Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
RESUMO: Este tema busca contribui para pensarmos sobre as tenses presentes
na estrutura da escola pblica brasileira. Para que pudssemos articular com os
objetivos do trabalho vimos necessidade em buscar elementos da histria da
educao, principalmente a que corresponde a dcada de 1930, tendo em vista o
movimento anrquico dos trabalhadores europeus. Nesse sentido faremos uma
anlise da educao a partir do sculo XX, procurando compreender a concepo
libertria e as provveis articulaes com as necessidades educacionais exigidas
pelo movimento sindical anarquista em So Paulo. Tendo por objetivo principal a
organizao do trabalhador imigrante e suas exigncias para implementao da
educao libertria. Por meio deste estudo discutiremos a os desafios e limitaes
da perspectiva libertria na escola pblica brasileira. Buscamos tambm promover
reflexes no meio universitrio para que a dimenso dualista do ensino brasileiro
seja rompida de fato. Portanto entendemos que ao discutirmos sobre possibilidades
e desafios para a educao brasileira estamos at certo ponto utpicos, mas no
estado das coisas se faz urgente tal debate.
1. INTRODUO
1
Graduanda de Pedagogia. Universidade Estadual do Oeste do Paran. E-mail: iris.cherubini@gmail.com.
Para tanto consideramos que as tendncias pedaggicas brasileiras abarcam o
processo histrico e educacional brasileiro. As indagaes que nortearam a escolha pelo tema
se deram durante o tempo que trabalhei como professora na rede municipal de ensino no
Municpio de Cascavel, Estado do Paran. Dentre elas destacamos:
[...] admirvel amigo, entre vs todos que pretendeis ser os defensores da justia,
a comear pelos heris dos primeiros tempos cujos discursos chegaram at ns,
ainda ningum censurou a injustia nem tampouco louvou a justia de outro modo,
exceto pela reputao, pelas honras e recompensas que a elas esto vinculadas;
quanto ao fato de estarem uma e outra, por seu prprio poder, na alma que as
possui, ocultas aos deuses e aos homens, ningum, quer em verso, quer em prosa,
jamais demonstrou suficientemente que uma o maior dos males do esprito e a
outra, a justia, o seu maior bem. Com efeito, se nos falassem todos assim desde o
comeo e se, desde a infncia, nos convencessem desta verdade, no precisaramos
nos defender mutuamente da injustia, mas cada um de ns seria o melhor guarda
de si mesmo, por causa do temor de, se fosse injusto, coabitar com o maior dos
males (PLATO, 1997, p.59).
De acordo com Bello (1978), Atenas considerada como sendo a sociedade
precursora na educao grega. Ainda, segundo o autor:
Como professores, ensinavam os sofistas, antes de tudo, a arte de discutir e de
falar, como meio de vencer na poltica ou na advocacia. A sua dialtica no era a
arte de guiar o raciocnio na investigao ou na transmisso da verdade, mas a arte
de se impor aos outros a prpria opinio, sem indagar se essa opinio era falsa ou
verdadeira. O sofista Protgoras foi, talvez, o primeiro a ensinar que o propsito de
qualquer questo se poder responder, de modo perfeitamente fundamentado, pela
afirmativa ou pela negativa. Foi tambm ele que afirmou ser o homem a medida de
todas as coisas, dando, assim origem ao individualismo que os sofistas
desenvolveram na mentalidade e nos costumes dos gregos do seu tempo
(BELLO,1978, p.57).
2
Francisco Ferrer i Guardia nasceu em Alella (prximo a BarcelonaEspanha) em 1859. Teve uma formao
muito tradicional e religiosa, mas se tornou um anticlerical ferrenho. Nunca se autodenominou como anarquista,
se considerava um livre pensador, defensor do republicanismo na Espanha, sua orientao scio-poltica o levou
a trilhar os caminhos da educao e tambm o condenou a morte, quando em 1909 acusado de lder intelectual
da Semana Trgica (em que ocorreram vrios protestos contra a guerra entre Espanha e Marrocos) foi preso e
condenado a morte. Ferrer foi fuzilado em 13 de outubro de 1909.
3
Paul Robin (1837-1912), nascido em Toulon na Frana, era um socialista assduo durante a Primeira
Internacional, mas sa junto com Bakunin defendendo os ideais anarquistas, rompendo com o socialismo
Moderna de Francisco Ferrer. Buscavam uma educao laica que propiciasse a liberdade do
aluno para a criatividade, e o respeitasse como umapessoa dotada de vontades e habilidades
prprias, em que a igualdade e solidariedade humanas eram valorizadas.
Nas primeiras dcadas do sculo XX, os ideais libertrias alcanaram muitas cidades
brasileiras e em alguns locais foram criadas escolas libertrias. Uma das caractersticas do
ensino libertrio estava no conhecimento cientfico, enfatizando os processos de
experimentao, da descoberta e da aprendizagem cientfica. Desenvolvendo a capacidade de
cada estudante para o levantamento de hipteses e anlise crtica dos resultados, porm os
problemas partiam dos contextos polticos, econmicos e sociais,nos quais estavam inseridos
(GALLO, 1995).
Escola Moderna n 1 - Ensino Racionalista - palavras escritas na placa na parede (1913) O Prof. Joo Penteado e
seus alunos (p.269) em Flvio V. Luizetto, Presena do anarquismo no Brasil: um estudo dos episdios literrio
e educacional - 1900/1920. Tese de doutorado USP. So Carlos, 1984. Reproduo Carlo Romani.
O descontentamento com a falta de escolas pblicas para os filhos dos operrios era
generalizado. Ainda que o movimento anarquista fosse contra hegemnico, face ao
predomnio das formas burguesas de escola, muitos aderiram causa. Nessa tica seria
necessria a construo de escolas que formassem os filhos dos operrios nos princpios
libertrios.
cientfico. Foi o responsvel pela apresentao de um programa educacional anarquista em 1882. Comete
suicdio em 01 de setembro de 1912.
O movimento anarquista promove o surgimento significativo de escolas libertrias
criadas em 1895 no Rio Grande do Sul, conhecida como a Escola Unio
Operria. Em Porto Alegre a Escola Eliseu Reclus fundada em 1906. No
Nordeste, Escola Germinal no Cear em 1906; No estado de So Paulo em 1906
criaram a Escola Unio Operria de Franca, em Sorocaba em 1911 Escolas da
Liga Operria de Sorocaba 1911; Escola Operria 1 de Maio em Vila Isabel
Rio de Janeiro 1912; Escola Moderna em Petrpolis 1913 (RODRIGUES, 1992
apud MORAES, 1999 p. 17).
Adelino de Pinho e uma turma de alunos da escola Moderna, em So Paulo (?), 1925. Imagemgrafia oferecida
gentilmente por Magda Botelho, sobrinha de Neno Vasco, acervo de famlia. Reproduzida por Alexandre Samis
em Pavilho negro sobre ptria oliva: sindicalismo e anarquismo no Brasil. (p.165) In. Histria do movimento
operrio revolucionrio. So Paulo: Imaginrio; So Caetano do Sul: IMES, Observatrio de Polticas Sociais,
2004.
O primeiro perodo ficou caracterizado pelas fortes criticas ao ensino que vigorava,
ou seja, o mantido pelo Estado e/ou pela Igreja, acreditavam que esse s reproduzia as formas
de dominao; e apresentava propostas genricas de reformas, mas no de transformao.
O segundo perodo, apresentava de forma clara como combater o ensino vigente por
uma proposta efetiva de implantar um novo sistema de ensino libertrio, criando um Comit
para o ensino anarquista. O Programa educacional de 1882, contava com a participao de
Paul Robin (que j desenvolvia experincia de educao libertria). Baseando-se na prtica de
Robinos educadores definiram algumas mudanas estratgicas entre elas: a supressode
prticas rotineiras nas escolas, a meritocracia, a disciplina e os programas com contedos
isolados.
Defendia autogesto como sendo uma concepo que vai de encontro s concepes
essencialistas e existencialistas, pois para que a educao libertria se efetive primordial a
conscincia da realidade social, imposta pela racionalizao do trabalho. O capitalismo
considera, que autogesto, uma utopia de luta dos trabalhadores na construo de uma
sociedade igualitria e solidria.
A ideia anarquista era criar um sistema de ensino paralelo ao ofertado pelo governo.
A base filosfica estava no ensino mtuo praticado em ncleos do movimento anarquista. Ou
seja, configura-se num movimento revolucionrio de fundamentao socialista, que
combatiam o trabalho infantil e o alto ndice de analfabetismo no Brasil.
Rodrigues (1992, p. 25) explica bem a situao dos operrios brasileiros quando
ressalta sobre a grande quantidade de crianas com sete anos de idade trabalhando nas
fbricas. Situao que impedia a frequncia nas escolas, gerando um alto ndice de
analfabetos. Nas reunies, promovidas pelo sindicado, alguns letrados se dispunham para ler
em voz alta os jornais e prospectos, para que pudessem compreender as ideias, os mtodos de
luta, memoriza-lose assimilar.
A educao anarquista possui duas vertentes de ideias pedaggicas libertrias. O
Ensino integral e Racional. Os pressupostos dessas duas vertentes no se contrapunham, pelo
contrrio se complementavam. O ensino integral preconizava o ensino das cincias, das artes,
que garantiam o conhecimento cientfico articulado ao desenvolvimento fsico e moral.
A educao libertria re-dimensiona a prtica pedaggica num foco moral, baseado
no respeito a liberdade de ser para si e de ser para o outro. Compreende que a liberdade do
outro s ser alcanada negando as competies e destaca a cooperao como oposio ao
sistema capitalista neoliberal que tem por base o consumo, a homogeneizao social.
Tm-se uma contradio na implementao de autogesto no sistema capital ento
no se concebe em curto prazo escolas libertrias. Porm na contra mo urgente buscar e
lutar por possibilidades de uma escola que promova autonomia, que se fundamente em
educao integral e no em tempo integral.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BELLO, Ayres Rui. Pequena histria da educao Coleo Pedaggica, 1978.
GALLO, Slvio D. de Oliveira. Educao Anarquista: por uma pedagogia do risco.
Dissertao de Mestrado Faculdade de Educao da Universidade Estadual de Campinas,
Campinas, 1990.