pois os que o viram
crucificado sacudiram suas cabeas cada um deles, distorciam seus lbios e se retorciam o nariz um ao outro,
[2336] falaram com zombaria as palavras que so registradas nas memrias de Seus apstolos: "Ele disse que
ele Foi o Filho de Deus: que ele desa, que Deus o salve. Pois ns, que cremos nele, estamos em toda parte
um oprbrio, "desprezados do povo, porque, rejeitados e desonrados por sua nao, sofreu as indignidades que
voc planejou contra Ele. E o seguinte:" Todos os que me vem me riram de desprezo ; Eles falaram com os
lbios, sacudiram a cabea: confiava no Senhor; Deixe-o livr-lo, pois ele o deseja; Isto tambm, Ele anunciou
que deveria acontecer com Ele. Pois os que o viram crucificado sacudiram suas cabeas cada um deles,
distorciam seus lbios e se retorciam o nariz um ao outro, [2336] falaram com zombaria as palavras que so
registradas nas memrias de Seus apstolos: "Ele disse que ele Foi o Filho de Deus: que ele desa, que Deus o
salve. Ele sofreu as indignidades que voc planejou contra ele. E o seguinte: "Todos os que me vem riam-me
de desprezo, falaram com os lbios, sacudiram a cabea: confiava no Senhor, deixa-o livr-lo, desde que ele o
deseja, assim como ele previu que deveria acontecer com ele Porque os que o viram crucificado sacudiram a
cabea cada um deles, distorciam seus lbios e se retorciam o nariz um ao outro, [2336] falaram com zombaria
as palavras que so registradas nas memrias dos apstolos: "Ele disse Ele era o Filho de Deus: desa; Deixe
Deus salv-lo. Ele sofreu as indignidades que voc planejou contra ele. E o seguinte: "Todos os que me vem
riam-me de desprezo, falaram com os lbios, sacudiram a cabea: confiava no Senhor, deixa-o livr-lo, desde
que ele o deseja, assim como ele previu que deveria acontecer com ele Porque os que o viram crucificado
sacudiram a cabea cada um deles, distorciam seus lbios e se retorciam o nariz um ao outro, [2336] falaram
com zombaria as palavras que so registradas nas memrias dos apstolos: "Ele disse Ele era o Filho de Deus:
desa; Deixe Deus salv-lo.
Notas de rodap
[2335] Luke xviii. 18 f. [2336] O texto corrupto, e o significado duvidoso. Otto traduz: naribus inter se certantes.
Captulo CII. A previso dos eventos que aconteceram a Cristo quando Ele nasceu. Por
que Deus permitiu isso.
"E o que segue" Minha esperana dos seios de minha me. Em voc, eu fui expulso do tero; Da barriga de
minha me Voc meu Deus, pois no h ajudante. Muitos bezerros me cercaram; Touros gordos me cercaram.
Eles abriram a boca sobre mim, como um leo ardente e rugindo. Todos os meus ossos so derramados e
dispersos como gua. Meu corao se tornou gosta de cera que derrete no meio da minha barriga. Minha fora
se tornou seca como um pote de areia; E minha lngua caiu na minha garganta previu o que aconteceria; Para a
afirmao: "Minha esperana dos seios de minha me [ explicada assim]. Assim que ele nasceu em Belm,
como eu observei anteriormente, o rei Herodes, tendo aprendido com os Magos rabes sobre ele, fez uma
trama para Mat-lo e, pelo mandamento de Deus, Jos o levou com Maria e partiu para o Egito. Pois o Pai
decretou que Ele, a quem Ele gerou, deveria ser morto, mas no antes de ter crescido at a masculinidade, e
proclamou a palavra que procedeu dele. Mas se algum de vocs nos disser, Deus no pode ter morto de
Herodes? Eu devolvo a resposta por antecipao: Deus no poderia cortar no incio a serpente, para que ele
no existisse, em vez de ter dito: "E eu colocarei inimizade entre ele e a mulher, e entre sua semente e sua
semente?" 2337] Ele no poderia, de imediato, criar uma multido de homens? Mas ainda assim, como Ele
sabia que seria bom, Ele criou anjos e homens livres para fazer o que justo, e Ele designou perodos de tempo
durante os quais Ele sabia Seria bom para eles ter o exerccio da vontade livre, e porque Ele tambm sabia que
seria bom, Ele fez julgamentos gerais e particulares; A liberdade de vontade de cada um, no entanto, sendo
guardada. Assim, a Escritura diz o seguinte, na destruio da torre, e diviso e alterao de lnguas: "E o
Senhor disse: Eis que o povo um, e eles tm todo um idioma, e isso eles comearam a fazer; e agora Nada
ser impedido de tudo o que eles tentaram fazer. [2338] E a afirmao: "A minha fora tornou-se seca como um
vaso, e minha lngua se cortou na minha garganta, tambm foi uma profecia do que seria feito Por Ele de acordo
com a vontade do Pai. Pelo poder de Sua palavra forte, pelo qual sempre confundiu os fariseus e os escribas e,
em suma, todos os professores da sua nao que O questionaram, teve uma cessao como uma primavera
abundante e forte, cujas guas foram desligadas, Quando ele manteve o silncio, E escolheu no devolver
nenhuma resposta a ningum na presena de Pilatos; Como foi declarado nas memrias de Seus apstolos,
para que o que registrado por Isaas tenha fruto eficaz, onde est escrito: "O Senhor me d uma lngua, para
que eu saiba quando devo falar. [2339] Mais uma vez, quando Ele disse: "Tu s meu Deus; No esteja longe de
mim, ensinou que todos os homens deveriam esperar em Deus que criou todas as coisas, e buscar a salvao e
a ajuda somente dele. E no suponha, como o resto dos homens o fazem, que a salvao pode ser obtida por
nascimento, ou riqueza, fora ou sabedoria. E tais foram as suas prticas: em um momento voc fez um
bezerro, e sempre mostrou-se ingratos, assassinos dos justos e orgulhosos de sua descida. Pois se o Filho de
Deus declara evidentemente que Ele pode ser salvo, [no] [2340] porque Ele um filho,
Notas de rodap
[2337] Gen. iii. 15. [2338] Gen. xi. 6. [2339] Isa. eu. 4. [2340] No encontrado em mss.
Captulo CIII. Os fariseus so os touros: o leo rugindo Herodes ou o diabo.
"Ento, o que se segue no Salmo" Porque o problema est prximo, pois no h para me ajudar. Muitos
bezerros me cercaram; Touros gordos me cercaram. Eles abriram a boca sobre mim como um leo rindo e
rugindo. Todos os meus ossos so derramados e dispersos como gua, foi tambm uma previso dos
acontecimentos que aconteceram com ele. Pois naquela noite, quando alguns de sua nao, que foram
enviados pelos fariseus e escribas, e professores, [2341] vieram sobre ele do monte [2342] das Oliveiras,
aqueles que a Bblia chamou de bezerros destrutivos e prematuramente destrutivos o cercaram. E a expresso:
"Os touros gordos me cercaram, falou de antemo daqueles que agiram de forma semelhante aos bezerros,
quando ele foi conduzido diante de seus professores. E a Escritura descreveu-os como touros, j que sabemos
que os touros so autores da existncia dos bezerros . Como, portanto, os touros so os geradores dos
bezerros, ento seus professores foram a causa por que seus filhos foram para o Monte das Oliveiras para lev-
lo e traz-lo para eles. E a expresso: "Pois no h para ajudar, tambm indicativo do que aconteceu. Pois
no havia nem um nico homem para ajud-lo como uma pessoa inocente. E a expresso:" Eles abriram a boca
sobre mim como um rugido Leo, designa aquele que era ento o rei dos judeus, e se chamou Herodes, um
sucessor do Herodes que, quando nasceu Cristo, matou todos os bebs em Belm nascidos na mesma poca,
porque imaginava que entre eles, ele certamente Seja de quem os magos da Arbia tenham falado; Pois ele
ignorava a vontade daquele que mais forte do que todos, como Ele havia ordenado a Jos e a Maria que
levassem a criana e se afastem para o Egito, E permanecer at que uma revelao seja novamente feita para
que eles retornem ao seu prprio pas. E ali permaneceram at que Herodes, que matou os infantes em Belm,
estava morto, e Arquels tinha-o sucedido. E ele morreu antes que Cristo tenha chegado dispensao na cruz
que lhe foi dada por Seu Pai. E, quando Herodes conseguiu Arquelau, tendo recebido a autoridade que lhe fora
atribuda, Pilatos lhe enviou por meio de elogios de Jesus; E Deus perguntando que isso aconteceria, havia
falado: "E eles o trouxeram ao assrio, um presente para o rei. [2343] Ou ele quis dizer o diabo pelo leo que
rugia contra ele: a quem Moiss chama a serpente, mas em J e Zacarias, ele chamado de diabo, e por Jesus
dirigido como Satans, Mostrando que um nome composto foi adquirido por ele dos atos que ele realizou.
Para "Sata na lngua judaica e sria significa apstata, e" Nas a palavra a partir da qual ele chamado pela
interpretao da serpente, ou seja, de acordo com a interpretao do termo hebraico, de ambos os quais surge
a nica palavra Satanas. Por este diabo, quando [Jesus] subiu do rio Jordo, no momento em que a voz lhe
falou: "Tu s meu Filho: hoje te gerei, [2344] gravado nas memrias dos apstolos para Chegou a Ele e
tentou-o, at a dizer-lhe: "Adore-me; E Cristo lhe respondeu: "Guardai-te para trs de mim, Satans: adorars
ao Senhor teu Deus, e somente ele servir. [2345] Pois, como havia enganado Ado, Ento ele esperava [2346]
que ele pudesse inventar algum mal contra Cristo tambm. Alm disso, a afirmao: "Todos os meus ossos so
derramados [2347] e dispersos como gua, meu corao tornou-se como uma cera, derretendo no meio da
minha barriga, era uma previso daquilo que aconteceu com ele naquela noite, quando os homens vieram
Contra ele ao monte das Oliveiras para apanh-Lo. Pois nas memrias que eu digo foram elaboradas por Seus
apstolos e por aqueles que os seguiram, [est registrado] que Seu suor caiu como gotas de sangue enquanto
ele estava orando, E dizendo: "Se for possvel, passe este clice: [2348] Seu corao e seus ossos tremendo;
Seu corao sendo como a cera que derrete na barriga dele: [2349], para que possamos perceber que o Pai
desejou realmente a Seu Filho [2350] submeter-se a tais sofrimentos por causa de ns, e no pode dizer que
Ele, sendo o Filho de Deus, No sentiu o que estava acontecendo com ele e infligido a ele. Alm disso, a
expresso: "A minha fora est seca como um pote de areia, e minha lngua clareou na minha garganta, foi uma
previso, como eu mencionei anteriormente, desse silncio, quando Ele que condenou todos os seus
professores de serem imprudentes no respondeu em absoluto.
Notas de rodap
[2341] kai tn didaskaln, adotado em vez de kata tn didaskalian, "de acordo com suas instrues". [2342] apo
tou orous. Justin parece ter suposto que os judeus vieram em Cristo de algum ponto da colina enquanto Ele
estava no vale abaixo. 'Epi tou orous e epi to oros foram sugeridos. [2343] Hos. X. 6. [2344] Ps. Ii. 7; Matt. Iii. 17.
[2345] Matt. Iv. 9, 10. [2346] Literalmente, "disse". [2347] Maranus diz que no se pode duvidar que Justin leia:
"Estou derramado como gua", etc. [2348] Luke xxii. 44, 42. [2349] [Peito, sim. A cavidade (koil) das visceras
mais nobres.] [2350] Justin refere-se opinio dos Docetes, que Cristo sofreu em aparncia meramente, e no
na realidade.
Captulo CIV. As circunstncias da morte de Cristo esto previstas neste Salmo.
"E a afirmao:" Tu me conduzistes ao p da morte; Porque muitos cachorros me cercaram: a assemblia dos
mpios me assedeceu. Eles perfuraram minhas mos e meus ps. Eles disseram todos os meus ossos. Eles
olharam e olharam para mim. Eles separaram minhas roupas entre elas e lanaram sortes sobre a minha roupa,
era uma predio, como eu disse antes, da morte a que a sinagoga dos mpios o condenaria, a quem ele chama
ces e caadores, declarando que aqueles que caavam Ambos foram reunidos e esforando-se assiduamente
para conden-Lo. E isso registrado como tendo acontecido nas memrias de Seus apstolos. E mostrei que,
aps a Sua crucificao, os que o crucificaram separaram as suas vestes entre eles.
Captulo CV. O Salmo tambm prediz a crucificao e o assunto das ltimas oraes de
Cristo na Terra.
"E o que segue do Salmo:" Mas Tu, Senhor, no me tire da minha ajuda; Preste ateno para me ajudar. Livra
minha alma da espada, e meu [2351] unignito da mo do cachorro; Salve-me da boca do leo, e minha
humildade dos chifres dos unicrnios, tambm foi informao e previso dos eventos que devem acontecer com
Ele. Pois eu j provei que Ele era o unignito do Pai de todas as coisas, sendo engendrado de maneira peculiar,
a Palavra e o Poder por Ele, e depois se tornou homem atravs da Virgem, como aprendemos com as
memrias. Alm disso, similarmente anunciado que Ele morreria por crucificao. Para a passagem: "Livra
minha alma da espada, e meu [2352] unignito da mo do cachorro, salva-me da boca do leo, E minha
humildade dos chifres dos unicrnios, indicativo do sofrimento pelo qual Ele deveria morrer, ou seja, pela
crucificao. Para os "chifres dos unicrnios", eu j lhe expliquei, so apenas a figura da cruz. E a orao de
que a alma dele deve ser salva da espada, e a boca do leo e a mo do cachorro, foi uma orao Que ningum
deve tomar posse de Sua alma: para que, quando chegarmos ao fim da vida, possamos pedir a mesma petio
de Deus, que capaz de afastar todo anjo desavergonhado de tomar nossas almas. E que as almas Sobreviver,
mostrei-lhe [2353] o fato de que a alma de Samuel foi convocada pela bruxa, como Saul exigiu. E parece
tambm que todas as almas de homens e profetas justos semelhantes foram sob o domnio de tais Poderes,
Como de fato inferido dos prprios fatos no caso dessa bruxa. Por isso tambm, Deus, por Seu Filho, ensina
[2354] a ns por causa de quem essas coisas parecem ter sido feitas, sempre para lutar com seriedade e na
morte para orar para que nossas almas no caam nas mos de tal poder. Pois, quando Cristo desistiu do Seu
esprito na cruz, Ele disse: "Pai, em Suas mos eu recomendo meu esprito, [2355], como eu tambm aprendi
com as memrias. Por Ele, exortou Seus discpulos a superar o modo de vida farisaico Com a advertncia de
que, se no o fizerem, podem ter certeza de que no poderiam ser salvos, e essas palavras so registradas nas
memrias: "A no ser que a sua justia exceda a dos escribas e dos fariseus, no entrar no reino de cu.
[2356] Por isso tambm, Deus, por Seu Filho, ensina [2354] a ns por causa de quem essas coisas parecem ter
sido feitas, sempre para lutar com seriedade e na morte para orar para que nossas almas no caam nas mos
de tal poder. Pois, quando Cristo desistiu do Seu esprito na cruz, Ele disse: "Pai, em Suas mos eu recomendo
meu esprito, [2355], como eu tambm aprendi com as memrias. Por Ele, exortou Seus discpulos a superar o
modo de vida farisaico Com a advertncia de que, se no o fizerem, podem ter certeza de que no poderiam ser
salvos, e essas palavras so registradas nas memrias: "A no ser que a sua justia exceda a dos escribas e
dos fariseus, no entrar no reino de cu. [2356] Por isso tambm, Deus, por Seu Filho, ensina [2354] a ns por
causa de quem essas coisas parecem ter sido feitas, sempre para lutar com seriedade e na morte para orar
para que nossas almas no caam nas mos de tal poder. Pois, quando Cristo desistiu do Seu esprito na cruz,
Ele disse: "Pai, em Suas mos eu recomendo meu esprito, [2355], como eu tambm aprendi com as memrias.
Por Ele, exortou Seus discpulos a superar o modo de vida farisaico Com a advertncia de que, se no o
fizerem, podem ter certeza de que no poderiam ser salvos, e essas palavras so registradas nas memrias: "A
no ser que a sua justia exceda a dos escribas e dos fariseus, no entrar no reino de cu. [2356] Pois,
quando Cristo desistiu do Seu esprito na cruz, Ele disse: "Pai, em Suas mos eu recomendo meu esprito,
[2355], como eu tambm aprendi com as memrias. Por Ele, exortou Seus discpulos a superar o modo de vida
farisaico Com a advertncia de que, se no o fizerem, podem ter certeza de que no poderiam ser salvos, e
essas palavras so registradas nas memrias: "A no ser que a sua justia exceda a dos escribas e dos
fariseus, no entrar no reino de cu. [2356] Pois, quando Cristo desistiu do Seu esprito na cruz, Ele disse:
"Pai, em Suas mos eu recomendo meu esprito, [2355], como eu tambm aprendi com as memrias. Por Ele,
exortou Seus discpulos a superar o modo de vida farisaico Com a advertncia de que, se no o fizerem, podem
ter certeza de que no poderiam ser salvos, e essas palavras so registradas nas memrias: "A no ser que a
sua justia exceda a dos escribas e dos fariseus, no entrar no reino de cu. [2356] A menos que a sua justia
exceda a dos escribas e fariseus, no entre no reino dos cus. [2356] A menos que a sua justia exceda a dos
escribas e fariseus, no entre no reino dos cus. [2356]
Notas de rodap
[2351] Veja a nota no cap. Xcviii. [2352] Ibid. [2353] Esta demonstrao no dada. [No poderia ser. A mulher
estava assustada com a interposio direta de Deus. 1 Sam. Xxviii. 12, 13.] [2354] Sylburg props ginebras
dikaious para o gin diferente, "esforar-se com seriedade para se tornarem justos e na morte para orar". [2355]
Luke xxiii. 46. [2356] Matt. V. 20.
Captulo CVI. A ressurreio de Cristo predita na concluso do Salmo.
No meio da Igreja eu te louvarei. Vs que temem o Senhor, louvem-no; Todos vs, a semente de Jac,
glorifiquem-no. Deixe toda a semente de Israel tem-lo. E quando se diz que Ele mudou o nome de um dos
apstolos para Pedro; E quando est escrito nas memrias de Ele que isso aconteceu, assim como ele mudou
os nomes de outros dois irmos, os filhos de Zebedeu, para Boanerges, que significa filhos de trovo; Este foi
um anncio do fato de que foi Ele por quem Jacob foi chamado de Israel, e Osa chamou Jesus (Josu), sob
cujo nome as pessoas que sobreviveram aos que vieram do Egito foram conduzidas na terra prometida aos
patriarcas. E que ele se levante como uma estrela da semente de Abrao, Moiss mostrou-se de frente quando
ele disse assim: "Uma estrela se levantar de Jac e um lder de Israel;
Notas de rodap
[2357] Num. Xxiv. 17. [2358] [Ou, "Dayspring".] Zech. Vi. 12 (de acordo com LXX).
Captulo CVII. O mesmo ensinado a partir da histria de Jonas.
"E que Ele ressuscitaria no terceiro dia aps a crucificao, est escrito [2359] nas memrias que alguns de sua
nao, questionando-o, disseram:" Mostre-nos um sinal; E respondeu-lhes: "Uma gerao m e adltera procura
por um sinal, e nenhum sinal lhes ser dado, exceto o signo de Jonas. E como ele falou obscuramente, o
pblico deveria entender que aps Sua crucificao Ele deveria ressuscitar no terceiro dia. E Ele mostrou que
sua gerao era mais perversa e mais adltera do que a cidade de Nnive; para o ltimo, quando Jonas os
pregava, depois de ter sido expulso no terceiro dia da barriga Do grande peixe, que depois de trs (em outras
verses, quarenta) [2360] dias todos eles perecessem, proclamaram um jejum de todas as criaturas, homens e
animais, com saco, E com sinceras lamentaes, com o verdadeiro arrependimento do corao, e afastando-se
da iniqidade, na crena de que Deus misericordioso e bondoso com todos os que se afastam da iniqidade;
De modo que o prprio rei daquela cidade, com seus nobres, vestiu-se de saco e permaneceu em jejum e
rezando, e obteve seu pedido de que a cidade no fosse derrubada. Mas quando Jonas sentiu-se afligido pelo
fato de que, no terceiro dia (quarenta), como proclamou, a cidade no foi derrubada, pela dispensao de uma
cabaa [2361] que brotava da terra para ele, sob a qual ele se sentou e estava somado da Calor (agora a
cabaa surgira de repente, e Jonas no havia plantado nem regado, mas surgiu de uma s vez para lhe dar
sombra), e pela outra dispensao de sua descolar, pelo que Jonas se entristeceu, E tambm muito gado?
[2362] E tambm muito gado? [2362]
Notas de rodap
[2359] Matt. Xii. 38 f. [2360] No LXX. Apenas trs dias so gravados, embora no hebraico e outras verses
quarenta. A clusula de parentalidade provavelmente o trabalho de um transcritor. [2361] Leia kikuna para
sikuna. [2362] Jon. Iv. 10 f.
Captulo CVIII. A ressurreio de Cristo no converteu os judeus. Mas atravs do mundo

inteiro eles enviaram homens para acusar Cristo.
E agora engana os homens ao afirmar que ele ressuscitou dos mortos e ascendeu ao cu. Alm disso, voc o
acusou de ter ensinado essas doutrinas impiedosas, sem lei e profanas que voc menciona a condenao
daqueles que o confessam ser Cristo, e um Mestre e Filho de Deus. Alm disso, mesmo quando sua cidade
capturada e sua terra devastada, voc no se arrepende, mas se atreva a implorar imprecaes a Ele e a todos
os que acreditam nele. Contudo, no o odiamos nem aqueles que, por sua vez, conceberam tais preconceitos
contra ns; Mas rezamos para que, mesmo agora, todos vocs possam se arrepender e obter misericrdia de
Deus, o pai compassivo e duradouro de todos. E um professor e filho de Deus. Alm disso, mesmo quando sua
cidade capturada e sua terra devastada, voc no se arrepende, mas se atreva a implorar imprecaes a Ele
e a todos os que acreditam nele. Contudo, no o odiamos nem aqueles que, por sua vez, conceberam tais
preconceitos contra ns; Mas rezamos para que, mesmo agora, todos vocs possam se arrepender e obter
misericrdia de Deus, o pai compassivo e duradouro de todos. E um professor e filho de Deus. Alm disso,
mesmo quando sua cidade capturada e sua terra devastada, voc no se arrepende, mas se atreva a implorar
imprecaes a Ele e a todos os que acreditam nele. No entanto, no o odiamos nem aqueles que, por sua vez,
conceberam tais preconceitos contra ns; Mas rezamos para que, mesmo agora, todos vocs possam se
arrepender e obter misericrdia de Deus, o pai compassivo e duradouro de todos.
Notas de rodap
[2363] Cap. Xvii.
Captulo CIX. A converso dos gentios foi predita por Micah.
"Mas que os gentios se arrependeriam do mal em que levaram a vida errada, quando ouviram a doutrina
pregada por seus apstolos de Jerusalm, e que eles aprenderam [2364] atravs deles, me deixa mostrar-lhe
citando uma breve declarao de A profecia de Miquias, um dos doze [profetas menores]. Isto o seguinte: "E
nos ltimos dias o monte do Senhor se manifestar, estabelecido no topo dos montes; Ser exaltado acima dos
montes, e as pessoas fluiro para ele. [2365] E muitas naes iro, e diro: Venha, subamos ao monte do
Senhor e casa do Deus de Jac; E nos iluminaro no seu caminho, e andaremos pelos seus caminhos;
porque da parte de sio sairo a lei e a palavra do senhor de Jerusalm. E ele julgar entre muitos povos, E
repreendero as naes fortes de longe; E eles batero suas espadas em arados e suas lanas em foices: a
nao no levantar uma espada contra a nao, nem mais eles aprendero a guerra. E cada um se sentar
debaixo da sua videira e debaixo da sua figueira; E no haver ningum para se assustar; porque a boca do
Senhor dos exrcitos falou. Pois todas as pessoas vo andar em nome de seus deuses; Mas andaremos em
nome do Senhor nosso Deus para sempre. E acontecer naquele dia, que eu reunirei a que est afligida, e
ajuntai a que foi expulsa, e a quem eu tinha atormentado; E farei daquela que aflige um remanescente, e a sua
oprimida seja uma nao forte. E o Senhor reinar sobre eles no monte de Sio de agora em diante, e para
sempre. "[2366] E eles batero suas espadas em arados e suas lanas em foices: a nao no levantar uma
espada contra a nao, nem mais eles aprendero a guerra. E cada um se sentar debaixo da sua videira e
debaixo da sua figueira; E no haver ningum para se assustar; porque a boca do Senhor dos exrcitos a
falou. Pois todas as pessoas vo andar em nome de seus deuses; Mas andaremos em nome do Senhor nosso
Deus para sempre. E acontecer naquele dia, que eu reunirei a que est afligida, e ajuntai a que foi expulsa, e a
quem eu tinha atormentado; E farei daquela que aflige um remanescente, e a sua oprimida seja uma nao
forte. E o Senhor reinar sobre eles no monte de Sio de agora em diante, e para sempre. "[2366] E eles
batero suas espadas em arados e suas lanas em foices: a nao no levantar uma espada contra a nao,
nem mais eles aprendero a guerra. E cada um se sentar debaixo da sua videira e debaixo da sua figueira; E
no haver ningum para se assustar; porque a boca do Senhor dos exrcitos falou. Pois todas as pessoas vo
andar em nome de seus deuses; Mas andaremos em nome do Senhor nosso Deus para sempre. E acontecer
naquele dia, que eu reunirei a que est afligida, e ajuntai a que foi expulsa, e a quem eu tinha atormentado; E
farei daquela que aflige um remanescente, e a sua oprimida seja uma nao forte. E o Senhor reinar sobre
eles no monte de Sio de agora em diante, e para sempre. "[2366] A nao no deve levantar uma espada
contra a nao, nem aprendero mais a guerra. E cada um se sentar debaixo da sua videira e debaixo da sua
figueira; E no haver ningum para se assustar; porque a boca do Senhor dos exrcitos falou. Pois todas as
pessoas vo andar em nome de seus deuses; Mas andaremos em nome do Senhor nosso Deus para sempre. E
acontecer naquele dia, que eu reunirei a que est afligida, e ajuntai a que foi expulsa, e a quem eu tinha
atormentado; E farei daquela que aflige um remanescente, e a sua oprimida seja uma nao forte. E o Senhor
reinar sobre eles no monte de Sio de agora em diante, e para sempre. "[2366] A nao no deve levantar
uma espada contra a nao, nem aprendero mais a guerra. E cada um se sentar debaixo da sua videira e
debaixo da sua figueira; E no haver ningum para se assustar; porque a boca do Senhor dos exrcitos falou.
Pois todas as pessoas vo andar em nome de seus deuses; Mas andaremos em nome do Senhor nosso Deus
para sempre. E acontecer naquele dia, que eu reunirei a que est afligida, e ajuntai a que foi expulsa, e a quem
eu tinha atormentado; E farei daquela que aflige um remanescente, e a sua oprimida seja uma nao forte. E o
Senhor reinar sobre eles no monte de Sio de agora em diante, e para sempre. "[2366] Porque a boca do
Senhor dos exrcitos falou. Pois todas as pessoas vo andar em nome de seus deuses; Mas andaremos em
nome do Senhor nosso Deus para sempre. E acontecer naquele dia, que eu reunirei a que est afligida, e
ajuntai a que foi expulsa, e a quem eu tinha atormentado; E farei daquela que aflige um remanescente, e a sua
oprimida seja uma nao forte. E o Senhor reinar sobre eles no monte de Sio de agora em diante, e para
sempre. "[2366] Porque a boca do Senhor dos exrcitos falou. Pois todas as pessoas vo andar em nome de
seus deuses; Mas andaremos em nome do Senhor nosso Deus para sempre. E acontecer naquele dia, que eu
reunirei a que est afligida, e ajuntai a que foi expulsa, e a quem eu tinha atormentado; E farei daquela que
aflige um remanescente, e a sua oprimida seja uma nao forte. E o Senhor reinar sobre eles no monte de
Sio de agora em diante, e para sempre. "[2366] E o Senhor reinar sobre eles no monte de Sio de agora em
diante, e para sempre. "[2366] E o Senhor reinar sobre eles no monte de Sio de agora em diante, e para
sempre. "[2366]
Notas de rodap
[2364] Leia mathonta para pathonta. [2365] Literalmente, "as pessoas devem colocar um rio nele". [2366] Mic. Iv.
1 ff.
Captulo CX. Uma poro da profecia j cumprida nos cristos: o resto deve ser cumprido
no segundo advento.
[2367] que fala coisas estranhas contra o Altssimo, se arriscaro a fazer coisas ilegais na terra contra ns, os
cristos, que, tendo aprendido o verdadeiro culto de Deus da lei, e a palavra que saiu de Jerusalm por meio de
Os apstolos de Jesus, fugiram por segurana para o Deus de Jac e Deus de Israel; E ns, que estvamos
cheios de guerra, e massacre mtuo, e toda maldade, cada uma atravs de toda a terra mudou nossas armas
de guerra, nossas espadas em arados e nossas lanas em utenslios de lavoura, e cultivamos piedade, justia,
filantropia, f , E esperana, que temos do prprio Pai atravs daquele que foi crucificado; E sentando-se cada
um sob a sua videira, ou seja, cada homem que possui sua prpria esposa casada. Pois voc est ciente de
que a palavra proftica diz: " E sua esposa ser como uma videira frutfera. [2368] Agora evidente que
ningum pode aterrorizar ou subjugar quem cr em Jesus em todo o mundo. Pois claro que, embora
decapitado e crucificado, e atirado a animais selvagens, cadeias e fogo, e todos os outros tipos de tortura, no
renunciamos nossa confisso; Mas quanto mais essas coisas acontecem, mais os outros e em maior nmero
se tornam fiis e os adoradores de Deus pelo nome de Jesus. Pois, como se algum cortasse as partes
frutferas de uma videira, ela cresceu de novo e produz outros ramos florescentes e frutferos; Mesmo assim, a
mesma coisa acontece com a gente. Para a vinha plantada por Deus e Cristo, o Salvador o Seu povo. Mas o
resto da profecia ser cumprida na segunda vinda. Para a expresso: "Aquele que est aflito [e expulsado], ou
seja, Do mundo, [implica] que, na medida em que voc e todos os outros homens o tenham em seu poder, cada
cristo foi expulsado no apenas de sua prpria propriedade, mas mesmo do mundo inteiro; Pois voc no
permite que nenhum cristo viva. Mas voc diz que o mesmo destino ocorreu em sua prpria nao. Agora, se
voc foi expulso aps a derrota na batalha, voc sofreu tal tratamento com justia, como todas as Escrituras
testemunham; Mas ns, embora no fizemos tais [atos do mal] depois de conhecermos a verdade de Deus,
somos testemunhados por Deus, que, juntamente com o Cristo mais justo e nico, sem mancha e sem pecado,
somos levados para fora da Terra . Porque Isaas clama: "Veja como o justo perece, e ningum o coloca em
corao, e homens justos so tirados, e ningum o considera." [2369] Na medida em que voc e todos os outros
homens o tm em seu poder, cada cristo foi expulsado no apenas de sua prpria propriedade, mas mesmo de
todo o mundo; Pois voc no permite que nenhum cristo viva. Mas voc diz que o mesmo destino ocorreu em
sua prpria nao. Agora, se voc foi expulso aps a derrota na batalha, voc sofreu tal tratamento com justia,
como todas as Escrituras testemunham; Mas ns, embora no fizemos tais [atos do mal] depois de
conhecermos a verdade de Deus, somos testemunhados por Deus, que, juntamente com o Cristo mais justo e
nico, sem mancha e sem pecado, somos levados para fora da Terra . Porque Isaas clama: "Veja como o justo
perece, e ningum o coloca em corao, e homens justos so tirados, e ningum o considera." [2369] Na
medida em que voc e todos os outros homens o tm em seu poder, cada cristo foi expulsado no apenas de
sua prpria propriedade, mas mesmo de todo o mundo; Pois voc no permite que nenhum cristo viva. Mas
voc diz que o mesmo destino ocorreu em sua prpria nao. Agora, se voc foi expulso aps a derrota na
batalha, voc sofreu tal tratamento com justia, como todas as Escrituras testemunham; Mas ns, embora no
fizemos tais [atos do mal] depois de conhecermos a verdade de Deus, somos testemunhados por Deus, que,
juntamente com o Cristo mais justo e nico, sem mancha e sem pecado, somos levados para fora da Terra .
Porque Isaas clama: "Veja como o justo perece, e ningum o coloca em corao, e homens justos so tirados,
e ningum o considera." [2369] Mas mesmo do mundo inteiro; Pois voc no permite que nenhum cristo viva.
Mas voc diz que o mesmo destino ocorreu em sua prpria nao. Agora, se voc foi expulso aps a derrota na
e ningum o considera." [2369] Mas mesmo do mundo inteiro; Pois voc no permite que nenhum cristo viva.
Mas voc diz que o mesmo destino ocorreu em sua prpria nao. Agora, se voc foi expulso aps a derrota na
e ningum o considera." [2369] Como todas as Escrituras testemunham; Mas ns, embora no fizemos tais
[atos do mal] depois de conhecermos a verdade de Deus, somos testemunhados por Deus, que, juntamente
com o Cristo mais justo e nico, sem mancha e sem pecado, somos levados para fora da Terra . Porque Isaas
clama: "Veja como o justo perece, e ningum o coloca em corao, e homens justos so tirados, e ningum o
considera." [2369] Como todas as Escrituras testemunham; Mas ns, embora no fizemos tais [atos do mal]
depois de conhecermos a verdade de Deus, somos testemunhados por Deus, que, juntamente com o Cristo
mais justo e nico, sem mancha e sem pecado, somos levados para fora da Terra . Porque Isaas clama: "Veja
como o justo perece, e ningum o coloca em corao, e homens justos so tirados, e ningum o considera."
[2369]
Notas de rodap
[2367] 2 Thess. Ii. 3; E veja o cap. Xxxii. [2368] Ps. Cxxviii. 3. [2369] Isa. Lvii. 1.
Captulo CXI. As duas vantagens foram significadas pelas duas cabras. Outras figuras do
primeiro advento, nas quais os gentios so libertados pelo sangue de Cristo.
E ser a fora dele somente, cujo nome todo poder perdoa, sendo muito atormentado porque sero destrudos
por ele. Portanto, nosso Cristo sofredor e crucificado no foi amaldioado pela lei, mas fez manifestar que Ele s
salvaria aqueles que no se afastaram de Sua f. E o sangue da pscoa, polvilhado nas portas da porta de cada
homem e lintel, entregou aqueles que foram salvos no Egito, quando o primognito dos egpcios foi destrudo.
Pois a pscoa foi Cristo, que depois foi sacrificado, como tambm Isaas disse: "Ele foi conduzido como uma
ovelha para o abate. [2370] E est escrito que, no dia da pscoa, voc O agarrou, e isso tambm durante A
Pscoa o crucificou. E como o sangue da Pscoa salvou os que estavam no Egito, Assim tambm o sangue de
Cristo livrar da morte aqueles que creram. Deus, ento, teria sido enganado se esse sinal no estivesse acima
das portas? Eu no disse isso; Mas eu afirmo que Ele anunciou de antemo a futura salvao para a raa
humana atravs do sangue de Cristo. Para o sinal do fio escarlate, que os espies, enviados a Jeric por Josu,
filho de Nave (Nun), deram a rafa de Rahab, dizendo-lhe para amarr-lo janela atravs do qual ela os deixava
escapar de seus inimigos , Tambm manifestou o smbolo do sangue de Cristo, pelo qual aqueles que foram
arrogantes e pessoas injustas de todas as naes so salvos, recebendo a remisso dos pecados e
continuando no mais no pecado. Mas eu afirmo que Ele anunciou de antemo a futura salvao para a raa
continuando no mais no pecado. Mas eu afirmo que Ele anunciou de antemo a futura salvao para a raa
continuando no mais no pecado.
Notas de rodap
[2370] Isa. Liii. 7.
Captulo CXII. Os judeus expem esses sinais jejunely e debilmente, e se ocupam apenas
de questes insignificantes.
E [no] como sinais? E no devemos encaminhar o padro para a semelhana do Jesus crucificado, pois
tambm Moiss por suas mos estendidas, juntamente com aquele que foi chamado Jesus (Josu), conseguiu
uma vitria para o seu povo? Pois, assim, deixaremos de perder as coisas que o legislador fez, quando ele, sem
abandonar a Deus, persuadiu o povo a esperar em uma besta atravs da qual a transgresso e a desobedincia
tiveram sua origem. E isso foi feito e disse pelo profeta abenoado com muita inteligncia e mistrio; E nenhum
dos profetas disse nem foi feito, sem exceo, o que se pode repreender de maneira justa, se possuir o
conhecimento que neles h. Mas se seus professores apenas explicam para voc por que as camelas femininas
so faladas nesta passagem, e no esto nisso; Ou por que tantas medidas de farinha fina e tantas medidas de
leo [so usadas] nas ofertas; E faz-lo de maneira baixa e srdida, enquanto eles nunca se arriscam nem a
falar ou a expor os pontos que so timos e dignos de investigao, ou mandam que voc no nos transmita
audincia enquanto os expormos e no entrar Conversa conosco; Eles no merecero ouvir o que nosso
Senhor Jesus Cristo lhes disse: "Os sepulcros prosperecidos, que parecem bonitos para fora, e dentro esto
cheios de ossos de homens mortos, que pagam dzimos de hortel e engolgam camelo: guias cegos [2372 ] Se,
ento, voc no desprezar as doutrinas daqueles que se exaltam e desejam ser chamados Rabi, rabino,
Notas de rodap
[2371] Isa. Xxvii. 1. [2372] Matt. Xxiii. 27, 23, 24. [Observe os exemplos que ele d das exposies rabnicas.
Ele concorda com seu princpio, mas d analogias mais nobres.]
Captulo CXIII. Joshua era uma figura de Cristo.
"O que eu quero dizer isso. Jesus (Josu), como j observei com frequncia, chamado Oshea, quando foi
enviado para espiar a terra de Cana, foi nomeado por Moiss Jesus (Josu). Por que ele fez isso voc Nem
pergunte, nem perde aquilo, nem faz perguntas rigorosas. Portanto, Cristo escapou do seu aviso, e embora
voc leia, voc no entende, e mesmo agora, embora voc oua que Jesus o nosso Cristo, voc no
considera que o O nome lhe foi concedido sem propsito nem por acaso. Mas voc faz uma discusso teolgica
sobre o motivo pelo qual um "a foi adicionado ao primeiro nome de Abrao; E por que um "r foi adicionado ao
nome de Sarah, voc usa disputas similares de alto nvel. [2373] Mas por que voc tambm no investiga o
motivo pelo qual o nome de Oshea, filho de Nave (Nun), que seu pai deu ele, Foi mudado para Jesus (Joshua)?
Mas como no s o nome dele se alterou, mas tambm foi nomeado sucessor de Moiss, sendo o nico de
seus contemporneos que saiu do Egito, liderou o povo sobrevivente para a Terra Santa; E como ele, no
Moiss, conduziu o povo para a Terra Santa e, ao distribu-lo por sorte para aqueles que entraram junto com ele,
assim tambm Jesus Cristo reverter a disperso do povo e distribuir a boa terra Para cada um, embora no
da mesma maneira. Pois o primeiro lhes deu uma herana temporria, visto que ele no era nem Cristo, que
Deus, nem o Filho de Deus; Mas o ltimo, aps a santa ressurreio, [2374] nos dar a possesso eterna. O
primeiro, depois de ter sido chamado de Jesus (Josu), e depois de ter recebido a fora de Seu Esprito, causou
que o sol se parasse. Pois eu provei que era Jesus que apareceu e conversou com Moiss, e Abrao, e com
todos os outros patriarcas sem exceo, ministrando a vontade do Pai; Quem tambm, eu digo, veio a nascer
homem pela Virgem Maria, e eu vivo para sempre. Pois o ltimo Ele depois de [2375] quem e por quem o Pai
renovar o cu e a terra; Este o que brilha a luz eterna em Jerusalm; Este aquele que o rei de Salem,
segundo a ordem de Melquisedeque, e o eterno Sacerdote do Altssimo. O primeiro teria circuncidado as
pessoas pela segunda vez com facas de pedra (o que era um sinal dessa circunciso com a qual o prprio
Jesus Cristo nos circuncidou dos dolos feitos de pedra e de outros materiais) e colecion-los juntos Que foram
circuncidados da incircunciso, ou seja, Do erro do mundo, em cada lugar pelas facas de pedra, a saber, as
palavras de nosso Senhor Jesus. Pois eu mostrei que Cristo foi proclamado pelos profetas em parbolas, uma
pedra e uma rocha. De acordo com as facas da pedra, devemos significar as Suas palavras, atravs das quais
tantos que foram errados foram circuncidados da incircunciso com a circunciso do corao, com que Deus,
por Jesus, mandou que aqueles daquela poca fossem circuncidados quem derivasse Sua circunciso de
Abrao, dizendo que Jesus (Josu) circuncidaria uma segunda vez com facas de pedra aqueles que entraram
naquela terra sagrada.
Notas de rodap
[2373] De acordo com o LXX., Sara foi alterada para Sarrha, e Abram para Abraam. [2374] Ou, "ressurreio
dos santos". [2375] Justin parece significar que a renovao do cu e da terra data da encarnao de Cristo. [St.
Matt. Xix. 28.]
Captulo CXIV. Algumas regras para discernir o que dito sobre Cristo. A circunciso dos
judeus muito diferente daquilo que os cristos recebem.
"Porque o Esprito Santo s vezes trouxe que algo, que era o tipo de futuro, deveria ser feito com clareza, s
vezes ele pronunciava palavras sobre o que aconteceria, como se estivesse ocorrendo ou tivesse ocorrido.
Aqueles que lem percebem essa arte, no podero seguir as palavras dos profetas como deveriam. Por
exemplo, repito algumas passagens profticas, para que compreendam o que eu digo. Quando ele fala por
Isaas: "Ele Foi conduzido como uma ovelha para o abate, e como um cordeiro perante o perseguidor, [2376] Ele
fala como se o sofrimento j tivesse ocorrido. E quando Ele diz novamente: "Eu estendi as mos para um povo
desobediente e contraditrio; [2377] e quando Ele diz:" Senhor, Quem acreditou no nosso relatrio? [2378] as
palavras so faladas como se anunciassem eventos que j haviam acontecido. Pois eu mostrei que Cristo
muitas vezes chamado de Pedra em parbola, e em discurso figurativo, Jac e Israel. E, novamente, quando
ele diz: "Contemplarei os cus, as obras dos teus dedos, [2379] a menos que eu entenda seu mtodo de uso
das palavras, [2380] No entendi inteligentemente, mas assim como seus professores supem, imaginando que
O Pai de todos, o Deus no gerado, tem mos e ps, dedos e uma alma, como um ser composto, e por isso
ensinam que foi o prprio Pai que apareceu a Abrao e a Jac. Bem-aventurados, portanto, somos ns Que
foram circuncidados pela segunda vez com facas de pedra. Para sua primeira circunciso e executada por
instrumentos de ferro, voc permanece com corao duro; Mas a nossa circunciso, que a segunda, que foi
instituda aps a sua, nos circuncidam da idolatria e de toda espcie de perversidade por pedras afiadas, ou
seja, pelas palavras [pregadas] pelos apstolos da pedra angular cortada sem mos . E os nossos coraes so
assim circuncidados do mal, de modo que estamos felizes em morrer pelo nome da boa Rocha, que faz com
que a gua viva explodisse para os coraes daqueles que por Ele amaram o Pai de todos e que lhes d Que
esto dispostos a beber da gua da vida. Mas voc no me compreende quando falo essas coisas; Pois voc
no entendeu o que foi profetizado que Cristo faria, e voc no acredita em ns que chamam sua ateno para
o que foi escrito. Porquanto Jeremias clama assim: "Ai de vs, porque abandonastes a fonte viva, E cavaram
para vocs cisternas quebradas que no podem conter gua. Ser que haver um deserto onde o monte Sio ,
porque dei a Jerusalm uma declarao de divrcio sua vista? [2381]
Notas de rodap
[2376] Isa. Liii. 7. [2377] Isa. Lxv. 2. [2378] Isa. Liii. 1. [2379] Ps. Viii. 3. [2380] Literalmente, "a operao de Suas
palavras". Os editores mudaram tn logn em logon ton ou tou logou: mas no h necessidade de mudana.
[2381] Jer. Ii. 13.
Captulo CXV. Previso sobre os cristos em Zacarias. O caminho maligno que os judeus
tm em disputa.
"Mas voc deve acreditar em Zacarias, quando ele mostra em parbola o mistrio de Cristo, e anuncia-o
obscuramente. As seguintes so as seguintes palavras:" Alegrai-vos e alegrai-vos, filha de Sio; porque eis
que eu venho e eu Habitar no meio de ti, diz o Senhor. E naquele dia, muitas naes sero acrescentadas ao
Senhor. E eles sero o meu povo, e habitarei no meio de ti; E sabero que o Senhor dos exrcitos enviou-me a
ti. E o Senhor herdar a Jud a sua poro na terra santa, e ele escolher novamente Jerusalm. Que todo o
medo da carne perante o Senhor, porque Ele ressuscitado das Suas nuvens sagradas. E Ele me mostrou
Jesus (Josu), o sumo sacerdote diante do anjo [do Senhor [2382]]; E o diabo estava sua direita para resistir a
ele. E o Senhor disse ao diabo: O Senhor, que escolheu Jerusalm, repreende-te. Eis que no essa uma
marca arrancada do fogo? "[2383]
As Trypho was about to reply and contradict me, I said, "Wait and hear what I say first: for I am not to give the
explanation which you suppose, as if there had been no priest of the name of Joshua (Jesus) in the land of
Babylon, where your nation were prisoners. But even if I did, I have shown that if there [2384] was a priest
named Joshua (Jesus) in your nation, yet the prophet had not seen him in his revelation, just as he had not seen
either the devil or the angel of the Lord by eyesight, and in his waking condition, but in a trance, at the time when
the revelation was made to him. [2385] But I now say, that as [Scripture] said that the Son of Nave (Nun) by the
name Jesus (Joshua) wrought powerful works and exploits which proclaimed beforehand what would be
performed by our Lord; so I proceed now to show that the revelation made among your people in Babylon in the
days of Jesus (Joshua) the priest, was an announcement of the things to be accomplished by our Priest, who is
God, and Christ the Son of God the Father of all.
"Indeed, I wondered," continued I, "why a little ago you kept silence while I was speaking, and why you did not
interrupt me when I said that the son of Nave (Nun) was the only one of contemporaries who came out of Egypt
that entered the Holy Land along with the men described as younger than that generation. For you swarm and
light on sores like flies. For though one should speak ten thousand words well, if there happen to be one little
word displeasing to you, because not sufficiently intelligible or accurate, you make no account of the many good
words, but lay hold of the little word, and are very zealous in setting it up as something impious and guilty; in
order that, when you are judged with the very same judgment by God, you may have a much heavier account to
render for your great audacities, whether evil actions, or bad interpretations which you obtain by falsifying the
truth. For with what judgment you judge, it is righteous that you be judged withal.
Notas de rodap
[2382] Omitido por Justin neste lugar. [2383] Zech. Ii. 10-13, Zech. Iii. 1, 2. [2384] A leitura sugerida por
Maranus, ei men n. [2385] [Destaque sobre a viso proftica.]
Captulo CXVI. mostrado como esta profecia se adequa aos cristos.
De onde Jesus o Filho de Deus prometeu novamente nos entregar, [2386] e nos investir com roupas
preparadas, se fizermos os Seus mandamentos; E se comprometeu a fornecer um reino eterno [para ns]. Pois
assim como Jesus (Josu), chamado pelo profeta sacerdote, evidentemente tinha roupas sujas, porque ele
disse ter tomado uma prostituta por esposa, [2387] e chamado uma marca arrancada do fogo, porque ele
Recebeu remisso de pecados quando o diabo que o resistiu foi repreendido; Ainda assim, ns, que pelo nome
de Jesus acreditamos como um homem em Deus o Criador de todos, foram despojados, pelo nome de seu Filho
unignito, das roupas sujas, isto , dos nossos pecados; E sendo veementemente inflamado pela palavra de
Seu chamado, somos a verdadeira raa sacerdotal de Deus, como o prprio deus mesmo testifica, Dizendo que,
em todos os lugares entre os gentios, os sacrifcios so apresentados a ele, agradvel e puro. Agora, Deus no
recebe sacrifcios de ningum, exceto por meio de seus sacerdotes. [2388]
Notas de rodap
[2386] Maranus mudou a aposio em apospan, uma emenda adotada em nossa traduo. Otto mantm a
leitura da ms. "De que Jesus o Filho de Deus novamente nos arrepende. Ele prometeu que Ele nos vestira," etc.
[2387] Justin confunde Josu, filho de Josedech, com o profeta Osias, ou ele se refere tradio judaica de
que "imundo" Vesturio "significava um casamento ilcito, ou pecados do povo, ou a misria do cativeiro. [2388]
[Isa. Lxvi. 21; ROM. Xv. 15, 16, 17 (grego); 1 Pet. Ii. 9.]
Captulo CXVII. A profecia de Malaquias em relao aos sacrifcios dos cristos. No

pode ser tomado como referente s oraes dos judeus da disperso.
"Por conseguinte, Deus, antecipando todos os sacrifcios que oferecemos atravs deste nome, e que Jesus
Cristo nos ordenou oferecer, isto , na Eucaristia do po e do clice, e que so apresentados pelos cristos em
todos os lugares do mundo , Testifica que eles so bem agradveis a Ele. Mas Ele rejeita completamente
aqueles apresentados por voc e por seus sacerdotes, dizendo: "E no aceito seus sacrifcios de suas mos;
Pois desde o nascer do sol at a sua configurao meu nome glorificado entre os gentios (Ele diz); Mas voc
profana isso. [2389] No entanto, mesmo agora, em seu amor pela conteno, voc afirma que Deus no aceita
os sacrifcios dos que habitavam ento em Jerusalm, e eram chamados israelitas; Mas diz que Ele est
satisfeito com as oraes dos indivduos daquela nao ento dispersos, E chama seus sacrifcios de orao.
Agora, que as oraes e os agradecimentos, quando oferecidos por homens dignos, so os nicos sacrifcios
perfeitos e agradveis para Deus, eu tambm admito. Para tal, os cristos se comprometeram a oferecer, e na
lembrana efetuada por sua alimentao slida e lquida, pelo qual o sofrimento do Filho de Deus [2390] que Ele
suportou trazido mente, cujo nome so os sumos sacerdotes da sua nao e seus Os professores causaram
a profanao e blasfemaram sobre toda a terra. Mas estas roupas sujas, que foram colocadas por voc em
todos os que se tornaram cristos pelo nome de Jesus, Deus mostra nos sero tirados, quando ele levantar
todos os homens dentre os mortos e designar alguns para serem incorruptveis, imortais , E livre de tristeza no
reino eterno e imperecvel; Mas enviar outros para o eterno castigo do fogo. Mas quanto a voc e seus
professores enganando-se quando voc interpreta o que a Escritura diz ao se referir queles de sua nao
ento em disperso e mantendo que suas oraes e sacrifcios oferecidos em todos os lugares so puros e
agradveis, saiba que voc est falando Falsamente, e tentando, por todos os meios, enganar-se: pois, em
primeiro lugar, nem mesmo a sua nao se estende desde o nascimento at o cenrio do sol, mas h naes
entre as quais nenhuma da sua raa jamais habitou. Pois no existe uma nica raa de homens, sejam eles
brbaros ou gregos, ou seja o que for que eles sejam chamados, nmades ou vagabundos, ou pastores que
vivem em tendas, entre os quais as oraes e os agradecimentos no so oferecidos pelo nome do crucificado
Jesus. [2391] E ento,
Notas de rodap
[2389] Mal. Eu. 10-12. [2390] Ou, "Deus de Deus". [2391] [Note este testemunho da catolicidade da Igreja no
segundo sculo. E veja Kaye (compare com Gibbon), cap. Vi. 112.] [2392] eita de para eidotes.
Captulo CXVIII. Ele exorta ao arrependimento antes que Cristo venha; Em quem os
cristos, desde que acreditam, so muito mais religiosos que os judeus.
"Para que voc deva desistir do amor da luta, e se arrepender antes que venha o grande dia do juzo, em que
todas as pessoas das suas tribos que atravessaram este Cristo devem lutar, como eu mostrei, foram declaradas
pelas Escrituras. E eu Explicaram que o Senhor jurou ", segundo a ordem de Melquisedeque [2393] e o que
significa essa previso; E a profecia de Isaas, que diz: "O seu sepultamento tirado do meio, [2394] j disse,
referi-se ao futuro enterrando e ressurgindo de Cristo, e com frequncia observei que esse mesmo Cristo o
Juiz de Todos os vivos e os mortos. E Nathan, da mesma forma, falando com David sobre Ele, continuou: "Eu
serei seu Pai, e Ele ser meu Filho; E a minha misericrdia no o retirarei, como fiz junto dos que estavam
diante dEle; E eu o estabelecerei em minha casa e em seu reino para sempre. [2395] E Ezequiel diz: "No
haver outro prncipe na casa seno Ele. [2396] Porque ele o sacerdote escolhido e o rei eterno, o Cristo, na
medida em que Ele o Filho de Deus, e no suponha que Isaas ou os outros profetas falam de sacrifcios de
sangue ou libaes sendo apresentados no altar em Seu segundo advento, mas de louvores verdadeiros e
espirituais e de agradecimento. E no acreditamos em vo nele, e no fomos errados por Aqueles que nos
ensinaram tais doutrinas, mas isso aconteceu atravs da maravilhosa prescincia de Deus, para que, atravs do
chamado da nova e eterna aliana, isto , de Cristo, possa ser encontrado mais inteligente e temente a Deus
Que vocs mesmos, que so considerados amantes de Deus e homens de compreenso, Mas no so. Isaas,
cheio de admirao por isso, disse: "E os reis fecharo a boca; para aqueles a quem nenhum anncio foi feito a
respeito de Ele [2397], ver, e os que no ouviram entendero. Senhor, que cr Nosso relatrio e a quem o
brao do Senhor revelou? [2398]
"E, ao repetir isso, [2399] Trypho", continuei, "na medida do possvel, esforo-me por faz-lo por causa daqueles
que vieram com voc hoje, mas de forma breve e concisa".
Ento ele respondeu: "Voc faz bem, e embora voc repita as mesmas coisas em muito tempo, tenha certeza
de que eu e meus companheiros escutem com prazer".
Notas de rodap
[2393] Ps. Cx. 4. [2394] Isa. Liii. 8. [2395] 2 Sam. Vii. 14f. [2396] Ezek. Xliv. 3. [2397] Os mss. Leia-os." Otto
mudou para "Ele". [2398] Isa. Lii. 15, Isa. Liii. 1. [2399] [Deixe esta desculpa ser anotada.]
Captulo CXIX. Os cristos so o povo sagrado prometido a Abrao. Eles foram

chamados como Abrao.
Ento eu disse novamente: "Vocs supossariam, senhores, que pudssemos ter entendido essas coisas nas
Escrituras, se no tivssemos recebido graa para discernir pela vontade daquele de quem era prazer", para
que o ditado de Moiss [ 2400] poderia acontecer: "Eles me provocaram com deuses estranhos, eles me
provocaram com raiva com suas abominaes. Eles sacrificaram a demnios que eles no conheciam; Novos
deuses que vieram recm-nascidos, a quem seus pais no conheciam. Tu abandonaste Deus que te gerou, e
esqueceu Deus que te trouxe. E o Senhor viu, e estava com cimes, e foi provocado pela raiva por causa da
raiva de Seus filhos e filhas; e Ele disse: Eu afastarei o meu rosto, e vou mostrar o que acontecer no final ; Pois
uma gerao muito perversa, filhos em quem no tem f. Eles me moveram com cimes com o que no
deus, eles me provocaram a ira com seus dolos; E eu os mato com cimes com o que no uma nao, eu os
provoquei com raiva com um povo tolo. Pois um fogo se acendeu da minha raiva, e isso arder ao Hades. Ele
consumir a terra e o seu aumento, e desencadear os alicerces das montanhas; Eu agarrarei mal sobre eles.
[2401] E depois que o Justo foi morto, florescemos como outro povo, e disparamos como milho novo e prspero;
Como disseram os profetas: "E muitas naes se levaro ao Senhor naquele dia para o povo; e habitaro no
meio de toda a terra. [2402] Mas no somos apenas um povo, mas tambm um povo santo , Como j
mostramos. [2403] "E eles os chamaro de pessoas santas, Redimidos pelo Senhor. [2404] Portanto, no
somos um povo a ser desprezado, nem uma raa brbara, nem as naes carian e frigia; Mas Deus at nos
escolheu e Ele se tornou manifesto para aqueles que no pediram a Ele. "Eis que eu sou Deus, diz ele,"
nao que no chamou meu nome. [2405] Pois esta a nao que Deus dos velhos prometeu a Abrao,
quando declarou que o faria pai de muitas naes; No significando, no entanto, os rabes, os egpcios ou os
Idumans, j que Ismael tornou-se o pai de uma poderosa nao, e tambm Esa; E agora h uma grande
multido de amonitas. No, alis, era pai de Abrao e, de fato, de todos os homens; E outros eram os
progenitores de outros. Que medida maior de graa, ento, Cristo concedeu a Abrao? Isto, isto , Que Ele o
chamou com a Sua voz ao chamar, dizendo-lhe que abandonasse a terra em que habitava. E Ele nos chamou
todos por essa voz, e j deixamos o caminho da vida em que costumvamos passar nossos dias, passando
nosso tempo no mal depois das modas dos outros habitantes da Terra; E juntamente com Abrao, herdaremos a
terra santa, quando receberemos a herana por uma eternidade infinita, sendo filhos de Abrao atravs da f
semelhante. Pois, como ele acreditava na voz de Deus, e lhe foi imputado pela justia, da mesma maneira que
acreditvamos na voz de Deus falada pelos apstolos de Cristo e nos promulgados pelos profetas, renunciamos
at morte, todas as coisas de o mundo. Assim, ele promete a ele uma nao de f semelhante, temente a
Deus, justa e deleitando o Pai;
Notas de rodap
[2400] Literalmente, "no tempo de Moiss". [2401] Deut. Xxxii. 16-23. [2402] Zech. Ii. 11. [2403] Ver cap. Cx.
[2404] Isa. Lxii. 12. [2405] Isa. Lxv. 1.
Captulo CXX. Os cristos foram prometidos a Isaque, a Jac e a Jud.
"Observe, tambm, como as mesmas promessas so feitas a Isaque e a Jac. Pois assim ele fala com Isaque:"
E na sua descendncia todas as naes da terra sero abenoadas. [2406] E a Jac: "E em ti e na tua
descendncia sero abenoadas todas as famlias da terra. [2407] Ele diz que nem a Esa nem a Rben, nem a
nenhum outro, apenas para aqueles de quem o Cristo deveria Levante-se, de acordo com a dispensao,
atravs da Virgem Maria. Mas se voc considerasse a beno de Jud, perceberia o que eu disse. Porque a
semente dividida de Jac, e desce por Jud, e Phares, e Jess, e David. E isso era um smbolo do fato de que
alguns de sua nao seriam encontrados filhos de Abrao, e tambm encontraram no lote de Cristo, mas que os
outros, que so realmente filhos de Abrao, seriam como a areia em Beira do mar, Estril e infrutfero, muito em
quantidade, e sem nmero, mas sem fruto, e apenas bebendo a gua do mar. E uma vasta multido em sua
nao condenada por ser desse tipo, imbuindo doutrinas de amargura e impiedade, mas desprezando a
palavra de Deus. Ele fala, portanto, na passagem relativa a Jud: "Um prncipe no faltar de Jud, nem um
governante das suas coxas, at que o que lhe arranjado venha, e ele ser a expectativa das naes. [2408] E
claro que isso no se falou de Jud, mas de Cristo. Por todos ns, de todas as naes, no esperamos Jud,
mas Jesus, que desviou os seus pais do Egito. Pois a profecia se referiu mesmo ao advento de Cristo: " At que
ele venha para quem este seja depositado, e Ele ser a expectativa das naes. Jesus veio, portanto, Como
mostramos ao longo, e esperado que aparea novamente acima das nuvens; Cujo nome voc profana e
trabalha duro para obt-lo profanado em toda a terra. Foi possvel para mim, senhores, "continuei", para
contestar-lhe sobre a leitura que voc interpreta, dizendo que est escrito: "At que as coisas guardadas para
ele venha, embora os setenta no tenham explicado isso, mas Assim, "at que ele venha para quem isso
arquivado. Mas, como o que se segue indica que a referncia para Cristo (pois , "e Ele ser a expectativa
das naes"), no fao uma mera controvrsia verbal com voc, pois no tentei estabelecer provas sobre Cristo
Das passagens da Escritura que no foram admitidas por voc [2409], que citei das palavras de Jeremias, o
profeta, Esdras e Davi; Mas daqueles que j foram admitidos por voc, que os professores tinham
compreendido, tenha certeza de que os teria excludo, como fizeram aqueles sobre a morte de Isaas, que voc
viu com uma serra de madeira. E este era um tipo misterioso de Cristo que estava prestes a cortar sua nao
em dois, e a elevar aqueles dignos de honra ao reino eterno, juntamente com os santos patriarcas e profetas;
Mas Ele disse que enviar outros condenao do fogo inextinguvel, juntamente com semelhantes homens
desobedientes e impenitentes de todas as naes. "Porque eles viro, disse ele, do ocidente e do oriente, e se
sentaro com Abrao, Isaque e Jac no reino dos cus; Mas os filhos do reino sero lanados para a escurido
exterior. [2410] E mencionei estas coisas, Sem tomar nada em considerao, exceto o falar da verdade, e
recusar-se a ser coagido por qualquer um, mesmo que eu seja imediatamente picado em pedaos por voc.
Pois no pensei em nenhum dos meus povos, isto , os samaritanos, quando eu escrevi com Csar [2411] por
escrito, mas afirmei que estavam errados em confiar no mgico Simon de sua prpria nao, quem, eles, eles
Digamos, Deus est acima de todo poder, autoridade e poder ".
Notas de rodap
[2406] Gen. xxvi. 4. [2407] Gen. xxviii. 14. [2408] Gen. xlix. 10. [2409] [Observe este ponto importante. Ele
adianta citar o Novo Testamento.] [2410] Matt. Viii. 11 f. [2411] A desculpa, eu. rachar. Xxvi .; Ii. rachar. Xv.
Captulo CXXI. Pelo fato de que os gentios acreditam em Jesus, evidente que Ele
Cristo.
E enquanto eles ficaram em silncio, eu continuei: "[A Escritura], falando por Davi sobre este Cristo, meus
amigos, no disse mais que" na Sua semente as naes devem ser abenoadas, mas "nele. Ento est aqui:
"Seu nome se levantar para sempre acima do sol; E nEle, todas as naes sero abenoadas. [2412] Mas, se
todas as naes so abenoadas em Cristo, e ns de todas as naes acreditamos nele, ento Ele de fato o
Cristo, e ns somos abenoados por Ele. Deus antes dera ao sol como um objeto de adorao, [2413] como
est escrito, mas ningum nunca foi visto para suportar a morte por causa de sua f no sol; Mas, pelo nome de
Jesus, voc pode ver homens de todas as naes que sofreram e sofrem todos os sofrimentos, em vez de
negar a Ele. Pois a palavra de Sua verdade e sabedoria mais ardente e mais leve do que os raios do sol, E
afunda nas profundezas do corao e da mente. Da tambm a Escritura disse: "O seu nome se levantar acima
do sol. E, novamente, Zacarias diz:" O nome dele o Oriente. [2414] E, falando sobre o mesmo, ele diz que
"cada tribo deve lutar". [2415] Mas, se Ele brilhasse to bem e era to poderoso em Seu primeiro advento (que
era sem honra e cordialidade e muito desprezvel), que em Nenhuma nao, ele desconhecido e, em todos os
lugares, os homens se arrependeram da velha iniqidade no modo de vida de cada nao, de modo que mesmo
os demnios estavam sujeitos ao Seu nome, e todos os poderes e reinos temiam Seu nome mais do que
temiam a todos os mortos. No em seu glorioso advento destruir por todos os meios todos aqueles que o
odiaram, e que injustamente se afastaram dele, mas dem descanso aos seus, recompensando-os com tudo o
que procuraram. Para ns, portanto, Foi concedido ouvir e compreender, e ser salvo por este Cristo, e
reconhecer todas as [verdades reveladas] pelo Pai. Por isso, ele lhe disse: " grande para ti chamar-se de meu
servo, para levantar as tribos de Jac, e virar novamente o disperso de Israel. Eu te designei como uma luz para
os gentios, para que possas Seja a sua salvao at o fim da terra. [2416]
Notas de rodap
[2412] Ps. Lxxii. 17. [2413] Ento Justin conclui de Deut. Iv. 19; Comp. rachar. Lv. [A explicao no muito
difcil (ver Rom. I. 28), mas a linguagem de Justin no est protegida.] [2414] Zech. Vi. 12. [2415] Zech. Xii. 12.
[2416] Isa. Xlix. 6.
Captulo CXXII. Os judeus entendem isso dos proslitos sem razo.
"Voc pensa que estas palavras se referem ao estranho [2417] e aos proslitos, mas, de fato, eles se referem a
ns que foram iluminados por Jesus. Pois Cristo teria testemunhado at eles, mas agora voc se tornou duas
vezes mais as crianas Do inferno, como Ele disse a si mesmo. [2418] Portanto, o que foi escrito pelos profetas
no foi falado dessas pessoas, mas de ns, sobre quem a Escritura fala: "Eu guiarei os cegos por um caminho
que no conheceram; E andaro em caminhos que no conheceram. E eu sou testemunha, diz o Senhor Deus,
e meu servo, a quem escolhi. [2419] A quem, ento, Cristo testemunha? Manifestamente para aqueles que
acreditaram. Mas os proslitos no s no crem, mas duas vezes mais do que vs blasfemem o nome dele, e
desejam torturar e matar quem cr nele; Pois em todos os pontos eles se esforam para ser como voc. E,
novamente, em outras palavras, ele clama: "Eu, o Senhor, te chamei de justia, e guardars a tua mo, e te
fortalecer, e te darei para uma aliana do povo, para a luz dos gentios, para abrir a Os olhos dos cegos, para
tirar os prisioneiros dos seus laos. [2420] Essas palavras, de fato, senhores, referem-se tambm a Cristo, e
dizem respeito s naes iluminadas, ou voc vai dizer novamente, fala-lhes da lei e da lei Proslitos?
Senhores, se referem tambm a Cristo, e dizem respeito s naes iluminadas; Ou voc vai dizer novamente,
ele fala com eles da lei e dos proslitos? " Senhores, se referem tambm a Cristo, e dizem respeito s naes
iluminadas; Ou voc vai dizer novamente, ele fala com eles da lei e dos proslitos? "
Then some of those who had come on the second day cried out as if they had been in a theatre, "But what? does
He not refer to the law, and to those illumined by it? Now these are proselytes."
"No," I said, looking towards Trypho, "since, if the law were able to enlighten the nations and those who possess
it, what need is there of a new covenant? But since God announced beforehand that He would send a new
covenant, and an everlasting law and commandment, we will not understand this of the old law and its
proselytes, but of Christ and His proselytes, namely us Gentiles, whom He has illumined, as He says
somewhere: "Thus saith the Lord, In an acceptable time have I heard Thee, and in a day of salvation have I
helped Thee, and I have given Thee for a covenant of the people, to establish the earth, and to inherit the
deserted. [2421] What, then, is Christ's inheritance? Is it not the nations? What is the covenant of God? Is it not
Christ? As He says in another place: "Thou art my Son; this day have I begotten Thee. Ask of Me, and I shall
give Thee the nations for Thine inheritance, and the uttermost parts of the earth for Thy possession. [2422]
Notas de rodap
[2417] Gora ou Geiora. Encontrado em LXX., Ex. Xii. 19 e Isa. Xiv. 1. [2418] Matt. Xxiii. 15. [2419] Isa. Xlii. 16,
Isa. Xliii. 10. [2420] Isa. Xlii. 6. [2421] Isa. Xlix. 8. [2422] Ps. Ii. 7 f.
Captulo CXXIII. Interpretaes ridculas dos judeus. Os cristos so o verdadeiro Israel.
"Como, portanto, todas estas ltimas profecias se referem a Cristo e s naes, voc deve acreditar que os
primeiros se referem a Ele e a eles de maneira semelhante. Pois os proslitos no precisam de uma aliana, se,
uma vez que existe uma e a mesma coisa Lei impostas a todos os que so circuncidados, a Escritura fala sobre
eles assim: "E o estrangeiro tambm se unir a eles, e se unir casa de Jac; [2423] e porque o proslito, que
circuncidado para ter acesso ao povo, torna-se como um de si mesmo, [2424], enquanto ns, que fomos
considerados dignos de ser chamados de povo, so ainda gentios, porque no fomos Circuncidado. Alm disso,
ridculo que voc imagine que os olhos dos proslitos devem ser abertos enquanto os seus no so, e que
voc seja entendido como cego e surdo enquanto estiverem esclarecidos. E ser ainda mais ridculo para voc,
se voc diz que a lei foi dada s naes, mas voc no sabia disso. Pois voc ficaria maravilhado com a ira de
Deus e no teria sido sem lei, filhos errantes; Tenho muito medo de ouvir que Deus sempre diz: "Filhos em
quem no h f. E que so cegos, mas meus servos e surdos, mas os que governam sobre eles? E os servos
de Deus foram cegos. Voc v com frequncia, Mas no observou, seus ouvidos foram abertos e voc no
ouviu. [2425] O elogio de Deus de voc honrado? E o testemunho de Deus pareceu para Seus servos? Voc
no est envergonhado, embora muitas vezes voc oua essas palavras. Voc no Tremer diante das ameaas
de Deus, pois voc um povo tolo e de corao duro. "Portanto, eis que eu vou remover esse povo, diz o
Senhor; " E eu os remover, e destruir a sabedoria dos sbios, e esconder o entendimento do prudente. [2426]
Meramente tambm: porque voc no sbio nem prudente, mas esquisito e sem escrpulos; Sbio apenas
para fazer o mal, mas absolutamente incompetente para conhecer o conselho escondido de Deus, ou a aliana
fiel do Senhor, ou para descobrir os caminhos eternos. "Portanto, diz o Senhor: Eu levantaremos a Israel e a
Jud a semente dos homens e a semente dos animais. [2427] E por Isaas fala assim a respeito de outro Israel:"
Naquele dia haver um terceiro Israel entre eles Os assrios e os egpcios, abenoados na terra que o Senhor
de Sabaoth abenoou, dizendo: abenoado o meu povo no Egito e na Assria, e Israel, minha herana. [2428]
Desde ento Deus abenoa esse povo e os chama Israel, E declara que a sua herana, como que voc no
se arrepende do engano que voc pratica em si mesmo, como se voc fosse o Israel, e de execrar as pessoas
que Deus abenoou? Pois, quando ele fala a Jerusalm e aos seus arredores, Ele acrescentou: "E engenderei
os homens sobre vs, o meu povo Israel, e eles te herdaro, e voc ser uma possesso para eles, e voc no
estar mais enlutado Deles. "[2429]
"What, then?" says Trypho; "are you Israel? and speaks He such things of you?"
"If, indeed," I replied to him, "we had not entered into a lengthy [2430] discussion on these topics, I might have
doubted whether you ask this question in ignorance; but since we have brought the matter to a conclusion by
demonstration and with your assent, I do not believe that you are ignorant of what I have just said, or desire
again mere contention, but that you are urging me to exhibit the same proof to these men." And in compliance
with the assent expressed in his eyes, I continued: "Again in Isaiah, if you have ears to hear it, God, speaking of
Christ in parable, calls Him Jacob and Israel. He speaks thus: "Jacob is my servant, I will uphold Him; Israel is
mine elect, I will put my Spirit upon Him, and He shall bring forth judgment to the Gentiles. He shall not strive, nor
cry, neither shall any one hear His voice in the street: a bruised reed He shall not break, and smoking flax He
shall not quench; but He shall bring forth judgment to truth: He shall shine, [2431] and shall not be broken till He
have set judgment on the earth. And in His name shall the Gentiles trust. [2432] As therefore from the one man
Jacob, who was surnamed Israel, all your nation has been called Jacob and Israel; so we from Christ, who begat
us unto God, like Jacob, and Israel, and Judah, and Joseph, and David, are called and are the true sons of God,
and keep the commandments of Christ."
Notas de rodap
[2423] Isa. Xiv. 1. [2424] Literalmente, "nativo da terra". [2425] Deut. Xxxii. 20; um. Xlii. 19 f. [2426] Isa. Xxix.
14. [2427] Jer. Xxxi. 27. [2428] Isa. Xix. 24 f. [2429] Ezek. Xxxvi. 12. [2430] [No posso deixar de notar este
"americanismo" no texto.] [2431] LXX. Analtico, como acima. A leitura do texto analpsei. [2432] Isa. Xlii. 1-4.
Captulo CXXIV. Os cristos so filhos de Deus.
E quando eu vi que eles ficaram perturbados porque eu disse que somos filhos de Deus, eu antecipei seus
questionamentos e disse: "Oua, senhores, como o Esprito Santo fala desse povo, dizendo que todos eles so
filhos do Altssimo , E como este mesmo Cristo estar presente na sua assemblia, tornando o julgamento a
todos os homens. As palavras so ditas por David, e so, segundo a sua verso, assim: "Deus est na
congregao dos deuses; Ele julga entre os deuses. Por quanto tempo voc julga injustamente, e aceita as
pessoas do mpio? Julgue os rfos e os pobres, e faa justia aos humildes e necessitados. Entregue os
necessitados, e salve os pobres da mo dos perversos. Eles no sabem, nem eles entenderam; Andam na
escurido: todos os fundamentos da terra sero abalados. Eu disse: Vocs so deuses, E so todos filhos do
Altssimo. Mas voc morre como homens e cai como um dos prncipes. Levante-se, Deus! Julgue a terra,
porque herdar todas as naes. [2433] Mas na verso dos setenta est escrito: "Eis que mortais como homens,
e cara como um dos prncipes, [2434] para manifestar a desobedincia dos homens, quero dizer de Ado e
Eva, e A queda de um dos prncipes, isto , daquele que foi chamado de serpente, que caiu com um grande
derrube, porque ele enganou Eva. Mas como meu discurso no se destina a tocar neste ponto, mas para provar
que a O Esprito Santo reprova aos homens porque foram feitos como Deus, livres do sofrimento e da morte,
desde que guardassem Seus mandamentos, e foram considerados merecedores do nome de Seus filhos, e, no
entanto, eles, tornando-se como Ado e Eva, descobrem a morte por eles mesmos ; Deixe a interpretao do
Salmo ser realizada exatamente como voc deseja, mas, assim, demonstrado que todos os homens so
considerados dignos de se tornar "deuses" e de ter poder para se tornar filhos do Altssimo; E ser cada um
julgado e condenado como Ado e Eva. Agora provei que Cristo chamado de Deus.
Notas de rodap
[2433] Ps. Lxxxii. [2434] No texto, certamente no h distino dada. Mas se lemos "como um homem", na
primeira citao, poderemos seguir o argumento de Justin.
Captulo CXXV. Ele explica o que forar a palavra Israel, e como ela se adequa a Cristo.
"Desejo, senhores", eu disse, "aprender de voc qual a fora do nome de Israel". E, enquanto ficaram em
silncio, continuei: "Devo dizer-lhe o que sei: porque no acho certo, quando sei, para no falar, ou, suspeitando
que voc sabe, e ainda por inveja ou por ignorncia voluntria Engane-se, [2435] para ser continuamente
solcito, mas falo tudo de forma simples e sincera, como disse o meu Senhor: "Um semeador saiu para semear
a semente; E alguns caram no caminho; E alguns entre espinhos, e alguns em pedregulho, e alguns em boas
condies. [2436] Devo falar, ento, com a esperana de encontrar bons motivos em algum lugar; Uma vez que
o meu Senhor, como um forte e poderoso, vem exigir o Seu prprio de todos e no condenar Seu mordomo se
Ele reconhecer que ele, Pelo conhecimento de que o Senhor poderoso e passou a exigir o dele prprio, deu-o
a cada banco e no destruiu por qualquer causa. Assim, o nome de Israel significa isso, um homem que supera
o poder; Para Isra um homem superando, e El poder. [2437] E que Cristo agiria assim, quando se tornou
homem, foi predito pelo mistrio da luta de Jac com aquele que apareceu a ele, na medida em que ministrou a
vontade do Pai, contudo, Deus, na medida em que Ele o primeiro - gerado de todas as criaturas. Pois
quando se tornou homem, como observei anteriormente, o diabo veio a Ele, ou seja, aquele poder que se
chama serpente e Satans tentando-o, e esforando-se para efetuar Sua queda, pedindo que ele o adore. Mas
Ele destruiu e derrubou o diabo, provando que ele era perverso, porque pediu para ser adorado como Deus,
Contrariamente Escritura; Que um apstata da vontade de Deus. Porque ele responde: "Est escrito:
adorars ao Senhor teu Deus, e somente ele servir. [2438] Ento, vencido e condenado, o diabo partiu naquele
tempo. Mas como nosso Cristo devia estar entorpecido, Ou seja, pela dor e a experincia do sofrimento, fez
uma indicao prvia disso ao tocar a coxa de Jac e fazendo com que ela encolhesse. Mas Israel foi o Seu
nome desde o incio, ao qual Ele alterou o nome do abenoado Jac quando o abenoou Com o prprio nome,
proclamando assim que todos os que por Ele fugiram para o refgio do Pai, constituem o Israel abenoado. Mas
voc, no tendo entendido nada disso e no se preparando para entender, j que vocs so os filhos de Jac
depois da Semente carnal, espere que voc certamente ser salvo.
Notas de rodap
[2435] A leitura aqui epistamai autos, que geralmente abandonada para apatan hee. [2436] Matt. Xiii. 3.
[2437] [No hebraico de Justin, veja Kaye, p. 19.] [2438] Matt. Iv. 10.
Captulo CXXVI. Os vrios nomes de Cristo de acordo com as duas naturezas.

mostrado que Ele Deus, e apareceu aos patriarcas.
Pois Moiss diz em algum lugar em xodo o seguinte: "O Senhor falou a Moiss e disse-lhe: Eu sou o Senhor, e
eu apareci a Abrao, a Isaque e a Jac, sendo o seu Deus; e meu nome revelou no Eles e estabeleci a minha
aliana com eles. [2440] E assim, novamente, ele diz: "Um homem lutou com Jac, [2441] e afirma que era
Deus; Narrando que Jacob disse: "Eu vi Deus face a face, e minha vida preservada. E est registrado que ele
chamou o lugar onde lutou com ele, apareceu e abenoou o rosto de Deus (Peniel). Moiss diz que Deus
apareceu tambm a Abrao perto do carvalho em Mamre, quando ele estava sentado porta de sua tenda no
meio dia. Ento ele continua dizendo: "E ele ergueu os olhos e olhou, e eis que, Trs homens estavam diante
dele; E quando os viu, correu para encontr-los. [2442] Depois de um pouco, um deles prometeu um filho a
Abrao: "Por que Sarah riu, dizendo: Ser que eu de uma garantia terei um filho, e eu sou velho? Alguma coisa
impossvel com Deus? Retorne, de acordo com o tempo da vida, e Sara ter um filho. E eles se afastaram de
Abrao. [2443] Novamente fala deles assim: "E os homens levantaram-se da, e olharam para Sodoma. [2444]
Ento, Abrao, o que era e fala de novo: "No escondero de Abrao, meu servo, o que pretendo fazer". [2445] E
o que se segue nos escritos de Moiss, citei e expliquei; "A partir do qual eu demonstrei", eu disse, "aquele que
descrito como Deus apareceu a Abrao, a Isaque, a Jac e aos outros patriarcas, foi nomeado sob a
autoridade do Pai e do Senhor, E ministros para a Sua vontade. "Ento eu continuei a dizer o que eu no havia
dito antes:" E assim, quando as pessoas desejavam comer carne, e Moiss tinha perdido f nEle, que tambm
se chama o Anjo e quem Prometeu que Deus os daria saciedade. Aquele que Deus e o Anjo, enviado pelo
Pai, descrito como dizendo e fazendo essas coisas. Pois assim a Escritura diz: "E o Senhor disse a Moiss: A
mo do Senhor no ser suficiente? Sabers agora se minha palavra te esconder ou no. [2446] E,
novamente, em outras palavras, assim diz:" Mas o Senhor me falou: No passars sobre este Jordo; o Senhor,
teu Deus, que vai perante a tua face, cortar as naes. [2447] E Moiss perdeu a f nEle, que tambm se
chamou o anjo e que prometeu que Deus os daria saciedade, aquele que Deus e o anjo, enviado pelo pai,
descrito como dizendo e fazendo essas coisas. Pois assim a Escritura diz: "E o Senhor disse a Moiss: A mo
do Senhor no ser suficiente? Sabers agora se minha palavra te esconder ou no. [2446] E, novamente, em
outras palavras, assim diz:" Mas o Senhor me falou: No passars sobre este Jordo; o Senhor, teu Deus, que
vai perante a tua face, cortar as naes. [2447] E Moiss perdeu a f nEle, que tambm se chamou o anjo e
que prometeu que Deus os daria saciedade, aquele que Deus e o anjo, enviado pelo pai, descrito como
dizendo e fazendo essas coisas. Pois assim a Escritura diz: "E o Senhor disse a Moiss: A mo do Senhor no
ser suficiente? Sabers agora se minha palavra te esconder ou no. [2446] E, novamente, em outras
palavras, assim diz:" Mas o Senhor me falou: No passars sobre este Jordo; o Senhor, teu Deus, que vai
perante a tua face, cortar as naes. [2447] E o Senhor disse a Moiss: A mo do Senhor no ser suficiente?
Voc saber agora se minha palavra o esconder ou no. [2446] E, novamente, em outras palavras, assim diz:
"Mas o Senhor me falou: No passars por este Jordo; o Senhor, teu Deus, que vai perante a tua face, cortar
as naes." [2447 ] E o Senhor disse a Moiss: A mo do Senhor no ser suficiente? Voc saber agora se
minha palavra o esconder ou no. [2446] E, novamente, em outras palavras, assim diz: "Mas o Senhor me
falou: No passars por este Jordo; o Senhor, teu Deus, que vai perante a tua face, cortar as naes." [2447 ]
Notas de rodap
[2439] [Por Isaas. "Conselheiro" na verso em ingls.] [2440] Ex. Vi. 2 ff. [2441] Gen. xxxii. 24, 30. [2442] Gen.
xviii. 2. [2443] Gen. xviii. 13 f. [2444] Gen. xviii. 16. [2445] Gen. xviii. 17. [2446] Num. XI. 23. [2447] Deut. Xxxi. 2
f.
Captulo CXXVII. Essas passagens da Escritura no se aplicam ao Pai, mas Palavra.
E Ele no movido ou confinado a um lugar no mundo inteiro, pois Ele existiu antes que o mundo fosse feito.
Como, ento, ele poderia falar com algum, ou ser visto por algum, ou aparecer na parte mais pequena da
terra, quando as pessoas no Sinai no conseguiram olhar nem a glria daquele que foi enviado dele; E o prprio
Moiss no podia entrar no tabernculo que ele havia erguido, quando estava cheio da glria de Deus; E o
sacerdote no podia suportar ficar de p diante do templo quando Salomo transmitiu a arca para a casa em
Jerusalm, que ele havia construdo para isso? Portanto, nem Abrao, nem Isaque, nem Jac, nem nenhum
outro homem, viram o Pai e inefvel Senhor de todos, e tambm de Cristo, mas viu aquele que era conforme a
Sua vontade, Seu Filho, sendo Deus e o Anjo, porque Ele ministrou a vontade de Deus; Quem tambm agradou
que ele nascesse homem pela Virgem; Que tambm foi fogo quando conversou com Moiss do mato. Uma vez
que, a menos que compreendamos as Escrituras, deve seguir-se que o Pai e o Senhor de todos no estiveram
no cu quando o que Moiss escreveu: "E o Senhor louve sobre o fogo de Sodoma e o enxofre do Senhor dos
cus [2453 ] E novamente, quando assim dito por Davi: "Levantai os teus portes, governos; E seja levante,
portas eternas; E o rei da glria entrar; [2454] e, novamente, quando ele diz: "O Senhor diz ao meu Senhor:
Sente-se minha direita, at que eu faa seus inimigos o seu escabelo de ps. [2455] Deve seguir-se que o Pai
e o Senhor de todos no estiveram no cu quando o que Moiss escreveu: "E o Senhor louve sobre o fogo de
Sodoma e o enxofre do Senhor do cu; [2453] e, novamente, quando assim dito Por Davi: "Levantai os teus
portes, governantes; E seja levante, portas eternas; E o rei da glria entrar; [2454] e, novamente, quando ele
diz: "O Senhor diz ao meu Senhor: Sente-se minha direita, at que eu faa seus inimigos o seu escabelo de
ps. [2455] Deve seguir-se que o Pai e o Senhor de todos no estiveram no cu quando o que Moiss escreveu:
"E o Senhor louve sobre o fogo de Sodoma e o enxofre do Senhor do cu; [2453] e, novamente, quando assim
dito Por Davi: "Levantai os teus portes, governantes; E seja levante, portas eternas; E o rei da glria entrar;
[2454] e, novamente, quando ele diz: "O Senhor diz ao meu Senhor: Sente-se minha direita, at que eu faa
seus inimigos o seu escabelo de ps. [2455] At que eu faa seus inimigos seu escabelo de ps. [2455] At que
eu faa seus inimigos seu escabelo de ps. [2455]
Notas de rodap
[2448] hotau pon em vez de hotan mou. [2449] Gen. xviii. 22. [2450] Ex. Vi. 29. [2451] Gen. xi. 5. [2452] Gen. vii.
16. [2453] Gen. xix. 24. [2454] Ps. Xxiv. 7. [2455] Ps. Cx. 1.
Captulo CXXVIII. A Palavra no enviada como um poder inanimado, mas como uma
pessoa gerada pela substncia do Pai.
"E que Cristo sendo Senhor, e Deus Filho de Deus, e aparecendo anteriormente no poder como Homem, e Anjo,
e na glria do fogo como no arbusto, tambm foi manifestado no julgamento executado em Sodoma, foi
demonstrado Plenamente pelo que foi dito. Ento, repet mais uma vez o que eu havia citado anteriormente do
xodo, sobre a viso no arbusto e a nomeao de Josu (Jesus), e continuou: "E no suponha, senhores, que
estou falando superfluamente quando repito estes Palavras com freqncia: mas porque sei que alguns
desejam antecipar estas observaes e dizer que o poder enviado pelo Pai de tudo o que apareceu a Moiss, a
Abrao ou a Jac, chamado de Anjo porque Ele veio para Homens (pois por Ele os mandamentos do Pai
foram proclamados aos homens), chamado de Glria, Porque Ele aparece em uma viso s vezes que no
pode ser suportada; chamado de Homem, e um ser humano, porque Ele parece disposto em formas como o
Pai agrada; E eles chamam a Palavra, porque Ele traz as novas do Pai aos homens; mas mantenha que esse
poder indivisvel e inseparvel do Pai, assim como eles dizem que a luz do sol na Terra indivisvel e
inseparvel do sol em os ces; Como quando afunda, a luz afunda junto com ela; Ento, o Pai, quando Ele
escolhe, diz que eles, faz com que o Seu poder aumente, e quando Ele escolhe, Ele o faz voltar para Ele. Desta
forma, eles ensinam, Ele fez os anjos. Mas provado que h anjos que sempre existem, e nunca so reduzidos
a essa forma de onde eles surgiram. E que esse poder que a palavra proftica chama Deus, Como tambm foi
amplamente demonstrado, e Angel, no contado apenas como a luz do sol, mas de fato algo numericamente
distinto, eu discuti brevemente no que foi antes; Quando eu afirmei que este poder foi gerado pelo Pai, pelo Seu
poder e vontade, mas no pela absciso, como se a essncia do Pai estivesse dividida; Como todas as outras
coisas partidas e divididas no so as mesmas depois do que antes foram divididas e, por causa do exemplo,
tirei o caso de incndios acendidos a partir de um fogo, que consideramos distinto dele, e ainda que de O que
muitos podem ser acesos no de forma alguma menor, mas permanece o mesmo. Quando eu afirmei que este
poder foi gerado pelo Pai, pelo Seu poder e vontade, mas no pela absciso, como se a essncia do Pai
estivesse dividida; Como todas as outras coisas partidas e divididas no so as mesmas depois do que antes
foram divididas e, por causa do exemplo, tirei o caso de incndios acendidos a partir de um fogo, que
consideramos distinto dele, e ainda que de O que muitos podem ser acesos no de forma alguma menor, mas
permanece o mesmo. Quando eu afirmei que este poder foi gerado pelo Pai, pelo Seu poder e vontade, mas
no pela absciso, como se a essncia do Pai estivesse dividida; Como todas as outras coisas partidas e
divididas no so as mesmas depois do que antes foram divididas e, por causa do exemplo, tirei o caso de
incndios acendidos a partir de um fogo, que consideramos distinto dele, e ainda que de O que muitos podem
ser acesos no de forma alguma menor, mas permanece o mesmo.
Chapter CXXIX. That is confirmed from other passages of Scripture.
"E agora vou recitar novamente as palavras que falei na prova deste ponto. Quando a Escritura diz:" O Senhor
provou fogo do Senhor do cu, a palavra proftica indica que havia dois em nmero: um sobre a terra , Que, diz,
desceu para contemplar o grito de Sodoma; Outra no cu, que tambm o Senhor do Senhor na Terra, como
Ele Pai e Deus; A causa do Seu poder e do Seu ser Senhor e Deus. Mais uma vez, quando a Escritura
registra que Deus disse no princpio: "Eis que Ado tornou-se como um de ns, [2456] esta frase", como um de
ns, tambm indicativo de nmero; E as palavras no admitem um significado figurativo, como os sofistas se
esforam para afix-las, que no podem nem contar nem entender a verdade. E est escrito no livro de
Sabedoria: "Se eu devesse contar-lhe eventos dirios, Eu ficaria atento a enumer-los desde o incio. O Senhor
me criou o incio de Seus caminhos para as Suas obras. Desde o eterno, ele estabeleceu-me no comeo, antes
que Ele formasse a terra, e antes que Ele criasse as profundezas, e antes que as fontes das guas sassem,
antes que as montanhas fossem instaladas; Ele me gera antes de todas as colinas. "[2457] Quando repetindo
estas palavras, acrescentei:" Voc percebe, meus ouvintes, se voc deram ateno, que a Escritura declarou
que este Filhos foi gerado pelo Pai antes de todas as coisas criadas; E o que gerado numericamente distinto
do que gera, qualquer um admitir ". E antes que Ele criou as profundezas, e antes que as fontes das guas
sassem, antes que as montanhas fossem instaladas; Ele me gera antes de todas as colinas. "[2457] Quando
repetindo estas palavras, acrescentei:" Voc percebe, meus ouvintes, se voc deram ateno, que a Escritura
declarou que este Filhos foi gerado pelo Pai antes de todas as coisas criadas; E o que gerado
numericamente distinto do que gera, qualquer um admitir ". E antes que Ele criou as profundezas, e antes que
as fontes das guas sassem, antes que as montanhas fossem instaladas; Ele me gera antes de todas as
colinas. "[2457] Quando repetindo estas palavras, acrescentei:" Voc percebe, meus ouvintes, se voc deram
ateno, que a Escritura declarou que este Filhos foi gerado pelo Pai antes de todas as coisas criadas; E o que
gerado numericamente distinto do que gera, qualquer um admitir ".
Notas de rodap
[2456] Gen. iii. 22. [2457] Prov. Viii. 22 ff.
Captulo CXXX. Ele retorna converso dos gentios, e mostra que foi anunciado.
E quando todos tinham dado o juzo, eu disse: "Agora eu adotaria algumas passagens que eu no havia
contado antes. Eles so registrados pelo fiel servo Moiss em parbola, e so os seguintes:" Alegrai-vos, cus
com ele, E que todos os anjos de Deus o adorem; "[2458] e acrescentei o que segue da passagem:" Alegrai-vos,
naes, com o seu povo, e que todos os anjos de Deus sejam fortalecidos nele; porque o sangue de Seus
filhos vinga-se e vingar-se e Recompensar os seus inimigos com vingana, e recompensar aqueles que o
odeiam; E o Senhor purificar a terra do seu povo. E por estas palavras, ele declara que ns, as naes, nos
regozijamos com o Seu povo, a saber, Abrao, Isaque, e Jac, e os profetas, e em suma, todas aquelas
pessoas que agradam a Deus, De acordo com o que j foi acordado entre ns. Mas no o receberemos de toda
a sua nao; Uma vez que sabemos de Isaas [2459] que os membros daqueles que transgrediram sero
consumidos pelo sem-fim e fogo inextinguvel, permanecendo imortal; Para que se tornem um espetculo para
toda a carne. Mas, alm disso, desejo, senhores, "disse eu", acrescentar algumas outras passagens das
prprias palavras de Moiss, das quais voc pode entender que Deus desde o passado dispersou todos os
homens de acordo com suas famlias e lnguas; E de todas as famlias tem levado a si mesmo a sua famlia,
uma gerao intil, desobediente e sem f; E mostrou que aqueles que foram selecionados de todas as naes
obedeciam a Sua vontade por meio de Cristo, a quem Ele chama de Jac, e nomeia Israel, e estes, ento, como
mencionei anteriormente, Deve ser Jac e Israel. Porque quando ele diz: "Alegra-te, naes, com o seu povo,
ele lhes atribui a mesma herana e no os chama pelo mesmo nome; [2460], mas quando diz que eles, como
gentios, se regozijam com o seu povo, Ele os chama de gentios para te repreender. Pois, ao mesmo tempo em
que o induziu a ira pela sua idolatria, tambm julgou aqueles que eram idlatras dignos de conhecer a vontade
de Deus e de herdar a herana dele.
Notas de rodap
[2458] Deut. Xxxii. 43. [2459] Isa. Lxvi. 24. [2460] A leitura "e os chama pelo mesmo nome". Mas todo o
argumento mostra que os judeus e os gentios se distinguem pelo nome. [Mas que os gentios tambm so
chamados (Israel) pelo mesmo nome o ponto aqui.]
Captulo CXXXI. Quanto mais fiis a Deus, os gentios so convertidos em Cristo do que
os judeus.
"Mas cito a passagem pela qual se faz saber que Deus dividiu todas as naes. a seguinte:" Pergunta a teu
pai e ele te mostrar; Seus ancios, e eles vo te dizer; Quando o Altssimo dividiu as naes, como Ele
dispersou os filhos de Ado. Ele estabeleceu os limites das naes de acordo com o nmero dos filhos de
Israel; E a poro do Senhor tornou-se o Seu povo Jac, e Israel foi o lote de Sua herana. "[2461] E, depois de
ter dito isso, acrescentei:" Os setenta o traduziram: "Ele estabeleceu os limites das naes de acordo com o
nmero dos anjos de Deus. Mas porque meu argumento est novamente neguado por isso, eu Adotaram sua
exposio. E voc mesmo, se voc confessar a verdade, deve reconhecer que ns, Que foram chamados por
Deus atravs do mistrio desprezvel e vergonhoso da cruz (para a confisso de qual, e obedincia a que, por
nossa piedade, castigos at a morte nos foram infligidos por demnios e pelo exrcito dos Diabo, atravs da
ajuda ministrada a eles por voc), e suportar todos os tormentos em vez de negar a Cristo, mesmo por palavra,
por meio do qual somos chamados para a salvao preparada de antemo pelo Pai, so mais fiis a Deus do
que voc, que foram redimidos de O Egito com uma mo alta e uma visita de grande glria, quando o mar foi
separado por voc, e uma passagem deixada seca, na qual [Deus] matou aqueles que te perseguiram com um
equipamento muito grande e carros esplndidos, trazendo sobre eles O mar que havia sido feito por voc; Sobre
quem tambm brilhava um pilar de luz, para que voc, Mais do que qualquer outra nao do mundo, pode
possuir uma luz peculiar, nunca falha e nunca se ajuste; Para quem Ele chovia o man como alimento, apto
para os anjos celestiais, para que no tenhas necessidade de preparar a tua comida; E a gua em Mara foi
doce; E um sinal daquele que deveria ser crucificado foi feito, tanto no que diz respeito s serpentes que te
morreram, como j mencionei (Deus antecipa antes dos tempos apropriados esses mistrios, para conferir
graa sobre voc, a quem voc Sempre condenado por ser ingrato), bem como no tipo de extenso das mos
de Moiss, e de Oshea sendo chamado Jesus (Josu); Quando voc lutou contra Amalek: sobre o qual Deus
ordenou que o incidente fosse registrado, e o nome de Jesus guardado em seus entendimentos; Dizendo que
este Ele quem apagaria o memorial de Amalek de debaixo do cu. Agora claro que o memorial de Amaleque
permaneceu aps o filho de Nave (Nun): mas Ele o manifesta atravs de Jesus, que foi crucificado, de quem
tambm esses smbolos eram prvias de tudo o que aconteceria a Ele, os demnios Seria destrudo e dread
seu nome, e que todos os principados e reinos o temessem; E que aqueles que crem nEle de todas as naes
seriam mostrados como homens temerosos e pacficos de Deus; E os fatos j citados por mim, Trypho, indicam
isso. Novamente, quando voc desejava carne, uma quantidade to grande de codornas lhe foi dada, que no
poderiam ser informadas; Para quem tambm jorrou gua da rocha; E uma nuvem o seguiu para a sombra do
calor e cobrindo do frio, Declarando a maneira e a significao de um outro e novo paraso; As manchas de
seus sapatos no quebraram, e seus sapatos no envelheceram, e suas roupas no desapareceram, mas
mesmo as das crianas cresceram junto com elas.
Notas de rodap
[2461] Deut. Xxxii. 7 ff.
Captulo CXXXII. Quo grande era o poder do nome de Jesus no Antigo Testamento.
[2464] e uma doena terrvel e incurvel haviam explodido entre eles, eles resolveram coloc-lo em um carrinho
ao qual eles uniram vacas que haviam parado recentemente, com o propsito de verificar pelo julgamento, se
eles estavam ou no sofrendo o poder de Deus Por causa da arca, e se Deus quisesse que fosse levado de
volta para o lugar a partir do qual tinha sido levado. E quando eles fizeram isso, as vacas, guiadas por ningum,
no foram para o lugar de onde a arca foi levada, mas para os campos de um homem cujo nome era Oshea, o
mesmo que o seu cujo nome foi alterado para Jesus (Joshua), como j foi mencionado anteriormente, que
tambm conduziu o povo para a terra e fez isso para eles: e quando as vacas haviam entrado nesses campos,
eles permaneceram l, mostrando-lhe que eles foram guiados pelo nome de poder;
Notas de rodap
[2462] [Outro americanismo. Grego, theasasthai.] [2463] O anacoluthon est no original. [2464] Veja 1 Sam. V.
[2465] Ou, "pelo poder do nome". [1 Sam. Vi. 14. Joshua em verso inglesa.]
Captulo CXXXIII. A dureza dos judeus, para quem os cristos rezam.
"Agora, embora essas e todas as outras obras to inesperadas e maravilhosas tenham sido feitas e vistas por
voc em momentos diferentes, ainda assim voc condenado pelos profetas de ter passado to longe quanto
oferecer seus prprios filhos aos demnios e, alm de tudo isso De ter tido vontade de fazer tais coisas contra
Cristo, e voc ainda se atreve a faz-las: por tudo o que pode ser concedido para voc obter misericrdia e
salvao de Deus e de Seu Cristo. Para Deus, sabendo antes que voc faria tais coisas , Pronunciou esta
maldio sobre voc pelo profeta Isaas: "Ai da sua alma! Eles criaram um conselho maligno contra eles
mesmos, dizendo: Vamos unir o justo, pois ele desagradvel para ns. Portanto, comero o fruto de suas
prprias aes. Ai dos perversos! O mal, de acordo com as obras de suas mos, deve acontecer com ele.
meu povo, Seus extorsores te guiarem, e aqueles que extorquem de voc governaro sobre voc. povo meu,
aqueles que te chamam de abenoado fazem com que voc erre e desordem do caminho de seus caminhos.
Mas agora, o Senhor ajudar o Seu povo a julgamento, e ele entrar em julgamento com os ancios do povo e
seus prncipes. Mas por que voc queimou minha vinha? E por que o despojo dos pobres encontrados em suas
casas? Por que voc errou meu povo e envergonhou o semblante dos humildes? [2466] Novamente, em outras
palavras, o mesmo profeta falou com o mesmo efeito: "Ai daqueles que desencadeiam a sua iniqidade como
com um cordo longo e suas transgresses como com o arns do jugo de uma novilha: quem diz: deixa a
velocidade dele Aproxime-se, e venha o conselho do Santo de Israel, para que possamos conhec-lo. Ai
daqueles que chamam o bem do bem, e o bem do mal. Que colocam luz para a escurido e a escurido para a
luz! Que amargo por doce e doce por amargo! Ai dos que so sbios aos seus prprios olhos, e prudentes sua
vista! Ai daqueles que so poderosos entre vs, que bebem vinho, que so homens de fora, que misturam
bebida forte! Que justificam os perversos por uma recompensa, e retiram a justia dos justos! Portanto, como o
restolho ser queimado pelo carvo de fogo, e consumado pela chama ardente, a sua raiz ser como a l, e a
sua flor subir como p. Pois no teriam a lei do Senhor de Sabaoth, mas desprezaram [2467] a palavra do
Senhor, o Santo de Israel. E o Senhor de Sabaoth ficou muito zangado, e colocou as mos sobre eles e feriu-os;
E foi provocado contra as montanhas, e suas carcaas estavam no meio como um esterco na estrada. E por
tudo isso, eles no se arrependeram, [2468], mas sua mo ainda est alta. [2469] Porque, verdadeiramente, a
sua mo alta para cometer o mal, porque matou o Cristo e no se arrepender dele; Mas, to longe disso,
odiamos e nos matam quem creram atravs dele no Deus e no Pai de todos, sempre que puderem; E vs o
amaldioe sem cessar, assim como os que esto com ele; Enquanto todos oramos por voc, e por todos os
homens, como o nosso Cristo e o Senhor nos ensinaram a fazer, quando Ele nos ordenou a orar at pelos
nossos inimigos, e amar aqueles que nos odeiam e abenoar aqueles que nos amaldioam. Quantas vezes
voc puder; E vs o amaldioe sem cessar, assim como os que esto com ele; Enquanto todos oramos por
voc, e por todos os homens, como o nosso Cristo e o Senhor nos ensinaram a fazer, quando Ele nos ordenou
a orar at pelos nossos inimigos, e amar aqueles que nos odeiam e abenoar aqueles que nos amaldioam.
Quantas vezes voc puder; E vs o amaldioe sem cessar, assim como os que esto com ele; Enquanto todos
oramos por voc, e por todos os homens, como o nosso Cristo e o Senhor nos ensinaram a fazer, quando Ele
nos ordenou a orar at pelos nossos inimigos, e amar aqueles que nos odeiam e abenoar aqueles que nos
amaldioam.
Notas de rodap
[2466] Isa. Iii. 9-15. [2467] Literalmente, "provocou". [2468] Literalmente, "se afastou". [2469] Isa. V. 18-25.
Captulo CXXXIV. Os casamentos de Jacob so uma figura da Igreja.
Os casamentos de Jac eram tipos do que Cristo estava prestes a realizar. Pois no era legtimo que Jac se
casasse com duas irms de uma s vez. E ele serve Laban para [uma das] filhas; E sendo enganado em [a
obteno] do mais novo, ele serviu novamente sete anos. Agora, Leah seu povo e sua sinagoga; Mas Rachel
a nossa Igreja. E para estes, e para os servos em ambos, Cristo serve agora mesmo. Pois, enquanto No deu
aos dois filhos a semente do terceiro como servos, agora, por outro lado, Cristo veio restaurar os filhos livres e
os servos entre eles, conferindo a mesma honra a todos os que guardam os Seus mandamentos; Mesmo
quando os filhos das mulheres livres e os filhos do vnculo, as mulheres nascidas de Jac eram todos filhos e
iguais em dignidade. E foi anunciado o que cada um deveria estar de acordo com a classificao e de acordo
com o conhecimento prvio. Jacob serviu Laban para ovelhas manchadas e muitas manchas; E Cristo serviu,
at escravido da cruz, para as vrias e diversas raas da humanidade, adquirindo-as pelo sangue e pelo
mistrio da cruz. Leah estava de olhos fracos; Os olhos de suas almas so excessivamente fracos. Rachel
roubou os deuses de Labo e os escondeu at hoje; E perdemos nossos deuses paternos e materiais. Jacob foi
odiado por todo o tempo por seu irmo; E agora, e nosso prprio Senhor, somos odiados por voc e por todos
os homens, embora ns somos irmos por natureza. Jacob foi chamado de Israel; E Israel demonstrou ser o
Cristo, que , e chamado, Jesus. Para as vrias e diversas raas da humanidade, adquirindo-as pelo sangue e
pelo mistrio da cruz. Leah estava de olhos fracos; Os olhos de suas almas so excessivamente fracos. Rachel
Cristo, que , e chamado, Jesus. Para as vrias e diversas raas da humanidade, adquirindo-as pelo sangue e
pelo mistrio da cruz. Leah estava de olhos fracos; Os olhos de suas almas so excessivamente fracos. Rachel
Cristo, que , e chamado, Jesus. E agora, e nosso prprio Senhor, somos odiados por voc e por todos os
homens, embora ns somos irmos por natureza. Jacob foi chamado de Israel; E Israel demonstrou ser o Cristo,
que , e chamado, Jesus. E agora, e nosso prprio Senhor, somos odiados por voc e por todos os homens,
embora ns somos irmos por natureza. Jacob foi chamado de Israel; E Israel demonstrou ser o Cristo, que , e
chamado, Jesus.
Chapter CXXXV. Christ is king of Israel, and Christians are the Israelitic race.
"E quando a Escritura diz:" Eu sou o Senhor Deus, o Santo de Israel, que conheceu Israel seu Rei, [2470] voc
no entender que verdadeiramente Cristo o Rei eterno? Pois voc est ciente de que Jac, filho de Isaac,
nunca foi um rei. E, portanto, a Escritura novamente, explicando-nos, diz o que o rei se entende por Jac e
Israel: "Jac meu servo, eu o sustentarei, e Israel ser meu eleito, a minha alma o receber. Eu lhe dei meu
Esprito; Ele trar julgamento aos gentios. Ele no deve chorar, e a sua voz no ser ouvida. A cana machucada
no deve quebrar, e o linho fumegante no deve apagar, at que ele faa julgamento para a vitria. Ele
Resplandecer, e no ser quebrantado, at que ele tenha julgado a terra. E em seu nome os gentios confiaro.
[2471] Ento Jacob o patriarca em quem os gentios e vocs mesmos devem confiar? Ou no Cristo? Como,
portanto, Cristo o Israel e o Jac, mesmo assim, ns, que foram extrados das entranhas de Cristo, somos a
verdadeira raa israelita. Mas vamos at a prpria palavra: "E eu darei a luz, diz ele," a semente de Jac e de
Jud; e herdar o meu santo monte; E os meus eleitos e os meus servos possuiro a herana, e habitaro ali; E
haver dobras de rebanhos no mato, e o vale de Acor ser um lugar de descanso de gado para as pessoas que
Me procuraram. Mas quanto a voc, quem me abandona, e se esquea do meu monte sagrado, e prepare uma
mesa para demnios, e complete a bebida para o demnio, eu vou te dar a espada. Vocs devem cair todos
com um abate; Pois eu te lordei, e voc no falou, e fez o mal diante de mim, e escolheu aquele em que no me
agradava. [2472] Tais so as palavras da Escritura; Entenda, portanto, que a semente de Jacob agora referida
outra coisa, e no, como se pode supor, falar de seu povo. Pois no possvel que a semente de Jac deixe
uma entrada para os descendentes de Jac, ou que [Deus] tenha aceitado as mesmas pessoas que Ele havia
censurado com inaptido pela herana, e prometeu-lhes novamente; Mas, como disse o profeta: "E agora,
casa de Jac, venha e entregue-nos na luz do Senhor, porque enviou o seu povo, a casa de Jac, porque a sua
terra estava cheia, como no Primeiro, de adivinhos e de adivinhaes; [2473], mesmo assim necessrio para
ns aqui observar que h duas sementes de Jud,
Notas de rodap
[2470] Isa. Xliii. 15. [2471] Isa. Xlii. 1-4. [2472] Isa. Lxv. 9-12. [2473] Isa. Ii. 5 f.
Captulo CXXXVI. Os judeus, ao rejeitarem Cristo, rejeitaram o Deus que o enviou.
"Pois voc v como Ele agora aborda o povo, dizendo um pouco antes:" Como a uva deve ser encontrada no
aglomerado, e eles diro: No destrua isso, pois uma bno est nele; Assim farei por amor de Meu servo: por
amor dele no os destruirei todos. [2474] E, depois disso, ele acrescenta: "E serei a semente de Jac, e de
Jud. claro que, se ele se irritasse com eles e ameaasse deixar muito poucos deles, ele prometeu Traga
alguns outros, que habitaro no seu monte. Mas estas so as pessoas que Ele disse que semearia e geraria.
Para voc, no o sofra quando Ele o chama, nem o escute quando Ele fala com voc, mas fez o mal em A
presena do Senhor. Mas o mais alto passo de sua maldade reside nisso, que voc odeia o Justo e o matou; E
assim trate aqueles que receberam de Lhe tudo o que so e tm, e que so piedosos, justos e humanos.
Portanto, "ai da sua alma, diz o Senhor, [2475]" porque inventaram um conselho maligno contra eles mesmos,
dizendo: Retiremos os justos, porque ele desagradvel para ns. Pois na verdade voc no tem o hbito de
sacrificar a Baal, assim como seus pais, ou de colocar bolos em bosques e em lugares altos para o exrcito do
cu; mas voc no aceitou o Cristo de Deus. Pois quem no o conhece, no conhece a vontade de Deus; E
aquele que o insulta e odeia, insulta e odeia aquele que o enviou. E quem no cr nele, no acredita nas
declaraes dos profetas, que o pregaram e proclamaram a todos. Portanto, "ai da sua alma, diz o Senhor,
[2475]" porque inventaram um conselho maligno contra eles mesmos, dizendo: Retiremos os justos, porque ele
desagradvel para ns. Pois na verdade voc no tem o hbito de sacrificar a Baal, assim como seus pais, ou
de colocar bolos em bosques e em lugares altos para o exrcito do cu; mas voc no aceitou o Cristo de Deus.
Pois quem no o conhece, no conhece a vontade de Deus; E aquele que o insulta e odeia, insulta e odeia
aquele que o enviou. E quem no cr nele, no acredita nas declaraes dos profetas, que o pregaram e
proclamaram a todos. Portanto, "ai da sua alma, diz o Senhor, [2475]" porque inventaram um conselho maligno
contra eles mesmos, dizendo: Retiremos os justos, porque ele desagradvel para ns. Pois na verdade voc
no tem o hbito de sacrificar a Baal, assim como seus pais, ou de colocar bolos em bosques e em lugares altos
para o exrcito do cu; mas voc no aceitou o Cristo de Deus. Pois quem no o conhece, no conhece a
vontade de Deus; E aquele que o insulta e odeia, insulta e odeia aquele que o enviou. E quem no cr nele, no
acredita nas declaraes dos profetas, que o pregaram e proclamaram a todos. Pois na verdade voc no tem o
hbito de sacrificar a Baal, assim como seus pais, ou de colocar bolos em bosques e em lugares altos para o
exrcito do cu; mas voc no aceitou o Cristo de Deus. Pois quem no o conhece, no conhece a vontade de
Deus; E aquele que o insulta e odeia, insulta e odeia aquele que o enviou. E quem no cr nele, no acredita
nas declaraes dos profetas, que o pregaram e proclamaram a todos. Pois na verdade voc no tem o hbito
de sacrificar a Baal, assim como seus pais, ou de colocar bolos em bosques e em lugares altos para o exrcito
do cu; mas voc no aceitou o Cristo de Deus. Pois quem no o conhece, no conhece a vontade de Deus; E
aquele que o insulta e odeia, insulta e odeia aquele que o enviou. E quem no cr nele, no acredita nas
declaraes dos profetas, que o pregaram e proclamaram a todos.
Notas de rodap
[2474] Isa. Lxv. 8 f. [2475] Isa. Iii. 9.
Captulo CXXXVII. Ele exorta os judeus a serem convertidos.
"No diga nada malvado, meus irmos, contra aquele que foi crucificado, e no trate com desdm as listras com
que todos possam ser curados, assim como somos curados. Pois ser bom se, persuadido pelas Escrituras,
voc circuncidado por dificuldades - ignorncia: no a circunciso que voc tem dos princpios que so
colocados em voc, pois isso foi dado por um sinal e no por uma obra de justia, como as Escrituras o
compelem [admitir]. Sentir, portanto, e derramar No seja ridculo para o Filho de Deus, no obedece aos
profetas farisaicos e no zombai do rei de Israel, como os governantes das tuas sinagogas te ensinam a fazer
depois das tuas oraes; pois se aquele que toca aqueles que no agradam [2476] Para Deus, como aquele
que toca a ma dos olhos de Deus, quanto mais aquele que toca o seu amado! E que este Ele,Foi
suficientemente demonstrado ".
And as they kept silence, I continued: "My friends, I now refer to the Scriptures as the Seventy have interpreted
them; for when I quoted them formerly as you possess them, I made proof of you [to ascertain] how you were
disposed. [2477] For, mentioning the Scripture which says, "Woe unto them! for they have devised evil counsel
against themselves, saying [2478] (as the Seventy have translated, I continued): "Let us take away the righteous,
for he is distasteful to us; whereas at the commencement of the discussion I added what your version has: "Let
us bind the righteous, for he is distasteful to us. But you had been busy about some other matter, and seem to
have listened to the words without attending to them. But now, since the day is drawing to a close, for the sun is
about to set, I shall add one remark to what I have said, and conclude. I have indeed made the very same
remark already, but I think it would be right to bestow some consideration on it again.
Notas de rodap
[2476] Zech. Ii. 8. [2477] [As citaes variadas de Justin do mesmo texto parecem ter sido de propsito. Mas
consulte a nota mais til de Kaye quanto ao texto do LXX., Em resposta s objees de Wetstein, p. 20. ff.]
[2478] Isa. Iii. 9.
Captulo CXXXVIII. No uma figura de Cristo, que nos regenerou pela gua, f e
madeira: [isto , a cruz.]
"Vocs sabem, ento, senhores", eu disse, "que Deus disse em Isaas a Jerusalm:" Eu te guardei no dilvio de
No. [2479] Por isso que Deus disse que significava que o mistrio dos homens salvos apareceu no dilvio.
Para o justo No, juntamente com os outros mortais no dilvio, ou seja, com sua prpria esposa, seus trs filhos
e suas esposas, oito em nmero, eram um smbolo do oitavo dia, onde Cristo apareceu quando ressuscitou
dentre os mortos, Para sempre o primeiro no poder. Para Cristo, sendo o primognito de toda criatura, voltou a
ser o chefe de outra raa regenerada por Ele atravs da gua, da f e da madeira, contendo o mistrio da cruz;
Mesmo quando No foi salvo de madeira quando ele cavalgou sobre as guas com sua casa. Assim, quando o
profeta diz: "Eu te guardei nos tempos de No, como j observei, Ele aborda as pessoas que so igualmente
fiis a Deus e possuem os mesmos sinais. Pois, quando Moiss tinha a vara nas mos, conduziu a sua nao
pelo mar. E voc acredita que isso foi falado somente para sua nao ou para a terra. Mas toda a terra, como
diz a Escritura, foi inundada, e a gua subiu em altura a quinze cvados acima de todos os montes; de modo
que evidente que no se falou a terra, mas s pessoas que o obedeceram; para quem tambm Ele havia
preparado um local de repouso em Jerusalm, como j foi demonstrado por todos os smbolos do dilvio; Quero
dizer, que pela gua, f e madeira, aqueles que so preparados anteriormente e que se arrependem dos
pecados que cometem, escapam do inminente julgamento de Deus. Pois, quando Moiss tinha a vara nas
mos, conduziu a sua nao pelo mar. E voc acredita que isso foi falado somente para sua nao ou para a
terra. Mas toda a terra, como diz a Escritura, foi inundada, e a gua subiu em altura a quinze cvados acima de
todos os montes; de modo que evidente que no se falou a terra, mas s pessoas que o obedeceram; para
quem tambm Ele havia preparado um local de repouso em Jerusalm, como j foi demonstrado por todos os
smbolos do dilvio; Quero dizer, que pela gua, f e madeira, aqueles que so preparados anteriormente e que
se arrependem dos pecados que cometem, escapam do inminente julgamento de Deus. Pois, quando Moiss
tinha a vara nas mos, conduziu a sua nao pelo mar. E voc acredita que isso foi falado somente para sua
nao ou para a terra. Mas toda a terra, como diz a Escritura, foi inundada, e a gua subiu em altura a quinze
cvados acima de todos os montes; de modo que evidente que no se falou a terra, mas s pessoas que o
obedeceram; para quem tambm Ele havia preparado um local de repouso em Jerusalm, como j foi
demonstrado por todos os smbolos do dilvio; Quero dizer, que pela gua, f e madeira, aqueles que so
preparados anteriormente e que se arrependem dos pecados que cometem, escapam do inminente julgamento
de Deus. Foi inundado, e a gua subiu em altura a quinze cvados acima de todas as montanhas; de modo que
evidente que no se falou terra, mas ao povo que obedeceu a ele; para quem tambm antes havia
preparado um lugar de descanso em Jerusalm , Como foi demonstrado anteriormente por todos os smbolos
do dilvio; Quero dizer, que pela gua, f e madeira, aqueles que so preparados anteriormente e que se
arrependem dos pecados que cometem, escapam do inminente julgamento de Deus. Foi inundado, e a gua
subiu em altura a quinze cvados acima de todas as montanhas; de modo que evidente que no se falou
terra, mas ao povo que obedeceu a ele; para quem tambm antes havia preparado um lugar de descanso em
Jerusalm , Como foi demonstrado anteriormente por todos os smbolos do dilvio; Quero dizer, que pela gua,
f e madeira, aqueles que so preparados anteriormente e que se arrependem dos pecados que cometem,
escapam do inminente julgamento de Deus.
Notas de rodap
[2479] Isa. Liv. 9 aproxima-se dessas palavras do que qualquer outra passagem; Mas ainda a citao exata no
est em Isaas, nem em qualquer outra parte da Escritura. [ bem provvel que Isa. Liv. 9 foi assim mal
interpretado pelos judeus, como Trypho parece concordar.]
Captulo CXXXIX. As bnos, e tambm a maldio, pronunciadas por No foram

profecias do futuro.
E oua a maneira como ele aconteceu. Para voc, que derivou sua linhagem de Sem, invadiu o territrio dos
filhos de Cana pela vontade de Deus; E voc possua isso. E manifesto que os filhos de Jaf, que o
invadiram, por sua vez, pelo juzo de Deus, tiraram sua terra de voc e a possuram. Assim est escrito: "E No
acordou do vinho, e sabia o que o filho menor lhe fizera, e disse: Maldito seja Cana, servo, servo a seus
irmos. E disse: Bendito seja O Senhor Deus de Sem, e Cana ser seu servo. Que o Senhor ajude a Jaf, e
que ele habite nas casas de Sem, e que Cana seja seu servo. [2481] Assim como dois povos foram
abenoados, os de Shem , E os de Japheth, E, como os descendentes de Sem foram decretados primeiro a
possuir as habitaes de Cana, e a prole de Jaf foi predita como recebendo as mesmas posses, e para os
dois povos havia um povo de Cana entregue para servos; Ento Cristo veio de acordo com o poder que lhe foi
dado pelo Pai Todo-Poderoso, e convocando os homens para a amizade, a beno e arrependimento, e
habitando juntos, prometeu, como j foi provado, que haver uma posse futura para todos os Santos nesta
mesma terra. E, portanto, todos os homens em todos os lugares, sejam bondosos ou livres, que crem em
Cristo e reconheam a verdade em Suas prprias palavras e nas de Seus profetas, sabem que estaro com Ele
naquela terra, e herdaro o bem eterno e incorruptvel. E os descendentes de Jaf foram preditos como, por sua
vez, recebendo as mesmas posses, e para os dois povos havia o nico povo de Cana entregue para servos;
Ento Cristo veio de acordo com o poder que lhe foi dado pelo Pai Todo-Poderoso, e convocando os homens
para a amizade, a beno e arrependimento, e habitando juntos, prometeu, como j foi provado, que haver
uma posse futura para todos os Santos nesta mesma terra. E, portanto, todos os homens em todos os lugares,
sejam bondosos ou livres, que crem em Cristo e reconheam a verdade em Suas prprias palavras e nas de
Seus profetas, sabem que estaro com Ele naquela terra, e herdaro o bem eterno e incorruptvel. E os
descendentes de Jaf foram preditos como, por sua vez, recebendo as mesmas posses, e para os dois povos
havia o nico povo de Cana entregue para servos; Ento Cristo veio de acordo com o poder que lhe foi dado
pelo Pai Todo-Poderoso, e convocando os homens para a amizade, a beno e arrependimento, e habitando
juntos, prometeu, como j foi provado, que haver uma posse futura para todos os Santos nesta mesma terra.
E, portanto, todos os homens em todos os lugares, sejam bondosos ou livres, que crem em Cristo e
reconheam a verdade em Suas prprias palavras e nas de Seus profetas, sabem que estaro com Ele naquela
terra, e herdaro o bem eterno e incorruptvel. Ento Cristo veio de acordo com o poder que lhe foi dado pelo
Pai Todo-Poderoso, e convocando os homens para a amizade, a beno e arrependimento, e habitando juntos,
prometeu, como j foi provado, que haver uma posse futura para todos os Santos nesta mesma terra. E,
portanto, todos os homens em todos os lugares, sejam bondosos ou livres, que crem em Cristo e reconheam
a verdade em Suas prprias palavras e nas de Seus profetas, sabem que estaro com Ele naquela terra, e
herdaro o bem eterno e incorruptvel. Ento Cristo veio de acordo com o poder que lhe foi dado pelo Pai Todo-
Poderoso, e convocando os homens para a amizade, a beno e arrependimento, e habitando juntos, prometeu,
como j foi provado, que haver uma posse futura para todos os Santos nesta mesma terra. E, portanto, todos
os homens em todos os lugares, sejam bondosos ou livres, que crem em Cristo e reconheam a verdade em
Suas prprias palavras e nas de Seus profetas, sabem que estaro com Ele naquela terra, e herdaro o bem
eterno e incorruptvel.
Notas de rodap
[2480] [Mas Justin continua a mostrar que era apenas uma viso proftica: a maldio se limita apenas aos
descendentes perversos, os autores da idolatria. Foi removido por Cristo. St. Matt. Xv. 22-28.] [2481] Gen. ix. 24-
27.
Captulo CXL. Em Cristo, todos so gratuitos. Os judeus esperam a salvao em vo

porque so filhos de Abrao.
"Por isso, tambm, Jacob, como observei anteriormente, sendo ele mesmo um tipo de Cristo, casou-se com as
duas servas de suas duas esposas livres, e delas geraram filhos, com o propsito de indicar de antemo que
Cristo receberia todos os que estavam entre os Japheus A raa descendente de Cana, igualmente com os
livres, e teria os filhos herdeiros. E ns somos tais, mas voc no pode compreender isso, porque voc no
pode beber da fonte viva de Deus, mas de cisternas quebradas que no podem conter gua, como diz a
Escritura. [2482] Mas so cisternas quebradas e no guardam gua, que seus prprios professores cavaram,
como a Escritura tambm afirma expressamente, "ensinar doutrinas aos mandamentos dos homens". [2483] E
alm disso, eles se seduzem a si mesmos e a voc, Supondo que o reino eterno seja certamente dado aos da
disperso que so de Abrao segundo a carne, embora sejam pecadores e sem f e desobedientes a Deus, o
que as Escrituras provaram no o caso. Pois, se assim for, Isaas nunca teria dito isto: "E a menos que o
Senhor de Sabaoth nos deixasse uma semente, teramos sido como Sodoma e Gomorra. [2484] E Ezequiel:"
Mesmo que No, Jac e Daniel fossem Para rezar por filhos ou filhas, seu pedido no deve ser concedido.
[2485] "Mas o pai no perecer para o filho, nem o filho para o pai, mas cada um para o seu prprio pecado, e
cada um ser salvo para a sua justia. [2486] E, novamente, Isaas diz:" Eles devem Olhe para as carcaas
[2487] dos que transgrediram: o seu verme no cessar, E o fogo deles no deve ser apagado; E eles sero um
espetculo para toda a carne. [2488] E nosso Senhor, de acordo com a vontade daquele que o enviou, que o
Pai e o Senhor de todos, no teria dito: "Eles viro do oriente e do ocidente, e se sentaro com Abrao , E
Isaque e Jac no reino dos cus. Mas os filhos do reino sero lanados nas trevas exteriores. [2489] Alm
disso, provei o que precedeu, [2490] que aqueles que foram conhecidos como injustos , Sejam eles homens ou
anjos, no sejam pervinques pela culpa de Deus, mas cada um por sua prpria culpa o que ele parecer ser.
Eles viro do oriente e do ocidente, e se sentaro com Abrao, Isaque e Jac no reino dos cus. Mas os filhos
do reino sero expulsos para a escurido exterior. [2489] Alm disso, mostrei o que precedeu, [2490] que
aqueles que foram conhecidos como injustos, sejam homens ou anjos, no so pervinques pela culpa de Deus,
mas cada um por sua prpria culpa o que ele aparecer ser estar. Eles viro do oriente e do ocidente, e se
sentaro com Abrao, Isaque e Jac no reino dos cus. Mas os filhos do reino sero expulsos para a escurido
exterior. [2489] Alm disso, mostrei o que precedeu, [2490] que aqueles que foram conhecidos como injustos,
sejam homens ou anjos, no so pervinques pela culpa de Deus, mas cada um por sua prpria culpa o que
ele aparecer ser estar.
Notas de rodap
[2482] Jer. Ii. 13. [2483] Isa. Xxix. 13. [2484] Isa. Eu. 9. [2485] Ezek. Xiv. 18, 20. [2486] Ezek. Xviii. 20. [2487]
Literalmente, "membros". [2488] Isa. Lxvi. 24. [2489] Matt. Viii. 11 f. [2490] Cap. Lxxxviii, cii.
Captulo CXLI. Livre vontade em homens e anjos.
Mas no porque Deus os criou assim. Para que se arrependam, todos os que o desejam podem obter
misericrdia de Deus; e as Escrituras predizem que sero abenoadas, dizendo: "Bem-aventurado o homem a
quem o Senhor no impute o pecado; [2491] isto , se arrependeu De seus pecados, para que ele receba
remisso deles de Deus, e no como voc se engana, e outros que se assemelham a voc nisso, que dizem
que, embora sejam pecadores, mas conheam a Deus, o Senhor no imputar o pecado Para eles, temos como
prova disso a nica queda de Davi, que aconteceu atravs de sua jactncia, que foi perdoada, quando ele
lamentou e chorou, como est escrito. Mas se mesmo para esse homem no foi concedida remisso antes do
arrependimento , E somente quando este grande rei, e ungido, e profeta, chorou e conduziu-se assim, Como
podem os impuros e totalmente abandonados, se eles no chorarem, e no lamentem, e no se arrependam,
entrem a esperana de que o Senhor no lhes imputar pecado? E esta queda de Davi, em relao mulher de
Urias, prova, senhores, "eu disse", que os patriarcas tinham muitas esposas, para no se prostiturem, mas que
uma certa dispensa e todos os mistrios poderiam ser cumpridos por eles; J que, se fosse permitido levar
qualquer esposa, ou quantas esposas como se escolhe, e como ele escolhe, que os homens da sua nao
fazem em toda a terra, onde quer que residam, ou onde quer que tenham sido enviados, levando as mulheres
sob O nome do casamento, muito mais David teria permisso para fazer isso ". No que diz respeito mulher de
Urias, prova, senhores, "eu disse", que os patriarcas tinham muitas esposas, para no fornicar, mas que uma
certa dispensa e todos os mistrios poderiam ser cumpridos por eles; J que, se fosse permitido levar qualquer
esposa, ou quantas esposas como se escolhe, e como ele escolhe, que os homens da sua nao fazem em
toda a terra, onde quer que residam, ou onde quer que tenham sido enviados, levando as mulheres sob O nome
do casamento, muito mais David teria permisso para fazer isso ". No que diz respeito mulher de Urias, prova,
senhores, "eu disse", que os patriarcas tinham muitas esposas, para no fornicar, mas que uma certa dispensa
e todos os mistrios poderiam ser cumpridos por eles; J que, se fosse permitido levar qualquer esposa, ou
quantas esposas como se escolhe, e como ele escolhe, que os homens da sua nao fazem em toda a terra,
onde quer que residam, ou onde quer que tenham sido enviados, levando as mulheres sob O nome do
casamento, muito mais David teria permisso para fazer isso ".
Quando eu disse isso, querido Marcus Pompeius, cheguei ao fim.
Notas de rodap
[2491] Ps. Xxxii. 2.
Captulo CXLII. Os judeus agradecem e deixam Justin.
Ento, Trypho, depois de um pouco de atraso, disse: "Voc v que no foi intencionalmente que chegssemos a
discutir esses pontos. E confesso que fiquei particularmente satisfeito com a conferncia e acho que so da
mesma opinio Como eu. Por ter encontrado mais do que espervamos, e mais do que era possvel esperar. E
se pudssemos fazer isso com mais freqncia, devemos ser muito ajudados na busca das prprias Escrituras.
Mas desde ento ", disse ele. "Voc est na vspera da partida, e espera que diariamente navegue, no hesite
em nos lembrar de ns como amigos quando voc se foi".
"For my part," I replied, "if I had remained, I would have wished to do the same thing daily. But now, since I
expect, with God's will and aid, to set sail, I exhort you to give all diligence in this very great struggle for your own
salvation, and to be earnest in setting a higher value on the Christ of the Almighty God than on your own
teachers."
After this they left me, wishing me safety in my voyage, and from every misfortune. And I, praying for them, said,
"I can wish no better thing for you, sirs, than this, that, recognising in this way that intelligence is given to every
man, you may be of the same opinion as ourselves, and believe that Jesus is the Christ of God." [2492]
Footnotes
[2492] A ltima frase muito duvidosa. Para panti anthrpinon substantivo, leia o nome panti anthrp ton. Para
poiste ler pisteuste. E, por ltimo, para que eu diga "Isoun". [Mas no h dvidas sobre a beleza tocante
deste prximo; E verdadeiramente Trypho parece "no longe do reino de Deus". Observe o maravilhoso
conhecimento das Escrituras do Antigo Testamento, que Justin adquiriu, e que ele poderia usar na conversa.
Suas citaes dos salmos, memoriter, so mais precisas do que outras. Veja Kaye, p. 141.]
Alm disso, veja links para outros 3500 Manuscritos:

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Diálogo de Justino, Filósofo e Mártir, Com Trypho, Judeu

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25/06/2017 Dilogo de Justin, Filsofo e Mrtir, com Trypho, judeu

Dilogo de Justin, Filsofo e Mrtir, com Trypho,

Que eu e voc vivero de novo da mesma maneira, no se tornando nem homens

Captulo I. Justin descreve seus estudos em filosofia.

Captulo II. Justin narra o modo de sua converso.

"E ele disse:" Voc me conhece?

"Eu respondi negativamente.

"Por que, ento, disse-me:" voc, ento, olha para mim?

"Does philosophy, then, make happiness? said he, interrupting.

"Assuredly, I said, "and it alone.

"But what do you call God? said he.

"By no means, I replied.

"Certainly not, I said.

Captulo IV. A alma de si mesma no pode ver Deus.

"No, mas as almas que esto no todo so semelhantes, eu respondi.

"O que ento? Cabras ou ovelhas ferem qualquer um?

"Ningum em nenhum aspecto, eu disse.

"No, pois seu corpo de tal natureza, um obstculo para eles.

"Lembra-se disso, ento [a viso de Deus], quando est novamente no homem?

"No me parece assim, eu disse.

"Eu no posso dizer, eu respondi.

"Eu penso que no.

"Voc est certo, eu respondi.

Captulo V. A alma no em sua prpria natureza imortal.

"No aparece assim.

"Nem deve ser chamado de imortal, porque se imortal, claramente no gerado.

" unimigado e imortal, de acordo com alguns que so denominados platnicos.

"Voc diz que o mundo tambm no gerado?

"Alguns dizem isso. No entanto, no concordo com eles.

"This seems to be correct.

"They are not, then, immortal?

"No; since the world has appeared to us to be begotten.

Captulo VI. Essas coisas eram desconhecidas de Plato e outros filsofos.

Captulo VII. O conhecimento da verdade a ser buscado somente pelos profetas.

Chapter VIII. Justin by his colloquy is kindled with love to Christ.

ChapterX. Os cristos no acreditaram em histrias infundadas.

[1967] Segundo outra leitura, "no fui".

Captulo X. Trypho culpa os cristos por isso sozinho, o no cumprimento da lei.

E quando eles cessaram, voltei a abord-los assim:

Captulo XII. Os judeus violam a lei eterna e interpretam o mal de Moiss.

Captulo XIV. A justia no colocada em ritos judaicos, mas na converso do corao

[1979] Isa. Lv. 3 para terminar.

Captulo XV. Em que consiste o verdadeiro jejum.

Captulo XX. Por que a escolha de carnes foi prescrita.

[2000] Ezek. Xx. 19-26.

Captulo XXII. Assim tambm foram sacrifcios e oblaes.

[2005] O homem que ele encontrou pela costa do mar.

Captulo XXIV. A circunciso dos cristos muito mais excelente.

Captulo XXV. Os judeus vangloriam em vo que so filhos de Abrao.

Captulo XXVI. Nenhuma salvao para os judeus, exceto atravs de Cristo.

Captulo XXVIII. A verdadeira justia obtida por Cristo.

Captulo XXIX. Cristo intil para aqueles que observam a lei.

Captulo XXX. Os cristos possuem a verdadeira justia.

[2032] peprntai. Maranus pensa que peprntai mais provvel, "endurecido".

Captulo XXXV. Os hereges confirmam os catlicos na f.

Captulo XXXVII. O mesmo provado de outros salmos.

Captulo XLI. A oblao da farinha fina era uma figura da Eucaristia.

E ele respondeu: "Certamente".

And he said, "Certainly."

Captulo L. provado de Isaas que Joo o precursor de Cristo.

"Eu concedo", disse ele.

[2107] Isa. Xxxix. 8. [2108] Isa. Xl. 1-17.

Captulo LI. Est provado que esta profecia foi cumprida.

Captulo LII. Jac previu duas vantagens de Cristo.