Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
RESISTNCIA E SUBJETIVIDADE NA
LITERATURA NA ERA DA GLOBALIZAO
UFF
- Nuno Jdice
1. Globalizao e memria
As aes da experincia esto em baixa este foi o mote de Walter Benjamin em seu
artigo, j clssico, O narrador (1936). Para ele, a troca de experincias entrara em crise
desde, pelo menos, o advento da sociedade industrial, quando o homem passara a viver cada
instante como mpar e incomunicvel, isolado em sua vivncia individual. Este processo
imps a Benjamin inmeras consideraes, dentre elas a transformao e a decadncia da
Trnsito por runas: resistncia e subjetividade na literatura na era da globalizao 3
Mrio Csar Lugarinho UFF
Painel: CARTOGRAFIAS IDENTITRIAS: novas negociaes de sentido nas literaturas de lngua portuguesa
A QUESTO SOCIAL NO NOVO MILNIO - VIII Congresso Luso-Afro-Brasleiro de Cincias Sociais
Universidade de Coimbra 16 a 18 de Setembro de 2004
memria como instituio social na medida em que foi sendo esgarada a cadeia de tradies
que conferia humanidade as coordenadas seguras de tempo e espao (BENJAMIN, 1983:
28-56). Desta reflexo, pode-se extrair dois conceitos fundamentais na obra de Benjamin: a
experincia e a vivncia. A experincia, a Erfahrung, era o modo de vida que pressupunha um
mesmo universo de linguagem e de prticas sociais, associando a vida particular coletiva e
estabelecendo um fluxo de correspondncia alimentado pela memria. O conceito de
vivncia, a Erlebnis, em contrapartida, exatamente viver algo de maneira isolada, o
atropelamento do homem pelo excesso de apelos que a modernidade oferece. A vivncia
corresponde produo capitalista do trabalho industrial, submetendo o homem a tarefas que,
afinal, o isolam de outro homem, mantendo-o vulnervel aos choques que, por sua vez,
mobilizando a conscincia, inviabilizam a impresso mnemnica e o seu conseqente trao
durativo.
A partir da poesia de Charles Baudelaire, Walter Benjamin deixou traadas algumas linhas
para uma teoria da memria articulada ao advento da modernidade. Apesar de o poeta refletir
a solido do choque do novo, que impede que se compartilhe a impresso sui generis do
desconhecido, a recepo de sua obra permitiu que o choque da modernidade se disseminasse
para que fosse possvel a converso de uma experincia individual em experincia coletiva
abrindo, portanto, a possibilidade, mesmo que remota, para o resgate da memria como
instituio social como afirmou Ktia Muricy: Benjamin encontra na poesia de Baudelaire
a interpretao capaz de conectar elementos simultaneamente atemporais e histricos que
possibilitam construir a experincia da modernidade (MURICY, 1999: 195). Todavia, O
narrador assinala o silncio dos soldados que retornavam dos campos de batalha da I Grande
Guerra, o que leva Benjamin a abortar a esperana encontrada alhures na poesia de
Baudelaire, porquanto, neste seu artigo percebeu que a experimentao da morte encontra-se
transformada no interior das sociedades burguesas que a afastaram do cotidiano humano:
Tais lutas, que se consubstanciam atravs de teorias culturais que formulam a diferena como
categoria capaz de se confrontar ao processo de globalizao e homogeneizao culturais os
chamados estudos culturais , permitem opor as noes modernas de temporalidade e
espacialidade, por um lado, e a singularidade histrica de experincias locais, por outro
(SANTOS & NUNES, 2003: 27). importante notar que os autores apontam para uma
arqueologia das histrias, narrativas ou temporalidades alternativas, referentes experincia
local, como forma de reconceitualizao das narrativas nacionalistas da descolonizao e da
independncia dos novos Estados, tributrios dessas tradies o lugar fulcral do estado-
nao problematizado e, dessa forma, so reconfiguradas as formas de identificao que
ficam a dever experincia local e individual a sua formulao.
Na esteira dos estudos culturais, a crtica literria observa que as literaturas de lngua
portuguesa no parecem alheias a este processo. Autores, obras e leitores vm se aliando
numa ampla srie literria que tem buscado, de inmeras formas, restaurar o sentido de
Trnsito por runas: resistncia e subjetividade na literatura na era da globalizao 5
Mrio Csar Lugarinho UFF
Painel: CARTOGRAFIAS IDENTITRIAS: novas negociaes de sentido nas literaturas de lngua portuguesa
A QUESTO SOCIAL NO NOVO MILNIO - VIII Congresso Luso-Afro-Brasleiro de Cincias Sociais
Universidade de Coimbra 16 a 18 de Setembro de 2004
Andreas Huyssen, leitor atento de Benjamin, afastado em mais de cinco dcadas daquelas
reflexes, observa que a sociedade contempornea, ps-industrial e seguramente ps-
moderna, traz, em contrapartida, um dos fenmenos culturais e polticos mais surpreendentes
dos anos recentes a emergncia da memria como uma das preocupaes culturais e
polticas das sociedades ocidentais (HUYSSEN, 2000:9) nunca se deu tanta relevncia ao
passado como agora com a construo de monumentos, memoriais, museus, arquivos,
bibliotecas reais ou virtuais. Este fenmeno contemporneo contrasta fortemente com
qualquer outra considerao feita acerca da decadncia da memria. preciso sublinhar, no
entanto, que Huyssen est apontando para o processo de instrumentalizao da memria, no
de sua (re) emergncia como instituio social.
Com o advento da modernidade, o tempo perdeu a sua forma de compreenso usual, linear e
constante, numa extenso vazia e homognea, como pensara Benjamin. Mesmo o sculo XIX,
a mstica positivista do progresso incessante esboroou a linearidade temporal, trazendo em seu
bojo o novo como caracterstica que subsume necessariamente, ao tempo:
Restara, dessa forma, o espao, como vetor seguro para a orientao do homem ocidental em
sua existncia. Para tanto, o colonialismo do sculo XIX cuidou de construir conceitos que
mantivessem a orientao espacial a todo custo, isto , como se houvesse a possibilidade de se
deslocar sem o movimento de travessia de fronteiras a constituio dos vastos imprios
coloniais so a sua demonstrao pois, mesmo em terras longnquas, o europeu mantinha seu
vnculo imediato com a nao de origem visto que a construo de sua identidade nacional
perpassava, imaginariamente, a sua prpria subjetividade. Alis, origem, nacionalidade,
identidade, raiz etc so conceitos caros quele momento na medida em que permitem a
vinculao do indivduo a um espao matricial e, portanto, capaz de orientar a configurao
de sua identidade.
A categoria espao ficou garantida, mesmo quando se passou a observar que as fronteiras
nacionais se sobrepunham a outros elementos orientadores da geografia fsica: rios, cadeias de
montanhas, oceanos, etc. certo que aprendemos com Maurice Halbwachs (1990) que a
memria se articulava pelos vetores espao-tempo, doando s nascentes comunidades
sedentrias, que abandonavam o nomadismo, formas de comportamento e tcnicas de
sobrevivncia. Com a modernidade e todo aparato de progresso e expanso da cultura
ocidental, os mecanismos de manuteno da memria precisaram ser revistos. A memria no
ofereceria mais a segurana orientao.
Talvez no tenha sido sobre outro solo discursivo que Jos Eduardo Agualusa, em 2001,
preparou o seu Um estranho em Goa. Nesta narrativa, a forma como o tempo se relaciona com
o leitor fundamental para a estruturao do romance. Apesar de seu investimento mais
aparente se dar na relao com o espao que parece ser continuamente problematizado. Aqui
o tempo homogneo e indiferenciador, a marcha incessante de um tempo de agoras. A ao
de narrar est em funo ntida de elementos supostamente referenciais ao interior da fico
narrativa o narrador, por exemplo, se justifica a partir do desconforto para com o ofcio
Trnsito por runas: resistncia e subjetividade na literatura na era da globalizao 7
Mrio Csar Lugarinho UFF
Painel: CARTOGRAFIAS IDENTITRIAS: novas negociaes de sentido nas literaturas de lngua portuguesa
A QUESTO SOCIAL NO NOVO MILNIO - VIII Congresso Luso-Afro-Brasleiro de Cincias Sociais
Universidade de Coimbra 16 a 18 de Setembro de 2004
literrio, numa sugesto dada pelo descanso de tela de seu PC: O que fao eu aqui? a que
se poderia acrescentar Quando estou aqui?.
A paisagem goesa, apresentada por Agualusa, marcada por runas da presena colonial
portuguesa ao lado de monumentos antigos e modernos da dominao indiana e com uma
paisagem humana diversificada em que se confundem indianos e ocidentais tudo ao som da
trance music em raves beira da praia e em bares freqentados por estrangeiros em viagem
pela ndia. A Goa revelada pela narrativa de Agualusa um espao a meio do caminho de
diversas culturas. Um qu de entre-lugar. E exatamente como as runas benjaminianas, nas
quais o passado permanece como um stio arqueolgico a ser escavado, que Goa se oferece
como o ponto em que a histria, a memria e a arte se cruzam para deteriorarem quaisquer
sinais seguros de orientao.
No toa que, ao mesmo tempo em que o narrador buscava Plcido Domingo, aos
poucos o leitor vai sendo introduzido na histria de Goa e dos descendentes a populao
de origem portuguesa que manteve, por quatrocentos anos, estreitos laos com a Metrpole e
que, de uma hora para outra, em 1961, perdeu o seu estatuto de elite colonial para os indianos,
com a ocupao/ libertao. O episdio histrico da ocupao/liberao de Goa digno das
verses mais dspares: para alguns, que seguem a verso divulgada poca pela Ditadura,
uma narrativa recheada de combates sangrentos e resistncia herica; para outros, foi uma
ocupao pacfica diante de uma populao perplexa e um governo colonial imobilizado sem
recursos e tropas para a resistncia. Num outro sentido, sobressaltam verses que comparam a
situao de Goa mesma de Timor Leste, em que uma minoria catlica sofre a opresso pela
maioria hindu e muulmana o narrador parece no tomar partido, e deixa-se apenas levar
pelo debate como se assistisse a tudo aquilo com distncia e aparente divertimento.
Divertimento porque no h como observar que os descendentes parecem se deslocar
Trnsito por runas: resistncia e subjetividade na literatura na era da globalizao 9
Mrio Csar Lugarinho UFF
Painel: CARTOGRAFIAS IDENTITRIAS: novas negociaes de sentido nas literaturas de lngua portuguesa
A QUESTO SOCIAL NO NOVO MILNIO - VIII Congresso Luso-Afro-Brasleiro de Cincias Sociais
Universidade de Coimbra 16 a 18 de Setembro de 2004
pateticamente em busca de uma identidade que se dilui rapidamente frente quela ndia
mtica, que estava por se achar desde o sculo XV do outro lado da fronteira da Histria,
no da fronteira geogrfica, fica uma ndia que exemplo do multiculturalismo e de
identidade multifacetada em constante mutao talvez por isso o horror diluio frente a
um inimigo to poderoso e fludo. Os descendentes, decididamente, optavam por se
manterem portugueses em sua identidade, numa resistncia inglria.
neste ponto que vale a pena nos determos mais. Emerge dessa narrativa to
aparentemente fluda, como um livro de anotaes, uma poderosa reflexo acerca da
identidade em tempos de ps-modernidade. Plcido Domingo dissera pginas antes, os
portugueses escolheram no serem europeus, e acrescentamos a reflexo que Agualusa
transcreve da historiadora Pratima Kamat, que dissera que o problema da identidade goesa
no era a colonizao portuguesa, mas o fato de que, mesmo com a presena de colonizadores
portugueses, Goa no deixara de ser Goa, isto , Goa permanecera como a Goa mtica tal
como os hindus acreditavam. O que se dera, enfim, que em virtude do caracterstico
multiculturalismo indiano, com fortes razes nas tradies vdicas, conseguiu-se dar conta da
presena lusitana como mais uma das facetas multiculturais da regio, como se houvesse um
empilhamento temporal por sobre o espao fixo da cidade. Para os indianos, os portugueses
no foram a raa invasora com superioridade militar ou tecnolgica que os escravizaram,
como acontecera na frica ou na Amrica. Eram simplesmente invasores e senhores que
traziam uma religio libertadora para alguns, opressora para outros. Agualusa chama a
ateno de que h uma nostalgia num presente de runas de experincias.
Segundo Andreas Huyssen, tendo sido superadas as tenses com o tempo, pela sua aceitao
como correlato ao progresso, e pela instalao do tempo vazio e homogneo da modernidade,
as relaes entre memria e espao acabaram por tambm serem abalroadas, visto que foram
sendo tambm submetidas instrumentalizao no seio das sociedades ps-industriais. O
movimento intenso da globalizao econmica e cultural levou o espao a ser percebido
Trnsito por runas: resistncia e subjetividade na literatura na era da globalizao 10
Mrio Csar Lugarinho UFF
Painel: CARTOGRAFIAS IDENTITRIAS: novas negociaes de sentido nas literaturas de lngua portuguesa
A QUESTO SOCIAL NO NOVO MILNIO - VIII Congresso Luso-Afro-Brasleiro de Cincias Sociais
Universidade de Coimbra 16 a 18 de Setembro de 2004
como categoria claudicante na medida em que as fronteiras nacionais passaram a ser apagadas
e o livre deslocamento de mercadorias e de populaes humanas garantido. Ferdinand Braudel
(1983) asseverara, no mbito da Histria Nova, que o espao geogrfico um ponto fixo
diante dos fluxos, previstos pela Histria, de mobilidade social, econmica e cultural, mas que
era condicionado, em contrapartida, pelos prprios movimentos humanos que nele se operam.
objetos culturais, pelo contrrio, ele deve ser o aliado necessrio para se perceber que ao lado
das formas tradicionais de produo cultural, a comunicao de massa participa efetivamente
modificando, transformando, reduzindo, ampliando, restringindo, disseminando, ressaltando
ou apagando sentidos (HUYSSEN, 1997: 22). Ao invs de se pensar numa oposio entre a
literatura e cinema, por exemplo, amparada numa dicotomia das formas artesanais e formas
industriais de produo cultural o que nos levaria a uma j antiquada oposio entre alta e
baixa cultura , h de se pensar que os produtos culturais, a literatura inclusive, so levados a
participar do mesmo movimento que instrumentaliza os discursos a respeito do passado,
esvaziando o presente.
De sbito, somos levados a tomar contato com um cadver para variar incmodo, como
Trnsito por runas: resistncia e subjetividade na literatura na era da globalizao 12
Mrio Csar Lugarinho UFF
Painel: CARTOGRAFIAS IDENTITRIAS: novas negociaes de sentido nas literaturas de lngua portuguesa
A QUESTO SOCIAL NO NOVO MILNIO - VIII Congresso Luso-Afro-Brasleiro de Cincias Sociais
Universidade de Coimbra 16 a 18 de Setembro de 2004
O discurso que subjaz aqui prepara-nos para uma viagem sem sentido pelo interior de
Moambique. Miguel buscar Sara em vo, a primeira mulher que lhe dera o passe para o fim
da infncia. Ele no a encontra, e, parte o misticismo que poderia ser experimentado, o que
se encontra uma narrativa de tom memorialista sem ressentimentos ou saudades. H apenas
um sabor ao que poderia ter sido. Vale ainda assinalar que o passado no buscado, no
reconstrudo ou reinterpretado ele est l, na memria de Miguel como que a lhe acenar
apenas as encruzilhadas em que a vida lana os homens. No h nada de extraordinrio, a
narrativa no almeja o tom pico de outros romances que revisitam a frica colonial, ela
Trnsito por runas: resistncia e subjetividade na literatura na era da globalizao 14
Mrio Csar Lugarinho UFF
Painel: CARTOGRAFIAS IDENTITRIAS: novas negociaes de sentido nas literaturas de lngua portuguesa
A QUESTO SOCIAL NO NOVO MILNIO - VIII Congresso Luso-Afro-Brasleiro de Cincias Sociais
Universidade de Coimbra 16 a 18 de Setembro de 2004
busca, simplesmente, ser narrativa, ela busca somente restaurar entre leitores referncias
perdidas que o tempo poder apagar, que a Histria ir apagar, mas que a memria poder
registrar, no em nome de uma verdade, mas simplesmente em nome de uma afetividade que
transcende as cores nacionais e as guerras sob as runas de Maputo, Miguel reencontra a sua
Loureno Marques nos subterrneos de suas memrias. O fio da histria se completa com fato
de no haver sentido algum a ser buscado Miguel no reencontra Sara, frustrando os leitores
dos romances cor-de-rosa, ou dos romances negros, alis, ttica bem freqente nas narrativas
de Viegas mas reencontra algum fio de si, isto reencontra o fio de sua memria. Chama,
ainda, a ateno a ao do detetive/ inspetor de polcia Domingos Assor que insiste num
processo de doao de sentido permanente. Miguel fica deriva, apesar de retomar o caminho
da ocidental praia lusitana, sem o prmio da Ilha dos Amores.
Construda como uma suposta narrativa de viagem, como em Agualusa e Viegas, Monglia,
do brasileiro Bernardo Carvalho (2003), sobre a constituio de subjetividades revelia de
pontos seguros de orientao no h memria social, no h histria, no h
reconhecimentos. A narrativa formada pela sobreposio da fala de trs narradores: o
Trnsito por runas: resistncia e subjetividade na literatura na era da globalizao 15
Mrio Csar Lugarinho UFF
Painel: CARTOGRAFIAS IDENTITRIAS: novas negociaes de sentido nas literaturas de lngua portuguesa
A QUESTO SOCIAL NO NOVO MILNIO - VIII Congresso Luso-Afro-Brasleiro de Cincias Sociais
Universidade de Coimbra 16 a 18 de Setembro de 2004
Como na narrativa de Viegas, runas materiais desfilam ante os olhos do leitor, mas no esto
referenciadas a nenhuma experincia possvel de leitura, ou mesmo, a nenhuma experincia
possvel das personagens. O pacto de leitura celebrado em Monglia provoca o leitor e os
narradores a se depararem com o inteiramente outro sem classificao e sem arquivos
anteriores. Neste universo de alteridades, a nica referncia possvel no se encontra nas
memrias de espacialidade ou mesmo de temporalidade ela se encontra na ansiedade e na
memria das afetividades do sujeito em questo.
Trnsito por runas: resistncia e subjetividade na literatura na era da globalizao 16
Mrio Csar Lugarinho UFF
Painel: CARTOGRAFIAS IDENTITRIAS: novas negociaes de sentido nas literaturas de lngua portuguesa
A QUESTO SOCIAL NO NOVO MILNIO - VIII Congresso Luso-Afro-Brasleiro de Cincias Sociais
Universidade de Coimbra 16 a 18 de Setembro de 2004
O espao mongol percebido pelos trs narradores a partir de uma atemporalidade amnsica,
na medida em que comparecem anotaes, nos dirios do desaparecido e do Ocidental e nas
impresses do narrador, a respeito de que a memria local no seria um patrimnio coletivo a
ser cultivado pelo povo mongol. Talvez a Histria da Monglia pudesse ser resumida a ser a
mesma histria dos povos que experimentaram a histria como a narrativa de uma decadncia
contnua de grande e poderoso Imprio do passado civilizao apagada e triste do
presente. O passado no existe para ser lembrado e relativizar a formulao do presente. Do
grande Imprio, do histrico Gngis K, poucas runas poderiam ser apontadas a Monglia,
aps a anexao pela China, e posterior independncia deixara sua cultura sob a guarda de
uma Igreja budista que, a partir de seus princpios, imobilizara as possibilidades de produo
e de preservao de conhecimento: Ningum sabe nada de lugar nenhum. Aprenderam a no
se comprometer. O passado, quando no se perdeu, agora so lendas e suposies nebulosas.
Eles no tm outro uso para a imaginao (CARVALHO, 2003:132).
A Monglia, histrica e geogrfica, que vai sendo descortinada nas pginas de Bernardo
Carvalho no a esquina do mundo, prdiga de manifestaes multiculturais; ao contrrio da
Goa de Agualusa configura-se, com sua geografia de vastas estepes vazias, num entre-lugar,
mas esquecido pelo resto do mundo. Acompanhamos fascinados, tanto a busca pelo fotgrafo,
quanto a prpria histria dos mongis. No comeo do sculo XX, foram "libertos" do jugo
chins com a ajuda dos soviticos que trataram de colocar a Monglia sob um governo
comunista, em conseqncia um expurgo poltico contnuo se iniciou, elegendo as instituies
religiosas como alvo, fosse eliminando o clero, fosse destruindo sistematicamente os templos
budistas. Aps a queda do comunismo, no incio da dcada de 1990, deu-se a redescoberta da
religio, com a reconstruo dos templos, o que chama a ateno, tanto do Ocidental, quanto
do desaparecido, que se encontram em um pas em que a Histria se perdeu. E, por conta
disso, a memria, antes cerceada, tomou o seu lugar, confundindo aqueles que se orientam por
formas lgicas de compreenso da realidade.
um realismo na Histria da Arte e da Literatura chinesas, quando adveio foi mais por conta
dos estmulos oficiais dos Partidos Comunistas do que por um processo interior. Lidar de
maneira objetiva com a realidade seria um imenso esforo para o oriental, o realismo-
socialista propugnado pelos partidos comunistas era mais uma forma de mimetizao das
tcnicas de representao ocidental. O Ocidental chamava a ateno para o fato de que as
tradies chinesa e mongol de representao baseavam-se em formas alegricas, como
parbolas: ... eu diria que a tradio chinesa a do artesanato, no a da arte. O objetivo a
excelncia de uma tcnica. No h a questo da auto-reflexo da arte moderna.
(CARVALHO, 2003:30). A Monglia, portanto, um espao mtico perdido para o Ocidental
lugar de uma anterioridade perdida em que elementos dspares se combinam continuamente
a fim de produzir algum sentido. como se estivesse diante da floresta de correspondncias
baudelaireanas (Lhomme y passe travers des forts de symboles/ Qui lobservent avec des
regards familiers. Correspondances, Charles Baudelaire) que abrira caminho para o
simbolismo na arte ocidental, em que o mundo seria concebido como um conjunto de
smbolos, em que smbolo significaria, no uma imagem substituindo uma idia abstrata, mas
aquilo que visto pelo homem, que no se considerando mais o centro do mundo, sente-se
observado por todas as coisas.
A reflexo a respeito da esttica oriental que o Ocidental anotara parece ser a chave de
toda a narrativa que Bernardo Carvalho desenvolve. O encontro do Ocidental e do
desaparecido se dar somente aps o processo de reconhecimento das diferenas entre as
referncias trazidas pelo Ocidental, para a sua orientao, e o mundo em que se embrenhou.
Em inmeros momentos o Ocidental, ao se apresentar como brasileiro, compara e procura
perceber semelhanas e diferenas entre os dois espaos nacionais Brasil e Monglia fosse
na geografia, nas condies sociais, na violncia cotidiana. quando abandona seu ponto de
vista, marcado por sua origem nacional, que o Ocidental estar pronto para encontrar o
desaparecido:
que estaria reservado ao Ocidental, sua morte em meio ao tiroteio numa favela do Rio de
Janeiro, Monglia permite que se observe um fio de esperana atravs da experimentao da
diferena e da eliminao das fronteiras entre o mesmo e Outro. Uma amostra, enfim, da
experincia multicultural.
5. Subjetividade e emancipao
A melancolia benjaminiana levava em conta que novas negociaes eram possveis naqueles
tempos em que a globalizao era ainda uma quimera do capitalismo. Benjamin e seus
colegas da Escola de Frankfurt, notadamente Max Horkheimer e Theodor Adorno, tiveram a
oportunidade de observar os momentos em que o processo globalizante dava a sua partida
rumo a seu captulo neo-liberal das ltimas dcadas do sculo XX. A melancolia e o
pessimismo que haviam contaminado Adorno, principalmente, por conta do desfecho da II
Grande Guerra, no o permitiram que fossem antevistas formas de resistncia ao processo
capitalista, aparentemente irreversvel, para alm das utopias. Entretanto, at os seus ltimos
escritos, Benjamin deixara acesa a esperana da reverso desse estado de coisas. Na escrita
alegrica, em suma, a Literatura e a Arte, lugar da histria dos vencidos, como propusera em
suas teses Sobre o conceito de Histria, estaria fixada a possibilidade de reverso na medida
em que possvel encontrar outros fluxos de sentido dados pelas correspondncias, que
interrompem a marcha no tempo vazio e homogneo.
As trs obras aqui elencadas e apresentadas proferem discursos que encontram o seu solo no
processo de globalizao, em especial, atravs da perda dos referentes espaciais dados pela
instituio da fronteira nacional que se encontra arruinada tal como a Paris de Baudelaire,
cenrio privilegiado por Benjamin. H de se observar, contudo, que em todas as trs obras o
processo de travessia pelas runas da nao e da identidade nacional indica um refluxo de
sentido para a subjetividade em foco (nos trs casos, o narrador). Este refluxo de sentido
resultado da perda de orientao espacial, ou melhor, da perda dos vetores culturais que
organizavam o espao; de onde resta o sentido dado pela afetividade que orienta o processo de
travessia o narrador de Agualusa encontra na memria dos descendentes a forma de onde
a afetividade opera como resistncia de identidade, redefinindo a sua forma de deslocamento
Trnsito por runas: resistncia e subjetividade na literatura na era da globalizao 20
Mrio Csar Lugarinho UFF
Painel: CARTOGRAFIAS IDENTITRIAS: novas negociaes de sentido nas literaturas de lngua portuguesa
A QUESTO SOCIAL NO NOVO MILNIO - VIII Congresso Luso-Afro-Brasleiro de Cincias Sociais
Universidade de Coimbra 16 a 18 de Setembro de 2004
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BENJAMIN, Walter. Sobre alguns temas em Charles Baudelaire. In: Textos escolhidos:
Benjamin, Habermas, Adorno, Horkheimer [Os pensadores]. 2a ed. So Paulo, Abril Cultural,
1983. p. 29-56.
BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito de Histria. In: -----. Magia e Tcnica / Arte e
Poltcia: Obras escolhidas I. So Paulo: Brasiliense, 1985. p. 222-32.
Trnsito por runas: resistncia e subjetividade na literatura na era da globalizao 21
Mrio Csar Lugarinho UFF
Painel: CARTOGRAFIAS IDENTITRIAS: novas negociaes de sentido nas literaturas de lngua portuguesa
A QUESTO SOCIAL NO NOVO MILNIO - VIII Congresso Luso-Afro-Brasleiro de Cincias Sociais
Universidade de Coimbra 16 a 18 de Setembro de 2004
PEREIRA, Miguel Baptista. Modernidade e tempo: para uma leitura do discurso moderno.
Coimbra: Livraria Minerva, 1990.
SANTOS, Boaventura de Sousa & NUNES, Jos Arriscado. Para ampliar o cnone do
reconhecimento, da diferena e da igualdade. In: SANTOS, Boaventura de Sousa (org.).
Reconhecer para libertar: os caminhos do cosmopolitismo multicultural. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2003.